最新小學教育論文(精選11篇)

社交網(wǎng)絡的興起給人們的生活帶來了便利，但同時也給人們的心理帶來了一些負面影響?？偨Y(jié)的目的是為了更好地認清問題所在，并采取相應的措施來解決。以下是宗教領(lǐng)袖對于信仰和和平的呼吁，希望人們能夠和諧共處。

小學教育論文篇一

這是在一年級的一個班上上音樂課發(fā)生的事情。那天唱完問好歌后，孩子們剛坐下，我還沒來得及離開琴凳，就聽到有講話的聲音。一轉(zhuǎn)身，剛好逮到一個講話特起勁的小男孩，我很嚴肅地讓那個小男孩站起來，批評的話語還沒有出口，班上一個女生的聲音就響起“他是我們班最喜歡講話、最不聽話的一個……”隨著，全班大部分的同學都開始附和，甚至帶著控訴，那個小男孩卻不以為意。不管是控訴方還是被控訴方的表現(xiàn)都讓我很詫異，一年級的孩子怎么會說這樣的話？怎么會有這樣的表現(xiàn)？通過了解，原來他確實喜歡講話，基本上每節(jié)課都會講話，每節(jié)課都會受到老師的批評，有些老師也會說些“你最喜歡講話、最不乖、老師最不喜歡你……”之類的話，久而久之，這個孩子就是老師、同學眼中“最不乖”的學生了，而他自己更是變本加厲，有種不負你們“所望”的感覺。

其實，每個孩子都有“好孩子”的潛質(zhì)，我告訴他，老師并不覺得你是你們班最喜歡講話、最不乖的孩子，其實你能管好你的嘴巴……在后面的課上我特別留意了這個小男孩，一節(jié)課下來都表現(xiàn)非常好，還積極舉手回答了問題。孩子在跟著老師的引導專注地學習，哪兒還有時間去講小話。下課時我當著全班同學的面表揚了他，告訴同學們他在這節(jié)課中種種好的表現(xiàn)，他不是最不乖的孩子，而是一個好孩子……教室里不約而同地響起了掌聲。

因此，作為老師的我們，在平時的教育教學過程中，應特別注意自己的言行舉止，在批評學生時千萬不要使用諸如“你太笨了”“你就是個死腦子”“你哪節(jié)課不搗亂呀”“你就是我們班最煩的”“你要是按時寫作業(yè)太陽都從西邊出來了”等帶有打擊式的批評語言，特別是當著其他孩子的面。這樣的話語不僅從語言上傷害了孩子，還以老師的身份無意識地當眾給該孩子下了定義，貼上了“壞孩子”的標簽。其他孩子自然就會下意識地產(chǎn)生一種認同感，并不自覺地按照老師所批評的話語去塑造自己的言行舉止，不愿意和“壞孩子”做朋友，甚至刻意孤立“壞孩子”。畢竟學生正處于成長期，其世界觀、人生觀尚未形成，沒有獨立的判斷力，老師作為他們最尊敬和最信任的人，自然就成了他們判斷的標準。所以，我們老師在教育學生時，一定要講究科學的方式方法，特別是在批評學生時，應當“就事論事”，不能“上綱上線”，只批評學生的具體不良行為，切記不要借機貶低學生的品質(zhì)和能力。

這是四年級一對雙胞胎的聲音。這對雙胞胎讓我“頭痛”了很久，我使出了很多“招數(shù)”對付他們，y果都宣布失敗了。他們依然會在進教室的時候在地上爬，上課的時候下位、講話，甚至打架……簡直就像兩個問題學生?！拔覀円蚕氚l(fā)書”這是一個多么簡單的要求呀，我該答應他們嗎？他們會做好嗎？經(jīng)過一番交談和約定，他們倆取代了科代表，做了我的小助手。其實，也就是收書、發(fā)書、組織學生進音樂教室等瑣碎的事情。我以為收書、發(fā)書，這么簡單的事情，想必對兩個四年級的孩子來說，肯定是沒問題的。但是，我錯了，剛開始的時候，他們根本收不好，也發(fā)不好。他們不能將書整齊地收回書柜，每次發(fā)書的時候不是這組多了幾本，就是那組少了幾本。看著他們放在書柜里凌亂的一疊書，我有些生氣，有些無奈，但不能就此止步。我給他們示范怎么一組一組地收書，指導他們一遍一遍地練習。幾周過后，我發(fā)現(xiàn)他們不僅會收好書了，而且還能有序地組織同學進入音樂教室、下課后不忘整理板凳等。慢慢的，我發(fā)現(xiàn)他們在課上坐得住了，講話的次數(shù)也越來越少，最后他們還會提醒周圍講話的同學認真聽講。我甚是欣慰，其實他們做的都是很平常的事情，只是多了老師的關(guān)注和鼓勵，在班上有了存在感而已。

其實每個孩子在班上都有其存在的價值，只是由于老師太過關(guān)注學習好、表現(xiàn)好的孩子，從而造成了不受關(guān)注、不復存在的錯覺。為了引起老師、同學的注意，尋找所謂的存在感，他們不惜劍走偏鋒：上課講話、隨意走動，甚至拌嘴打架等。所以我們老師不但要關(guān)注學習好、表現(xiàn)好的孩子，還要關(guān)注學習一般、表現(xiàn)平平的孩子，更要關(guān)注學習差、調(diào)皮搗蛋的孩子。要讓孩子們知道，在老師眼中都是一視同仁的，都有他們存在的價值，整個班級缺一不可。只有孩子們的精神世界里有了這種意識，他們才會更積極主動地去做自己應該做的事情，才會更快地成長。

所謂教書育人，我們老師在教育教學過程中，不單單要教會孩子讀書寫字，還要鼓舞學生的心靈、體察學生的需要，讓學生更有信心、更順暢地走向目的地。每個孩子都有獨特的個性和要求，在成長的過程中，他們也許跑步前進，也許緩慢而行，也許邊走邊?！夹枰覀兊年P(guān)注和幫助，著名的教育學家蘇霍姆林斯基曾給出這樣的建議：“請記住，沒有也不可能有抽象的學生。”所以，我們老師都應該牢記：教育是滿足孩子的需要，我們要關(guān)注、觀察每個孩子。只有如此，我們才能更有效地發(fā)揮指導者的作用，給予孩子最大的幫助，而不是使之流于空話。

小學教育論文篇二

美國《標準》把藝術(shù)課程作為一門類似于知識和技能性質(zhì)的學科，并基于這種認識，將掌握透徹的、堅實的、全面的藝術(shù)知識和技能作為藝術(shù)學科的培養(yǎng)目標指向。這里的知識技能，實質(zhì)上就是藝術(shù)的經(jīng)驗、藝術(shù)的能力，如實踐、表演、創(chuàng)造，等等。所以，美國中小學藝術(shù)教育的培養(yǎng)目標是偏重于形成學生綜合的藝術(shù)能力，自然也包括基于這種能力之上的藝術(shù)實踐。這種“能力—實踐”培養(yǎng)目標系統(tǒng)，構(gòu)成了美國藝術(shù)教育標準的核心理念和價值取向。對此，美國著名藝術(shù)教育家加德納曾這樣論述：“美國人習慣于把藝術(shù)教育視為自我表現(xiàn)、創(chuàng)造能力等自發(fā)性和個人變異的源泉。”這也間接證明了美國中小學藝術(shù)教育視實踐為藝術(shù)能力培養(yǎng)目標的理念。我國《標準》明確提出，藝術(shù)學科的總目標是“實現(xiàn)藝術(shù)能力和人文素養(yǎng)的綜合發(fā)展”。這里，除了“藝術(shù)能力”外，還添加了“人文素養(yǎng)”這個目標。也就是說，我國的中小學藝術(shù)教育不僅僅只重視藝術(shù)能力，同樣還注重人文素養(yǎng)的提升。人文素養(yǎng)，是基于藝術(shù)能力之上的內(nèi)化于個體的一種精神經(jīng)驗，它包含品味、人格、自由、情操等內(nèi)容。進一步說，藝術(shù)教育在我國，更多的是“成人之美”。這一點，與美國《標準》偏重藝術(shù)能力，用藝術(shù)能力“呈物之美”有著根本的區(qū)別。同時，我國《標準》在描述課程價值時，也把“創(chuàng)造美和欣賞美”作為首要價值。因此，無論是從增加“人文素養(yǎng)”目標，還是把審美作為首要價值，無不體現(xiàn)出我國《標準》是把基于藝術(shù)能力之上的藝術(shù)人文素養(yǎng)———審美目標系統(tǒng)作為培養(yǎng)目標?！霸谥袊瑓⒓铀囆g(shù)活動被認為可以提高人的情操，激發(fā)善良的情感”。這也說明，藝術(shù)教育在中國是帶有強烈的人文審美情懷和價值取向的。

２０世紀以來，美國的主導教育思想是心理認知—結(jié)構(gòu)主義、多元文化理論以及多元智能理論。就藝術(shù)教育領(lǐng)域而言，他們主張弱化“美”的本體概念，更為強調(diào)藝術(shù)學科的獨立性、學科性、學術(shù)性和結(jié)構(gòu)性，主張系統(tǒng)化的課程設(shè)計與指導方法，注重教會學生如何形成藝術(shù)能力并付諸實踐；以學科的標準來測量學生的學習成果———藝術(shù)技能的掌握程度，突出藝術(shù)教育的本質(zhì)性價值，倡導以學科為基礎(chǔ)的藝術(shù)教育。如美國《標準》強調(diào)“藝術(shù)學科本身的學術(shù)價值和學術(shù)體系”，顯然是直接受到布魯納的認知結(jié)構(gòu)主義影響。而我國《標準》的制定，主要是受儒家傳統(tǒng)文化為主體，道、釋等多種形態(tài)的思想體系的綜合影響，同時也吸收國外部分教育思想，因而很難用某一種特定的文化思想來闡述。如我國《標準》明確指出：“藝術(shù)課程繼承和發(fā)揚中華民族詩、歌、舞、畫為一體的‘樂教’傳統(tǒng)?！辈⒃诙嗨囆g(shù)門類、多學科綜合的藝術(shù)教育中，通過藝術(shù)與生活、藝術(shù)與情感、藝術(shù)與文化、藝術(shù)與科學的連接，達到學生藝術(shù)能力、審美意識和審美情趣的逐步形成和提高，同時培養(yǎng)學生的尊重、關(guān)懷、交流、合作、分享等人文素養(yǎng)，促進學生個性的完善與發(fā)展。顯然，這里體現(xiàn)出來的是孔子“成于樂”的教育思想，旨在通過用傳統(tǒng)藝術(shù)文化方式，來達到教育成長的目的，本質(zhì)上也是“以美育人，以文化之”的過程。從這個意義出發(fā)，我們可以把它理解為人文和人本主義教育思想。

通覽美國《標準》關(guān)于藝術(shù)學科的性質(zhì)和定位的描述，影響最大的是在頂層設(shè)計上，把藝術(shù)課程確立為一門與其他學科相同的、真正獨立的核心學科，并用科學、精確、可操作的術(shù)語，在“對學生、對社會”兩個層面，把藝術(shù)的功能意義表述出來。其中特別強調(diào)藝術(shù)學科在開發(fā)學生創(chuàng)造性思維和個性創(chuàng)造力方面的功能。如此，就把藝術(shù)學科的工具價值（培養(yǎng)學生的藝術(shù)能力等）和藝術(shù)學科的內(nèi)在價值（定位為核心學科等）有機地結(jié)合在一起，成為一個獨立的學科體系。比較而言，我國《標準》對藝術(shù)學科和課程性質(zhì)認識的描述，較為籠統(tǒng)、抽象，如人文性、綜合性、愉悅性、經(jīng)典性，既沒有專門對藝術(shù)課程的價值進行論述，也沒有對該學科在整個教育體系中的位置做出說明，僅僅認為“藝術(shù)課程是一門綜合課程”。無疑，這樣的描述顯得乏力和無力，不僅沒有消解社會對藝術(shù)課程的模糊認識，反而進一步加重了藝術(shù)課程在我國處于“可有可無”“可上可不上”的邊緣渙散狀態(tài)。所以，在對學科的價值、性質(zhì)和功能的認識上，美國《標準》的闡述更系統(tǒng)、更深透、更到位。

通過上述比較分析，我們可以預見的是，中美標準之間存在的這種差異，必然會給兩國的藝術(shù)教育帶來不同的現(xiàn)狀和后果。美國注重學生的藝術(shù)“能力—實踐”式系統(tǒng)培養(yǎng)，那么，學生的藝術(shù)知識和技能可能較強；而我國注重的“人文—審美素養(yǎng)”式系統(tǒng)培養(yǎng)，學生可能會在藝術(shù)的整體素養(yǎng)方面要顯得更加突出。然而，是什么原因造成這種不同？筆者認為，主要有以下幾個方面的原因。

從歷史上看，美國是一個由移民組成的國家，也是一個文化移植的社會。因此，其文化思想具有一般國家所不具有的開拓性、包容性以及多元性。各種文化共生，思想交織并存，賦予了美國多樣性的社會特征。而隨著美國本土的實用主義哲學的出現(xiàn)，其教育思想發(fā)生轉(zhuǎn)向。它強調(diào)實踐性、實證性、科學性，注重事實和經(jīng)驗，強調(diào)真理的客觀性，追求由經(jīng)驗產(chǎn)生的實際價值和利益，把實際效能作為解決或認識問題的準則。這種思想反映到中小學普通藝術(shù)教育中，表現(xiàn)為強調(diào)學生的藝術(shù)學習要與經(jīng)驗實際、與能力的培養(yǎng)相結(jié)合，引導學生積極探索藝術(shù)的經(jīng)驗，掌握藝術(shù)知識和技能，發(fā)展和完善藝術(shù)思維。由此，不難看出，實用主義哲學構(gòu)成了美國藝術(shù)教育的理論來源，成為他們藝術(shù)教育的哲學指南。與美國不同，我國具有悠久的藝術(shù)教育歷史。早在２１００多年前就產(chǎn)生了一種綜合了歌、詩、舞、畫等形式的'藝術(shù)教育模式———“樂教”，形成了“樂教”文化，成為我國《標準》“人文—審美”目標體系的思想來源?？鬃釉?jīng)用“興于詩，立于禮，成于樂”來表達“樂教”的最高境界。這種境界要求，反映到教育中，就必然以人為中心，通過藝術(shù)的教育，實現(xiàn)“君子不器”、仁厚寬德的完美人格。不難看出，正是我國的“樂教文化”思想，從本質(zhì)處有別于西方的“實用文化”，從而積淀出我們獨有的文化底蘊。也正是由于這種本質(zhì)差別，才導致了兩國藝術(shù)教育的根本差異。

這里主要是指教育經(jīng)費的撥款體制。在美國，一門課程開設(shè)的經(jīng)費，取決于這門課程能否爭取到專項撥款；而要爭取到國家的專項撥款，就必然要證明藝術(shù)課程獨立存在的價值和理由。藝術(shù)課程要通過某種具體的、可量化的東西予以呈現(xiàn)。所以，只有通過學生在藝術(shù)課程的學習過程中所掌握的藝術(shù)經(jīng)驗和藝術(shù)能力，來證明藝術(shù)課程的學科價值，從而爭取到教育撥款。正是由于這種自下而上的課程經(jīng)費申請體制，進一步強化了美國《標準》“能力—實踐”目標培養(yǎng)體系的形成。在我國，由于中小學教育實行的是自上而下的統(tǒng)一經(jīng)費撥款體制，課程的設(shè)置，由教育管理部門統(tǒng)一審批，因而也就不存在針對某門課程的特殊經(jīng)費。國家統(tǒng)一規(guī)定課程，國家統(tǒng)一撥款。概言之，一門課程開設(shè)和經(jīng)費撥款不存在明顯的直接聯(lián)系，課程無須為證明自身存在的價值而爭取撥款。再加上社會對藝術(shù)課程的認識仍處于模糊的水平，教育管理部門對藝術(shù)課程的重視程度也還不夠，對學生藝術(shù)課程學業(yè)水平的系統(tǒng)評估測試體系尚未建立，致使我國的藝術(shù)教育水平還有待進一步提高。

美國《標準》明確提出：“本《標準》為學生的評估提供一種基礎(chǔ)，供全國、各州和地方各級評估方案使用。測驗和其他測量方法在用于學生藝術(shù)學習的評估時，應該合乎效度和信度在統(tǒng)計上的要求?！边@表明，美國《標準》要求對中小學所有學段學生的藝術(shù)能力進行統(tǒng)一的量化測試，以確保藝術(shù)課程的有效性和學生掌握的效度?？梢?，在美國，一套與“能力—實踐”培養(yǎng)體系相適應的、較為完善的、可操作性強的評測體系已經(jīng)建立。這種評測也會從另外一個方面，使得社會和師生更加注重藝術(shù)能力，以便通過測試。因為一旦被納入測試，學生的藝術(shù)能力就會相應地被強調(diào)、被突出。反觀我國《標準》，對學生主要采取“質(zhì)性評價方式”。所謂質(zhì)性評價，是強調(diào)學生的學習過程，注重學生的表現(xiàn)，注重學生的整體成長的一種評價方式。相對而言，它較少通過數(shù)據(jù)、實證、技能等方式呈現(xiàn)，并且弱化學習結(jié)果。很明顯，這種評價方式，與我國藝術(shù)課程凸顯“人文—審美”的培養(yǎng)目標系統(tǒng)是相一致的。

在比較分析中美兩國標準后，擺在我們面前一個突出的問題便隨之而來，即中小學普通藝術(shù)教育到底走向何方？是以“能力—實踐”系統(tǒng)為核心目標，還是以“人文—審美”系統(tǒng)為培養(yǎng)目標？在國際音樂教育領(lǐng)域，存在兩種不同的聲音：一種是以美國人莫瑟爾和雷諾為代表藝術(shù)（音樂）教育“審美”核心說，倡導“音樂教育要成為審美教育”；另一種是以埃里奧特為代表的藝術(shù)（音樂）教育實踐核心說，提出建構(gòu)“新音樂教育哲學”。在我國，也同樣存在兩種不同的觀點：一種是以杜亞雄教授和管建華教授為代表，他們分別從創(chuàng)造主體、音樂的本質(zhì)角度和普遍主義、反歷史主義和多元文化的角度出發(fā)，主張藝術(shù)教育（音樂）以“表演”為核心；一種是以郭聲健教授為代表，從藝術(shù)教育的價值取向角度，認為藝術(shù)（音樂）教育應以人文“審美”為核心。這兩種學說之爭，為我們準確把握中小學普通藝術(shù)教育的未來路向，提供了思想上的借鑒。首先，對于藝術(shù)（音樂）作品的創(chuàng)作而言，特別是音樂作品的最終呈現(xiàn)結(jié)果來說，沒有表演，就沒有作品的最終問世，也就沒有審美活動賴以產(chǎn)生的基本載體。這是從藝術(shù)作品的創(chuàng)造主體角度而言。然而，對于欣賞者而言，一個最基本的事實是：他無須以藝術(shù)（音樂）表演技能為核心去獲得某種技能。他需要的是一顆愿聽音樂的“心”和本能的耳朵。也就是說，沒有獲得表演的技能，并不妨礙音樂的美好形式通過本能的耳朵直達心靈，并不能阻礙音樂帶給人的精神愉悅。如果以表演為核心，就等于是剝奪了一部分不會表演的人的享受藝術(shù)的權(quán)利。因而，音樂藝術(shù)的審美，不一定要以音樂藝術(shù)的表演為前提，而藝術(shù)表演則一定有目的指向，否則音樂只是用來表演，淪為一種純粹的技藝，這樣就完全抹殺了音樂的內(nèi)在價值。其次，藝術(shù)（音樂）教育活動中，表演的目的不僅僅是為了事實意義上的表演，而是要指向回歸到價值意義上的“表演”，那么這個價值是指向什么的價值呢？是藝術(shù)教育于人的價值。因為藝術(shù)教育的價值，最終通過對人的文化和審美價值來確立，否則它將失去存在的意義。對于人而言，最重要的是能從藝術(shù)的表演活動中獲得身心愉悅，精神豐盈，人格健全。所以，審美應該成為藝術(shù)教育的核心價值指向。因為即使是一種技能的表演，也不應該只是一種單純的操作技能的掌握，背后應該是一種有人文精神的培育。一種技能只有當它提高到精神的境界并以審美的態(tài)度去把握的時候，才能最大程度調(diào)動學習者的學習熱情與創(chuàng)造精神。如果一種藝術(shù)表演活動，不能帶給人心理或精神上的愉悅和震撼，那很難說，這種藝術(shù)活動是否還有存在的理由。最后，正確理解并把握審美中“美”的概念。“美學”一詞最早由德國哲學家鮑姆嘉通提出。他把“人類感性認識的完善作為美學研究的對象，”并把藝術(shù)學從美學中獨立出來。時至今日，西方的美學一直延續(xù)這種理解的范式。而在我國，“美與善同義”。不難發(fā)現(xiàn)，在中西各自的話語體系下，對“審美”的理解是截然不同的。如果按照西方理解的范式，把“美”定位為“現(xiàn)實感性認識的完善”和把美的對象定義為“快感”，那無疑藝術(shù)（音樂）教育就不能以審美為核心。而在我國文化體系中，“美”不是一個概念，而是一個外延極為廣大的范疇，包含與人的關(guān)系、與自然的關(guān)系、與世界的關(guān)系，比如“天人合一”“大美無言”，等等，它主要指的是人生情趣、心靈旨趣和精神境界等。因而，可以說，凡是在藝術(shù)活動中能引起人的心靈或精神上的愉悅的變化，凡是經(jīng)由人的生活經(jīng)驗而上升的人生觀、世界觀和價值觀的呈現(xiàn)，都可以稱之為審美。無疑，西方的美學和我們的美學概念存在根本上的不同，因而也就不難理解他們之間的差異了。西方美學把“美”哲學化了，思辨化了，抽象化了，而我們把“美”生活化了，現(xiàn)實化了，人化了。由此，我們可以看出，其實“審美”和“表演”是兩個層面的問題。一個是就藝術(shù)對于人的價值本質(zhì)而言的，一個是從藝術(shù)作品的角度而言的，兩者并不存在非此即彼的關(guān)系。也基于此，我們認為，“能力—實踐”系統(tǒng)和“人文—審美”系統(tǒng)，前者是事實標準，即是從事實意義上來確證；后者則是價值標準，即是從價值意義上來彰顯。在日常的教學過程中，藝術(shù)的表演和技能的確占有十分重要的位置。但能力的獲得，最終目的還是要指向人、為了人、服務人、完善人。所以，從這個角度上看，無論是人文審美核心說，還是能力實踐核心說，其實質(zhì)都要回歸人文、走向綜合、植根生活。

藝術(shù)朝向?qū)徝?，藝術(shù)表現(xiàn)文化。從藝術(shù)的根基上看，藝術(shù)本身是一種文化，是文化的重要載體和形態(tài)，也是文化的重要組成部分。文化包括藝術(shù)，藝術(shù)的背后是文化。在某種意義上說，教育是“以文化之”的過程，而文化則通過藝術(shù)的具體樣態(tài)予以呈現(xiàn)，因而藝術(shù)在教育中必然占有重要地位。學校作為教育的場域，沒有藝術(shù)的教育，就等于未教“文化”。因而缺乏藝術(shù)教育，是不完整的教育體系，也就不可能培養(yǎng)健全人格的人。因此，用人文統(tǒng)領(lǐng)藝術(shù)教育，將藝術(shù)教育還原到文化中，以文領(lǐng)藝、以文促藝，實現(xiàn)兩者的和諧統(tǒng)一?！笆聦嵣?，藝術(shù)屬人文學科，本質(zhì)是人文的。藝術(shù)教育的本質(zhì)也是人文的，其目的應該是提高人的人文素養(yǎng)?！蔽覀冋J為，藝術(shù)教育既是“以美育人”的過程，同時，也是“以文化之”的過程。以美育人和以文化之，是指通過藝術(shù)教育，使學生獲得“美”的感受、濡染、體驗，進而提升人文情懷，培養(yǎng)健全人格，建構(gòu)完美人性的過程。它們是一個同向并進、不可分割的過程。因為從概念的廣延意義上理解，“美”也是一種文化，文化也是一種“美”。因而，美的教育，就是文化的教育；文化的教育，就是美的教育。由此，以人文精神統(tǒng)領(lǐng)藝術(shù)教育，是未來藝術(shù)教育發(fā)展的趨勢和路向，正如李澤厚先生所言：“２１世紀應當是教育學的世紀。”我們不難理解，說２１世紀是教育學的世紀，等同于說，２１世紀應是以人為中心、以教育為中心學科的世紀。而藝術(shù)教育的革命應該是這個教育世紀的突破點。

首先，人們體會到了由經(jīng)濟發(fā)展帶來物質(zhì)的享受，同時卻感覺不到相應的精神愉悅和幸福感。身心失衡、麻木冷漠、娛樂至死，已然成為社會成員的共性心理特征。碎片化、娛樂化和數(shù)字化，開始成為人們的一種生活方式。顯然，這種生活樣態(tài)，把人推向消解生存意義的深淵，致使人類面臨精神空心的危機。而要扭轉(zhuǎn)這一現(xiàn)狀，就必須要重構(gòu)豐富多樣的生命體驗和精神本質(zhì)。而綜合的藝術(shù)教育，由于直接作用于人的情感精神世界，因而具有豐盈精神、涵育生命、精神救贖的功能。它把人，從一種千篇一律的、機械的、瑣碎的日常生活中解救出來，給我們的現(xiàn)實生活帶來無比的情趣和快意，并在理性和感性沖突之間找到平衡，形成健全人格和完美人性，使人的生活方式由“物質(zhì)化、身體化”向“藝術(shù)化、審美化”轉(zhuǎn)變。其次，多元文化的發(fā)展要求藝術(shù)教育走向綜合。從文化發(fā)展的總的趨勢來看，如今，生態(tài)文明的文化意識已經(jīng)取代工業(yè)文明，多元文化也正在逐步取代單極文化。東西方文化等各種文化樣態(tài)之間的關(guān)系，以及這些文化資源的互動與對話，都將影響到未來的綜合藝術(shù)教育，它也因此獲得嶄新的意義。隨著歷史社會進程的推進，各民族的多元文化并起發(fā)展已經(jīng)是可以預見的現(xiàn)象和必然的趨勢。最后，人的全面發(fā)展要求藝術(shù)教育走向綜合。當前，以片面注重書本知識和強調(diào)考試分數(shù)為特征的教育模式，給藝術(shù)教育造成了極大影響。它表現(xiàn)為：重知識技能，輕感性直觀；重智識課程，輕藝術(shù)課程；重理性邏輯，輕審美情感，致使受教育者完美人性缺失，和諧身心被割裂，存在的意義被消解。“人自己把自己培養(yǎng)成了碎片。”這不僅與教育培養(yǎng)全面發(fā)展的人的根本目標相背離，而且也與藝術(shù)教育在整個人的教育過程中的“奠基”作用相悖逆，因而要改變這一狀況，就必然要求藝術(shù)教育走向綜合，發(fā)揮綜合藝術(shù)教育在人性建構(gòu)中的多重作用。

藝術(shù)源于現(xiàn)實，源于生活。如果說文化是藝術(shù)的底板，那么，生活則是藝術(shù)的源泉。本質(zhì)上看，藝術(shù)反映的是生活，藝術(shù)是生活整體的一部分。多年的教育實踐表明：沒有現(xiàn)實生活作為基礎(chǔ)的藝術(shù)教育，是沒有生命力的，也是沒有根基的，更是行而不遠的。因此，我們認為，既然生活是人們生存發(fā)展和實踐活動的場域，那么，走向生活的藝術(shù)教育就是一種必然的趨勢。我們主張，要把豐富多彩的生活，作為中小學藝術(shù)教育的重要內(nèi)容，在方法上觀察體悟生活，在形式上表現(xiàn)生活，在結(jié)果上美化生活，使生活真正成為中小學普通藝術(shù)教育的重要源泉和基礎(chǔ)。六、結(jié)語由于中西方文化以及價值體系的不同，對藝術(shù)教育的本質(zhì)核心的認識也不同。事實上，采用哪一種學說作為藝術(shù)教育的本質(zhì)核心，其歸根結(jié)底取決于社會文化、價值觀念等多方的共識，取決于人、課程、生命、生活的關(guān)系。然而，“如果一項教育計劃忽略了理性的本質(zhì)方面，或者回避了生命本身那充滿寓意和情感的一面，那么它充其量只是半個教育。而它導致的最壞的結(jié)果是培養(yǎng)出一些對生活中悅目的詩意視而不見、無動于衷的人?！币虼?，回歸人文、走向綜合、植根生活，應成為中小學普通藝術(shù)教育未來發(fā)展的必然趨勢。

小學教育論文篇三

災難的發(fā)生對每個人來說，不分貧富貴賤，不論性別年齡。如果缺少應有的警惕，不懂起碼的安全常識，那么，危險一旦降臨，本可能逃離的厄運，卻都會在意料之外、客觀之中發(fā)生了。小學生自我保護意識不強，所以我們更應該抓好小學安全教育。

（1）不當活動事故。學生在課余時間相互追逐、戲耍、打鬧時不掌握分寸和方式方法，使用石子、小刀、玩具等器械造成的傷害。

（2）擠壓、踐踏事故。放學和下課時在樓道、門口等黑暗和狹窄的地方互相爭先而造成的擠壓、踐踏等事故。學校樓房走廊欄桿的高度不符合要求;校園設(shè)深水池;體育設(shè)備不定期檢查、維修、更換，有些危房在帶病使用;校園設(shè)施老化。

（3）體育活動事故。體育活動或體育課上不遵守紀律或注意力不集中，活動隨意，體育器械使用不得要領(lǐng)而造成的傷害。

（4）校園暴力事故。學校安全保衛(wèi)制度不健全，防范措施不得力，學生受到校外不法之徒的侵害。哥們義氣拉幫結(jié)伙;為小摩擦使用武力;盲目消費導致偷盜;不良交往拉人下水;少數(shù)教師有體罰行為。

（5）學生身體特殊事故。因?qū)W生特殊疾病、特殊身體素質(zhì)、異常心理狀態(tài)受到意外沖擊而造成的傷害。

（6）自然災害事故。學生自救自護能力差，遇到暴風雨、地震、洪水等自然災害無法有效防衛(wèi)造成的傷害。

（7）衛(wèi)生事故。學校衛(wèi)生管理重視不夠，工作機制不健全，工作措施不落實，特別是農(nóng)村學校食堂基礎(chǔ)設(shè)施條件落后，衛(wèi)生設(shè)施差等問題仍很突出，已成為學校突發(fā)公共衛(wèi)生安全事件的隱患。

1.加強安全意識教育，提高學生的安全意識和自我保護意識。

安全教育人人有責，學校、教師從身邊小事做起，預防為主，教育為主，發(fā)現(xiàn)危險苗頭及時教育。我認為學校要抓好安全工作，需要從以下幾方面經(jīng)常性地開展安全教育。

（1）小學生由于年齡小，他們的安全意識普遍比較薄弱，自身安全意識不強。主要表現(xiàn)為：在自身物品管理上，思想麻痹，物品隨意亂放。缺乏自我保護意識，對社會了解不夠。小學生在校園內(nèi)學習、生活、接觸社會少，辨別是非能力差，容易被犯罪分子利用指示其犯罪。還有的小學生不注意用電、用火安全，不注意出行交通安全，存在僥幸心理，往往容易造成安全事故。所以我們應從學生的日常生活細節(jié)入手，在生活細節(jié)中挖掘安全教育的材料。如：我們在日常生活、教育過程中總會聽到這樣那樣的事兒，其中不少是開展安全教育的好材料，如果我們善于發(fā)現(xiàn)、挖掘，學生會很容易接受教育。我們生活中看到的不少細小的事，同學間相互推搡、相互追逐，上下樓梯跑和跳，玩尖銳的硬器，隨意亂拋硬物等，同樣是很好的安全教育材料。安全隱患不可根除，我們要做的就是防范于未然，讓學生認識到位，提高防范意識。

（2）學校要通過舉辦專題講座、開展知識競賽、組織觀看錄像、發(fā)放安全手冊、文化櫥窗、廣播、黑板報、等宣傳工具等多種形式，利用主題班會、少先隊活動、活動課、學科滲透等途徑，通過講解和訓練，對學生開展安全預防教育，使學生接受比較系統(tǒng)的安全知識和技能教育。生動形象地對學生進行預防火災、擁擠踩踏、交通、溺水等事故的教育;要精心組織，周密部署，特別是要以多種形式加強學生應對洪水、火災、地震等突發(fā)事件的自救演練訓練，提高學生自救自護能力。在日常生活中我們注重調(diào)動兒童的主動性、積極性，讓他們親自參與到安全教育中，讓兒童親自找一找身邊哪些地方容易出現(xiàn)危險，怎樣想辦法消除這些隱患。

（3）每逢開學、放假前要有針對性地對學生集中開展安全教育，強化學生安全意識。

2.引導學生遠離事故。

學校是人群比較集中的公共場所，學習是集體性活動，小學生是未成年人群，缺乏責任感和自護能力，所以安全隱患不可避免，我們一定要做好安全防范工作。這里首要的是規(guī)范學生的做法習慣，引導學生以安全的做法在安全的環(huán)境中學習、生活、成長。如：引導學生積極開展豐富多彩有益身心健康的課外活動;規(guī)范學生不參與不科學、不安全的活動;不到有安全隱患的區(qū)域活動等。

學校安全教育周以校園安全為主題，在安全教育周期間，學校組織學習安全教育工作管理制度，對校內(nèi)易發(fā)事故類型、重點部位保護、工作薄弱環(huán)節(jié)、各類人員安全意識與安全技能等方面，開展深入全面的大檢查，消除隱患，有針對地扎實地開展教育和防范工作。

在學校周邊道路設(shè)置完善的警告、限速、慢行、讓行等交通標志及交通安全設(shè)施，在學校門前的道路上施劃人行橫道線，有條件的設(shè)置人行橫道信號燈。

3.注重體驗，增強兒童處理緊急情況的能力。

體驗是學生成長能力、形成技能的最好方法。如果我們只是一味地反復叮囑或不斷訓斥，而沒有真正讓學生去體驗、去感受，那么學生的自我保護能力也無法真正的形成。培養(yǎng)學生的自我保護能力，也要從細節(jié)抓起，在細節(jié)中讓學生體驗自我保護的重要性，了解自我保護的過程，從而形成技能。

兒童總會遇到某些緊急情況。缺乏社會生活實踐的機會是兒童不會正確應對危險的原因之一。如：學生有時不小心劃破了手等就會驚慌失措，沒有自己處理的意識，其他學生也只會找老師，我們要利用這些機遇讓學生學會自行簡單的處理，并在處理時同學們互相幫助、相互協(xié)作，一同經(jīng)歷了自救、互救的過程，感受了自救、互救體驗。

我們還可以設(shè)計一些角色扮演、情景模擬來幫助幼兒掌握一些躲避、處理危險的簡單方法，學會獨立處理問題。

我們還要創(chuàng)設(shè)各種情境培養(yǎng)學生自我保護的能力。如：讓學生參觀一些事故現(xiàn)場，觀看安全教育影片，參觀一些安全教育圖片展等，通過情境體驗讓學生學習自我保護的辦法。教會學生自我保護的辦法，培養(yǎng)學生自我保護的能力，使之有足夠的能力和勇氣沉著對付突發(fā)事件，這是安全教育的目的，也可說是現(xiàn)代素質(zhì)教育的一項內(nèi)容。

4.加強聯(lián)系，齊抓共管，構(gòu)建安全管理網(wǎng)絡。

學校安全無小事。班級安全是關(guān)鍵。只有學生、教師都樹立起安全責任重于泰山的意識，特別是班主任教師要明確自己的安全管理責任，正確實施班級安全管理方法，創(chuàng)新安全管理模式，構(gòu)建起學校、家庭、社會三位一體的安全管理網(wǎng)絡，才能真正確保小學生的安全。

班級安全管理靠班主任一人是不行的，只有加強同任課教師、學生及其家長、學校組織和部門的聯(lián)系，才能把安全管理工作落到實處。比如請任課教師在教學中注意觀察學生的言行及情緒，發(fā)現(xiàn)學生有反常的情緒或異常行為要及時同班主任“會診”并“對癥下藥”;要求學生之間相互關(guān)心、相互幫助、相互監(jiān)督，對言行、情緒異常的要找學生了解情況并告之家長，共同“醫(yī)治”心理創(chuàng)傷;要求學校組織開展思想道德、安全法規(guī)、安全知識教育及安全隱患排查、整改活動;要把班級發(fā)現(xiàn)的諸如門窗、床鋪、水、電路、室內(nèi)地板、天花板等方面存在的安全隱患及時同校總務處或物業(yè)管理處聯(lián)系，并及時進行排除。

家長、老師和社會各界都來重視學生的交通安全教育。家長和老師要結(jié)合學生的年齡、生理、心理特點，注重言傳身教，以自己遵守交通法規(guī)的模范行為影響學生。同時有目的地組織學生參與交通活動，促進他們從小養(yǎng)成良好的文明交通行為習慣，使交通安全在他們幼小的心靈里扎根。

孩子是祖國的花朵與未來，他們的健康成長，與家庭幸福、社會穩(wěn)定息息相關(guān)。安全問題很重要，安全教育更是重中之重，我們應時時刻刻把學生的安全放在心中，時刻不忘對學生進行安全教育，我們一定要堅持用制度規(guī)范各自的履責行為，恪盡職守，親力親為，堅持用機制管理校園的交通安全，內(nèi)外結(jié)合，標本兼治。只有群防群治、加強管理，確實給廣大的中、小學生創(chuàng)造一個安全、安寧、安心的學習環(huán)境。讓孩子們健康地成長。只有這樣，才能保證學校工作地正常進行，才能保證讓學生安心，家長放心。

小學教育論文篇四

小學教育開展的一切教學活動及教學管理，都要堅持“以學定教”作為核心理念。首先分析在新課程改革的要求下，小學教育教學管理的基本要求，然后分析小學教育教學管理策略。

【1】小學教育教學中的民主教育研究。

摘要：陶行知是偉大的人民教育家，也是有遠見卓識的教育思想家和社會活動家。

他的思想與時俱進。

當中國人民抗日戰(zhàn)爭即將取得全面勝利之時，他就喊出“民主第一，民主至上”的民主教育主張。

他要求“大家學習民主，創(chuàng)造民主的新中國;學習科學，創(chuàng)造科學的新中國”。

他的民主教育思想是其重要的思想，也是其生活教育理論的重要組成部分。

他曾對民主教育如此定義：“民主教育一方面是教人爭取民主，一方面是教人發(fā)展民主。

在反民主的時代或是民主不夠的時代，民主教育的任務是教人爭取民主;到了政治走上了民主之路，民主教育的任務是配合整個國家之創(chuàng)造計劃，教人依著民主的原則，發(fā)揮個人及集體的創(chuàng)造力，以為全民造幸?！薄?/p>

1具體案例。

陶行知是中國近代生活教育理論的創(chuàng)始人，對于民主教育的內(nèi)容和實施方法，他有很多論述。

民主教育，是一個比較大的課題，對老師而言，可以從以下幾個方面著手民主教育。

1.1教師與學生之間的民主。

隨著教育的不斷改革，新課標的不斷完善，教師已經(jīng)不再如過去般是課堂中的主導角色了，教師要與學生建立新型的師生關(guān)系，除去課堂上的老師角色外，更多需要成為學生學習的伙伴和合作者，要與學生平等、民主、和諧地交流思想、表達情感，做學生的知心朋友，與學生形成一種亦師亦友的關(guān)系。

凡事要站在學生的角度對待和思考問題，只有這樣才能真正拉近教師與學生的心理距離，使學生“親其人，信其道”，逐漸對學習產(chǎn)生濃厚興趣。

“老師，他剛才打我!”“老師，是他先打我的!”對于一個一年級的班主任來說，類似這樣的告狀每個課間都在上演，在大人眼中也許是件無所謂的事情，可在孩子們的心里，這就是當下最重要的事兒了。

每一天，除了備課上課以外，我最重要的工作內(nèi)容就是處理這些“小事”了，甚至有的時候，一個孩子還沒說完，另一個就來了。

在當教師以前，我以為對專業(yè)的研究、教學的理解才是最重要的，然而實際工作以后，很多觀念都改變了。

教育必須隨著新的生活方式，改變自己的教育體制、教育內(nèi)容和方法。

要“在民主的生活中學習民主。

在爭取民主的生活中學習爭取民主，在創(chuàng)造民主的新中國的生活中，學習創(chuàng)造民主的新中國。

這是客觀形勢的要求。”無論多么細小的事情，我總是親力親為，絕不會因為成績或長相而有所偏袒，必要的時候還會找一些“見證人”還原事件真實，不聽片面之言。

學生在學校里，除了學習以外，更重要的是學習做人。

教育必須投入到真實的生活中，學生總有一天會走出學校踏入社會。

民主教育的首要品格是求“真”，講真話、做真人、過真實的生活，在學習中培養(yǎng)真性格，在生活中培育真性情。

1.2同學相互之間的民主。

在一年級剛開學的.時候，由于對學生缺乏了解，我采取學生自我推薦的形式選取了一名暫時的代理班長，之后這位代理班長的學習和管理能力都非常好，有足夠的能力勝任班長一職，我便直接確定她為正式班長。

然而一年級的學生大部分都是初生牛犢不怕虎，個個都充滿了自信，即便這位班長已經(jīng)足夠優(yōu)秀，依然會有一部分學生不服氣。

于是下學期開學，我讓學生進行全班投票決定班長名額，這讓學生們十分踴躍，大家紛紛上臺來“演講”，最后選出的班長也是讓全班信服。

令我奇怪的是，“前班長”竟然沒有來競選，我找到她詢問原因，問她是否想當班長，她說有一點點想，我不解的繼續(xù)問道：“既然想當，那為什么不競選呢?”她說：“我媽媽說了，我已經(jīng)當過一次班長了，應該把機會留給其他沒有當過的人?！贝嗽捯怀?，讓我感到自己實在是低估了一年級孩子的情商和智商。

在中學或是小學高年齡段中，教師與學生的民主關(guān)系更容易被建立，因為學生的心智都趨向成熟，而對小學低年級的學生而言，不少教師把孩子想的太幼稚了。

也許在課堂上以“親愛的小朋友們”開頭可以積極地調(diào)動氣氛，但在課后，某些問題依然不需要以過來人的身份居高臨下的說教，每個學生都有自己的想法，只要不涉及原則問題，我們都應該給予足夠的尊重，讓他們有自由的想法和創(chuàng)造，如若硬要強加老師以為正確的想法，那便不能稱之為民主教育了。

1.3本地生與外地生之間的民主。

我所在的學校屬于鄉(xiāng)鎮(zhèn)農(nóng)村小學，招生范圍較廣，生源較雜，班級通常都是本地生與外地生對半分。

照理來說應當一視同仁，然而一些必然因素總會導致兩者的差異。

比如名單的分配，本地生在前外地生在后;開學以后外地生需要交納各種信息材料以證明其合理、合法的學籍身份，這些都會在一定程度上讓外地生潛移默化地感到自己的不同。

如若合理指引，這將是兩者共融共成長;如若教師再出現(xiàn)一些偏袒現(xiàn)象，極易形成小團體、導致兩極分化等不良后果。

陶行知指出：無論男女老幼，貧富貴賤，階級信仰，城鄉(xiāng)遠近，都有享受教育的權(quán)利，都有享受同等教育的權(quán)利，同時也有創(chuàng)辦學校和管理教育的權(quán)利。

按照他的理論，民主教育的對象是全民，從這一點上說，民主教育就是全民教育，全民機會均等的教育。

本地生與外地生在受教育的權(quán)利上是均等的，他們所受到的對待也應當是均等的，然而這之間的權(quán)衡，依然需要教師和社會整體的認知改變。

2小結(jié)。

民主教育是是當下中國的重大議題，也是20世紀以來世界教育的潮流。

陶行知在去世前不久暢想到：“民主的時候已經(jīng)來到。

民主是一種新的生活方式。

我們對于民主的生活還不習慣。

但春天已來，我們必須脫去棉衣，穿上春裝。

我們必須在民主的新生活中學習民主。”作為一名剛剛不久踏上三尺講臺的新教師，自己要走的教育之路還很長很長，教育教學的實踐探索任重而又道遠，且行且努力。

而陶行知“民主教育”思想是自己在教育教學中需要不斷學習與充分運用的，如何實現(xiàn)教育教學民主最大化，低年級班級管理中民主如何去開展，民主教學課堂該如何去打造，這都是筆者需要在接下來的教育教學實踐中不斷探索、不斷思考的。

以上試論，是自己半個多學期的教育教學切實體悟，與君共勉。

作者：樊小纖單位：江蘇省蘇州市吳江區(qū)壇丘小學。

摘要：在當前新課程改革的要求下，小學教育教學管理也面臨著轉(zhuǎn)型的壓力。

新課程改革關(guān)注學生綜合能力的發(fā)展，強調(diào)教師轉(zhuǎn)變思維，突出學生的學習主體地位。

小學教育開展的一切教學活動及教學管理，都要堅持“以學定教”作為核心理念。

首先分析在新課程改革的要求下，小學教育教學管理的基本要求，然后分析小學教育教學管理策略。

關(guān)鍵詞：小學;教育;新課改;要求;策略。

教育教學管理在小學教育當中占有十分重要的地位，是學校管理工作當中的重要內(nèi)容。

同時，也是小學教育開展教學活動的基本保障。

采取有效的小學數(shù)學教育教學管理策略，能夠更好地行使學校對教育的管理職能。

能夠貫徹落實學校的教育方針，為學生發(fā)展創(chuàng)造更好的條件。

從整體上來看，我國的小學教育教學取得了一定進展，但是相比較新課改的要求，還存在一定差距。

一、當前我國小學教育教學管理的要求分析。

在新課程改革不斷深入的今天，小學教育教學正在一步步迎合國家和社會發(fā)展的需要。

新課程改革的要求當中，最重要的就是對學生素質(zhì)的培養(yǎng)。

這要求代表社會、家長，以及學生自身對于教育的要求。

新課程改革以后，小學教學尊重學生在課堂上學習的主體地位，堅持教師為學生學習的引導者，一切活動都圍繞學生發(fā)展的需求展開。

不再單一追求學生學習成績的好壞，更多追求學生學習能力的提升。

現(xiàn)在的小學為了實現(xiàn)這些轉(zhuǎn)變，對于學校和教師的管理工作都提出了更高的要求。

用一句話概括這些要求的精髓，就是“以學定教”。

新課程改革的要求，是小學教育教學管理中各項活動的基本出發(fā)點。

我們可以這樣說，新課改的內(nèi)容既是小學教育教學的基本要求，也是它的基本保障，是培養(yǎng)滿足新時期標準人才的重要依據(jù)。

因此，在小學教育教學管理當中，教師要轉(zhuǎn)變以往的觀念，堅持“學生為主體，教師為主導”的原則。

并不斷提升個人的專業(yè)素養(yǎng)以及教學能力，提升小學教育教學管理活動的針對性以及服務性，以便整合教育資源，不斷滿足新課程改革的要求。

二、新課程改革要求下的小學教育教學管理策略分析。

觀念是行動的心理基礎(chǔ)。

在新課程改革的大背景之下，要想加強小學教育教學管理，首先就要樹立“以學生為本”的理念。

在管理過程當中，要時刻追蹤教學管理效果，保障教學管理的連續(xù)性、綜合性。

運用創(chuàng)新的管理手段，增加教師在教學管理中的分量。

保障教師對于教育教學管理工作的知情權(quán)、參與權(quán)以及監(jiān)督權(quán)，讓教師幫助形成教學管理的綜合性體系。

除此之外，還要堅持將“以學生為本”作為一個重要的教學管理原則，將促進學生全面發(fā)展作為教育教學管理的重要內(nèi)容。

在新課程改革的背景下，必須要從創(chuàng)新的角度推動小學教育教學管理，進一步明確管理目標。

這就需要學校必須明確新課程改革的基本要求，基本目標以及安排給學校的基本任務，并不斷調(diào)動教師和學生的積極性將培養(yǎng)學生綜合能力作為小學教育管理的重要方向。

例如，學校要進一步完善對于教育管理工作的評價策略。

對每個階段的管理工作進行量化處理，再進行質(zhì)化評定，將“自評”與“考評”相結(jié)合，通過多樣化的創(chuàng)新辦法，實現(xiàn)評價的科學性和真實性。

將小學教育教學管理上升到制度的高度，具有很大的規(guī)范作用。

要想增強師生對于教學管理的重視，落實各項教育管理措施，就要將其關(guān)進制度的“籠子”當中。

在完善的教育制度之上，提升學校和教師的執(zhí)行力。

這就需要學校對自身具有的教育管理制度進行重新審視，剔除不適合新課程改革的部分，轉(zhuǎn)變落后的陳舊觀念。

根據(jù)新課程改革的要求，在新的教育管理目標指引下，制定新的管理制度，縮短與新課程改革目標的距離。

除了建立完善的教育管理制度以外，還要提升教育制度的執(zhí)行力。

在執(zhí)行力上，學校要設(shè)計一套可行的獎懲措施，樹立良好的管理榜樣，杜絕不良的管理行為。

學校要加強管理人員的素質(zhì)水平，定期對管理人員進行技能培訓，只有一個專業(yè)的管理團隊，才能形成良好的管理效果，提升小學教育管理的整體水平，發(fā)揮其最大價值。

綜上所述，在新課程改革的要求下，小學教育教學管理工作凸顯了十分重要的價值。

以此為出發(fā)點，為小學素質(zhì)教育提供了一個新的思路。

因此，我們要端正對于小學教育教學管理工作的態(tài)度，認清當前我國小學教育教學管理當中存在的問題，分析問題出現(xiàn)的原因，在總結(jié)的基礎(chǔ)上形成創(chuàng)新的管理策略。

當代的教育工作者和研究者，要以此為重點研究對象，尋求有效的小學教育教學管理策略。

[1]楊春云.淺談新課程背景下小學數(shù)學有效性教學的研究[j].才智，2015(15).

[2]郭開全.淺談新課程背景下師范生教學實踐能力培養(yǎng)的“缺位”與“補位”:以思想政治教育專業(yè)為例[j].語言與文化研究，2011(1).

[3]呂月青.小學教育管理中侵權(quán)問題的分析與思考[j].領(lǐng)導科學論壇，2016(15).

作者：李桂榮單位：吉林省柳河縣孤山子鎮(zhèn)政府。

小學教育論文篇五

小學教育開展的一切活動及教學管理，都要堅持“以學定教”作為核心理念。首先分析在新課程改革的要求下，小學教育教學管理的基本要求，然后分析小學教育教學管理策略。

摘要：在當前新課程改革的要求下，小學教育教學管理也面臨著轉(zhuǎn)型的壓力。

新課程改革關(guān)注學生綜合能力的發(fā)展，強調(diào)教師轉(zhuǎn)變思維，突出學生的學習主體地位。

關(guān)鍵詞：小學;教育;新課改;要求;策略。

教育教學管理在小學教育當中占有十分重要的地位，是學校管理工作當中的重要內(nèi)容。

同時，也是小學教育開展教學活動的基本保障。

采取有效的小學數(shù)學教育教學管理策略，能夠更好地行使學校對教育的管理職能。

能夠貫徹落實學校的教育方針，為學生發(fā)展創(chuàng)造更好的條件。

從整體上來看，我國的小學教育教學取得了一定進展，但是相比較新課改的要求，還存在一定差距。

一、當前我國小學教育教學管理的要求分析。

在新課程改革不斷深入的今天，小學教育教學正在一步步迎合國家和社會發(fā)展的需要。

新課程改革的要求當中，最重要的就是對學生素質(zhì)的培養(yǎng)。

這要求代表社會、家長，以及學生自身對于教育的要求。

新課程改革以后，小學教學尊重學生在課堂上學習的主體地位，堅持教師為學生學習的引導者，一切活動都圍繞學生發(fā)展的需求展開。

不再單一追求學生學習成績的好壞，更多追求學生學習能力的提升。

現(xiàn)在的小學為了實現(xiàn)這些轉(zhuǎn)變，對于學校和教師的管理工作都提出了更高的要求。

用一句話概括這些要求的精髓，就是“以學定教”。

新課程改革的要求，是小學教育教學管理中各項活動的基本出發(fā)點。

我們可以這樣說，新課改的內(nèi)容既是小學教育教學的基本要求，也是它的基本保障，是培養(yǎng)滿足新時期標準人才的重要依據(jù)。

因此，在小學教育教學管理當中，教師要轉(zhuǎn)變以往的觀念，堅持“學生為主體，教師為主導”的原則。

并不斷提升個人的專業(yè)素養(yǎng)以及教學能力，提升小學教育教學管理活動的針對性以及服務性，以便整合教育資源，不斷滿足新課程改革的要求。

二、新課程改革要求下的小學教育教學管理策略分析。

觀念是行動的心理基礎(chǔ)。

在新課程改革的大背景之下，要想加強小學教育教學管理，首先就要樹立“以學生為本”的理念。

在管理過程當中，要時刻追蹤教學管理效果，保障教學管理的連續(xù)性、綜合性。

運用創(chuàng)新的管理手段，增加教師在教學管理中的分量。

保障教師對于教育教學管理工作的知情權(quán)、參與權(quán)以及監(jiān)督權(quán)，讓教師幫助形成教學管理的綜合性體系。

除此之外，還要堅持將“以學生為本”作為一個重要的教學管理原則，將促進學生全面發(fā)展作為教育教學管理的重要內(nèi)容。

在新課程改革的背景下，必須要從創(chuàng)新的角度推動小學教育教學管理，進一步明確管理目標。

這就需要學校必須明確新課程改革的基本要求，基本目標以及安排給學校的基本任務，并不斷調(diào)動教師和學生的積極性將培養(yǎng)學生綜合能力作為小學教育管理的重要方向。

例如，學校要進一步完善對于教育管理工作的評價策略。

對每個階段的管理工作進行量化處理，再進行質(zhì)化評定，將“自評”與“考評”相結(jié)合，通過多樣化的創(chuàng)新辦法，實現(xiàn)評價的科學性和真實性。

將小學教育教學管理上升到制度的高度，具有很大的規(guī)范作用。

要想增強師生對于教學管理的重視，落實各項教育管理措施，就要將其關(guān)進制度的“籠子”當中。

在完善的教育制度之上，提升學校和教師的執(zhí)行力。

這就需要學校對自身具有的教育管理制度進行重新審視，剔除不適合新課程改革的部分，轉(zhuǎn)變落后的陳舊觀念。

根據(jù)新課程改革的要求，在新的教育管理目標指引下，制定新的管理制度，縮短與新課程改革目標的距離。

除了建立完善的教育管理制度以外，還要提升教育制度的執(zhí)行力。

在執(zhí)行力上，學校要設(shè)計一套可行的獎懲措施，樹立良好的管理榜樣，杜絕不良的管理行為。

學校要加強管理人員的素質(zhì)水平，定期對管理人員進行技能培訓，只有一個專業(yè)的管理團隊，才能形成良好的管理效果，提升小學教育管理的整體水平，發(fā)揮其最大價值。

綜上所述，在新課程改革的要求下，小學教育教學管理工作凸顯了十分重要的價值。

以此為出發(fā)點，為小學素質(zhì)教育提供了一個新的思路。

因此，我們要端正對于小學教育教學管理工作的態(tài)度，認清當前我國小學教育教學管理當中存在的問題，分析問題出現(xiàn)的原因，在的基礎(chǔ)上形成創(chuàng)新的管理策略。

當代的教育工作者和研究者，要以此為重點研究對象，尋求有效的小學教育教學管理策略。

參考文獻：

[1]楊春云.淺談新課程背景下小學數(shù)學有效性教學的研究[j].才智，(15).

[2]郭開全.淺談新課程背景下師范生教學實踐能力培養(yǎng)的“缺位”與“補位”:以思想政治教育專業(yè)為例[j].語言與文化研究，(1).

[3]呂月青.小學教育管理中侵權(quán)問題的分析與思考[j].領(lǐng)導科學論壇，(15).

作者：李桂榮單位：吉林省柳河縣孤山子鎮(zhèn)政府。

【2】小學語文教育教學活動中后進生的轉(zhuǎn)化。

本文就小學語文教育教學活動中出現(xiàn)后進生的主要原因進行分析，提出做好其轉(zhuǎn)化工作的措施，以促進后進生未來有更好地發(fā)展。

根據(jù)相關(guān)調(diào)查和研究發(fā)現(xiàn)，后進生在小學語文教育教學活動非常普遍，需要教師、家長和學校領(lǐng)導加強管理，真正與后進生進行深入的交流與溝通，才能真正做好其轉(zhuǎn)化工作，對于促進后進生各方面能力進一步提高有著重要意義。

一、小學語文教育教學活動中出現(xiàn)后進生的主要原因。

在我國教育教學改革力度不斷加大的新形勢下，后進生的轉(zhuǎn)化工作受到了高度重視，而在小學語文教育教學活動中出現(xiàn)后進生的主要原因有：

(一)家庭方面。

在小學生的成長過程中，家長占據(jù)著非常重要的地位，需要他們發(fā)揮良好模范作用，才能更好的引導小學生養(yǎng)成良好行為習慣。

但是，部分家長的教育觀念還保持以前傳統(tǒng)的方式，經(jīng)常對著孩子大吼、嚴厲批評，甚至打罵小學生，致使小學生出現(xiàn)反叛心理。

與此同時，部分家長非常寵溺自己的孩子，不讓小學生接觸各種新鮮的事物，也不讓他們自己解決任何問題，從而降低小學生的心理承受能力，甚至影響小學生各方面能力提升。

(二)自身方面。

小學是一個比較特殊的成長階段，一般小學生的心理素質(zhì)都不夠強，自控能力也比強，如果遇到難度較大一點的問題，則可能出現(xiàn)畏懼、逃避、不自信和美元耐心等情況，從而產(chǎn)生自我懷疑的心理。

(三)學校方面。

在學校開展各種教育教學活動時，教師、領(lǐng)導都會成績較好的學生關(guān)注較多，而成績不好或比較差的學生則得不到關(guān)心，甚至被成績好的`學生嘲弄。

在這種情況下，成績不好的學生一直處于被隔離的環(huán)境，不但語文成績得不到提高，還嫉妒缺乏安全感、自我存在感和自信心等，最終厭惡學習、成為后進生。

二、在小學語文教育教學活動中做好后進生轉(zhuǎn)化工作的措施。

(一)家庭方面的措施。

家長作為孩子的導向標，需要充分認識自身在小學生成長過程中發(fā)揮的重要作用，并對學生加強關(guān)心、溝通和交流等，才能降低孩子對父母的懼怕感。

同時，在設(shè)定期望值時，應全面結(jié)合小學生的實際情況，合理的分析孩子的成績，才能為小學生營造一個溫馨、健康、積極的家庭環(huán)境。

同時，家長要與教師、學校保持良好互動，經(jīng)常詢問小學生的學習情況、在校情況等，才能更好的掌握孩子的學習動態(tài)，對于增強小學生的學習動力有著極大作用。

另外，家長要及時的鼓勵孩子，通過不同的方法與孩子進行交流，并在條件允許的情況陪伴孩子學習、識字和玩游戲等，可以更好的促進小學生提高學習成績，對于提高孩子的語文綜合能力有著重要影響。

(二)后進生自身方面的措施。

根據(jù)相關(guān)調(diào)查和分析發(fā)現(xiàn)，后進生之所以語文成績不好，是主要是因為他們沒有比較明確的學習目標、自信息也不夠強等，從而不敢向教師、同學詢問，甚至不敢告訴父母。

因此，教師在正確引導、幫助小學生的情況下，小學生應該對自己的語文成績進行反省，思考自己的不足、缺點等，并及時找到成績不好的主要原因，從而在主動尋求幫助、詢問教師的基礎(chǔ)上，提高自己的語文成績。

同時，在上課之前，小學生應對即將學習的語文知識、課文等進行預習，回到家后，應及時的復習、鞏固，才能真正提高自身學習效率。

另外，家長、教師應引導小學生掌握自我激勵的各種方法，如復習一遍今天學的語文知識，才能看一集動畫片;期末成績拿到90分以上，就可以買一個自己喜歡的玩具，等等，對于提高小學生的學習動力、語文成績等有極大作用。

(三)小學語文教師方面的措施。

在實踐教學過程中，教師開展的各種教育教學活動，應與語文教學內(nèi)容緊密結(jié)合自愛一起，真正落實到每一個教學環(huán)節(jié)，才能更好的完成后進生轉(zhuǎn)化工作。

因此，小學語文教師方面的措施有：第一，采用情感教育方式，與學生進行心靈交流，不但能拉近師生距離，還能讓小學生深刻感受到教師對他的關(guān)心、愛護，從而激發(fā)后進生的潛能，提高小學生克服語文學習中各種困難的信心。

第二，注重教學方法的多樣性。

由于每個學生都存在差異，因此，他們理解語文知識的能力也不一樣，需要教師根據(jù)每個學生的具體情況，采取最合適的教學方法，才能獲得較好的教學效果。

因此，針對理解能力較差的學生，教師應布置一些比較簡單的人文;針對自信心不強的學生，教師應安排一些比較基礎(chǔ)的知識，以在層次性教學方式下，逐步提升小學生的語文成績，從而達到轉(zhuǎn)化后進生的目的。

第三，合理運用現(xiàn)代化的教學資源。

通過利用多媒體演示語文教學中比較抽象的內(nèi)容，如一段春天描寫景色的話，可以運用圖片、視頻的方式展示出來，不但能節(jié)省課堂教學時間，還能增強學生的學習興趣，從而全面提高小學生的語文成績。

結(jié)束語。

總之，小學語文教育教學活動的有序開展，需要對后進生轉(zhuǎn)化工作給予高度重視，加強教師、學校、家長等的聯(lián)系，并充分了解后進生的學習情況、學習需求、心理情況等，才能真正促進后進生語文成績進一步提高。

參考文獻：

[1]張文雅.耐心等待“花”開——淺談小學語文教學中如何調(diào)動后進生的學習興趣[j].課程教育研究,,08:58.

[2]蘇秀端.如何在小學語文教學中做好后進生的轉(zhuǎn)化工作[j].新課程(小學),2014,05:176.

[4]朱玥華.探討小學語文作文教學中后進生的轉(zhuǎn)化策略[j].作文成功之路(中),2016,07:24.

作者：楊凱。

小學教育論文篇六

杜威把教師比喻為上帝的代言人、天國的引路人。當代哲學家周國平也說，教師不只是傳授知識，更重要的影響是在精神上，因此，他自己必須有崇高的精神境界。

——題記。

教師這個行業(yè)，曾有許多詩人、哲人給以無限的贊美，比如“太陽底下最光輝的職業(yè)”、“春蠶到死絲方盡”等，但那仿佛已離現(xiàn)在非常久遠，只成為現(xiàn)代人口中的順口溜了。在這里，我不想把教師這個行業(yè)贊美得多么神圣而遙不可及，我想說的是，在當今這個與國際接軌、經(jīng)濟轉(zhuǎn)型期的開放的社會形式下，我們做教師的即使知道自己的地位和作用在減弱，但仍要保持內(nèi)在的精神高貴，仍要抱著一滴水滋潤一朵花的踏實態(tài)度，仍要堅定地相信星星之火可以燎原。唯有如此，才能在我們有限的生命歷程中尋出意義，才能在我們更有限的教學生涯中得到慰藉。

那么，何謂內(nèi)在的精神高貴，又如何引領(lǐng)孩子積極健康的思想呢?根據(jù)我的理解，它不外乎以下幾個方面。

把實事求是比喻為心理健康肥沃的土壤，一點也不過分。如果沒有這四個字的培植，那么所謂的自信、友善、理解、寬容、奉獻等心理之花將無法綻放。正如尹建莉老師所說：沒有實事求是精神的人，即使他很精明，也往往目光短淺;即使他很努力，也總是后繼乏力;即使他很自大，也暗中沒有底氣;即使他想要去愛，也不會好好把握。他既缺少平和與寧靜，做不成一個平凡而幸福的人;也缺少個性和創(chuàng)造力，很難成為一個出類拔萃的人。

一方面，這里的“實事求是”有別于馬列主義的唯物論觀點，我們?nèi)∷置娴囊馑祭斫猓菏蔷驼f是，不是就說不是，若再多說，就是出于心里的惡念(善意的謊言除外);另一方面，思想、言行要統(tǒng)一，不搞投機倒把、坑蒙拐騙的行為，尤其不從虛榮、浮躁的行為。如此說來，君子愛財取之有道是一種實事求是。我們做教師的不過分關(guān)注孩子的分數(shù)，不剝奪孩子的`玩耍時間，尤其不過分虛榮地關(guān)注自己的職稱榮譽，則是更現(xiàn)實意義上的實事求是。

我們非常容易做到的，是從理論上告知學生要“實事求是”，比如考試要獨立完成試題呀，學期末評優(yōu)要公平呀，做錯事情要勇于認錯呀等。但我們同樣非常容易犯下的錯誤是，在不經(jīng)意間的言行不統(tǒng)一。比如，我們一方面提倡孩子要全面發(fā)展，德育為先，多才多藝，另一方面卻布置給孩子一大堆試題和作業(yè)，還“苦口婆心”地說：孩子們，小學階段一定要打好基礎(chǔ)知識的底子，不然上了中學咋辦呀?我們可謂是天底下最不能忍受浪費時間的人了(前提是，我們把孩子們在外玩?？醋魇抢速M時間)，我們就這樣錯誤地認為“一切為了孩子”?？墒聦嵤恰罢`用光陰比虛擲光陰的損失更大，教育錯了的兒童比未受教育的兒童離智慧更遠?！边@種現(xiàn)實，值得我們所有教育工作者深思。

因此，教師的確要踐行實事求是的精神內(nèi)涵，就是要引導孩子實事求是地接納自己的缺點和不足，實事求是地發(fā)展自己的優(yōu)點和長處，實事求是地通過努力獲取成績，實事求是地關(guān)愛理解他人;就是要關(guān)注自己所有的教育行為，使之不偏離這個中心，更不摻雜急功近利的偽善。我想，這是我們在寫好課堂教學反思之前的心靈反思。唯有如此，才能把我們連同孩子引領(lǐng)到健康、智慧的思想領(lǐng)地。

一個評價，說小它很小，說大它大得無邊。作家三毛曾因老師不當甚至帶有侮辱性的評價而產(chǎn)生了抑郁、厭學，終至輟學的后果。雖然后來她在寫作上取得了杰出的成就，但當時的那件事卻在她一生的心路旅程中留下了不可磨滅的陰影是不可否定的。再看我們當今社會，亦有某些人(更多的是未成年人)因為別人對他的簡單、粗魯甚至不當?shù)脑u價而尋求了某種極端的方式，或結(jié)束寶貴的生命或?qū)λ藢嵤┕舻默F(xiàn)象存在。

我們做教師的都有一個共同的感受，就是小學階段的兒童在心理上會把我們老師作為他們崇拜、模仿的對象，我們在他們心中擁有至高無上的掌權(quán)者的地位。他們甚至不聽從爸爸媽媽的勸導，而來聽取我們老師的教訓。這一特點讓我更加唏噓，如何才能有效合理地引領(lǐng)我們的孩子，不讓他們蒙受心靈創(chuàng)傷，能夠積極健康地成長和發(fā)展，是我們所有教育工作者應該深入思考的。

新的課程標準指出：“評價的根本目的是促進學生的發(fā)展。”評價不是為了區(qū)分優(yōu)劣，也不是為了篩選。我們教師不僅能客觀地看到兒童不同的發(fā)展水平和學習狀態(tài)，更重要的是，能看到各個兒童的個性特點、學習特點、發(fā)展優(yōu)勢或進步，并以此為基礎(chǔ)，教師在后續(xù)的學習過程中提供更有針對性的指導，從而幫助兒童不斷地積累成功的經(jīng)驗，健康自信地成長。

英國著名哲學家羅素曾說：“從整體上看，寧靜的生活是偉大的特征。忍受單調(diào)生活的能力，應當從小培養(yǎng)。過多的旅行，過于繁雜的印象，對孩子是不利的，因為這會使他們長大以后不能忍受那種易出成果的單調(diào)生活?！敝車浇淌谝舱J為：“人生最好的境界是豐富和安靜。只有安靜下來，人的心靈和感觀才是真正開放的，從而變得敏銳。”如此看來，能否回歸心靈的安寧，不僅決定了一個人的生活乃至生命的品質(zhì)，更決定了他的事業(yè)乃至人生所能達到的高度。

回歸心靈的安寧，尤其在我們當今價值觀多元化的時代顯得尤為重要。它不僅可以有效地抵制虛榮、浮躁的心理狀態(tài)，更能使我們每一個普普通通的凡人過上一種在地如在天的神仙日子。

仰望星空，在浩渺的宇宙面前，我們是何等的渺小;在地動山搖的大災難面前，我們又是何等的不堪一擊。即使不跟這令人生畏的大自然相比，我們?nèi)伺c人之間，也呈現(xiàn)出“人外有人，天外有天”的情景，因此，我們每個人沒有理由不謙卑。如此看來，那些多少取得了一點成績就驕傲，多少獲取了一點知識就自以為是，多少賺得了一點小錢就目空一切的人，是何等的可笑復可憐。

因此，我特別地看重心靈的寧靜，這并不是說拒絕一切社交活動，更不是讓大家悶在家里當“宅男宅女”，而是主張大家在工作、生活之余盡量給自己的心靈留出獨處的空間，通過閱讀或反思或?qū)懽鞯确绞絹磉^一種心智生活，其實，這樣更有助于我們生活的高品質(zhì)，因為幸福歸根結(jié)底是一個精神層面的概念。需要說明的是，說了這么多，大家不要誤以為我在這方面就做得很好了，可以超凡脫俗了，其實我也只是嘗到了心靈安寧的甜頭，而且在努力的踐行當中。我想，這是需要持續(xù)進行并形成習慣的。

我也正竭盡全力地在教育教學當中，引導孩子們能夠真正靜下來學習和做事。這方面的書籍給學生推薦了不少。另外，我還見縫插針地給孩子閱讀觸動我心靈的那些個句段，并與他們分享我的感受，也請他們談談自己的認識。每當此時，孩子們的眼睛瞪得大大的，脖子伸得長長的，好似唯恐漏掉智慧的每一個果子，真是令人欣慰。除此以外，我也會采取召開主題班會或是找個別學生談心的方式，滲透這方面的教育和引導?，F(xiàn)在基本上看不到那些一會兒拿這本書看看，放下，一會兒又拿起另一本書翻翻，又扔下的忙亂現(xiàn)象;也看不到在自習課上，看到別人干什么他就干什么的無主見現(xiàn)象;更看不到那些攀比吃穿、自私嫉妒的無聊現(xiàn)象。

不管怎樣，如果能讓我的學生在小學這個人生的最初階段就內(nèi)化了一些有意義的人生真理，那么，我這個做教師的也就能問心無愧了，也就能每夜安然入睡了，進而也就脫離了教書匠的層次了。我因此而感到無比自豪。

讓我們重溫當代學者周國平的話：“人類歷史上一切偉大的成功者都出自精神上優(yōu)秀的人之中，不管在哪一個領(lǐng)域，包括創(chuàng)造財富的領(lǐng)域，做成偉大事業(yè)的絕非鉆營之徒，而必是擁有偉大人格和智慧的人?！眰ゴ蟮某晒Σ桓艺f，但精神優(yōu)秀和高貴，我們每一個普通人都能夠做到——只要你愿意，愿意提高自我的生命品質(zhì)。

小學教育論文篇七

摘要：

中國畫具有技巧復雜、思想深邃、造型抽象等特點，這給在小學美術(shù)教學中開展好中國畫教學帶來了一定的困難和阻力。該文作者結(jié)合小學生的美術(shù)基礎(chǔ)與認知能力，探討開展中國畫教學的思路，并分析在中國畫教學中教師需要注意的一些問題，同時結(jié)合教學實踐，提出中國畫教學的實施策略，希望能通過研究，為教育工作者更好地開展小學美術(shù)中國畫教學提供參考。

關(guān)鍵詞：

小學美術(shù)；中國畫教學。

中國畫是我國獨特的美術(shù)形式，是在漫長的歷史發(fā)展過程中逐漸積累形成的具有我國民族文化鮮明特色的繪畫種類，是我國傳統(tǒng)文化的代表性元素之一，同時承載了獨特的藝術(shù)審美思想和民族文化內(nèi)涵。中國畫博大精深，在創(chuàng)作上往往不追求對現(xiàn)實事物的精確描摹，而追求意境和神似，這給小學美術(shù)教學中的中國畫教學帶來了一定的困難和阻力。怎樣讓學生正確認識中國畫的繪畫原則與審美追求，怎樣讓學生理解中國畫的技法要求和風格特征，怎樣通過合理的講解與訓練讓學生正確理解并掌握中國畫的繪畫方法，值得廣大小學美術(shù)教師思考。筆者結(jié)合小學美術(shù)教學的一些實務工作，對這一課題展開詳細論述。

一、小學美術(shù)中國畫教學的思路。

小學美術(shù)教學是從基礎(chǔ)開始的教學。小學美術(shù)基礎(chǔ)知識中的造型、色彩、比例等是從西方現(xiàn)代美術(shù)理論中引入的概念，這些概念的學習對學生理解并掌握寫實性的美術(shù)繪畫方法十分重要。因此，從小學美術(shù)教學的主要追求看，教師是以寫實為基礎(chǔ)開展美術(shù)基礎(chǔ)理論與知識教學的。中國畫從唐代開始逐漸向?qū)懸夥较虬l(fā)展，對造型準確、色彩真實的追求主要存在于工筆畫、水陸畫、戒畫技法中，而蓬勃發(fā)展的文人畫主張寫意，追求神似，講究意境，而不主張對自然事物的精確描摹。因此，中國畫重寫意的繪畫原則與基礎(chǔ)美術(shù)教育中寫實性美術(shù)知識學習的教學方向是存在一定偏差的。這就為教育工作者開展中國畫教學帶來了一定的困難。筆者認為，在小學美術(shù)教學中，要想開展好中國畫教學，教師應秉持如下思路。首先，教師應從讓學生掌握中國畫的`繪畫工具和材料入手開展教學。教師應從中國畫創(chuàng)作常用的毛筆、宣紙等工具材料入手講解，讓學生先熟悉中國畫創(chuàng)作方面的實物知識，通過向?qū)W生講解毛筆的特性及其使用方法、宣紙與一般辦公用紙的區(qū)別，使學生了解中國畫材料方面的基礎(chǔ)知識。其次，教師向?qū)W生講解中國畫的由來和歷史文化知識，引導學生認知、理解與中國畫相關(guān)的傳統(tǒng)文化知識，使其能夠掌握中國畫在繪畫特征、風格和技法上與西方繪畫的區(qū)別，使學生形成對中國畫基本特點的認知，讓學生理解中國畫的風格與審美追求。再次，教師引導學生學習、模仿中國畫中的一些代表性圖案、技法等，以特定中國畫作品的局部為例，向?qū)W生講解中國畫中植物、山石的畫法，花鳥畫、人物畫中一些代表性造型圖案的畫法，讓學生通過觀察和模仿，理解并掌握中國畫中一些典型畫法的繪畫技巧。最后，教師指定一些簡單的中國畫小景作品或局部讓學生臨摹，訓練其使用中國畫繪畫工具和運用中國畫繪畫技巧的能力，從而提高學生的中國畫創(chuàng)作水平。

二、小學美術(shù)中國畫教學的目標。

義務教育美術(shù)新課標對美術(shù)教學提出了具體要求，把課程總目標設(shè)定為“學生以個人或集體合作的方式參與美術(shù)活動，激發(fā)創(chuàng)意，了解美術(shù)語言及其表達方式和方法；運用各種工具、媒材進行創(chuàng)作，表達情感與思想，美化環(huán)境與生活；學習美術(shù)欣賞和評述的方法，提高審美能力，了解美術(shù)對文化生活和社會發(fā)展的獨特作用。學生在美術(shù)學習過程中，豐富視覺、觸覺和審美經(jīng)驗，獲得對美術(shù)學習的持久興趣，形成基本的美術(shù)素養(yǎng)”。這一目標的設(shè)定為小學美術(shù)中國畫教學指明了方向。中國畫教學應與新課標提出的課程總目標保持高度協(xié)調(diào)，教師要注意突出中國畫教學的特殊價值。因此，小學美術(shù)中國畫教學的知識與技能目標可以設(shè)定如下：讓學生理解并掌握中國畫的美術(shù)表現(xiàn)形式和繪畫方法，懂得使用中國畫的常用工具和材料，利用毛筆、墨、宣紙等進行繪畫，理解中國畫的造型色彩與構(gòu)圖特征，感受筆墨樂趣。過程與方法目標可以設(shè)定如下：組織學生組成小組開展美術(shù)學習，通過臨摹、寫生等繪畫活動，培養(yǎng)學生理解并掌握中國畫的基本繪畫技巧，使學生認知并理解中國畫中的常用造型與圖案色彩表現(xiàn)形式。情感、態(tài)度和價值觀目標可以設(shè)定如下：培養(yǎng)學生認知、理解中國畫的內(nèi)在動力，指導學生通過觀察、欣賞理解中國畫的審美思想，掌握中國畫的藝術(shù)鑒賞原則與方法，通過讓學生欣賞、學習中國畫作品，使其認知并理解中國傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)其傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，提高其藝術(shù)審美能力與創(chuàng)造力，促進其實現(xiàn)德、智、體、美全面發(fā)展。

三、小學美術(shù)中國畫教學的實踐策略。

1.引入故事教學法，激發(fā)學生的學習興趣小學生大多好奇心強，具有強烈的求知欲，因此，教師如果在中國畫教學中過于注重理論講授，使講課內(nèi)容枯燥抽象，就難以激發(fā)學生的學習興趣。教師如果把中國畫教學與生動有趣的小故事聯(lián)系起來，以講故事的方式向?qū)W生講解中國畫的起源、發(fā)展歷史、繪畫工具和技法，則可以使中國畫教學充滿趣味，使學生把注意集中到中國畫學習上。如，在講解毛筆的知識時，教師可通過秦朝將領(lǐng)蒙恬改進毛筆的故事向?qū)W生講解毛筆的由來和發(fā)展，以生動有趣的小故事激發(fā)學生學習毛筆知識的興趣。又如，在講解宣紙知識時，教師可以為學生講述漢代蔡倫造紙的小故事，這樣一方面能夠培養(yǎng)學生對中國畫學習的興趣，另一方面能夠豐富學生的歷史文化知識，培養(yǎng)并提高其國學素養(yǎng)。

2.注重臨摹教學，培養(yǎng)學生由淺入深地學習中國畫中國畫創(chuàng)作并不主張造型、色彩與自然事物完全一致，而主張神似，追求意境，因此，通過理論講解讓學生掌握中國畫的繪畫技巧，對于小學生而言是較為困難的。筆者認為，教師應避免過度的理論教學，避免在中國畫繪畫方法的教學中一味講解技法特征、畫法原則等，而應當讓學生從中國畫中簡單的典型圖案、造型入手，通過臨摹學習，以模仿已有的中國畫作品為切入點，逐步通過訓練掌握中國畫的繪畫技巧。教師可以選取中國畫中一些較為典型的山石、花鳥、人物等圖案讓學生臨摹。在這方面，教師可以使用《芥子園畫譜》中的一些典型圖案，讓學生通過臨摹基礎(chǔ)的中國畫造型，由淺入深地學習中國畫。這樣可以避開中國畫在技法原則和審美追求上與小學美術(shù)教育由寫實性入手的理論不相符的問題，從而讓學生通過實踐訓練掌握中國畫技法，逐步通過繪畫學習領(lǐng)悟中國畫的審美原則和藝術(shù)特征。

3.開展好中國畫鑒賞教學，讓學生理解中國畫的審美價值要開展好小學美術(shù)中國畫教學，怎樣讓學生理解中國畫的美感和審美價值是一個特別需要注意的問題。因為小學生處在思維水平和價值判斷力尚未完善的發(fā)展階段，所以教師難以通過直接的口頭講解讓學生理解中國畫的意境、氣韻等較為抽象的審美標準；同時，因為中國畫并不追求完全寫實，所以教師不能以色彩是否準確為標準向?qū)W生講解哪些中國畫作品畫得好。這就要求教師應另辟蹊徑，從優(yōu)劣對比的角度向?qū)W生講解中國畫的鑒賞知識。如，教師可以同時向?qū)W生展示多幅以“蝦”為主題的中國畫作品，其中有大師作品，如齊白石的《蝦》，也有一般繪畫愛好者的習作。教師將這些作品統(tǒng)一隱去作者姓名，讓學生通過觀察、對比，說說哪幅作品畫得好，哪幅作品畫得一般，進而向?qū)W生講解優(yōu)秀的作品為什么形象表現(xiàn)十分生動，筆法流暢，而一般的作品在構(gòu)圖、造型、筆法上存在哪些問題。這樣，學生通過觀察、對比同一主題不同水平的中國畫作品，能夠理解優(yōu)秀作品在技法上有哪些優(yōu)點，一般的作品存在哪些不足，才能由淺入深，逐漸掌握中國畫的鑒賞方法，進而以作品賞析為切入點，理解并掌握中國畫的審美思想與藝術(shù)特征，從而奠定扎實的中國畫創(chuàng)作基礎(chǔ)。

4.舉辦繪畫比賽，激發(fā)學生的學習熱情為了更好地增強學生學習中國畫的積極性和主動性，激發(fā)其學習中國畫的熱情，教師可以在布置繪畫作業(yè)時，以繪畫比賽的方式，讓學生就同一主題開展中國畫作品臨摹，并讓學生組成繪畫小組，每六人為一組，要求每組選出一幅最優(yōu)秀的臨摹作品參加繪畫比賽。隨后，教師通過多媒體設(shè)備掃描每組上交的臨摹作品，并用幻燈機在課堂上播放，讓全班學生評選出其中最出色的臨摹作品。最后，教師給予作品被選為最優(yōu)的學生一定的獎勵。這樣，教師通過組織學生開展中國畫繪畫比賽，使學生在創(chuàng)作過程中通過對比認識到哪些作品畫得好，哪些作品畫得不好，加深學生對中國畫繪畫技法、原則的理解；同時，通過引入競爭機制，激發(fā)學生的學習熱情，并使繪畫能力較強的學生脫穎而出，為學校發(fā)掘、培養(yǎng)優(yōu)秀的中國畫人才提供支持。結(jié)語中國畫的藝術(shù)特征、審美追求與西方繪畫具有一定的差異，因此，在小學美術(shù)中國畫教學中，教師應創(chuàng)新教學方法，避免直接套用常規(guī)的美術(shù)課程教學模式開展教學。教師應注意根據(jù)小學生的審美認知能力、認知習慣、理解力水平等，科學設(shè)計中國畫教學的方法、模式，讓學生由淺入深，由基礎(chǔ)到入門，逐步熟悉并理解中國畫的技法和審美思想；要注重開展中國畫的文化價值、藝術(shù)價值、意境和美感的體驗性教學，讓學生多觀察，多臨摹訓練，培養(yǎng)學生的藝術(shù)審美能力與鑒賞能力；通過多向?qū)W生講解中國畫發(fā)展史中的一些著名作品和小故事，提升學生的歷史文化素養(yǎng)，使其形成扎實的國學基礎(chǔ)。這樣才能為學生打下堅實的中國畫基礎(chǔ)，為其成長為優(yōu)秀的中國畫人才做好鋪墊。

小學教育論文篇八

羅x曾經(jīng)說過：生活中不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。教學中也不是缺少好信息，而是缺少發(fā)現(xiàn)好信息的心靈。賞識是孩子生命中無形的土壤、空氣、陽光和水，是讓孩子舒展心靈，發(fā)展?jié)撃艿慕逃?，也是教師成為教育家的教育。當代教育心理學研究指出，在教育教學管理中，強化手段一般分為消極強化手段——懲罰和積極強化手段——賞識，歷年來多種教育教學實踐證明，教師們都有這樣的體會，與其數(shù)落學生的十處缺點，不如贊揚他的一個優(yōu)點。

素質(zhì)教育是當前基礎(chǔ)教育改革的主旋律。它強調(diào)教育要面向全體學生，全面發(fā)展;強調(diào)教學過程的優(yōu)化和學生個體的主動發(fā)展。這就要求我們每個教育工作者從思想上提高認識;在學科教學中實施素質(zhì)教育是時代賦予的歷史使命。結(jié)合教學實踐，淺談一下我在語文課堂教學中實施素質(zhì)教育的點滴體會。

《小學語文教學大綱》中明確指出：“小學語文是義務教育中的一門重要的基礎(chǔ)學科，不僅具有工具性，而且有很強的思想性?！边@說明語文學科在培養(yǎng)學生掌握語言工具的同時肩負著育人的艱巨任務。也就是說，首先要教給學生怎樣做人，學會做人。這就要求教師在語文教學中不能單純地向?qū)W生傳授文化知識，而要在傳授知識的同時，結(jié)合教材內(nèi)容適時對學生進行思想政治教育，使語言文字訓練和思想感情的熏陶有機地結(jié)合起來。每一篇文章，教師要引導學生理解詞語、句子、段落、篇章的基礎(chǔ)上，總結(jié)課文主要內(nèi)容，歸納中心思想，體會作者表達的思想感情、從中感悟思想教育。

例如：在教學《金色的魚鉤》一課時，通過引導學生理解描寫老班長的外貌、語言、動作、神態(tài)、心理的詞語、句子和課文內(nèi)容，使學生了解老班長為了革命，為了完成黨交給的把三個病號帶出草地的任務，而想辦法彎鉤釣魚，自己從不吃魚，又鼓勵病號喝魚湯，最后因饑餓勞累而犧牲等重要內(nèi)容，體味老班長忠于革命、忠于黨和舍己為人的崇高品質(zhì)，以此激發(fā)學生愛國熱情和決心為祖國爭光的責任感;在教學《凡卡》、《賣火柴的小女孩》等課文時，學生通過課文內(nèi)容的理解，充分認識到：資本主義社會的黑暗及其罪惡本質(zhì)，只有對社會主義才能使人民過上幸福美滿的生活。借以增強學生對社會主義偉大祖國的熱愛和建設(shè)社會主義的堅強決心。

聯(lián)合國教科文組織的《學會生存》一書中指出：“未來的文盲不再是毫不認字的人，而是沒有學會怎樣學習的人?！边@句話啟發(fā)我們，語文教學過程，不僅是傳授知識、技能的過程，也是教會學生如何學習的過程，這就要求教法與學法必須同步，相互協(xié)調(diào)，使學生不僅“學會”更要“會學”，這樣才能有效地提高教學質(zhì)量，提高學生的素質(zhì)。

語文教學的過程是一個教與學的雙邊活動，必須遵循“以學生為主體，以教師為主導，以訓練為主線的”的原則。教師應在課堂上多給學生學習和思考的時間，讓學生真正地成為學習的主人，而教師應把功夫用在“導”上，導方法、導技能、導規(guī)律。正如著名教育家葉圣陶老先生所講，教是為了不教。教師的教學要致力于導，即把立足點放在引導學生的“學”上，使其達到“自能讀書，不待老師講;自能作文，不待老師做”的目的。

素質(zhì)教育要發(fā)揮全體學生的主動精神、自主意識，發(fā)展學生的健康個體。要達到這個目的，教師必須想方設(shè)法“以教材為載體，激發(fā)學生的.學習興趣，培養(yǎng)學生的學習能力?！?/p>

3.1將課前預習移入課堂，定時間和目標。教師講授新課前給學生一節(jié)課預習，學生自讀課文，整體感知，利用工具書解決預習過程中遇到的字、詞、句和教師所給出的預習提綱，再有難點留在課上質(zhì)疑問難，這樣做有助于學生自主學習習慣的培養(yǎng)。

3.2運用電教手段，激發(fā)學生學習欲望。電教手段具有直觀性，有利于學生對課文內(nèi)容的理解，它在語文教學培養(yǎng)學生直觀思維方面具有重要作用。如《狼牙山五壯士》的教學，講五壯士勝利完成掩護群眾和部隊轉(zhuǎn)移的任務后，屹立于狼牙山頂峰，準備跳崖部分時，讓學生邊看彩色幻燈片，邊聽錄音，這樣就把五壯士為了革命，為了人民而勇于獻身的偉大壯舉展現(xiàn)在學生面前。然后讓學生看幻燈片，描述畫面，也使學生順利地理解了“屹立”等重點詞語，誘發(fā)學生學習欲望，培養(yǎng)了學生直觀思維能力，并從中受到了愛國主義教育。

課堂教學是小學語文學科實施素質(zhì)教育的“主渠道”，只有使課堂教學切實發(fā)揮出“主渠道”的作用，素質(zhì)教育才能落到實處。它對學生進行全面聽、說、讀、寫訓練，能力的培養(yǎng)，智力的發(fā)展起著相當重要的作用。但是，語文課堂畢竟不能使每個學生都能得到訓練的機會，所以為了落實素質(zhì)教育提倡的“要面向全體，全面發(fā)展”，我們語文教師必須切實抓好活動課這一輔助課程，讓學生個性在活動中得以充分發(fā)揮。語文活動課的內(nèi)容是語文課的延伸。

如：朗讀比賽、猜謎語、故事會、智力競賽、表演《小英雄雨來》、《凡卡》、《奴隸英雄》等課文內(nèi)容……在活動中要充分體現(xiàn)以學生為主體的原則，即每個學生都有機會參與，教師把主動權(quán)還給學生，學生可以根據(jù)自己的愛好、興趣獨立地進行活動，他們有了自我表現(xiàn)的機會，積極性高漲。通過活動課，拓寬了學生知識的深度和廣度，使學生心理，身體等素質(zhì)得到發(fā)展，培養(yǎng)了個性，同時也促進了語文課的教學，提高了學生的聽、說、讀、寫的語言素質(zhì)?？傊谡Z文教學中實施素質(zhì)教育，必須激發(fā)學習興趣，讓學生愛學習，指導學習方法，使學生會學習;培養(yǎng)良好習慣，讓學生主動學習。只有這樣，才能培養(yǎng)學生的各種能力，陶冶學生高尚的情操。

小學教育論文篇九

本人有良好的道德修養(yǎng)，關(guān)心集體，樂于助人.學習勤奮，成績一直得到肯定，曾獲得三等獎獎學金.在美術(shù)和體育運動方面也取得好成績.在多次書畫展上有我的作品，在校運會為獲得了良好的成績.

對工作熱情，任勞任怨，責任心強，具有良好的組織交際能力.在校擔任書畫協(xié)會宣傳部干事，本人能認真地完成各項宣傳工作，而且獲得“優(yōu)秀干事”的榮譽.在班上也曾擔任過文娛委員和生活委員，能一絲不茍地做好班內(nèi)工作.組織同學參加各項課外活動.

在生活上，誠實守信，熱情待人，敢于挑戰(zhàn)自我，時間觀念強，有良好的生活習慣.

小學教育論文篇十

摘要：隨著小學新課程改革的實施和素質(zhì)教育的推行，如何充分調(diào)動和培養(yǎng)小學生的學習積極性和創(chuàng)新意識越來越受到社會的關(guān)注。

根據(jù)長期從事小學教育管理工作的經(jīng)驗，從教育管理的角度探討了當前小學教育改革存在的問題與相應的對策。

學校教育，無論是對學生，還是對整個社會的發(fā)展都是至關(guān)重要的。

而小學教育作為人生的奠基教育，是對孩子的未來，甚至國家的未來最有影響的教育，同時也是最難實施的教育。

因此，國家一直都對小學教育的管理給予高度重視，并不斷地在探索和改進小學教育管理中存在的問題。

隨著新課程改革的實施和小學素質(zhì)教育的全面推行，我國小學整體辦學水平在一定程度上得到了提高。

但筆者在長期的小學教育工作實踐中，認為小學教育仍存在諸多管理方面的困境，如何采取有效措施來提高管理效率，這是值得一線教師思考的問題。

一、目前小學教育管理中存在的問題。

1.傳統(tǒng)的教學管理模式未能從根本上轉(zhuǎn)變。

雖然新一輪的課程改革帶來一些全新的教育理念，如課程的理念、發(fā)展的理念、評價的理念、校本的理念、有效教學的理念，但由于多年的定式思維影響，新課程的理念沒有被真正內(nèi)化成為教育管理者的教育理念，使得前瞻的教學理念并沒有真正抵達教學管理者和教師的心靈，使得“課堂生成”“師生平等對話”“課程整合”等只是教學管理者和教師筆下的一個名詞。

教師仍然遵從管理者既定的大綱要求進行填鴨式的教學、并以學生成績的好壞來衡量教師的教學質(zhì)量、缺少人文關(guān)懷是傳統(tǒng)教學模式的主要特點。

在這樣的教學管理模式下，造成教師的教學積極性不高，教師和學生都只是被動地傳授或接受知識，教師和學生的個性得不到發(fā)揮，同時也直接影響了學生學習知識的能動性，表現(xiàn)為教師為了學生取得考試的好成績而讓學生死記硬背考點，而不是以生動、形象的例子讓學生真正掌握到解題的思路和方法;或者學生只是把學習作為每天需要完成的任務，而絲毫沒有主動學習的興趣，他們不知道學習的樂趣和目的所在;或者教師為了學生能在文化課上取得好成績而忽略學生的德育、體育和美育的培養(yǎng)，影響孩子的全面發(fā)展。

2.忽視課程評價的重要性，脫離課程評價的核心。

長期以來，我國小學課程的評價往往只是結(jié)果的評價，忽視了過程評價的重要性。

主要表現(xiàn)在：(1)未對課程評價進行系統(tǒng)的規(guī)劃，缺乏有效的評價機制;(2)過度關(guān)注教師本身的專業(yè)水平和教學技能，輕視了教學過程中學生學習能力的培養(yǎng)和創(chuàng)新思維的鍛煉;(3)評價的主體限于同行、專家、領(lǐng)導等，忽略了教學本身最重要的角色――學生，其實學生對于教師的認同度和課堂知識的感受度才是課程評價的意義所在。

3.缺乏高素質(zhì)的師資力量。

在整個教學過程中，教師無疑是最為關(guān)鍵的角色。

教師作為人類靈魂的工程師，擔負著培育下一代的歷史重任。

而目前我國小學教師的學歷相對其他教育階段較低，并且相互交流、培訓的機會較少，部分小學教師的教學觀念仍未更新，仍堅持“成績決定一切”的錯誤觀念，批評學生多、鼓勵學生少，在學生面前樹立的不是和藹可親而是敬畏的形象，這樣直接影響了學生與教師之間的有效溝通，并容易造成孩子逆反和扭曲的心理。

特別是農(nóng)村的小學教師，呈現(xiàn)出年齡結(jié)構(gòu)偏大，知識結(jié)構(gòu)單一，教育教學方式陳舊等問題。

部分實行包班上課的教師的教學負擔過重，再加上家庭的負擔，使得教師超負荷運轉(zhuǎn)，沒有充足的時間和精力去備課，更談不上從事學習和教研活動。

4.學校與家長之間信息不對稱。

學校與家長之間缺乏有效的溝通機制，導致學校與家長之間的信息不對稱。

許多家長，好像從來沒有覺得自己可以是教育的主要部分，而是把所有的希望都寄托給學校。

對孩子在學校的表現(xiàn)不聞不問，而只是一味地拿期中或期末成績來評價孩子在學校的表現(xiàn)。

部分教師在向家長匯報學生的情況時，也只是拿成績作為衡量學生的標準，直接屏蔽了孩子在學校其他方面的表現(xiàn)，而家長也未及時地將孩子的心理變化情況通知教師，以采取必要的措施來幫助孩子，這些信息不對稱直接影響了孩子的心理成長，并影響孩子學習的興趣和信心。

1.改變傳統(tǒng)的應試教育模式。

改變單一的評價制度。

傳統(tǒng)教學管理模式最大的弊端就在于單一的教學評價標準。

以成績作為單一的評價標準是造成教師缺乏創(chuàng)新和人文關(guān)懷、學生缺乏學習能動性和創(chuàng)新意識的直接原因。

教育行政部門應按照新課程改革的精神，改變用應試教育評價模式去評價校長、評價小學的教學管理工作，不能以分數(shù)的高低、升學率的高低簡單劃分學校的好壞，教師水平的高低。

不僅要考核學校的教學質(zhì)量，還應考核學校是否貫徹了素質(zhì)教育理念，學生在掌握知識的基礎(chǔ)上，德、體、美、勞、心理方面是否也得到了健康的發(fā)展。

2.以實施課程評價為主要手段，重視教學過程的管理。

實施課程評價是實現(xiàn)課程質(zhì)量監(jiān)控和教師行為引導的有效手段。

小學實施課程評價應至少體現(xiàn)如下理念：(1)以學校為單位，系統(tǒng)規(guī)劃課程評價機制，使課程評價貫穿于包括教學內(nèi)容、教學方法、教學條件以及教學反饋等各個主要環(huán)節(jié)。

(3)確立學生在課程評價中的主體地位，即以學生作為評價判斷的主體，側(cè)重檢查教師是否為學生建立了一個健康的學習環(huán)境，學生在這種環(huán)境下是否能被激發(fā)出學習的積極性，學生是否學習到了發(fā)現(xiàn)、分析、解決問題的能力和創(chuàng)新能力;(4)評價不應完全標準化，而應在一定程度上尊重教師個性的發(fā)揮，支持教師課程創(chuàng)新，使“個性”與“責任”有機地結(jié)合起來。

3.全面提高師資隊伍力量。

百年大計，教育為本。

教育發(fā)展，教師為本。

教師是教學過程中的主要力量，教師的專業(yè)素養(yǎng)直接關(guān)系到整個教育事業(yè)的發(fā)展。

因此，學校教學管理的第一要策是重視教師的發(fā)展。

學校只有通過提高教師的專業(yè)素養(yǎng)，幫助教師成長，讓教師理解并接受新的教育理念，還要積極而又創(chuàng)造性地落實到具體的教學行動中，才能實現(xiàn)新課程改革的目標，才能讓學生真正成為新課程改革的受益者。

(1)學校應通過管理促進教師的職業(yè)發(fā)展，增加教師對自己職業(yè)的滿意度和自豪感。

在激勵制度方面，體現(xiàn)按勞分配與效率優(yōu)先、兼顧公平的原則。

要通過建立科學、合理的考評制度，把教職工的待遇與德、能、勤、績掛鉤，強化教職工的主人翁意識，鼓勵教師為學校教育教學改革創(chuàng)新多作貢獻。

(2)加強教師職后進修培訓，不斷提高教師的業(yè)務水平與綜合素質(zhì)。

學校應通過一系列措施完善教師繼續(xù)教育的終身學習體系，鼓勵教師提高學歷層次，建立以校本培訓為主的教師培訓機制，促進教師教育觀念轉(zhuǎn)變，拓寬視野，強化教師的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力。

只有教師的教育觀念徹底從傳統(tǒng)的教育理念中解放出來，才能徹底貫徹我國教育制度的改革與創(chuàng)新。

同時，教師整體綜合素質(zhì)的提高，對于培養(yǎng)學生對待學習的心態(tài)，樹立正確的人生觀具有深遠的意義。

4.增強家長與學校間的信息溝通。

家長是學生教育中至關(guān)重要的一部分，家長教育與學校教育是密切相關(guān)、相輔相成的關(guān)系。

因此學校應充分重視家長的參與，建立一個實時的學校和家長之間的信息溝通渠道，隨時了解學生學習、生活的各個方面。

教師用心，家長用愛，建立家長和學校溝通的橋梁。

針對學生出現(xiàn)或可能出現(xiàn)的問題及時糾正、及時幫助、及時溝通，讓學校的管理和家庭的潛意識教育連接在一起。

讓學生感受到，有很多人在關(guān)注他們的成長，關(guān)注他們的生活。

教育管理中教育管理者管理的主要對象是教師和學生，這就決定了教學管理要以人為本，著眼于促進教師和學生的發(fā)展去進行管理。

在當前新課改的背景下，教學管理出現(xiàn)的問題更加錯綜復雜，這就需要教育管理者在加強自身理論學習的同時，將日常的管理活動與理論研究結(jié)合起來，在管理中研究，在研究中管理，不斷發(fā)現(xiàn)、研究問題，探尋解決之道。

小學教育論文篇十一

本學期的現(xiàn)代教育技術(shù)工作在上級主管部門的領(lǐng)導與指導下，堅持為教師與學生發(fā)展服務的思想，著眼于不斷推進信息技術(shù)與學科教學深度融合的目標，在原有技術(shù)成果的基礎(chǔ)上，繼續(xù)探索學校教育信息化發(fā)展的新技術(shù)、新問題，不斷向智慧校園的目標邁進。

一、配合教育局開展“智慧教育”專網(wǎng)建設(shè)。

硬件建設(shè)方面：學校教育技術(shù)管理員積極接待移動公司技術(shù)人員到校施工，詳細介紹線路走向及設(shè)備安裝注意事項，圓滿完成硬件安裝；軟件建設(shè)方面，積極配合移動公司測試專網(wǎng)軟件資源平臺運行情況。認真學習“葫蘆島市教育資源公共服務平臺”使用管理方法，及時下發(fā)教師、學生及家長平臺登錄使用方法，提高教育資源使用效率。

二、校園網(wǎng)絡建設(shè)與維護。

1、本學期校園網(wǎng)絡幾次出現(xiàn)arp病毒攻擊，首先請來移動公司技術(shù)人員鎖定問題區(qū)域，然后在教師休息時段拔掉網(wǎng)線，再逐一連接網(wǎng)線鎖定問題電腦，予以系統(tǒng)重裝。與此同時，附屬樓出現(xiàn)集體斷網(wǎng)現(xiàn)象，誤判為arp攻擊，給網(wǎng)絡維護帶來一定的困難。后來經(jīng)排查，發(fā)現(xiàn)附屬樓防水施工造成網(wǎng)線斷掉。

2、及時重裝電腦系統(tǒng)，保證辦公電腦網(wǎng)絡暢通。

3、解決校園直播服務器與辦公電腦ip沖突，實現(xiàn)直播暢通。主動聯(lián)系設(shè)備安裝方，學習軟件使用，聯(lián)系移動公司進行ip劃分，進行設(shè)備調(diào)試，確認直播功能有效使用。

三、信息化教學設(shè)備的使用。

1、本學期，我校淘汰了投影機加白板的多媒體系統(tǒng)，新進了18臺鴻合交互一體機，實現(xiàn)了所有教學點位全部為交互一體機，極大地改善了學校的教育信息化環(huán)境。為了提高設(shè)備使用率，學校教育技術(shù)管理員認真學習機器的軟硬件使用技術(shù)，及時下發(fā)培訓講義，使我們的教師盡快共享鴻合教育提供的多媒體資源。對于上一批的sct一體機，個別系統(tǒng)不能還原的，重裝系統(tǒng)后，及時安裝其它款的白板軟件，包括鴻合白板軟件都可以。

2、本學期，繼續(xù)使用已經(jīng)使用的虛擬光驅(qū)軟件支持數(shù)學及英語等學科教學光盤資源的使用。新解決了科學學科光盤鏡像文件中視頻鏈接播放受阻問題。

3、本學期，認真鉆研兩個錄播教室錄播設(shè)備的應用，確保了學校開放日活動的順路進行。

4、本學期，研究了開放日錄制的大視頻導不進軟件的問題，利用暴風影音進行截取。積極編輯學校各類活動視頻、音頻，遇到技術(shù)問題，采取多種渠道加以解決。及時刻錄保存教育教學資源。

四、信息化設(shè)備的維護。

本學期，將以前的一體機進行了維護，解決了硬件缺陷。南機房的計算機新安裝了廣播教學軟件，主樓機房進行還原設(shè)置，提高計算機教學的效率。成功解決win7系統(tǒng)提示盜版桌面黑屏問題，解決教師機登錄電子備課服務器不能登錄的各類問題，從而徹底解決win7系統(tǒng)下局域網(wǎng)資源共享問題。

定期進行教育技術(shù)軟件使用培訓，總結(jié)教師在計算機使用中出現(xiàn)的問題，及時進行溝通。加強校園網(wǎng)站管理，及時續(xù)費，利用校園網(wǎng)站宣傳學校教育成果及校園文化宣傳。加強信息技術(shù)教學研究，探索提高小學信息技術(shù)教學成效的策略，提高學生信息技術(shù)實踐能力。

總之，現(xiàn)代教育技術(shù)是貫穿整個教育教學過程的，不斷研究新的技術(shù)可以促進學科教學效率的提高。今后，我們要進一步研究新的技術(shù)，使其與學科教學深度融合，促進學生創(chuàng)新發(fā)展。