總結的目的是讓我們更好地認識自己，找到自身的優(yōu)點和不足。其次，需要考慮接下來是一些總結的模板和寫作技巧，希望對大家有所幫助。

陶藝教育的論文篇一

陶藝是一種非常古老而創(chuàng)意的藝術形式，因其可通過手工制作多種多樣的瓷器，而在世界各地都有著廣泛的應用。在繁忙的生活中，陶藝也是一種放松身心的好方式。不久前，我通過參加陶藝課程，深深感知到了這種古老藝術的魅力，同時也得到了一些寶貴的心得體會，關于這些體會，借此機會，我想和大家分享一下。

第二段：陶藝的意義。

陶藝原本是手工制作陶器，它可以調劑我們的情緒，放松身心、疏導壓力和緊張的情緒。這是因為當我們專注于制作陶器時，必須花費大量的時間和注意力，令我們的大腦轉移到藝術創(chuàng)作過程，從而產生快樂、滿足和安心的感覺。另一方面，陶藝也是一種文化，它有著深厚的歷史和文化背景，具有很多與之相關的美學和哲學知識。因此，人們通過學習陶藝，也可以了解不同的文化和得到更多的啟示。

第三段：陶藝課程的體驗。

在我所參加的陶藝課程中，我學到了如何制作陶器以及如何使用相關工具。例如，我們要粘合不同形狀的黏土，還要嘗試不同的手法，例如刻刀、雕刻工具和刷子等。隨著時間的推移，我制作的小花瓶、小魚、小盤子等日常用品也越來越出色。除此之外，我還學習了如何選擇合適的陶土、如何燒制瓷器這樣實用的知識。

第四段：陶藝帶給我的體驗。

學習陶藝過程中，我體會到了許多積極的體驗和收獲。首先，我能夠在制作陶器時達到一種緊身、平靜的狀態(tài)。這種無形的激勵讓我能夠分散注意力，專注于創(chuàng)作，一忘記時間和周圍環(huán)境。此外，在完成制作的過程中，而非最后的作品，我會更側重于探究制作的過程本身，在每一步都得到快樂和滿足。然而，最令我感到愉悅的還是看到自己的作品，它們是我親手制作的獨特作品，擁有我自己的創(chuàng)造力和個性。

第五段：總結。

總之，參加陶藝課程成為我此時此刻的一種樂趣和放松。在緊張的生活中，陶藝有助于疏導壓力和釋放情緒，同時也有助于在文化和藝術方面拓展知識。我相信，通過探索并發(fā)現(xiàn)自己內在的藝術潛力，我們都能夠獲得類似的經驗，走出快樂與幸福的人生道路。

陶藝教育的論文篇二

：在我國經濟迅速發(fā)展、人們的思想觀念不斷變化的過程中，家庭道德教育面臨著新情況、新問題、新挑戰(zhàn)。社會的不斷發(fā)展要求人們更新傳統(tǒng)的家庭道德教育觀念。同時我們也應該注意到，在孩子的道德培育的過程中，家庭道德教育發(fā)揮著潛移默化的作用。本文力圖對家庭道德教育的重要性進行探討，并提出一些具有參考意義的方法來加強家庭道德教育。

家庭道德教育;重要性;方法。

道德教育，不僅要依靠學校和教師，更要依靠家庭和父母。絕大部分家長都很重視家庭教育對于孩子身心健康發(fā)展的重要意義，但是大多把時間和精力集中于孩子早期智力開發(fā)或者是各種形式的特長開發(fā)商，家庭道德教育卻被很多家長所忽視，這是造成孩子厭學、自私、懶惰、難于與人相處等惡習的根源。家庭道德教育指的是在家庭環(huán)境中由父母或其他年長者對子女及其他年幼者施加有意識的思想道德教育或無意識的影響，是把一定的道德規(guī)范、思想意識、政治觀念轉化為受教育者品德的一種教育活動。家庭教育的對象是孩子，其重點是孩子的品德教育。

(一)良好的家庭道德教育促進子女成才。

“望子成龍，望女成鳳”這是家長普遍的心理傾向，很多家長重視孩子的學業(yè)成績多于道德規(guī)范，每天關注孩子的作業(yè)勝過關注孩子的品德培養(yǎng)。人才，是先學會怎樣成人然后才能學會怎樣成才，也就是說孩子應該首先明白的如何做人;如果沒有品德，即使有很高的學問仍然會步入歧途?？梢?，道德教育是非常重要的，有才有德可以促進社會的發(fā)展，而有才無德只會對社會的發(fā)展起破壞作用。只有良好的家庭道德教育，才能促進孩子成才，才能使孩子的聰明才智為社會服務，創(chuàng)造價值。

(二)家庭道德教育關系家庭幸福。

家庭道德教育是家庭幸福的杠桿。孩子出生的那一刻起，許多家長就把希望寄托在孩子身上。家庭能否幸福很大程度上由孩子的表現(xiàn)決定。孩子的好與壞，家庭首先嘗到甜與苦;孩子健康成長，品德高尚，受到學校及社會各方面的表揚，家長的心里會感到無限安慰，家庭將充滿歡樂;反之，孩子不講道德，在外面做了缺德的事或違法犯罪，整個家庭生活就蒙上了陰影，彌漫著痛苦。

(三)家庭道德教育是學校道德教育的補充。

家庭道德教育是基礎，學校道德教育是主導，家庭和學校具有統(tǒng)一性，同質同向地向社會輸送所需要的人才。學校和家庭道德教育的培養(yǎng)目標是相同的，但兩者之間的作用和地位各有側重點，都是不能缺少的，并隨孩子的成長和環(huán)境等因素的變化，其地位和作用呈動態(tài)消長。學校道德教育的順利進行離不開家庭道德教育的支持。因為孩子入學后大部分時間仍然是在家中度過，家長對孩子的影響是潛移默化的，作用是巨大的，是學校老師無法達到的。更重要的是，學校道德教育如果離開了家庭的支持和配合，也很難實現(xiàn)道德教育目標的。

作為家長，首先要認識到家庭道德教育對孩子身心和諧發(fā)展的重要性，在具體實施過程中，還要運用適當?shù)姆椒▽⒆舆M行有效地教育。在新時期，以下幾種家庭道德教育方法值得我們參考學習。

(一)實踐鍛煉法。

實踐鍛煉法師指在家長的指導下，通過參加各種社會實踐活動，讓子女形成的優(yōu)良道德習慣的方法。實踐與鍛煉有利于形成兒童知行統(tǒng)一、言行一致的良好品德。品德行為不僅必須在實踐中體現(xiàn)，而且必須在實踐中經過反復練習和鞏固，才能使品德行為成為自然的、一貫的、既定的品德習慣。在參加社會實踐活動的過程中，家長要給孩子講清楚意義，還要幫助他們明確為什么做，這一點對孩子形成一定的品德和自我教育能力更有意義。孩子明確了為什么也能在行動上更持久，使其品德表現(xiàn)更為鞏固，他們也會更加樂于實踐，更有參加實踐與鍛煉的積極性與自覺性。在此基礎上，提出明確且嚴格的要求并及時督促檢查，并對實踐與鍛煉的方法進行具體指導，對出現(xiàn)的問題及時解決和糾正，不管孩子出現(xiàn)好的還是壞的品德行為時，都要及時給與反饋。家長要根據子女的年齡特征和品德狀況，選擇恰當?shù)姆绞?，有意識地讓子女經常參加一些家務勞動、公益勞動、社會服務勞動和生活自理性勞動等。

(二)說理示范法。

說理是家長用以理服人的方法提高子女的認識水平，通過說服教育使子女形成良好品德的一種教育方法。少年兒童由于閱歷淺、認識能力不高，不容易分清是非、善惡、美丑、榮辱等界限，即使能膚淺地辨別。也是知其然而不知其所以然;因此，他們常常做錯了事而不自知，即使當他人提醒后，又不知為什么錯以及錯的危害有多大，仍然常常犯同樣的錯誤?？梢娨箖和瘓猿终_的言行，改正錯誤，就必須遇事講清道理，家長要有針對性的、耐心細致地給孩子講清楚錯在那里，為什么錯，錯的后果是什么以及如何去糾正錯誤等，從根本上提高他們的認識能力，增強他們的道德感、理智感，使他們應該明白什么是對，什么是錯，什么應該做，什么不應該做。除了說理外，家長還要言傳身教，用自己的一言一行來潛移默化。

陶藝教育的論文篇三

近年來，陶藝教育逐漸受到人們的關注，成為培養(yǎng)學生創(chuàng)造力和審美能力的一種有效途徑。我有幸在過去的幾年中參與了陶藝教育，并從中收獲了許多寶貴的心得體會。在這篇文章中，我將分享我對于陶藝教育的體驗和看法。

首先，陶藝教育能夠培養(yǎng)學生的創(chuàng)造力和想象力。在陶藝制作的過程中，學生需要使用大腦來思考如何將自己的想法和構思轉化成具體的作品。例如，當學生決定制作一個花瓶時，他們需要想象出一個獨特的形狀和想法，并將其付諸于實踐。通過這樣的過程，學生的創(chuàng)造力和想象力得到了極大的培養(yǎng)和發(fā)展。

其次，陶藝教育能夠培養(yǎng)學生的耐心和毅力。陶藝制作是一個漫長而復雜的過程，需要學生耐心地等待陶器干燥、燒制和上釉等。而且，陶藝作品的制作過程可能會遇到各種困難和挫折，例如陶土塌陷、燒制不成功等。在這樣的情況下，學生需要保持積極的心態(tài)和堅持下去的毅力。通過克服這些困難，學生的耐心和毅力得到了有效的培養(yǎng)。

此外，陶藝教育還能夠培養(yǎng)學生的細致觀察力和動手能力。在陶藝制作的過程中，學生需要細致地觀察陶土的質地和形狀，以及調配色彩和施加釉料的技巧。這樣的觀察能力和動手能力的培養(yǎng)對于學生日后的學習和工作生活具有重要的意義。事實上，很多學生通過參與陶藝教育后，不僅在藝術方面取得了很好的成就，還在其他學科和實踐活動中表現(xiàn)出色。

最后，陶藝教育培養(yǎng)了學生的審美能力和文化修養(yǎng)。陶藝作品往往富有藝術性，通過參與陶藝教育，學生能夠學習到不同的陶瓷制作技巧和藝術風格，并能夠鑒賞和欣賞各種形式的陶藝作品。同時，陶藝作品也常常帶有文化的內涵，通過制作和欣賞陶藝作品，學生可以了解到更多的傳統(tǒng)文化和歷史故事，提高自己的文化修養(yǎng)和藝術修養(yǎng)。

總之，通過我個人的參與和體驗，陶藝教育對學生的發(fā)展具有重要的意義。它不僅培養(yǎng)了學生的創(chuàng)造力和想象力，還培養(yǎng)了學生的耐心和毅力，提高了學生的觀察力和動手能力，增強了學生的審美能力和文化修養(yǎng)。因此，我衷心地希望更多的學校和教育機構能夠重視陶藝教育，讓更多的學生受益于這項有益的教育活動。

陶藝教育的論文篇四

就我區(qū)實施傳統(tǒng)禮儀課程的預期來看，課程性質與目標的定位是課程實施者面臨的核心問題。如果從課程內容的綜合程度來區(qū)分，課程的管理者應確定課程的性質是分科課程還是綜合課程。如果確定為分科課程，課程管理者就應當以傳統(tǒng)禮儀為核心推進課程的實施。如果確定為綜合課程，課程管理者就應當圍繞一定的話題或主題進行課程設計，或者和其他學科進行整合，避免重復教學。同樣，如果從教育哲學取向的角度來劃分，課程管理者就要確定傳統(tǒng)禮儀課程是學科課程還是活動課程。如果確定為學科課程，那么和分科課程的情況相似，就應當專注于傳統(tǒng)禮儀的學習。如果是活動課程，就應當以學生經驗為中心，以傳統(tǒng)禮儀教育的日?；⑸罨托蜗蠡癁橹攸c，結合學生的生活實際實施傳統(tǒng)禮儀教育課程。

2.課程內容的選擇與組織問題。

課程內容的選擇與組織是實施傳統(tǒng)禮儀課程的另一個重要問題。首先，課程內容的選擇往往受到社會、受教育者身心發(fā)展規(guī)律和科學文化知識等因素的制約。從《中華傳統(tǒng)禮儀教程》這套教材所構成的課程框架來看，傳統(tǒng)禮儀教育課程中還存在一些與現(xiàn)代社會不相適應的內容，離學生的生活實際有一定距離?！督坛獭愤x用的材料中生僻字較多，增加了學生理解文章的難度，需要教材編寫者標注注釋。其次，從課程內容組織的角度來看，傳統(tǒng)禮儀教育課程的組織范圍和序列還需不斷完善。課程組織的范圍描述了學生在不同學習領域需要花費的時間，《教程》將四到六年級統(tǒng)整為一冊教科書，是否有利于學生接受，還需要結合學校教學實踐進行調研。另外，課程組織的序列問題也是課程管理者需要考慮的重點問題。序列是學習內容和學習經驗在有機聯(lián)系中的表達次序，需要課程管理者綜合運用學與教的心理學原理對課程內容進行合理的編排。

3.課程的評價問題。

課程的評價問題也是傳統(tǒng)禮儀教育課程亟待解決的重要問題。課程的評價包括對教科書的評價、施教的評價和學業(yè)的評價。傳統(tǒng)禮儀教育課程評價的關鍵在于施教和學業(yè)的評價，科學、系統(tǒng)的評價直接關系到學生和教師的課程實施效果，需要課程管理者進行深入的研究。筆者認為，傳統(tǒng)禮儀教育課程實踐性和操作性較強，同德育課程的評價有一定的相似性，可以采用主觀性評價和客觀性評價相結合的方式進行?？陀^性評價主要采用材料性客觀題，構建真實的`情境和人物，主要考察學生對傳統(tǒng)禮儀文化經典的記憶和初步應用。主觀性評價主要采用表現(xiàn)性評價和檔案袋評價，主要考察學生對傳統(tǒng)禮儀實踐的參與情況和積極程度。

課程實施的不同策略會導致不同的實施效果。一套切實可行的實施策略可以顯著降低課程實施的阻力，從而保證課程的有效實施。傳統(tǒng)禮儀課程的實施策略可以參考路易斯與朋蒂利的研究成果，采用從中間向上的策略，這種策略主要包括以下幾種因素：

（1）幫助教師注意來自校外的信息，利用這一點作為改革的誘因；

（2）鼓勵教師帶著改革和變化的觀念，思考如何運用新信息；

（3）通過教師互相交流，提供機會，來促進新觀念的廣泛傳播；

（4）通過向校內和校外的人宣傳，促進新思想的普及、推廣。綜上所述，傳統(tǒng)禮儀教育課程在我區(qū)實施可分為以下幾個步驟。

1.結合國家教育政策，確定科學、可行的課程標準（綱要）。

在傳統(tǒng)禮儀教育課程中，教師傳授什么內容，學生學習什么內容，課程管理者應當作出明確的規(guī)定。結合中共中央、國務院以及國家和北京市教育行政部門的相關政策來看，筆者認為傳統(tǒng)禮儀課程標準（綱要）可以參照《完善中華傳統(tǒng)教育指導綱要》和《中小學文明禮儀教育指導綱要》兩份文件來起草制定，因為這兩份文件已經將傳統(tǒng)禮儀教育的目標（包括學段目標）和內容做了較為具體和科學的表述，具有很強的科學性和指導意義，課程管理者可在此基礎上進行修改和補充，減少了課程標準的研發(fā)投入。此外，傳統(tǒng)禮儀教育課程的管理者應逐步加大對課程資源的開發(fā)力度。首先，課程管理者可錄制傳統(tǒng)禮儀的示范教學片段，提供給任課教師和學生使用，以便更好地展開教學和學習。其次，課程管理者可建立課程的學習網站或微信公眾平臺，及時推送傳統(tǒng)禮儀的文化知識和教學經驗，便于任課教師溝通和交流。

2.推動傳統(tǒng)禮儀教育課程基地學校的建立。

學校作為課程實施的重要媒介，應當引起課程管理者的重視。課程管理者可選擇一至兩處文化基礎較為深厚、傳統(tǒng)文化課程有效實施的學區(qū)，建立三至五所基地學校，并且提供一定的課程支持，使其成為實施傳統(tǒng)禮儀教育課程重要陣地?？紤]到基地學校的建立設計到校區(qū)的整體教育和教學規(guī)劃，為降低實施的難度，課程實施者可結合北京市中小學生課外活動計劃，先在基地學校建立宣傳傳統(tǒng)禮儀的學生文化社團，培養(yǎng)學生骨干，配合教師推動傳統(tǒng)禮儀教育課程的實施。

3.鼓勵學校和教師圍繞傳統(tǒng)禮儀教育開展校本教研。

從課程互動調適的取向來看，課程實施是一個連續(xù)的動態(tài)過程，是一個由課程設計者和執(zhí)行者共同對課程進行調適的過程。面對一項新的課程，教師在實施的過程中必然會產生一些關于課程的改進與改革建議，通常這些建議比較零散，缺乏整合。但是在校本教研的過程中，教研團隊作為一個整體參與課程實施，團隊內部通常會進行系統(tǒng)化的總結，并上升為教研組的整體意見，達成共識。因此，校本教研在學校如能廣泛開展，將會顯著降低課程實施的阻力，同時加速課程的完善。

4.積極開展傳統(tǒng)禮儀教育課程的校區(qū)交流活動。

課程的實施進行到一定程度后，課程管理者需要開展傳統(tǒng)禮儀教育課程的校區(qū)交流活動，可在基礎學校舉辦現(xiàn)場會，為傳統(tǒng)禮儀教育課程搭建推廣的平臺。就目前區(qū)域課程推廣的實際情況來看，傳統(tǒng)禮儀教育廣泛開展將成為海淀區(qū)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)教育的一個創(chuàng)新點和發(fā)展點，將對學生基本素養(yǎng)的提升產生深遠的影響。課程管理者最終應建立一套開放而有活力的傳統(tǒng)禮儀教育課程，瞄準定位，不斷發(fā)展和完善，使其成為海淀教育中一道靚麗的風景。

陶藝教育的論文篇五

摘要：色彩作為重要的室內設計語言，其中的空間造型、綜合材料、家具陳設等多重要素共同構成了室內環(huán)境的設計的體現(xiàn)。本文論述了通過分析光線和色彩的關系，在實際中相互應用分析，介紹了在室內設計中的作用。

關鍵詞：室內設計；光線；色彩。

隨著人們對生活空間、工作環(huán)境和各類活動場所的使用功能與審美功能提出了更新、更高的要求，科學的發(fā)展和技術的提升生活品質的環(huán)境，人們可以創(chuàng)造條件根據個人喜好充分運用各種色彩與材料來創(chuàng)造個性化的室內空氣要求。人類生存的每個空間都充滿色彩，小同顏色給人以小同的心理和生理感受。

1。室內光線的調節(jié)。室內色彩可以調節(jié)室內光線的強弱。各種色彩都有不同的反射率，如白色的反射率為70%～90%，灰色在10%至70%之間，黑色在10%以下，根據不同房間的采光要求，適當?shù)倪x用反射率低的色彩或反射率高的色彩來調節(jié)進光量。

2。對心理的調節(jié)。色彩是一種信息刺激，若過多使用高純度的色相對比，會使人感到過分刺激，容易煩躁，而過少的色彩對比，會使人感到空虛、無聊、冷清。因此，室內色彩要根據使用者的性格、年齡、性別、文化程度和社會閱歷等，設計出各自適合的色彩，才能滿足視覺和精神上的需求；還要根據各個房間的使用功能進行合理配色，以調整心理的平衡。

3。室內溫感的調節(jié)。色彩在設計過程中采用不同的色彩方案主要是為了改變人對室內溫度的感受。比如寒冷地區(qū)的色彩方案應選擇紅、黃等顏色，明度可以略低，但彩度必須相對變高；溫暖地區(qū)可以選擇藍綠、藍、藍紫等顏色使其明度升高，降低它相對的彩度。

4。空間感的調節(jié)。例如：狹長的空間如果頂棚采用強烈的暖色調，兩邊墻體采用明亮的冷色調，就會彌補這種狹長的感覺。光線較暗的小居室，應該在裝飾色彩與光線上下工夫，如墻面涂成淡色，并盡量使用一些白色或淡色家具，可使光線得到明顯的改善，使居室顯得寬敞些。一般而言，色彩愈淺，空間感覺愈寬闊。這里所指的空間感，簡單地說就是即使在小空間中也不顯擁擠。

很多設計癥結對色彩設計產生影響。主要包括室內本身固有因素。例如：不同空間的使用目的，像工作室、病房，顯然在考慮色彩的要求、性格的體現(xiàn)、氣氛的形成各不相同。再如：室內設計色彩可以按不同空間大小、形式來進一步強調或削弱。當然也是室內色彩設計的參考因素，不同方位在自然光線作用下的色彩是不同的，冷暖感也有差別，我們可利用色彩來進行調整。影響因素還包括“居住者”的因素。

室內色彩設計的色彩效果取決于不同顏色之間的相互關系，同一顏色在不同的背景條件下，呈現(xiàn)的效果可以迥然不同。視覺器官按照自然的生理條件，對色彩會有不同搭配要求。會有很多的視覺色彩現(xiàn)象。視覺器官對色彩的刺激本能地進行調劑，以保持視覺上的生理平衡，并且只有在色彩的互補關系建立時，視覺才得到滿足而趨于平衡。室內色彩的整體感，通常多采取以一色為主，其他色輔之以突出主調的方法。常見的室內色調有調和色和對比色兩類，若以調和色作為主調，室內就顯得靜雅、安祥和柔美，若以對比色作為主調，則可獲得明快、活躍和富于生氣的效果。但無論采用哪一種色調，都有要使它具有統(tǒng)一感。既可在大面積的調和色調中配以少量的對比色，以收到和諧而不平淡的效果，也可在對比色調中穿插一些中性色，或借助于材料質感，以獲得彼此和諧的統(tǒng)一效果。

四、室內裝飾中的色塊應用。

色塊就是室內色彩中一定形狀與大小的色彩分布面（如窗簾、家具、墻面造型、裝飾品、設備等的色彩），在室內裝飾色彩中它又叫重點色，恰當?shù)厥褂弥攸c色能取得畫龍點睛的效果。

五、室內設計中不同區(qū)域的色彩設計。

1。臥室的色彩設計。臥室是人們睡眠休息的地方，對于色彩不同年齡要求差異較大。兒童臥室，色彩以明快的淺黃、淡藍等為主。男青少年宜以淡藍色的冷色調為主，女青少年的臥室最好以淡粉色等暖色調為主。新婚夫婦的臥室大都采用激情、熱烈的暖色調。中老年的臥室，宜以白、淡灰等色調為主。有調查表明人的生命中有三分之一的時間是在睡眠中度過的，臥室是休息的場所，其色彩不宜過重，對比不要太強烈，宜選擇優(yōu)雅寧靜的色彩。

2。客廳的色彩設計?？蛷d是最能展示主人的審美情調，和文化底蘊的地方，在設計時往往要下大力量?？蛷d一般面積較其他的房間大，色彩運用也最為豐富，客廳的色彩要以反映熱情好客的暖色調為基調，并可有較大的色彩跳躍和強烈的對比，突出各個重點裝飾部位。色彩濃重，可以顯出高貴典雅的氣派。如選用深紅、黑等重顏色。墻面宜根據家具的色彩和風格，一般以選用紅、紫、黃等顏色為主，調配時不同的色彩純度上可以有所區(qū)別。

餐廳的色彩設計。餐廳是進餐的專用場所，在色彩搭配上要和客廳相協(xié)調。具體色彩可根據家庭成員的'愛好而定，一般應選擇暖色調，如深紅、橘紅、橙色等。這樣的色彩設計不但能從心理上提高人的食欲，同時突出了溫馨、祥和的氣氛。在局部的色彩選擇上可以選擇白色或淡黃色，這是便于保持衛(wèi)生的顏色。

4。廚房的色彩。廚房是制作食品的場所，是一個家庭中衛(wèi)生最難打掃的地方。顏色的選擇以清潔、衛(wèi)生為主，應以白、淡灰、淡青色為主。地面不宜過淺，可采用深灰等耐污性好的顏色，墻面宜以白色為主，便于清潔整理，頂部宜采用淺灰、淺黃等顏色。

5。衛(wèi)生間的色彩設計。衛(wèi)生間是洗浴、洗滌的場所，也是一個清潔衛(wèi)生要求較高的空間。傳統(tǒng)色彩設計是以白色為主的淺色調，地面及墻面均以白色、淺灰或淡藍等顏色做表面裝飾，但是現(xiàn)在也有較為時尚的色彩設計。以深色為主調，地面、墻面以黑色，金色、銀色做小面積的裝飾色彩。兩種效果各有特點，第一種簡明、輕松，一般家庭選擇的較多，第二種具有個性強，促進思考的特性。

六、結束語。

現(xiàn)代社會的發(fā)展使室內設計面臨的課題越來越多因素化與復雜化，現(xiàn)代的室內設計給予未來的室內設計師是一種能力；一種創(chuàng)造精神；一種把握環(huán)境空間的觀念和方法?？臻g色彩構成是一個非常復雜的綜合性的問題，更多的空間、多變化、多組合的色彩設計、色彩對比和諧波影響和制約，同時通過使用函數(shù)控制，室內，光線、材料、家具、人為因素的影響。

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[4]唐偉軍。室內設計中的色彩設計淺析[j]?？萍假Y訊。2008（13）。

陶藝教育的論文篇六

摘要：隨著高校的擴招，三本作為一支快速發(fā)展的特殊力量，其與一、二本學生在心理特征、家庭環(huán)境以及生源質量方面均有著明顯的不同，三本學生應以何種模式去發(fā)展，迄今為止還沒有現(xiàn)成的答案去參考，所以三本學生教育管理工作仍處于探索階段。本文從三本學生的培養(yǎng)目標、整體現(xiàn)狀、教育教學管理機制等三方面，對三本學生教育教學管理模式進行初步的探討。

關鍵詞：英語教學三本模式。

隨著的高校擴招號角的吹響，我國高等教育目前正處在從精英教育向大眾化教育迅猛地轉化期間，作為高等教育機構中的一支重要后起力量，在此期間，三本院校也在以一種快速的模式迅猛的發(fā)展，他們對社會各方面的發(fā)展都起到了積極的推動作用，培養(yǎng)造就出專業(yè)人才、擴充了高等教育資源、扶持繁榮了當當?shù)亟洕Ｈ欢?，無論是新創(chuàng)的三本院校也好，或是普通高校通過擴招方式招錄三本學生也罷，在實際教學中我們卻遺憾的發(fā)現(xiàn)，在人才培養(yǎng)模式方面仍然沿襲普通高校生的人才培養(yǎng)方案，課程設置和教學計劃和普通高校生并沒有什么顯著的區(qū)別。不同之處就在于三本學生用學費的高額差異換取一個能接觸高等教育的一個機會。顯然，這和我們創(chuàng)辦三本的初衷相背離。因此，在如此龐大的學生及不容樂觀的就業(yè)形勢面前，學生的培養(yǎng)和教育就顯得更加的困難和艱巨。如何才能更好有效的完成此項艱巨的任務是我們每一位從事三本教育工作者頭等考慮的大事，不容忽視。本文從三本學生的培養(yǎng)目標、整體現(xiàn)狀、教育教學管理機制等三方面，對三本學生教育教學管理模式進行初步的探討，以供業(yè)者參考和探討。

一、明確三本院校學生的培養(yǎng)目標，制定合理的人才培養(yǎng)計劃。

三本院校大多以地方性型為辦學定位、以應用為導向的辦學方向，以培養(yǎng)高級應用型人才為其人才培養(yǎng)模式。ww它與普通高校（一本、二本）和高職（?？疲┯钟幸欢ǖ膮^(qū)別，它比一、二本更務實、更強調操作和動手能力的培養(yǎng)，而又優(yōu)于高職（?？疲┰盒＃群笳叨嗔烁嗟睦碚撝R及研究的科研課題。因此，教育工作者的工作，不能盲目照搬傳統(tǒng)的一，二本人才培養(yǎng)方案，我們也不能盲目地模仿高職院校只注重課程的實用性或一套完整的高級培訓操作模式，只是在課程設置和課外實踐上做簡單的增加或減少。課程教學中也不能一味地強調理論知識和公式化的教學方式，應在充分了解當?shù)亟洕?、他們的辦學定位、專業(yè)方向、學生特點等基礎上，制定合理可行的人才培養(yǎng)計劃。在合理可行的情況下，從人才培養(yǎng)目標，學術教育，課程設置，教學計劃，教學輔助，技能實踐等方面發(fā)展人才培養(yǎng)計劃，制定針對性較強的教育教學管理制度與管理模式，使三本的學生具有比較扎實的理論基礎和均衡的知識結構和熟練的專業(yè)技能。也就是說，普通三本院校的學生，同時具備了傳統(tǒng)本科（1、2本）和?？茖W生的技能優(yōu)勢。

一、二本院校、普通三本院校及專科院校三所大學中，文憑或學位資格的相關證書都獲得國家（國際）和社會各界的認可。在社會環(huán)境中，不同業(yè)務單位所需要的人才各不相同。雖然傳統(tǒng)的本科大學生在理論知識和文化意識方面更有為利，在辦公室，寫字樓等工作環(huán)境中，能夠更好地適應和發(fā)揮。類似的工作范疇包括：秘書，文員，保險，人力資源管理行業(yè)。但對于那些需要專業(yè)人才的企業(yè)單位來說畢業(yè)于普通三本院校的學生會比畢業(yè)于傳統(tǒng)本科院校和專科院校的學生更受歡迎，因為他們通常認為畢業(yè)于傳統(tǒng)本科院校的學生只注重理論知識，?？圃盒．厴I(yè)的學生只注重實踐能力的培養(yǎng)，而普通三本院校培養(yǎng)出來的學生無論是在專業(yè)技能還是在實踐能力方面都要強于普通高等院校的學生，而且最重要的是，他們知道如何充分發(fā)揮該專業(yè)所需要的技能。其中類似的工作領域包括：電子、電器、汽車、交通運輸行業(yè)等。但實際情況并非如此，現(xiàn)如今三本學生大多面臨就業(yè)難的問題，并未有以上我們所說的優(yōu)勢存在。為什么會有如此大的現(xiàn)實差異？培養(yǎng)目標與人才培養(yǎng)計劃的最終結果為什么會有如此令人詫異的天壤之別？刨其根，究其果，問題主要表現(xiàn)在學生和學校規(guī)章制度制度的實施管理等方面。

筆者通過教學發(fā)現(xiàn)三本學生有其較為特殊的自身特點，本著因才施教原則，只有了解了學生才能更好的找出適用于他們的方法，特大致歸納如下：

二、三本學生的現(xiàn)狀與其自身特點。

1、學生普遍缺乏求知欲，學習方法不當，沒有形成良好的學習態(tài)度。

由于多數(shù)學在入學前文化程度相對較低，基礎比較薄弱，導致入學后對大學中所授的專業(yè)知識理解困難。缺乏恒心和毅力。對所學內容也只是做膚淺表面的理解，目的就是為了應付考試，而不能全力以赴去解決那些難題。雖能保證可以按時上下課，但學習效果并不理想，無法提高學習積極性。依賴性較重。另外，優(yōu)越的家庭條件讓他們將更多的精力花費在了娛樂、消費上，嚴重影響了學習的動機。當然，其中也有一些基礎相對不錯，這些學生能夠約束自己的學習和生活，他們?yōu)榱丝佳谢虺鰢魧W，確定了明確的學習目的和學習動機。懂得大學時期的學習機會很難得，這部分學生自律性很強，他們用不屈的毅力，頑強的創(chuàng)業(yè)精神努力學習。

2、盲從感、迷失感較強，缺乏明確的學習目標。

由于學校對學生的引導不足，多數(shù)三本學生沒有明確的目標，即使能按時到班但在課堂上也心不在焉，覺得學與不學無所謂，精神狀態(tài)不佳。其他同學逃課，喝酒，他們也會盲目跟從，缺乏自己的判斷力。不明白為何上大學，上學又應該如何學，并且也不知到底要學什么，學的內容對以后又會有什么幫助。

3、學習和生活自理能力較差，但他們思維活躍，活動能力較強。

這些三本學生多數(shù)都來自經濟條件較好的家庭，嬌生慣養(yǎng)，未能養(yǎng)成良好的學習和生活習慣，缺乏吃苦耐勞，刻苦學習的精神，無法獨立處理生活中遇到的一些事情，不愿意參加公益勞動，對應該從事的集體勞動也是怨聲載道，惰性極強。不愿意親自動手，或花錢雇人代做或以各種理由借口逃避。相對而言，他們自律性不強。但是，這些學生往往又多才多藝，思維開闊，興趣愛好極為廣泛，尤其表現(xiàn)在藝術和體育等方面。他們積極地參與社會活動并具有強烈的責任感，對各種社團，協(xié)會所組織的各種活動都積極的參與，表現(xiàn)出其應有的熱情。人際關系和諧，交友廣泛。

4、缺乏自信心，具有較強的自不如人的自卑感。

由于三本學生差如人意的高考成績，當他們邁進高等院校大門，面對其他高等學子后，他們就會產生更嚴重的自卑感，缺乏學習的信心，總覺得低人一等，不如一本、二本的學生。在就業(yè)方面，經常遭受不公，由于許多雇主在招聘員工時，三本院校的學生往往并不在他們的考慮范圍。這就使得一些學生在心里上產生強烈的自卑感，對自己的未來失去信心，對畢業(yè)證的含金量、所在的學校甚至所學的專業(yè)產生了強烈的質疑。

通過以上四方面分析，針對目前三本學生的自身特點，使我們意識到學生教育和管理工作的復雜性和重要性，從而也對此項工作有了一個更深刻的認識。因此我們必須努力做到：

（1）加快專業(yè)教育工作者職業(yè)化建設的步伐。專業(yè)可以帶來創(chuàng)新，只有熟悉教育教學業(yè)務和把握教育教學規(guī)律才會創(chuàng)新教育教學管理工作。只有通過加強專業(yè)教育工作者培訓和競爭機制，才能培養(yǎng)出一支專業(yè)化程度高的教育和教學團隊。

（2）構建人性化的管理理念，實行人性化管理，使教育教學管理工作者樹立正確的人才觀、質量觀。以學生為中心，引導和提高學生的個性心理品質，從而達到教書育人、管理育人的最終目的。建立與學生溝通的橋梁，充分利用現(xiàn)有資源搭建與學生進行思想感情交流的平臺，以一種易于被學生接納的工作作風，采取互動的民主方式，多方位的了解學生。

（3）制定細則嚴格實施規(guī)章制度，改進教育教學管理機制。

嚴格的規(guī)章制度的實施是保證高效管理的有力手段，只立制度，不去執(zhí)行，只憑“說教”，沒有相應的制度約束，學生違紀時，“人情”，勝于規(guī)章制度，使學生有恃無恐，導致教師教學態(tài)度不認真，以上這些都不是有效管理。

三本院校的教育教學工作才剛剛開始，需要我們做的事情還很多，路程還很遙遠，只有我們用心才能將此項工作做好，使我們的三本學生擁有更為光明的前景。

陶藝教育的論文篇七

陶藝作為一種古老的工藝，歷史悠久，可以追溯到公元前1000年左右。如今的陶藝不僅具有富有文化價值的傳統(tǒng)手工技藝，更擁有著創(chuàng)新的時代特點和現(xiàn)代化的風格表現(xiàn)。在學習陶藝的過程中，我深深地感受到了陶藝對于個人技能、創(chuàng)意思維以及生活態(tài)度的影響，現(xiàn)在，我想要分享這些陶藝心得體會并探討陶藝在當代意義和發(fā)展前景上的價值所在。

第二段：技能的提升。

從最初對于陶藝的興趣到今天能夠獨立完成一個完整的陶藝作品，我深刻體悟到了技能提升所帶來的巨大變化。陶藝技能的核心在于對于陶泥材料的掌控和塑造，同時在陶藝做作品的時候，還要掌握其它相關的陶瓷加工工藝，例如釉料燒制和裝飾繪畫等技能。在掌握這些技能的同時，我不斷地學習和創(chuàng)新，逐漸形成了自己的陶藝作品風格和技術特點。

第三段：創(chuàng)意思維的啟發(fā)。

在陶藝過程中，創(chuàng)意思維的啟發(fā)也是不可缺少的。在這個創(chuàng)造性的工序中，個人的創(chuàng)新和思考能力得以充分展現(xiàn)。各種場景的觀察、細節(jié)的捕捉、甚至是一段啟發(fā)式的對話或一次自己生活中的突發(fā)奇想，都可以促進創(chuàng)意的源泉涌動。我的陶藝作品中融入了生活與藝術的獨特風格，也正體現(xiàn)了創(chuàng)造性思維的啟迪所帶出來的情感體驗和人類智慧的結晶。

第四段：生活態(tài)度的轉變。

通過學習陶藝，我的生活態(tài)度也得到了積極地轉變。在塑陶過程中，我不斷感受到對于自然和生命的尊重和感恩，以及自身在這里和現(xiàn)在的呼應與體驗。在這樣的工藝體驗中，我更加能意識到人類與自然環(huán)境之間的互動關系，以及如何通過自己的創(chuàng)造性和生活方式，來建立更加和諧平衡的生態(tài)交互模式。

第五段：總結。

陶藝不僅僅是一種傳統(tǒng)手工藝，更是一種古老文化和現(xiàn)代藝術的結合，它在當代的應用與發(fā)展中具有著重要的意義和前景。在學習陶藝的過程中，不僅僅是學習了手工技藝，更是從技能、創(chuàng)意和思考、生活態(tài)度的各個方面，受益和提升。作為一個陶藝學習者，我將以更高的標準和更細致的態(tài)度，不斷學習創(chuàng)造，推動陶藝的發(fā)展，為文化傳承和城市時尚貢獻自己的力量。

陶藝教育的論文篇八

學前教育專業(yè)的陶藝課程課時少、周期短，學生都是第一次接觸陶藝材料，對泥巴的干濕性很不了解，對技巧的掌握非常欠缺，為此需要定制設計出合理的教學板塊。從陶藝概述著手，過度到陶藝基本常識和對陶藝設備的了解，如工具刀的制作及其使用，對泥巴干濕特性的把握。通過陶藝課程，學生血藥掌陶藝作品的成型方法和用多種成型方法完成不同類型的陶藝作品，形式上可以是簡單的容器形態(tài)，如花瓶杯子等，并針對器皿結合運用鏤空、堆貼、刻畫等裝飾手法。石膏頭像臨摹也是陶藝教學的一個重要環(huán)節(jié)，能培養(yǎng)學生對形體的捕捉能力，有了一定的雕塑成型能力后，在以后創(chuàng)作中選題將會更加豐富，對人物動物都可以結合寫實的方法來表現(xiàn)。捏塑成型是學前教育專業(yè)必不可少的知識點，針對學前教育專業(yè)學生畢業(yè)后主流是從事幼教等特點，由于兒童對卡通形象的情有獨鐘，特別增加了卡通浮雕快速成型和卡通圓雕快速成型兩個章節(jié)，要求學生在30分鐘內能快速完成卡通形象。最后進入命題的創(chuàng)作階段，這一階段要求學生全面地運用陶藝的基本技巧完成作品的創(chuàng)作，全面考慮陶藝的形式語言特點，包括成型的手段、作品機理效果的處理，釉色的選擇搭配等，使學生掌握如何運用形式有效地傳達觀念的能力，對觀念與形式之間的關系建立一個正確的認識。另外結合幼兒的特性，還需完成適合幼兒審美情趣的充滿童性的陶藝作品。

2媒體教學法。

教學中需要注意的幾個要點。

剛接觸陶藝的學生普遍缺乏手工技巧的訓練，因此需要一個對材料和技巧循序漸進的認識過程。學生碰到的技術難題需要在老師的幫助下較好的解決，課程設置需要具有一定的靈活性，為了更好的確保教學效果，我認為在整個教學過程中還需要注意以下幾個要點。首先，它所包含的技術性不能成為學生的負擔。陶藝的形式由于它的材料特點以及制作過程的趣味性，使得它具有很強的吸引力，學生的學習積極性相對較高，這種學習的主動性對于教學有很大的幫助，在教學過程中對主流學生而言盡量避免比較高的成型方法。但是，陶藝成型的基本法則還是要掌握的，因為這些技術的掌握程度關系到作品的成敗，例如泥土的收縮性、泥土干濕特性的掌握，黏接的問題以及施釉技術等問題。陶藝在制作燒成中的偶發(fā)性，例如：手指和工具刀在泥土上產生的印痕和肌理效果，以及燒成過程中釉料呈現(xiàn)的色彩和自然天成的效果。這些偶然的藝術效果常常被陶藝家在創(chuàng)作中加以利用。在教學實踐過程中，合理引導學生發(fā)現(xiàn)陶藝材料所產生的豐富的形式變化，也是需要注意的教學重點。但是不能完全依賴它，盡量建立在理性的駕馭范圍內。

陶藝教育的論文篇九

隨著人類社會文明程度的提高，現(xiàn)代文明病，也誘發(fā)產生了。同時，工業(yè)化程度進一步提高導致環(huán)境污染加劇。這些由于社會發(fā)展所帶來的不良結果，已在某種程度上對人類的健康與正常的生活構成潛在危害。為此，時代賦予體育教育以新的歷史使命，并提出許多新的課題，客觀上要求我們必須突破傳統(tǒng)體育教育價值觀，從更加豐富的層面看待體育教育與人的發(fā)展以及社會發(fā)展之間關系，理應把“促進學生身體健康”的傳統(tǒng)體育價值觀同“學會生存的必要知識和技能”這一新的教育價值觀有機地結合起來，建立一種符合時代要求和現(xiàn)代社會發(fā)展形勢的全新體育教育價值觀。

體育教育應配合學校教育，致力于解決人類更好地生存這一新課題，使體育教育更好地為滿足人類生存的多重需要和改善人類生存狀態(tài)服務。

1體育教育與人類生存需要的關系。

美國心理學家馬斯洛提出的需要層次論，深刻地揭示出人類自身需要的本質。人類五個層次的需要與人對體育教育的需要本身就有著內在的聯(lián)系。這是體育教育本質功能的表現(xiàn)，無論是自我價值實現(xiàn)，自我尊重的需要，還是自我安全、社交的需要，都與體育教育有著廣泛的聯(lián)系。

人類的生存需要除了人能動地改造物質世界以滿足自身外，還有人類生存需要所反映出的客觀性，人不得不受到由人們的生存條件、生存能力、生存方式所決定的生存狀態(tài)的影響和制約。人類如何生存發(fā)展，這就需要解決人類怎樣掌握生存和發(fā)展所必備的知識、技能和形成各種本領，養(yǎng)成良好習慣等。體育教育應在解決人類所需的這些實質性問題上發(fā)揮出自身應有的獨特作用。從目的來看，體育教育應是為人類身心健康與人的發(fā)展服務的；從過程來看，應是一種有效地掌握體育基本知識、技術和技能體育以及衛(wèi)生保健常識、技能的學習過程，是一種教與學的過程；從內容來看，應包含有人類生存與發(fā)展所需要的各種生存能力的形成與提高的內容。

我們不僅僅在理論上認清身心培育的教育屬性，而應在身心教育的實踐中充分反映出具有教育屬性的身心培育活動。那種在實踐中單一的運動性和活動性用來達到身心培育目的的做法以及把它簡單地看作也是一種體育教育性質活動的觀念是錯誤的。這只能反映出我們某些體育教育工作者在認識體育教育本質問題上，還存在著不足，具有不完全性和不深刻性，僅僅看到了體育的特殊性，沒有看到教育的普遍性。

人們知道，當嬰兒開始伸展四肢，幼兒開始學習走路時，表明每個人都具備基本活動的能力，它僅僅是運動的原始狀態(tài)，包涵了體育運動要素中的一些而不是全部，這還與嬰兒自發(fā)的本能需要有關，并未構成內涵深刻而豐富的科學性體育運動。它的本質理應是讓人們通過一般教與學的活動過程，去掌握知識、技能以及科學鍛煉身體的方法，去學會人類生存與發(fā)展所必備的某些生活能力和本領。只有這樣，才能達到體育為人類生存發(fā)展服務的終極目的。

體育教育過程應是一種理論、實踐、再理論、實踐的過程。需要把握的體育知識、技術和方法以及體育衛(wèi)生保健常識和技能運用于體育運動實踐和人類生活實踐中去的，這是體育教育的根本特征。

人的需要與人對體育教育的需要有著多方面的聯(lián)系。隨著社會的進步，體育（廣義）功能也在不斷拓展，這種拓展又意味著體育教育與人們社會生活方面的聯(lián)系日益加強，意味體育教育在滿足人類生存與發(fā)展的需要上，無論在廣度上還是深度上都在不斷地延伸。這就要求我們在體育教育發(fā)展中，充分考慮到社會需要與個人需要的融通、物質需要與精神需要的平衡、短期與長遠需要的兼容等問題。從現(xiàn)階段社會發(fā)展的趨勢看，我們學校體育的著眼點應放在培養(yǎng)學生的生存能力、自我指導鍛煉能力、體育運動能力等方面上來。其中，使學生學會和掌握各種基本的生活技能，養(yǎng)成各種良好的生活習慣，無疑對于學生適應生活，更好地生活都具有重要的現(xiàn)實意義。

2體育教育在人類生存能力發(fā)展中的重要意義。

體育教育過程包含著兩個重點，一是人的內發(fā)性自尊、自強、自愛、自我價值實現(xiàn)的需要。二是人的身心健康發(fā)展的需要。而體育教育則可通過促進學生能力發(fā)展的學習過程，使他們多方面的需要得到滿足和實現(xiàn)。

傳統(tǒng)體育教育注意力僅僅局限在發(fā)展學生在校期間的身體上，忽視學生各種能力的發(fā)展。要學會生存，在體育教育中就不能僅以發(fā)展學生的身體為滿足，還必須從廣泛的領域，培養(yǎng)他們適應未來新生存環(huán)境的各種能力，成為能夠適應未來生活需要的現(xiàn)代人。

事實上，正確的走、站、坐、臥的姿態(tài)，良好的作息和飲食衛(wèi)生，用眼和腦的衛(wèi)生常識；游水能力；各種自我防衛(wèi)技巧；防火常識；基本的運動創(chuàng)傷救護常識和方法；交通安全常識等體育衛(wèi)生保健的內容，都與人類生存與發(fā)展的需要緊密相關。

由此可見，體育教育的目標應是長遠和近期目標的統(tǒng)一，今后大、中、小學校體育教材內容應是豐富多樣的、有效實用的。

3未來體育教育對人們生存方式的影響。

當代體育教育同樣面臨著社會生產和社會各方面變革所帶來的一系列挑戰(zhàn)，工業(yè)化程度的提高，腦力勞動量的增加；環(huán)境污染的增加；工時縮短出現(xiàn)閑暇時間增多；居住條件的改善，人際交流機會減少，這些現(xiàn)實問題都給體育教育提出了許多新的課題。要適應未來變遷和發(fā)展的客觀要求，必須對傳統(tǒng)教材內容進行修改、篩選和必要的補充，對教學素材進行全面改革，只有這樣，才能更好地發(fā)揮體育教育在生存與發(fā)展服務中的重要作用。

因此，健全和發(fā)展體育教育，加強體育教育與社會的聯(lián)系，使它的發(fā)展和科學社會主義健康向上的生活方式密切結合起來，具有一定的歷史意義。

教育。

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陶藝教育的論文篇十

第一段：引言（200字）。

陶藝是一門博大精深的藝術形式，通過塑造、燒制等過程，讓泥土變成了生動的藝術品。我非常幸運能夠參加陶藝教育，這一經歷給我留下了深刻的印象，并讓我從中獲得了一些寶貴的教育心得體會。在這篇文章中，我將分享我對陶藝教育的體會，并強調其對學生的益處。

第二段：發(fā)現(xiàn)內在潛力（200字）。

在參加陶藝教育的過程中，我發(fā)現(xiàn)了自己內在的潛力。陶藝需要耐心、細致和創(chuàng)造力，而我在這些方面都有了一些進步。我學會了如何將泥土塑造成獨特的形狀，并用豐富多彩的色彩進行裝飾。這些經歷讓我重新認識了自己，并相信自己能夠在藝術領域有所成就。陶藝教育不僅僅是一種手工技巧的學習，更是一次展現(xiàn)自我能力的機會。

第三段：培養(yǎng)耐心與專注力（200字）。

陶藝需要耐心與專注力，因為每個作品的完成都需要經歷一個漫長而復雜的過程。在陶藝教育中，我學會了克服困難，堅持完成每一件作品。我記得曾經有一次，在制作一個大型花瓶時，我多次失敗，但是我并沒有放棄，最終完成了一個滿意的作品。這個過程培養(yǎng)了我的耐心和專注力，并教會了我在面對困難時保持勇氣和毅力。

第四段：培養(yǎng)創(chuàng)造力與想象力（200字）。

陶藝教育提供了一個展示創(chuàng)造力和想象力的舞臺。當我塑造一個陶藝作品時，我可以隨心所欲地表達自己的想法和感受。通過陶藝，我學會了如何將自己的想象力轉化為具體的形狀和圖案。陶藝作品不僅僅是泥土和顏料的組合，更是我的思維和情感的延伸。陶藝教育激發(fā)了我無限的創(chuàng)造力，讓我學會了如何將自己的想法轉化為現(xiàn)實。

第五段：陶藝教育的價值（200字）。

陶藝教育不僅僅是一種手工技巧的學習，更是培養(yǎng)學生全面發(fā)展的重要途徑。陶藝教育培養(yǎng)了學生的耐心、專注力、創(chuàng)造力和想象力，這些品質在其它學科和生活中都起到了積極的作用。通過陶藝教育，學生能夠提升自己的藝術素養(yǎng)，并學會如何將自己的想法和感受表達出來。陶藝教育還有助于培養(yǎng)學生的解決問題的能力和團隊合作精神，這些都是現(xiàn)實社會中必不可少的素質。因此，陶藝教育在學生全面發(fā)展中具有非常重要的價值。

結語（100字）。

通過陶藝教育，我重新認識了自己的內在潛力，培養(yǎng)了耐心與專注力，并且發(fā)展了創(chuàng)造力與想象力。陶藝教育不僅給了我學習和成長的機會，更讓我體驗到了藝術的魅力。它教會了我如何表達自己的感受和想法，同時也讓我認識到藝術對人類發(fā)展的重要性。希望將來更多的學生能夠參與陶藝教育，發(fā)現(xiàn)自己的潛能，并從中受益。

陶藝教育的論文篇十一

摘要：中泰兩國交往的歷史悠久，據史料記載已有2000多年的歷史。而今兩國更是在政治、經濟、文化和社會生活的各個方面都有滲透與合作。本文主要對中泰兩國的旅游發(fā)展和文化交流二者之間的關系進行探討，以期找到一條更好地促進兩國經濟交流與文化發(fā)展的雙贏路徑。

關鍵詞：中泰；旅游發(fā)展；文化交流；互利共贏；可持續(xù)發(fā)展。

泰國，又稱暹羅。是一個由30多個民族組成的多民族國家，其中華人約有600多萬，占國人總數(shù)的11%，是除主體民族泰族之外最大的民族，目前，大概93%的華人加入了泰國國籍。歷史上，在秦統(tǒng)一中國之前就有小部分的中國人由于戰(zhàn)亂而散落海外，主要漂流在今泰國一帶。正是由于這種由古至今一衣帶水的密切交流，使得中泰兩國各個領域，尤其是旅游和文化方面的發(fā)展與合作都十分頻繁而有力。

一、文化交流是旅游發(fā)展的重要途徑。

首先，文化是什么，文化的語意十分的豐富，多年來不管是文化學者、人類學家、哲學家、社會學家還是考古學家都說不清道不明。這里就取著名人類學學者泰勒給的定義，即：“文化或文明就是由作為社會成員的人所獲得的，包括知識、信念、藝術、道德法則、法律、風俗以及其他能力和習慣的復雜整體。就對其可以作一般原理的研究的意義上說，在不同的社會中的文化條件是一個適于對人類思想和活動法則進行研究的主題?！保ㄒ择R文·哈里斯《文化人自然——普通人類學導引》，顧建光、高云霞譯，浙江人民出版社1992年版，第136頁）它將文化定義為特定的生活方式的整體，包括觀念形態(tài)和行為方式，提供道德和理智的規(guī)范。文化作為人類認知世界和認知自身符號系統(tǒng)，它是人類社會實踐的一切成果。根據這一定義的闡釋與延伸，從新的視角發(fā)現(xiàn)文化內涵，開發(fā)旅游資源已非難事。

文化是旅游發(fā)展的靈魂，是旅游資源的魅力所在，是旅行者的出發(fā)點和歸宿。正如著名經濟學家于光遠先生在1981年《旅游與文化》一文中指出：“旅游不僅是一種經濟生活，而且也是一種文化生活，”“旅游業(yè)不僅是一種經濟事業(yè)，也是一種文化事業(yè)；從旅游資源的角度看，文化事業(yè)的發(fā)展也具有決定作用?！睆奈幕c人文旅游資源的關系看，文化孕育著人文旅游資源，人文旅游資源包涵著文化，任何的人文旅游資源都需要進行文化的解讀才能夠深入人心。旅游主體出游的目的無非是出于健康的需要，享樂的需要、求知的需要及審美的需要，這正是心理學家馬斯洛的需要層次理論，屬于高層次的文化需求。而文化品位越高，獨特性就會越強、地方民族民俗文化的氛圍也會越濃，多樣性同樣會越豐富，旅游主體必須認真地欣賞、感悟浸潤著文化氣息的旅游資源，體會它的豐富而又深邃的文化內涵，在領悟過程中，一些文化內蘊自會滲透心中，那么，這些旅行者自然而然就成為傳播文化的使者，進行文化交流的對象，同時，該人文資源便也充分實現(xiàn)自身價值。中泰兩國都是歷史文化積淀深厚的國家，在這樣良好的資源基礎之上，都充分地發(fā)掘各自最具特色的旅游資源，尋找文化相通之處作為引子，加以適當開發(fā)，突出展現(xiàn)最具民族特色的資源進行大力弘揚，吸引更多的各個層次的游客進行鑒賞傳播。這樣，以文化為媒介，通過文化交流的方式，推動旅游及相關產業(yè)的'快速發(fā)展。

二、旅游是進行文化交流的有力載體。

根據世界旅游組織（wto）1997年對旅游的定義：“人們離開平時的環(huán)境，為消閑、公務或其它目的到外地旅行或逗留連續(xù)時間在一年內的活動”。從定義中就可以看出，旅游的發(fā)展必定會帶動其他方面的溝通融匯，當然包括文化的交流。從一定意義上說，缺乏文化內涵的旅游是沒有精髓的旅游，缺乏文化品位的旅游是很難有吸引力和生命力的。那么也可以這么說，旅游是實現(xiàn)文化教化功能、審美功能、娛樂功能的重要載體，是挖掘文化、優(yōu)化文化、豐富文化和保護文化的途徑。

“七五”以前中國旅游業(yè)發(fā)展以經濟為生長點是歷史的必然，20世紀90年代中國旅游業(yè)應在高起點上發(fā)展，它的生長點是文化，調整的任務就是要逐步使經濟型的旅游業(yè)轉化成文化型的經濟事業(yè)。到了21世紀，文化更是成了旅游業(yè)競相追逐、競相挖掘的對象。例如，近年來，為了更好地發(fā)展中泰旅游，雙方都在盡全力的拓展服務區(qū)域，余杭中泰旅游業(yè)界正積極建設以“生態(tài)中泰、休閑中泰、藝術中泰、養(yǎng)生中泰”為目標，立足于“鄉(xiāng)村休閑，民樂藝術，道教養(yǎng)生”三大主題，形成“一心一帶十區(qū)”的旅游產品空間結構，這樣，通過特殊文化的發(fā)掘而贏得廣大游客的青睞。由此可見，旅游發(fā)展有利于發(fā)掘文化，促進文化交流。旅游業(yè)是一個極富創(chuàng)造性的行業(yè)，其創(chuàng)造的核心是文化品位的不斷提升、文化內涵的不斷升華和文化底蘊的不斷豐富。像美國的迪士尼樂園源于米老鼠、唐老鴨等卡通電影，但在今日它早已發(fā)展成為一種極具文化內涵的經典特色品牌。近年來，中泰兩國政府也更加注重旅游的帶動作用和文化的交流，定期舉行的旅游文化周也同樣會使雙邊的交流更加深入促進兩國的跨文化交流，并且在這個過程中，為了吸引更多的游客，國家對各種景觀進行了優(yōu)化、保護甚至是搶救，最突出的就是非物質文化遺產的保護與搶救工作。

三、旅游發(fā)展與文化交流互利共贏。

正如上文所講，文化因旅游的發(fā)展而得以廣泛傳播，旅游又因文化傳播而得以更好地發(fā)展，是傳承和弘揚文化的重要載體，因文化而更富魅力。從本質上說，旅游實際上是一種文化活動，帶有很強的文化性。旅游者在旅游過程中及時尋求文化、購買文化、體驗和消費文化，同時也在不斷地挖掘和生產文化。旅游發(fā)展應該以文化為導向，二者相輔相成緊密聯(lián)系。只有這樣旅游發(fā)展和文化交流才能夠有機結合，實現(xiàn)互利共贏、可持續(xù)發(fā)展的局面。中泰的文化有著很多的共通之處，泰國的華人在各個領域都高度活躍，他們在日常生活中堅守著有些在國內已接近消失的傳統(tǒng)文化，這樣，就為旅游的開發(fā)創(chuàng)造了很多生長點。

當然，在旅游發(fā)展過程中，不能排除會出現(xiàn)這樣一種情況，文化交流或許會在經濟利益的驅動下變成了一種快餐式的消費模式，為了發(fā)展，為了滿足游客的獵奇心理，不惜扭曲真相，破壞文化原有形態(tài)，甚至張冠李戴，原本旅游是可以增進不同文化背景人們之間相互了解，推動不同族群文化的和諧匯融這一功能，就成了夢幻泡影。若是出現(xiàn)了這種惡性循環(huán)，旅游與文化就不能良性互動。因此，中泰兩國的旅游主體需站在一個“異文化”的位置上體察自身的“本文化”，這樣，才能真正實現(xiàn)旅游發(fā)展與文化交流的互利共贏和可持續(xù)發(fā)展。

參考文獻：

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[6]譚穎《從旅游與文化關系談旅游文化產業(yè)的發(fā)展》商業(yè)時代2011、1.

陶藝教育的論文篇十二

提高大學生的素質及實施素質教育是當今高等教育(包括高等職業(yè)技術教育)的核心問題。本文闡述了與大學生素質相關的思想道德素質、業(yè)務(專業(yè))素質、人文素質、身體素質及心理素質等五個方面的基本內涵,指出了實施素質教育的主要內容和具體措施,對大學生進行素質教育具有較強的針對性和較高的參考價值。

素質知識能力素質教育。

素質一詞我們并不陌生,在教育教學中經常被提起。自1993年“中共中央國務院關于深化教育改革全面推進素質教育的決定”發(fā)表后,全國上下,在教育領域引發(fā)了一場大的革命。素質教育成了根本的教育理念,并不斷在推進、發(fā)展。在我們的教學中,常常提出“傳授知識,培養(yǎng)能力,提高素質?！痹谖覀兊娜瞬排囵B(yǎng)方案中明確指出:素質教育為根本。因此,如何提高大學生的素質及實施素質教育成為當今高等教育的核心問題,是教育工作者要深入學習和研究的重要課題之一。

1.素質的內涵。素是表示本來的意思或本色。而素質是指事物本來的性質。在心理學上,素質是指人的神經系統(tǒng)和感覺器官上的先天的特點。素質用在一個人的內在品格上是指父母先天給予的基因狀態(tài),通過后天的社會影響和教育后所形成的內在品格。是人的知識和能力的綜合表述。素質是一個人的內在品格,并通過知識和能力表現(xiàn)出來。

2.素質的內容。素質是一個人的內在品格,是知識和能力的綜合表述。因此,對于不同的人群,素質的內容也有所不同。這里我們以大學生為對象,其總體素質要求筆者認為應包括以下五個方面內容:思想道德素質、專業(yè)(業(yè)務)素質、人文素質、心理素質及身體素質。

針對大學生五個方面的素質內容進行教育和影響,使學生得到全面發(fā)展,綜合素質全面得到提高的過程就是素質教育。素質教育是整體的、全方位的、不是單一的。

(一)思想道德素質教育。

對于大學生來講,樹立堅定的政治觀,科學的世界觀、人生觀,良好的道德觀,勤奮的勞動觀是十分必要的。筆者認為,在大學生綜合素質的五個基本部分中,思想道德素質和業(yè)務(專業(yè))素質的培養(yǎng)和提高是比較關鍵的,而思想道德素質的培養(yǎng)尤其重要。

在實施思想道德素質教育中,應明確:。

1.思想道德素質教育的基礎內容。對于大學生來講主要是學習如何做人,做怎樣人的問題。即行為準則——如何破除自私自利、明辨善惡是非、開朗大方、熱愛集體、吃苦耐勞、尊師重友、遵守紀律、愛護公物、注重公德、保護自然、行為文明等。

2.思想道德素質教育的主體內容。即思想準則——破除迷信、樹立正確的世界觀、人生觀、熱愛祖國、有理想、有遠大抱負等。

3.思想道德素質教育的主導內容。即社會主義的思想道德——愛祖國、愛人民、愛科學、愛勞動、愛護公共財物的五愛教育及為社會、為人民貢獻過程中實現(xiàn)個人價值的觀念。做一名有理想、有道德、有文化、有紀律的大學生。

4.思想道德素質教育的構成系統(tǒng)。思想道德素質教育系統(tǒng)是多渠道、多方面綜合因素構成的,主要包括:一是主導思想道德素質教育系統(tǒng)。即“兩課”、各總支、輔導員、班主任等專門的思想道德素質教育系統(tǒng)。二是學科思想道德素質教育系統(tǒng)。即學科知識內容中的德育因素、學科施教活動中的德育因素、學科學習過程中的德育因素等。三是養(yǎng)成思想道德素質教育系統(tǒng)。即學科之外的美育、體育、勞動技術、校園文化等。

5.思想道德素質教育的對策。筆者認為,思想道德素質教育的對策主要從以下五個方面研究探索。一是貫徹實施思想道德素質教育重在建設的方針;二是建立思想道德素質教育工作體系;三是通過創(chuàng)建示范工程建設等辦法促進思想道德素質教育;四是運用現(xiàn)代傳播手段,推進思想道德素質教育;五是自主式的思想道德素質教育。

(二)業(yè)務(專業(yè))素質教育。

大學生的業(yè)務(專業(yè))素質教育是教育的重點。業(yè)務(專業(yè))素質主要表現(xiàn)在科學文化知識、能力和職業(yè)崗位技能等方面。針對不同的專業(yè)其內容有所不同。

1.專業(yè)知識的教育。知識是人們在改造世界的社會實踐中獲得的科學認知和經驗總結。也就是說知識是從社會實踐中得來的對事物的認知,是人們對社會實踐成果的積累和存貯。對大學生知識的傳授主要是依據專業(yè)教學計劃(人才培養(yǎng)方案),教學大綱及選用合適的教材,通過課堂、實踐教學環(huán)節(jié)和業(yè)余時間的各種活動,達到人才培養(yǎng)目標的要求。通過師生雙向活動,來傳授并使學生掌握相應的基本理論知識和實踐應用知識。也就是學科理論及實踐知識。

2.專業(yè)能力培養(yǎng)。能力是指人們應用已有知識,認識并解決實際問題所具有的品質。知識是能力的基礎,沒有知識就不可能具備能力。能力的表現(xiàn)形式是多樣的,存在于社會中每個獨立存在的事物中。人有多少活動領域就應有多少能力。隨著知識,信息量的增加,其能力也發(fā)生變化。人的活動領域增多,使人的能力也增強。技能,存在于能力之中,但它有別于通常所說的能力,它是指人體各器官產生運動后所形成的能力。例如,操作技能、表演技能等。技能的提高同樣是從課堂、實踐等各教學環(huán)節(jié)來實現(xiàn)的。從傳授知識中培養(yǎng)能力,從而達到提高素質的目的。實踐教學環(huán)節(jié),更突出體現(xiàn)能力和技能的培養(yǎng)。在專業(yè)能力的培養(yǎng)過程中,廣大教師應該成為傳授知識、培養(yǎng)能力、提高素質的忠實工作者。

(三)人文素質教育。

人文素質是相對于科學知識、專業(yè)素質而言,是一種基礎的社會文化素質。其實質是如何做人的問題。人文是指人性和教養(yǎng)。這是每個人在社會發(fā)展進程中,都需要面對的問題。人文素質教育正是在這方面給人以指向并授予人以能力和方法。

人文素質的培養(yǎng)與發(fā)展,不僅需要通過專業(yè)教學計劃去實施,更要通過個人愛好和自我發(fā)展,通過校園文化和社會影響去熏陶,通過哲學、語言、文學、藝術、音樂、體育、歷史、哲學、法學、論理學等學科領域受教育,受感染,獲得人格的塑造和教養(yǎng)的提高。

(四)身體素質的教育。

身體素質是對一個人體質、體魄上的完美要求。身體素質主要由以下幾方面構成:體質——完美的構成和健康的質地;體魄——健康和強壯;技能——體育運動的技能和技巧;衛(wèi)生知識——人體解剖學常識、防治病常識等。只有在體質、體魄、技能、衛(wèi)生常識等方面得以健康發(fā)展,才能實現(xiàn)身體素質的完美要求。

(五)心理素質教育。

心理素質對大學生來講至關重要,心理素質是非智力因素,需要在家庭、社會和學校的教育影響下逐漸養(yǎng)成,形成品格。健康的心理素質應具有堅強的毅力、持久的耐力、樂觀的態(tài)度、穩(wěn)定的情緒、較強的組織能力、表達能力、臨場應變能力、敬業(yè)精神、競爭意識、寬容的態(tài)度、友好往來、和睦相處等一些非智力因素。

通過心理素質的培養(yǎng)、教育、養(yǎng)成,使自己更好的適應社會、適應生活、適應未來。否則,將產生心理變態(tài),人格扭曲,思維混亂,行事盲目,做不好應做的事,甚至做了壞事。

本文通過對大學生的素質與素質教育的分析與探索得出:(1)確立了素質與素質教育的內涵,明確了概念;(2)確立了對大學生素質要求的五項內容;(3)提出了對當今大學生的思想道德素質、業(yè)務素質、人文素質、身體素質、心理素質的教育內容,教育方法和渠道。并對大學生進行素質教育的主要意義予以論述;(4)對研究及實施素質教育具有較高的指導作用和參考價值。

[1]教育部高等教育司.高職高專院校人才培養(yǎng)工作水平評估資料匯編[m].北京:人民郵電出版社,20xx:8.

[2]國務院關于大力推進職業(yè)教育改革與發(fā)展的決定[z].國發(fā)[20xx]16號.

陶藝教育的論文篇十三

摘要教學方法是特殊職業(yè)教育教學改革的重點。不同學科可以運用模擬（仿真）教學法、現(xiàn)場教學法、情境教學法、直觀教學法、案例分析法等教學方法，并通過信息技術輔助、強化實習實訓、加強師資建設來提升學生的實踐能力。

關鍵詞特殊職業(yè)教育;教學改革;教學方法。

中圖分類號：g76文獻標識碼：b。

1問題的提出。

《_關于大力發(fā)展職業(yè)教育的決定》在提出要“堅持以就業(yè)為導向，深化職業(yè)教育教學改革”時，特別強調要“根據市場和社會需要，不斷更新教學內容，改進教學方法”。《_特殊教育提升計劃（2014―2016年）》中也提出要“改革教育教學方法，以培養(yǎng)就業(yè)能力為導向，強化殘疾人中、高等職業(yè)學校專業(yè)特色”。在特殊職業(yè)教育教學改革過程中，只有最大程度提高殘疾學生的學習興趣，讓他們主動學習相關的專業(yè)理論知識和操作技能，才能幫助他們獲得謀生的手段和能力。

改革教學方法是提高特殊職業(yè)教育教學質量重要手段近年來，我國特殊教育事業(yè)取得較大發(fā)展，各級政府加大教育投入，改善辦學條件，各特殊職業(yè)學校不斷改革課程體系和精選教學內容等，這些都有利于提高特殊職業(yè)教育質量。但特殊職業(yè)教育質量的提高最終要落實到課堂教學中，對教學方法進行改革。

課程內容和課程目標是解決教什么和教到什么程度的問題，教學方法則是解決如何教得更好、更有效（或者說是如何讓學生學得更好、更有效）的問題。因此，當課程體系和教學內容確立后，教學方法對教學質量的提高就起著至關重要的作用。

特殊職業(yè)教育教學現(xiàn)狀迫切需要教學方法改革特殊職業(yè)教育學校所招收的殘疾學生，年齡跨度大，受教育程度不一，大部分學生來自偏遠山區(qū)，有的從未接受過任何教育，有的在普校受過歧視，有的曾經歷過求職碰壁。這些學生由于生理障礙，活動范圍狹小，與健全人和社會生活處于相對隔離的狀態(tài)，因此社會適應能力、交往能力比較弱，文化層次偏低。來到特殊職業(yè)教育學校后，部分學生畏難情緒嚴重，上課基本睡大覺，或用手機玩游戲，課堂上死氣沉沉。聽障學生則由于語言障礙，信息攝入有偏差，個別學生在課堂上基本處于昏昏欲睡狀態(tài)。特殊職業(yè)教育學校的教師大多來自非特教專業(yè)，或從普通教育系統(tǒng)轉行而來，教育理念、教學思想和教學方法上都存在不適應特殊職業(yè)教育的情況，教學方法單一枯燥，學習內容脫離實際，殘疾學生聽不懂，學不會。綜上所述，改革教學方法在特殊職業(yè)學校已顯迫切。

2特殊職業(yè)教育教學方法的研究與實踐。

開展教學研討活動，深入研究教學方法面對文化基礎薄弱、理解能力有限的殘疾學生，如何進行教改？我們在不同學科中嘗試運用模擬（仿真）教學法、現(xiàn)場教學法、情境教學法、直觀教學法、案例分析法、嘗試教學法等教學方法，開展教學研討活動，在課堂之中、學科之內、班級之間融入一定的競賽，讓學生在比態(tài)度比技能之中相互促進，不斷激發(fā)學習興趣，取得教學實效。

1）充分利用模擬（仿真）教學法。如針灸推拿專業(yè)老師為了提高學生的問診能力、答辯能力以及臨床辨證能力，促進學生對內科按摩學各種常見病癥的病因病機、臨床特征、診斷與鑒別診斷等知識的學習，在每一屆二年級學生中定期開展《內科按摩臨床》辨證賽活動，活動決出“最佳辨證團隊”和“最佳辨證個人”，二年級學生作為選手和決戰(zhàn)方，一年級學生作為主持和觀眾。學生熱情很高，現(xiàn)場氣氛熱烈。此活動不僅激發(fā)了學生的學習興趣，其活動形式更為幫助學生順利通過全國盲人醫(yī)療按摩師執(zhí)業(yè)資格考試積累了經驗。

2）實踐課運用分組協(xié)作練習法。針灸推拿專業(yè)老師的專業(yè)實踐課上運用分組協(xié)作練習法，教師先手把手教會各組組長，各組組長再分頭教會小組成員，在小組練習時教師再抽查部分組員，給學生提供了充分的小組合作練習時間。

3）聾生課堂廣泛使用直觀教學法、情景模擬演示法和現(xiàn)場教學法。聾生課堂教師注重示范和演示，讓學生直觀感受，并采用小組競賽和靈活多樣的評價機制，激發(fā)聾生興趣。為了讓學生適應社會生活和企業(yè)崗位的需要，英語課堂的情境對話和語文課堂的口語交際經常采用情境模擬，在課堂或實訓場所模擬現(xiàn)場，讓學生有身臨其境之感。陶藝、木雕和油畫專業(yè)老師更為注意幫助學生樹立“作品即產品、教室即車間”的理念，將學生的作品以產品的形式展示或標價，讓學生增強成就感。另運用“任務分解法”，即從學生制作的第一個步驟到作品完成的最后一步，將其分解、細化，量化考核，按照要求完成每一個步驟即每一個任務。

陶藝教育的論文篇十四

陶藝教育是一種獨特而古老的藝術形式，它不僅僅是簡單的制作陶器，更是一種培養(yǎng)審美情趣和人文素養(yǎng)的教育方式。在陶藝教育過程中，我深受啟發(fā)和感悟，有了許多深刻的體會和心得。在這里，我將從培養(yǎng)創(chuàng)造力、促進專注力、鍛煉耐心和培養(yǎng)團隊精神四個方面，談一談自己的陶藝教育心得體會。

第二段：培養(yǎng)創(chuàng)造力。

陶藝教育是一種富有創(chuàng)造力的藝術形式。在制作陶器的過程中，我們可以選擇不同形狀、色彩和紋路，發(fā)揮自己的想象力和創(chuàng)造力。通過陶藝教育，我學會了發(fā)現(xiàn)和表達自己的獨特思維和個性，每一件作品都是我個人獨特的創(chuàng)作，讓我感到無比自豪。同時，陶藝教育也培養(yǎng)了我的觀察力和想象力，我可以從日常生活中發(fā)現(xiàn)美，并將其轉化為具體的藝術作品。

第三段：促進專注力。

陶藝制作需要高度的專注力。在制作陶器的過程中，我必須全神貫注地觀察材料的狀態(tài)和手勢的靈活運用。慢慢地，我發(fā)現(xiàn)自己的專注力得到了很大的提高，即使是面對復雜的任務，我都能夠保持專注，不被外界的干擾所影響。這種在陶藝教育中培養(yǎng)的專注力，對于我在學業(yè)和生活中的其他方面都帶來了極大的幫助。

第四段：鍛煉耐心。

陶藝制作是一項耐心和細致的工作。以前，我常常急于求成，追求結果而忽視了過程。然而，在陶藝教育中，我逐漸明白了“耐心”的重要性。無論是揉捏泥塊還是施加色彩，都需要細致入微的操作，一點一滴的積累最終形成完美的作品。通過陶藝教育，我的耐心得到了鍛煉和提高，我學會了享受過程并且懂得等待，這對于我在現(xiàn)實生活中固執(zhí)而焦慮的性格有著非常大的改變和影響。

第五段：培養(yǎng)團隊精神。

陶藝教育也是一種培養(yǎng)團隊精神的過程。在陶藝工作室中，我們互相協(xié)作，互相幫助。當我遇到制作上的困難時，總會有老師和同學及時地給予幫助和建議。大家齊心協(xié)力，共同完成一個個作品。在這個過程中，我不僅學會了團隊合作的重要性，還建立了深厚的友誼。通過陶藝教育，我明白了一個人的力量是有限的，只有與他人合作，才能取得更好的結果。

總結：通過陶藝教育，我在創(chuàng)造力、專注力、耐心和團隊精神等方面都有了很大的提高和成長。陶藝教育不僅僅是一種藝術形式，更是一種培養(yǎng)人們的美感和人文素養(yǎng)的教育方式，它在我的成長過程中起到了重要的作用。通過陶藝教育，我不僅學會了創(chuàng)作陶器，還更加理解了美的含義，并且謙虛、陽光、樂觀地展現(xiàn)自己。陶藝教育也提醒我，人生就像揉捏泥塊，需要耐心和專注，才能最終鑄就美麗的作品。

陶藝教育的論文篇十五

海南昌茂花園學校坐落在素有椰城之稱的?？谑校@是一所包括小學、初中、高中不斷蓬勃發(fā)展的創(chuàng)新型海南名校，學校在董事長陳權中先生“天道酬勤，育人為本”思想指導下，在海南昌茂集團公司和學校曾端發(fā)、李慧專、_英校長等各級領導的支持下，經過全體老師們的不懈努力和無私奉獻，各科教育都走在了全市前列，特別是美術教育更是碩果累累，無論是各級各類活動、教育科研，藝術高考都可謂成績斐然。“學校有特色，學生有特長”的美術特色教育在全國以及省、市都具有一定的知名度，得到了社會、家長以及上級領導的一致肯定。

一、海南昌茂花園學校的中小學美術特色教育主要體現(xiàn)在以下四點：

1.更新理念，確立特色發(fā)展思路。

新課程改革啟動以來，學校美育被提高到一個前所未有的高度。如何發(fā)揮美術教育特有的功能，營造學校的美育文化，深化學校素質教育，已成為學校認真探討的重要內容。對此，學校制定了走特色發(fā)展之路的教學策略，把特色教育作為學校美術學科建設的核心，并組織開展了一系列的美術教育活動，開啟了學校美術特色教學的藝術大門。

2.搭建平臺，開展特色教學活動。

學校制定了“一年一主題、一步一臺階”的教研策略。從2001年至今，先后舉辦了版畫教學研討會、水墨畫教學研討會、陶藝教學研討會、書法教學研討會等專題教學研討交流活動，委派相關教師參加部級以及省、市研修活動，為教師搭建了學習、交流、提高的平臺，使廣大教師拓寬了思路，開拓了眼界，促進了特色教學的開展。

3.以校為本，開發(fā)特色教育資源。

特色教育的創(chuàng)建，離不開特色教育資源的開發(fā)。因此，學校根據海南特有的文化藝術環(huán)境，努力開發(fā)具有地方特色的美術教育資源。學校開展了“海南昌茂花園學校中小學美術教學資源開發(fā)和應用的研究”專項課題實驗，組織編寫了第一和第二期地方美術特色課程，讓海南的自然文化、名勝古跡、地方風情、改革開放的建設成果異彩紛呈地展現(xiàn)在教室，讓海南黎族編織、原生態(tài)的陶藝制作、?？隍T樓小街、古樸的海南剪紙等藝術形式引以為豪地走進學校的課堂，很好地開發(fā)和應用了地方藝術特色的課程資源。同時，還充分利用社會教學資源，邀請部分知名藝術家走進校園講學和協(xié)助開展美術特色教學，促進了學校藝術活動的開展和藝術水平的提高，進一步營造了良好互動的校園藝術文化氛圍。

4.資源共享，推進特色教育發(fā)展。

推進藝術特色教育，離不開教育資源的推廣應用與共享。學校通過多種途徑，推動教育資源共享，學校美術老師們工作積極主動，克服各種困難，深入研究各自特色項目的學法、教法，形成了自己獨特的教學方法。如楊曉春老師的兒童畫與剪紙教學，黎琳瑛老師黎錦編織與剪貼畫教學，韋家銳老師的國畫與書法教學，隋祥老師的版畫與陶藝以及科幻畫教學，司佳明老師的美術高考專業(yè)輔導教學等，正因為他們的不懈努力，教有特色，才促進了學生學有所長，學有所獲，使學校辦學辦出了特色，辦出了成果。

二、海南昌茂花園學校的美術教育成果。

近些年學校學生有1500多人次參加全國以及省、市和國際書畫展覽并榮獲不同獎項。有十幾位同學的繪畫作品代表中國在捷克、日本、西班牙等國家和地區(qū)展出；有380多人在教育部、中國科協(xié)、文化部等單位舉辦的各項比賽展評活動中榮獲一、二、三等獎；有1100多人榮獲省、市各級部門舉辦的繪畫、書法大賽的一、二、三等獎，有數(shù)十位同學的美術作品在部級專業(yè)報刊上發(fā)表，為學校爭得了榮譽。

近年來，海南昌茂花園學校美術高考成績不凡，先后有數(shù)十位同學考入中國傳媒大學、廣州美院、景德鎮(zhèn)陶瓷學院等中國知名院校，為培養(yǎng)海南藝術人才做出了積極貢獻。

學校在教育科研方面同樣取得了豐碩成果，其中，黎琳瑛等數(shù)位老師在省市教學比賽中榮獲大獎；韋家銳老師的多篇書法作品和教學論文榮獲部級一、二等獎；楊曉春老師和隋祥老師的數(shù)項教育科研成果榮獲國家以及省、市教育科研類一等獎。

目前，藝術教育已成為海南昌茂花園學校教育的重要組成部分。沒有藝術的教育是不完整的教育，昨日星光燦爛，今朝更加輝煌！我們相信，隨著海南昌茂花園學校素質教育的進一步實施，海南昌茂花園學校的藝術之花一定會開得更加艷麗奪目！