總結是對我們所經(jīng)歷的一切進行記錄和總結的過程。在總結中，我們可以借鑒他人的成功經(jīng)驗，以便更好地自我提高?？偨Y是在一段時間內對學習和工作生活等表現(xiàn)加以總結和概括的一種書面材料，它可以促使我們思考，我想我們需要寫一份總結了吧。那么我們該如何寫一篇較為完美的總結呢？以下是小編為大家收集的總結范文，供大家參考，大家一起來看看吧。

陶藝青花瓷論文范文怎么寫篇一

摘要：:在市場大環(huán)境的制約下，宏觀經(jīng)濟的整體規(guī)模等方面往往也會受到一定的影響，而環(huán)境宏觀經(jīng)濟學所研究的對象便是這一問題。然而，就環(huán)境宏觀經(jīng)濟學的發(fā)展來看其仍處于剛剛發(fā)展的階段，因此在理論基礎方面還相對較為薄弱并且仍存在一定的漏洞無法對研究形成有力的支撐。但就其發(fā)展來看，其理論在未來也有著一定的創(chuàng)新之處，能有效促進這一研究中各理論之間的有效融合。

關鍵詞:環(huán)境宏觀經(jīng)濟學;is－lm－ee模型;環(huán)境定向技術;商業(yè)周期。

傳統(tǒng)的宏觀經(jīng)濟學往往更多的強調在需求及膨脹等內容方面的問題，而忽略了環(huán)境在宏觀經(jīng)濟中的重要性。盡管在資本主義市場形勢下環(huán)境對宏觀經(jīng)濟并沒有太多的影響，但當今社會世界經(jīng)濟形勢已然產(chǎn)生了巨大的變化，傳統(tǒng)的宏觀經(jīng)濟形勢也暴露出了極大的缺陷，其必然也需根據(jù)市場經(jīng)濟形式的轉變而做出創(chuàng)新，將環(huán)境所具備的影響納入其理論中，這也是環(huán)境宏觀經(jīng)濟學出現(xiàn)的原因。下文將就環(huán)境宏觀經(jīng)濟學的興起與發(fā)展展開相關研究。

一、環(huán)境宏觀經(jīng)濟學的興起。

環(huán)境宏觀經(jīng)濟學出現(xiàn)于上世紀90年代，由美國著名的經(jīng)濟學家hermane．daly提出。其認為經(jīng)濟在其增長過程中應受其所處整體大環(huán)境的限制。受市場形式的影響，往往在環(huán)境、資源等方面會出現(xiàn)濫用等現(xiàn)象，因此，要切實推動社會的可持續(xù)發(fā)展就必須能保證在經(jīng)濟增長等方面的適度性。通過總結來看，其在環(huán)境宏觀經(jīng)濟學方面的思想主要表現(xiàn)在:。

(一)研究任務的提出。

在研究中daly認為要完善對環(huán)境公關經(jīng)濟學的研究，首先就必須對研究的任務等進行明確，而這一任務就是要針對環(huán)境宏觀經(jīng)濟學制定相應的經(jīng)濟制度。這一任務就好比是要在船上設置承重線來明確其載重的標準一般，經(jīng)濟制度的制定就是為環(huán)境宏觀經(jīng)濟設置同樣的限制，以此來預防環(huán)境宏觀經(jīng)濟超過其速能承載的負荷。其也指出，就如同家庭等經(jīng)濟形式從屬于整體的經(jīng)濟市場一般，環(huán)境宏觀經(jīng)濟也從屬于大的自然系統(tǒng)，且這二者也相互承擔能量的投入與產(chǎn)出，而這也正是環(huán)境宏觀經(jīng)濟學的主要內容。

(二)研究主題的明確。

關于環(huán)境宏觀經(jīng)濟學的研究，daly指出其所研究的內容更多的集中在規(guī)模等方面，而不是經(jīng)濟配置的相關問題。且在這一研究中其也對規(guī)模和配置等進行了劃分，并同樣以船的承重線進行比喻指出，當水位超過船的承重線之后無論船的質量有多好也難逃下沉的結局，同樣，當經(jīng)濟的形式超過了在一定時期內環(huán)境所能接受的承載度，那么盡管經(jīng)濟形式使用如何優(yōu)質的配置也難以繼續(xù)發(fā)展。所以，針對環(huán)境宏觀經(jīng)濟學的研究除了要制定相應的經(jīng)濟制度之外，還必須要在適度性的原則上研究其規(guī)模，以此來保證經(jīng)濟能得到持續(xù)的發(fā)展。

(三)重視相關的環(huán)境政策。

以環(huán)境宏觀經(jīng)濟學所研究的主題來看，其對經(jīng)濟所明確的規(guī)模往往和傳統(tǒng)經(jīng)濟學中所指出的公平與穩(wěn)定等方面的目標存在一定的共通性，因此，這也必然應成為環(huán)境宏觀經(jīng)濟學所要研究的重點內容。然而，由于環(huán)境宏觀經(jīng)濟學的規(guī)模適度可能與其他目標之間存在一定的沖突性，因此，但規(guī)模和配合問題處于同一系統(tǒng)中時往往無法得到有效的解決，這也就要求能在解決中采用相關的政策來作為工具。而daly指出在這一問題中所運用的政策工具就是從可持續(xù)發(fā)展的目標出發(fā)來對人口的規(guī)模進行有效的控制，轉變以往知識產(chǎn)量的觀念而給予產(chǎn)率更多的重視。

二、環(huán)境宏觀經(jīng)濟學的發(fā)展。

hermane．daly提出了環(huán)境宏觀經(jīng)濟學之后，有很多經(jīng)濟學家也對其這一觀念表示了認同，并在daly的環(huán)境宏觀經(jīng)濟學基礎上提出了一些自己的設想。如is－lm－ee模型、環(huán)境定向技術、商業(yè)周期理論等等。

(一)is－lm－ee模型。

is－lm－ee模型heyes在21世紀初繼hermane．daly所提出的環(huán)境宏觀經(jīng)濟學之后所提出了一種模型形式，這也是對環(huán)境宏觀經(jīng)濟學最具影響的一項研究。對于環(huán)境宏觀經(jīng)濟學而言這是一種全新的理論框架，能有效對其進行重新的評估，且從可持續(xù)發(fā)展的角度來看其也為經(jīng)濟的發(fā)展提供了相關理論的支撐。而之后的lawn和sim等也在is－lm－ee模型上有所研究。首先，heyes在is－lm－ee模型的研究方面提出了“環(huán)境均衡曲線”的相關概念，為daly的環(huán)境宏觀經(jīng)濟學提供了理論支撐;其次，lawn在heyes的is－lm－ee模型基礎上對其進行了擴展，融入凈賬戶等相關的因素;最后，sim同樣對在heyes的is－lm－ee模型基礎上對其進行了擴展，但與lawn之間不同的是其在模型中更強調產(chǎn)出方面的缺口問題。

(二)環(huán)境定向技術。

環(huán)境定向技術是上世紀90年代末在環(huán)境宏觀經(jīng)濟學的基礎上利用其框架對技術、經(jīng)濟、環(huán)境這三要素的關系所進行的研究，也是在環(huán)境宏觀經(jīng)濟學的基礎上所出現(xiàn)的一個全新的研究方向，而其中最為重要的'就是在環(huán)境定向技術方面的研究。而在這一研究中也可針對對象的不同來進行進步模型的劃分:首先，節(jié)能技術。其在環(huán)境定向技術中具有典型性，能放寬在源消費基礎上經(jīng)濟增長與其之間的限度;其次，環(huán)境定向技術的進步模型。這一概念由acemoglu提出要求能融入勞動及資本等不同的要素;最后，開放經(jīng)濟下的進步模型。這一模型主要是對封閉的經(jīng)濟體進行擴張，讓其能在開放的經(jīng)濟形式中實現(xiàn)進步模型的建立。

(三)商業(yè)周期的理論。

在以往，商業(yè)周期的相關理論主要是對經(jīng)濟波動的現(xiàn)象進行研究，但其主要從微觀的角度對技術等進行研究，就往往存在一定的假設性。而隨著人們生活質量的日益提高所帶來的環(huán)境問題也日益惡化，因此，在商業(yè)周期的相關理論中也應當融入相關的環(huán)境政策內容。而在這一研究中所采用的環(huán)境政策主要包括:“不確定沖擊”背景下的環(huán)境政策、“商業(yè)波動”背景下的環(huán)境政策、“確定及不確定”背景下的環(huán)境政策、“能源密集度模糊”背景下的環(huán)境政策。

三、結語。

綜上所述，宏觀經(jīng)濟學和環(huán)境之間往往有著非常密切的關聯(lián)，而就傳統(tǒng)的宏觀經(jīng)濟學來看，其往往忽視了環(huán)境的重要性，而對相關經(jīng)濟學的研究產(chǎn)生了一定的限制。而環(huán)境宏觀經(jīng)濟學其提出了背景就在于環(huán)境在行為等方面的制約性，因而，要切實做好環(huán)境宏觀經(jīng)濟學的研究就無法與環(huán)境等相脫離，因此，這一領域的研究在未來也將成為經(jīng)濟學研究發(fā)展的主流。

［參考文獻］。

［2］馬濤．西方經(jīng)濟學的范式結構及其演變［j］．中國社會科學，(10)．。

陶藝青花瓷論文范文怎么寫篇二

陶藝作為一種古老的工藝，歷史悠久，可以追溯到公元前1000年左右。如今的陶藝不僅具有富有文化價值的傳統(tǒng)手工技藝，更擁有著創(chuàng)新的時代特點和現(xiàn)代化的風格表現(xiàn)。在學習陶藝的過程中，我深深地感受到了陶藝對于個人技能、創(chuàng)意思維以及生活態(tài)度的影響，現(xiàn)在，我想要分享這些陶藝心得體會并探討陶藝在當代意義和發(fā)展前景上的價值所在。

第二段：技能的提升。

從最初對于陶藝的興趣到今天能夠獨立完成一個完整的陶藝作品，我深刻體悟到了技能提升所帶來的巨大變化。陶藝技能的核心在于對于陶泥材料的掌控和塑造，同時在陶藝做作品的時候，還要掌握其它相關的陶瓷加工工藝，例如釉料燒制和裝飾繪畫等技能。在掌握這些技能的同時，我不斷地學習和創(chuàng)新，逐漸形成了自己的陶藝作品風格和技術特點。

第三段：創(chuàng)意思維的啟發(fā)。

在陶藝過程中，創(chuàng)意思維的啟發(fā)也是不可缺少的。在這個創(chuàng)造性的工序中，個人的創(chuàng)新和思考能力得以充分展現(xiàn)。各種場景的觀察、細節(jié)的捕捉、甚至是一段啟發(fā)式的對話或一次自己生活中的突發(fā)奇想，都可以促進創(chuàng)意的源泉涌動。我的陶藝作品中融入了生活與藝術的獨特風格，也正體現(xiàn)了創(chuàng)造性思維的啟迪所帶出來的情感體驗和人類智慧的結晶。

第四段：生活態(tài)度的轉變。

通過學習陶藝，我的生活態(tài)度也得到了積極地轉變。在塑陶過程中，我不斷感受到對于自然和生命的尊重和感恩，以及自身在這里和現(xiàn)在的呼應與體驗。在這樣的工藝體驗中，我更加能意識到人類與自然環(huán)境之間的互動關系，以及如何通過自己的創(chuàng)造性和生活方式，來建立更加和諧平衡的生態(tài)交互模式。

第五段：總結。

陶藝不僅僅是一種傳統(tǒng)手工藝，更是一種古老文化和現(xiàn)代藝術的結合，它在當代的應用與發(fā)展中具有著重要的意義和前景。在學習陶藝的過程中，不僅僅是學習了手工技藝，更是從技能、創(chuàng)意和思考、生活態(tài)度的各個方面，受益和提升。作為一個陶藝學習者，我將以更高的標準和更細致的態(tài)度，不斷學習創(chuàng)造，推動陶藝的發(fā)展，為文化傳承和城市時尚貢獻自己的力量。

陶藝青花瓷論文范文怎么寫篇三

摘要：色彩作為重要的室內設計語言，其中的空間造型、綜合材料、家具陳設等多重要素共同構成了室內環(huán)境的設計的體現(xiàn)。本文論述了通過分析光線和色彩的關系，在實際中相互應用分析，介紹了在室內設計中的作用。

關鍵詞：室內設計；光線；色彩。

隨著人們對生活空間、工作環(huán)境和各類活動場所的使用功能與審美功能提出了更新、更高的要求，科學的發(fā)展和技術的提升生活品質的環(huán)境，人們可以創(chuàng)造條件根據(jù)個人喜好充分運用各種色彩與材料來創(chuàng)造個性化的室內空氣要求。人類生存的每個空間都充滿色彩，小同顏色給人以小同的心理和生理感受。

1。室內光線的調節(jié)。室內色彩可以調節(jié)室內光線的強弱。各種色彩都有不同的反射率，如白色的反射率為70%～90%，灰色在10%至70%之間，黑色在10%以下，根據(jù)不同房間的采光要求，適當?shù)倪x用反射率低的色彩或反射率高的色彩來調節(jié)進光量。

2。對心理的調節(jié)。色彩是一種信息刺激，若過多使用高純度的色相對比，會使人感到過分刺激，容易煩躁，而過少的色彩對比，會使人感到空虛、無聊、冷清。因此，室內色彩要根據(jù)使用者的性格、年齡、性別、文化程度和社會閱歷等，設計出各自適合的色彩，才能滿足視覺和精神上的需求；還要根據(jù)各個房間的使用功能進行合理配色，以調整心理的平衡。

3。室內溫感的調節(jié)。色彩在設計過程中采用不同的色彩方案主要是為了改變人對室內溫度的感受。比如寒冷地區(qū)的色彩方案應選擇紅、黃等顏色，明度可以略低，但彩度必須相對變高；溫暖地區(qū)可以選擇藍綠、藍、藍紫等顏色使其明度升高，降低它相對的彩度。

4。空間感的調節(jié)。例如：狹長的空間如果頂棚采用強烈的暖色調，兩邊墻體采用明亮的冷色調，就會彌補這種狹長的感覺。光線較暗的小居室，應該在裝飾色彩與光線上下工夫，如墻面涂成淡色，并盡量使用一些白色或淡色家具，可使光線得到明顯的改善，使居室顯得寬敞些。一般而言，色彩愈淺，空間感覺愈寬闊。這里所指的空間感，簡單地說就是即使在小空間中也不顯擁擠。

很多設計癥結對色彩設計產(chǎn)生影響。主要包括室內本身固有因素。例如：不同空間的使用目的，像工作室、病房，顯然在考慮色彩的要求、性格的體現(xiàn)、氣氛的形成各不相同。再如：室內設計色彩可以按不同空間大小、形式來進一步強調或削弱。當然也是室內色彩設計的參考因素，不同方位在自然光線作用下的色彩是不同的，冷暖感也有差別，我們可利用色彩來進行調整。影響因素還包括“居住者”的因素。

室內色彩設計的色彩效果取決于不同顏色之間的相互關系，同一顏色在不同的背景條件下，呈現(xiàn)的效果可以迥然不同。視覺器官按照自然的生理條件，對色彩會有不同搭配要求。會有很多的視覺色彩現(xiàn)象。視覺器官對色彩的刺激本能地進行調劑，以保持視覺上的生理平衡，并且只有在色彩的互補關系建立時，視覺才得到滿足而趨于平衡。室內色彩的整體感，通常多采取以一色為主，其他色輔之以突出主調的方法。常見的室內色調有調和色和對比色兩類，若以調和色作為主調，室內就顯得靜雅、安祥和柔美，若以對比色作為主調，則可獲得明快、活躍和富于生氣的效果。但無論采用哪一種色調，都有要使它具有統(tǒng)一感。既可在大面積的調和色調中配以少量的對比色，以收到和諧而不平淡的效果，也可在對比色調中穿插一些中性色，或借助于材料質感，以獲得彼此和諧的統(tǒng)一效果。

四、室內裝飾中的色塊應用。

色塊就是室內色彩中一定形狀與大小的色彩分布面（如窗簾、家具、墻面造型、裝飾品、設備等的色彩），在室內裝飾色彩中它又叫重點色，恰當?shù)厥褂弥攸c色能取得畫龍點睛的效果。

五、室內設計中不同區(qū)域的色彩設計。

1。臥室的色彩設計。臥室是人們睡眠休息的地方，對于色彩不同年齡要求差異較大。兒童臥室，色彩以明快的淺黃、淡藍等為主。男青少年宜以淡藍色的冷色調為主，女青少年的臥室最好以淡粉色等暖色調為主。新婚夫婦的臥室大都采用激情、熱烈的暖色調。中老年的臥室，宜以白、淡灰等色調為主。有調查表明人的生命中有三分之一的時間是在睡眠中度過的，臥室是休息的場所，其色彩不宜過重，對比不要太強烈，宜選擇優(yōu)雅寧靜的色彩。

2。客廳的色彩設計。客廳是最能展示主人的審美情調，和文化底蘊的地方，在設計時往往要下大力量?？蛷d一般面積較其他的房間大，色彩運用也最為豐富，客廳的色彩要以反映熱情好客的暖色調為基調，并可有較大的色彩跳躍和強烈的對比，突出各個重點裝飾部位。色彩濃重，可以顯出高貴典雅的氣派。如選用深紅、黑等重顏色。墻面宜根據(jù)家具的色彩和風格，一般以選用紅、紫、黃等顏色為主，調配時不同的色彩純度上可以有所區(qū)別。

餐廳的色彩設計。餐廳是進餐的專用場所，在色彩搭配上要和客廳相協(xié)調。具體色彩可根據(jù)家庭成員的'愛好而定，一般應選擇暖色調，如深紅、橘紅、橙色等。這樣的色彩設計不但能從心理上提高人的食欲，同時突出了溫馨、祥和的氣氛。在局部的色彩選擇上可以選擇白色或淡黃色，這是便于保持衛(wèi)生的顏色。

4。廚房的色彩。廚房是制作食品的場所，是一個家庭中衛(wèi)生最難打掃的地方。顏色的選擇以清潔、衛(wèi)生為主，應以白、淡灰、淡青色為主。地面不宜過淺，可采用深灰等耐污性好的顏色，墻面宜以白色為主，便于清潔整理，頂部宜采用淺灰、淺黃等顏色。

5。衛(wèi)生間的色彩設計。衛(wèi)生間是洗浴、洗滌的場所，也是一個清潔衛(wèi)生要求較高的空間。傳統(tǒng)色彩設計是以白色為主的淺色調，地面及墻面均以白色、淺灰或淡藍等顏色做表面裝飾，但是現(xiàn)在也有較為時尚的色彩設計。以深色為主調，地面、墻面以黑色，金色、銀色做小面積的裝飾色彩。兩種效果各有特點，第一種簡明、輕松，一般家庭選擇的較多，第二種具有個性強，促進思考的特性。

六、結束語。

現(xiàn)代社會的發(fā)展使室內設計面臨的課題越來越多因素化與復雜化，現(xiàn)代的室內設計給予未來的室內設計師是一種能力；一種創(chuàng)造精神；一種把握環(huán)境空間的觀念和方法?？臻g色彩構成是一個非常復雜的綜合性的問題，更多的空間、多變化、多組合的色彩設計、色彩對比和諧波影響和制約，同時通過使用函數(shù)控制，室內，光線、材料、家具、人為因素的影響。

參考文獻：

[1]陳潔。室內設計中的色彩設計[j]。安徽水利水電職業(yè)技術學院學報。2009（01）。

[2]吳佳晗。淺析室內設計中色彩的處理[j]。商場現(xiàn)代化。2010（11）。

[3]黃金鳳，楊潔。色彩的知覺特性在室內設計中的運用[j]。家具與室內裝飾。2010（04）。

[4]唐偉軍。室內設計中的色彩設計淺析[j]?？萍假Y訊。2008（13）。

陶藝青花瓷論文范文怎么寫篇四

（1）陶藝教育在素質教育中的應用。陶藝教育是一種基于藝與工的教育方式，能夠對學習起到潛移默化的作用，提升學習者的綜合素質。在陶藝教育實踐中，尤其是學習者能夠以一種純粹的、渾然天成的心態(tài)去創(chuàng)作陶藝座屏，而沖破傳統(tǒng)教條教育的束縛，從而有效地保護學習者的個人興趣與挖掘學習者的創(chuàng)作潛力。在進行教育實踐中，學習者通過主觀的想象力，發(fā)揮對實體與虛擬物體的充分聯(lián)想和想象，一種非語言性的東西將想象的畫面、個人情感等外化在陶瓷藝術上，以豐富的表情、立體感等呈現(xiàn)出藝術的特性，從而在實踐中挖掘學習者的想象力和創(chuàng)作天賦。

2pbl教學模式在陶藝教育實踐中的應用。

陶藝教育是在教師引導下，以學生為主體的教育實踐活動，以培養(yǎng)學會的綜合素質為目的，將學生對生活、社會的觀察提煉出來，并最終表現(xiàn)在陶瓷藝術上。給予項目學習（pbl）教學模式充分發(fā)揮其自身的優(yōu)勢，把握陶藝教育的教學目的，強調學生對真實問題的自主探究，強調學生團隊之間的協(xié)作，強調學生的自我實踐與創(chuàng)新。在pbl教學模式下，學生作為參與主體，其一切教學手段和方法均圍繞學生開展，并在實踐活動中優(yōu)化活動的設計內容，設定特定的學習目標，豐富學習的形式等，是學生在陶藝教育實踐中更有針對性更加實效性的提升自身能力。

（1）分析教學與學習目的。陶藝教育的主要教學目的是對陶藝知識進行普及以及對學生的基礎技能、創(chuàng)新能力、動手能力和心理素質的開發(fā)與培養(yǎng)。pbl教學模式是一種自我學習的方式，同時也是一種協(xié)同分工，信息搜集與處理的教學方法。綜合而言，pbl教學模式下陶藝教育的目的分為對學生工作能力的提高與基本素質的培養(yǎng)。在pbl教學模式下，學生在進行陶藝教育實踐活動中，通過開展基本技法的學習、信息材料的搜集處理、團隊之間的合作等而提高其技術操作能力、信息技術處理能力以及團隊的合作能力，并以采訪、辯論等形式，在老師的引導下積極進行表述、創(chuàng)造力和邏輯思維能力的鍛煉等提高其基本技能、創(chuàng)新思維以及自主學習的基本素養(yǎng)。最終在pbl教學模式下，掌握陶藝教育所要求的藝術與工藝的雙重內涵。

（2）分組確定項目。pbl教學模式一個顯著的特點是需要參與者以小組的形式確定項目目標。因此，在陶藝教育實踐中，學生針對學習目標、經(jīng)過討論研究確定小組成員、項目目標、項目周期等問題。例如，以陶藝鑒賞、陶藝創(chuàng)作交流、陶藝作品市場調查、陶藝歷史研究等為目標的小項目。又例如以陶藝制作流程與鑒別為代表的大項目。在分組確定項目過程中，學生需要發(fā)揮其主觀能動性，將歷史、人文、美術甚至化學、物理等課程知識結合起來，從而有助于培養(yǎng)學生的綜合素質。

（3）小組成員合理分工，設計策劃方案與進度實施。小組成員的合理分工關系到團隊協(xié)作水平的高低與任務能否完成，同時也關系到項目進度的科學實施。在合理進行小組成員分工后，設計學習項目方案有助于提高學生的自主學習能力與學習興趣和積極性的培養(yǎng)。按照pbl教學模式的要求，項目進度分為啟動實施階段、評估階段。其中啟動實施階段要求小組成員圍繞項目目標，制定詳細的工作計劃和分工計劃，進行材料的搜集、信息的整理與處理，開展采訪、調查等活動，并在教師的指導下進行陶瓷藝術品的創(chuàng)作，最后以ppt、作品等多種形式開展辯論。在評估階段，需要小組成員整理材料，匯報總結，并接受專家教師的點評。而小組成員則可以按照分工的不同，設置項目經(jīng)理、文字總監(jiān)、媒體總監(jiān)、執(zhí)行創(chuàng)意總監(jiān)、場地策劃總監(jiān)以及演藝總監(jiān)等職務。

（4）項目活動的開展及成果展示。在實質性操作階段，項目組成員根據(jù)各自的分工，協(xié)同工作，由教師作為指導專家，進行項目活動的開展活動。在此過程中，依據(jù)pbl教學模式的要求，pbl整合現(xiàn)有資源，對學生的操作空間、操作環(huán)節(jié)等進行科學的協(xié)調。學生在項目活動實施過程中，不自覺的創(chuàng)設出一種理想的學習氛圍，打破傳統(tǒng)的教學模式，在陶藝教室中，學生的學習與創(chuàng)造熱情被點燃，教室被劃分為不同的區(qū)域和空間，各個團隊維系著合作與競爭的雙重關系。此外，項目實施過程與成果展示過程中，同樣可以邀請校外合作對象、家長、其他教職工等參與其中，以此幫助學生找到自我實現(xiàn)的成就感和信心。

3結語。

陶藝教育對藝術與工藝要求非常高，是一門融合藝術與工藝的教育。在教學實踐中，陶藝教育有助于培養(yǎng)學生的綜合素質，尤其是藝術素養(yǎng)，同時也能夠開發(fā)學生的創(chuàng)造能力和思維能力。在實踐教學中，pbl教學模式具有其自身的優(yōu)勢，能夠在陶藝教育實踐中得到很好的應用，有助于培養(yǎng)學生的個性和陶冶其情操，有助于學生學習興趣與積極性的培養(yǎng)。因此，應在教學實踐中充分的推廣應用。

陶藝青花瓷論文范文怎么寫篇五

喜歡玩泥巴是每一位小學生的天性，學生在玩泥巴的同時如果還能看到自己創(chuàng)作的成果在燒制中成型，成為永久的紀念，會感到這遠比玩弄智能手機游戲更有意義。由于很多學生尤其是農村學生的父母常常不在身邊，他們使用身邊就能找到的泥巴捏制自己喜歡的人、物，根據(jù)自己的樂趣感受泥巴那種滑溜溜、涼涼的親膚之感，使用自己找到或創(chuàng)造的工具制作能夠讓同齡人、長輩眼前一亮的物件，這些由自己用泥巴創(chuàng)造事物帶來的新奇感及喜悅會讓學生形成持久的沉醉其中的動力，在接觸中國傳統(tǒng)文化的過程中增強藝術自信，在逐步挑戰(zhàn)自我的過程中形成優(yōu)良的且受益一生的品質。

2.提升學生形象思維能力，提高學生動手能力。

任何發(fā)明，只有自己親身參與才會更好地感受其價值，真正的科學和藝術創(chuàng)造也是如此。陶藝作為三維空間藝術，具有開啟小學生智慧的益智功能。學生通過將自己腦海中的形象變成實際的陶制品，能形成良好的空間思維能力。學生在制作陶藝品的過程中也能培養(yǎng)做事的條理性以及循序漸進的健全的邏輯思維能力。時下的小學生接觸較多的玩具常常是已經(jīng)制作好的工業(yè)化產(chǎn)品，如果其能夠擁有一件自己制作的玩具，哪怕是“最難看的小板凳”，其也會充分感受到樂趣。

3.逐步啟迪學生智力。

讓其張揚個性，形成創(chuàng)造性思維筆者認為，創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)應從娃娃抓起。泥巴極具可塑性，陶藝制作使用的材料主要是泥巴，因而陶藝課程能激發(fā)學生自主思考、張揚個性，充分挖掘并培養(yǎng)學生的創(chuàng)造性潛質。

4.陶冶學生情操。

讓其形成更好的審美能力能夠發(fā)現(xiàn)生活中的美是學生應該具備的基本能力。陶藝能夠體現(xiàn)平面和立體的綜合，學生在對陶藝半成品的不斷觀察、思索、修正調整并最終確定的過程中會一次次反復欣賞和揣摩自己內心深處對美的感覺，這種過程是其他課程難以具備的。此外，學生對同學和制作小組的陶藝作品進行評價，在肯定與否定的過程中可以通過教師的引導形成正確的審美觀和價值觀。

5.聯(lián)系其他學科，綜合提升學生能力。

真正的藝術教育絕不能孤立存在，教師在陶藝課程設計中必須認真思考，讓陶藝課程能夠融合且影響到學生學習的其他學科。如，學生對自己所制作的作品的思想和過程的闡述，能展現(xiàn)學生的語言表達能力；對立體陶藝的制作會涉及數(shù)學中的立體和比例等科學知識；制作西方神話故事中的人物則需要學生對西方文化的理解；對陶制品燒制中火候的把控蘊含自然學知識；等等。只有這樣才能更好地發(fā)揮陶藝課程的重要作用，讓學生在學習陶藝的過程中將陶藝和其他學科知識有機結合，更好地促進其思維多元化和綜合化發(fā)展。

二、結語。

陶藝課程在素質教育中具有不可取代的地位，最能體現(xiàn)教育促進學生終身發(fā)展的意義，時下的教育呼喚教師對該課程開設要有足夠的關注度。在小學階段選擇開設陶藝課程，時機非常恰當，教師能夠通過陶藝教育心無旁騖地引導學生形成較好的做人、求知、審美和創(chuàng)造的能力，為學生的終身發(fā)展助力。筆者認為，絕不能讓陶藝課程成為一種應景的課程，必須切實使其作用得到充分發(fā)揮。

陶藝青花瓷論文范文怎么寫篇六

摘要：中泰兩國交往的歷史悠久，據(jù)史料記載已有2000多年的歷史。而今兩國更是在政治、經(jīng)濟、文化和社會生活的各個方面都有滲透與合作。本文主要對中泰兩國的旅游發(fā)展和文化交流二者之間的關系進行探討，以期找到一條更好地促進兩國經(jīng)濟交流與文化發(fā)展的雙贏路徑。

關鍵詞：中泰；旅游發(fā)展；文化交流；互利共贏；可持續(xù)發(fā)展。

泰國，又稱暹羅。是一個由30多個民族組成的多民族國家，其中華人約有600多萬，占國人總數(shù)的11%，是除主體民族泰族之外最大的民族，目前，大概93%的華人加入了泰國國籍。歷史上，在秦統(tǒng)一中國之前就有小部分的中國人由于戰(zhàn)亂而散落海外，主要漂流在今泰國一帶。正是由于這種由古至今一衣帶水的密切交流，使得中泰兩國各個領域，尤其是旅游和文化方面的發(fā)展與合作都十分頻繁而有力。

一、文化交流是旅游發(fā)展的重要途徑。

首先，文化是什么，文化的語意十分的豐富，多年來不管是文化學者、人類學家、哲學家、社會學家還是考古學家都說不清道不明。這里就取著名人類學學者泰勒給的定義，即：“文化或文明就是由作為社會成員的人所獲得的，包括知識、信念、藝術、道德法則、法律、風俗以及其他能力和習慣的復雜整體。就對其可以作一般原理的研究的意義上說，在不同的社會中的文化條件是一個適于對人類思想和活動法則進行研究的主題。”（引自馬文·哈里斯《文化人自然——普通人類學導引》，顧建光、高云霞譯，浙江人民出版社1992年版，第136頁）它將文化定義為特定的生活方式的整體，包括觀念形態(tài)和行為方式，提供道德和理智的規(guī)范。文化作為人類認知世界和認知自身符號系統(tǒng)，它是人類社會實踐的一切成果。根據(jù)這一定義的闡釋與延伸，從新的視角發(fā)現(xiàn)文化內涵，開發(fā)旅游資源已非難事。

文化是旅游發(fā)展的靈魂，是旅游資源的魅力所在，是旅行者的出發(fā)點和歸宿。正如著名經(jīng)濟學家于光遠先生在1981年《旅游與文化》一文中指出：“旅游不僅是一種經(jīng)濟生活，而且也是一種文化生活，”“旅游業(yè)不僅是一種經(jīng)濟事業(yè)，也是一種文化事業(yè)；從旅游資源的角度看，文化事業(yè)的發(fā)展也具有決定作用?！睆奈幕c人文旅游資源的關系看，文化孕育著人文旅游資源，人文旅游資源包涵著文化，任何的人文旅游資源都需要進行文化的解讀才能夠深入人心。旅游主體出游的目的無非是出于健康的需要，享樂的需要、求知的需要及審美的需要，這正是心理學家馬斯洛的需要層次理論，屬于高層次的文化需求。而文化品位越高，獨特性就會越強、地方民族民俗文化的氛圍也會越濃，多樣性同樣會越豐富，旅游主體必須認真地欣賞、感悟浸潤著文化氣息的旅游資源，體會它的豐富而又深邃的文化內涵，在領悟過程中，一些文化內蘊自會滲透心中，那么，這些旅行者自然而然就成為傳播文化的使者，進行文化交流的對象，同時，該人文資源便也充分實現(xiàn)自身價值。中泰兩國都是歷史文化積淀深厚的國家，在這樣良好的資源基礎之上，都充分地發(fā)掘各自最具特色的旅游資源，尋找文化相通之處作為引子，加以適當開發(fā)，突出展現(xiàn)最具民族特色的資源進行大力弘揚，吸引更多的各個層次的游客進行鑒賞傳播。這樣，以文化為媒介，通過文化交流的方式，推動旅游及相關產(chǎn)業(yè)的'快速發(fā)展。

二、旅游是進行文化交流的有力載體。

根據(jù)世界旅游組織（wto）1997年對旅游的定義：“人們離開平時的環(huán)境，為消閑、公務或其它目的到外地旅行或逗留連續(xù)時間在一年內的活動”。從定義中就可以看出，旅游的發(fā)展必定會帶動其他方面的溝通融匯，當然包括文化的交流。從一定意義上說，缺乏文化內涵的旅游是沒有精髓的旅游，缺乏文化品位的旅游是很難有吸引力和生命力的。那么也可以這么說，旅游是實現(xiàn)文化教化功能、審美功能、娛樂功能的重要載體，是挖掘文化、優(yōu)化文化、豐富文化和保護文化的途徑。

“七五”以前中國旅游業(yè)發(fā)展以經(jīng)濟為生長點是歷史的必然，20世紀90年代中國旅游業(yè)應在高起點上發(fā)展，它的生長點是文化，調整的任務就是要逐步使經(jīng)濟型的旅游業(yè)轉化成文化型的經(jīng)濟事業(yè)。到了21世紀，文化更是成了旅游業(yè)競相追逐、競相挖掘的對象。例如，近年來，為了更好地發(fā)展中泰旅游，雙方都在盡全力的拓展服務區(qū)域，余杭中泰旅游業(yè)界正積極建設以“生態(tài)中泰、休閑中泰、藝術中泰、養(yǎng)生中泰”為目標，立足于“鄉(xiāng)村休閑，民樂藝術，道教養(yǎng)生”三大主題，形成“一心一帶十區(qū)”的旅游產(chǎn)品空間結構，這樣，通過特殊文化的發(fā)掘而贏得廣大游客的青睞。由此可見，旅游發(fā)展有利于發(fā)掘文化，促進文化交流。旅游業(yè)是一個極富創(chuàng)造性的行業(yè)，其創(chuàng)造的核心是文化品位的不斷提升、文化內涵的不斷升華和文化底蘊的不斷豐富。像美國的迪士尼樂園源于米老鼠、唐老鴨等卡通電影，但在今日它早已發(fā)展成為一種極具文化內涵的經(jīng)典特色品牌。近年來，中泰兩國政府也更加注重旅游的帶動作用和文化的交流，定期舉行的旅游文化周也同樣會使雙邊的交流更加深入促進兩國的跨文化交流，并且在這個過程中，為了吸引更多的游客，國家對各種景觀進行了優(yōu)化、保護甚至是搶救，最突出的就是非物質文化遺產(chǎn)的保護與搶救工作。

三、旅游發(fā)展與文化交流互利共贏。

正如上文所講，文化因旅游的發(fā)展而得以廣泛傳播，旅游又因文化傳播而得以更好地發(fā)展，是傳承和弘揚文化的重要載體，因文化而更富魅力。從本質上說，旅游實際上是一種文化活動，帶有很強的文化性。旅游者在旅游過程中及時尋求文化、購買文化、體驗和消費文化，同時也在不斷地挖掘和生產(chǎn)文化。旅游發(fā)展應該以文化為導向，二者相輔相成緊密聯(lián)系。只有這樣旅游發(fā)展和文化交流才能夠有機結合，實現(xiàn)互利共贏、可持續(xù)發(fā)展的局面。中泰的文化有著很多的共通之處，泰國的華人在各個領域都高度活躍，他們在日常生活中堅守著有些在國內已接近消失的傳統(tǒng)文化，這樣，就為旅游的開發(fā)創(chuàng)造了很多生長點。

當然，在旅游發(fā)展過程中，不能排除會出現(xiàn)這樣一種情況，文化交流或許會在經(jīng)濟利益的驅動下變成了一種快餐式的消費模式，為了發(fā)展，為了滿足游客的獵奇心理，不惜扭曲真相，破壞文化原有形態(tài)，甚至張冠李戴，原本旅游是可以增進不同文化背景人們之間相互了解，推動不同族群文化的和諧匯融這一功能，就成了夢幻泡影。若是出現(xiàn)了這種惡性循環(huán)，旅游與文化就不能良性互動。因此，中泰兩國的旅游主體需站在一個“異文化”的位置上體察自身的“本文化”，這樣，才能真正實現(xiàn)旅游發(fā)展與文化交流的互利共贏和可持續(xù)發(fā)展。

參考文獻：

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[6]譚穎《從旅游與文化關系談旅游文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展》商業(yè)時代2011、1.

陶藝青花瓷論文范文怎么寫篇七

陶藝是一種非常古老而創(chuàng)意的藝術形式，因其可通過手工制作多種多樣的瓷器，而在世界各地都有著廣泛的應用。在繁忙的生活中，陶藝也是一種放松身心的好方式。不久前，我通過參加陶藝課程，深深感知到了這種古老藝術的魅力，同時也得到了一些寶貴的心得體會，關于這些體會，借此機會，我想和大家分享一下。

第二段：陶藝的意義。

陶藝原本是手工制作陶器，它可以調劑我們的情緒，放松身心、疏導壓力和緊張的情緒。這是因為當我們專注于制作陶器時，必須花費大量的時間和注意力，令我們的大腦轉移到藝術創(chuàng)作過程，從而產(chǎn)生快樂、滿足和安心的感覺。另一方面，陶藝也是一種文化，它有著深厚的歷史和文化背景，具有很多與之相關的美學和哲學知識。因此，人們通過學習陶藝，也可以了解不同的文化和得到更多的啟示。

第三段：陶藝課程的體驗。

在我所參加的陶藝課程中，我學到了如何制作陶器以及如何使用相關工具。例如，我們要粘合不同形狀的黏土，還要嘗試不同的手法，例如刻刀、雕刻工具和刷子等。隨著時間的推移，我制作的小花瓶、小魚、小盤子等日常用品也越來越出色。除此之外，我還學習了如何選擇合適的陶土、如何燒制瓷器這樣實用的知識。

第四段：陶藝帶給我的體驗。

學習陶藝過程中，我體會到了許多積極的體驗和收獲。首先，我能夠在制作陶器時達到一種緊身、平靜的狀態(tài)。這種無形的激勵讓我能夠分散注意力，專注于創(chuàng)作，一忘記時間和周圍環(huán)境。此外，在完成制作的過程中，而非最后的作品，我會更側重于探究制作的過程本身，在每一步都得到快樂和滿足。然而，最令我感到愉悅的還是看到自己的作品，它們是我親手制作的獨特作品，擁有我自己的創(chuàng)造力和個性。

第五段：總結。

總之，參加陶藝課程成為我此時此刻的一種樂趣和放松。在緊張的生活中，陶藝有助于疏導壓力和釋放情緒，同時也有助于在文化和藝術方面拓展知識。我相信，通過探索并發(fā)現(xiàn)自己內在的藝術潛力，我們都能夠獲得類似的經(jīng)驗，走出快樂與幸福的人生道路。

陶藝青花瓷論文范文怎么寫篇八

海南昌茂花園學校坐落在素有椰城之稱的?？谑?，這是一所包括小學、初中、高中不斷蓬勃發(fā)展的創(chuàng)新型海南名校，學校在董事長陳權中先生“天道酬勤，育人為本”思想指導下，在海南昌茂集團公司和學校曾端發(fā)、李慧專、_英校長等各級領導的支持下，經(jīng)過全體老師們的不懈努力和無私奉獻，各科教育都走在了全市前列，特別是美術教育更是碩果累累，無論是各級各類活動、教育科研，藝術高考都可謂成績斐然?！皩W校有特色，學生有特長”的美術特色教育在全國以及省、市都具有一定的知名度，得到了社會、家長以及上級領導的一致肯定。

一、海南昌茂花園學校的中小學美術特色教育主要體現(xiàn)在以下四點：

1.更新理念，確立特色發(fā)展思路。

新課程改革啟動以來，學校美育被提高到一個前所未有的高度。如何發(fā)揮美術教育特有的功能，營造學校的美育文化，深化學校素質教育，已成為學校認真探討的重要內容。對此，學校制定了走特色發(fā)展之路的教學策略，把特色教育作為學校美術學科建設的核心，并組織開展了一系列的美術教育活動，開啟了學校美術特色教學的藝術大門。

2.搭建平臺，開展特色教學活動。

學校制定了“一年一主題、一步一臺階”的教研策略。從2001年至今，先后舉辦了版畫教學研討會、水墨畫教學研討會、陶藝教學研討會、書法教學研討會等專題教學研討交流活動，委派相關教師參加部級以及省、市研修活動，為教師搭建了學習、交流、提高的平臺，使廣大教師拓寬了思路，開拓了眼界，促進了特色教學的開展。

3.以校為本，開發(fā)特色教育資源。

特色教育的創(chuàng)建，離不開特色教育資源的開發(fā)。因此，學校根據(jù)海南特有的文化藝術環(huán)境，努力開發(fā)具有地方特色的美術教育資源。學校開展了“海南昌茂花園學校中小學美術教學資源開發(fā)和應用的研究”專項課題實驗，組織編寫了第一和第二期地方美術特色課程，讓海南的自然文化、名勝古跡、地方風情、改革開放的建設成果異彩紛呈地展現(xiàn)在教室，讓海南黎族編織、原生態(tài)的陶藝制作、?？隍T樓小街、古樸的海南剪紙等藝術形式引以為豪地走進學校的課堂，很好地開發(fā)和應用了地方藝術特色的課程資源。同時，還充分利用社會教學資源，邀請部分知名藝術家走進校園講學和協(xié)助開展美術特色教學，促進了學校藝術活動的開展和藝術水平的提高，進一步營造了良好互動的校園藝術文化氛圍。

4.資源共享，推進特色教育發(fā)展。

推進藝術特色教育，離不開教育資源的推廣應用與共享。學校通過多種途徑，推動教育資源共享，學校美術老師們工作積極主動，克服各種困難，深入研究各自特色項目的學法、教法，形成了自己獨特的教學方法。如楊曉春老師的兒童畫與剪紙教學，黎琳瑛老師黎錦編織與剪貼畫教學，韋家銳老師的國畫與書法教學，隋祥老師的版畫與陶藝以及科幻畫教學，司佳明老師的美術高考專業(yè)輔導教學等，正因為他們的不懈努力，教有特色，才促進了學生學有所長，學有所獲，使學校辦學辦出了特色，辦出了成果。

二、海南昌茂花園學校的美術教育成果。

近些年學校學生有1500多人次參加全國以及省、市和國際書畫展覽并榮獲不同獎項。有十幾位同學的繪畫作品代表中國在捷克、日本、西班牙等國家和地區(qū)展出；有380多人在教育部、中國科協(xié)、文化部等單位舉辦的各項比賽展評活動中榮獲一、二、三等獎；有1100多人榮獲省、市各級部門舉辦的繪畫、書法大賽的一、二、三等獎，有數(shù)十位同學的美術作品在部級專業(yè)報刊上發(fā)表，為學校爭得了榮譽。

近年來，海南昌茂花園學校美術高考成績不凡，先后有數(shù)十位同學考入中國傳媒大學、廣州美院、景德鎮(zhèn)陶瓷學院等中國知名院校，為培養(yǎng)海南藝術人才做出了積極貢獻。

學校在教育科研方面同樣取得了豐碩成果，其中，黎琳瑛等數(shù)位老師在省市教學比賽中榮獲大獎；韋家銳老師的多篇書法作品和教學論文榮獲部級一、二等獎；楊曉春老師和隋祥老師的數(shù)項教育科研成果榮獲國家以及省、市教育科研類一等獎。

目前，藝術教育已成為海南昌茂花園學校教育的重要組成部分。沒有藝術的教育是不完整的教育，昨日星光燦爛，今朝更加輝煌！我們相信，隨著海南昌茂花園學校素質教育的進一步實施，海南昌茂花園學校的藝術之花一定會開得更加艷麗奪目！