對(duì)于那個(gè)時(shí)期的工作和學(xué)習(xí)，我們需要做一份詳細(xì)的總結(jié)?？偨Y(jié)時(shí)可以參考一些范文或優(yōu)秀的案例，以提升自己的寫作水平。以下是一些名人的名言，讓我們一起來(lái)領(lǐng)悟其中的智慧。

環(huán)藝設(shè)計(jì)裝飾論文篇一

我們班同學(xué)一起去了“太原茂盛裝飾材料市場(chǎng)”.大家會(huì)合后開(kāi)始了材料城的考察“旅程”，許多從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)的各種各樣不同的材料讓我們大開(kāi)了眼見(jiàn).

首先說(shuō)說(shuō)壁紙吧。那些精美的壁紙給我留下了深刻的印象。一般的壁紙?jiān)?00元左右，象植絨的就貴點(diǎn)在400多元。有些是三層植絨的，更富有變化的600多元，樣式多不僅是巴洛克式的紋樣，還有圓形與豎線的結(jié)合、曲線的等感覺(jué)簡(jiǎn)潔時(shí)尚現(xiàn)代。大副的色彩鮮艷的魚群的壁紙，店主介紹用在酒店餐飲空間。還有金色古字畫類我們看到了,我覺(jué)的此類很有市場(chǎng)。店主介紹說(shuō)以上兩者屬檔次高的。還有仿古歐洲浮雕及仿原木紋理的的壁紙，也很有感覺(jué)，價(jià)格屬低檔。

再說(shuō)說(shuō)那些讓人眼花繚亂的漂亮燈具。那些精美的大水晶燈，造型精致豪華標(biāo)價(jià)1萬(wàn)多。有種很時(shí)尚的四方的吸頂燈由水晶和鏡面玻璃做的，很漂亮一兩千元。相對(duì)而言有種吸頂燈也是方形的但便宜多了一百多元，有仿古氣息。還有八百的那種歐式的吸頂燈也很漂亮記得小姨家就用的這種燈。各式漂亮的小吊燈讓人目不暇接，同學(xué)都說(shuō)：“這么好看，以后買那個(gè)好啊。”

在燈飾店有幾種筒燈很美，里面是一層透明的格外邊是一種稀沙布，布上有古文字樣的`、繁紋的，我想用在古典風(fēng)格的家飾再好不過(guò)了。還有幾盞仿古式的燈籠也很有感覺(jué)。由細(xì)木條和藤條纏繞做的燈，簡(jiǎn)直就是藝術(shù)品。燈具的標(biāo)價(jià)都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)買價(jià)，有款吊燈標(biāo)價(jià)350，店主說(shuō)要的話170。

地板，最有感觸的是怡林軟木地板，地板上有班駁的紋樣正塊地板像一副畫。柏爾店的歐林圣德地板中，白色和灰色的水晶面地板，像地板磚似的，近觀顯得晶瑩亮麗，玲瓏剔透。

以前畫效果圖的時(shí)候，自己標(biāo)注的材料都不知道具體是什么樣子的，這次真的大開(kāi)眼界。原來(lái)櫻桃木是這個(gè)樣子的，白松那么好看，效果圖上熟悉的名字柚木、檀木、杉木、胡桃木、水曲柳一一呈現(xiàn)，感覺(jué)自己材料知識(shí)是那么的貧乏，羞愧啊。

有一家店的地板特別的高亮，很漂亮，價(jià)格119，不知道真的鋪在家里是什么效果。

金雨林木門的門扇核心采用優(yōu)質(zhì)烘干的白松，因?yàn)榘姿擅芏刃『嗜菀卓刂?，可以避免因含水率超?biāo)而導(dǎo)致的成品門開(kāi)裂、變形。中間部分為5mm環(huán)保e1級(jí)厚中密度板，表面為進(jìn)口實(shí)木單板。有一款造型簡(jiǎn)潔只有幾條豎線，老板說(shuō)有不少人訂做。還有一款黑色的烤漆的上面有大小不等的坑和一款紅色烤漆上面突出的小方形給人特厚實(shí)的感覺(jué)。烤漆鋼木門，經(jīng)濟(jì)便宜700元左右，也很漂亮，有亮感，就是不能碰，一碰就完拉。老板說(shuō)她計(jì)劃經(jīng)營(yíng)鋼木門，畢竟有錢的不是太多。門上要安銅合葉因?yàn)殂~合葉無(wú)聲。

地毯和地板閣。1米來(lái)的地毯100多元，有款1米5乘3米的800多元深藍(lán)色的很漂亮。

最后，我們?nèi)チ艘患屹I雅士利涂料立邦漆店，因?yàn)橐郧瓣惱蠋焼?wèn)過(guò)我，他們家在一樓比較陰暗用什么顏色的涂料，所以決定進(jìn)去看看。進(jìn)去就傻拉，店主拿出顏色表，顏色差別太微妙了都不知道選什么好。還有也不知道面積有多少。

結(jié)束了一上午的“旅程”，學(xué)到不少。最大的觸及是自己知道的太少了，有種焦灼關(guān)于材料知識(shí)更關(guān)于未來(lái)。任重道遠(yuǎn)。

除了上述裝飾材料市場(chǎng)，還有大大小小的五金店、裝飾材料店等，分布廣泛、產(chǎn)品多常用常見(jiàn)，適合家庭小修小補(bǔ)時(shí)的工具選用。

五金小件有門道。

門鎖：門鎖樣式繁多。簡(jiǎn)單地說(shuō)，超市里面的鎖，基本在百元左右，不算便宜;建材城就相對(duì)便宜得多，五六十元就能買到很漂亮實(shí)用的鎖。

合葉：合葉材料分全銅和不銹鋼兩種。選合葉時(shí)為了開(kāi)啟輕松無(wú)噪音，應(yīng)選合葉中軸內(nèi)含滾珠軸承的為佳，一般16元-24元。

抽屜導(dǎo)軌：導(dǎo)軌分為二節(jié)軌、三節(jié)軌兩種。選擇時(shí)應(yīng)注意外表油漆和電鍍的光亮度、承重輪的間隙和強(qiáng)度，這些因素決定了抽屜開(kāi)合的靈活和噪音，應(yīng)挑選耐磨及轉(zhuǎn)動(dòng)均勻的承重輪。

鎖具：按鎖芯的制造材料來(lái)分，目前市場(chǎng)上的鎖可分為全銅鎖和普通鎖。購(gòu)買時(shí)可以用手感比較鎖的重量，越重的說(shuō)明鎖芯使用的材料越厚實(shí)，越耐磨損。同時(shí)要反復(fù)開(kāi)啟，看鎖芯彈簧的靈敏程度。

環(huán)藝設(shè)計(jì)裝飾論文篇二

在現(xiàn)代技術(shù)建造條件下，人們更欣賞那些能體現(xiàn)現(xiàn)代工業(yè)就似乎、富有時(shí)代感的建筑立面裝飾。

結(jié)構(gòu)是采用一定的建筑材料，按照一定的力學(xué)原理與力學(xué)規(guī)律而構(gòu)成的建筑骨骼。任何優(yōu)秀的建筑作品都在體現(xiàn)形式美的同時(shí)，也必須符合結(jié)構(gòu)邏輯。在進(jìn)行建筑立面裝飾設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)當(dāng)恰當(dāng)處理好結(jié)構(gòu)暴露與隱蔽的關(guān)系，合乎情理的外露結(jié)構(gòu)本身就是最自然、最經(jīng)濟(jì)的裝飾形式。

3.2功能構(gòu)件。

建筑立面的功能性構(gòu)件是指在使用功能上有重要意義的部分，如大門解決了人們的進(jìn)出和室外空間的滲透，窗戶解決采光，陽(yáng)臺(tái)使人有了接近自然的機(jī)會(huì)等等。隨著社會(huì)的發(fā)展，功能性構(gòu)件愈來(lái)愈多，如通風(fēng)百葉、遮陽(yáng)板等。它們的發(fā)展與結(jié)構(gòu)構(gòu)件一樣也是逐漸向裝飾美學(xué)意義上靠攏。

由于傳統(tǒng)建筑本身封閉性很強(qiáng)，窗戶成了建筑立面裝飾重要的構(gòu)圖要素，現(xiàn)代建筑運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生了玻璃幕墻，大面積的玻璃可以使陽(yáng)光隨心所欲地進(jìn)入室內(nèi)，建筑也一度發(fā)展成為一個(gè)個(gè)通體透明的玻璃盒子，窗子在立面細(xì)部處理上一度消失。但一陣興奮過(guò)后人們又對(duì)大面積的玻璃幕墻產(chǎn)生了單調(diào)的乏味感，設(shè)計(jì)師開(kāi)始在光的幕墻上研究，試圖從形式上，從功能上找回“窗”的影子。

3.3裝飾構(gòu)件。

建筑立面的裝飾構(gòu)件是指依附于建筑立面的裝飾性物體，它并不是建筑立面上的結(jié)構(gòu)構(gòu)件或功能構(gòu)件，但它所具有的依附性使其能依附于建筑立面的結(jié)構(gòu)構(gòu)件和功能構(gòu)件上，同時(shí)保持了相對(duì)的獨(dú)立。如建筑立面的墻面磚的設(shè)計(jì)，它作為建筑立面的裝飾性構(gòu)件具有相對(duì)的獨(dú)立性，但它卻與建筑有著密切的關(guān)聯(lián)性，它的質(zhì)地、顏色等要素都會(huì)影響到建筑美的表現(xiàn)。

4結(jié)語(yǔ)。

現(xiàn)代建筑立面是城市環(huán)境重要的組成要素，是城市面貌的直觀反映?，F(xiàn)代建筑立面裝飾由于不同流派、不同類型、不同民族和不同欣賞層次，其主張可以是多元的、多變的，形式也可以百花齊放、千姿百態(tài)。在實(shí)際工作中需要將理論與實(shí)踐相結(jié)合，從其實(shí)際效用出發(fā)，使其功能和外觀有效地結(jié)合起來(lái)，成為現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的積極因素，真正為社會(huì)群眾設(shè)計(jì)出美的建筑。

參考文獻(xiàn)：

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環(huán)藝設(shè)計(jì)裝飾論文篇三

雷電是一種自然現(xiàn)象，我們無(wú)法阻止只能采取措施做好防護(hù)工作，各類工程在建設(shè)的過(guò)程中都要考慮這個(gè)問(wèn)題，特別是在高山地區(qū)的建筑一定要采取防雷措施。相比較而言，樓層較低的建筑稍占優(yōu)勢(shì)，而近些年呈現(xiàn)的高樓大廈遭雷擊的可能性較大，電氣工程的防雷設(shè)備就十分重要了。電力的普遍應(yīng)用，各家各戶的電氣用品種類繁多，隨處可見(jiàn)的露天電線都有可能存在安全隱患，一旦出現(xiàn)問(wèn)題，后果不堪設(shè)想，損失將十分慘重，所以我們要高度重視。

1雷電對(duì)建筑電氣工程的危害。

大氣的變化就會(huì)產(chǎn)生雷電，它是云層中的電荷積累到一定量的時(shí)候的產(chǎn)生物，帶有正電荷或負(fù)電荷，電流很強(qiáng)大，經(jīng)常高達(dá)數(shù)千或者數(shù)萬(wàn)安，并且雷擊點(diǎn)局部的溫度可達(dá)六千到一萬(wàn)攝氏度，有可能更高，如果擊中建筑物或者是花草樹(shù)木，能瞬間燃燒甚至融化，如果雷電擊中建筑的低壓線路時(shí)，可能造成供電線路跳閘停電。雷電一旦擊中任何物體，破壞力很大，造成的損失將難以估計(jì)，因此在建設(shè)過(guò)程中，我們應(yīng)該充分考慮這些問(wèn)題，以防后患。雷電的對(duì)電氣工程的危害可以分為：首先是住宅，露天的電線或者電器類設(shè)備遇到了雷擊點(diǎn)，會(huì)引起損壞或是發(fā)生火災(zāi)。比如在雷電時(shí)候看電視、打電話或是開(kāi)著電腦等。其次是各類建筑中的電氣裝置已經(jīng)損壞還沒(méi)來(lái)得及維修，或者是防火防災(zāi)系統(tǒng)不健全，還有發(fā)現(xiàn)后沒(méi)有及時(shí)搶救等都會(huì)受到危害。最后是電站電廠等存在高?；馂?zāi)的建筑設(shè)備，也不能因?yàn)槔纂娞鞖舛Ｖ构ぷ鞯膯挝?，其遭雷擊的可能性也較大。還有如果引起火災(zāi)，損害的也許不只是被擊的建筑，會(huì)影響到一整片，甚至其他設(shè)備。造成的間接損失可能會(huì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)直接損失。總之，不要認(rèn)為防雷電是工程師、設(shè)計(jì)師和建筑工人的事，與我們無(wú)關(guān)，其實(shí)有再好的裝備，如果我們?cè)谑褂眠^(guò)程中不正當(dāng)操作，不懂得電氣與雷電相關(guān)的知識(shí)，使防雷設(shè)備沒(méi)有起到相應(yīng)的效果，一樣會(huì)造成損失。

2建筑電氣工程防雷中常見(jiàn)的問(wèn)題。

雷電的破壞力很強(qiáng)，可以瞬間使樹(shù)干的樹(shù)液氣化而使其劈裂，也會(huì)引起混凝土中的水分蒸發(fā)，從而使混凝土散裂，如果遇到易揮發(fā)的氣體或液體，極易使其點(diǎn)燃，引起大的爆炸和火災(zāi)。然而防雷的過(guò)程是不平坦的，會(huì)遇到各種各樣的問(wèn)題：第一，市場(chǎng)上的防雷產(chǎn)品千姿百態(tài)，質(zhì)量差別萬(wàn)千，很難辨別真?zhèn)?，采?gòu)人員的專業(yè)知識(shí)能力有限，容易讓次品進(jìn)入到施工現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行使用。第二，有可能出現(xiàn)電氣的接地線沒(méi)有連接到接地干線上。設(shè)置的電涌保護(hù)器不符合防雷要求，安裝工藝不到位，低壓配電安裝不合格或屏蔽措施不到位等。第三，誤算了建筑的防雷等級(jí)。等級(jí)估算錯(cuò)誤，要是算低了，建筑物的防雷設(shè)備就失效了。第四，錯(cuò)誤的觀念。很多人認(rèn)為只要安裝了接閃桿，就可以達(dá)到防雷的效果，但事實(shí)卻不是這樣，接閃桿的工作原理是吸引雷電流雷擊其本身，通過(guò)良好的接地將雷電流傳到入地來(lái)保護(hù)被保護(hù)目標(biāo)，在這個(gè)過(guò)程中由于雷擊產(chǎn)生的電磁效應(yīng)，也可能會(huì)對(duì)建筑物內(nèi)的設(shè)備造成損壞。第五，防雷接地。要根據(jù)建筑物的防雷級(jí)別及設(shè)備的具體要求來(lái)確定接地地網(wǎng)的電阻值，如果接地電阻值較大，則達(dá)不到很好的防雷效果。第六，電線管敷存在問(wèn)題。金屬管不可以用pvc管來(lái)代替，該用厚壁管決不能偷工減料使用薄壁管;不能出現(xiàn)穿線管彎曲現(xiàn)象等。

3建筑工程防雷措施。

目前主要的防雷措施是分流、接地、屏蔽、等電位和過(guò)壓保護(hù)五種方法。一是分流，是利用避雷針、避雷帶和避雷網(wǎng)等將雷電流沿防雷引下線安全地流入大地，防止雷電直接擊在建筑物和設(shè)備上。二是接地，是在建筑物接地系統(tǒng)中，為保證設(shè)備可靠的工作、保護(hù)設(shè)備和人身安全，解決環(huán)境電磁干擾及靜電危害，需要一個(gè)良好的接地系統(tǒng)。三是屏蔽，是利用所有的金屬導(dǎo)線，包括電力電纜、通信電纜和信號(hào)線均采用屏蔽線或穿金屬管屏蔽。在工程建設(shè)中，利用建筑物鋼筋網(wǎng)和其他金屬材料，使整個(gè)建筑物形成一個(gè)屏蔽籠，用以防止外來(lái)電磁波(含雷電的電磁波和靜電感應(yīng))干擾建筑物內(nèi)的設(shè)備。四是等電位連接，是將建筑物內(nèi)所有金屬物體，包括電纜屏蔽層、金屬管道、金屬門窗、設(shè)備外殼等金屬構(gòu)件進(jìn)行電氣連接，以均衡電位。五是過(guò)壓保護(hù)，是當(dāng)被保護(hù)線路的電源電壓高于一定數(shù)值時(shí)，通過(guò)加裝在線路上的電涌保護(hù)器動(dòng)作，使過(guò)電壓對(duì)地進(jìn)行泄放。

4建筑電氣工程防雷常見(jiàn)問(wèn)題的.解決方法。

要嚴(yán)把質(zhì)量關(guān)，加強(qiáng)檢測(cè)電氣防雷設(shè)備的主要部分和關(guān)鍵程序，對(duì)于經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)問(wèn)題的部分，要加大力度，請(qǐng)相關(guān)專家進(jìn)行分析研究，結(jié)合現(xiàn)場(chǎng)制定解決措施，嚴(yán)格按照施工方案進(jìn)行，要樹(shù)立預(yù)防為主的施工信念，并做到防止結(jié)合，設(shè)計(jì)人員要時(shí)常到施工現(xiàn)場(chǎng)跟蹤，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題及時(shí)解決處理，把質(zhì)量放在第一位。首先，凡進(jìn)入現(xiàn)場(chǎng)的施工材料，質(zhì)檢人員一定要把好關(guān)，看清規(guī)格和材料的三證。其次，設(shè)計(jì)圖紙要認(rèn)真審查。相關(guān)的審查人員要具有過(guò)硬的專業(yè)知識(shí)，認(rèn)識(shí)設(shè)備的布置，弄懂設(shè)計(jì)的相關(guān)數(shù)據(jù)。但也有一些特殊的項(xiàng)目，在圖紙上不用注明，而是以規(guī)范要求為施工標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行預(yù)留預(yù)埋的，因此要注意對(duì)照強(qiáng)制性標(biāo)準(zhǔn)和施工驗(yàn)收規(guī)范進(jìn)行施工。最后，驗(yàn)收工程時(shí)一定要按相關(guān)標(biāo)準(zhǔn)執(zhí)行。防雷工程的驗(yàn)收是根據(jù)工程進(jìn)度來(lái)進(jìn)行的。當(dāng)接地的設(shè)備施工結(jié)束后，一定要在第一時(shí)間去檢查接地電阻值有沒(méi)有達(dá)到相關(guān)的規(guī)定值。還有低壓配電接地形式、spd的設(shè)置及安裝工藝狀況應(yīng)與防雷設(shè)計(jì)要求相符。查看設(shè)計(jì)、施工資料，檢查spd的安裝位置、型號(hào)規(guī)格、技術(shù)參數(shù)、數(shù)量是否與設(shè)計(jì)相符。要做到做完一期驗(yàn)收一期，不能拖拉或者是等著所有工程結(jié)束后再驗(yàn)收，那時(shí)如果發(fā)現(xiàn)了不符合規(guī)定的施工，可能會(huì)很難修補(bǔ)甚至要拆除很多工程，造成很多的損失。

5總結(jié)。

電氣的廣泛應(yīng)用，電子產(chǎn)品種類的增多，使用度已經(jīng)普及到家家戶戶，使用的同時(shí)更應(yīng)該注重安全，除了設(shè)備施工建設(shè)中要做好防雷措施，我們?cè)谌粘Ｊ褂弥幸惨嗔私庥嘘P(guān)雷電的知識(shí)，做好防護(hù)工作，以免造成沒(méi)必要的損失。

環(huán)藝設(shè)計(jì)裝飾論文篇四

花鳥(niǎo)圖案裝飾是指動(dòng)植物圖案裝飾。在傳統(tǒng)建筑裝飾中既是最普遍的又是重要的裝飾內(nèi)容。早在原始社會(huì)，原始人在日常生活過(guò)程中，除了滿足基本使用功能外也開(kāi)始運(yùn)用自然界的動(dòng)植物形狀作裝飾，像水鳥(niǎo)魚紋、卷葉草等，體現(xiàn)原始人對(duì)自然的崇拜及熱愛(ài)。隨著發(fā)展，漢朝時(shí)建筑的裝飾紋樣不斷增多，開(kāi)始分門別類，才產(chǎn)生各種類型的題材。其中動(dòng)植物題材在等級(jí)制度森嚴(yán)的封建社會(huì)里等級(jí)較低，也深得民眾喜愛(ài)，因此被廣泛應(yīng)用，并且這些題材隱含吉慶和象征意義，基本是有圖必有意，意必吉祥，寄托居者美好愿望。動(dòng)物類題材常見(jiàn)有獅子、麒麟、鹿、蝙蝠、龜、鶴、蝴蝶、鴛鴦、喜鵲、魚類等。植物類主要有竹、松、梅、蘭、菊、柏、荷花、水仙、芙蓉、桂花、牡丹、百合、海棠、萬(wàn)年青等。花鳥(niǎo)題材主要是借助動(dòng)植物其自然屬性加以延展、引申，起到暗喻吉祥作用。松柏萬(wàn)古長(zhǎng)青，龜鶴壽疆千年，是長(zhǎng)壽代表。還有利用諧音、形聲等手法指定動(dòng)植物的含義。福祿壽其代表是“蝠”、“鹿”、“鶴”。蝙蝠的“蝠”字與“?！弊窒嘀C音，故廣泛被應(yīng)用，在民居中許多裝飾圖案都有蝙蝠，并且采用五只蝙蝠代表五福臨門?！奥埂迸c“祿”諧音，鹿也是傳說(shuō)中南極仙翁的坐騎，代表福氣與長(zhǎng)壽。“鶴”是長(zhǎng)壽仙禽，也是代表長(zhǎng)壽。再如“魚”與“余”諧音，代表生活豐裕富足、年年有余，然而魚的圖案也是大量出現(xiàn)在民居中。山西常家莊園窗門上的裝飾就是采用了蝙蝠、魚及如意進(jìn)行有機(jī)組合，組合成象形圖案“?！弊?，并代表年年有余、福臨門的吉祥寓意。諸如此類在傳統(tǒng)建筑裝飾中比比皆是。古人崇德慕賢，追求君子之道，裝飾圖案多以植物代表其思想品格和精神氣質(zhì)?！冻o》以蘭草比君子，周敦頤《愛(ài)蓮說(shuō)》以蓮處于污泥而不染比喻君子，都以植物比擬人格高尚。深得文人墨客喜愛(ài)的“歲寒三友”松竹梅，它們具有堅(jiān)強(qiáng)不屈、傲雪凌霜的風(fēng)骨；大受書畫家喜愛(ài)的梅、蘭、菊、竹視為四君子，欣賞其品格傲然的高風(fēng)亮節(jié)。再如富有“國(guó)色天香”的牡丹代表著榮華富貴，因“桂”與“貴”諧音，也有象征富貴之義，并且桂子及桂花寄托“貴子”的寓意，等等。

二、人物故事裝飾——教育感化意義。

傳統(tǒng)建筑裝飾中還有一類重要題材是人物故事題材。該題材是將日常生活中大家熟悉的風(fēng)土人情、生活習(xí)慣、歷史故事及神話傳說(shuō)融入傳統(tǒng)建筑裝飾中，具有濃厚的倫理性和哲理性，通過(guò)人物故事宣揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德：孝、悌、忠、信、仁、義、禮、智等內(nèi)涵，不僅增加建筑的人文氣息，更重要是達(dá)到德化教育的目的，使居者潛移默化被濡染熏陶，發(fā)揚(yáng)傳承中華傳統(tǒng)美德，抒發(fā)人們對(duì)美好生活的期望及對(duì)美好未來(lái)的憧憬。人物題材主要有神話故事、歷史典故及生活情境三類。神話故事如“八仙慶壽”、“八仙過(guò)?！?、“封神演義”、“哪吒鬧?！薄ⅰ鞍咨邆鳌?、“福祿壽三星”等；歷史典故如“三國(guó)演義”、“隋唐演義”、“梁山聚義”、“岳母刺字”、“木蘭從軍”、“穆桂英掛帥”、“郭子儀拜壽”、“二十四孝”等；生活情境如“漁樵耕讀”、“琴棋書畫”等。廣東潮州從熙公祠凹斗門樓石刻是石刻中的精品，最經(jīng)典的就是充滿生活意景的“漁樵耕讀”石刻，場(chǎng)面人物惟妙惟肖、傳情達(dá)意，表達(dá)人們熱愛(ài)生活之情?？偟膩?lái)說(shuō)，人物題材內(nèi)容豐富寓意深長(zhǎng)，形式有趣多樣，在耳濡目染中傳承文化弘揚(yáng)民族精神，教育感化后世。

三、約定俗成裝飾——驅(qū)邪鎮(zhèn)宅作用。

傳統(tǒng)建筑裝飾中還有一類是約定俗成，具有特殊意義的裝飾。建筑裝飾構(gòu)件中不少是以動(dòng)植物為題材的特殊稱謂，并且各具有特殊意義，發(fā)揮驅(qū)邪鎮(zhèn)宅的作用。最常見(jiàn)就是鎮(zhèn)守宅門兩旁雄雌相對(duì)的獅子，威猛獅子在襯托建筑等級(jí)的同時(shí)也發(fā)揮驅(qū)邪鎮(zhèn)宅的作用。南方“金、木、水、火、土”五行山墻也是在建筑裝飾中特指使用，運(yùn)用陰陽(yáng)五行裝飾建筑屋頂屋脊等部位的鴟吻、垂魚，懸山屋頂山尖下部的懸魚，皆利用五行水克火的特點(diǎn)，希望借此避開(kāi)火災(zāi)，具有壓火鎮(zhèn)宅的意義。南方民居屋脊脊尾經(jīng)常以“燕尾脊”和“卷草脊”做裝飾，具有象征吉祥意義及友善家門發(fā)達(dá)高飛的寓意；再如屋檐下方帶有佛教圖案的垂蓮作裝飾，等等。總體而言，建筑構(gòu)件多以特定的動(dòng)植物命名，以其豐富的內(nèi)容形式作裝飾，隱形寓意及具象明意相結(jié)合，意味深長(zhǎng)，生動(dòng)傳情。傳統(tǒng)建筑裝飾中還有部分人物題材具有特定裝飾的特點(diǎn)。家喻戶曉的門神是裝飾于大門兩門扇上，南方和北方供奉的門神大多是唐朝名將秦瓊和尉遲恭，門神裝飾于臨街大門上，起到鎮(zhèn)宅辟邪作用。秦瓊和尉遲恭兩門神的神像在北京民宅中，其樣式也最多，有坐式、有立式、有披袍式、有貫甲式、有步戰(zhàn)、有騎馬、有武單鞭雙锏、有執(zhí)金爪，但絕無(wú)手持弓箭之像。而南方門神多為站立像，雄偉威武，正氣凜然。還有灶王爺即灶神，灶王爺神像裝飾于灶臺(tái)之上，寄托人們祈求豐衣足食的美好愿望。這些人物題材皆反應(yīng)居民的風(fēng)俗習(xí)慣及文化特色。人物題材在民居中運(yùn)用起到畫龍點(diǎn)睛作用，使民居更具人文氣息，精氣神十足。

四、結(jié)語(yǔ)。

傳統(tǒng)建筑裝飾有圖必有義，義必吉祥，它通過(guò)花鳥(niǎo)圖案裝飾、人物故事裝飾及特殊的約定俗成裝飾裝點(diǎn)建筑，從這些精美的裝飾圖案中詮釋出人們的生活習(xí)慣、地域文化、風(fēng)土人情、優(yōu)良傳統(tǒng)及精神寄托，等等，表達(dá)人們對(duì)美好未來(lái)的憧憬，使傳統(tǒng)建筑具有一雙能說(shuō)話的眼睛，傳情達(dá)意更具有藝術(shù)魅力。

環(huán)藝設(shè)計(jì)裝飾論文篇五

表現(xiàn)主義先鋒高更和凡高身處在后印象主義中，其藝術(shù)也從浪漫、現(xiàn)實(shí)、印象主義甚至巴洛克中汲取營(yíng)養(yǎng)，又影響著野獸、立體、綜合等主義。表現(xiàn)主義之父蒙克，從后印象主義和象征主義的探索中發(fā)展出自己的路子，也不乏象征性的內(nèi)容、野獸派的色彩。還有兩位現(xiàn)代表現(xiàn)主義不得不提到的人物，即恩索和康定斯基，而恩索又是超現(xiàn)實(shí)主義和20世紀(jì)幻想派之父，康定斯基則是抽象派之父。看來(lái)很難判斷哪位畫家、哪幅作品、哪個(gè)時(shí)期是表現(xiàn)主義的，而各種主義更多是藝術(shù)批評(píng)中運(yùn)用的公式或標(biāo)簽，更應(yīng)是一個(gè)概念或理念。

如果說(shuō)繪畫從對(duì)宗教的弘揚(yáng)和自然的再現(xiàn)這一傳統(tǒng)中解放出來(lái)，發(fā)生變革，那么現(xiàn)實(shí)主義是將自然與社會(huì)結(jié)合進(jìn)行表達(dá)；印象主義是將自身的感受與自然結(jié)合進(jìn)行表達(dá)；而表現(xiàn)主義則是終于擺脫自然，獨(dú)立于自然之外，對(duì)人自身的內(nèi)心、精神、情感、感受等的表達(dá)。而后的許多主義又脫離了人，就繪畫而繪畫，發(fā)掘繪畫世界本身的價(jià)值。從另一個(gè)方面說(shuō)，所有繪畫藝術(shù)都有“表現(xiàn)性”和“再現(xiàn)性”，兩者是相對(duì)存在的。即便如米開(kāi)朗琪羅、拉斐爾或雷諾茲、安格爾的繪畫也有表現(xiàn)性；如康定斯基或蒙德里安的繪畫也有再現(xiàn)性。

所以作為藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的“表現(xiàn)主義”的提出，本意是以革命者的身份與“再現(xiàn)”對(duì)立的立場(chǎng)，而“再現(xiàn)”的承載不是繪畫的再現(xiàn)性，它應(yīng)是當(dāng)時(shí)學(xué)院派古典主義、新古典主義和現(xiàn)實(shí)主義等既有藝術(shù)。一般認(rèn)為“表現(xiàn)主義”一詞在19被《狂飆》雜志正式使用。但在這之前，1880年就有批評(píng)家用“表現(xiàn)主義者”來(lái)描述表現(xiàn)自身情感的現(xiàn)代畫家。

19在巴黎舉辦的畫展上，畫家茹利安奧古斯特埃爾維以《表現(xiàn)主義》命名自己的油畫作品。“表現(xiàn)主義”的產(chǎn)生是“革命者”區(qū)別“舊藝術(shù)”而創(chuàng)造出的“新藝術(shù)”的名稱，它的本質(zhì)與現(xiàn)代藝術(shù)運(yùn)動(dòng)“革命與實(shí)驗(yàn)”是一致的?！案吒牙L畫的本質(zhì)看成是某種獨(dú)立與自然之外的東西，當(dāng)成記憶經(jīng)驗(yàn)中的一種‘綜合’，而不是印象主義者所認(rèn)為的那種直接的知覺(jué)經(jīng)驗(yàn)中的東西?！薄胺哺咴噲D用紅色和綠色為手段，來(lái)表現(xiàn)人類可怕的激情?！?/p>

蒙克將內(nèi)心世界的表現(xiàn)發(fā)揮得淋漓盡致，造型問(wèn)題是第二位的，心理方面的問(wèn)題才是第一位的。他的藝術(shù)作品表現(xiàn)人類的苦難、貧困、暴力和激情。主題多暗示和寓意病痛、孤獨(dú)、恐懼、憂郁、死亡、暴力和性欲。恩索奇特的幻想、對(duì)恐怖的探索揭示了藝術(shù)家紛亂的內(nèi)心世界和感情的強(qiáng)烈程度，作品踐踏了形式原則以便表達(dá)主題，空間組合的雜亂無(wú)章是為描畫世界的雜亂無(wú)章?？刀ㄋ够鶑?qiáng)調(diào)純色的心理效果，渴望通過(guò)一種純“心靈性”的新藝術(shù)使世界更新。繪畫本身抽象的色彩與形式的和諧，必須“以觸及人類靈魂的原則為唯一基礎(chǔ)”。以上五位畫家可以說(shuō)蒙克是比較純粹的“表現(xiàn)主義”，所以表現(xiàn)主義和蒙克通常一起提及，同時(shí)與表現(xiàn)主義一起提及的還有德國(guó)。

二、在19世紀(jì)末和20世紀(jì)初的藝術(shù)巨變中。

法國(guó)是當(dāng)之無(wú)愧的中心，幾乎所有具有國(guó)際性影響的思潮都以它為中心展開(kāi)，在造就了本土藝術(shù)家的同時(shí)，它還是各國(guó)藝術(shù)家的圣地，很多藝術(shù)家到了巴黎才有了成功。但從表現(xiàn)主義開(kāi)始，這種與巴黎的疏離與對(duì)立有了兆頭，與法國(guó)的那種試圖建立一種世界性流行語(yǔ)言相反，表現(xiàn)主義強(qiáng)調(diào)個(gè)性和種族性，它以斯拉夫民族和北歐國(guó)家的宏大、悲憫情懷為精神依托，對(duì)所處時(shí)代的動(dòng)蕩不安有著最細(xì)致和鐘情的表現(xiàn)，并以悲劇的形式面貌和氣質(zhì)為其總體的特征?？陀^上講蒙克的影響對(duì)表現(xiàn)主義在德國(guó)的重大發(fā)展有著相當(dāng)?shù)呢暙I(xiàn)，但表現(xiàn)主義在德國(guó)有最集中的表現(xiàn)，更重要的是主觀與精神氣質(zhì)方面的契合，德國(guó)由浪漫主義到自然主義再到表現(xiàn)主義，都體現(xiàn)出了一種敏感、激蕩的民族心理情緒，這不是一個(gè)容易簡(jiǎn)單地快樂(lè)起來(lái)的民族。

除了精神氣質(zhì)的契合，還有一個(gè)理論背景，新康德派哲學(xué)家菲德勒大概是第一個(gè)認(rèn)識(shí)到作品是“內(nèi)在需要”所產(chǎn)生的評(píng)論家，他認(rèn)為藝術(shù)作品本來(lái)就是藝術(shù)家獨(dú)特的視覺(jué)知覺(jué)對(duì)象，以他的選擇能力所得出的自由形式，還有“移情作用”這一理論得出的色彩、線條、形狀或空間，都是一種特定情緒特征的提示。隨后沃林哲認(rèn)為現(xiàn)代藝術(shù)家在走向?qū)ψ匀坏挠羞x擇性的組合或抽象的“內(nèi)在的不可抗拒的沖動(dòng)”。橋社、青騎士等眾多德國(guó)畫家將這些理論、觀念充分強(qiáng)調(diào)和實(shí)踐。

20世紀(jì)初德國(guó)有“橋社”和“青騎士”等藝術(shù)團(tuán)體。“橋社”是蒙克的追隨者，成員基本都出生于普通家庭，其作品給予普通人同情；驚訝大城市的'魔力同時(shí)又表達(dá)身在其中的焦慮；熱衷表現(xiàn)舞蹈的瞬間，這可能與他們的15分鐘素描法訓(xùn)練有關(guān)；此外在藝術(shù)上融合了非洲藝術(shù)的一些元素?！扒囹T士”的作品更為抽象，他們對(duì)內(nèi)在精神和情感更感興趣，并試圖用視覺(jué)的形和色來(lái)表達(dá)，可謂純“心靈性”的新藝術(shù)。德國(guó)表現(xiàn)主義藝術(shù)家普遍有“革命”色彩，強(qiáng)烈要求變革已有的藝術(shù)形式，規(guī)模宏大的敘事性題材極少出現(xiàn)，而經(jīng)過(guò)簡(jiǎn)化和夸張的人物、風(fēng)景和景物大量涌現(xiàn)。其作品傾向表達(dá)痛苦、絕望、緊張、狂喜之類的極端情感。雖然20世紀(jì)初德國(guó)大部分表現(xiàn)主義畫家在畫面上始終沒(méi)能走出蒙克、凡高、高更、馬蒂斯等現(xiàn)代藝術(shù)巨匠的陰影，但他們的堅(jiān)持是值得肯定的。

德國(guó)表現(xiàn)主義藝術(shù)家們的作品所展現(xiàn)出的藝術(shù)個(gè)性還是非常強(qiáng)的，同時(shí)他們各自的藝術(shù)主張也有所不同。就不同歷史時(shí)期來(lái)看表現(xiàn)主義藝術(shù)特征上都存在著很大的差異。今天對(duì)表現(xiàn)主義的追溯，德國(guó)畫家的光輝甚至掩蓋了蒙克，原因之一是德國(guó)文化領(lǐng)域?qū)Φ聡?guó)表現(xiàn)主義持之以恒的強(qiáng)勢(shì)宣傳。20世紀(jì)有理論家把德國(guó)的表現(xiàn)主義追溯到16世紀(jì)的丟勒，不知是不是想擺脫挪威的蒙克和法國(guó)的印象主義而歸宗到德國(guó)。從蒙克到第一次、二次世界大戰(zhàn)之間，再?gòu)亩?zhàn)后到20世紀(jì)60年代的新表現(xiàn)主義，表現(xiàn)主義的畫家們努力推動(dòng)表現(xiàn)主義在各自國(guó)家的發(fā)展和成熟，并將影響擴(kuò)展到巴西、墨西哥、西班牙、瑞士、美國(guó)和意大利等地。從20世紀(jì)20年代表現(xiàn)主義開(kāi)始被介紹到中國(guó)，再到90年代陸續(xù)有油畫家獲得實(shí)踐成功，表現(xiàn)主義作為一種手法和一片開(kāi)拓出來(lái)的觀念領(lǐng)域，似乎至今仍有它的余續(xù)。

環(huán)藝設(shè)計(jì)裝飾論文篇六

建筑裝飾藝術(shù)可以說(shuō)貫穿人類歷史，可以追溯到人類文明的最早期——原始人壁畫。而近代裝飾藝術(shù)運(yùn)動(dòng)發(fā)生于19世紀(jì)末的歐洲和美國(guó)。與19世紀(jì)中期發(fā)生的英美兩國(guó)的工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)有很多相似的地方。

（1）都反對(duì)維多利亞裝飾風(fēng)格，旨在重新重視和熱衷于傳統(tǒng)手工藝；

（2）都喜歡采用以植物和動(dòng)物為中心的裝飾手法；

（3）影響范圍廣泛——這場(chǎng)裝飾藝術(shù)運(yùn)動(dòng)在當(dāng)時(shí)影響之深之廣，以至于美國(guó)和幾乎所有歐洲國(guó)家均卷入。

在這一時(shí)期，形成了幾個(gè)有意義的設(shè)計(jì)中心。第一，巴黎六人團(tuán)體。此團(tuán)體于18成立，自然主義是其設(shè)計(jì)風(fēng)格，并提出設(shè)計(jì)要回歸自然的口號(hào)，曲線和植物紋樣是其進(jìn)行設(shè)計(jì)的特點(diǎn)。其中最優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師吉馬德，在20世紀(jì)初期，在巴黎市政府的委托下，對(duì)100多個(gè)地鐵入口進(jìn)行設(shè)計(jì)，所用原材料基本是青銅和其他金屬，將其自然主義特色發(fā)揮的淋漓盡致。第二，比利時(shí)新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)。比利時(shí)作為歐洲新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的中心之一，涌現(xiàn)出了大量的杰出設(shè)計(jì)?；羲灭^是其中的代表作品。此建筑無(wú)論外觀設(shè)計(jì)，還是室內(nèi)設(shè)計(jì)都曲線流暢，色彩協(xié)調(diào)，形象堪稱完美。第三，西班牙新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)。安東尼高迪是此運(yùn)動(dòng)的杰出建筑設(shè)計(jì)師代表，米拉公寓這一極至作品則出自此偉大的設(shè)計(jì)師之手。該公寓特點(diǎn)是自然美觀，整個(gè)設(shè)計(jì)避免使用直線和平面，以混凝土模具成型，內(nèi)部家具、門窗等大范圍模仿動(dòng)物和植物的造型。將建筑設(shè)計(jì)打造成為一個(gè)完全的有機(jī)形態(tài)。

20世紀(jì)70年代，后現(xiàn)代主義裝飾設(shè)計(jì)出現(xiàn)，是現(xiàn)代主義和國(guó)際主義設(shè)計(jì)的發(fā)展。后現(xiàn)代主義主張恢復(fù)裝飾性，并強(qiáng)調(diào)裝飾性，以形成裝飾的多元化。

第一，符號(hào)性古典主義。具有裝飾細(xì)節(jié)豐富、大量采用古典建筑符號(hào)等特點(diǎn)，如由查爾斯穆?tīng)栐O(shè)計(jì)的.美國(guó)新奧爾良的意大利廣場(chǎng)，以古典拱門為廣場(chǎng)裝飾，拱門重復(fù)、交叉，形式交疊，風(fēng)格沖突，有冷嘲熱諷之感。廣場(chǎng)大水池中的半島，正中有一個(gè)空框，以及三長(zhǎng)方形門洞，很容易讓人聯(lián)想到古羅馬的凱旋門。

第二，原教旨古典主義。不以古典符號(hào)或者是設(shè)計(jì)細(xì)節(jié)達(dá)到裝飾效果為追求，也不以傳統(tǒng)和古典結(jié)構(gòu)獲得古典韻味為追求，而是更多強(qiáng)調(diào)以古典城市布局為中心，以古典比例獲得現(xiàn)代與傳統(tǒng)的和諧。

第三，現(xiàn)代傳統(tǒng)主義。作為一種設(shè)計(jì)，現(xiàn)代傳統(tǒng)主義類的特點(diǎn)與符號(hào)古典主義比較相似，但更加講究細(xì)節(jié)的裝飾效果，不斷豐富設(shè)計(jì)內(nèi)容，往往也顯得更加艷俗和奢華。美國(guó)的建筑家邁克格里夫斯作為現(xiàn)代傳統(tǒng)主義的代表，波特蘭市的公共服務(wù)中心為其所設(shè)計(jì)，是對(duì)其設(shè)計(jì)風(fēng)格的充分體現(xiàn)——追求豐富的色彩以及對(duì)歷史風(fēng)格的表現(xiàn)。

環(huán)藝設(shè)計(jì)裝飾論文篇七

摘要：近年來(lái)，我國(guó)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)和科學(xué)技術(shù)實(shí)現(xiàn)了全面發(fā)展。在此過(guò)程中，人們的生活質(zhì)量和水平得到了很大的提高，因此各方面的需求越來(lái)越大，對(duì)于生活環(huán)境質(zhì)量的需求也越來(lái)越大。在我國(guó)的現(xiàn)代環(huán)藝設(shè)計(jì)中，裝飾藝術(shù)占據(jù)著至關(guān)重要的位置，是其不可忽視的一部分，并且裝飾藝術(shù)出現(xiàn)和發(fā)展的時(shí)間也是比較長(zhǎng)的。目前，經(jīng)濟(jì)全球化的速度越來(lái)越快，我國(guó)的環(huán)藝設(shè)計(jì)借鑒了西方的文化理念，并且受它的影響越來(lái)越大，并在不斷地學(xué)習(xí)中慢慢形成了現(xiàn)代化環(huán)藝設(shè)計(jì)。同時(shí)，還將傳統(tǒng)建筑裝飾和現(xiàn)代環(huán)藝設(shè)計(jì)進(jìn)行了相應(yīng)的結(jié)合，這種方式在現(xiàn)代環(huán)藝設(shè)計(jì)中起到的作用越來(lái)越大。

關(guān)鍵詞：建筑裝飾；環(huán)藝設(shè)計(jì)；運(yùn)用。

現(xiàn)代環(huán)藝設(shè)計(jì)指的是現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)的設(shè)計(jì)。在社會(huì)經(jīng)濟(jì)和科學(xué)技術(shù)不斷發(fā)展的過(guò)程中，人們的生活節(jié)奏越來(lái)越快，在這樣的條件之下，很多人認(rèn)為要實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)和傳統(tǒng)建筑文化之間的融合是非常難的。但是，事實(shí)并不是這樣，傳統(tǒng)建筑裝飾的使用對(duì)現(xiàn)代環(huán)藝設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)非常重要，并且其所呈現(xiàn)的效果也是獨(dú)樹(shù)一幟的，傳統(tǒng)建筑裝飾為相關(guān)的設(shè)計(jì)人員帶來(lái)了非常多的設(shè)計(jì)靈感，能夠促進(jìn)環(huán)藝設(shè)計(jì)的發(fā)展。

中華民族的傳統(tǒng)文化有著非常鮮明的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)，其底蘊(yùn)深厚，有著悠久的歷史，而傳統(tǒng)建筑在其中占據(jù)著至關(guān)重要的位置，是其不可分割的一部分。裝飾藝術(shù)在傳統(tǒng)建筑的發(fā)展過(guò)程中有著非常重要的意義，也發(fā)揮著重要的作用。這項(xiàng)藝術(shù)的主要?jiǎng)?chuàng)造者是廣大的勞動(dòng)人民和很多的藝術(shù)大師，通過(guò)無(wú)數(shù)次的實(shí)踐和創(chuàng)造來(lái)完成的。隨著時(shí)代的發(fā)展，傳統(tǒng)建筑裝飾經(jīng)過(guò)了多次的錘煉和演變，一步步形成了具有鮮明特征的藝術(shù)，充分體現(xiàn)了中華民傳統(tǒng)建筑藝術(shù)的個(gè)性。在歷史不斷發(fā)展和變遷的過(guò)程中，裝飾藝術(shù)形式不斷朝著多樣化的方向發(fā)展，同時(shí)，在不同朝代中的建筑裝飾藝術(shù)也有著不同的風(fēng)格和個(gè)性。不過(guò)，從宏觀的角度來(lái)說(shuō)，各種裝飾藝術(shù)的起源和靈感都是人民群眾的生活。

隨著人們生活水平的提高和對(duì)各種現(xiàn)代技術(shù)的應(yīng)用，生活節(jié)奏越來(lái)越快。在這樣的形勢(shì)下，人們對(duì)于很多的東西的要求都包含了簡(jiǎn)單這一特性，對(duì)于過(guò)多的裝飾并不喜歡。同時(shí)，材料和設(shè)計(jì)工藝方面有了長(zhǎng)足的進(jìn)步，將很多西方的先進(jìn)理念應(yīng)用到了我們的現(xiàn)代環(huán)藝設(shè)計(jì)中，其使用的新型材料和工藝與現(xiàn)代化工業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展進(jìn)程相適應(yīng)?，F(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)也有一定的問(wèn)題和劣勢(shì)，這就使得現(xiàn)代化的藝術(shù)設(shè)計(jì)和傳統(tǒng)的文化之間有了很大的斷層和鴻溝，并在一定程度上導(dǎo)致了現(xiàn)代人對(duì)傳統(tǒng)歷史文化的淡漠。因?yàn)閷?duì)其沒(méi)有一個(gè)全面、正確的認(rèn)知，與此同時(shí)，現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)變得更加外在化，所以其內(nèi)在的含義逐漸被外在的形式所取代。目前，文化有了很大的發(fā)展，并朝著多樣化的方向發(fā)展。在此過(guò)程中，很多的傳統(tǒng)優(yōu)秀文化被埋沒(méi)了，那么，要改變現(xiàn)狀就需要有效解決其中存在的問(wèn)題，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代環(huán)藝設(shè)計(jì)和傳統(tǒng)建筑裝飾的結(jié)合。

隨著時(shí)代的發(fā)展，我國(guó)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)和科學(xué)技術(shù)有了長(zhǎng)足的進(jìn)步。與此同時(shí)，能耗的情況越來(lái)越嚴(yán)重，很多的資源被使用和浪費(fèi)，而且對(duì)環(huán)境造成了非常嚴(yán)重的危害。所以，在這樣的條件下，人們必須重視環(huán)境保護(hù)，要采取有效的措施解決其中的問(wèn)題，使其恢復(fù)的越來(lái)越好。從現(xiàn)代環(huán)藝設(shè)計(jì)的方向出發(fā)，對(duì)其概念進(jìn)行充分的理解，便有了非常大的發(fā)展和發(fā)現(xiàn)。從中可知，人們需要在更大程度上減少工業(yè)發(fā)展對(duì)環(huán)境造成的破壞，這是一種比較新穎的活動(dòng)方式和對(duì)生活空間進(jìn)行設(shè)計(jì)的思維模式。同時(shí)，可以將人作為主要的服務(wù)對(duì)象，對(duì)環(huán)境設(shè)計(jì)進(jìn)行充分的應(yīng)用，以此來(lái)滿足人們?cè)谖镔|(zhì)和精神上的需求，有力地保護(hù)環(huán)境的優(yōu)勢(shì)和特性，主要是環(huán)境的多功能性，從而將經(jīng)濟(jì)效益、環(huán)境氛圍和使用功能等進(jìn)行有效的結(jié)合。在此基礎(chǔ)上，當(dāng)現(xiàn)代主義時(shí)尚不斷發(fā)生變化的時(shí)候，我國(guó)的傳統(tǒng)建筑裝飾藝術(shù)發(fā)揮了重要作用，為現(xiàn)代環(huán)藝設(shè)計(jì)提供了非常豐富的民族內(nèi)涵，使傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代環(huán)藝設(shè)計(jì)進(jìn)行了充分的結(jié)合，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)了全面發(fā)展。［3］在此過(guò)程中，對(duì)相關(guān)的內(nèi)容進(jìn)行了應(yīng)用：其一，在建筑材料的原色上，現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)材料有著鮮明的特點(diǎn)，主要是簡(jiǎn)潔性。不過(guò)，傳統(tǒng)的建筑裝飾也有相應(yīng)的特性，在建筑材料上、在漆繪上用丹青彩畫來(lái)進(jìn)行裝飾，并且它的內(nèi)容題材都有很大的豐富性和完善性，不同的東西也寄托了不同的人們對(duì)生活的美好向往。其二，在一定程度上打破了現(xiàn)代環(huán)藝設(shè)計(jì)對(duì)秩序美的追求和向往，將自由化作為了重要的基礎(chǔ)和前提，進(jìn)行了相應(yīng)的規(guī)矩制定和尋找。首先要從細(xì)節(jié)方面進(jìn)行相應(yīng)的探索和考慮，通過(guò)這種的手段和措施進(jìn)一步完善整個(gè)環(huán)境，使其更加飽滿。其三，對(duì)于東方式的精神追求進(jìn)一步增加。從具體的表現(xiàn)出發(fā)，傳統(tǒng)藝術(shù)對(duì)借物抒情的方式進(jìn)行了充分的`應(yīng)用，通過(guò)這樣的方式表達(dá)了相應(yīng)的觀念和內(nèi)在含義，同時(shí)非常重視色彩的應(yīng)用，通過(guò)對(duì)其的應(yīng)用和搭配來(lái)表達(dá)一定的象征意義。將傳統(tǒng)建筑裝飾應(yīng)用在結(jié)構(gòu)上。在傳統(tǒng)建筑中，對(duì)木材進(jìn)行了充分的應(yīng)用，并將其作為了主要的原材料。建筑結(jié)構(gòu)本身就有非常好的裝飾性，建筑結(jié)構(gòu)中的斗拱、榫卯穿插以及內(nèi)部梁柱、橡等形成的功能結(jié)構(gòu)性裝飾，是結(jié)構(gòu)和裝飾的完美統(tǒng)一。很多地區(qū)的傳統(tǒng)建筑裝飾在梁架和柱子等結(jié)構(gòu)上都進(jìn)行了精美的浮雕裝飾彩繪。同時(shí)，相應(yīng)的梁架和立柱等如果沒(méi)有進(jìn)行雕花或者是彩繪，也會(huì)對(duì)色彩進(jìn)行充分的應(yīng)用，對(duì)其進(jìn)行粉飾。首先要做的是有效保護(hù)木料，在此基礎(chǔ)上，將其大氣等特點(diǎn)進(jìn)行充分的展現(xiàn)和表達(dá)。在背景墻的裝飾上，有的砌上了灰塑和磚雕，進(jìn)一步完善和豐富了實(shí)墻面，避免了單調(diào)的感覺(jué)的出現(xiàn)。很多建筑裝飾的手法和技術(shù)經(jīng)常被應(yīng)用到現(xiàn)代建筑和室內(nèi)設(shè)計(jì)中，在很多現(xiàn)代化的建筑中都采用了大量的色彩對(duì)墻體表面和建筑結(jié)構(gòu)中的橫梁、立柱等進(jìn)行色彩粉飾，由此來(lái)展現(xiàn)傳統(tǒng)建筑藝術(shù)的特點(diǎn)，主要包括其大氣和華貴等。同時(shí)，南方和北方的建筑藝術(shù)有很大的不同，所以其展現(xiàn)的內(nèi)容也有很大的差別。與此同時(shí)，在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)的設(shè)計(jì)中，其室內(nèi)部分有很多的吊頂和立面裝飾對(duì)這種傳統(tǒng)的結(jié)構(gòu)裝飾手法和技術(shù)進(jìn)行了充分的應(yīng)用，有的不僅是將木材作為主要的原材料，而且也對(duì)傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)的手法和技術(shù)也進(jìn)行了充分的應(yīng)用。在建筑外的環(huán)境設(shè)計(jì)中，很多的亭榭或是廊道的設(shè)計(jì)中對(duì)于榫卯穿插的方式也進(jìn)行了充分的應(yīng)用，并且和西方的現(xiàn)代構(gòu)成設(shè)計(jì)的理念進(jìn)行了有效的結(jié)合，并在此基礎(chǔ)上誕生了很多的優(yōu)秀設(shè)計(jì)。在我國(guó)的很多地區(qū)對(duì)于人和自然的統(tǒng)一與和諧是非常重視的，其不斷強(qiáng)調(diào)人和物融為一體。對(duì)于單體建筑來(lái)說(shuō)，需要和環(huán)境進(jìn)行充分的融合，同時(shí)，建筑裝飾也要和建筑進(jìn)行有效的結(jié)合。很多的建筑中對(duì)建筑裝飾和建筑環(huán)境的統(tǒng)一性進(jìn)行了高度的強(qiáng)調(diào)，這對(duì)于現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)有著至關(guān)重要的作用。

在社會(huì)經(jīng)濟(jì)和科學(xué)技術(shù)不斷發(fā)展的過(guò)程中，現(xiàn)代環(huán)藝設(shè)計(jì)有了長(zhǎng)足的進(jìn)步和發(fā)展，將傳統(tǒng)建筑裝飾藝術(shù)和現(xiàn)代環(huán)藝設(shè)計(jì)進(jìn)行充分結(jié)合的過(guò)程中，對(duì)傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化也進(jìn)行了非常好的繼承。同時(shí)，對(duì)于現(xiàn)代環(huán)藝設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)也是一種非常重要的創(chuàng)新手段和措施，這在一定程度上加深了對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知和了解，并為其更大的發(fā)展和進(jìn)步提供了重要的保障。

［1］…金施諭，佟建.傳統(tǒng)建筑裝飾在現(xiàn)代環(huán)藝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用分析［j］.建材與裝飾，2016（02）：90.

［2］…周大鵬.傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代建筑裝飾設(shè)計(jì)中的運(yùn)用研究［j］.江西建材，2016（08）：47+50.

［3］…楊文韜.中國(guó)傳統(tǒng)建筑裝飾在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用［j］.藝術(shù)科技，2016（04）：307.

［4］…王佳靚.中國(guó)傳統(tǒng)建筑裝飾在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用［j］.四川水泥，2016（08）：89.

環(huán)藝設(shè)計(jì)裝飾論文篇八

現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)關(guān)于面的整合創(chuàng)新。傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計(jì)當(dāng)中對(duì)面的處理達(dá)到了較高的藝術(shù)水平。但是這些成果并不能直接應(yīng)用在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)當(dāng)中，而是應(yīng)當(dāng)經(jīng)過(guò)必要的加工整合才能發(fā)揮出更加有效的作用?，F(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中賦予面更加廣闊的功能，面的寬度和廣度兩個(gè)特征被充分利用起來(lái)，而且面的厚度也被充分開(kāi)發(fā)出來(lái)。在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)當(dāng)中發(fā)揮著更加重要的作用。在藝術(shù)當(dāng)中，面具有一定的抽象性，而現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)就是針對(duì)這種抽閑屬性進(jìn)行切割、重疊，賦予其更加強(qiáng)大的表現(xiàn)功能，同時(shí)也給與這些面更為豐富的視覺(jué)效果。

2傳統(tǒng)元素的幾何特性在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新。

幾何圖形是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中一個(gè)重要元素，同時(shí)對(duì)于幾何圖形獨(dú)具匠心的藝術(shù)處理也是我國(guó)傳統(tǒng)構(gòu)圖中的一個(gè)重要應(yīng)用方式。幾何語(yǔ)言是構(gòu)成主義的因子，同時(shí)也承擔(dān)著更為重要的表達(dá)效果和作用。幾何語(yǔ)言雖然在表達(dá)審美思想方面存在諸多不完美之處，但是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的抽象性卻能夠在幾何圖形的構(gòu)成中發(fā)揮重大作用。對(duì)于一些特定的主題利用幾何化的語(yǔ)言形態(tài)表達(dá)出更加有效的主題和作用，使其成為更加有效的基礎(chǔ)地位，這些都為語(yǔ)言的成功運(yùn)用奠定了良好的基礎(chǔ)。同時(shí)這些語(yǔ)言也為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)增添了更為豐富的視覺(jué)效果。因此，在藝術(shù)設(shè)計(jì)的不同階段，應(yīng)當(dāng)充分結(jié)合傳統(tǒng)元素，以及這些傳統(tǒng)符號(hào)背后最蘊(yùn)含的`意義和獨(dú)特的特征。這些不同的方面應(yīng)當(dāng)具備更加積極的理想和現(xiàn)實(shí)意義。同時(shí)這些影響因素也成為影響他們關(guān)鍵技術(shù)的重要理論基礎(chǔ)[2]。

3結(jié)語(yǔ)。

充分利用這些傳統(tǒng)的元素設(shè)計(jì)理念加強(qiáng)傳統(tǒng)構(gòu)圖在現(xiàn)在構(gòu)圖基礎(chǔ)上產(chǎn)生的強(qiáng)大作用。同時(shí)還應(yīng)當(dāng)利用這些傳統(tǒng)文化精髓確保傳統(tǒng)構(gòu)圖的重要意義。傳統(tǒng)元素的內(nèi)涵從微觀層面來(lái)看包含對(duì)點(diǎn)線面的處理和應(yīng)用。另外在宏觀層面來(lái)看還具有更為廣闊的元素構(gòu)成。例如人物形象、色彩等等，這些元素在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)當(dāng)中作為一種文化符號(hào)具有更為廣闊的應(yīng)用空間。如何賦予這些傳統(tǒng)文化符號(hào)更為廣闊的藝術(shù)空間也是現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)新的一個(gè)重要方向。例如色彩的運(yùn)用在我國(guó)傳統(tǒng)文化當(dāng)中內(nèi)涵豐富，色彩幾乎成為一些領(lǐng)域的符號(hào)，例如紅色的剪紙、紅色的年畫等等。紅色在中國(guó)傳統(tǒng)文化中被視為吉祥喜慶的象征。這種象征意義在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中也應(yīng)當(dāng)被充分借鑒和采納。同樣剪紙藝術(shù)中的人物形象，有的具有較強(qiáng)的故事性，有的直接來(lái)源于民間傳說(shuō)。這些符號(hào)在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中在烘托不同的表達(dá)主題時(shí)也應(yīng)當(dāng)結(jié)合適當(dāng)?shù)膭?chuàng)新和充分的利用。