人文社科申請(qǐng)書(優(yōu)秀10篇)

人們總是在總結(jié)中不斷成長(zhǎng)，發(fā)現(xiàn)自己更多的潛力和可能性。寫一篇完美的總結(jié)需要我們用一顆客觀公正的心態(tài)對(duì)待過去的經(jīng)歷。希望這些總結(jié)范文能給大家提供一些思路和啟示。

人文社科申請(qǐng)書篇一

人文社科學(xué)科，作為人類文明發(fā)展的重要一環(huán)，對(duì)于了解人類社會(huì)的規(guī)律、推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步具有重要意義。人文社科研究的核心是人與社會(huì)的關(guān)系，通過對(duì)人類行為、社會(huì)現(xiàn)象的觀察和分析，揭示出社會(huì)發(fā)展的本質(zhì)和規(guī)律。人文社科學(xué)科涵蓋了哲學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、歷史學(xué)等多個(gè)學(xué)科領(lǐng)域，它們相互交叉、相互關(guān)聯(lián)，共同構(gòu)建了人文社科學(xué)科體系，為我們認(rèn)識(shí)和理解世界提供了重要的認(rèn)知工具。

第二段：對(duì)于個(gè)人成長(zhǎng)的意義和作用。

人文社科學(xué)科不僅給我們提供了一種對(duì)社會(huì)和人類行為的理解和分析方法，更重要的是，它讓我們對(duì)個(gè)人的思維方式和行為模式有了更深入的認(rèn)識(shí)，為我們的個(gè)人成長(zhǎng)提供了重要的參考和指導(dǎo)。人文社科學(xué)科培養(yǎng)了我們的批判思維和獨(dú)立思考能力，讓我們不再盲目接受信息和觀點(diǎn)，而是通過自己的判斷和分析來得出結(jié)論。人文社科的學(xué)習(xí)，能夠培養(yǎng)我們的社會(huì)責(zé)任感和人文關(guān)懷，讓我們更關(guān)注他人的需求和社會(huì)問題，并主動(dòng)參與到社會(huì)變革中。

第三段：對(duì)社會(huì)的影響和貢獻(xiàn)。

人文社科學(xué)科培養(yǎng)的人才，是社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步的重要推動(dòng)力量。人文社科學(xué)科的研究成果和理論可以為社會(huì)政策的制定和實(shí)施提供指導(dǎo)和建議，為社會(huì)問題的解決提供參考。例如社會(huì)學(xué)家對(duì)社會(huì)問題的調(diào)查研究、經(jīng)濟(jì)學(xué)家對(duì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的分析研究，都可以為政府和企業(yè)提供重要的決策依據(jù)。此外，人文社科學(xué)科的研究成果也能夠?yàn)槲幕涣骱腿祟愇拿鞯陌l(fā)展做出貢獻(xiàn)，促進(jìn)不同文化間的相互理解和尊重。

第四段：人文社科學(xué)科的發(fā)展趨勢(shì)和挑戰(zhàn)。

隨著信息技術(shù)的快速發(fā)展和社會(huì)變革的加速推進(jìn)，人文社科學(xué)科也面臨著一系列的挑戰(zhàn)和變革。首先，信息技術(shù)的發(fā)展讓我們面臨著海量的數(shù)據(jù)和信息，如何從中提取有用的信息和知識(shí)成為了亟待解決的問題。其次，社會(huì)問題的復(fù)雜性和多樣性給人文社科的研究提出了更高的要求，需要我們從更多的角度來進(jìn)行全面分析和解決。此外，人文社科學(xué)科與其他學(xué)科的融合也是一個(gè)重要的發(fā)展趨勢(shì)，需要培養(yǎng)跨學(xué)科的研究人才，解決復(fù)雜問題。

在學(xué)習(xí)人文社科學(xué)科的過程中，我收獲了很多。首先，人文社科讓我懂得了尊重他人的多樣性和差異性，讓我變得更加寬容和理解。其次，通過人文社科的學(xué)習(xí)，我培養(yǎng)了自己的閱讀和寫作能力，提高了自己思考和表達(dá)的能力。最重要的是，人文社科的學(xué)習(xí)使我對(duì)社會(huì)和世界有了更加深入的認(rèn)識(shí)和理解，增強(qiáng)了我的綜合分析和解決問題的能力。

總結(jié)：人文社科學(xué)科的重要性不言而喻，它為我們認(rèn)識(shí)和理解世界提供了良好的框架和工具，同時(shí)也對(duì)個(gè)人的成長(zhǎng)和社會(huì)的發(fā)展起到了重要的作用。在未來，人文社科學(xué)科仍然面臨著一系列的挑戰(zhàn)，但相信通過我們的共同努力，人文社科學(xué)科一定能夠不斷進(jìn)步和發(fā)展，為社會(huì)的進(jìn)步和人類的幸福作出更大的貢獻(xiàn)。

人文社科申請(qǐng)書篇二

昨天下午，羅老師帶我們?nèi)⒂^張嶺的街心公園。

一進(jìn)公園，首先進(jìn)入眼簾的是那又高大又挺拔的雪松，它一年四季都是綠色的，它們分布在公園的四周，就向公園里的哨兵，守衛(wèi)著美麗的公園。

繼續(xù)向前走，就可以看見兩棵槐樹，他們像一把大傘，美麗極了。他們不同與一般的槐樹，嚴(yán)冬過后，至今還沒有發(fā)芽，樹枝就像無數(shù)只大大小小的藤，環(huán)抱在一起，團(tuán)結(jié)在一起……。人們叫它觀賞槐。再往里走，就是涼亭，這座涼亭頂部是橘黃色的，呈六角形，六個(gè)角上都是用琉璃瓦做成的六條龍。每條龍都栩栩如生，他們的底下都有亭檐，四周的亭檐是用白色的琉璃瓦制成的，各有各的特色，亭子的'下部，有六根紅顏色的石柱，真有點(diǎn)古香古色的味道，你坐在涼亭下的石凳上，抬頭向上望，涼亭頂部有仿古的彩畫，多姿多彩非常漂亮。在石凳上休息，可以看到街心公園的每一處風(fēng)景。老人們?cè)谕ぷ酉抡勌欤缕濉Ｐ『⒆觽兛梢栽跊鐾は骆覒?，玩?！?/p>

人文社科申請(qǐng)書篇三

第一段：人文社科的重要性和影響力（引入）。

人文社科是研究人類文化、社會(huì)、思想以及心理等方面的學(xué)科，其研究?jī)?nèi)容涉及廣泛且深入。在現(xiàn)代社會(huì)中，人文社科的研究對(duì)于人們的生活和社會(huì)進(jìn)步起著至關(guān)重要的作用。例如，經(jīng)濟(jì)學(xué)可以為國(guó)家提供發(fā)展方向和政策建議；歷史學(xué)可以幫助人們了解過去并引以為戒；心理學(xué)可以幫助人們更好地理解自己和他人。因此，人文社科研究具有重要的意義和廣泛的影響力。

第二段：人文社科對(duì)人類的價(jià)值和尊重（展開）。

人文社科研究重視人類的價(jià)值和尊重。通過人文社科的研究，我們可以了解人類的本質(zhì)和特點(diǎn)，并從中汲取智慧和啟示。不同學(xué)科之間的相互交叉和滲透，為我們提供了更全面、深入的人類認(rèn)識(shí)。例如，哲學(xué)和倫理學(xué)可以引導(dǎo)人們樹立正確的價(jià)值觀，促進(jìn)社會(huì)的和諧發(fā)展；人類學(xué)可以幫助我們更好地理解不同文化之間的差異和相互尊重。因此，人文社科研究不僅關(guān)乎人類的生存和發(fā)展，更關(guān)乎人類的尊嚴(yán)和價(jià)值。

人文社科研究可以為社會(huì)發(fā)展提供重要的參考和支持。歷史學(xué)研究可以讓我們了解過去的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，幫助我們避免犯同樣的錯(cuò)誤；社會(huì)學(xué)研究可以為社會(huì)改革和政策制定提供理論和實(shí)證依據(jù)；經(jīng)濟(jì)學(xué)研究可以為社會(huì)的繁榮和可持續(xù)發(fā)展提供經(jīng)濟(jì)模型和政策建議。其中，人文社科研究對(duì)于解決社會(huì)問題和社會(huì)進(jìn)步至關(guān)重要，它們?yōu)槿藗儎?chuàng)造了更美好的生活和未來。

第四段：人文社科學(xué)習(xí)帶給個(gè)人的啟發(fā)（主觀感受）。

在學(xué)習(xí)人文社科的過程中，我深刻地體會(huì)到了人們的智慧和人性的多樣性。通過閱讀經(jīng)典著作和學(xué)習(xí)人文社科理論，我對(duì)人類和社會(huì)有了更深入的認(rèn)識(shí)。我明白了人類不同的文化和思想背景如何塑造我們的觀念和行為，也意識(shí)到了自身的局限性和偏見。此外，人文社科學(xué)習(xí)培養(yǎng)了我的批判思維和創(chuàng)造力，為我理解世界和解決問題提供了新的思路?？偟膩碚f，人文社科學(xué)習(xí)使我更加開闊和成熟，讓我更好地理解自己和他人。

第五段：展望未來的人文社科發(fā)展（總結(jié)）。

人文社科學(xué)科在未來的發(fā)展中充滿了潛力和挑戰(zhàn)。隨著科技的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，人文社科研究將不斷拓展和更新，以更好地適應(yīng)變化的世界。同時(shí)，我們也需要關(guān)注跨學(xué)科研究和合作，以綜合的視角來解決復(fù)雜的社會(huì)問題。人文社科研究的價(jià)值和意義將會(huì)繼續(xù)得到重視和發(fā)展，為人類的進(jìn)步和繁榮做出更大的貢獻(xiàn)。

總之，人文社科研究對(duì)于人類的生活和社會(huì)進(jìn)步具有重要的意義和廣泛的影響力。通過人文社科研究，我們能夠了解人類的本質(zhì)和特點(diǎn)，樹立正確的價(jià)值觀，并為社會(huì)發(fā)展提供參考和支持。人文社科學(xué)習(xí)也能夠帶給個(gè)人深刻的啟發(fā)和提高，讓我們更加開闊和成熟。未來，人文社科研究將繼續(xù)發(fā)展，以應(yīng)對(duì)變化的世界和復(fù)雜的社會(huì)問題。我們應(yīng)該關(guān)注和支持人文社科研究，為人類的進(jìn)步和繁榮做出更大的貢獻(xiàn)。

人文社科申請(qǐng)書篇四

人文社科是一門廣闊而深邃的學(xué)科，涵蓋了歷史、哲學(xué)、文學(xué)、語言學(xué)等多個(gè)領(lǐng)域。在我接觸人文社科的過程中，我深深地體會(huì)到了它的重要性和價(jià)值。通過學(xué)習(xí)人文社科，我不僅擴(kuò)展了自己的知識(shí)廣度，還培養(yǎng)了自己的思考能力和理解能力。以下是我對(duì)學(xué)習(xí)人文社科的一些心得體會(huì)。

首先，學(xué)習(xí)人文社科可以使我拓寬視野。人文社科研究涉及到很多領(lǐng)域的知識(shí)，可以讓我了解到不同的文化、思想和歷史。比如，在學(xué)習(xí)歷史的過程中，我可以了解到古代文明的興衰、歷史事件的發(fā)生背景以及人類社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程。這些知識(shí)不僅可以讓我了解現(xiàn)代社會(huì)的根源，還可以讓我對(duì)不同文化和思想有更深入的了解。同時(shí)，學(xué)習(xí)人文社科也可以培養(yǎng)我的跨文化交流能力，使我更好地融入到多元文化的社會(huì)中去。

其次，學(xué)習(xí)人文社科可以培養(yǎng)我的思考能力和創(chuàng)新能力。在人文學(xué)科中，很多問題沒有固定的答案，需要通過思考和探索才能找到最佳的解決方法。比如，在學(xué)習(xí)哲學(xué)的過程中，我需要思考人的存在意義、道德價(jià)值以及人與自然的關(guān)系等問題。通過這樣的思考，我可以更好地理解人類的思想和行為，并且可以對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的問題提出新的觀點(diǎn)和解決方案。這種思維方式不僅培養(yǎng)了我的批判性思維能力，還讓我更加有創(chuàng)造性地思考和解決問題的能力。

此外，學(xué)習(xí)人文社科可以提升我的審美和情感體驗(yàn)。文學(xué)、藝術(shù)等人文社科領(lǐng)域可以帶給人們美的享受和情感的激蕩。通過閱讀文學(xué)作品，我可以體會(huì)到作家的思想和情感，感受到文字的美妙和力量。例如，讀了《紅樓夢(mèng)》之后，我更加深刻地認(rèn)識(shí)到人性的復(fù)雜和愛情的苦澀。通過欣賞藝術(shù)作品，我可以領(lǐng)略到不同藝術(shù)形式的獨(dú)特之處，增加對(duì)藝術(shù)的理解和欣賞能力。這些審美和情感體驗(yàn)不僅能夠讓我從中得到愉悅，還可以提升我的情感世界和文化素養(yǎng)。

最后，學(xué)習(xí)人文社科可以培養(yǎng)我對(duì)社會(huì)責(zé)任的意識(shí)。人文社科研究關(guān)注的是人類社會(huì)的發(fā)展和問題，它讓我對(duì)社會(huì)的不公和問題有更深刻的體會(huì)，并且激發(fā)了我對(duì)社會(huì)的關(guān)懷和改變的愿望。比如，在學(xué)習(xí)社會(huì)學(xué)的過程中，我了解到社會(huì)中的種族歧視、貧富差距、性別平等等問題，這些問題讓我意識(shí)到社會(huì)的不公和不平等，進(jìn)而激勵(lì)我為社會(huì)公平和正義做出努力。通過學(xué)習(xí)人文社科，我逐漸認(rèn)識(shí)到自己作為一個(gè)社會(huì)人的責(zé)任，而不僅僅是個(gè)體的追逐。

總而言之，學(xué)習(xí)人文社科對(duì)于培養(yǎng)個(gè)人的綜合素養(yǎng)和人文精神具有重要意義。通過學(xué)習(xí)人文社科，我拓寬了自己的知識(shí)面，培養(yǎng)了思考能力和創(chuàng)新能力，提升了審美和情感體驗(yàn)，并且意識(shí)到了自己的社會(huì)責(zé)任。這些都對(duì)我的人生發(fā)展和社會(huì)適應(yīng)能力有著積極的影響。因此，我會(huì)繼續(xù)努力學(xué)習(xí)人文社科，不斷深化對(duì)這門學(xué)科的理解和應(yīng)用，為自己的成長(zhǎng)和社會(huì)的進(jìn)步做出貢獻(xiàn)。

人文社科申請(qǐng)書篇五

開展場(chǎng)地普查促進(jìn)事業(yè)發(fā)展。

開展體育場(chǎng)地普查，促進(jìn)小康社會(huì)建設(shè)。

手牽手普查體育場(chǎng)地心連心建設(shè)美好安徽。

場(chǎng)地普查求實(shí)為民。

場(chǎng)地普查為群眾，百姓健身有場(chǎng)地。

齊心協(xié)力做好場(chǎng)地普查同心同德服務(wù)科學(xué)發(fā)展。

場(chǎng)地普查十年一度科學(xué)發(fā)展心中有數(shù)。

深入落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀認(rèn)真搞好第六次體育場(chǎng)地普查。

人文社科申請(qǐng)書篇六

人文社科書籍是我們接觸到的最具深度和廣度的知識(shí)體系之一，其中蘊(yùn)含了大量的歷史文化、社會(huì)學(xué)、政治學(xué)等方面的知識(shí)，這些知識(shí)讓我們更深入地了解自己和世界。這些書籍是我們?cè)趯W(xué)校和生活中不可或缺的重要伙伴，通過研討這些書籍，我們可以探索不同的思想和觀點(diǎn)，進(jìn)而提升自身素養(yǎng)和認(rèn)知水平。在本文中，我將分享一些我閱讀人文社科書籍的心得體會(huì)。

第二段：閱讀的樂趣。

閱讀人文社科書籍不僅可以獲得重要的知識(shí)，還能帶來無窮的樂趣。在封面上，它們就散發(fā)出種種神秘和吸引力，好似它們是囊括了萬象的智慧之書。它們深入淺出地描述了人們的思想、行為、文化和情感等方方面面，提供了不同的觀點(diǎn)和態(tài)度。在閱讀過程中，讀者可以像和作者共同探討問題和思考世界一樣，這種交流和對(duì)話給人留下了美好的印象，是生活中最美好的享受。

第三段：對(duì)人類發(fā)展的貢獻(xiàn)。

人文社科書籍既體現(xiàn)了個(gè)體的思考和情感，也是對(duì)人類文化進(jìn)程的記錄和總結(jié)。通過這些書籍，讀者可以了解人類在歷史上的進(jìn)步和成就，以及如何通過思考和行動(dòng)來推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步。我們可以深入了解人類自我認(rèn)知的歷程、社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的演變、政治制度的構(gòu)建等重要問題。在這個(gè)過程中，閱讀人文社科書籍可以培養(yǎng)我們的批判性思維和表達(dá)能力，加強(qiáng)對(duì)人類社會(huì)的理解和認(rèn)識(shí)。

第四段：書籍對(duì)于未來的啟示。

人文社科書籍不僅對(duì)歷史有所收獲，也對(duì)未來提供了有用的啟示。在不同文化背景下，人們對(duì)事物的看法是不同的，這就間接地影響了人們對(duì)未來的想象和構(gòu)想。通過閱讀人文社科書籍，我們可以了解不同文化的種種想法，了解不同社會(huì)體系的嘗試與實(shí)踐，進(jìn)而了解到人們不斷嘗試并向著全球化方向發(fā)展的努力。當(dāng)我們閱讀人文社科書籍并從中汲取智慧時(shí)，我們可以更有效地理解與處理未來問題，這對(duì)我們成長(zhǎng)和未來的發(fā)展都有著非常重要的作用。

第五段：總結(jié)。

總之，人文社科書籍是我們成長(zhǎng)道路上非常值得涉足并持續(xù)學(xué)習(xí)的領(lǐng)域。這些書籍代表了人類文化和智慧的集大成之作，指引著我們思考人類的歷史、社會(huì)進(jìn)程以及未來展望。通過閱讀人文社科書籍，我們可以更全面地了解人類的本質(zhì)和社會(huì)，加深認(rèn)知和人生經(jīng)驗(yàn)，啟迪和指導(dǎo)我們走向未來。

人文社科申請(qǐng)書篇七

人文社科是指人類社會(huì)和個(gè)體心理行為等方面的研究。在人文社科學(xué)科中，我學(xué)到了很多理論和方法，也獲得了一些寶貴的心得體會(huì)。本文將從三個(gè)方面探討我的心得體會(huì)，分別是對(duì)人類行為的理解、歷史的重要性以及人與人之間的關(guān)系。

第二段：人類行為的理解。

人類行為是人文社科的研究對(duì)象之一，通過學(xué)習(xí)人類行為的理論和方法，我對(duì)人類的思維和行為模式有了更深入的了解。比如，學(xué)習(xí)心理學(xué)可以幫助我更好地理解人們的內(nèi)心世界和行為動(dòng)機(jī)；學(xué)習(xí)社會(huì)學(xué)可以讓我認(rèn)識(shí)到人類行為受社會(huì)因素和群體壓力的影響；學(xué)習(xí)人類學(xué)可以讓我了解各種文化背景下人們的行為模式和價(jià)值觀念。通過對(duì)人類行為的深入研究，我意識(shí)到每個(gè)人都是獨(dú)特的個(gè)體，每個(gè)人的行為都有其背后的原因和意義。這種理解讓我更加關(guān)注他人的需求和感受，提高了我的人際交往能力。

第三段：歷史的重要性。

人文社科學(xué)科中歷史學(xué)的學(xué)習(xí)讓我認(rèn)識(shí)到歷史的重要性。歷史是人類經(jīng)驗(yàn)和智慧的積累，是我們過去的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，也是我們未來發(fā)展的基石。通過學(xué)習(xí)歷史，我們能夠了解到人類社會(huì)的發(fā)展脈絡(luò)和演變過程，從而更好地把握現(xiàn)在和展望未來。歷史也是我們身份認(rèn)同和文化傳承的重要組成部分。只有了解歷史，我們才能更好地維護(hù)和傳承我們的文化遺產(chǎn)，并在未來的發(fā)展中更好地把握我們的方向和目標(biāo)。歷史的重要性讓我深刻認(rèn)識(shí)到，要真正理解人類社會(huì)和個(gè)體行為，我們必須掌握歷史學(xué)這門科學(xué)，從過去的經(jīng)驗(yàn)中吸取教訓(xùn)。

第四段：人與人之間的關(guān)系。

人文社科學(xué)科的學(xué)習(xí)也讓我對(duì)人與人之間的關(guān)系有了更深入的思考。人類社會(huì)是由無數(shù)個(gè)體組成的復(fù)雜系統(tǒng)，每個(gè)個(gè)體都在不同的社會(huì)關(guān)系中生活和相互作用。通過學(xué)習(xí)社會(huì)學(xué)和人類學(xué)，我認(rèn)識(shí)到每個(gè)人都是社會(huì)關(guān)系的一部分，我們的言行舉止會(huì)對(duì)他人產(chǎn)生影響，也會(huì)受到他人的影響。建立良好的人際關(guān)系和互惠關(guān)系是人們獲得幸福和成就的基礎(chǔ)。只有通過真誠(chéng)的溝通和理解，才能構(gòu)建和諧的人際關(guān)系，并共同創(chuàng)造美好的社會(huì)。這種對(duì)人與人之間關(guān)系的思考讓我更加注重與他人的交流和合作，增強(qiáng)了我在團(tuán)隊(duì)中的協(xié)作能力。

第五段：總結(jié)。

通過學(xué)習(xí)人文社科學(xué)科，我對(duì)人類行為的理解、歷史的重要性以及人與人之間的關(guān)系有了更深入的認(rèn)識(shí)。這些認(rèn)識(shí)讓我成為了一個(gè)更開放、更關(guān)心他人、更理解和包容他人的人。我相信人文社科的學(xué)習(xí)可以讓我們更加真實(shí)地了解人類社會(huì)的本質(zhì)，并為個(gè)體和社會(huì)發(fā)展提供有價(jià)值的思考和指導(dǎo)。在未來的學(xué)習(xí)和工作中，我將繼續(xù)探索人文社科的學(xué)習(xí)，不斷提升自己的人文素養(yǎng)，為社會(huì)的進(jìn)步和人類幸福貢獻(xiàn)自己的力量。

人文社科申請(qǐng)書篇八

科學(xué)和人文從來都是兩個(gè)性質(zhì)不同而又相互聯(lián)系著的領(lǐng)域，它們代表著人類探索研究自然的兩個(gè)方面的成就，同時(shí)也代表著人類兩種不同的思維方式和精神狀態(tài)。人文精神是一種普遍的人類自我關(guān)懷，表現(xiàn)為對(duì)人的尊嚴(yán)、價(jià)值、命運(yùn)的維護(hù)、追求和關(guān)切，對(duì)人類遺留下來的各種精神文化現(xiàn)象的高度珍視，對(duì)一種全面發(fā)展的理想人格的肯定和塑造。

其核心就是把人作為評(píng)判一切的標(biāo)準(zhǔn)，作為一切行為的出發(fā)點(diǎn)和歸宿?？茖W(xué)精神，是人們?cè)陂L(zhǎng)期的科學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中形成的共同信念、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范的總稱。科學(xué)精神就是指由科學(xué)性質(zhì)所決定并貫穿于科學(xué)活動(dòng)之中的基本的精神狀態(tài)和思維方式，是體現(xiàn)在科學(xué)知識(shí)中的思想或理念。實(shí)事求是，是科學(xué)精神的核心；開拓進(jìn)取，是科學(xué)精神的活力。科學(xué)精神要求我們要堅(jiān)持以科學(xué)的態(tài)度看待問題、評(píng)價(jià)問題而不借用非科學(xué)或者偽科學(xué)的手段去解釋和看待。

這種精神以想象為其主要特點(diǎn)。它并不是要真實(shí)的反映現(xiàn)實(shí)，而是在脫離現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)造的意識(shí)活動(dòng)。人文精神追求人的多元化發(fā)展，主張每個(gè)人都應(yīng)當(dāng)是有個(gè)性的，在此意義上常常發(fā)展為個(gè)人主義。多元精神堅(jiān)持價(jià)值和意義的多樣性，反對(duì)統(tǒng)一化、普遍化的要求。

人文精神有超出目前的狀況、不計(jì)較當(dāng)前的得失，尤其是物質(zhì)利益得失而為信仰、目標(biāo)或價(jià)值而獻(xiàn)身的傾向，具有非理性的特點(diǎn)。

理性的本質(zhì)就是符合邏輯和規(guī)律，就是要有可控制性，就是要按部就班地進(jìn)行活動(dòng)，而科學(xué)最嚴(yán)格地體現(xiàn)了這一點(diǎn)?？茖W(xué)必須成體系，必須具有嚴(yán)格的邏輯自恰性，必須精確等等，這些都是理性特征的體現(xiàn)。在進(jìn)行高等教育過程中，注重培養(yǎng)學(xué)生對(duì)科學(xué)應(yīng)該保持怎樣的態(tài)度，結(jié)合人文教育深化科學(xué)精神培養(yǎng)，努力培養(yǎng)學(xué)生學(xué)以致用，并在未來的工作中創(chuàng)造出有價(jià)值的新概念、新體系、新方法。學(xué)生科學(xué)觀的建立是高等教育的目的。

教科書是現(xiàn)代教育中最有效的學(xué)習(xí)工具，它是經(jīng)編排而成的知識(shí)體系。只要從頭到尾接受它的灌輸，循序漸進(jìn)，就可以全面而完整地掌握這個(gè)學(xué)科。但是，人們?cè)诎盐找韵容厒兊闹腔鬯C萃成的知識(shí)體系的同時(shí)，常常忘記了它的反面：因?yàn)槭÷粤诉@個(gè)學(xué)科漫長(zhǎng)的發(fā)展過程，把人們?cè)谏幌⒌奶剿鬟^程中的不同思路、不同表達(dá)方式、還有不完善或錯(cuò)誤統(tǒng)統(tǒng)去掉了，留下來的雖然是目前為止這個(gè)領(lǐng)域里最正確的知識(shí)，但它的生命卻凝固了。人們通過教科書掌握知識(shí)、應(yīng)付考試，用它解決具體問題，但人們也被它禁錮了思想，把它當(dāng)成真理的標(biāo)準(zhǔn)，難以發(fā)現(xiàn)它所有的缺陷，就導(dǎo)致難以永遠(yuǎn)走出它的思維框架。專業(yè)人士樂于重復(fù)有限的科學(xué)事實(shí)，而缺乏有想象力的大膽假設(shè)和艱辛論證，從而導(dǎo)致沒有創(chuàng)造性的科學(xué)追求。有些中國(guó)學(xué)生去美國(guó)后，發(fā)現(xiàn)自己掌握的知識(shí)遠(yuǎn)比那里的同齡人多，就因?yàn)榻炭茣噍斒降膶W(xué)習(xí)模式。但是，他們?nèi)鄙侏?dú)立思考的體驗(yàn)，沒有無數(shù)試錯(cuò)性的游戲，沒有個(gè)人化的即興探索，獨(dú)立工作、探索創(chuàng)新的能力遠(yuǎn)不及別人。

所以，我們教師在進(jìn)行教育時(shí)，要培養(yǎng)學(xué)生建立起正確的科學(xué)觀。我們要培養(yǎng)學(xué)生反對(duì)知識(shí)迷信、科學(xué)崇拜、科學(xué)主義、教科書主義，建立為求知而求知，為科學(xué)而科學(xué)的精神，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)科學(xué)對(duì)理論敢懷疑、敢探索、敢想象的態(tài)度，而不是對(duì)科學(xué)頂禮膜拜，奉之為遵守客觀規(guī)律的迷信。

要克服教科書教育的缺陷，一方面要從課程教學(xué)本身著手，課程設(shè)置應(yīng)當(dāng)適當(dāng)社會(huì)需求；上課應(yīng)當(dāng)有更多的對(duì)話，更多的思考；多一些學(xué)科歷史，多一些前沿領(lǐng)域的最新進(jìn)展，多一些問題，包括還沒有解決的問題。另一方面要從課程之外著手，學(xué)校不僅是上課的地方，還是自修、研究、對(duì)話、交流、游戲、實(shí)踐的園地。

教育不僅是文化的傳承、擴(kuò)散和推廣，也是文化的創(chuàng)造和再生?？茖W(xué)精神立足于特定的哲學(xué)、信念，并依托廣泛的文學(xué)、藝術(shù)修養(yǎng)，專業(yè)研究不是科學(xué)探索的全部?jī)?nèi)容?？茖W(xué)創(chuàng)造力的源泉在于廣泛的文化修養(yǎng)，其中主要是人文修養(yǎng)，而不是單純的科學(xué)知識(shí)本身。任何學(xué)科，都是人類智慧的結(jié)晶，都是通向自由的階梯。一切思想在它最終的狀態(tài)下是一致的，共通的?？茖W(xué)的每一重大發(fā)展都與非科學(xué)的滋養(yǎng)有關(guān)。哲學(xué)構(gòu)成各種文化形式、各門學(xué)科內(nèi)在的思想基石。總之，在高等教育中，倡導(dǎo)科學(xué)精神與人文精神的結(jié)合，是戰(zhàn)勝“科學(xué)迷信”的有效途徑，是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神的必然選擇。作為高等教育的主體，教師更要重視科學(xué)精神和人文精神的教育，必須明確科學(xué)和藝術(shù)是不可分的，就像一枚硬幣的兩面。它們的共同基礎(chǔ)是人類的創(chuàng)造力，追求的目標(biāo)都是真理的普遍性。所以，要求教師在教學(xué)過程中注重科學(xué)素質(zhì)和心理素質(zhì)的培養(yǎng)，在教學(xué)過程中倡導(dǎo)科學(xué)精神、道德素質(zhì)與人文精神的結(jié)合。

人文社科申請(qǐng)書篇九

摘要：開展高職院校人文和社科理論課實(shí)踐教學(xué)，是人文素質(zhì)理論和實(shí)踐相結(jié)合的必然要求，針對(duì)我國(guó)目前實(shí)踐教學(xué)出現(xiàn)的一些問題，如缺乏相應(yīng)的保障機(jī)制、考核評(píng)估機(jī)制失效等問題，急需進(jìn)行改革，本文提出了相應(yīng)的解決辦法。

高職人文和社科理論課是大學(xué)生進(jìn)行素質(zhì)教育的主渠道和主陣地。

目前，高職院校領(lǐng)導(dǎo)、老師對(duì)人文和社科理論課社會(huì)實(shí)踐教學(xué)仍然缺乏重視，本文是課題《高職院校人文和社會(huì)實(shí)踐教學(xué)體系建設(shè)的研究與實(shí)踐》的探索，分析問題癥結(jié)所在并提出解決辦法，以期為人文和社會(huì)實(shí)踐教學(xué)提供多角度思考。

一、高職院校人文和社科理論課社會(huì)實(shí)踐教學(xué)過程中存在的問題。

1、對(duì)人文和社科理論課社會(huì)實(shí)踐教學(xué)認(rèn)識(shí)的重要性有待提高。

現(xiàn)在仍然有很大一部分老師認(rèn)為理論課社會(huì)實(shí)踐教學(xué)僅僅只是理論教學(xué)的補(bǔ)充部分或輔助環(huán)節(jié)。

相比一些其他專業(yè)課程，顯得沒有那么重要，只能作為業(yè)余課程，

2、人文和社科理論課社會(huì)實(shí)踐教學(xué)缺乏相應(yīng)的保障機(jī)制。

人文和社科理論課實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)涉及的課程門數(shù)和學(xué)生人數(shù)都較多，需要一套人、財(cái)、物等方面健全的保障機(jī)制，但事實(shí)上，沒有穩(wěn)定的專業(yè)實(shí)踐教學(xué)基地;人文和社科理論課社會(huì)實(shí)踐教學(xué)缺乏資金支持等問題依然存在。

3、人文和社科理論課社會(huì)實(shí)踐教學(xué)組織管理有待加強(qiáng)。

人文和社科理論課社會(huì)實(shí)踐教學(xué)具體分為課外和校外。

這是一項(xiàng)開展范圍大、參與人數(shù)多、程序煩瑣的工作，僅靠從事理論課的老師是很難完成的。

因此，學(xué)校各個(gè)部門應(yīng)該一起通力合作，要有細(xì)致周密規(guī)范的安排和組織，這樣確保實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)順利開展。

目前，沒有建立專門的管理制度，沒有制定詳細(xì)的活動(dòng)實(shí)施方案，沒有建立一支專門的管理隊(duì)伍，社會(huì)實(shí)踐教學(xué)缺乏科學(xué)機(jī)制。

4、人文和社科理論課社會(huì)實(shí)踐教學(xué)考核評(píng)估機(jī)制失效。

每一次理論課社會(huì)實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)展開后，要對(duì)活動(dòng)展開的過程和效果進(jìn)行評(píng)價(jià)，這需要建立一整套科學(xué)合理的考核評(píng)價(jià)機(jī)制。

事實(shí)上高職院校缺乏這一環(huán)節(jié)，主要表現(xiàn)在：缺乏可操作性的實(shí)踐考核標(biāo)準(zhǔn)，無法對(duì)活動(dòng)進(jìn)行公平、有效的評(píng)價(jià);在具體評(píng)價(jià)方面，評(píng)價(jià)主體過于單一，沒有可以參考的評(píng)價(jià)準(zhǔn)則和評(píng)價(jià)方式，只看重最后的報(bào)告結(jié)果，忽視學(xué)生在實(shí)踐能力和創(chuàng)新能力方面的進(jìn)步。

二、高職院校人文和社科理論課社會(huì)實(shí)踐教學(xué)改革必須遵循的原則。

1、在實(shí)踐教學(xué)中應(yīng)堅(jiān)持因地制宜的原則。

不同的高職院校因?yàn)榈赜?、研究方向、辦學(xué)條件等方面不同，所擁有的比較優(yōu)勢(shì)也不同。

要因地制宜，合理地制定實(shí)踐計(jì)劃，組織實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)。

2、在實(shí)踐教學(xué)中應(yīng)堅(jiān)持注重實(shí)效性及目的性的原則。

讓學(xué)生不僅能夠?qū)W到相關(guān)的理論知識(shí)還能發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)過程中出現(xiàn)的一些問題。

針對(duì)出現(xiàn)的問題，進(jìn)行有效地解決。

3、在實(shí)踐教學(xué)中應(yīng)堅(jiān)持形式上多樣化的原則。

人文和社科理論課目前的實(shí)踐教學(xué)的方式比較單一，主要是局限于傳統(tǒng)的少數(shù)幾項(xiàng)常規(guī)性的活動(dòng)上，實(shí)踐活動(dòng)參與的主體缺乏積極性，不能全身心地投入到活動(dòng)。

三、高職院校人文和社科理論課社會(huì)實(shí)踐教學(xué)改革的思路。

人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)隨著客觀事物的變化而不斷變化。

我們要不斷地對(duì)高職院校人文和社科理論課實(shí)踐教學(xué)進(jìn)行創(chuàng)新，只有創(chuàng)新，才能永葆生機(jī)。

推進(jìn)實(shí)踐教學(xué)改革，是一個(gè)艱巨的`系統(tǒng)工程，也是一個(gè)不斷創(chuàng)新與發(fā)展的過程。

1、提高認(rèn)識(shí)、轉(zhuǎn)變觀念。

只有理論與實(shí)踐同步，教師的積極性和興趣才能真正調(diào)動(dòng)，能夠全身心投入，從而起到良好的教學(xué)效果。

時(shí)代在不斷進(jìn)步變化，授課老師應(yīng)該緊跟時(shí)代腳步，把最新的素質(zhì)理論知識(shí)教授給學(xué)生，讓學(xué)生能夠結(jié)合實(shí)際，學(xué)以致用。

2、優(yōu)化、完善實(shí)踐教學(xué)保障機(jī)制。

人文和社科理論課社會(huì)實(shí)踐教學(xué)的順利展開，需要一個(gè)有效的教學(xué)保障機(jī)制，可以從以下幾個(gè)方面展開：(1)大力建設(shè)社會(huì)實(shí)踐基地。

社會(huì)實(shí)踐基地是高效實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)展開的一種載體，它能更好地鍛煉學(xué)生實(shí)際參與的能力。

學(xué)生可以根據(jù)自己的興趣選擇自己感興趣的實(shí)踐基地，再由學(xué)校組織，與社區(qū)、農(nóng)村鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)、事業(yè)單位、各種社會(huì)服務(wù)機(jī)構(gòu)等聯(lián)系，本著合作發(fā)展、互利共贏的原則，把地方建設(shè)發(fā)展和大學(xué)生鍛煉成長(zhǎng)結(jié)合起來，建立一批有不同特色的實(shí)踐基地。

(2)加大對(duì)教師隊(duì)伍的培養(yǎng)力度。

學(xué)校應(yīng)該積極對(duì)實(shí)踐教學(xué)教師進(jìn)行相關(guān)理論知識(shí)和技能的交流和培訓(xùn)，讓進(jìn)行實(shí)踐教學(xué)的教師能夠更好地指導(dǎo)學(xué)生。

通過實(shí)踐，他們能夠獲取到相關(guān)經(jīng)驗(yàn)，能夠積極探索新的教學(xué)方法，提高專業(yè)素養(yǎng)。

(3)學(xué)校應(yīng)該建立一筆專項(xiàng)基金，實(shí)行專款專用，專門用于社會(huì)實(shí)踐教學(xué)。

學(xué)校應(yīng)將其納入學(xué)校經(jīng)費(fèi)預(yù)算，為社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的展開提供資金保障，對(duì)其應(yīng)與專業(yè)教學(xué)實(shí)習(xí)一視同仁，同等重視。

3、建立有效的組織管理機(jī)制。

學(xué)校要制定一套實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)長(zhǎng)期展開的行動(dòng)綱領(lǐng)包括社會(huì)實(shí)踐各項(xiàng)參與人員的職責(zé)、經(jīng)費(fèi)的使用、后勤保障等。

4、建立合理的理論課社會(huì)實(shí)踐教學(xué)的考核評(píng)價(jià)機(jī)制。

合理的評(píng)價(jià)體系可以分為理論和實(shí)踐兩大部分，理論主要是考察教師的課堂的教學(xué)能力。

針對(duì)實(shí)踐教學(xué)的評(píng)價(jià)，應(yīng)該包括整個(gè)實(shí)踐活動(dòng)的策劃能力，如何確定實(shí)踐考察內(nèi)容，制定詳細(xì)計(jì)劃，指導(dǎo)實(shí)施過程的效果和質(zhì)量等，并且將考評(píng)結(jié)果直接與教師的各種評(píng)優(yōu)評(píng)先等相關(guān)榮譽(yù)進(jìn)行掛鉤，這樣可以有效地激勵(lì)人文和社科理論課實(shí)踐教學(xué)教師更加熱情、用心地來指導(dǎo)活動(dòng)。

我們對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)要注重多元化，整個(gè)對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)機(jī)制要包括學(xué)生參與的積極性、在實(shí)踐過程中的創(chuàng)新能力、學(xué)生實(shí)踐調(diào)查報(bào)告的完成質(zhì)量、實(shí)踐活動(dòng)參與人員的評(píng)價(jià)情況等。

評(píng)價(jià)方式可以采取多種多樣的方式，這樣不僅可以更加客觀、公正地評(píng)價(jià)學(xué)生的參與情況，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新、反思能力，還能充分地調(diào)動(dòng)同學(xué)們參與的積極性，讓實(shí)踐活動(dòng)能夠富有生機(jī)，長(zhǎng)期進(jìn)行。

參考文獻(xiàn)：

[1]朱紅英.高校思想政治理論課社會(huì)實(shí)踐教學(xué)存在的問題與對(duì)策[j].教育與職業(yè)，，(10).

人文社科申請(qǐng)書篇十

這是一篇關(guān)于辭職。

申請(qǐng)書。

的范文，可以提供大家借鑒！

領(lǐng)導(dǎo)在上：

話說天下大勢(shì)，分久必合，合久必分!此言雖出自古書三國(guó)，吾以為對(duì)當(dāng)今之事亦有裨益。

今天下遭遇百年經(jīng)濟(jì)危機(jī)，試看全球經(jīng)濟(jì)形勢(shì)，可謂哀鴻遍野，民不聊生，眾廠商、工人、民工皆叫苦連天，司某人有感于此，不禁聯(lián)想自身處境，不勝傷悲，嗚呼哀哉!

司本布衣，自幼出身貧寒，躬耕于冀南邢州大地，茍全性命于當(dāng)世，不求聞達(dá)于富貴，但求溫飽以殘喘。然現(xiàn)實(shí)殘酷之至，司自去歲四月上旬至本社工作至今，已一載有余，幾度春秋幾度冬夏，時(shí)光流逝過三百余個(gè)日日夜夜。想當(dāng)初，余本一意氣少年，年少輕狂，夢(mèng)想飛揚(yáng)，欲于本社大展抱負(fù)，一則為集團(tuán)增光添彩，二則為己身加衣增食，兩全其美之策，豈不爽哉?惜，一年光陰，吾不僅未大展身手，且囊中羞澀，債臺(tái)高筑，節(jié)衣縮食，杜絕聚會(huì)。

嗚呼，若能容吾就此別過，感激涕零!

此致

敬禮申請(qǐng)人：

時(shí)間。