武術(shù)演員自我評價范文 武術(shù)自我評價怎么寫(6篇)

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2023年武術(shù)演員自我評價范文(推薦)一

目前，我市初中武術(shù)教學(xué)以套路為主，學(xué)生只是單純的模仿教師動作，很難掌握其中的內(nèi)涵，造成許多學(xué)生對武術(shù)課漸漸失去興趣，認為套路“實用性”不高，“花拳銹腿”，只有外部動作的加工，無內(nèi)在攻防實質(zhì)，實用性差，利用率低等。

且初中、小學(xué)生中獨生子女占相當大的比例，而相當一部分組織紀律觀念淡薄。表現(xiàn)為不愛出力、不愛動腦、對集體漠不關(guān)心，大錯不犯、小錯不斷、精力不集中、注意力易分散，對武術(shù)的學(xué)習(xí)提不起興趣、敷衍了事。

通過研究，選擇合適的教學(xué)手段和方法，向?qū)W生傳授動作技能，掌握鑒賞武術(shù)動作和音樂的方法，培養(yǎng)對正確與錯誤動作的分析能力；讓學(xué)生掌握基本套路的動作要領(lǐng)和如何體現(xiàn)武術(shù)的精、氣、神，了解武術(shù)的練習(xí)方法，有自主學(xué)習(xí)武術(shù)的能力，在場地小，器材少的環(huán)境中發(fā)展學(xué)生的各項身體素質(zhì)。塑造學(xué)生優(yōu)美體態(tài)的過程，能通過練習(xí)提高心肺功能和有氧耐力，發(fā)展柔韌性，能培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣和終身體育的意識。促進學(xué)生交流，開發(fā)學(xué)生思維，體驗運動樂趣，陶冶高尚情操，養(yǎng)成良好的鍛煉習(xí)慣，堅持每天鍛煉一小時，建立終身體育的意識，在學(xué)習(xí)過程中通過合理設(shè)置目標使自己在練習(xí)中不斷獲得成功，學(xué)會調(diào)控自己的情緒，達到“健身、調(diào)心、防身”的效果。

因而，如何激發(fā)學(xué)生對武術(shù)的學(xué)習(xí)積極性，使武術(shù)逐步讓學(xué)生接受，選擇適宜的教學(xué)方法和教學(xué)手段，研究其在中學(xué)體育教學(xué)中的合理應(yīng)用，磨練意志，鍛煉性格，增強自信心，發(fā)揮創(chuàng)造能力、提高智力，學(xué)會心理調(diào)節(jié)，穩(wěn)定情緒，改善心理機能，有效激發(fā)學(xué)生對武術(shù)學(xué)習(xí)的興趣，就顯得尤為重要了，有著積極的深遠意義。

現(xiàn)代武術(shù)已經(jīng)成為中華民族體育的重要組成部分，因此，根據(jù)這一現(xiàn)實，我們將武術(shù)定義分為廣義概念和狹義概念廣義武術(shù)概念：武術(shù)，亦稱‘武藝’、 ‘功夫’，舊稱‘國術(shù)’，是以技擊為內(nèi)容，以身心練習(xí)為基本手段，中華民族傳承的個人防衛(wèi)實踐活動。狹義武術(shù)概念：武術(shù)又稱武術(shù)運動，是在繼承傳統(tǒng)武藝基礎(chǔ)上形成的以技擊動作為主要內(nèi)容的民族體育項目，表現(xiàn)為套路、對抗等多種運動形式。

本課題主要針對武術(shù)在我市初中、小學(xué)學(xué)生中對武術(shù)的興趣、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、評價機制、場地等方面進行調(diào)查，以便對如何實施新課程背景下武術(shù)的教學(xué)問題，進行必要的、認真的思考和制訂出相應(yīng)的科學(xué)合理的對策。

在陽光下、在操場上、在音樂中、在引導(dǎo)下，全校學(xué)生共同習(xí)武，這是何等壯觀的場景？因此，校園武術(shù)并不需要高難度的動作技巧，只要動作和眼神合上音樂的節(jié)奏，能用肢體去表現(xiàn)發(fā)自內(nèi)心的感受就足夠了。讓學(xué)生喜愛武術(shù)，有效地進行武術(shù)教與學(xué)，在此過程中，重點圍繞以下四點展開研究。

1、鼓勵為主，培養(yǎng)自信：

通過教師完整示范、激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生覺得武術(shù)并不是那么難，尤其要善于抓住學(xué)生的每一點進步，多讓他們進行表演，多鼓勵和表揚，鼓勵學(xué)生充分展示自已，提高自信心和學(xué)習(xí)熱情。

2、啟發(fā)引導(dǎo)，領(lǐng)會要訣：

武術(shù)有其獨特的風格與特點，教師在教學(xué)中要善于從學(xué)生的動作中領(lǐng)悟出精、氣、神，結(jié)合講解和示范等多種教學(xué)手段（如圖解、口訣、課件等），引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)練，學(xué)生基本掌握動作后，指導(dǎo)學(xué)生在規(guī)范動作的基礎(chǔ)上，領(lǐng)會和掌握動作重點。

3、優(yōu)美示范，感染情緒：

在實際教學(xué)中，教會學(xué)生掌握基本動作，教師要通過自己規(guī)范的動作，讓學(xué)生明確動作之間的差別，明白練習(xí)一定要投入。在以后的練習(xí)中，逐步改善和提高。

4、合作學(xué)練，交流提高：

教師指導(dǎo)學(xué)生分組，學(xué)生通過自己的理解和配合，使動作變成自己的“語言”，理解武術(shù)精、氣、神的內(nèi)涵。教師積極參與學(xué)生練習(xí)，在交流學(xué)練過程中引導(dǎo)學(xué)生感受、體會、領(lǐng)悟武術(shù)的攻防含義。

（一）研究方法

1、問卷調(diào)查法。從學(xué)生的興趣、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)效果、評價機制和場地器材等方面入手作為調(diào)查內(nèi)容，問卷調(diào)查以集體紙筆測試的方式進行，問卷實施測試前先與各班任課老師取得聯(lián)系、協(xié)調(diào)，并由本人向受測試對象簡單的說明測試內(nèi)容，并強調(diào)問卷是采用無記名的方式作答，根據(jù)自己的具體情況，獨立完成問卷。

2、訪談法。通過與學(xué)生、任課教師的座談，掌握教學(xué)現(xiàn)狀及學(xué)生心理需要等方面的情況，綜合多方面的情況，便于更準確地分析教學(xué)行為差異的形成原因。

3、文獻法。認真閱讀研究《教育心理學(xué)》和《運動心理學(xué)》理論。

4、分析法。根據(jù)少年兒童的身心特點，從理論上來分析學(xué)生對武術(shù)學(xué)習(xí)的行為差異的成因。

5、評價法。對學(xué)生所表現(xiàn)出來的練習(xí)效果做出客觀的評價，從而得出結(jié)論。整理資料，及時歸檔。

（二）研究計劃

20xx年1-3月份，提出研究課題，確定研究對象，參考相關(guān)文獻資料，走訪了解研究個體綜合情況。

20xx年4-11月份，對研究對象進行問卷調(diào)查、訪談、比較、分析，使得到具有一定代表性、全面合理研究對象教與學(xué)現(xiàn)狀的資料。為形成科學(xué)的分析研究報告做好充分準備。

20xx年12月份，對研究過程資料加以歸納整理，對研究結(jié)果做出客觀的評價，形成分析研究報告。

1、專家指導(dǎo)：市教科所、市區(qū)教研室專家的大力支持和有效指導(dǎo)，為本課題的順利、有效實施提供保障。

2、學(xué)校對本課題的研究給予很大的支持，為課題組成員提供必要的研究環(huán)境，組織課題組成員學(xué)習(xí)和培訓(xùn)，提高研究的深刻性、開拓研究視野。

3、有關(guān)中小學(xué)生武術(shù)教學(xué)方面的書籍

4、不同類型學(xué)校提供武術(shù)教與學(xué)的現(xiàn)狀資料

5、研究對象如實填寫相關(guān)問卷調(diào)查表

6、研究人員充實與保障

通過為期一年的研究實驗，希望我市的初中武術(shù)教學(xué)有效地進行，讓學(xué)生喜愛武術(shù)，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，弘揚傳統(tǒng)文化。

2023年武術(shù)演員自我評價范文(推薦)二

為豐富校園文化生活，提高課外活動的質(zhì)量，增強學(xué)生體質(zhì)，于10月底，校委會研究決定，在全校舉行了武術(shù)比賽，在座各位同學(xué)在過去的一個多月的時間里，在班主任和體育的精心指導(dǎo)下，都能認真學(xué)習(xí)、踏實訓(xùn)練。為了給各班創(chuàng)造一個展示集體風彩的舞臺，學(xué)校特組織在10月18日舉行武術(shù)比賽，在這次比賽中，同學(xué)們以飽滿的熱情、認真的態(tài)度、整齊的步伐、標準的動作充分展示了八一中學(xué)生奮發(fā)向上的精神風貌。

本次比賽為班級團體賽，以班級為單位組成代表隊，分為列隊進場、武術(shù)比賽、組織退場三個環(huán)節(jié)，并進行量化評比。比賽中，同學(xué)們統(tǒng)一服裝，進退有序，動作規(guī)范。一排排整齊的隊伍，一個個優(yōu)美的動作，組成一幅幅流動的畫面。擺臂、踢腿、跳躍??將青春的熱情展現(xiàn)得淋漓盡致，充分展現(xiàn)出了武術(shù)的力與美的風采，在律動的音樂聲中彰顯出陽光健康的精神面貌，贏得全場觀眾熱烈的掌聲;同學(xué)們充滿豪情地完成了比賽，同時又收獲到了成功的喜悅。

本次校級評比活動從啟動到結(jié)束不足兩個月時間，但各個班級都能自我加壓，認真?zhèn)鋺?zhàn)，積極做好訓(xùn)練工作。俗話說：“臺上一分鐘，臺下十年功”，為了迎接本次武術(shù)比賽，班主任和體育老師都付出了大量的心血。在這里尤其要說的是體育老師，幾乎每個班的訓(xùn)練場上都有他的身影，都有他滴的汗水。他利用體育課集中進行指導(dǎo)，各班主任利用早操和課間操時間組織學(xué)生反復(fù)進行鞏固訓(xùn)練，從完整動作到分解動作，大到班級整體動作的準確性，每一個節(jié)拍的統(tǒng)一性;小到每一個同學(xué)、每一個節(jié)拍動作都做了詳細的糾正。在這里我代表學(xué)校和在座的各位學(xué)生向你們表示感謝。通過我們?nèi)w師生的共同努力，我校出色地完成了上級布置的“武術(shù)進校園普”活動的推廣，武術(shù)初級三路長拳也將成為了我校特色操系中的一個亮點和窗口。比賽獲獎名單：

一等獎：七年級2班、八年級1班、九年級二班

二等獎：九年級3班

精神文明獎：七年級1班

學(xué)生最佳表現(xiàn)獎：何振華(七·1)張亞蓉(七·2)王芳(八·1)

何俊博(八·2)石英杰(九·1)高瑩(九·2)

羅丹妮(九·3)李彥明(九·4)

教師最佳組織獎：張建斌 馬麗麗 張永龍 王全

教師最佳輔導(dǎo)獎：邵泓智 藺恩甲 李斌 王海舟

總之，通過此次比賽，我認為不僅檢查了我校武術(shù)初級三路長拳的教學(xué)效果，提高了“武術(shù)進校園”活動的實施質(zhì)量，而且也增進了班級的團結(jié)和友誼，培養(yǎng)了學(xué)生的組織紀律性，增強了學(xué)生的集體榮譽感，展示了我校學(xué)生奮發(fā)向上的精神風貌，有效地促進了我校體育教學(xué)工作的健康開展。

2023年武術(shù)演員自我評價范文(推薦)三

武術(shù)社團以"弘揚武術(shù)精神展示學(xué)子風貌,習(xí)武育人,傳承武術(shù)"為宗旨.教武育人貫徹在武術(shù)教習(xí)全過程中,"未曾學(xué)武先學(xué)禮,未曾學(xué)武先習(xí)德".傳統(tǒng)中始終把武德列為習(xí)武先決條件,武術(shù)在中國幾千年綿延的歷史中,一向重禮儀,講道德,崇尚武德.諸如尊師愛友,包含了深刻慣犯的道德內(nèi)容,互教互學(xué),以武會友,切磋技藝,講理守信,見義勇為,不恃強凌弱等品德.武術(shù)社團將繼續(xù)維護傳統(tǒng)美德,將武德繼續(xù)傳承. 一

我社打算在本學(xué)期為本社社員訂購社團統(tǒng)一的服裝,這樣有利于我社的統(tǒng)一活動,并時為我社購買器材護具與泡沫板,便于我社社員的統(tǒng)一訓(xùn)練,減少不必要的傷害,同時,這樣也有利于參加我校的各項大型活動.于演出.

二 訓(xùn)練與比賽計劃

1.目的:鍛煉強健體魄,了解掌握并運用使用性技能.

2.具體項目:

(1)我社將在本學(xué)期組織本校學(xué)生進行一次體能大比拼,增加本校學(xué)生對學(xué)武的興趣與動力,活躍氣氛.

(2)分組比賽加強學(xué)員的團結(jié)意識.

(3)加強體能訓(xùn)練,要求各學(xué)員務(wù)必通過各項體能訓(xùn)練.

(4)訓(xùn)練中穿插各種游戲活動,提高學(xué)員的反應(yīng)能力,提高訓(xùn)練的積極性.(5)在本學(xué)期末,進行武術(shù)及武術(shù)套路比賽.

3.增加興趣小組訓(xùn)練:增加傳統(tǒng)武術(shù)套路,太級,擒拿防身術(shù),跆拳道的學(xué)習(xí),提高學(xué)員的能力.

4.表演團隊的組建:在本學(xué)期,著手成立武術(shù)表演團隊,目的是為了讓社團能夠得到更多的鍛煉機會,提高訓(xùn)練的積極性.提升社團知名度,弘揚社團內(nèi)部文化.

三. 社團活動

1.時間: 在本學(xué)期四月左右

活動主題: 為促進社員與社員之間的感情提供一次機會 活動內(nèi)容: 進行爬山活動.

2.時間:本學(xué)期的中后旬

活動主題:盡量為社員提供一個展示自我的舞臺

活動內(nèi)容:我社盡量將此次武術(shù)比賽勝出者集中在一起,可為社團中所學(xué)技能和本身所有的技能進行才藝表演.盡可能的舉行我們武術(shù)社的專場演出.

四. 成員管理

全體成員會議:由社長.副社與各部部長共同商議決定,社長向全體社員匯報工作情況以及社內(nèi)存在的問題并提出意見,建議,同時也聽取社員的意見,對不足之處加以改正.

五. 訓(xùn)練安排

時間:每周二至周五下午五點半到六點半為正常訓(xùn)練時間 地點:中專樓三樓(有時也根據(jù)實際情況而定)

武術(shù)協(xié)會已逐步走向成熟化,正規(guī)化。有這樣的進步團支部起著非常重要的作用，這個月我們團支部工作表現(xiàn)的很有效率，下個月工作也規(guī)劃好了。

總體思路緊緊圍繞團員對黨的認識為工作中心，獨立活潑的開展各項工作。加強團的組織建設(shè)，把團的工作與學(xué)校的整體德育工作有機的結(jié)合起來，提高我校團員政治素質(zhì)，發(fā)揮團員先進模范帶頭作用。加強服務(wù)意識，使共青團工作再上一個新的臺階。

優(yōu)化組織結(jié)構(gòu)，增強適應(yīng)能力。在月末的時候，通過高層干部的工作總結(jié)，發(fā)現(xiàn)自身的不足，同時也探索協(xié)會的組織結(jié)構(gòu)，保障協(xié)會更好的為會員服務(wù)，也采用提案的方法，鼓勵成員為協(xié)會的制度工作建設(shè)提意見，根據(jù)成員的反饋的信息，經(jīng)審核，可以適度的修改，應(yīng)用到實際中。

開展推優(yōu)入黨工作。推薦優(yōu)秀團員作黨的發(fā)展對象，是培養(yǎng)造就社會主義事業(yè)接班人，堅強黨員隊伍建設(shè)，充實黨的新生力量的需要;是激發(fā)廣大團員青年的政治熱情，增強共青團組織的吸引力和凝聚力的需要;也是新時期黨賦予共青團組織的一項光榮任務(wù)。 本月主要活動及目標：

1：推優(yōu)，加強對黨的認識

2：與外校交流，保持好與外校的友好關(guān)系

3：加強訓(xùn)練

2023年武術(shù)演員自我評價范文(推薦)四

隨著成都市第十三屆運動會武術(shù)套路比賽的落幕，20xx年賽季結(jié)束了。在這個賽季，通過教練的指導(dǎo)，大同學(xué)的幫助，和自己日常訓(xùn)練的努力，取得了全國少年賽劍術(shù)第一名、長拳第六名，省錦標賽劍術(shù)第一名、長拳第二名，以及市運會長拳和槍術(shù)全能第一名的成績。通過比賽，看到了自己的進步，也發(fā)現(xiàn)了自己演練中存在的不足，還需要在今后的訓(xùn)練中解決?，F(xiàn)將賽季總結(jié)如下：

一、表現(xiàn)好的方面

比賽中始終保持良好的精神面貌，努力賽出了日常訓(xùn)練的水平，敢于去拼搏和挑戰(zhàn)，不畏強手。

二、比賽中存在的不足

1、省錦標賽中，特別在自選長拳項目，體力分配上還是有問題，在第三段時出現(xiàn)體力下降，直接影響動作質(zhì)量，被扣了3個點。在劍術(shù)比賽時通過教練的鼓勵，有所改觀。

2、所有套路的定式穩(wěn)定上，發(fā)力的干脆度和展現(xiàn)力點上，做的還不夠好，在省比賽上，比起其他進前三的隊員，特別是看了宜賓隊王燕玲比賽，感覺自己演練水平?jīng)]有特別突出的地方，只是在難度的成功率，動作的規(guī)范方面要稍微好點，日常訓(xùn)練下的功夫不夠。

3、初級長拳和槍術(shù)、劍術(shù)，是考驗基本功和演練水平的重要的比賽，在全國賽上，雖然a組沒有扣點，但是觀看了其他隊員如武微、饒益玲的比賽，覺得自己在演練上形神兼?zhèn)浜土α空宫F(xiàn)上做的不夠，特別在市運會的槍術(shù)比賽，暴露出日常訓(xùn)練不夠，只是較好的完成了套路演練，但是沒有突出槍術(shù)的勇猛，發(fā)力的干脆，有部分動作是比劃，成了花拳繡腿的樣子。

三、下一步需要加強的方面

1、端正訓(xùn)練態(tài)度，要向婉玲姐、余慧玲、小饒學(xué)習(xí)，在訓(xùn)練中做到刻苦不偷懶，從要我練轉(zhuǎn)變成我要練，不懂要問，不會要多請教，不能馬虎了事，蒙混過關(guān)。

2、比賽暴露出的基本功訓(xùn)練還不夠扎實，反映有自我要求不夠高的心態(tài)，必須要在訓(xùn)練中改變。

3、演練水平還需提高，通過現(xiàn)場觀摩全國比賽以及觀看省比賽，認真學(xué)習(xí)運動員在場上展現(xiàn)的精神面貌，揣摩演練動作，并運用到自己的套路演練中，提高演練水平。平時也要多看優(yōu)秀運動員的比賽視頻，體會神形兼?zhèn)洹?/p>

4、加強自我管理。上半年，曾經(jīng)因為訓(xùn)練后放松和拉伸恢復(fù)不夠，造成右足關(guān)節(jié)發(fā)炎，在難度訓(xùn)練上受到影響，5月小學(xué)生比賽也由于意外腳傷缺賽，影響了那段時間的比賽和訓(xùn)練，也差點影響到全國少年賽，日常學(xué)習(xí)生活和訓(xùn)練要做好計劃安排和自我保護，避免出現(xiàn)類似意外事件。

20xx年賽季結(jié)束了，在下一個年度訓(xùn)練周期，除了在抓好身體素質(zhì)，技術(shù)動作，和套路演練的提高，更要為20xx年省運會做好準備。在教練的指導(dǎo)下，一定要更加努力，爭取邁上更高的臺階。

2023年武術(shù)演員自我評價范文(推薦)五

23歲的我從進武術(shù)學(xué)校到上大學(xué)至今，已有7年的時間了，七年不知道灑下了多少汗水，流了多少血，我越來越感到中華武術(shù)的博大精深，我對于中華武術(shù)的那份熱情也日趨濃厚。武德一直是我的追求與向?qū)А?/p>

多年的學(xué)習(xí)和體會，使我深刻認識到：武術(shù)是我們中華民族智慧的結(jié)晶，是寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。做為后人，我們有責任繼承下來，傳授下去，并使之發(fā)揚光大。這是我們義不容辭的責任。

多年的習(xí)武經(jīng)歷，使我深深體會到習(xí)武“以德為上、以悟為得、以技擊為末”。

尊師重道這是我們中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)。武術(shù)講傳承。老師們一生中花費很多的精力和財力才得到的功夫和心法，很希望傳承下去，但不會傳給得寶忘師者，只有傳給有道德有修養(yǎng)且熱愛中華武術(shù)的傳人。所以，武術(shù)的傳人，必須心懷一顆對中華武術(shù)的熱愛和對老師的感恩之心來學(xué)習(xí)和繼承前輩的功夫和心法。

習(xí)武之人要謙虛謹慎，不要心存門戶之見，不要老子天下第一，要注意虛心學(xué)習(xí)別人的長處，以別人之長補己之短。惟有如此才能百尺竿頭更進一步。

“德有多高，藝有多高”這句話是千真萬確的真理!

習(xí)武之人講“悟性”。以我多年練散打的體會，沒有悟性是得不到散打真諦的。散打運動是我國優(yōu)秀的武術(shù)運動，它不像跆拳道、空手道那樣一招一式講究規(guī)矩體面，它在乎的是一種靈活制敵的本領(lǐng)，散打是最靈活，有實戰(zhàn)價值的功夫，練習(xí)散打能培養(yǎng)機智、頑強、勇敢、靈活、果斷等意志品質(zhì)。要了解自己：這樣你才能在實際生活中知道進退，自知則明，知止不辱，所以習(xí)武首先必須修德，這不是故弄玄虛，只知道進攻的個性永遠不可能向武術(shù)的巔峰近接!要改變你的思維：練習(xí)和實戰(zhàn)也是兩種不同的運動，實戰(zhàn)的時候面臨不同的對手也需要調(diào)整自己的應(yīng)變思維和技擊狀態(tài)，所以習(xí)武之人還有一個最忌——那就是呆板一成不變。在練習(xí)時叫做悟性，在實戰(zhàn)時叫做心如止水，不要心浮氣躁。總結(jié)起來，我們的身體和思維應(yīng)該調(diào)整到象水一樣的狀態(tài)，無形無相而能成任何形相。

切忌急功近利：有的習(xí)武者，他們習(xí)武很是勤奮刻苦，早練晚練，不怕吃苦不怕受累，這種精神是好的，習(xí)武就要有“沒有做不到，只又不想做”的這種心理認識。不過有的習(xí)武者走進了禁區(qū)，有的希望速成，急功近利，比如現(xiàn)在很多練習(xí)散打的，他們多數(shù)都是在十五六歲才開始，練四五年就開始出賽。這樣子也許會出一些成效，但是很不利于運動員的身體。另外，他們也不大可能有足夠的時間去融合吸收眾武術(shù)文化中精粹的東西，他們成名后也最多只能感到自己是一個打架選手，而不是一個中國武術(shù)家，因為他們沒有這種心理素質(zhì)和內(nèi)涵。武德也要同步修行。

不可恃強凌弱：武德作為中國傳統(tǒng)倫理的一個組成部分，其道德精神表現(xiàn)實質(zhì)還是中國傳統(tǒng)倫理精神在武術(shù)領(lǐng)域內(nèi)的體現(xiàn)。它的內(nèi)容雖然也隨著各個不同時期的發(fā)展而不斷的補充和豐富，但其本質(zhì)仍表現(xiàn)為：仁、義、禮、智、信、勇。

“仁”：在一定程度上概括了人的全部道德意識，這也是習(xí)武者層次的品德追求和德行的境界。仁的基本涵義就是用廣博的愛心去愛一切人，仁的核心是悌，要求武林中人具有師慈徒孝、兄賢弟恭、朋親友愛。忠恕則是為人之方。要求習(xí)武者忠于師門。更廣義的理解，就是要忠于事業(yè)，民族和社稷，要與人為善，以愛人之心寬恕他人，求及安寧祥和。

“義”：義為行善之本。再武德中還可以理解為“仁”是通過“義”的環(huán)節(jié)過渡到人的道德行為?！傲x”是依“仁”而行的方法、途徑和標準，“義”還根源于羞惡之心，所以它還有裁斷性的道德判斷，是羞恥與否、善惡與否的“應(yīng)該”標準。此外，在武德中還把“義”理解為秩序、等級?！傲x者，宜也”，就是要習(xí)武者的言行舉止要與自己的身份相等。君臣父子，師徒兄弟的綱常不能亂，這是武林中人心目中神圣不可侵犯的人倫。

“禮”：“禮”來自人的恭敬辭讓之心，是仁義道德的節(jié)度及由此產(chǎn)生的待人接物的禮節(jié)儀容。武術(shù)界對“禮”有著嚴格的標準和規(guī)定，并由此而衍生一系列具體的、形式化的禮儀，直接付諸于習(xí)武者道德踐履，以作為其行為的文飾?！岸Y”還包括制裁制度，對違背“禮”的人要給予處罰?！岸Y”再武德中具有實踐的意義，它不但告訴人們習(xí)武者“應(yīng)該做什么”，而且還告訴其“應(yīng)該怎么做”，是“仁”與“義”向行為落實的一個重要環(huán)節(jié)。

“智”：當習(xí)武者有了武德情操和禮儀規(guī)范后，還須有自覺的道德意識，這就是“智”。智的功能就是認識“仁”“義”，并保證它的實踐。它根源于人們的是非判斷之心，其功用就在于體人生、知人倫、明是非、辯善惡，唯有如此，不能進行堅定的行為選擇，才能“窮不失義，達不離道”，做一個“富貴不能_，貧賤不能移，威武不能屈”的俠義之人。

“信”：“信，誠也”，“誠，信也”。“信”、“誠”互訓(xùn)，自然是說誠實可靠就是誠守諾言，二者一也。守信用，重許諾是武林的傳統(tǒng)。“一言既出，駟馬難追”，是武林俗尚。實踐諾言，不失信于人，不畏艱難險阻，甚至甘愿犧牲生命，只身赴死的事跡，歷代多有所聞。可見，守信重諾是武德的重要內(nèi)容之一。

“勇”：武德中的“勇”既是道德標準又是行為實踐。但“勇”又有“大勇”和“小勇”之分。武德中提倡的是“大勇”，指的是通曉仁義道德、明辨是非善惡之后，果斷采用的舉止行為。為國為民，匡扶正義，除暴安良，懲惡揚善，扶弱濟困等，即為“大勇”之舉，在武林中是被極力推崇和效仿的。為私利或意氣用事而逞強斗狠，則被視為“小勇”，也稱做“匹夫之勇”，為武林中人所不屑。

武術(shù)是令人神往的，但是練就一身好功夫卻是需要吃很多苦。需要毅力。沒有毅力是堅持不下來的。希望習(xí)武者能夠堅持到最后，因為武術(shù)不是一朝一夕就可以的，“業(yè)精于勤荒于嬉”，要想學(xué)好武術(shù)就必須要堅持。

2023年武術(shù)演員自我評價范文(推薦)六

國家體育管理部門在傳統(tǒng)武術(shù)基礎(chǔ)上，借鑒西方競技體育發(fā)展的模式，建立了競技武術(shù)套路和散打兩大體系。然而，這兩大體系在發(fā)展過程中卻遭遇了各自的困難。競技武術(shù)套路的體操和舞蹈化愈演愈烈，使人難覓武術(shù)的技擊本質(zhì)；缺乏傳統(tǒng)武術(shù)特色和文化內(nèi)涵的散打也難以普及。

在這種形勢下，傳統(tǒng)武術(shù)重新受到了重視?！段淞执髸贰ⅰ段淞诛L》等節(jié)目相繼播出，隨后成立的中國武術(shù)職業(yè)聯(lián)賽（wma）也邁出了職業(yè)化的第一步。

以上幾項賽事的選手格斗技術(shù)簡單直接，卻遠沒有表現(xiàn)出武術(shù)傳說中的高超境界。這些比賽雖然還原了武術(shù)的技擊本質(zhì)，但也是對群眾心目中武術(shù)形象的破壞。

這些年來所舉辦的各種武術(shù)賽事，實際上走的都是兩條路，即是“打”與“不打”。我們按照西方人“兩極對立”的思維方式將武術(shù)分為技擊和表演兩部分，但是屬于傳統(tǒng)文化的中國武術(shù)確是講究“天人合一”。

中國武術(shù)并不只是一種單純的技擊術(shù)，它與國外技擊運動相比，最大的特色就是豐富多彩的武術(shù)套路和風格各異的拳法流派，以及武術(shù)在老百姓心目中的“神秘性”。上海體院的邱丕相老師說過，套路是表現(xiàn)攻防技擊的藝術(shù)體育；武術(shù)套路,既不脫離技擊本質(zhì)的“真”,又不執(zhí)著于擊打運動之“實”。 郭玉成老師也明確指出，“神秘”是文化傳播的動因之一,揭開神秘面紗其實難以吸引人們的注意。

因此，對于武術(shù)賽事來說，套路表演缺少了武術(shù)的技擊性，擂臺實戰(zhàn)也無法體現(xiàn)武術(shù)的本質(zhì)特色，對于其“神秘性”也是一種破壞。

如何將實戰(zhàn)和表演這兩條路合二為一？本人在觀看研究了各種技擊格斗類比賽之后，認為借鑒美國的wwe賽事能夠達到這個目標。 w w e (world wrestling entertainment世界摔跤娛樂) 是一種表演性質(zhì)很強的比賽，配有專門的編劇及播報員，跌宕起伏的劇情比電視劇還要精彩。wwe的選手都經(jīng)過極其專業(yè)的訓(xùn)練，擁有過人的體魄，為了使比賽激烈、精彩，選手們共同排練出各種精彩的打斗動作，比賽時再根據(jù)情況靈活運用?？梢哉fwwe是一種將體育與娛樂有機結(jié)合起來的賽事。

中國武術(shù)非常適合這種模式，優(yōu)美的技擊動作可以編排出精彩紛呈的打斗過程，我們的武俠文化也可以提供大量跌宕起伏的劇情。武術(shù)借鑒wwe發(fā)展模式，可以最大限度的表現(xiàn)其豐富多彩的武術(shù)套路和風格各異的拳法流派，這種亦真亦假的比賽也可以充分保留武術(shù)在老百姓心目中的神秘性，做到“既不脫離技擊本質(zhì)的真,又不執(zhí)著于擊打運動之實”。

本文研究的重點就是在借鑒wwe模式的基礎(chǔ)上，提出一種適合于中國武術(shù)的全新的比賽模式。

本文對歷年來研究武術(shù)傳播、武術(shù)文化、競技武術(shù)和傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展以及武術(shù)職業(yè)化等方面的相關(guān)文章進行綜合整理分析，并對其進行綜述。

1、武術(shù)傳播的研究分析

本文屬于武術(shù)傳播研究，所參考的書籍主要是上海體院郭玉成老師的《武術(shù)傳播引論》和《中國武術(shù)傳播論》這兩本書。

郭玉成老師在其著作《武術(shù)傳播引論》中對傳播學(xué)的發(fā)展現(xiàn)狀及當前的武術(shù)傳播研究進行了系統(tǒng)的梳理與總結(jié)。1

在《中國武術(shù)傳播論》第四章“武術(shù)競技傳播論述”中對解放后我國競技武術(shù)的傳播進行了研究分析。在第五章“武術(shù)商業(yè)傳播述評”中對“散打王”、“武林風”賽事及武術(shù)節(jié)活動進行了研究分析，并提出了“商業(yè)武術(shù)決不能追求泛娛樂化”的觀點。2

2、關(guān)于武術(shù)套路文化的研究

邱丕相《對武術(shù)套路商業(yè)化發(fā)展的探討研究》3———套路運動美學(xué)思辨：套路是表現(xiàn)攻防技擊的藝術(shù)體育。

邱丕相《武術(shù)套路美學(xué)初探》4：武術(shù)套路,既不脫離技擊本質(zhì)的“真”,又不執(zhí)著于擊打運動之“實”。

王崗《中國武術(shù):一種理想化的技擊藝術(shù)》5：中國武術(shù)不是純體育,不是純運動,也不是純殺人術(shù)。中國武術(shù)是建立在技擊的表象上,通過體現(xiàn)技擊的內(nèi)涵,追求超越外在的理想化的技擊藝術(shù)。

邱丕相,閏民,戴國斌《中國武術(shù)套路的文化解析》6：因此,套路用動作來描寫格斗意象不滿足于形似,而要表現(xiàn)出格斗的動態(tài)、氣勢和意境,并將格斗意象的動作“符號化”。所以,套路的演練是格斗形象的表演,而不是真打?qū)嵍?是對真打?qū)嵍返囊环N超越。

郭玉成《“武林大會”的文化思辨》7：需要指出的是,中國武術(shù)(功夫)與中國文化一樣重視“意境”與“完美”。武術(shù)套路技術(shù)中的許多動作只是“意想”的技擊,具有“技擊涵義”,但并非真實的實用技擊。真打?qū)崙?zhàn)的格斗技術(shù)在“擂臺”上可能會寥寥可數(shù)。著名武術(shù)家蔡龍云先生認為,若武術(shù)套路與散打都會,是“兼項”,并非“能打會練”或“打練結(jié)合”。

戴國斌《烏托邦:武術(shù)技擊的理想》8：因此,我們要清醒地認識到,一旦將套路所描繪的技擊理想或想象投射到競技場、技擊的真實場景,其情節(jié)的預(yù)設(shè)、藝術(shù)的加工處理等,頓時被隨意、雜亂、實用的現(xiàn)實所代替;其攻防兼顧之編排、“勁”之完整、應(yīng)之而撲的效果,也難以避免“蕩然無存”的結(jié)局。

邱丕相,王 震《人類生態(tài)文明視域下的未來武術(shù)》9：中國武術(shù),作為源于戰(zhàn)爭搏殺殘酷嗜血的搏斗技術(shù),在中國大地上演繹為一種充滿哲理、倫理、藝術(shù)等光輝的套路運動形式。世界的每個角落、每個民族都有其本地化的搏斗技術(shù),中國武術(shù)無論是在運動形式上還是在價值追求上都有別于他們“致傷致殘”的血性和“你死我活”的殘忍。

3、競技武術(shù)發(fā)展現(xiàn)狀的研究

戴國斌《武術(shù)現(xiàn)代化的異化研究》10：武術(shù)套路異化為體操、舞蹈、戲劇的“奴婢”。 武術(shù)散打異化為拳擊摔跤等其他搏擊范式的“競技場”。 競技武術(shù)異化為金牌的“犧牲”。

邱丕相,馬文國《關(guān)于中國武術(shù)發(fā)展戰(zhàn)略的幾點思考》11：長期以來競技武術(shù)套路和散打成為言稱博大精深的武術(shù)的兩大主導(dǎo)品牌,而使得許多優(yōu)秀的傳統(tǒng)武術(shù)流派卻“養(yǎng)在深閨無人識”,游離于武術(shù)發(fā)展的邊緣地帶。競技武術(shù)套路愈演愈烈的體操和舞蹈化傾向讓廣大青少年無從探尋中國武術(shù)的格斗技擊內(nèi)涵;而缺乏中國文化處理和重構(gòu)的散打運動雖然在業(yè)界開展得如火如荼,卻很難在廣大民眾中普及,顯然在簡單的格斗技術(shù)之外缺乏中國傳統(tǒng)文化的熏染和支撐,無法和跆拳道、劍道等項目相比。

武術(shù)需要登上奧運舞臺,但不是它的最高目標。武術(shù)進奧運,不能失去自我,迎合簡單化、競技化的要求,讓武術(shù)負載的民族文化內(nèi)涵越來越少。中國武術(shù)應(yīng)以自己的方式和自己的文化特色走向世界,展示的是“原裝貨”,而不是“四不象”。

4、傳統(tǒng)武術(shù)擂臺實戰(zhàn)的研究分析

馬劍，邱丕相《廣義語境下武術(shù)概念的解讀及定義》12：就現(xiàn)實武術(shù)呈現(xiàn)給世人的面貌看,武術(shù)人感到困惑和迷茫。

郭玉成《傳統(tǒng)武術(shù)在當代社會的傳承與發(fā)展》13：“神秘”是文化傳播的動因之一,揭開神秘面紗其實難以吸引人們的注意。埃及金字塔等文化廣泛傳播的原因之一就在于其“神秘性”。傳統(tǒng)武術(shù)“高深武藝”傳播也具有神秘性。其“一羽不能加,蠅蟲不能落”的高超武藝,吸引了眾多求武者“衣帶漸寬終不悔”的不懈追求。傳統(tǒng)武術(shù)“明勁、暗勁、化勁”的功夫遞進,也成為武界人士的習(xí)武目標?！翱趥鳌蔽湫g(shù),不斷塑造神秘?！帮w檐走壁”“、點穴術(shù)”、“內(nèi)功”等功夫更是讓人們對武術(shù)頂禮膜拜。

郭玉成《“武林大會”的文化思辨》14：其次,何謂“真實武林”？武術(shù)文化傳播一定要真實嗎?武術(shù)屬于中國傳統(tǒng)文化?！拔幕笔仟氂械摹⑸衩氐?。“神秘”是文化傳播的動因之一。著名導(dǎo)演李安曾說過,文化要有差異性才有吸引力。中國武術(shù)以其獨特的文化特征吸引著世界各地的求武者紛至沓來?？梢?“還原真實武林”的可行性與價值性需要論據(jù)。

然而,“武林大會”所推出的梅花拳等拳派的打斗比賽,使武術(shù)的神秘文化特征漸行漸遠。所謂“還原真實武林”其實是對武術(shù)“神秘”文化的破壞,對武術(shù)文化的長遠發(fā)展十分不利。有報道顯示,“武林大會”收視率穩(wěn)定或直線攀升,但現(xiàn)實的“收視率”與武術(shù)的未來發(fā)展并沒有直接的因果關(guān)系。

5、關(guān)于武術(shù)職業(yè)化的研究

郝素紅,樊海云《武術(shù)職業(yè)化初探》15：武術(shù)職業(yè)化是相對于“業(yè)余武術(shù)”而言的,是指武術(shù)練習(xí)者由業(yè)余向職業(yè)發(fā)展的一個過程。在這個過程中,習(xí)武者在商品經(jīng)濟充分發(fā)展和體育文化市場不斷擴大的條件下,自覺認識并利用其價值,滿足人們精神享受的需要,并且從中獲取高額收入,把武術(shù)作為一種謀生手段。職業(yè)化使武術(shù)走向市場,運用市場杠桿調(diào)節(jié)武術(shù)職業(yè)化發(fā)展,在行業(yè)統(tǒng)一管理下,按市場規(guī)律操作,為社會創(chuàng)造更多的經(jīng)濟效益。

武建偉，李義杰，王志英《傳統(tǒng)武術(shù)職業(yè)化的思考》16：借鑒其它項目和領(lǐng)域關(guān)于職業(yè)化的概念，結(jié)合傳統(tǒng)武術(shù)的特點，筆者認為傳統(tǒng)武術(shù)職業(yè)化應(yīng)包含兩個方面的涵義：1、非業(yè)余的、受過正規(guī)訓(xùn)練并以傳統(tǒng)武術(shù)為職業(yè)的專業(yè)人才。2、受市場的調(diào)節(jié)，通過市場機制體現(xiàn)從事傳統(tǒng)武術(shù)運動員的價值。綜合起來說，傳統(tǒng)武術(shù)職業(yè)化就是從事傳統(tǒng)武術(shù)的練習(xí)者或運動員由業(yè)余向職業(yè)發(fā)展，并以傳統(tǒng)武術(shù)本質(zhì)為內(nèi)涵，通過市場機制充分體現(xiàn)運動員價值的過程，其本質(zhì)也是勞務(wù)和商品化。

如果我們能夠?qū)鹘y(tǒng)武術(shù)職業(yè)化，給傳統(tǒng)武術(shù)一個展示的舞臺，體現(xiàn)練習(xí)傳統(tǒng)武術(shù)的價值，給傳統(tǒng)武術(shù)練習(xí)者建立一個價值補償機制，無疑將會刺激、提高傳統(tǒng)武術(shù)練習(xí)者的動機。作為職業(yè)傳統(tǒng)武術(shù)練習(xí)者，他們將不得不提高自身水平，以期獲得更好的效益，創(chuàng)造更多的價值。這樣就會促進傳統(tǒng)武術(shù)的繼承和發(fā)展。當然。如何創(chuàng)建適合展示傳統(tǒng)武術(shù)特色的職業(yè)化建制，適宜的比賽形式至關(guān)重要。

程云旺《對我國武術(shù)散打職業(yè)化改革的思考》17：通過以上分析，我們可以看到職業(yè)性、商業(yè)性、文化性和企業(yè)化經(jīng)營是職業(yè)散打本質(zhì)的特征。職業(yè)性、文化性是其生存和發(fā)展的必要條件，商業(yè)性和企業(yè)化經(jīng)營是其生存和發(fā)展的充分條件。據(jù)此，我們可以對職業(yè)散打的概念做如下概括；職業(yè)散打是在商品經(jīng)濟充分發(fā)展與武術(shù)文化市場不斷擴大的條件下，自覺運用價值規(guī)律，利用高水平競技散打比賽的商品價值與文化價值，參與社會商業(yè)活動及社會文化活動，并通過散打市場，使運動員獲得高額經(jīng)濟收入，使經(jīng)營實體（俱樂部）獲得經(jīng)濟效益和社會效益的競技散打運動體制。職業(yè)散打?qū)嵸|(zhì)，是散打競技能力潛在的商品價值與文化價值在實行商業(yè)服務(wù)和武術(shù)文化服務(wù)的過程所產(chǎn)生的價值交換和價值轉(zhuǎn)移，所謂“散打運動職業(yè)化”，就是競技散打運動由其他體制向職業(yè)散打體制逐步過渡、轉(zhuǎn)化，并最終得以完全實現(xiàn)的過程。

1. 郭玉成.武術(shù)傳播引論.[m].北京：北京體育大學(xué)出版社.2006.6

2. 郭玉成.中國武術(shù)傳播論.[m].上海：復(fù)旦大學(xué)出版社.2008.12

3.邱丕相.對武術(shù)套路商業(yè)化發(fā)展的探討研究———套路運動美學(xué)思辨[j].體育學(xué)刊,2001.3.

4. 邱丕相.武術(shù)套路美學(xué)初探[j].上海體育學(xué)院學(xué)報,1982.4.

5. 王崗，吳松.中國武術(shù):一種理想化的技擊藝術(shù).[j].體育文化導(dǎo)刊.2007.2

6. 邱丕相,閏民,戴國斌. 中國武術(shù)套路的文化解析[j]. 體育科學(xué),2007.12

7. 郭玉成. “武林大會”的文化思辨[j]. 搏擊·武術(shù)科學(xué)，2008.4

8. 戴國斌. 烏托邦:武術(shù)技擊的理想[j].體育與科學(xué)，2005.5

9. 邱丕相,王 震. 人類生態(tài)文明視域下的未來武術(shù)[j]. 武漢體育學(xué)院學(xué)報,2007.9

10. 戴國斌. 武術(shù)現(xiàn)代化的異化研究[j]. 體育與科學(xué),2004.1

11. 邱丕相,馬文國. 關(guān)于中國武術(shù)發(fā)展戰(zhàn)略的幾點思考[j],西安體育學(xué)院學(xué)報,2005.11

12. 馬劍，邱丕相. 廣義語境下武術(shù)概念的解讀及定義[j]. 上海體育學(xué)院學(xué)報,2007.7

13. 郭玉成. 傳統(tǒng)武術(shù)在當代社會的傳承與發(fā)展[j],上海體育學(xué)院學(xué)報,2008.3

14. 郭玉成. “武林大會”的文化思辨[j]. 搏擊·武術(shù)科學(xué)，2008.4

15. 郝素紅,樊海云. 武術(shù)職業(yè)化初探[j]. 搏擊·武術(shù)科學(xué),2006.4

16. 武建偉，李義杰，王志英. 傳統(tǒng)武術(shù)職業(yè)化的思考[j]. 武術(shù)科學(xué),2005.6

17. 程云旺. 對我國武術(shù)散打職業(yè)化改革的思考[j]. 漳州師范學(xué)院學(xué)報,2003.2

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1．文獻資料法

查閱相關(guān)的武術(shù)傳播、武術(shù)文化、競技武術(shù)和傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展、武術(shù)職業(yè)化及wwe賽事等方面的信息資料和論文專著，在此基礎(chǔ)上進行加工整理。

2．邏輯分析法

對武林大會、武林風百姓擂臺、中國武術(shù)職業(yè)聯(lián)賽及wwe賽事進行分析，通過對個案的比較、綜合、概括、歸納、推理等思維方法，逐個分析每個要素的特點，再把所得材料加以綜合分析歸納，找出本案的核心關(guān)鍵，最后運用從特殊到普遍的推理方法，找出普遍存在的規(guī)律。

3.專家訪談法

拜訪武術(shù)專家，與他們探討本文的觀點，聽取專家的意見和建議。

預(yù)期結(jié)果：

1、總結(jié)目前武術(shù)發(fā)展存在的問題。

2、找出wwe模式與武術(shù)的共同點。

3、研究武術(shù)如何借鑒wwe模式。

4、在借鑒wwe模式的基礎(chǔ)上，提出一種適合于武術(shù)的新模式。