成都高空跳傘協(xié)議書 成都哪里有高空跳傘(5篇)

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關(guān)于成都高空跳傘協(xié)議書一

現(xiàn)在站在各位面前的這個(gè)帥小伙(美麗大方的姑娘)便是大家今后幾天旅程中的導(dǎo)游，那就是我，我姓*，大家叫我小*就可以了。為我們開車的司機(jī)姓*，*師傅將會(huì)和我一起，謁誠的為大家服務(wù)，希望能與大家合作的愉快。如果我有什么做的不盡如人意的地方，大家盡可提出寶貴的意見，以便我能回去后認(rèn)真總結(jié)，爭取將來做的更好。最后，祝愿大家在即將到來的幾天旅途中能玩的愉快，游的盡興。用我們四川話說就是耍得安逸，玩的巴拾。

相信在座的各位中大部份或全部人都是第一次來成都吧，那么你是否對(duì)現(xiàn)在所看到的一切感到陌生，對(duì)即將看到和聽到的一切充滿好奇呢?那么，首先讓我來為大家介紹一下今后幾天的行程以及成都市的概況吧(行程略)。記得剛才歡迎大家時(shí)我提到一個(gè)詞——蓉城。為什么我不是歡迎大家來成都，而是說蓉城呢，因?yàn)槿爻鞘浅啥际械囊粋€(gè)別名。那么，這個(gè)別名是怎么得來的呢?先不要急，讓我們從四川省的概況一步步來了解吧。

四川省面積近48.5萬平方公里，占全國總面積的百分之五,居全國第5位。其中耕地面積約6萬平方公里，占土地總面積的百分之十二，居全國第4位。四川不僅是祖國西南的大糧倉，還是全國四大林區(qū)之一，四大藥材生產(chǎn)基地之一，五大畜牧區(qū)之一。農(nóng)副產(chǎn)品中，蠶繭，柑桔，油菜和中藥材的產(chǎn)量居全國首位。

四川人口8329萬，占全國總?cè)丝诘慕种?，是中國人口最多的省。四川還是一個(gè)多民族的省份，除漢族外，還有藏、彝、羌、苗、回、壯、白、滿、土家、納西、布依等14個(gè)少數(shù)民族。

四川地處內(nèi)陸腹地，地勢(shì)險(xiǎn)要，西邊是青藏高原，北邊有秦嶺和大巴山，南面是云貴高原，惟有長江水將西邊的巫山?jīng)_開一道缺口。四川由東部的盆地和西面的高原山區(qū)組成，成都處于盆地中心，盆地面積約17萬平方面軍公里，是我國四大盆地之一。四川西部的高原山地平均海拔4000米，是我國第一級(jí)階梯的組成部份，其最高峰貢嘎山達(dá)7556米，是我國第二高峰，世界第八高峰。

四川盆地的氣候特征可以用12個(gè)字來形容：氣溫高，雨水多，濕度大，日照少。年平均氣溫17度左右，夏季一般為35度，七八月最高時(shí)可達(dá)39度。夏季雨水較多，年降雨量在1100毫米左右。四川盆地是全國日照最少的地區(qū)之一，全年日照數(shù)1000——1400小時(shí)，平均每天只有3小時(shí)左右。

四川由于它特殊的地理位置和自然條件，加上勞動(dòng)人民的辛勤耕耘，使之自古便有了“水旱從人，不知饑謹(jǐn)”的美譽(yù)。

綜上所述，四川自古被稱為“天府之國”。那么，天府之國的名稱是怎么得來的呢?據(jù)史書《華陽國志》記載，“天府”一詞最早本是一種官名，其職責(zé)是專門管理國家的珍寶、寶藏，由于天府一詞有了上述一層含義，后人便借來比喻土地肥沃、物產(chǎn)豐富的地域。歷史上最早稱四川為天府出自諸葛亮的隆中對(duì)，當(dāng)年劉備三顧茅廬請(qǐng)諸葛亮出山時(shí)，諸葛亮曾說“益州險(xiǎn)塞，沃野千里，天府之土，高祖因之，以成帝業(yè)”。在這段話中，諸葛亮分析指出，四川雖然地勢(shì)險(xiǎn)要，但盆地內(nèi)部卻全是肥沃的土地，是一塊好地方，假如劉備能占領(lǐng)此地，便能促成帝業(yè)，

在這之后，“天府”一詞便成了歷代文人學(xué)者筆下四川盆地的代名詞，進(jìn)而譽(yù)稱四川為“天府之國”。

另外四川還被稱為“蜀”，關(guān)于蜀的來歷，史料中記載：蜀就是蠶，因?yàn)閭髡f中蜀國最早稱王的人叫蠶從，再聯(lián)系到四川養(yǎng)蠶業(yè)發(fā)展最早，所以，現(xiàn)在也稱四川為“蜀”。那么“四川”這個(gè)名字又是從哪兒來的呢，它又是什么時(shí)候開始用的呢?在宋朝時(shí)，宋真宗對(duì)行政區(qū)作調(diào)整，將川陜路一分為四：益州路、梓州路、利州路和夔州路，合稱為“川陜四路”，簡稱“四川路”，這就是“四川”一名的由來。

成都，作為四川省的省會(huì)，是全省政治經(jīng)濟(jì)文化和科技交通的中心。成都位于四川盆地中西部的岷江中游，面積12.39萬平方公里，城區(qū)面積近50平方公里，人口1100多萬，轄8區(qū)12市縣。

至今為止，在史料中有所記載的成都，已是一座具有2300多年歷史的文化名城。據(jù)史書記載，最早在成都建城的是春秋戰(zhàn)國前期的開明王朝，當(dāng)時(shí)的開明氏九世將國都由樊鄉(xiāng)(雙流)遷到還只是一片荒地的成都，并借用西周建都的經(jīng)過，以“周太王從梁山到岐山，一年成聚，二年成邑，三年成都”而定名為成都。

公元320xx年，秦國丞相張儀率大軍消滅了開明氏的蜀國。秦惠王改蜀國為郡,命張若為蜀郡守,并在此建城.據(jù)《華陽國志》記載，當(dāng)時(shí)張若、張儀所筑的秦城，周圍十二里，高七丈，城下修有倉庫，城墻上筑有哨所、箭樓，城內(nèi)建有街坊和府衙。秦城分太城和少城兩部分，太城在東，少城在西。秦城又有龜城的別稱，最早源于揚(yáng)雄的《蜀本記》，本中記載：“秦相張公子所筑成都，屢有頹壞，有龜行于此，巫師言依龜行跡筑之，而城果就”。然而，宋代時(shí)趙汴做出了科學(xué)的解釋，指出張若所筑城墻亦順江之勢(shì)，因成都地勢(shì)偏東北，所以所修建筑都為順勢(shì)而建。從今天的成都也可以看出，大部分街道還是偏向東北方的。

西漢時(shí)，成都織綿業(yè)相當(dāng)發(fā)達(dá)，成為官府稅收中的重要來源，為了便于管理，漢王朝特在此設(shè)立官員專門管理織綿，所以成都又被稱之為“錦官城”，簡稱“錦城”。

五代后期，蜀國皇帝孟昶(chang)偏愛芙蓉，命百姓在城內(nèi)遍植芙蓉，每年九月芙蓉花開之際，孟昶便率文武百官登城觀賞，有一年在賞花時(shí)曾感嘆地說：“自古以蜀為錦城，今日觀之，真錦城也”。因此，成都又留下了“芙蓉城”的美名，簡稱“蓉城”。至今，芙蓉花仍是成都市花，市樹為植物三在活化石之一的銀杏樹。

除以上所說的龜城、錦城、蓉城外，成都?xì)v史上還被稱為“車官城、羊馬城和羅城”，這些別名都與成都當(dāng)時(shí)的社會(huì)發(fā)展有所聯(lián)系。而成都街道的命名也與行業(yè)有著緊密的聯(lián)系。從街道的名字便可以看出在這條街上哪種行業(yè)居多。比如：打金街、鑼鍋巷、金絲街、棉花街、署襪街、染房街、漿洗街、煙袋巷、石灰街、鹽市口、牛市口、羊市街、草市街、騾馬市等等。像這樣的街產(chǎn)數(shù)不勝數(shù)。

成都，自古民風(fēng)淳樸，一年四季時(shí)節(jié)不斷，民間的傳統(tǒng)節(jié)日很多，如元宵節(jié)的燈會(huì)，二月的青羊?qū)m花會(huì)，三月的龍泉桃花會(huì)，四月的彭洲牡丹會(huì)，八月的新都桂花會(huì)和十月的菊展等等。這些盛會(huì)，物資交流，名小吃展銷和民間戲曲演出結(jié)合起來，充分體現(xiàn)了古老蜀文化的魅力。

成都，自古便商業(yè)繁華，二十一世紀(jì)到來后的今天，成都更是在國家的西部大開發(fā)中起著重要的作用，未來的成都，必將更加美麗，更加繁華。

關(guān)于成都高空跳傘協(xié)議書二

成都新機(jī)場項(xiàng)目已獲國家發(fā)改委批復(fù)

從四川省發(fā)展改革委獲悉，20xx年4月18日，國家發(fā)展改革委正式批復(fù)成都新機(jī)場項(xiàng)目可研報(bào)告《國家發(fā)展改革委關(guān)于成都新機(jī)場工程可行性研究報(bào)告的批復(fù)》，標(biāo)志著成都新機(jī)場走完所有審批程序。

據(jù)四川日?qǐng)?bào)4月19日?qǐng)?bào)道，成都新機(jī)場總體規(guī)劃6條跑道，126萬平方米的航站樓，滿足遠(yuǎn)期9000萬人次的年旅客吞吐量需求。本期工程按滿足20xx年旅客吞吐量4000萬人次、貨郵吞吐量70萬噸和飛機(jī)起降量32萬架次的目標(biāo)設(shè)計(jì)，建設(shè)兩縱一橫3條跑道，60萬平方米的航站樓以及相應(yīng)的配套設(shè)施。

成都新機(jī)場是國家“十三五”期間規(guī)劃建設(shè)的最大民用運(yùn)輸樞紐機(jī)場項(xiàng)目，項(xiàng)目總投資為718.64億元，可帶動(dòng)相關(guān)工程投資逾3000億元，投資拉動(dòng)作用明顯，經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益顯著，對(duì)促投資、穩(wěn)增長，鞏固強(qiáng)化成都航空第四城地位，打造國家級(jí)國際航空樞紐，加速構(gòu)建西部綜合交通樞紐，推動(dòng)長江經(jīng)濟(jì)帶與南北絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶聯(lián)動(dòng)發(fā)展具有重要意義。

另外，依托《四川省高速公路網(wǎng)規(guī)劃(20xx-2030年)》，成都將新建新機(jī)場高速，從成都市中心城區(qū)出發(fā)，經(jīng)新機(jī)場至資陽市。同時(shí)，成都將規(guī)劃建設(shè)天府新站經(jīng)新機(jī)場至資陽的城際客運(yùn)鐵路、新機(jī)場至自貢城際客運(yùn)鐵路，并與許多已建成或在建的鐵路網(wǎng)線進(jìn)行有效銜接。

該規(guī)劃方案有效構(gòu)建了新機(jī)場、成都天府新區(qū)與全省主要城市的快速鐵路運(yùn)輸網(wǎng)絡(luò)，保證了新機(jī)場作為中西部門戶樞紐機(jī)場和國家級(jí)國際航空樞紐的服務(wù)能力和服務(wù)水平，同時(shí)將極大促進(jìn)天府新區(qū)建設(shè)，提升成都鐵路樞紐地位。

城市軌道交通系統(tǒng)方面，將規(guī)劃建設(shè)成都南站、雙流機(jī)場以及成都東站通過天府新站至新機(jī)場的軌道交通路線，即規(guī)劃18號(hào)線，由成都南站引出，接入天府新站;規(guī)劃19號(hào)線，由雙流機(jī)場引出，接入天府新站;規(guī)劃20號(hào)線，由成都東站引出，接入天府新站;再通過規(guī)劃的天府新站至新機(jī)場軌道交通快線到達(dá)目的地。

新機(jī)場建成后，成都將成為繼北京、上海之后，國內(nèi)第三個(gè)擁有雙機(jī)場的城市。

關(guān)于成都高空跳傘協(xié)議書三

天下九州，九州不同方圓;地方南北，南北各有德行。偌大中國，要說南不南，北不北的地方，那便是四川盆地中央的天府之國成都了。以長江而劃，它在北;以秦嶺為界它又在南。

成都，論地域位置，偏于西南一隅，距京畿十萬八千里，離大海也十萬八千里，且四周環(huán)山，交通歷來不便。故古詩有云：噫噓唏，危乎高哉，蜀道難，難于上青天。蠶叢及魚鳧，開國何茫然!爾來四萬八千歲，不與秦塞通人煙。。。。。。(處省去125字。)

就像名人一樣，很多名都也有一段曲折離奇，動(dòng)人心魄的身世。成都當(dāng)然也不例外。

相傳，成都這個(gè)地方遠(yuǎn)古時(shí)候原本就是一個(gè)水鄉(xiāng)澤國，洪水滔滔，汪 洋恣肆，多虧了那個(gè)失敗的英雄，大禹的父親鰩。因?yàn)橹嗡疅o能被舜一刀斬下了頭，但是鰩心有不甘，志有未得啊，于是變成一頭黃熊，潛入水底，以角觸巖，拱山不止，硬是將那阻絕水路的，巴山絕壁拱開一牙缺口，即今雄奇天下的夔門之所在，讓滔滔大水滾滾東去，才顯露出了山陵丘壑，讓川西壩子重見天日，后又經(jīng)古蜀太守李冰父子，鬼斧神工開鑿都江堰，因勢(shì)利導(dǎo)，分洪瀉流，才有了今天華麗富庶的成都。

歷經(jīng)了千百年風(fēng)雨洗禮后，今天的成都以天府之國產(chǎn)出，繼續(xù)哺育著一代又一代的成都人，以嶄新的面貌喜迎八方來客。

著名導(dǎo)演張藝謀說：“成都，是一個(gè)讓人呆下來就不想走的城市?！?/p>

成都，一座悠閑灑脫的城市，鮮花點(diǎn)綴的古都;這里是休閑者的天堂，這里是美女的產(chǎn)地，這里也是美食的故鄉(xiāng)，這里的茶樓鱗次櫛比，這里的川劇古老神秘，這里的人們熱情奔放

這里，讓無數(shù)奔波于生活前線的人心生向往，這里讓匆匆離去的人久久難忘

繁華看盡，往事如過眼云煙，浮華，云淡風(fēng)清般散去。生活回歸為最初的本源。那幽幽巷子里，飄來的一抹清新茶香，那春意漸濃的早晨怯生生溜進(jìn)房間的幾縷陽光，那寂靜的午后，偶爾傳來的幾聲蟲唱，還有那墻角的屋檐下，瞇著眼睛曬著太陽的老大娘

成都，一個(gè)來了就不想走的城市。錦里的街道上，無數(shù)的誘惑讓你應(yīng)接不暇而又樂在其中;古今奇景、君臣合祠的武侯祠郁郁蔥蔥，向世人低聲述說著歷史的變遷和不死的輪回;那煥然一新的杜甫草堂里，你是否能尋覓到昔日被秋風(fēng)所破的凄苦和不屈?青磚古瓦的寬窄巷子里，每一處都在低聲嘆吟，老成都，新成都，好幾個(gè)世紀(jì)的時(shí)光居然在這里和諧共生，還有那美女云集春熙路、仙風(fēng)道骨青城山、抵擋過幾千年輪回的都江堰、西部客家第一鎮(zhèn)――洛帶古鎮(zhèn)往事如姻，如煙往事，有生能來到這樣一個(gè)地方，也算是人生一大快事! 市內(nèi)景點(diǎn)

成都市內(nèi)的景點(diǎn)相對(duì)較為集中，以天府廣場為中心四面發(fā)散，市區(qū)一環(huán)內(nèi)集中了武侯祠、錦里、寬窄巷子、人民公園、青羊?qū)m、永陵、文殊坊等知名景點(diǎn)。二環(huán)有杜甫草堂、浣花溪公園、四川大學(xué)、望江樓公園等景點(diǎn)，金沙遺址、成都動(dòng)物園、昭覺寺、歡樂谷等則在三環(huán)附近。

天府廣場在市中心被成為成都的“臍孔”，往東可步行前往成都的購物圣地、打望圣地和美食集中地春熙路，春熙路有賴湯圓、鐘水餃、龍抄手等店，穿過總府路沿著旁邊的小路就到了華興正街，這里有盤饗市、雨田燒菜館、白家肥腸、華興煎蛋面、玉林串串香等眾多蒼蠅館子，游客不妨前往饕餮一番。

天府廣場往西沿人民西路不遠(yuǎn)就是人民公園，公園中有著名的鶴鳴茶館，可在此體驗(yàn)一下成都人的閑適。出公園正門沿少城路向西，再順著長順街往北200米，就是被成為“最成都”的小清晰聚集地――寬窄巷子，寬窄巷子出來順著同仁路走到底再向西約300米就是紀(jì)念司馬相如和卓文君的琴臺(tái)路，沿著琴臺(tái)路不多遠(yuǎn)就是道教圣地青羊?qū)m，青羊?qū)m旁邊就是休閑之地文化公園。青羊?qū)m和“君臣合祠”的武侯祠離的也不遠(yuǎn)，如果前往可做34路公交車在

一環(huán)路高升橋站下車，然后步行200米左右即到。美食一條街錦里在武侯祠的旁邊，再往前直走不遠(yuǎn)便是耍都美食廣場。那里有更地道、更齊全卻又更便宜的美食，蜀九香、胖媽爛火鍋、錦城印象等知名火鍋店都在此地有分店。在武侯祠門口憑游玩武侯祠的門票可免費(fèi)搭車前往杜甫草堂。文殊坊在天府廣場的北面，最便捷的方式就是坐地鐵1號(hào)線前往。文殊坊除了有紀(jì)念文殊菩薩的文殊院，還有眾多美味的小吃，當(dāng)然最有特色的是這里的齋飯，可作為素食者的選擇。

貼士：成都的景點(diǎn)之間大部分都有公交車直達(dá)，如果沒有可到成都火車站、成仁公交站等大型中轉(zhuǎn)站倒車，一般倒一次就能到達(dá)。

郊區(qū)景點(diǎn)

在成都郊區(qū)，同樣分布著眾多知名的旅游景點(diǎn)。在西北角，有道教名山青城山和幾千年歷史的都江堰，有國寶熊貓所在的臥龍自然保護(hù)區(qū)，也有千年古鎮(zhèn)街子古鎮(zhèn)，成都西面有西嶺雪山，西南有平樂古鎮(zhèn)、劉氏莊園、天臺(tái)山等景點(diǎn)，南面有蜀南竹海，東面有洛帶古鎮(zhèn)、三星堆等。

貼士：如果你只有一天時(shí)間游覽成都周邊，那你只能或東，或南，或西，或北選擇一個(gè)方向出行。另外或者你若是在春暖花開時(shí)來到成都，最好是前往龍泉驛、新津、彭州等地觀花，炎炎夏日則適合前往都江堰、青城山及一些有古鎮(zhèn)的地方避暑，秋天去新都看看桂花，再去廣漢瞧瞧三星堆也就差不多了，冬天去“窗含西嶺千秋雪”的西嶺雪山再合適不過了。

關(guān)于成都高空跳傘協(xié)議書四

朋友們，我們現(xiàn)在已經(jīng)站在三千年前金沙遺址的土地上了，讓我們走進(jìn)金沙，一起開始一次金沙發(fā)現(xiàn)之旅。

(走進(jìn)大門辦好相關(guān)入圓手續(xù)后)

金沙遺址發(fā)現(xiàn)于__年2月8日，是一處商周時(shí)期的古蜀文化遺址。它位于成都市的西北部，介于二環(huán)路與三環(huán)路之間，距離我們市中心天府廣場約5公里。金 ?沙遺址是在一個(gè)基建工地的施工中偶然被發(fā)現(xiàn)的。發(fā)現(xiàn)的當(dāng)年，就被評(píng)選為“__年中國十大考古發(fā)現(xiàn)”。經(jīng)過幾年來的考古勘探與發(fā)掘，目前已經(jīng)基本確認(rèn)遺 ?址的分布范圍在5平方公里以上。在遺址內(nèi)已發(fā)現(xiàn)了大型宮殿式建筑、祭祀活動(dòng)場所、一般居住區(qū)、墓地等重要遺跡現(xiàn)象。在金沙遺址內(nèi)已經(jīng)出土了金器、銅器、玉 ?器、石器、漆木器等珍貴文物6000余件，還有大量的陶器、象牙以及野豬獠牙和鹿角。這些發(fā)現(xiàn)使我們對(duì)金沙時(shí)期古蜀人的生活、生產(chǎn)、喪葬習(xí)俗、宗教祭祀有 ?了初步的了解，同時(shí)對(duì)遺址的性質(zhì)、年代等也有了基本的結(jié)論。從這個(gè)遺址的規(guī)模和一些高規(guī)格的重要遺跡、遺物的發(fā)現(xiàn)推測，金沙遺址是繼三星堆文明之后，商代晚期至西周時(shí)期古代蜀國的都邑所在。

金沙遺址是二十一世紀(jì)初中國第一個(gè)重大的考古發(fā)現(xiàn)，也是四川省繼三星堆之后又一個(gè)重大的考古發(fā)現(xiàn)。金沙遺址的發(fā)現(xiàn)，極大地拓展了古蜀文化的內(nèi)涵與外延，對(duì) ?蜀文化起源、發(fā)展、衰亡的研究有著重大意義，特別是為三星堆文明突然消亡之迷找到了有力的證據(jù)，可以說金沙遺址再現(xiàn)了古代蜀國的輝煌，復(fù)活了一段失落 ?/span的歷史，揭示了一個(gè)沉睡了三千多年的古代文明。并將成都市的建城史從距今23__年提前到距今30__年左右。

金沙遺址的發(fā)現(xiàn)再次掀起了古蜀王國神秘的面紗。而金沙村這個(gè)成都市西北郊平淡無奇的小村莊，在__年初頓時(shí)成為西部的磁場，社會(huì)關(guān)注的焦點(diǎn)，吸引著世人的目光。

【到遺跡館的路上】

金沙遺址發(fā)現(xiàn)后受到了社會(huì)各界的廣泛關(guān)注。黨和國家領(lǐng)導(dǎo)非常關(guān)心、關(guān)注金沙遺址的發(fā)掘、保護(hù)與建設(shè)工作，__、__、吳官正、喬石、宋平、尉建行、王 ?樂泉、吳儀、李嵐清、李鐵映、姜春云、陳至立等二十多位中央領(lǐng)導(dǎo)先后視察了金沙遺址，并指示要把金沙遺址發(fā)掘好、保護(hù)好、建設(shè)好。金沙遺址的保護(hù)與建設(shè)得 ?到了國家文物局、四川省委、省政府、市委、市政府的高度重視與支持。成都市委、市政府在__年底就劃定了遺址的保護(hù)范圍和建設(shè)控制地帶，__年開 ?始進(jìn)行遺址的文物保護(hù)總體規(guī)劃和可行性研究報(bào)告。__年底金沙遺址博物館立項(xiàng)建設(shè)，__年底全面建成。

金沙遺址博物館是在金沙遺址原址上建立起來的，占地面積達(dá)456畝(30公頃)，總建筑面積約35000平方米，由遺跡館、陳列館、文物保護(hù)中心、園林區(qū) ?等幾個(gè)部分組成。建筑投資達(dá)3. ?9億元(不含土地費(fèi)用)。園林區(qū)以生態(tài)保護(hù)為主，強(qiáng)調(diào)對(duì)遺址的保護(hù)，選擇了大量長綠植物，如楨楠、銀杏、水杉等。為了不破壞下面的地層，這些樹木全部栽種 ?在深達(dá)2米的墊土之上。

沿著我們左邊的這條小路設(shè)置有“玉石之路”。我們遠(yuǎn)古的先民就是在一片荊棘中從遙遠(yuǎn)的高山上采選、運(yùn)輸出一塊塊玉石，為我們留下了一件件精美的作品。今天 ?我們走在這條玉石之路，不知你能不能感受到古人玉石之路上的艱辛。在我們的右邊豎立著古老滄桑的“烏木林”。成都平原在李冰修鑿都江堰之前，水患較為嚴(yán) ?重，河流經(jīng)常改道，上游發(fā)洪水時(shí)常將各種樹木沖埋于古河道中，經(jīng)過30__年—1__年后都不腐爛，由于這種樹木從表面到樹芯都是烏黑色，四川人稱之 ?為烏木，烏木的樹種可以是多種多樣的。由于烏木致密、有機(jī)質(zhì)已分解完畢，不變形，不生蟲，所以較為珍貴，俗話說“家有黃金萬兩，不如烏木一方”。金沙遺址 ?和成都平原附近都發(fā)現(xiàn)有大量的烏木，這些都是活的“化石”，充分說明遠(yuǎn)古時(shí)代的成都平原有著良好的生態(tài)環(huán)境。

在我們面前的這座雕塑，它源于金沙遺址中出土的一件黃金飾品“太陽神鳥”金飾。其原件外徑僅12.5厘米，厚度 0.02厘米, ?這件雕塑作品在原物的基礎(chǔ)上放大了近30倍。由于其造型寓意深遠(yuǎn)，構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)，線條流暢，極富韻律，充滿強(qiáng)烈的動(dòng)感，是中國商周時(shí)期黃金工藝輝煌成就的典型 ?代表。太陽神鳥圖案所表達(dá)的追求光明、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)、和諧包容的精神寓意，也彰顯了中國政府和人民保護(hù)祖國文化遺產(chǎn)的強(qiáng)烈責(zé)任心和神圣使命感。__年8月 ?16日被選定為中國文化遺產(chǎn)的標(biāo)志。__年10月17日，太陽神鳥蜀繡制品又搭載神舟六號(hào)飛船在太空中遨游后返回地球。__年12月18日，這個(gè) ?永久性的紀(jì)念性雕塑作品在金沙遺址博物館內(nèi)揭幕。

【遺跡館門外】

在我們眼前的這座建筑是金沙遺址的遺跡館。這座近圓形的斜坡式全鋼結(jié)構(gòu)建筑，總面積約7588平方米，高度19米，跨度63 ?米;是金沙遺址大型祭祀活動(dòng)場所的發(fā)掘地點(diǎn)，保存有中國目前最為完整的大型祭祀遺跡場所;同時(shí)，這里的考古發(fā)掘還在繼續(xù)進(jìn)行。大家在這里一方面可現(xiàn)場感受 ?30__年前古蜀國宏大的祭祀場面，另一方面還可以在這里近距離實(shí)地觀看考古發(fā)掘的過程，親身體驗(yàn)考古工作的科學(xué)性與嚴(yán)謹(jǐn)性，還可親眼目睹一件件珍貴文物 ?的出土。

【遺跡館內(nèi)】

__年2月8日，金沙王國塵封已久的大門在這里被悄然地打開。從現(xiàn)有的現(xiàn)象分析，這里是古蜀王國一處專用的濱河祭祀場所，它沿著古河道的南岸分布，面 ?積約10000平方米。古蜀人最初很可能是在河岸上進(jìn)行祭祀，儀式結(jié)束后將祭品埋在河灘上，用土進(jìn)行敷蓋。下次祭祀儀式后又將祭品掩埋，層層壘疊，從商代 ?晚期直至春秋早期，經(jīng)歷了長約5__年的漫長歲月。

祭祀?yún)^(qū)的發(fā)掘從__年初就開始了，目前已經(jīng)出土的金、銅、玉、石、漆木器、陶器等文物的數(shù)量已達(dá)6000余件，還有大量珍貴的象牙、數(shù)以千計(jì)的野豬獠 ?牙、鹿角等。由于祭祀?yún)^(qū)的堆積情況極為復(fù)雜，出土的文物極其珍貴，很多文物還需即時(shí)進(jìn)行保護(hù)，因此考古發(fā)掘的進(jìn)度非常緩慢，發(fā)掘的面積和深度都還很有限。 ?我們大量的探方目前只到西周晚期的地層，離生土還有近3米深span style="font-family: 宋體; color: #333333; ?font-size: 12pt; mso-ascii-font-family: ; mso-hansi-font-family: ?"在考古工作中，有較幾個(gè)專業(yè)術(shù)語：

一是“探方”，這是考古中最常使用的方法。我們現(xiàn)在看到地一個(gè)個(gè)小方格就是“探方”。通俗地講，探方就是在平地上豎直向 ?下挖一個(gè)正方形的土坑，但這個(gè)土坑不是隨意亂挖的，先挖哪里，再挖哪里，要根據(jù)地層單位間的早晚關(guān)系來確定。有時(shí)根據(jù)具體情況或發(fā)掘的目的，可挖10米× ?10米的探方或2米×10米的探溝等多種形式。探方主要有三個(gè)作用：(1)控制地層：在一個(gè)范圍內(nèi)，每一點(diǎn)的地層并不完全相同，如果范圍大了，對(duì)于地層的 ?變化就不容易控制，在一個(gè)探方內(nèi)，因面積較小，相對(duì)來說，控制地層要容易一些;(2)建立座標(biāo)：就是每一個(gè)遺跡現(xiàn)象或出土文物在探方中都有一個(gè)確切的位 ?置，都有一個(gè)座標(biāo);(3)方便記錄。在考古發(fā)掘中，探方是記錄或資料整理的一個(gè)基本單位。

二是“隔梁”，探方與探方之間的土梁就稱為隔梁，隔梁的主要作用是觀察地層的變化。在隔梁壁的剖面上，有用手鏟劃的很多條線，這些線是用來區(qū)分地層單位 ?的。劃地層單位關(guān)系的線是做考古記錄的重要步驟。當(dāng)兩個(gè)相鄰探方內(nèi)的地層單位全部發(fā)掘完后，會(huì)對(duì)隔梁進(jìn)行考古發(fā)掘?；橄噜彽乃膫€(gè)探方間的隔梁都發(fā)掘完 ?后，最后中間就會(huì)剩下一個(gè)四方形的土墩，它的作用是統(tǒng)領(lǐng)四個(gè)探方的層位關(guān)系，所以它的地位非常重要，因此被稱為“關(guān)鍵柱”。它也是考古工地中最后一個(gè)被發(fā) ?掘的東西。

三是“地層”，地層是考古發(fā)掘的的依據(jù)。由于土質(zhì)土色的不同而呈現(xiàn)出上下堆積的差異，這種差異是有早晚區(qū)別的。即早期的堆積在下，晚期的堆積在上。每一個(gè) ?時(shí)期的堆積土質(zhì)土色都不同，出土文物也不相同。遺址中未有人類活動(dòng)前天然堆積的土層叫“生土”。當(dāng)人類居住或進(jìn)行其它長期活動(dòng)時(shí)，會(huì)在地表大面積形成新的 ?土層，其中夾雜人們有意拋棄的垃圾和無意失落的物品，叫“熟土”。熟土層的形成是不斷進(jìn)行的過程，在堆積成分大體不變的情況下，呈現(xiàn)基本一致的色和質(zhì)。但 ?當(dāng)遺址中人的活動(dòng)或自然環(huán)境有所變化而使堆積成分也有顯著改變時(shí)，新形成的熟土層和舊的熟土層在色、質(zhì)等方面會(huì)產(chǎn)生差別，這樣就出現(xiàn)了考古工作中可以辨別 ?的不同熟土層。考古上把生土層、各熟土層統(tǒng)稱為“地層”。遺跡和遺跡堆積的形成是和一定的地層堆積層面相聯(lián)系的。層位與層位關(guān)系是地層學(xué)中的兩個(gè)重要概 ?念，地層學(xué)的根本問題就是劃分層位、確定層位關(guān)系。因此，現(xiàn)在又稱地層學(xué)為層位學(xué)。地層學(xué)確定年代的方法是依靠層位關(guān)系卡年代。而層位是堆積單位在堆積先 ?后次序體系中的位置，因此，堆積單位的劃分得粗與細(xì)，直接影響所卡年代的精度。所以堆積單位劃分越細(xì)越好。田野考古學(xué)就是要憑借帶有時(shí)空坐標(biāo)的實(shí)物資料構(gòu) ?建起“歷史的骨架”，供人們?nèi)?fù)原歷史，或復(fù)原歷史的某一部分。(以上內(nèi)容可隨機(jī)調(diào)整，視觀眾興趣可長可短。重點(diǎn)是要對(duì)考古的基本方法有所交待)

在我們祭祀活動(dòng)場所的發(fā)掘中，目前已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了60多處與祭祀有關(guān)的遺存。從遺存情況與埋藏物品分析，這里的祭祀活動(dòng)大體可以分為三個(gè)不同的階段，每個(gè)階段，甚至同一個(gè)階段里使用的祭祀用品還有較大的差別。

第一階段的祭祀用品以象牙、石器為主，還有一些陶器、漆木器和極少量的玉器，時(shí)代約當(dāng)殷墟二、三期(大約公元前1200前后)。

第二階段的最大特點(diǎn)就是大量使用金器、銅器、玉器作為祭品，第一階段使用的象牙仍大量使用，但石器和漆木器則很少使用，時(shí)代約當(dāng)殷墟三、四期之際至西周中期(大約公元前11__年--前850年)。

第三階段的特點(diǎn)是大量使用野豬獠牙、鹿角、美石和陶器，前一階段大量使用的銅器、玉器、象牙的數(shù)量驟減，時(shí)代約為西周晚期至春秋早期(大約公元前850—前650年)。

在那里發(fā)現(xiàn)的11號(hào)遺存(指示位置)，是第一階段中用象牙和漆木器作為祭品的遺存。該坑掩埋于沙層之中，祭品可分為上、中、下三層。在坑底首先放置較多的 ?柱狀象牙段和一件玉器，中層放置象臼齒、木胎虎頭漆器和少量柱狀象牙段，上層則放置10余根完整的象牙和一件鑲嵌玉片的漆器，最長的一根象牙長達(dá)1.85 ?米，是到目前金沙遺址發(fā)現(xiàn)的最大的象牙。

在第一階段最盛行的祭品還有石璧、石餅形器和石璋。位居最前面的就是一件制作規(guī)整，直徑達(dá)85厘米的特大石璧(一會(huì)兒大家可以在陳列館里看到);石餅形器 ?大多數(shù)用頁巖打制而成，器體較薄，外緣制作較為規(guī)整;石璋一般只有器身部分，而無柄部，但刃部磨制較好，石璋多放置在石璧旁邊。出土石璋的刃部均磨制較 ?好，柄部還細(xì)刻有陰線紋，有的石璋上的陰線中還涂有朱砂。這批石器是作什么用的呢，我們認(rèn)為是與祭祀活動(dòng)有關(guān)。因?yàn)樵谶@里我們沒有發(fā)現(xiàn)任何與加工石器有關(guān) ?的加工工具、廢料和作坊的殘留痕跡，排除了石器加工作坊的可能;如果是半成品的堆放場所，也不可能堆積成這種形狀。同時(shí)，這些石器均西北高東南低傾斜放 ?置，層層疊壓，形成扇形、環(huán)狀的布局結(jié)構(gòu)，這種傾斜的方向和金沙遺址的墓葬方向完全一致。我們都知道，墓葬的方向是古代民族喪葬思想的主要內(nèi)容之一，有特 ?別的意義。眾多石璧的傾斜方向與墓葬方向完全一致，也不會(huì)是一種偶然的巧合。傳說中古蜀人的祖先來自于西北的岷山之中，這樣的擺放方向是否表現(xiàn)了古蜀人對(duì) ?祖先的一種緬懷呢?

在第一階段，還發(fā)現(xiàn)了一處用石璧和石雕像為祭品的埋藏坑。(指示位置)。在整個(gè)祭祀?yún)^(qū)里，已發(fā)掘出土的石器近1000件，品種主要有璋、璧、鉞、斧、錛、 ?鑿、跪坐人像、虎、蛇、龜?shù)?，這些器物大都已不具有實(shí)用性。出土?xí)r石虎張開的大嘴正對(duì)著石跪坐人像的胸部，旁邊還擺放著一件石蛇和一些石璧。這應(yīng)該是一種 ?特殊的祭祀行為。

在第二階段，發(fā)現(xiàn)較多用金器、銅器、玉器為祭品的祭祀遺存。祭品的數(shù)量差異也較大，有用幾件的，也有用數(shù)百件的。這些物品基本沒有使用的痕跡，等級(jí)較高， ?制作也很精細(xì)。從其基本功用和性質(zhì)來看，宗教色彩極為濃厚。它們既是當(dāng)時(shí)統(tǒng)治階層財(cái)富、身份、地位的實(shí)物載體，也是巫師溝通神靈，祭祀天地、山川、祖先的 ?媒介與法物，透過這些物品可以了解到金沙人的精神世界。

目前祭祀?yún)^(qū)內(nèi)已出土了200多件金器，主要有“太陽神鳥”金飾、金王冠帶、金人面具、金蛙形器等，工藝精湛，藝術(shù)表現(xiàn)力極強(qiáng)。__年2月25日，中國文化遺產(chǎn)的標(biāo)志-----“太陽神鳥”金飾就出土在這里(指示出土位置)。

祭祀?yún)^(qū)內(nèi)出土器物最多的是玉器，總量已達(dá)到__多件(指示位置)，種類豐富，制作精細(xì)。玉器表面大多呈現(xiàn)出繽紛艷麗的色澤，與過去其他地區(qū)發(fā)現(xiàn)的玉用象牙和玉器一起埋葬在這一階段也較為流行，以10號(hào)祭祀遺存(指l10出土地點(diǎn))最典型。該遺存面積僅1.5平方 ?米左右，祭品分為兩層,下層以玉器為主，上層則全部為象牙，共平放了7根。在這個(gè)遺存中出土的一件玉璋上雕刻有四組對(duì)稱的肩扛象牙的跪坐人像，這件玉璋的 ?出土對(duì)于研究古蜀人是如何用象牙進(jìn)行祭祀活動(dòng)提供了極為重要的資料，也為金沙遺址、三星堆遺址為什么有如此眾多的象牙找到了可靠的依據(jù)。在這里發(fā)現(xiàn)的一號(hào)坑(指象牙坑位置)是目前金沙遺址祭祀?yún)^(qū)發(fā)現(xiàn)的形狀最規(guī)整，也是埋藏文物最集中的祭祀遺存。雖然由于機(jī)械施工破壞，原坑的形制已不清楚， ?但從殘存的坑部情況看，坑內(nèi)的器物分層疊放。其上層全部堆積象牙，從斷面觀察，象牙多達(dá)8層，最長的象牙近1.6米。擺放極有規(guī)律，場面非常壯觀。在這個(gè) ?坑的下層還埋葬著玉器和銅器等，由于還沒有發(fā)掘至底部，玉器、銅器的數(shù)量還是未知數(shù)。

大家可能有這樣的疑惑，祭祀中用這么多的象牙，這些大象來自哪里?成都平原有野生大象嗎?當(dāng)年三星堆出土81根象牙的時(shí)候，考古工作者對(duì)象牙的來源作出了種.種猜 ?測。那時(shí)候，專家們似乎傾向于大象外來說，人們認(rèn)為，這些象牙也許來自云南或者印度。當(dāng)人們面對(duì)金沙如此眾多的象牙時(shí)，這些大象的來源再次困擾著考古學(xué) ?家。與三星堆不同的是，這次，大象本地說占據(jù)了上風(fēng)。而現(xiàn)在成都地區(qū)乃至四川境內(nèi)根本沒有野生大象，如果這種觀點(diǎn)成立，那么是否預(yù)示著3000多年前的成 ?都平原的氣候與現(xiàn)在有較大的區(qū)別。經(jīng)科學(xué)研究，距今30__年前后是全球的溫暖期，平均氣溫比現(xiàn)在高出2--3度，從文獻(xiàn)記載看，在當(dāng)時(shí)的長江流域和黃河 ?中下游地區(qū)都有大象的存在。在甲骨文卜辭中有商王獵取野生大象的記載，中原地區(qū)還曾用象兵作戰(zhàn)。

考古人員在這里的古河道里清理出了一些珍貴的烏木(指示位置)，還在那邊發(fā)現(xiàn)了體量巨大的古樹根遺跡。此外在這里還發(fā)現(xiàn)了一些象的臼齒，麂骨，犀牛、豬 ?獾、黑熊、牛、馬等動(dòng)物的牙齒以及兩個(gè)較為完整的大象的下頜骨等，這些情況都反映出金沙時(shí)期的成都平原可能到處是茂密、高大的森林，成群的動(dòng)物生活其間。 ?可以推測這樣的生存環(huán)境應(yīng)適合野生大象的生存。因此金沙遺址發(fā)現(xiàn)的這些象牙，很有可能就是本地所產(chǎn)。

目前對(duì)象牙的保護(hù)還是一個(gè)世界性的難題。首先是由于考古發(fā)掘出土的象牙十分有限，保護(hù)研究很不深入，此前，可以說在世界范圍內(nèi)還沒有保護(hù)象牙成功的先例， ?其次是象牙的結(jié)構(gòu)和樹木的樹輪相似，分層組成，一旦表層的象牙質(zhì)受到破壞，很快就會(huì)風(fēng)化成為粉末，再也無法固定，更無法保護(hù)。金沙遺址發(fā)現(xiàn)象牙后，文物保 ?護(hù)專家積極尋找行之有效的保護(hù)方法，目前主要采用了就地回填處理和有機(jī)硅封存兩種辦法來對(duì)象牙進(jìn)行保護(hù)。

在這里還出土了大量銅器，雖然大部分為小型器物，但種類和造型與三星堆出土的一些銅器非常相似，一些大型器物附件的出土，預(yù)示著這里可能還有大型青銅器存在。

在第三階段，主要以大量的野豬獠牙、鹿角、麂角和陶器作為祭品，象牙、玉器、美石數(shù)量驟減。在我們面前的這一處面積約300平方米的特殊堆積(獠牙堆積 ?點(diǎn))，埋藏有大量的野豬獠牙、鹿角、麂角、完整的陶器和少量象牙、玉器、美石。經(jīng)過統(tǒng)計(jì)，野豬獠牙數(shù)量達(dá)數(shù)千枚，并且都是野豬的下犬齒;在這里沒有發(fā)現(xiàn)野 ?豬、鹿、象及其它動(dòng)物其它部位的骨頭。玉器、象牙又是十分珍貴的東西，不可能作為生活垃圾隨意扔棄。因此，可以肯定這處堆積不是生活垃圾的堆積場所。根據(jù) ?民族學(xué)及其它相應(yīng)的考古學(xué)材料進(jìn)行綜合研究，認(rèn)為它應(yīng)是與宗教祭祀活動(dòng)密切相關(guān)的遺跡。這類現(xiàn)象過去在國內(nèi)其他遺址內(nèi)從未發(fā)現(xiàn)過，非常特殊。器有很大的區(qū)別。

在這一階段，還流行用龜甲占卜，以測吉兇。卜甲事巫師占卜的工具，大量的卜甲的發(fā)現(xiàn)，證明了金沙時(shí)期巫術(shù)活動(dòng)的盛行。

還有使用大量陶器作為祭品的現(xiàn)象。例如28號(hào)遺跡，面積約13平方米。祭品主要是尖底杯和尖底罐，數(shù)量達(dá)100件之多。把這些種類很少，數(shù)量眾多的尖底杯 ?和尖底罐放置在一起，應(yīng)是有意為之。如果是生活廢棄物，各種各樣的陶器都應(yīng)該有。雖然陶器在出土?xí)r已很破碎，但可以看得出來，當(dāng)初在埋藏這些陶器時(shí)基本上 ?都是完整的。我們推測28號(hào)遺跡也當(dāng)與宗教禮儀活動(dòng)有關(guān)。

這里有一個(gè)大樹根遺跡，它的面積達(dá)100平方米。這一個(gè)巨大的樹根，可以讓我們直接感受到金沙時(shí)期古樹參天的環(huán)境狀況。

金沙祭祀活動(dòng)區(qū)宏大的場面真實(shí)體現(xiàn)了古蜀王國雄厚的實(shí)力，繁多的祭品承載著先民們豐富的精神世界，精美的文物凝聚著古代工匠們非凡的創(chuàng)造力。大家可以從現(xiàn) ?場的情況看到，在我們眼前這片厚厚的土層中還埋藏著大量的文物，可以說目前出土的器物只是這個(gè)地方的“冰山一角”。在地層之中應(yīng)該還蘊(yùn)藏著關(guān)于古蜀王國祭 ?祀活動(dòng)的更多信息。相信隨著這些泥土一層一層的揭露，會(huì)給我們帶來更多的驚喜與震憾。金沙遺址祭祀場所的發(fā)掘工作將有計(jì)劃、有步驟的進(jìn)行下去，有興趣的朋 ?友們可以常常到我們博物館來，和我們一起見證與目睹古蜀王國一個(gè)個(gè)秘密的揭曉。

【考古后期整理工作區(qū)】

剛才大家在參觀過程中，已看到我們的考古工作人員田野工作的情形，現(xiàn)在請(qǐng)隨我來看看考古后期整理工作的情況。

剛剛看到的那些器物在現(xiàn)場經(jīng)過測繪、照相、登記、裝袋等一系列工作后，就會(huì)送到這里來進(jìn)行清洗，篩選、拼接、修復(fù)、繪圖、拓片、整理、分析、研究編寫報(bào)告等一系列后期工作。每一個(gè)過程都需要極其的細(xì)致與極大的耐心。

技術(shù)人員常常要在一大堆器物的碎片中，尋找探索，不放過任何蛛絲馬跡，他們就像福爾摩斯一樣，把各種不同形狀的碎片根據(jù)它們的形狀、顏色、質(zhì)地來進(jìn)行拼接，最大可能的恢復(fù)它們的原貌。在器物最大可能的修理復(fù)原后，就要分門別類地進(jìn)行繪圖工作、有紋飾、圖案的器物還要做拓片工作，考古工作者會(huì)詳細(xì)精確地描繪與記錄下每件遺物的細(xì)部特征，最后根據(jù)這些特征編寫出科學(xué)的考古發(fā)掘報(bào)告。

關(guān)于成都高空跳傘協(xié)議書五

歡迎大家來到這里，下面我來為大家介紹一下!

成都有位于四川盆地西部的岷江中游地段，其平原面積和丘陵、山地面積幾乎各占一半。成都市區(qū)位于成都平原東部，自古就有都江堰水利工程的灌溉，因此成為“水旱從人，不知饑饉”的“天府之土”。

成都自古為西南重鎮(zhèn)，三國時(shí)為蜀漢國都，五代十國時(shí)為前蜀、后蜀都城，文化遺存豐富，1982年被國務(wù)院公布為國家歷史文化名城。成都有2300多年建城史。秦漢以來，成都就以農(nóng)業(yè)、手工業(yè)興盛和文化發(fā)達(dá)著稱，歷代都是中國西南地區(qū)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心和長江流域的重要城市。漢代成都與洛陽等并列為五大都會(huì)之一。唐代商貿(mào)繁榮，與揚(yáng)州齊名，稱為"揚(yáng)一益(成都)二"。宋代成都印刷的"交子"是世界上最早使用的紙幣。南方絲綢之路的起點(diǎn)城市就是成都。杜甫的著名詩句"窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船"，生動(dòng)地描繪了成都當(dāng)時(shí)作為長江上游重鎮(zhèn)和西南經(jīng)濟(jì)文化中心商賈如云、車水馬龍的繁榮景象。

成都生物資源豐富，珍稀植物有銀杏、珙桐等。珍稀動(dòng)物有大熊貓、小熊貓、金絲猴等。中藥材有860多種，川芎、川郁金、烏梅、黃蓮等蜚聲中外。成都市旅游資源豐富，名勝古跡中外馳名。全市現(xiàn)有人文景觀172處，其中尤以武侯祠、杜甫草堂、王建墓、都江堰、二王廟、青城山最具特色。

有全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位和四川省文物保護(hù)單位19處。有世界唯一的大熊貓繁育研究基地。地處由劍門蜀道、九寨溝、峨嵋山、長江三峽等地組成的四川旅游環(huán)和全國旅游環(huán)的聯(lián)絡(luò)點(diǎn)上，還是內(nèi)地前往西藏的主要通道，旅游地理位置十分優(yōu)越。

憨態(tài)可掬的大熊貓不僅是中國的國寶，還被視為和平與友誼的象征而成了世界人民的共同財(cái)富。1961年，當(dāng)世界野生生物基金會(huì)成立之際，各國代表一致推選以大熊貓形象作為這個(gè)國際組織的會(huì)徽 、會(huì)旗。大熊貓是中國的特產(chǎn)，主要分布在川、陜、甘三省，目前的野生大熊貓總數(shù)不足1000只，其中80%以上分布在四川境內(nèi)，成都市郊的都江堰、崇州、大邑、彭州都有少量大熊貓出沒。為了強(qiáng)化大熊貓的野外保護(hù)，成都分別在都江堰市建有國家級(jí)自然保護(hù)區(qū)龍溪～虹口自然保護(hù)區(qū)，崇州市建有省級(jí)鞍子河大熊貓自然保護(hù)區(qū)，大邑縣建有省級(jí)黑水河大熊貓自然保護(hù)區(qū)。

.... 成都是一個(gè)非常有特征的個(gè)性化城市。首先表現(xiàn)在氣候上。成都?xì)夂虻囊粋€(gè)顯著特點(diǎn)是多云霧，日照時(shí)間短。民間諺語中的“蜀犬吠日”正是這一氣候特征的形象描述。成都?xì)夂虻牧硪粋€(gè)顯著特點(diǎn)是空氣潮濕，因此，夏天雖然氣溫不高，卻顯得悶熱;冬天氣溫平均都在5度以上，但由于陰天多，空氣潮，卻顯得很陰冷。其二，成都是古蜀國文化的重要發(fā)源地，創(chuàng)辦了中國歷史上第一所宮辦學(xué)堂——石室學(xué)堂。在唐宋經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、文化繁榮時(shí)期，著名詩人李白、杜甫、李商隱等流寓成都，創(chuàng)作了大量吟誦成都風(fēng)物的詩詞歌賦，并留下眾多文化遺跡。

.... 宜人的氣候，深遠(yuǎn)的歷史，富饒的物產(chǎn)，使成都成為一個(gè)寧靜、悠閑、充滿情趣的旅游之地。作為我國歷史文化名城之一，成都有著豐富的旅游資源。1500多年前的晉代詩人左思曾由衷地稱它是“既崇且麗”。不論是“詩仙”李白，還是“詩圣”杜甫都曾無限深情地謳歌過這座風(fēng)姿獨(dú)具的城市。的確，成都是一座既寧靜又繁榮，既有深厚的文化積淀，又有優(yōu)美自然環(huán)境的城市。