最新美術(shù)論文大綱模板范文(模板20篇)

數(shù)學(xué)是一門(mén)嚴(yán)謹(jǐn)而普適的學(xué)科，它的應(yīng)用廣泛且深入。怎樣撰寫(xiě)一份有深度的環(huán)?？偨Y(jié)？有沒(méi)有一些方法可以提高總結(jié)的可操作性？以下是一些優(yōu)秀的案例，供大家學(xué)習(xí)和借鑒。

美術(shù)論文大綱模板篇一

眾所周知，美術(shù)作品在表現(xiàn)上往往是靜態(tài)的呈示，然而我們關(guān)注到它所表現(xiàn)的內(nèi)容又往往是動(dòng)態(tài)的。由動(dòng)態(tài)向靜態(tài)的轉(zhuǎn)變自身就是一種創(chuàng)造，畫(huà)疾馳的汽車(chē)、飛翔的小鳥(niǎo)、流動(dòng)的溪水等。用靜態(tài)作品來(lái)表現(xiàn)動(dòng)態(tài)美也是美術(shù)的一種表現(xiàn)手段，重在創(chuàng)造的美術(shù)創(chuàng)作學(xué)習(xí)活動(dòng)，要求教師尤為關(guān)注在提供素材、指導(dǎo)觀察素材的過(guò)程中展示素材的情境空間創(chuàng)設(shè)，這是呼喚學(xué)生與素材產(chǎn)生共鳴的主要手段。

河南大學(xué)美術(shù)教育專(zhuān)業(yè)自考本科畢業(yè)論文。

美術(shù)欣賞課在素質(zhì)教育中的作用。

作者:逯瑜。

專(zhuān)業(yè):美術(shù)教育(本)。

準(zhǔn)考證號(hào):。

成績(jī):。

聯(lián)系電話:。

工作單位:xx美術(shù)學(xué)院。

完成時(shí)間:。

關(guān)鍵詞:美術(shù)欣賞課、創(chuàng)造、審美、廣博知識(shí)、人格境界。

一?高中美術(shù)欣賞課教學(xué)的現(xiàn)狀。

不僅學(xué)生不重視,社會(huì)?學(xué)校和家長(zhǎng)對(duì)美術(shù)欣賞課的關(guān)注也不夠?。

二?高中美術(shù)欣賞課教學(xué)的幾點(diǎn)嘗試。

因此,新課程為尋找現(xiàn)實(shí)中學(xué)生感興趣的話題提供了相對(duì)廣泛的空間?。

現(xiàn)實(shí)生活中的話題往往具有親近感?。

1?充分發(fā)揮學(xué)生的自主性?。

自主學(xué)習(xí)的理論認(rèn)為:學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人?。

學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)不是一個(gè)被動(dòng)接受的過(guò)程,而是一個(gè)主動(dòng)參與的過(guò)程?。

然后出一些思考題,引導(dǎo)學(xué)生觀察畫(huà)面?。

2?欣賞與繪畫(huà)?工藝結(jié)合,從中領(lǐng)悟作品內(nèi)涵?。

3?創(chuàng)設(shè)情景,從中品味藝術(shù)魅力?。

教師若能充分利用電化教育法?語(yǔ)言描述法?情景設(shè)置法等辦法,往往事半功倍?。

4?美術(shù)欣賞應(yīng)從文本欣賞走向研究性學(xué)習(xí)。

美術(shù)欣賞課研究性學(xué)習(xí)中,教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的指導(dǎo)者?。

它有助于擴(kuò)大學(xué)生美術(shù)文化的視野,促進(jìn)學(xué)生對(duì)美術(shù)文化的體驗(yàn)與感受?。

三?美術(shù)欣賞課在素質(zhì)教育中的作用。

1?審美能力的教育。

但對(duì)社會(huì)一些對(duì)立變化認(rèn)識(shí)還是很膚淺,所以中學(xué)美術(shù)欣賞課的審美教育尤其重要?。

優(yōu)秀的美術(shù)作品,往往能引起人們心靈情感的共鳴,思想沖擊,陶冶情操,塑造美的靈魂?。

利用藝術(shù)的感染力,感召力,觀盡大千世界中的藝術(shù)精華?。

培養(yǎng)學(xué)生對(duì)美的感受,去發(fā)現(xiàn)生活中美的本質(zhì),美的真諦?。

運(yùn)用直觀教具?模型?范畫(huà)?錄像?幻燈?電腦設(shè)計(jì)等,幫助學(xué)生感知美,提高審美能力?。

藝術(shù)家創(chuàng)造的美術(shù)作品,都是靠視覺(jué)形象來(lái)感染人,打動(dòng)人的?。

因而欣賞教學(xué)必須緊緊圍繞形象展開(kāi)活動(dòng)?。

光憑教者一支粉筆?一張嘴,是無(wú)法組織教學(xué)的?。

在美術(shù)欣賞課中,欣賞者與美術(shù)作品發(fā)生著一種審美關(guān)系?。

通過(guò)感知與體驗(yàn)對(duì)美術(shù)作品作出評(píng)價(jià)?。

因此,通過(guò)美化育人環(huán)境,向?qū)W生進(jìn)行審美教育,也是十分必要的?。

2?創(chuàng)造性思維培養(yǎng)。

美術(shù)論文大綱模板篇二

《美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：美術(shù)課程具有人文性質(zhì)。

美術(shù)是人類(lèi)文化的一個(gè)重要組成部分，與社會(huì)生活的方方面面有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，因此美術(shù)也應(yīng)視為一種文化學(xué)習(xí)。

通過(guò)美術(shù)學(xué)習(xí)，使學(xué)生認(rèn)識(shí)人的情感、態(tài)度、價(jià)值觀的差異性，人類(lèi)社會(huì)的豐富性，并在一種廣泛的文化情境中，認(rèn)識(shí)美術(shù)的特征、美術(shù)表現(xiàn)的多樣性以及美術(shù)對(duì)社會(huì)生活的獨(dú)特的貢獻(xiàn)。

同時(shí)，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)祖國(guó)優(yōu)秀美術(shù)傳統(tǒng)的熱愛(ài)，對(duì)世界多元文化的寬容和尊重。

美術(shù)欣賞課中的一些內(nèi)容可以很自然的與做人的道理聯(lián)系起來(lái)，要響應(yīng)同志所倡導(dǎo)的“以德治國(guó)”的原則，教育就應(yīng)該以德治校，在教學(xué)中應(yīng)做到以德為先，在美術(shù)課的內(nèi)容中可以加入中外積極健康的人文思想，從藝術(shù)品的欣賞中挖掘德育素材，將德育貫穿到整個(gè)教學(xué)活動(dòng)中去，聯(lián)系實(shí)際幫助學(xué)生樹(shù)立健康的道德價(jià)值觀。

欣賞是對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教育的一個(gè)重要手段，通過(guò)欣賞可以陶冶學(xué)生高尚的道德情*，樹(shù)立正確的審美觀念和健康的審美情趣，增強(qiáng)學(xué)生愛(ài)國(guó)主義熱情和民族自尊心、自信心，促進(jìn)學(xué)生各方面和諧發(fā)展，提高學(xué)生的整體素質(zhì)。

美術(shù)欣賞課的教學(xué)，主要以完美的形象，卓越的藝術(shù)技巧來(lái)?yè)軇?dòng)人的心弦，使人精神奮發(fā)，與之共鳴，從而產(chǎn)生強(qiáng)烈的教育效果。

例如欣賞董希文的油畫(huà)《開(kāi)國(guó)大典》，可感受到作者通過(guò)構(gòu)思，構(gòu)圖和色彩，表現(xiàn)了中華民族永遠(yuǎn)起來(lái)了的信心和氣魄。

欣賞白石老人的國(guó)畫(huà)《卻教蜂蝶為花忙》，透過(guò)蜜蜂在艷麗的鳳仙花旁飛舞采蜜的忙碌情景喻意頌揚(yáng)了勤奮勞動(dòng)的精神。

作者從普通的生活景致中表達(dá)出高雅的審美情趣，學(xué)生通過(guò)對(duì)作品的品味、鑒賞激起了對(duì)普通勞動(dòng)者的敬慕。

如雕塑《艱苦歲月》，表現(xiàn)的是長(zhǎng)征中一位紅軍小鬼依偎在老紅軍身旁，被悠揚(yáng)的笛聲所吸引的感人場(chǎng)面。

但其表現(xiàn)的并不僅僅是這些，作品還歌頌了紅軍戰(zhàn)士在艱苦條件下不怕?tīng)奚慌鲁钥嗟母锩鼧?lè)觀主義精神，也表現(xiàn)出了紅軍戰(zhàn)士對(duì)未來(lái)美好生活的憧憬。

再如徐悲鴻的《八駿圖》，畫(huà)面中絕非單單表現(xiàn)了八匹馬，而主要謳歌了那種勇往直前、戰(zhàn)斗不息的大無(wú)畏精神。

通過(guò)中國(guó)歷代美術(shù)作品簡(jiǎn)介和欣賞，讓學(xué)生基本了解我國(guó)歷史上一些有代表性的美術(shù)作品的情況，使他們對(duì)祖國(guó)極其豐富的古代文化和藝術(shù)遺產(chǎn)有一個(gè)初步的認(rèn)識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生去理解、領(lǐng)會(huì)和感受藝術(shù)的美，通過(guò)弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化的審美教育，增強(qiáng)民族自豪感，激發(fā)愛(ài)國(guó)情感。

如欣賞《秦始王兵馬俑》，從中感受祖國(guó)藝術(shù)文化的瑰麗，激發(fā)愛(ài)國(guó)主義情感。

在欣賞優(yōu)秀兒童作品時(shí)，這些作品天真浪漫，富有兒童情趣，是兒童心理世界的反映，這類(lèi)內(nèi)容學(xué)生覺(jué)得親切，容易產(chǎn)生共鳴。

二在欣賞課中體現(xiàn)自主性美術(shù)新課改論文。

在美術(shù)欣賞課中，教師往往一講到底，這樣，造成教師的投入，而學(xué)生漠然的尷尬局面，欣賞課變成了“講賞”課。

然而學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)不是一個(gè)被動(dòng)接受的過(guò)程，而應(yīng)是一個(gè)主動(dòng)參與的過(guò)程。

只有學(xué)生主體主動(dòng)積極參與才能調(diào)動(dòng)學(xué)生自身的創(chuàng)造潛能。

教師時(shí)刻以學(xué)生為主體，從學(xué)生的興趣入手，不斷探索與自省，全方位的設(shè)計(jì)課堂教學(xué)的過(guò)程。

教師要轉(zhuǎn)變觀念，由知識(shí)的占有人轉(zhuǎn)變?yōu)橐龑?dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的人，教師的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)成為學(xué)生可利用的資源之一，教師的任務(wù)由過(guò)去單純傳授知識(shí)為主，轉(zhuǎn)變?yōu)閱l(fā)誘導(dǎo)，教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)的方法與信息的優(yōu)化選擇為主。

美術(shù)欣賞課更是主客體的統(tǒng)一，欣賞活動(dòng)必須依賴(lài)學(xué)生主體的直接參與，才能激發(fā)學(xué)生對(duì)作品的真切感受，又有利于學(xué)生欣賞能力的養(yǎng)成。

教師過(guò)多過(guò)細(xì)的講解，既不利于學(xué)生對(duì)作品的真切感受，有不利于學(xué)生欣賞能力的養(yǎng)成。

可采取的教學(xué)策略如下：1課前給學(xué)生充分的時(shí)間預(yù)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生收集與欣賞內(nèi)容相關(guān)的資料，讓學(xué)生有備而賞，縮短學(xué)生與欣賞內(nèi)容的距離，產(chǎn)生欣賞的直接興趣。

2在出示欣賞作品后，讓學(xué)生仔細(xì)地讀畫(huà)幾分鐘，然后請(qǐng)學(xué)生說(shuō)說(shuō)對(duì)作品的印象和直覺(jué)(初步的感覺(jué))3用思考題的形式引導(dǎo)學(xué)生觀察圖畫(huà)，可以從色彩、線條，給人的情緒上去細(xì)細(xì)的體味。

4必要時(shí)，對(duì)于欣賞中提出的`一些問(wèn)題，采用小組合作的形式進(jìn)行欣賞、評(píng)價(jià)，以發(fā)揮學(xué)生的自主性。

這樣既發(fā)揚(yáng)了每個(gè)學(xué)生的優(yōu)勢(shì)，激發(fā)他們的積極性，又鍛煉了他們之間的合作能力。

三在欣賞課中培養(yǎng)創(chuàng)造性。

創(chuàng)新教育是以培養(yǎng)人的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力和創(chuàng)新精神為基本價(jià)值取向的教育實(shí)踐。

美術(shù)課程應(yīng)特別重視對(duì)學(xué)生個(gè)性與創(chuàng)新精神的培養(yǎng)，采取多種方法，使學(xué)生思維的流暢性、靈活性和獨(dú)特性得到發(fā)展，最大限度地開(kāi)發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造潛能，并重視實(shí)踐能力的培養(yǎng)，使學(xué)生具有將創(chuàng)新觀念轉(zhuǎn)化為具體成果的能力。

在課堂教學(xué)中，教師要積極創(chuàng)設(shè)生動(dòng)和諧的氛圍，鼓勵(lì)學(xué)生展開(kāi)想象的翅膀，發(fā)揮創(chuàng)新的潛能，做到敢想、敢說(shuō)、敢做、敢畫(huà)，教師要充分發(fā)揮教學(xué)激勵(lì)的功能，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)。

欣賞教學(xué)與工藝、繪畫(huà)的教學(xué)不是孤立的，而是互相作用的。

學(xué)生如果有了工藝、繪畫(huà)的實(shí)踐，就能更好的理解和認(rèn)識(shí)藝術(shù)品。

如教學(xué)民間繪畫(huà)和工藝品欣賞時(shí)，讓學(xué)生試著畫(huà)一畫(huà)，做一做，既有助于對(duì)作品的理解，又培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造精神。

在教學(xué)《民間竹編工藝欣賞》時(shí)，首先展示許多竹編工藝品，當(dāng)學(xué)生被工藝品所吸引時(shí)，緊接著播放介紹竹編工藝的錄像，講解竹編的制作過(guò)程。

此時(shí)的學(xué)生，早已把老師為他們準(zhǔn)備的篾片等材料，不由自主地動(dòng)手編了起來(lái)。

不一會(huì)兒，一個(gè)個(gè)“小玩意兒”在孩子們的手中誕生了。

看著孩子們的歡喜勁兒，仿佛是什么偉大的創(chuàng)作。

然后教師引導(dǎo)學(xué)生把圖片上的實(shí)物和欣賞的作品進(jìn)行比較，做出評(píng)價(jià)，讓學(xué)生興趣盎然地欣賞竹編工藝。

這樣，學(xué)生的創(chuàng)造性思維的火花就在欣賞、創(chuàng)作中迸發(fā)了。

陶行知先生說(shuō)：“讓我們解放眼睛扔掉有色眼鏡，要看事實(shí)，看未來(lái);解放頭腦，撕掉精神的裹頭巾，要想得通，想得遠(yuǎn);解放嘴巴，享受言論自由，談天，談地，談出真理來(lái);解放雙手，甩去無(wú)形的手套，大膽*作，向前開(kāi)辟;解放空間，把學(xué)生從文化的鳥(niǎo)籠里解放出來(lái)，飛向大自然，大社會(huì)去尋覓，去捕捉。

讓我們勇于發(fā)掘孩子們的創(chuàng)新潛能，弘揚(yáng)人的主體精神，促進(jìn)學(xué)生個(gè)性和諧的發(fā)展，努力培養(yǎng)創(chuàng)新型人才而盡自己之力。

美術(shù)論文大綱模板篇三

摘要：新課程要追求的理念之一就是如何激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的興趣。

在美術(shù)教學(xué)中，只有學(xué)生創(chuàng)造并且發(fā)現(xiàn)到其中的美，才能對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生濃厚興趣并積極參與，最終獲得良好的學(xué)習(xí)效果。

這樣，在美術(shù)課堂中把趣味性與知識(shí)性、科學(xué)性結(jié)合起來(lái)，并能恰當(dāng)運(yùn)用多種教學(xué)手段，美術(shù)課必然會(huì)活起來(lái)，學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的興趣會(huì)更濃。

關(guān)鍵詞：激發(fā)興趣;學(xué)習(xí)方法引導(dǎo);注重教法。

美術(shù)是美育重要組成部分，美術(shù)課的目的正是為培養(yǎng)學(xué)生以一種獨(dú)特的審美的藝術(shù)眼光來(lái)觀察美、感受美、發(fā)現(xiàn)美和創(chuàng)造美。

那么，如何通過(guò)美術(shù)課培養(yǎng)學(xué)生的審美觀，使之具有感受美、創(chuàng)造美的能力呢?

一、激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的興趣，使其發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美。

“興趣是最好的老師。

”學(xué)生有了興趣，就會(huì)樂(lè)在其中。

美術(shù)課首先應(yīng)注重培養(yǎng)對(duì)美術(shù)的興趣，這是至關(guān)重要的。

因?yàn)閷W(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度大都受興趣的支配，是學(xué)習(xí)的主要?jiǎng)恿Α?/p>

通過(guò)多年的實(shí)踐證明，激發(fā)學(xué)生的興趣，使課堂成為輕松、愉快的樂(lè)園，是達(dá)到這一目標(biāo)的前提。

愛(ài)因斯坦曾說(shuō)過(guò)：“興趣是最好的老師?！?/p>

因此，我們要培養(yǎng)學(xué)生的興趣，并且還要關(guān)注學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。

重視學(xué)生創(chuàng)新精神的開(kāi)發(fā)和學(xué)生實(shí)踐能力的培養(yǎng)。

孔子說(shuō)：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者?！?/p>

興趣是學(xué)生接觸、認(rèn)識(shí)、掌握某種事物和參與某種活動(dòng)的心理傾向。

對(duì)于活潑好動(dòng)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，趣味教學(xué)尤為重要。

有了學(xué)習(xí)美術(shù)的興趣，學(xué)生才能主動(dòng)地、積極地去學(xué)習(xí)美術(shù)。

趣味猶如磁石，緊緊吸附著學(xué)生們的心，整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程就會(huì)顯得輕松、活潑、興趣盎然。

美術(shù)課上除了教師講授知識(shí)外，課后舉辦一些作業(yè)展示，以一個(gè)組為展區(qū)，每次同時(shí)將兩個(gè)組的學(xué)生作業(yè)展示出來(lái)，相互比較，以“重在參與”作為美術(shù)作業(yè)展示的宗旨，創(chuàng)設(shè)愉快輕松的美術(shù)環(huán)境。

學(xué)生的作品雖還不完美，卻大大調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的興趣。

二、在自由自在的作畫(huà)中，培養(yǎng)創(chuàng)造美的能力。

學(xué)校中的一切教育目的無(wú)非是為培養(yǎng)富有創(chuàng)造精神的全面發(fā)展的人而打下牢靠的基礎(chǔ)。

而運(yùn)用情趣的培養(yǎng)、審美能力的提高，最終也是為這一目的服務(wù)。

只有這樣，才能開(kāi)發(fā)其創(chuàng)造力，使教學(xué)收到事半功倍的效果。

就不能太偏重于技法訓(xùn)練，過(guò)高要求“畫(huà)得像”的作法，只會(huì)束縛學(xué)生的手腳，降低他們的趣味性。

因此，讓學(xué)生自由自在作畫(huà)，用畫(huà)畫(huà)表現(xiàn)自己的情感，并隨時(shí)表?yè)P(yáng)作業(yè)中發(fā)揮得好進(jìn)步顯著的學(xué)生，以作業(yè)講評(píng)和舉辦小小優(yōu)秀作品展來(lái)增強(qiáng)他們的信心。

另一方面使知識(shí)和技法慢慢地滲透給學(xué)生，培養(yǎng)了其觀察能力，使其養(yǎng)成良好的習(xí)慣，并能由淺入深地進(jìn)行訓(xùn)練。

生活賦予我們?cè)S多靈感。

學(xué)生們作品與其創(chuàng)造時(shí)時(shí)啟發(fā)著我進(jìn)一步的升華。

我上“布貼畫(huà)”這一課是因?yàn)樯狭恕皹?shù)葉拼貼畫(huà)”之后，發(fā)現(xiàn)學(xué)生在作業(yè)中充分發(fā)揮出自己的聰明才華，趣味性強(qiáng)，創(chuàng)作余地大，學(xué)生的興趣仍有得以延伸的需要。

于是我就先讓學(xué)生看到自己作品的成功，進(jìn)而享受到成功的快感，激起學(xué)生學(xué)習(xí)，再學(xué)習(xí)的愿望。

這樣有的學(xué)生拼貼人物，有的貼風(fēng)景，或是靜物等，無(wú)一雷同，盡管有的是離奇的，但充滿幻想，有自己的個(gè)性，不失天真之美，具有一種成年人望塵莫及的魅力。

三、加強(qiáng)學(xué)習(xí)方法指導(dǎo)。

在教學(xué)過(guò)程中，教師不但應(yīng)注重教法，更應(yīng)加強(qiáng)學(xué)生學(xué)法的指導(dǎo)，幫助學(xué)生樹(shù)立必勝的信心，克服厭學(xué)情緒，培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣。

如上中學(xué)美術(shù)欣賞課時(shí)，應(yīng)向?qū)W生講明欣賞課的學(xué)習(xí)重點(diǎn)是：學(xué)會(huì)觀察，著重分析，多看，多想。

面對(duì)一幅美術(shù)作品，要求學(xué)生首先對(duì)所獲得的信息進(jìn)行閱讀并研究，分析作品的形式特征、作畫(huà)背景等，從而深入思考教師所提出的問(wèn)題，最后教師做出歸納總結(jié)。

這樣，既能讓學(xué)生主動(dòng)參與到課堂學(xué)習(xí)中，并且能在教師的引導(dǎo)下對(duì)教材進(jìn)行分析解讀，從中學(xué)會(huì)怎樣欣賞一幅美術(shù)作品。

包括演示法、參觀法;以實(shí)際訓(xùn)練為主的方法，包括練習(xí)法、實(shí)驗(yàn)法;以欣賞活動(dòng)為主的教學(xué)方法進(jìn)行加強(qiáng)指導(dǎo)。

通過(guò)獨(dú)特的方法引導(dǎo)、啟發(fā)學(xué)生自尋欣賞方法，這樣不僅培養(yǎng)了學(xué)生的能力、情感，同時(shí)也增添了教學(xué)魅力。

例如在國(guó)畫(huà)欣賞課中，教師設(shè)疑：“如何認(rèn)識(shí)一個(gè)人?”學(xué)生答：“內(nèi)在品質(zhì)及外表。

”教師引導(dǎo)：“觀畫(huà)如觀人。

”學(xué)生在賞析過(guò)幾幅作品后總結(jié)出國(guó)畫(huà)內(nèi)在神韻與外在筆墨的欣賞品評(píng)標(biāo)準(zhǔn)。

這樣，通過(guò)教師引導(dǎo)，啟發(fā)學(xué)生創(chuàng)新思維，巧妙地留出教學(xué)中的“空白”，培養(yǎng)了學(xué)生的想象力、創(chuàng)造力，同時(shí)達(dá)到了不教之教之目的。

四、鼓勵(lì)異想天開(kāi)，給予學(xué)生藝術(shù)表現(xiàn)的空間。

蘇霍姆林斯基說(shuō)：“在人的心靈深處，都有一種根深蒂固的需要，說(shuō)是希望自己是個(gè)發(fā)現(xiàn)者、研究者、探索者，在兒童的精神世界里這種需要特別強(qiáng)烈。

”在美術(shù)課程教學(xué)中，學(xué)生對(duì)新的知識(shí)往往從片面的、膚淺的認(rèn)識(shí)到全面、理性的認(rèn)識(shí)。

教師要從學(xué)生現(xiàn)有的知識(shí)基礎(chǔ)入手，引導(dǎo)他們發(fā)現(xiàn)新知，鼓勵(lì)他們有自己的看法，即使這些看法并不完全正確，也要肯定其合理、正確的一面，以激起學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，激發(fā)他們更多的創(chuàng)新靈感，從而認(rèn)真地學(xué)習(xí)。

讓學(xué)生插上想象的翅膀，并且給予學(xué)生藝術(shù)表現(xiàn)的空間。

作為美術(shù)教師要允許學(xué)生個(gè)性的自由發(fā)展，允許學(xué)生興趣的不同方向，承認(rèn)學(xué)生存在的個(gè)體差異，承認(rèn)學(xué)生對(duì)知識(shí)掌握的速度有快有慢，接受知識(shí)的能力有強(qiáng)有弱，要留給學(xué)生足夠的空間和時(shí)間來(lái)消化和掌握知識(shí)。

沒(méi)有一門(mén)學(xué)科能像美術(shù)這樣直接有效地作用于學(xué)生的創(chuàng)造力和潛能的激發(fā)。

綜上所述，“激發(fā)學(xué)生興趣，讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美”是教學(xué)中的一個(gè)有機(jī)的、不可分割的整體。

把教與學(xué)融于一體，只有采取創(chuàng)新意識(shí)的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法，才能培養(yǎng)出未來(lái)的創(chuàng)造性人才。

參考文獻(xiàn)：

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[3]康軍平.創(chuàng)設(shè)良好情境激發(fā)學(xué)習(xí)興趣———對(duì)初中美術(shù)課堂教學(xué)的幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)[j].青年時(shí)代，(22)：209.

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美術(shù)論文大綱模板篇四

一、何謂“跡”，何謂“象”

簡(jiǎn)單地說(shuō)，“跡”是指藝術(shù)家手工或者半手工機(jī)械的操作痕跡，即以工具作用于材料留下的痕跡;“象”指藝術(shù)作品的色彩和形象。

創(chuàng)作，就是藝術(shù)家邏輯留痕的過(guò)程，正如鐘儒乾所說(shuō)：“落筆成跡，因跡生象，通過(guò)跡象而有所表達(dá)，這不是繪畫(huà)活動(dòng)的一個(gè)簡(jiǎn)單事實(shí)嗎?”

從跡象論出發(fā)，把繪畫(huà)的基本元素歸結(jié)為跡象，當(dāng)跡與象被分開(kāi)使用時(shí)，說(shuō)某畫(huà)的“跡”如何，就是指畫(huà)中某“象”的質(zhì)地，它包含大家所熟悉的筆墨、肌理、筆觸、質(zhì)感、色彩之類(lèi)，當(dāng)然也包括繪畫(huà)材料(如紙或布)在內(nèi)的跡理因素;說(shuō)某畫(huà)的“象”如何，就是指畫(huà)面的間架結(jié)構(gòu)和畫(huà)中表現(xiàn)對(duì)象的形式與態(tài)勢(shì)，它包含我們常說(shuō)的輪廓、形象、造型、構(gòu)成等等，連同繪畫(huà)材料的邊沿和角線在內(nèi)。

下面，我們就用跡象論來(lái)淺析一下壁畫(huà)中的“跡”與“象”，跡化的過(guò)程、跡化的結(jié)果需要我們深究。

二、關(guān)于“跡”與“象”在壁畫(huà)中的表現(xiàn)。

人類(lèi)最古老、最早的繪畫(huà)是壁畫(huà)。

人類(lèi)最早的壁畫(huà)是手繪的壁畫(huà)。

那么何謂壁畫(huà)?

如從字義上來(lái)看，是“各類(lèi)壁畫(huà)的裝飾泛稱(chēng)”，可理解為墻壁上的畫(huà)。

傳統(tǒng)的繪制壁畫(huà)，專(zhuān)指畫(huà)家們運(yùn)用畫(huà)具和各種媒介調(diào)配色彩在墻上繪畫(huà)，即造“跡”到形成一個(gè)完整的“象”。

傳統(tǒng)壁畫(huà)概念顯然不能完全概括現(xiàn)代壁畫(huà)的含義，而且這樣也是不夠科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)摹?/p>

現(xiàn)代壁畫(huà)在傳統(tǒng)表現(xiàn)方式上擴(kuò)展為兩種形式：一是與環(huán)境緊密相結(jié)合，在建筑功能和空間環(huán)境的意義上進(jìn)行延展;二是材料和手法的多樣性產(chǎn)生的豐富的變化，例如鑲嵌壁畫(huà)，也許“馬賽克”這詞對(duì)于大家更為熟悉和形象一些。

壁畫(huà)是人類(lèi)追求美的理想，通過(guò)“跡”來(lái)表現(xiàn)“象”的獨(dú)特藝術(shù)。

它的題材相對(duì)于其他繪畫(huà)形式較為廣泛，可以是具體寫(xiě)實(shí)的，亦可以是抽象或意向的;可以是象征的，亦可以是浪漫的。

其豐富的內(nèi)容與表現(xiàn)手法形成有機(jī)的和諧統(tǒng)一并與建筑物相結(jié)合，給人的感受是不可替代的。

(一)識(shí)“跡”知“象”

在繪畫(huà)中，跡呈現(xiàn)出什么樣的象?象帶著什么樣的跡?象內(nèi)的填充會(huì)呈現(xiàn)出五花八門(mén)的跡理,慢慢發(fā)展，輪廓瓦解，象跡混同。

在壁畫(huà)中，這一點(diǎn)也是至關(guān)重要的。

壁畫(huà)藝術(shù)作為建筑整體的重要構(gòu)成因素，并非適用于任何建筑。

若有建筑強(qiáng)用附上壁畫(huà)就可能引起反向作用，甚至破壞建筑的功能性，也破壞了壁畫(huà)的裝飾性。

壁畫(huà)對(duì)于建筑的功能上的完善是不可或缺的因素。

那么，用怎樣的“跡”來(lái)表現(xiàn)“象”，以給人在心理上形成特定功能的印象呢?例如，醫(yī)院作為醫(yī)療單位有著特定功能的需要，因?yàn)?，其重點(diǎn)空間中的壁畫(huà)在內(nèi)容和形式上應(yīng)是輕松愉悅的;反之，兒童樂(lè)園則要體現(xiàn)活躍、歡快的視覺(jué)效果。

倘若我們將兩個(gè)不同功能中的壁畫(huà)相互交換位置，那么將完全違背建筑存在的特定功能：在醫(yī)院中等待看病的人在視覺(jué)和心理上受到了不應(yīng)有的刺激，而兒童樂(lè)園中的壁畫(huà)單純寧?kù)o的氣氛也與活躍的空間氣氛相悖。

在國(guó)內(nèi)外，既有很多成功優(yōu)秀的壁畫(huà)作品，也有不少不理想甚至失敗的壁畫(huà)作品，歸結(jié)起來(lái)主要原因是壁畫(huà)與建筑形式的關(guān)系失衡，即沒(méi)有很清楚地認(rèn)識(shí)到象的跡因素，沒(méi)找到合適的跡來(lái)填充“象”;壁畫(huà)畫(huà)面相互對(duì)比過(guò)強(qiáng)，過(guò)分強(qiáng)調(diào)自身，沒(méi)有把握住跡的象元素，忽略了跡的組合性和統(tǒng)一性，破壞了“象”。

例如，對(duì)于兩類(lèi)不同的材質(zhì)有其不同的特性，尤其是要理解在室內(nèi)室外空間環(huán)境中不同材質(zhì)的性質(zhì)。

追溯到壁畫(huà)的源流，由原始時(shí)代的壁畫(huà)，到古埃及壁畫(huà)，到中國(guó)古代的壁畫(huà)，到希臘羅馬的壁畫(huà)，到歐洲中世紀(jì)的壁畫(huà)，到文藝復(fù)興的壁畫(huà)，到歐洲現(xiàn)代繪畫(huà)中的壁畫(huà)，到中國(guó)當(dāng)代壁畫(huà)中的丙烯畫(huà)，再到現(xiàn)代壁畫(huà)。

不同時(shí)期的“跡”，有不同“象”。

跡象相互關(guān)聯(lián)，相互依存，也就形成了不同時(shí)期的壁畫(huà)特征。

而在現(xiàn)代壁畫(huà)中，藝術(shù)家借助各種特性的材料為媒介，回避傳統(tǒng)壁畫(huà)單純的描繪手法，即選取特別的“跡”，來(lái)表現(xiàn)現(xiàn)代人的理想、情感、審美意識(shí)和觀念意識(shí)的創(chuàng)作形式。

在現(xiàn)代社會(huì)中，對(duì)于審美價(jià)值的表達(dá)已從對(duì)客觀世界的表現(xiàn)轉(zhuǎn)向表現(xiàn)當(dāng)代人在社會(huì)中的內(nèi)心世界，象征、隱喻、聯(lián)想、意象化的表現(xiàn)意識(shí)成為材料追求的新理念。

(二)“心”的跡象表達(dá)。

此處的“心”是指壁畫(huà)的創(chuàng)作觀念與意識(shí)，它不同于其他的繪畫(huà)，對(duì)其跡象的表達(dá)，我們應(yīng)該著重探究，關(guān)注相關(guān)的問(wèn)題。

1、對(duì)于傳統(tǒng)。

這個(gè)問(wèn)題對(duì)于有作為的藝術(shù)家來(lái)說(shuō)是不可回避的。

中國(guó)傳統(tǒng)壁畫(huà)藝術(shù)的豐厚，對(duì)于我們既是得天獨(dú)厚的，又是精神上不可或缺的。

對(duì)于傳統(tǒng)的態(tài)度要在現(xiàn)實(shí)的創(chuàng)作中作出取舍，仍是一個(gè)難題。

如果我們?cè)诶^承傳統(tǒng)上只用傳統(tǒng)優(yōu)秀的文化精髓，如秦漢的雄渾、隋唐的大度、宋的嚴(yán)謹(jǐn)、元的豪放、明的典雅、清代的細(xì)致來(lái)直接演繹今天的生活，無(wú)疑是文不對(duì)題。

今天我們面對(duì)觀念的沖擊，繼承傳統(tǒng)不是簡(jiǎn)單地去尋找一種模式，而是以參照的觀念來(lái)認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)，發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)，真正的融合傳統(tǒng)，繼承傳統(tǒng)。

2、對(duì)于借鑒。

西方的現(xiàn)代壁畫(huà)藝術(shù)的形式和種類(lèi)繁多，這主要因?yàn)樯鐣?huì)物質(zhì)文明的高度發(fā)達(dá)。

很多壁畫(huà)帶有強(qiáng)烈的個(gè)人發(fā)泄的情緒，對(duì)人的心理、精神產(chǎn)生負(fù)面的影響。

借鑒西方應(yīng)建立在分析的基礎(chǔ)上，分析是首要的，這樣才能以更好的跡象來(lái)表達(dá)那“x”(在鐘儒乾的跡象論理論中，跡+象+x=畫(huà)，其中x，就是觀念、境界、情感、美，以及一切你想或者讓別人以為你想表達(dá)的內(nèi)涵。)。

3、對(duì)于觀念。

所謂的觀念就是人的思想意識(shí)，是人對(duì)客觀事物概括后在腦中形成的概念。

壁畫(huà)在當(dāng)今社會(huì)和藝術(shù)觀念的變化中與以前相比有著質(zhì)的差異。

傳統(tǒng)上單純追求審美價(jià)值的壁畫(huà)，在今天已經(jīng)向藝術(shù)價(jià)值的多樣化延展。

從形態(tài)上，藝術(shù)與傳統(tǒng)的具象形態(tài)有著顯著的差異，有了意象和抽象形態(tài)，與建筑空間的結(jié)合不僅是以一個(gè)二維的畫(huà)面出現(xiàn)，也許是地面，也許是天花壁畫(huà)。

跡的風(fēng)格形式在不斷的創(chuàng)新。

(三)其象之“跡”，變化萬(wàn)千。

壁畫(huà)的形式語(yǔ)言具有多樣性，多樣而強(qiáng)烈的視覺(jué)語(yǔ)言使得壁畫(huà)藝術(shù)獨(dú)具感人的藝術(shù)魅力。

這種特殊的藝術(shù)魅力通過(guò)整體環(huán)境包圍著人們，感染著人們，這便是壁畫(huà)獨(dú)特的象之“跡”。

通過(guò)對(duì)壁畫(huà)的“象”的歸納，可分為三類(lèi)不同的“跡”表現(xiàn):。

1、具“象”類(lèi)。

具象不能簡(jiǎn)單地規(guī)范為寫(xiě)實(shí)，因?yàn)閷?xiě)實(shí)指的是對(duì)客觀忠實(shí)再現(xiàn)的一種概念，而具象則超越了單純的再現(xiàn)客觀形象，是在表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)形象中側(cè)重于借用形象，追求一定形式法則與樣式的一種作“跡”方式，屬于現(xiàn)實(shí)具象主義。

在壁畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作中，今天的壁畫(huà)藝術(shù)所運(yùn)用的具象手法，目的是追求一定特殊形式的語(yǔ)言，這一類(lèi)的形式樣式，使人們?cè)诟惺芫唧w樣式的同時(shí)，傳達(dá)了客觀存在的形態(tài)，然而表現(xiàn)客觀形態(tài)并不是主要目的，只是視覺(jué)語(yǔ)言樣式的媒介。

2、意“象”類(lèi)。

意象給我們的感受是變形以及表現(xiàn)的概括和條理性。

意象不是表象，而是加入藝術(shù)家的主觀意識(shí)，無(wú)疑在意象形態(tài)的表現(xiàn)與傳達(dá)中最能夠體現(xiàn)出藝術(shù)家情感與審美狀態(tài)的追求。

同時(shí)，也較容易產(chǎn)生視覺(jué)語(yǔ)言與樣式，即“跡”的獨(dú)特使用。

這種跡象的呈現(xiàn)還體現(xiàn)了客觀的聯(lián)系性，使人們感到親切而新奇，具有吸引力和感染力。

3、抽“象”類(lèi)。

所謂的抽象也是一種視覺(jué)形式，即“抽”掉形象的具體形態(tài)及其特定內(nèi)容并以此對(duì)人的視覺(jué)與心理產(chǎn)生作用，這種跡象僅僅滿足人們的視覺(jué)與心理。

但現(xiàn)實(shí)中的人們的視覺(jué)往往習(xí)慣于以形象的概念和含義來(lái)感受客觀，容易在抽象的狀態(tài)中再去尋求一定的形象概念，這是不恰當(dāng)?shù)?，抽象的概念有著?dú)特的存在價(jià)值。

抽“象”形式的表現(xiàn)通過(guò)條理的秩序和肌理圖等形式很鮮明地形成“跡”，這是抽象類(lèi)形式較容易實(shí)現(xiàn)其語(yǔ)言跡象的優(yōu)勢(shì)，也是受客觀形態(tài)制約性較小的原因;但在另一方面?zhèn)€性的“跡”，體現(xiàn)在抽象形態(tài)中變得尤為重要，個(gè)性化的“跡”是抽“象”類(lèi)形式的關(guān)鍵。

(四)“象”的新鮮感。

壁畫(huà)藝術(shù)由于多采用各種材質(zhì)與工藝來(lái)實(shí)現(xiàn)，材料的美感獨(dú)具視覺(jué)與審美魅力。

不同的材料有些不同的質(zhì)地和工藝特點(diǎn)，不同藝術(shù)表現(xiàn)手段有其不同的質(zhì)地與工藝特點(diǎn)，不同的藝術(shù)表現(xiàn)手段有其不同的個(gè)性和形式，但是各自又有著不同的局限性。

這就使“象”具有了新鮮感。

談到壁畫(huà)的材質(zhì)和工藝，首先要涉及兩個(gè)范疇：在質(zhì)地上，可分為軟質(zhì)類(lèi)、硬質(zhì)類(lèi)、繪制類(lèi);從形式上可分為平面和浮雕起伏狀式。

軟質(zhì)類(lèi):例如以各種工藝手法編制，組合成的纖維紡織作品。

硬質(zhì)類(lèi)：相對(duì)較多，例如各種石材、銅、不銹鋼、鑄鐵、人造石材、陶板、木和玻璃鋼等。

繪制類(lèi)：例如以丙烯、傳統(tǒng)天然礦物質(zhì)顏料、油彩和油漆等表現(xiàn)材質(zhì)繪成的壁畫(huà)。

新材質(zhì)的應(yīng)用自然帶來(lái)了新形式，新的語(yǔ)言的產(chǎn)生，并且在不斷的實(shí)踐中積累運(yùn)用材料的經(jīng)驗(yàn)，形成很多具有新鮮感的“象”，帶來(lái)了更多的藝術(shù)趣味。

總之，對(duì)于跡象論的研究范圍，不應(yīng)僅僅局限在繪畫(huà)領(lǐng)域，而相比而言，壁畫(huà)做跡造象的專(zhuān)業(yè)特征更為明顯，更為直接。

跡因素與象因素的謀劃與探究，貫穿于壁畫(huà)創(chuàng)作的全過(guò)程，由于跡象效果越來(lái)越多樣化，在材料的選擇和運(yùn)用上更見(jiàn)心機(jī)，更值得我們?nèi)パ芯咳?chuàng)新。

論陶瓷審美文化的當(dāng)代追求【2】。

當(dāng)代陶瓷美術(shù)研究正面臨著體系的轉(zhuǎn)型與重建，這是當(dāng)代陶瓷文化發(fā)展的一種必然要求。

陶瓷美學(xué)的背景是人類(lèi)整體的文化精神，人的陶瓷審美活動(dòng)作為文化創(chuàng)造系統(tǒng)中最有魅力的不忍，它應(yīng)該以自己的特殊形式來(lái)表達(dá)現(xiàn)代陶瓷發(fā)展的時(shí)代精神，表達(dá)人類(lèi)文化創(chuàng)造的超級(jí)本性。

從這一角度來(lái)展望當(dāng)代人類(lèi)陶瓷審美文化的未來(lái)走向，筆者認(rèn)為，陶瓷美學(xué)應(yīng)該自覺(jué)把發(fā)展和深化的指向，同人的文化意識(shí)自覺(jué)的結(jié)合起來(lái)，從密切關(guān)注現(xiàn)實(shí)人類(lèi)文化實(shí)踐中獲得自身發(fā)展的生機(jī)。

當(dāng)代陶瓷審美文化建設(shè)應(yīng)該積極地致力于一般的大眾文化、感情文化向陶瓷審美文化的轉(zhuǎn)化，并按照符合時(shí)代精神的陶瓷審美理想去完善和構(gòu)建文化。

陶瓷審美文化實(shí)踐應(yīng)該努力致力于當(dāng)代人類(lèi)所希望、所追求的生活秩序，使人們以陶瓷審美的態(tài)度從事現(xiàn)實(shí)文化實(shí)踐，并把現(xiàn)代陶瓷審美意識(shí)輻射到所有人類(lèi)文化的廣闊領(lǐng)域，從根本上改變和提高社會(huì)文化的質(zhì)量。

當(dāng)代陶瓷審美文化實(shí)踐也應(yīng)通過(guò)上述努力，最終達(dá)成全社會(huì)與全民族的陶瓷審美水平和文化素質(zhì)的提高。

著眼于陶瓷美學(xué)的這種價(jià)值定向，筆者認(rèn)為未來(lái)陶瓷審美文化建設(shè)應(yīng)該著力從陶瓷品位及審美旨準(zhǔn)等多個(gè)方面做出努力，現(xiàn)僅述兩點(diǎn)：

第一，著力于人的現(xiàn)代陶瓷審美意識(shí)的培養(yǎng)。

陶瓷審美意識(shí)作為人所特有的一種精神現(xiàn)象，他是人類(lèi)在欣賞美、創(chuàng)造美的生活實(shí)踐中形成的。

作為陶瓷審美文化的綜合表征，陶瓷生沒(méi)意識(shí)包括人類(lèi)的陶瓷審美感受、陶瓷審美體驗(yàn)、陶瓷審美情趣、陶瓷審美態(tài)度、陶瓷審美理想等諸環(huán)節(jié)。

美術(shù)論文大綱模板篇五

1.先擬標(biāo)題，寫(xiě)出總論點(diǎn)考慮全篇總的安排：從幾個(gè)方面，以什么順序來(lái)論述總論點(diǎn)，這是論文結(jié)構(gòu)的骨架。

2.大的項(xiàng)目安排妥當(dāng)之后，再逐個(gè)考慮每個(gè)項(xiàng)目的下位論點(diǎn)，直到段一級(jí)，寫(xiě)出段的論點(diǎn)句(即段旨)。

3.依次考慮各個(gè)段的安排，把準(zhǔn)備使用的材料按順序編碼，以便寫(xiě)作時(shí)使用全面檢查，作必要的增刪。

為了寫(xiě)出規(guī)范的提綱，我們還要了解它的寫(xiě)作標(biāo)準(zhǔn)：

1.頁(yè)碼：

封面不編頁(yè)從目錄開(kāi)始編頁(yè)，目錄使用阿拉伯?dāng)?shù)字編碼，頁(yè)碼編號(hào)要求居中。用a4紙單面打印。上、下各為2.5cm,左右邊距為2cm;裝訂線為1cm,對(duì)頁(yè)眉沒(méi)有固定要求。

2.字體設(shè)置說(shuō)明：

一級(jí)標(biāo)題使用“宋體、三號(hào)、加粗”

二級(jí)標(biāo)題使用“宋體、四號(hào)、加粗”

三級(jí)標(biāo)題使用“宋體、小四號(hào)、加粗”

四級(jí)標(biāo)題使用“宋體、小四號(hào)”建議。

標(biāo)題最好不要超過(guò)三級(jí)，否則適得其反，格式太亂。

3.正文一律使用“宋體、小四號(hào)字，行間距為1.5倍。

接下來(lái)就可以動(dòng)筆寫(xiě)了，一般有以下幾個(gè)規(guī)則：

1.確定論文提要，再加進(jìn)材料，形成全文的概要。論文提要是內(nèi)容提綱的雛型，在執(zhí)筆前把論文的題目和大標(biāo)題、小標(biāo)題列出來(lái)，再把選用的材料插進(jìn)去，就形成了論文內(nèi)容的提要。

3.編寫(xiě)提綱：論文提綱可分為簡(jiǎn)單提綱和詳細(xì)提綱兩種。簡(jiǎn)單提綱是高度概括的，只提示論文的要點(diǎn)，如何展開(kāi)則不涉及。這種提綱雖然簡(jiǎn)單，但由于它是經(jīng)過(guò)深思熟慮構(gòu)成的，寫(xiě)作時(shí)能順利進(jìn)行。沒(méi)有這種準(zhǔn)備，邊想邊寫(xiě)很難順利地寫(xiě)下去。

4、修改提綱：提綱寫(xiě)好后，還需要對(duì)提綱進(jìn)行推敲和修改，這種推敲和修改要把握如下幾點(diǎn)。一是推敲題目是否恰當(dāng)，是否合適;二是推敲提綱的結(jié)構(gòu)。先圍繞所要闡述的中心論點(diǎn)或者說(shuō)明的主要議題，檢查劃分的部分、層次和段落是否可以充分說(shuō)明問(wèn)題，是否合乎道理;各層次、段落之間的聯(lián)系是否緊密，過(guò)渡是否自然。然后再進(jìn)行客觀總體布局的檢查，再對(duì)每一層次中的論述秩序進(jìn)行”微調(diào)。

我們?cè)僦v一下提綱中重要部分的寫(xiě)作要點(diǎn)：

1.標(biāo)題式法。用簡(jiǎn)要的文字寫(xiě)成標(biāo)題，把這部分的內(nèi)容概括出來(lái)。這種寫(xiě)法簡(jiǎn)明扼要，一目了然，但只有作者自己明白。畢業(yè)論文提綱一般不能采用這種方法編寫(xiě)。

2.句子寫(xiě)法。即以一個(gè)能表達(dá)完整意思的句子形式把該部分內(nèi)容概括出來(lái)。這種寫(xiě)法具體而明確，別人看了也能明了。畢業(yè)論文的提綱編寫(xiě)要交與指導(dǎo)教師閱讀，所以最好采用這種編寫(xiě)方法。

2.論文引言的寫(xiě)作方法。

3.論文的寫(xiě)作方法及要求。

5.本科生畢業(yè)論文寫(xiě)作方法及要求。

6.學(xué)術(shù)論文的寫(xiě)作方法。

7.英文論文寫(xiě)作方法。

8.社科類(lèi)論文的寫(xiě)作方法。

9.科研論文開(kāi)題報(bào)告寫(xiě)作方法。

10.論文的基本寫(xiě)作方法。

美術(shù)論文大綱模板篇六

最近微信中有同學(xué)詢問(wèn)，畢業(yè)論文中的`大綱要怎么寫(xiě)，下面我們就來(lái)看看吧！

3.怎么表達(dá)自己的觀點(diǎn)才能讓人一眼就看明白？

4.學(xué)校的論文規(guī)范中對(duì)大綱有確切要求，你可以看看，對(duì)你有幫助。

了解以上幾點(diǎn)之后，我們來(lái)看如何寫(xiě)大綱，如下圖：

下面舉個(gè)例子，大家看下，如下圖：

美術(shù)論文大綱模板篇七

這學(xué)期學(xué)習(xí)了美術(shù)鑒賞這門(mén)課，通過(guò)這門(mén)課的學(xué)習(xí)，讓我認(rèn)識(shí)到美術(shù)鑒賞是一門(mén)對(duì)美術(shù)作品進(jìn)行欣賞、感受、分析和判斷的一門(mén)學(xué)科，這門(mén)課讓我對(duì)美術(shù)有了新的認(rèn)識(shí)，新的觀念和理解。同時(shí)，也提高了個(gè)人修養(yǎng)。就美術(shù)而言，有中國(guó)的和外國(guó)的，而中國(guó)的又有古代的近現(xiàn)代的，其中又包括很多類(lèi)，有繪畫(huà)，雕塑，建筑，園林藝術(shù)等，美術(shù)可謂所涉及的種類(lèi)之多，范圍之廣，中國(guó)的和外國(guó)的各有特色。下面我們就來(lái)說(shuō)說(shuō)中國(guó)的美術(shù)及外國(guó)的美術(shù)。

美術(shù)，就中國(guó)來(lái)說(shuō)，從古代就非常有特色，先從繪畫(huà)說(shuō)起，其種類(lèi)有很多，根據(jù)技法的不同，可分為工筆和寫(xiě)意兩種，前者強(qiáng)調(diào)調(diào)以線造型，只表現(xiàn)物體的固有色，拋棄環(huán)境對(duì)物體的影響，后者也強(qiáng)調(diào)以線造型，但是更強(qiáng)調(diào)筆墨的感覺(jué)，曰：有筆有墨謂之畫(huà)。色彩遵循“色不礙墨，墨不礙色”的法則。利用生宣紙滲透性強(qiáng)的特點(diǎn)，充分發(fā)揮毛筆和墨的功能，表現(xiàn)出墨的焦、重、濃、淡、清的特點(diǎn)。不管是工筆還是寫(xiě)意。都不強(qiáng)調(diào)對(duì)光的刻畫(huà)，只表現(xiàn)物體本身的固有色，和物體本身的陰陽(yáng)向背。對(duì)空間的刻畫(huà)，采用意象空間的方式。而近現(xiàn)代的繪畫(huà)與古代的繪畫(huà)略有不同。

然后我們可以再看看中國(guó)的雕塑，因古代社會(huì)制度、文化、哲學(xué)與宗教，都不同于古代希臘，中國(guó)古代又重禮教，尊鬼神，藝術(shù)重心傾向于工藝美術(shù)，在禮器、祭器上發(fā)揮藝術(shù)天才，并且同樣也形成傳統(tǒng)，影響深遠(yuǎn)。從陶器、青銅器、玉器及漆器等工藝品發(fā)展出以裝飾功能為主的實(shí)用性雕塑，在歷代都占有主流地位。中國(guó)有中國(guó)的歷史和文化特殊性，也有其藝術(shù)的特殊性。綜合上述分析我國(guó)古代雕塑藝術(shù)作品特征表現(xiàn)這幾個(gè)方面：有中國(guó)古代雕塑的裝飾性。無(wú)論是人物還是動(dòng)物，也無(wú)論是明器藝術(shù)、宗教造像還是建筑裝飾雕刻，都反映著傳統(tǒng)悠久的裝飾趣味。中國(guó)古代雕塑具有明顯的繪畫(huà)性。中國(guó)古代雕塑和繪畫(huà)都有著原始工藝美術(shù)，二者相互結(jié)合相互補(bǔ)充，中國(guó)雕塑和繪畫(huà)具有審美要求上的一致性。還有一個(gè)特點(diǎn)就是意象性，西方雕塑從古希臘時(shí)期起，就努力摹仿再現(xiàn)自然，寫(xiě)實(shí)性極強(qiáng)。中國(guó)雕塑和繪畫(huà)很遲才脫離工藝美術(shù)的母體而獨(dú)立門(mén)戶。我們必須換一種眼光，使用我們自己民族的藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)和審美習(xí)慣，來(lái)欣賞中國(guó)古代雕塑“以形寫(xiě)神”的藝術(shù)效果。感受到一個(gè)藝術(shù)品所傳達(dá)的人的生命力、精神狀態(tài)和宗教境界等等形而上的東西。所以雕塑藝術(shù)對(duì)我們生命認(rèn)識(shí)有很大的影響。

當(dāng)看完中國(guó)雕塑后，中國(guó)的建筑也是一種藝術(shù)，在古代，以木質(zhì)材料為主，有很多特色的建筑，如故宮。其中以宮殿和都城規(guī)劃的成就最高，突出皇權(quán)至上思想和嚴(yán)密的等級(jí)觀念。其次，又特別注重群體組合的美，或取中軸對(duì)稱(chēng)院落式布局，或?yàn)樽杂墒?，以前者為主。還有注重與自然的高度協(xié)同，尊重自然。然后，藝術(shù)性格特別重視對(duì)中和、平易、合蓄而深沉的美的追求。中國(guó)建筑藝術(shù)是中國(guó)人的倫理觀、審美觀、價(jià)值觀和自然觀的深刻體現(xiàn)。在漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程中，中國(guó)建筑始終保持了自身的獨(dú)特性格。中國(guó)的建筑藝術(shù)，深刻影響著我們的生活，一直持續(xù)到現(xiàn)在。

的景色，園林中除大量的建筑物外，還要栽花種樹(shù)，用人工仿照自然山水風(fēng)景，參以詩(shī)詞的情調(diào)，構(gòu)成許多如詩(shī)如畫(huà)的景。除滿足造園者滿足居住上的享樂(lè)需要外，更重要的是追求幽美的山林景色，以滿足精神上的享受。中國(guó)古典園林經(jīng)常用詩(shī)詞書(shū)畫(huà)渲染氣氛，提升意境。這就是中國(guó)古代園林藝術(shù)的高超技藝，特點(diǎn)十足，中國(guó)近現(xiàn)代的園林藝術(shù)有很多都是模仿古代的設(shè)計(jì)特色而構(gòu)建的，很有古色古香的味道。

外國(guó)的繪畫(huà)，很強(qiáng)調(diào)對(duì)色彩的運(yùn)用，這是西方與中國(guó)繪畫(huà)的本質(zhì)區(qū)別。從實(shí)際上來(lái)說(shuō)，西方傳統(tǒng)繪畫(huà)并不是不講藝術(shù)，只不過(guò)是在講究藝術(shù)性的同時(shí)，兼顧著諸多非藝術(shù)性的方面。這大概就是傳統(tǒng)繪畫(huà)區(qū)別于現(xiàn)代派繪畫(huà)的重要標(biāo)志。西方傳統(tǒng)繪畫(huà)的另一個(gè)特點(diǎn)，是強(qiáng)調(diào)描述。長(zhǎng)期以來(lái)畫(huà)家們一直是把有效地表現(xiàn)故事和傳說(shuō)、描繪具體的情節(jié)，以表達(dá)某種寓意或象征，當(dāng)作自己的任務(wù)。西方傳統(tǒng)畫(huà)與現(xiàn)代繪畫(huà)差異，還反映在對(duì)于所謂再現(xiàn)的不同態(tài)度上。對(duì)于傳統(tǒng)繪畫(huà)來(lái)說(shuō)，再現(xiàn)是其根本所在，也可以說(shuō)是西方傳統(tǒng)繪畫(huà)的基本目標(biāo)。西方繪畫(huà)畢竟與中國(guó)繪畫(huà)有所不同，各有特色，當(dāng)談到西方繪畫(huà)時(shí)，我們會(huì)想到許多與中國(guó)不同的地方，這可能也受著文化習(xí)俗與崇拜信仰的影響，再加上宗教等的一些，差別肯定很大，所以，我們要用不同的眼光來(lái)看待西方的繪畫(huà)。

不光有繪畫(huà)，還有外國(guó)的雕塑，因?yàn)槭艿乩砦恢糜绊?，以及文化差異，宗教信仰的不同，西方雕塑與中國(guó)的雕塑藝術(shù)也大有不同，所以說(shuō)中西方雕塑藝術(shù)的題材與形式上的不同由地理環(huán)境和社會(huì)組織結(jié)構(gòu)的不同所決定。主要以歐洲為中心，代表作品有很多，其中以古希臘雕刻，古羅馬雕刻，中世紀(jì)雕刻，文藝復(fù)興時(shí)期雕刻等。其次，又由于觀念意識(shí)，思維模式不同所造成的中西雕塑在表現(xiàn)方式上的差異。當(dāng)對(duì)比西方文化時(shí)你會(huì)發(fā)現(xiàn)，中國(guó)的.傳統(tǒng)文化是追求的是統(tǒng)一的整體，而西方則是把一個(gè)整體分為不同的部分，西方文化重視的是邏輯推理的思維模式，結(jié)合了古希臘的科學(xué)主義與理想主義，為西方雕塑藝術(shù)奠定了基礎(chǔ)，而中國(guó)的雕塑則強(qiáng)調(diào)直觀意識(shí)思維方式，通過(guò)直覺(jué)來(lái)感悟，體驗(yàn)把我對(duì)象，著兩種思想意識(shí)上的差別形成了中西雕塑藝術(shù)的不同。然后，中西雕塑的也表現(xiàn)在功能和類(lèi)型上的差異。從這些就可看出中西文化差異也表現(xiàn)在雕塑藝術(shù)層面。

與中國(guó)的不同，外國(guó)的建筑，和其他的如繪畫(huà)，雕塑也差不多，都受本土地理環(huán)境與文化影響著，自然也和中國(guó)的不同，同樣我們要從不同的角度去看，才能深刻了解與體會(huì)和感受到西方建筑藝術(shù)的特點(diǎn)。西方建筑每每以巨大的體量和超然的尺度來(lái)強(qiáng)調(diào)建筑藝術(shù)的永恒與崇高。它們具有嚴(yán)密的幾何性，常常以帶有外張感的穹隆和尖塔來(lái)渲染房屋的垂直力度，形成傲然屹立，與自然對(duì)立的外觀特征。古代埃及建筑文化的代表――金字塔與神廟，便突出表現(xiàn)了這一特點(diǎn)。金字塔是埃及法者或貴族的陵墓，古埃及人信奉靈魂不死的觀念，認(rèn)為死后永久保存肉體，便可在天國(guó)求得永生。由此，埃及法老在世時(shí)均要為自己營(yíng)建代表永恒信念的金字塔。金字塔與我國(guó)古代王陵絕然不同，它不帶有“入土為安”的陰柔之美，也不在深埋地下的地宮中去創(chuàng)造宛若人世間的富庶華麗生活的地下天堂，而是以最簡(jiǎn)明有力的幾何形式，集中表現(xiàn)出一種與世長(zhǎng)存的永恒主題。從藝術(shù)哲學(xué)觀念來(lái)看，位于尼羅河西岸開(kāi)羅近郊的吉隆金字塔群，正是以其巨大、單純、簡(jiǎn)潔、穩(wěn)定的造型，在廣闊、原始、渾樸的大漠中，表現(xiàn)了一種超自然的純陽(yáng)剛之美，而產(chǎn)生了強(qiáng)烈的紀(jì)念性――神圣，永恒，莊嚴(yán)，崇高。所以像金字塔這樣的建筑自然在中國(guó)不會(huì)出現(xiàn)，說(shuō)到這，讓人無(wú)法想象，西方古代的技藝是如何的高深，現(xiàn)代的人們都無(wú)法解開(kāi)金字塔之謎，這還需要我們慢慢去探索，慢慢去發(fā)現(xiàn)，去欣賞更多的美，更多的藝術(shù)。

總之，美術(shù)鑒賞是一門(mén)讓人們更加深刻去認(rèn)識(shí)美的課程，可以提高我們的人生修養(yǎng)，我們要不斷的去學(xué)習(xí)，去體會(huì)，去感受。

美術(shù)論文大綱模板篇八

綜合性是指從本專(zhuān)業(yè)的發(fā)展?fàn)顩r出發(fā)，充分反映現(xiàn)代管理理論，系統(tǒng)科學(xué)方法和信息技術(shù)的有機(jī)結(jié)合。實(shí)踐性是指從電子商務(wù)系統(tǒng)建設(shè)和電子商務(wù)系統(tǒng)管理實(shí)踐出發(fā)，題目要有很強(qiáng)的實(shí)際背景，從而在實(shí)際的科研課題研究，工程項(xiàng)目或產(chǎn)學(xué)研結(jié)合工作中，培養(yǎng)學(xué)生分析，解決實(shí)際問(wèn)題的能力。因此本專(zhuān)業(yè)畢業(yè)論文的選題應(yīng)以以下幾個(gè)方面為主：

1.電子商務(wù)系統(tǒng)規(guī)劃，系統(tǒng)分析，系統(tǒng)設(shè)計(jì)，系統(tǒng)實(shí)施，系統(tǒng)維護(hù)與管理的理論，方法和技術(shù)的研究與應(yīng)用。

2.電子商務(wù)中的信息資源管理理論和方法的研究與應(yīng)用。

3.電子商務(wù)中的預(yù)測(cè)，決策技術(shù)與方法的研究與應(yīng)用。

4.電子商務(wù)系統(tǒng)的建模，仿真，優(yōu)化的理論，技術(shù)和方法的'研究與應(yīng)用。

畢業(yè)論文選題的參考題目如下：

商場(chǎng)的電子商務(wù)系統(tǒng)方案研究;商場(chǎng)電子商務(wù)系統(tǒng)中的客戶管理;。

商場(chǎng)電子商務(wù)系統(tǒng)中的供應(yīng)商管理;。

網(wǎng)上書(shū)店電子商務(wù)系統(tǒng)的分析與改進(jìn);。

網(wǎng)上拍賣(mài)電子商務(wù)系統(tǒng)的分析與改進(jìn);。

網(wǎng)上鮮花店電子商務(wù)系統(tǒng)的分析與設(shè)計(jì);。

公司網(wǎng)上售車(chē)(或其他網(wǎng)上銷(xiāo)售)電子商務(wù)系統(tǒng)的分析與設(shè)計(jì);。

商場(chǎng)(公司)電子商務(wù)系統(tǒng)的支付研究;。

商場(chǎng)(公司)電子商務(wù)系統(tǒng)的安全問(wèn)題研究;。

10.電子商務(wù)的第三方物流問(wèn)題研究。

文檔為doc格式。

美術(shù)論文大綱模板篇九

素質(zhì)教育強(qiáng)調(diào)小學(xué)生要實(shí)現(xiàn)德、智、體、美、勞的全面發(fā)展，實(shí)現(xiàn)身心的健康發(fā)展?！缎抡n程語(yǔ)文標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》也指出，小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)要“培養(yǎng)學(xué)生具有正確的情感態(tài)度和審美價(jià)值”。因此，在小學(xué)語(yǔ)文課堂中融入美術(shù)教育，已經(jīng)成為當(dāng)下現(xiàn)代教育發(fā)展的要求。語(yǔ)文具有工具性與人文性相統(tǒng)一的學(xué)科特點(diǎn)，它是小學(xué)生接受的母語(yǔ)教學(xué)。因此在語(yǔ)文課堂中融入美術(shù)藝術(shù)教育因素，不僅可以提高小學(xué)生的審美能力，還能夠幫助他們繼承與鑒賞我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。新課程標(biāo)準(zhǔn)指出，“以融合學(xué)科教學(xué)的方式改革我們的課堂教學(xué)，突破教學(xué)重難點(diǎn)。課程設(shè)計(jì)不應(yīng)再是單純的美術(shù)課，而是在教學(xué)內(nèi)容上綜合了音樂(lè)、語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、自然及科學(xué)等學(xué)科知識(shí)?！?/p>

小學(xué)生的身心發(fā)展還不成熟，他們天性喜歡新奇、鮮艷的事物，無(wú)法對(duì)單一事物保持熱情。因此，在語(yǔ)文教育中融入美術(shù)因素，可以激發(fā)他們的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，調(diào)動(dòng)他們的學(xué)習(xí)積極性，使其對(duì)語(yǔ)文保持持久的學(xué)習(xí)興趣，提高教學(xué)效率。因此，本文結(jié)合語(yǔ)文與美術(shù)學(xué)科的特點(diǎn)，從利用美術(shù)教授課文、利用美術(shù)布置作業(yè)、利用美術(shù)培養(yǎng)小學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)三個(gè)方面，討論在小學(xué)語(yǔ)文課堂中具體利用美術(shù)學(xué)科的教學(xué)手段。

在“應(yīng)試教育”下，老師所開(kāi)展的所有教學(xué)活動(dòng)，幾乎都指向一個(gè)目標(biāo)：讓學(xué)生在考試中取得好成績(jī)。這就使得人們?cè)诰帉?xiě)語(yǔ)文教材的時(shí)候，忽視了小學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，沒(méi)有考慮他們的身心發(fā)展特點(diǎn)。新課改強(qiáng)調(diào)要“以生為本”，不僅僅指要在課堂上充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，還包括在選擇教學(xué)內(nèi)容與編寫(xiě)教材時(shí)，要以小學(xué)生的真實(shí)需求為出發(fā)點(diǎn)。為了響應(yīng)新課改的號(hào)召，人教版的小學(xué)語(yǔ)文教材收錄了很多畫(huà)面感十分強(qiáng)的文章或詩(shī)歌。因此，老師可以利用教材這一特點(diǎn)，用美術(shù)方式來(lái)教學(xué)生學(xué)課文，這不僅可以吸引他們的注意力，還可以激發(fā)他們的探究欲望。在《彩色的翅膀》的教學(xué)活動(dòng)開(kāi)始之前，我在黑板上為學(xué)生展示了兩幅簡(jiǎn)筆畫(huà)。

第一幅簡(jiǎn)筆畫(huà)是以海島為背景，畫(huà)面中有哭泣的邊防戰(zhàn)士、西瓜田；第二幅簡(jiǎn)筆畫(huà)依然是以海島為背景，畫(huà)面中有微笑的邊防戰(zhàn)士、結(jié)出果實(shí)的西瓜田以及蜜蜂等昆蟲(chóng)。然后，我讓學(xué)生們談一談他們看到這兩幅畫(huà)的感想。學(xué)生說(shuō)：“在一個(gè)島上，有駐島軍人，還有一片西瓜田。等蜜蜂來(lái)采蜜之后，西瓜也逐漸成熟，并結(jié)出了果實(shí)?！比缓?，我問(wèn)學(xué)生：“大家想不想了解這位駐島軍人與西瓜、蜜蜂之間的故事呢？”學(xué)生們回答：“想?！比缓?，我再引入《彩色的翅膀》的教學(xué)。學(xué)生們?cè)谶@堂語(yǔ)文課中，表現(xiàn)出了極大的學(xué)習(xí)熱情，大多數(shù)的同學(xué)都十分踴躍的參與到了課堂活動(dòng)中。學(xué)生們通過(guò)這個(gè)簡(jiǎn)筆畫(huà)，也能夠直觀的了解昆蟲(chóng)與植物成熟結(jié)果之間的關(guān)系，以及這些戰(zhàn)士對(duì)海島的熱愛(ài)之情。

二、利用美術(shù)布置作業(yè)。

雖然我們一直反對(duì)“題海戰(zhàn)術(shù)”，但是課后作業(yè)依然是幫助小學(xué)生鞏固所學(xué)知識(shí)的有效有段。然而，現(xiàn)在很多老師在為小學(xué)生布置課后作業(yè)的時(shí)候，采用的依然是讓學(xué)生們抄寫(xiě)生字詞、做課后練習(xí)、做練習(xí)冊(cè)等形式，這會(huì)讓學(xué)生消極對(duì)待課后作業(yè)，甚至出現(xiàn)抄襲現(xiàn)象。很多老師反映，他們一直催促、監(jiān)督學(xué)生完成課后練習(xí)，但是成效甚微。因此，老師可以利用畫(huà)畫(huà)來(lái)布置課后作業(yè)，以多樣化、趣味性的方式來(lái)促使學(xué)生積極完成作業(yè)。我在讓學(xué)生背誦《伯牙絕弦》的時(shí)候，要求學(xué)生能夠按照這篇文言文的寫(xiě)作順序，以畫(huà)畫(huà)的方式來(lái)呈現(xiàn)這個(gè)故事。學(xué)生們?yōu)榱送瓿蛇@個(gè)作業(yè)，就必須弄清文章的結(jié)構(gòu)以及中心內(nèi)容。因此，他們會(huì)積極投入到這篇文章的教學(xué)活動(dòng)中。學(xué)生們通過(guò)這份繪畫(huà)作業(yè)，能夠理清文章的發(fā)展脈絡(luò)，這對(duì)于他們背誦文章十分有益。有的學(xué)生在畫(huà)畫(huà)的時(shí)候，會(huì)為畫(huà)中的主人公，俞伯牙和鐘子期配上簡(jiǎn)短的對(duì)話。學(xué)生通過(guò)這種“圖文結(jié)合”的方式，按照這些圖片的順序就很容易將全文的內(nèi)容背誦下來(lái)。這不僅能夠加快學(xué)生的背誦速度，提高閱讀質(zhì)量，還能夠減輕學(xué)生的學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)。

三、用美術(shù)激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)。

美術(shù)這門(mén)學(xué)科十分強(qiáng)調(diào)學(xué)生的創(chuàng)新性，因此老師在語(yǔ)文課堂中滲透美術(shù)教育，可以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)。小學(xué)生的思維意識(shí)是以形象思維為主的，他們的想象力十分豐富，如果老師可以讓學(xué)生們根據(jù)自己的理解，用畫(huà)畫(huà)的方式來(lái)表述課文，就可以充分發(fā)揮他們的創(chuàng)作能力，從而加深他們對(duì)語(yǔ)文知識(shí)的理解程度。在學(xué)習(xí)《老人與海鷗》等關(guān)于動(dòng)物的課文之后，我要求學(xué)生按照自己的興趣，搜集一些關(guān)于小動(dòng)物的剪紙或者是貼畫(huà)。如果學(xué)生家里有寵物，他們還可以用照片或者是畫(huà)畫(huà)的方式記錄他們與這些小動(dòng)物真實(shí)的故事。在搜集完畢之后，學(xué)生要重新組合這些剪貼畫(huà)的順序，使其變成新的故事。然后，學(xué)生需求根據(jù)這些剪貼畫(huà)創(chuàng)作出一篇作文。學(xué)生在這種寫(xiě)作訓(xùn)練中，充分發(fā)揮了他們的想象力與創(chuàng)造力，寫(xiě)出來(lái)的作文十分有新意，也十分生動(dòng)、有趣?？偠灾Z(yǔ)文與美術(shù)具有很多相似點(diǎn)，他們對(duì)于培養(yǎng)小學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)等方面都有重要作用。老師要用美術(shù)來(lái)講授語(yǔ)文課文，突破教學(xué)的重難點(diǎn)問(wèn)題，激發(fā)學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)興趣；利用美術(shù)布置作業(yè)，讓作業(yè)切實(shí)發(fā)揮其教育作用；利用美術(shù)激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，開(kāi)發(fā)他們的智力，培養(yǎng)他們的想象力。

美術(shù)論文大綱模板篇十

1.1選題背景及研究目的。

1.1.1選題背景。

1.1.2研究目的。

1.2研究意義。

1.2.1理論意義。

1.2.2現(xiàn)實(shí)意義。

1.3國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀綜述。

1.3.1國(guó)外研究現(xiàn)狀。

1.3.2國(guó)內(nèi)研究現(xiàn)狀。

1.4研究?jī)?nèi)容、方法及主要?jiǎng)?chuàng)新點(diǎn)。

1.4.1研究?jī)?nèi)容。

1.4.2研究方法。

1.4.3主要?jiǎng)?chuàng)新點(diǎn)。

第2章低碳經(jīng)濟(jì)視角下環(huán)境會(huì)計(jì)體系相關(guān)理論。

2.1可持續(xù)循環(huán)發(fā)展理論。

2.1.1可持續(xù)循環(huán)發(fā)展理論界定。

2.1.2可持續(xù)循環(huán)發(fā)展的原則。

2.2低碳經(jīng)濟(jì)理論。

2.2.1低碳經(jīng)濟(jì)的界定。

2.2.2低碳經(jīng)濟(jì)的特征。

2.3.1環(huán)境會(huì)計(jì)的概念。

2.3.2環(huán)境會(huì)計(jì)的必要性。

2.4企業(yè)社會(huì)責(zé)任理論。

2.4.1企業(yè)社會(huì)責(zé)任理論界定。

2.4.2企業(yè)社會(huì)責(zé)任的分類(lèi)。

2.5環(huán)境會(huì)計(jì)體系相關(guān)理論關(guān)系。

第3章低碳經(jīng)濟(jì)視角下環(huán)境會(huì)計(jì)框架體系。

3.1低碳經(jīng)濟(jì)視角下環(huán)境會(huì)計(jì)的確認(rèn)。

3.1.1環(huán)境會(huì)計(jì)的基本假設(shè)。

3.1.2環(huán)境會(huì)計(jì)確認(rèn)的對(duì)象。

3.1.3環(huán)境會(huì)計(jì)確認(rèn)的條件。

3.2低碳經(jīng)濟(jì)視角下環(huán)境會(huì)計(jì)的計(jì)量。

3.2.1環(huán)境會(huì)計(jì)計(jì)量的模式。

3.2.2環(huán)境會(huì)計(jì)計(jì)量的方法。

3.3低碳經(jīng)濟(jì)視角下環(huán)境會(huì)計(jì)的`記錄。

3.3.1環(huán)境會(huì)計(jì)要素。

3.3.2環(huán)境會(huì)計(jì)核算的賬戶設(shè)置。

3.4低碳經(jīng)濟(jì)視角下環(huán)境會(huì)計(jì)的報(bào)告。

3.4.1環(huán)境會(huì)計(jì)信息披露的動(dòng)因分析。

3.4.2環(huán)境會(huì)計(jì)信息披露的模式。

第4章低碳經(jīng)濟(jì)視角下環(huán)境會(huì)計(jì)面臨的問(wèn)題。

4.1企業(yè)缺乏環(huán)境會(huì)計(jì)理念。

4.2尚未出臺(tái)環(huán)境會(huì)計(jì)法規(guī)準(zhǔn)則體系。

4.3環(huán)境會(huì)計(jì)核算體系不完善。

4.4企業(yè)環(huán)境會(huì)計(jì)信息監(jiān)管與披露弊端。

第5章低碳經(jīng)濟(jì)視角下保障環(huán)境會(huì)計(jì)的對(duì)策。

5.1增強(qiáng)低碳經(jīng)濟(jì)與環(huán)境會(huì)計(jì)理論指導(dǎo)與環(huán)保意識(shí)。

5.2盡快出臺(tái)環(huán)境會(huì)計(jì)法律法規(guī)制度。

5.3借鑒成熟的環(huán)境會(huì)計(jì)核算體系。

5.4完善環(huán)境會(huì)計(jì)信息披露與監(jiān)管機(jī)制。

5.5積極培養(yǎng)高素質(zhì)環(huán)境會(huì)計(jì)人員。

第6章結(jié)論及研究展望。

6.1結(jié)論。

6.2研究展望。

美術(shù)論文大綱模板篇十一

近年來(lái)隨著教育學(xué)與心理學(xué)理論在美術(shù)教學(xué)中的應(yīng)用，各大高校在美術(shù)教學(xué)中更加注重發(fā)揮學(xué)生的主體性及主觀能動(dòng)性，這使得學(xué)生的創(chuàng)造能力及創(chuàng)新精神得到很大的提高。但是，還有一個(gè)我們不能忽視的突出問(wèn)題也隨之而來(lái)，那就是在我國(guó)當(dāng)前的美術(shù)教學(xué)中普遍存在的內(nèi)容與教學(xué)形式的分離，具體來(lái)講就是，在現(xiàn)如今的.美術(shù)教學(xué)中，它的整體形式是與現(xiàn)代美術(shù)教學(xué)改革要求一致的，可其本質(zhì)其實(shí)是教學(xué)內(nèi)容與形式不協(xié)調(diào)的。

2.高校美術(shù)課程教學(xué)的改革途徑。

從我國(guó)高校美術(shù)課程教學(xué)效果來(lái)說(shuō)，在美術(shù)教學(xué)中存在著很多問(wèn)題，這使得我國(guó)美術(shù)教育的發(fā)展受到嚴(yán)重制約，解決這一問(wèn)題的關(guān)鍵就是進(jìn)行教學(xué)改革。

（1）教學(xué)理念。

教學(xué)理念其實(shí)是一個(gè)很難改變的東西，我國(guó)的絕大部分高校一直沿用傳統(tǒng)的教學(xué)觀念，而這些傳統(tǒng)落后的教學(xué)觀念貫穿并根深蒂固的存在在我國(guó)的整個(gè)美術(shù)教學(xué)中，它不僅影響了課程教學(xué)的時(shí)效性，卻嚴(yán)重束縛了學(xué)生創(chuàng)新思維的發(fā)展，因此我們的老師一定要以教學(xué)改革內(nèi)容為標(biāo)準(zhǔn)，并結(jié)合美術(shù)教育的發(fā)展趨勢(shì)，從本質(zhì)上改變教學(xué)理念，解放學(xué)生的思想，進(jìn)而使學(xué)生的創(chuàng)造能力及創(chuàng)新思維得到提高。

（2）加強(qiáng)教學(xué)思路設(shè)計(jì)。

眾所周知，教學(xué)設(shè)計(jì)是教學(xué)實(shí)踐的基礎(chǔ)，也是課程教學(xué)的總體思路，是教學(xué)實(shí)踐與理論的有機(jī)結(jié)合，它會(huì)直接影響學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解與接受情況，而老師在教學(xué)思路的設(shè)計(jì)中扮演著重要的角色，這就要求我們的老師要重視教學(xué)思路的設(shè)計(jì)，不可馬虎了之。詳細(xì)說(shuō)起來(lái)，就是教學(xué)設(shè)計(jì)要以課本為標(biāo)準(zhǔn)，在此基礎(chǔ)上教師應(yīng)熟知課本內(nèi)容，明確教學(xué)目標(biāo)。

（3）改進(jìn)課堂教學(xué)方法。

隨著信息化時(shí)代進(jìn)步，各項(xiàng)先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)也為美術(shù)教學(xué)提供了便利的條件，利用多媒體教學(xué)設(shè)施，將課題制教學(xué)模式引進(jìn)，使課堂教學(xué)效率得到提高，同時(shí)老師還應(yīng)根據(jù)每一位學(xué)生不同的性格，給予他們表現(xiàn)自我和自由表達(dá)的機(jī)會(huì)，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

（4）調(diào)整教學(xué)評(píng)價(jià)方式。

教學(xué)評(píng)價(jià)應(yīng)該是形成性評(píng)價(jià)，而不是解決具體問(wèn)題，得到正確結(jié)果。它應(yīng)該反映出學(xué)生在學(xué)習(xí)中的發(fā)展過(guò)程及成長(zhǎng)歷程，及時(shí)調(diào)節(jié)和反饋學(xué)生在動(dòng)態(tài)教學(xué)中的執(zhí)行情況及執(zhí)行效果，以達(dá)到預(yù)期的目標(biāo)。

3.結(jié)束語(yǔ)。

人們對(duì)藝術(shù)的追求日益彰顯了美術(shù)教育的重要地位，但傳統(tǒng)教育的弊端日益顯露，所以美術(shù)課程的教學(xué)改革勢(shì)在必行，我們要順應(yīng)美術(shù)教育的發(fā)展趨勢(shì)，發(fā)揮學(xué)生在教育中的主導(dǎo)地位，獨(dú)立創(chuàng)新，為社會(huì)的發(fā)展培養(yǎng)更多高素質(zhì)的現(xiàn)代化人才。

美術(shù)論文大綱模板篇十二

中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)與西方繪畫(huà)藝術(shù)都有著令人回味無(wú)窮的藝術(shù)感染力,它們一致追求和諧與真、善、美的統(tǒng)一,但由于地域、文化、觀念等的影響,在長(zhǎng)期在各自的歷史文化背景中形成了明顯區(qū)別的各自傳統(tǒng),成為中西兩大繪畫(huà)體系,影響著世界畫(huà)壇的發(fā)展。

本文將以這兩大體系的代表畫(huà)種“中國(guó)畫(huà)”和“油畫(huà)”位論點(diǎn),對(duì)這兩大體系的性質(zhì)、特點(diǎn)進(jìn)行比較分析,從中找出共性和各自特色為以后的藝術(shù)學(xué)習(xí)研究創(chuàng)作夯實(shí)基礎(chǔ)。

論文關(guān)鍵詞:中西方;繪畫(huà);區(qū)別;聯(lián)系。

畫(huà)由人為,畫(huà)的不同,即是人的不同,價(jià)值觀的不同,也是環(huán)境文化的不同。

這又離不開(kāi)人所處的特定的環(huán)境和時(shí)代。

馬克思認(rèn)為:對(duì)藝術(shù)的思潮,流派或藝術(shù)家,只有從歷史的發(fā)展中才能認(rèn)識(shí)它產(chǎn)生的原因,判斷它的社會(huì)價(jià)值,從而便于我們批判的借鑒。

通過(guò)中西方繪畫(huà)性質(zhì)、特點(diǎn)進(jìn)行比較分析,最終認(rèn)識(shí)到中西方在差異和區(qū)別之上的共同目標(biāo)。

一、中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)特點(diǎn)。

植根于儒道文化的中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà),在“天人合一”的哲學(xué)觀影響下,追求人與自然的整體和諧。

中國(guó)畫(huà)是“人化了的自然”之審美理想的心印,是筆墨概念根與自然發(fā)于心源,而又超越自然的現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義線的結(jié)合,是情質(zhì)并發(fā)的思想感受。

中國(guó)人的禪學(xué)思想比較發(fā)達(dá),形和意之間的關(guān)系不是很實(shí)在的,中國(guó)傳統(tǒng)的美學(xué)觀念是以天人合一,自然、樸實(shí)、返璞歸真為美,往往借助山水、花鳥(niǎo)、蟲(chóng)魚(yú)等抒發(fā)個(gè)人的情懷,“情景交融”,并將自然物象盡收筆墨之下。

中國(guó)畫(huà)講求“以形寫(xiě)神”,追求一種“妙在似與不似之間”的感覺(jué)。

中國(guó)畫(huà)家對(duì)待被描繪的自然態(tài)度不是被動(dòng)的、對(duì)立的,而是主客觀統(tǒng)一的,正如唐朝張b所說(shuō)“外師造化,中得心源”,即強(qiáng)調(diào)到大自然中去觀察、研究、體驗(yàn),感受大自然之靈氣,吸取其生命之精華,融入自己的心靈與感情,并將自己的感情與精神注入大自然之中,使二者融為一體,達(dá)到物即是我、我即是物的地步。

這樣作畫(huà)時(shí),便是畫(huà)家發(fā)自心得的感受,有了然于心中之意象,在達(dá)到自由地表現(xiàn)自然的富有生命的神韻的同時(shí),也抒發(fā)了個(gè)人的情懷,表現(xiàn)了畫(huà)家的心靈、人格與精神風(fēng)韻。

這就是中國(guó)畫(huà)的“天人合一”、“心物合一”、“形神統(tǒng)一”的創(chuàng)作觀念,即形式與內(nèi)蘊(yùn)統(tǒng)一的傳統(tǒng)藝術(shù)思想。

在這種創(chuàng)作觀念的影響下的中國(guó)繪畫(huà),是自由的、寫(xiě)意的,是以筆墨造型的,所以構(gòu)成的藝術(shù)世界是意象的、表情的、意境的。

同時(shí),中國(guó)畫(huà)不是定點(diǎn)寫(xiě)生,而是將不同時(shí)間,不同角度觀察對(duì)象獲得的形象特點(diǎn),有機(jī)的組合在一起,著重表現(xiàn)審美感受的真實(shí)。

是將作者所見(jiàn)所感綜合組織于一體的繪畫(huà)。

中國(guó)畫(huà)還重視空白的運(yùn)用,有“虛實(shí)相生”的效果。

中國(guó)山水畫(huà),是將作者游覽山水的所見(jiàn)所感的田野之平闊、山間樹(shù)木重重之幽深、登上路途之盤(pán)曲、仰視主峰之高聳等,綜合組織于一畫(huà),小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)論文網(wǎng)中國(guó)花鳥(niǎo)畫(huà)還可以將四季之花畫(huà)在一起等。

中國(guó)畫(huà)的構(gòu)圖,是以立意、氣韻為根本的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。

重視情勢(shì),講究畫(huà)面物象內(nèi)在聯(lián)系上脈通氣貫;在位置的.經(jīng)營(yíng)上講究環(huán)環(huán)相扣,節(jié)節(jié)相連,從內(nèi)外兩個(gè)方面形成一種起伏而又連貫的情感節(jié)奏。

二、西方繪畫(huà)藝術(shù)特點(diǎn)。

西方哲學(xué)觀念主張將事物一分為二,將認(rèn)識(shí)分為感性與理性,將世界分為主觀與客觀,將社會(huì)分為人與上帝,其概念和范疇都具有明確的規(guī)定性。

古希臘哲學(xué)家和藝術(shù)家共同的理論就是“模仿自然”。

在亞里士多德看來(lái),藝術(shù)起源于人們善于模仿的天性,藝術(shù)家的任務(wù)就是按照真理的指引去創(chuàng)造那些合情合理并給人快感的東西,實(shí)現(xiàn)該目標(biāo)的方式就是模仿事物,“照事物的本來(lái)的樣子去模仿,照事物為人們所說(shuō)所想的樣子去模仿,或是照事物應(yīng)當(dāng)有的樣子去模仿。

”歐洲的創(chuàng)作觀念是將人擺在與所描繪的客觀對(duì)象相對(duì)立的位置上,作者面對(duì)客觀對(duì)象進(jìn)行寫(xiě)生,正如達(dá)芬奇所說(shuō):如同是鏡中之像的真實(shí)再現(xiàn)。

這種創(chuàng)作觀念的繪畫(huà),是科學(xué)的肖似再現(xiàn),構(gòu)成的藝術(shù)世界是鏡像的、理性的。

西洋畫(huà)里的景物,非常注重物體上的光和其色彩因受到光的影響所引起的變化,要求描繪的肖似,重視形似,與真實(shí)景物一般無(wú)二,并且在一幅畫(huà)面上,只能有一個(gè)固定的視點(diǎn),凡物必有背景,例如果物,其背景為桌子。

在空間處理上是定點(diǎn)觀察、定點(diǎn)寫(xiě)生。

為了再現(xiàn)人的視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)如同“鏡像”般的真實(shí),以色彩和明暗造型,畫(huà)面不留空白,理智的進(jìn)行構(gòu)圖,采用科學(xué)的透視學(xué)和色彩學(xué),表達(dá)近大遠(yuǎn)小的色彩的空間變化,形象立體感很強(qiáng),逼真肖似,具有典型性。

西方這種再現(xiàn)性藝術(shù)傳統(tǒng),經(jīng)過(guò)文藝復(fù)興、巴洛克、羅可可、新古典主義、浪漫主義、印象主義等不同風(fēng)格的大幅度變化及延續(xù),其創(chuàng)作觀念直至東方繪畫(huà)思想傳入并影響了塞尚、凡高、高更等一批畫(huà)家,才開(kāi)始出現(xiàn)大的變化。

三、中西繪畫(huà)的區(qū)別與聯(lián)系。

無(wú)論是中國(guó)繪畫(huà),還是西方繪畫(huà),它作為藝術(shù)的一種形式,有其共同的特征。

從繪畫(huà)內(nèi)容方面來(lái)說(shuō),中國(guó)畫(huà)與西洋畫(huà)的歷史,其發(fā)展的初期,都注重人物畫(huà),并且都曾為宗教服務(wù)過(guò),構(gòu)成所謂宗教畫(huà)。

中國(guó)古代長(zhǎng)期是封建制度,在帝王、貴族、地主的統(tǒng)治下,繪畫(huà)要為他們服務(wù)。

繪畫(huà)多宣揚(yáng)封建禮教和宣揚(yáng)宗教及其出世思想。

其目的都是封建統(tǒng)治階級(jí)麻痹人民鞏固其政權(quán)的手段。

西方繪畫(huà)也有相似的情況,就是西歐各國(guó)在古代封建社會(huì)中世紀(jì)時(shí)期,其文化完全為基督教神學(xué)所籠罩,科學(xué)、教育、文學(xué)、藝術(shù)都帶有宗教性質(zhì),西洋畫(huà)也沒(méi)有例外,是為宗教服務(wù)的。

從繪畫(huà)表征來(lái)看,繪畫(huà)這主要表現(xiàn)在他們都是可以直接看到的、有形有色的具體的藝術(shù)形象來(lái)反映社會(huì)生活和抒發(fā)畫(huà)家對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的感受的。

繪畫(huà)是整個(gè)美術(shù)以至整個(gè)藝術(shù)門(mén)類(lèi)中特別豐富多彩的藝術(shù)形式之一。

從繪畫(huà)內(nèi)涵來(lái)看,中西繪畫(huà),雖然面貌有很大區(qū)別,但它們都是追求和諧與真、善、美的統(tǒng)一。

四、結(jié)語(yǔ)。

總結(jié)來(lái)看,盡管中西美術(shù)家的著眼點(diǎn)和創(chuàng)作方式不盡相同,但在探究真善美方面,在挖掘人類(lèi)共同情感方面,在維系社會(huì)責(zé)任方面,又存在著眾多相同之處。

相互比較也是一種文化創(chuàng)造,更是一種文化建設(shè),重要的是不斷尋找中西方藝術(shù)結(jié)合的契合點(diǎn),做到既保持中國(guó)藝術(shù)的傳統(tǒng)精神,又在吸收西方藝術(shù)的同時(shí)有所創(chuàng)新,這樣才能對(duì)于中國(guó)當(dāng)代文化建設(shè)產(chǎn)生積極的影響。

美術(shù)論文大綱模板篇十三

美育即“審美教育”，又稱(chēng)“美感教育”。它是通過(guò)審美活動(dòng)，即通過(guò)認(rèn)識(shí)周?chē)挛锖退囆g(shù)之美，以培養(yǎng)審美能力的過(guò)程.美育具有德育、智育、體育無(wú)法替代的作用。[1]“十年樹(shù)木百年樹(shù)人”，教育是個(gè)人和社會(huì)最為重要的事業(yè)之一，幼兒階段處于人生成長(zhǎng)發(fā)展的最初階段，這時(shí)期的教育對(duì)以后人生有著重要影響。人的身體素質(zhì)、智力發(fā)展水平、個(gè)性品質(zhì)的形成都與幼兒階段的教育有密切關(guān)系。為了培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展、綜合素質(zhì)較高的社會(huì)成員，除了重視對(duì)幼兒智力的開(kāi)發(fā)外，也要注意其他方面的教育，正如蘇聯(lián)教育家蘇霍林斯基所說(shuō)：“要實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展，就要使智育、體育、勞動(dòng)教育和審美教育深入地相互滲透和互相交融，使這方面的教育呈現(xiàn)一個(gè)統(tǒng)一的、完整的過(guò)程”。[2]因此，要使幼兒全面發(fā)展就不能忽視美育的重要作用。

一、幼兒美育的重要性。

1.美育能促進(jìn)智育、德育等的協(xié)調(diào)發(fā)展，提高學(xué)生綜合素質(zhì)。

首先美育能培養(yǎng)幼兒良好的道德感。在美育的過(guò)程中，教師通過(guò)言傳身教讓學(xué)生能逐漸正確地分辨出善惡美丑，在愛(ài)美之心的驅(qū)使下，自覺(jué)地抑制和拋棄丑，去掉自己的不良習(xí)慣，追求和創(chuàng)造美，提高自己的思想道德水平。其次，美育能夠促進(jìn)幼兒的智力開(kāi)發(fā)。美育對(duì)智育的影響主要表現(xiàn)在美育能夠激發(fā)學(xué)生的想象力，促進(jìn)學(xué)生思維發(fā)展。比如學(xué)生在欣賞自然風(fēng)光時(shí)，如畫(huà)的景色會(huì)讓他們不自覺(jué)地展開(kāi)思維的翅膀，去想象鬼斧神工的自然景觀是怎么來(lái)的，魚(yú)兒為什么在水里游?鳥(niǎo)兒為什么在天空飛?總之，美育不僅能陶冶情操，提高素養(yǎng)，而且有助于開(kāi)發(fā)智力，對(duì)于促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展具有不可替代的作用。

2.美育能促進(jìn)幼兒心理健康，養(yǎng)成健全人格。

美育是一種側(cè)重于感性而又能夠促進(jìn)感性和理性協(xié)調(diào)發(fā)展的教育。這使它具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。[4]世界的多元性也決定了人類(lèi)認(rèn)識(shí)世界的不同方式，美育不僅從感性出發(fā)而且能使感性得到升華，它使人的感覺(jué)――知覺(jué)――想象――情感――欲望通過(guò)審美獲得熏陶和理智的滋養(yǎng)，潛移默化地形成感性和理性意識(shí)的交融與和諧，從而培養(yǎng)了健全的人格。

二、幼兒美育存在的問(wèn)題。

如前文所述，幼兒美育在促進(jìn)智育、德育協(xié)調(diào)發(fā)展，促進(jìn)幼兒心理健康，養(yǎng)成健全人格方面具有重要作用。但是從目前的教育狀況來(lái)看，還存在著以下不足：

1.忽視美育的重要性。

由于應(yīng)試教育制度和思想的惡劣影響，加之“孩子不能輸在起跑線”的教育觀念的盛行，幼兒教育的單純知識(shí)化現(xiàn)象也開(kāi)始流行。不少幼兒園過(guò)分偏重于對(duì)兒童科學(xué)知識(shí)的灌輸，有意或無(wú)意地忽略其他方面尤其是對(duì)幼兒的美育。

2.錯(cuò)誤理解美育的內(nèi)涵。

美育涵蓋內(nèi)容寬泛包括音樂(lè)和舞蹈，繪畫(huà)，影劇欣賞，文學(xué);自然美以大自然為審美對(duì)象所感受和體驗(yàn)到的美;社會(huì)美以社會(huì)生活中美好的人和事為對(duì)象而感受和體驗(yàn)到的美;科學(xué)美以科學(xué)的內(nèi)容和形式為對(duì)象所感受到的美。因此，對(duì)幼兒的美育自然不能只側(cè)重一點(diǎn)或某一方面，當(dāng)前部分學(xué)校或教師錯(cuò)誤地認(rèn)為美育就是教教孩子畫(huà)畫(huà)，這種對(duì)美育片面的理解很容易對(duì)孩子的全面發(fā)展造成傷害。

三、幼兒美育的實(shí)施策略。

根據(jù)美育在幼兒教育中的重要性并針對(duì)當(dāng)前幼兒美育中出現(xiàn)的問(wèn)題，筆者認(rèn)為可以從以下三方面改進(jìn)幼兒美育。

1.在游戲中實(shí)施美育。

幼兒普遍存在著好奇心重、想象力豐富的特點(diǎn)。針對(duì)幼兒這一特點(diǎn)，教師在日常教學(xué)中要多組織孩子參加具體、形象、生動(dòng)、愉快的游戲活動(dòng)，讓幼兒在游戲中受到美的教育。如安排孩子當(dāng)“演員”或者讓孩子組織小游戲，老師參與，讓孩子在玩的同時(shí)感受美。

2.在教學(xué)中實(shí)施美育。

在教學(xué)活動(dòng)要?jiǎng)?chuàng)設(shè)情境，對(duì)孩子進(jìn)行潛移默化的美育熏陶。如，春天來(lái)了，就讓孩子到室外去觀看花兒的美麗，春風(fēng)的輕撫，使幼兒感受到春天的氣息。在繪畫(huà)課上讓兒童把看到的花兒按自己的印象畫(huà)下來(lái)，并講講自己的感受。這樣，孩子們不但豐富了語(yǔ)言，而且對(duì)自然之美有了進(jìn)一步感受。通過(guò)讓幼兒觀察、畫(huà)畫(huà)、交流等活動(dòng)，讓他們感受美、理解美。

3.在生活中實(shí)施美育。

教育部20xx年頒布的《幼兒園教育指導(dǎo)綱要(試行)》關(guān)于藝術(shù)領(lǐng)域的“目標(biāo)”要求讓幼兒“初步感受并喜愛(ài)環(huán)境、生活和藝術(shù)中的美”，“引導(dǎo)幼兒接觸周?chē)h(huán)境和生活中美好的人、事、物，豐富他們的感性經(jīng)驗(yàn)和審美情趣，激發(fā)他們表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的情趣”。[5]在日常生活中教育孩子愛(ài)護(hù)花草樹(shù)木，不踩踏花草，不亂寫(xiě)亂畫(huà)，講究衛(wèi)生等，這些能使他們感受到什么是行為美。教育孩子要學(xué)著自己穿衣服，午睡時(shí)衣帽要放在固定的地方，注意個(gè)人衛(wèi)生，養(yǎng)成整潔的好習(xí)慣，使幼兒知道這就是儀表美.要保持環(huán)境衛(wèi)生，每天吃完水果，果皮要放在塑料口袋里，培養(yǎng)幼兒不亂扔果皮等雜物的好習(xí)慣。老師要鼓勵(lì)幼兒和老師一起美化環(huán)境，見(jiàn)到別人有困難要盡力給予幫助.教師對(duì)幼兒的點(diǎn)滴進(jìn)步，可以用“小紅花”的形式加以贊揚(yáng)、鼓勵(lì)，從而培養(yǎng)幼兒具有美的心靈。

四、教師要提高自身水平。

教師的作用主要在于激發(fā)幼兒感受美、表現(xiàn)美的情趣，豐富他們的審美經(jīng)驗(yàn)，使之體驗(yàn)自由表達(dá)和創(chuàng)造的快樂(lè)。[6]因此，在對(duì)孩子實(shí)施美育的同時(shí)必須加強(qiáng)對(duì)教師的美育培訓(xùn)，提高教師的美育素養(yǎng)和能力。只有高素質(zhì)的教師才能在平時(shí)的的教學(xué)和日常生活中對(duì)孩子進(jìn)行美育，并能用自己整潔端莊的儀表、優(yōu)雅親切的教態(tài)、生動(dòng)形象的語(yǔ)言、整齊美觀的板書(shū)、高尚偉大的人格去影響孩子。

總之，幼兒美育在幼兒教育中是一個(gè)非常重要的方面，無(wú)論是學(xué)校還是教師都應(yīng)引起足夠的重視，在日常的教學(xué)管理工作中，提高幼兒美育的水平。

美術(shù)論文大綱模板篇十四

摘要：烏克蘭國(guó)立美術(shù)學(xué)院全名為烏克蘭國(guó)立藝術(shù)與建筑學(xué)院，前身為基輔美術(shù)學(xué)院。

烏克蘭國(guó)立美術(shù)學(xué)院的素描教學(xué)秉承了蘇聯(lián)美術(shù)建立的素描造型法則，又融入了現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)。

但隨著20世紀(jì)90年代蘇聯(lián)的解體和烏克蘭的獨(dú)立，烏克蘭國(guó)立美術(shù)學(xué)院在繼承“蘇派”素描傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上推陳出新，漸漸形成了自己的教學(xué)特點(diǎn)和獨(dú)具特色的素描教學(xué)。

關(guān)鍵詞：素描教學(xué)課程設(shè)置結(jié)構(gòu)形式材料。

一、素描教學(xué)體系。

烏克蘭與俄羅斯在造型藝術(shù)上屬于一個(gè)體系，在素描教學(xué)上也同屬于一個(gè)體系。

李天祥曾經(jīng)在《烏克蘭國(guó)立美術(shù)學(xué)院素描》一書(shū)的前言中指出：“這一體系源于歐洲文藝復(fù)興，成熟于十九世紀(jì)，蘇聯(lián)時(shí)代集其大成，形成了今日與歐美有所區(qū)別的俄、蘇體系。

美術(shù)論文大綱模板篇十五

摘要:美術(shù)教師必須讓自己的視角和行為適應(yīng)時(shí)代的變化和要求，以全新的思維把現(xiàn)代教育技術(shù)應(yīng)用到教學(xué)過(guò)程中，讓學(xué)生的學(xué)習(xí)更有成效，讓教學(xué)效果更優(yōu)化。從課前教學(xué)資源搜集、課上多元互動(dòng)、對(duì)學(xué)生創(chuàng)作能力及創(chuàng)新思維能力培養(yǎng)幾個(gè)方面，談?wù)剬?duì)在美術(shù)課堂教學(xué)中應(yīng)用現(xiàn)代教育技術(shù)的體會(huì)和認(rèn)識(shí)。

關(guān)鍵詞:美術(shù)教學(xué)；現(xiàn)代教育技術(shù)；素質(zhì)教育。

1引言。

在素質(zhì)教育全面貫徹的過(guò)程中，美術(shù)教學(xué)所承擔(dān)的使命不僅限于課堂教學(xué)內(nèi)容本身，它還肩負(fù)著對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美認(rèn)識(shí)、審美體驗(yàn)、審美創(chuàng)作的任務(wù)，即“美育”的職責(zé)。“美育”是實(shí)施素質(zhì)教育對(duì)美術(shù)教學(xué)提出的要求，課堂教學(xué)必須緊緊圍繞為社會(huì)主義精神文明建設(shè)服務(wù)的核心，要想方設(shè)法提高學(xué)生的道德水準(zhǔn)，提升學(xué)生的陶冶情操，促進(jìn)學(xué)生智力和身心的全面發(fā)展。在現(xiàn)代教育技術(shù)突飛猛進(jìn)的今天，它以集聲、畫(huà)、動(dòng)態(tài)展示等功能為一體的新型技術(shù)手段，以靈活多樣的途徑和方式，為學(xué)生學(xué)會(huì)收集資料、兼容并蓄、應(yīng)用知識(shí)和技能、展示交流提供了諸多的技術(shù)支持；尤其在直觀性、形象性、可塑性、動(dòng)態(tài)呈現(xiàn)方面，迎合了學(xué)生的心理期冀，滿足了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提升了學(xué)生的創(chuàng)作靈感，激發(fā)了學(xué)生展開(kāi)創(chuàng)新思維的欲望，較傳統(tǒng)教學(xué)而言，更好地促進(jìn)了美術(shù)教學(xué)的改革和跨越式發(fā)展。

2借助現(xiàn)代教育技術(shù)進(jìn)行課前資料搜集。

美術(shù)在視覺(jué)上最大的特點(diǎn)在于它的具體性、形象性、可視性，這是課堂展開(kāi)教學(xué)的端口，也是教學(xué)過(guò)程的依附點(diǎn)，離開(kāi)了這一基本特性，就無(wú)從談及審美意識(shí)和審美感悟。因此，教師在進(jìn)行課堂教學(xué)設(shè)計(jì)的初始階段，必須以視覺(jué)效果為核心，廣泛搜集服務(wù)于教學(xué)目標(biāo)的素材，并對(duì)搜集到的素材進(jìn)行整理和編排，使其有的放矢，為教與學(xué)服務(wù)。在這方面，現(xiàn)代教育技術(shù)為教師的這項(xiàng)工作提供了較為理想化的支持。教師在搜集資料的時(shí)候，可以借助數(shù)碼器材如攝像機(jī)、照相機(jī)，把與教學(xué)有關(guān)的第一手資料搜集、匯聚在一起。當(dāng)現(xiàn)實(shí)環(huán)境所能提供的素材不能滿足需要的時(shí)候，教師大多依靠多媒體終端來(lái)完成這項(xiàng)任務(wù)。教師只要打開(kāi)網(wǎng)絡(luò)搜索，輸入關(guān)鍵字，就可以從海量的資源中找到自己所需的東西。之后，教師在對(duì)搜集到的素材進(jìn)行課件制作時(shí)，可借助ppt、flash、pdf、photoshop等工具軟件進(jìn)行隨心所欲的編輯；在編輯過(guò)程中，教師可以就搜集到的素材進(jìn)行畫(huà)面排列與轉(zhuǎn)換的編輯，其中可以插入語(yǔ)音、文本、網(wǎng)絡(luò)鏈接等，還可以制成微視頻，可供選擇的途徑和方式非常豐富，只要能夠想得到，現(xiàn)代技術(shù)就可以支持到。如在教學(xué)京劇中的“戲曲人物”時(shí)，教師先從網(wǎng)上搜集關(guān)于京劇人物類(lèi)別的資料，編輯成ppt的形式，讓學(xué)生通過(guò)ppt頁(yè)面了解不同類(lèi)型人物在服飾、臉譜上的勾畫(huà)寓意；之后，在ppt中編輯老生、老旦、青衣、文丑、武生、刀馬旦等戲曲人物服飾和臉譜的劇照，還插入不同類(lèi)型角色的舞臺(tái)造型劇照，在劇照中對(duì)臉譜圖案、顏色體現(xiàn)人物性格的特點(diǎn)插入文字介紹，讓學(xué)生對(duì)觀看的印象發(fā)表看法，并隨機(jī)進(jìn)行點(diǎn)評(píng)。整個(gè)過(guò)程用時(shí)幾分鐘，但學(xué)生經(jīng)過(guò)這樣的觀察、欣賞、討論，在下一步自己臨摹、獨(dú)立勾畫(huà)時(shí)，內(nèi)心中就有了譜。最后把學(xué)生創(chuàng)作的作品拍成照片，和教師提供的樣本進(jìn)行同步對(duì)比播放，然后要求大家一起發(fā)表看法，進(jìn)行自評(píng)和互評(píng)。由于有了現(xiàn)代技術(shù)的`支持，課前的資料搜集工作做得比較到位，學(xué)生對(duì)教師課件中呈現(xiàn)的內(nèi)容表現(xiàn)出濃厚的興趣，課堂很活躍，教學(xué)效果也比較理想。

3以現(xiàn)代教育技術(shù)為媒介，強(qiáng)化課堂互動(dòng)。

無(wú)論是什么形式的課堂教學(xué)改革，主題都是把課堂還給學(xué)生，要充分體現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)的自主權(quán)。說(shuō)到底，就是突出學(xué)生的主體地位。這就要求教師在教學(xué)過(guò)程中把這一思想貫穿在各個(gè)環(huán)節(jié)之中。傳統(tǒng)美術(shù)教學(xué)采用教師口頭講解、粗放式示范的方式，學(xué)生感悟的過(guò)程就是自己內(nèi)心獨(dú)立體會(huì)的過(guò)程，鑒賞和創(chuàng)新活動(dòng)只是一種形式?，F(xiàn)代技術(shù)使教學(xué)的形式、手段變得更加豐富多樣化，尤其是在多元互動(dòng)方面，能夠給學(xué)生提供鮮活的內(nèi)容、廣闊的空間和表達(dá)的機(jī)會(huì)，更便于激發(fā)學(xué)生的靈感，激勵(lì)學(xué)生展開(kāi)創(chuàng)新性思維活動(dòng)。以寫(xiě)生教學(xué)為例，教師通常是根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，按照循序漸進(jìn)的目標(biāo)要求，從網(wǎng)上查找一些與學(xué)生認(rèn)知水平接近的典型的寫(xiě)生內(nèi)容（文字、圖片或大型活動(dòng)中收錄的視頻），制成（ppt、flash、pdf、photoshop）課件。課件的目的主要是為學(xué)生提供一個(gè)或幾個(gè)可資借鑒的范例，讓學(xué)生進(jìn)行觀察、分析、鑒賞，體會(huì)其過(guò)程和特點(diǎn)；之后有針對(duì)性地提出要求，布置練習(xí)內(nèi)容，鼓勵(lì)學(xué)生大膽進(jìn)行思維和實(shí)踐上的拓展和延伸。如在進(jìn)行水果寫(xiě)生訓(xùn)練時(shí)，以達(dá)芬奇的重復(fù)畫(huà)蛋為思維先導(dǎo)，訓(xùn)練學(xué)生的觀察能力，讓能力較強(qiáng)的學(xué)生畫(huà)出形態(tài)、色澤相近的蘋(píng)果、橘子或梨，要求他們從中找出不同點(diǎn)；然后隨便拿出一個(gè)他們熟悉的車(chē)模、航?；蛲婢?，在他們觀察結(jié)束后就把它放起來(lái)，讓他們接著默寫(xiě)，以此來(lái)訓(xùn)練他們對(duì)特征的記憶能力。在以幾何圖形——長(zhǎng)方形為基本圖形的拓展訓(xùn)練中，讓學(xué)生在原圖框架特點(diǎn)的基礎(chǔ)上進(jìn)行延伸，變化出集裝箱、實(shí)驗(yàn)用的托盤(pán)、餐巾紙、貨運(yùn)卡車(chē)、火車(chē)車(chē)廂、高層樓房……訓(xùn)練學(xué)生的聯(lián)想、想象等拓展思維能力；下一個(gè)環(huán)節(jié)，讓學(xué)生在組內(nèi)就自己的創(chuàng)作思路和過(guò)程完整地進(jìn)行說(shuō)明、組內(nèi)進(jìn)行互評(píng)，要求各組推選出優(yōu)秀作品；最后，把各組推出的優(yōu)秀作品放在實(shí)物展臺(tái)上，讓全班學(xué)生結(jié)合作品投影進(jìn)行討論交流，教師做穿插點(diǎn)評(píng)和總結(jié)。經(jīng)過(guò)課件引領(lǐng)、組內(nèi)組間碰撞、展臺(tái)交流這樣的互動(dòng)，學(xué)生對(duì)創(chuàng)作的參與度非常高，他們對(duì)觀察、思考、實(shí)踐保持了較高的熱情，創(chuàng)新思維的能力也在相互碰撞中得到激發(fā)和培養(yǎng)，教學(xué)會(huì)收到較為滿意的效果。

4借助現(xiàn)代教育技術(shù)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力。

美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)特別提出，美術(shù)課程應(yīng)特別重視對(duì)學(xué)生個(gè)性與創(chuàng)新精神的培養(yǎng)，重視實(shí)踐能力的培養(yǎng)，使學(xué)生具有將創(chuàng)新觀念轉(zhuǎn)化為具體成果的能力。從認(rèn)知規(guī)律的角度來(lái)說(shuō)，學(xué)生要想進(jìn)行具體的設(shè)計(jì)方面的嘗試，前提條件需學(xué)習(xí)“基礎(chǔ)造型”，只有具備這樣的基礎(chǔ)，才能有針對(duì)性地進(jìn)行實(shí)踐。而且這一學(xué)習(xí)需要積累一定的認(rèn)知和實(shí)踐量，然后才可能厚積薄發(fā)地展開(kāi)練習(xí)。傳統(tǒng)的美術(shù)課堂教學(xué)的難點(diǎn)，一是教材提供的可供鑒賞的范例數(shù)量極其有限；二是教師引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行這樣的認(rèn)知，需要做的前期準(zhǔn)備工作比較浩繁。因此，這樣的教學(xué)通常會(huì)留下諸多遺憾，在實(shí)現(xiàn)教學(xué)效果上會(huì)大打折扣，教師也常常會(huì)有心有余而力不足的感覺(jué)。在現(xiàn)代教育技術(shù)手段的支持下，電腦繪畫(huà)功能的應(yīng)用，在較大程度上能夠較為理想地展示和詮釋繪畫(huà)表現(xiàn)技巧，這使得教師的課堂教學(xué)能夠成功地突破“質(zhì)和量”的瓶頸，讓學(xué)生領(lǐng)會(huì)得懂、掌握得快。如在指導(dǎo)學(xué)生借助電腦進(jìn)行“夢(mèng)中家園”設(shè)計(jì)的時(shí)候，第一步先給學(xué)生播放課前搜集的不同主題的電腦繪畫(huà)方面的優(yōu)秀作品，向?qū)W生介紹所選作品在主題、元素、構(gòu)圖、編輯上的特點(diǎn)，然后讓學(xué)生對(duì)自己心中設(shè)想的主題、元素進(jìn)行構(gòu)思，在頭腦當(dāng)中對(duì)心中的畫(huà)面內(nèi)容形成清晰的映像；第二步是借助多媒體終端，從網(wǎng)上尋找每一個(gè)構(gòu)成畫(huà)面元素的理想素材，并把這些素材去粗取精后放在一個(gè)粘貼板上；第三步，借助photoshop進(jìn)行一次次的“ps”，直到達(dá)到自己設(shè)想的效果為止；第四步，把每個(gè)學(xué)生的作品在局域網(wǎng)上進(jìn)行共享，讓學(xué)生充分展開(kāi)互動(dòng)交流；第五步，采取從主題到細(xì)節(jié)修改別人畫(huà)作的辦法，進(jìn)行二次創(chuàng)作、展示、交流。采取這樣的辦法，學(xué)生的創(chuàng)作興趣高漲起來(lái)，創(chuàng)作思路被打開(kāi)，創(chuàng)新思維的活化迸發(fā)出來(lái)，教學(xué)收到令人滿意的效果，課堂生成實(shí)現(xiàn)最大化。同時(shí)，采用這種借助計(jì)算機(jī)進(jìn)行圖畫(huà)設(shè)計(jì)的方式，學(xué)生可以在軟件功能的輔助下，把自己頭腦中構(gòu)想出的畫(huà)面形象地轉(zhuǎn)變?yōu)橹庇^的畫(huà)面，在這種環(huán)境下可以隨心所欲地表達(dá)自己的想法，從側(cè)面引發(fā)大膽進(jìn)行創(chuàng)新思維的熱情。因此，教師要在深刻認(rèn)識(shí)現(xiàn)代教育技術(shù)在課堂教學(xué)中舉足輕重的作用的同時(shí)，更要與時(shí)俱進(jìn)，努力學(xué)習(xí)，熟練應(yīng)用現(xiàn)代教育技術(shù)，促進(jìn)自己的課堂教學(xué)更快、更好地發(fā)展。

5結(jié)語(yǔ)。

筆者在教學(xué)實(shí)踐中認(rèn)識(shí)到，現(xiàn)代教育技術(shù)所起的輔助作用潛力巨大，如果能夠充分挖掘，其效果和作用將體現(xiàn)得更加顯著。再加上教師駕馭軟件的能力、計(jì)算機(jī)應(yīng)用水平能夠緊跟上時(shí)代的步伐，在資源搜集與應(yīng)用上能夠更全面、靈活一些，美術(shù)課堂教學(xué)效果會(huì)更優(yōu)化，學(xué)生的素質(zhì)和能力得到不斷提高。

美術(shù)論文大綱模板篇十六

一、引導(dǎo)幼兒觀察，學(xué)會(huì)捕捉事物的特征。

繪畫(huà)教學(xué)固然要培養(yǎng)幼兒的繪畫(huà)技能，但更重要的是要促進(jìn)幼兒的觀察、想象和表現(xiàn)能力的發(fā)展。教師的作用應(yīng)該主要體現(xiàn)在提供材料、引導(dǎo)觀察、讓幼兒探索和發(fā)現(xiàn)這些方面，并保護(hù)和開(kāi)發(fā)幼兒在繪畫(huà)中特有的知覺(jué)方法和創(chuàng)造性想象。觀察是獲得感性知識(shí)的重要途徑，它又是進(jìn)行創(chuàng)造性繪畫(huà)的前提。因此讓幼兒通過(guò)寫(xiě)生，學(xué)會(huì)仔細(xì)觀察事物，學(xué)會(huì)捕捉繪畫(huà)對(duì)象的特征，可以為他們以后的繪畫(huà)創(chuàng)作打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。通過(guò)觀察，認(rèn)識(shí)各種事物的具體結(jié)構(gòu)，獲得清楚的視覺(jué)形象。在繪畫(huà)活動(dòng)中，引導(dǎo)幼兒大膽表現(xiàn)，盡情反映自己的感受，畫(huà)自己想畫(huà)的事物，當(dāng)幼兒在繪畫(huà)中不能體現(xiàn)自己想象時(shí)，教師要及時(shí)幫助，使其拓寬思路，教師的啟發(fā)在關(guān)鍵時(shí)刻能使幼兒展開(kāi)豐富的聯(lián)想，從而表現(xiàn)出豐富多彩的畫(huà)面。比如在畫(huà)“水果”時(shí)，我要求孩子們畫(huà)出剛才觀察到的蘋(píng)果、香蕉、西瓜、葡萄等水果的外形，別的孩子都在認(rèn)真地畫(huà)，瀟瀟卻在抓耳撓腮、左顧右盼，走過(guò)去一問(wèn)才知道，原來(lái)他不想畫(huà)水果的外形，因?yàn)槠綍r(shí)吃的都是切開(kāi)的水果，所以他想畫(huà)切開(kāi)的水果，可是卻不知道從哪里下筆。于是，我把用做觀察的蘋(píng)果切開(kāi)，讓孩子們重新觀察切開(kāi)的水果內(nèi)是什么樣的，引導(dǎo)他們觀察出蘋(píng)果的核有點(diǎn)像橢圓形，里面有黑色的水滴狀的籽。這時(shí)我想到，有時(shí)把蘋(píng)果橫著切開(kāi)會(huì)看到里面有一顆星星，于是就把另一個(gè)蘋(píng)果橫著切開(kāi)，讓孩子們看到蘋(píng)果的另一個(gè)切面。這時(shí)，孩子們的興趣已經(jīng)非常濃厚，再引導(dǎo)啟發(fā)他們大膽地想象，就能畫(huà)出他們想要表現(xiàn)的水果。

二、讓幼兒體驗(yàn)到自由創(chuàng)作的樂(lè)趣。

創(chuàng)作是人腦對(duì)已有的表象進(jìn)行加工改造而建立新的形象的過(guò)程。兒童畫(huà)的真正魅力就在于充滿了豐富的想象與充滿童稚情趣的創(chuàng)造。讓幼兒擁有自己的思路，為他們提供自我表現(xiàn)的機(jī)會(huì)，讓他們?cè)讵?dú)立創(chuàng)作中，產(chǎn)生自主精神，要不斷鼓勵(lì)幼兒去認(rèn)真觀察、思考、去發(fā)現(xiàn)、去創(chuàng)造，使他們的繪畫(huà)能力得到充分發(fā)展。

今天我們繪畫(huà)課的內(nèi)容是“航天飛機(jī)”，我的范畫(huà)畫(huà)得很漂亮，顏色也很鮮艷。但我把范畫(huà)一拿出來(lái)，孩子們就開(kāi)始面露難色。當(dāng)我非常仔細(xì)的進(jìn)行講解示范后，終于有小朋友忍不住了，喊了出來(lái)“老師，這太難了，我們不會(huì)畫(huà)”。這很難嗎?其實(shí)只是一個(gè)扁扁的橢圓形再加上兩邊的翅膀。為了提高幼兒繪畫(huà)的信心，我一再向幼兒解釋這很容易畫(huà)。但那副老師精心制作的范畫(huà)已經(jīng)太“深入人心”擊敗了孩子的自信心。怎么辦?如果硬要幼兒畫(huà)，幼兒心情不會(huì)愉快而且也畫(huà)不出一張好畫(huà)。正在我發(fā)愁的時(shí)候，小宇舉手了，他說(shuō)，我會(huì)畫(huà)，來(lái)到了黑板前三下兩下就畫(huà)好了一架飛機(jī)。在我看來(lái)，他的畫(huà)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如我畫(huà)的范畫(huà)，但孩子們卻說(shuō)他畫(huà)得很好。他們開(kāi)始興致勃勃的描畫(huà)自己喜歡的飛機(jī)，我的那架“精品飛機(jī)”就這樣被冷落在一邊。再看看他們的畫(huà)，雖然翅膀也長(zhǎng)歪了，飛機(jī)也長(zhǎng)“胖”了，但充滿了童趣，這也許是我那架“精品飛機(jī)”無(wú)法給予孩子們的。

從這里可以看到興趣對(duì)于孩子們的創(chuàng)作來(lái)說(shuō)是多么重要啊!我們遵循這一原則，從幼兒的興趣出發(fā)，為幼兒選擇了“未來(lái)的汽車(chē)”“小樹(shù)葉的旅行”“會(huì)變的圖形”“手的造型聯(lián)想”等幼兒感興趣的繪畫(huà)內(nèi)容，效果都不錯(cuò)。如在“小樹(shù)葉的旅行”這個(gè)內(nèi)容中，一片小樹(shù)葉隨著風(fēng)兒來(lái)到了天空、海洋、城市，繪畫(huà)的內(nèi)容便是請(qǐng)小朋友們幫助小樹(shù)葉實(shí)現(xiàn)它的愿望小樹(shù)葉變成什么便可以停留在它旅行過(guò)的地方。孩子們展開(kāi)了想象的翅膀，紛紛說(shuō)變成云彩、小鳥(niǎo)、飛機(jī)、輪船、魚(yú)、汽車(chē)、高樓……于是，一幅幅新奇的作品誕生在孩子們的筆下。在“未來(lái)的汽車(chē)”創(chuàng)作中，有的孩子給汽車(chē)裝上了自動(dòng)翅膀和螺旋槳，汽車(chē)可以在天空和海洋中自由行駛;有的孩子還設(shè)計(jì)了“我的房子汽車(chē)”可以把家安在任何地方……這種留有創(chuàng)造空間的內(nèi)容為孩子提供了想象依據(jù)，孩子不是憑空想象，不受物象的限制，可以自由的發(fā)揮，沒(méi)有“對(duì)”與“錯(cuò)”“像”與“不像”的局限，從而能更大膽地表現(xiàn)，發(fā)揮了幼兒的潛能。

三、體驗(yàn)不同的繪畫(huà)形式，激發(fā)幼兒的創(chuàng)作興趣。

不同的繪畫(huà)形式也是激發(fā)幼兒創(chuàng)作興趣的好方法。在美術(shù)教學(xué)中，有很多種繪畫(huà)形式，除了用水彩筆、油畫(huà)棒、鉛筆等握筆的繪畫(huà)形式外，還有刻印畫(huà)、吹畫(huà)、棉簽畫(huà)、手指印畫(huà)以及各種材料拼貼的粘貼畫(huà)……等等很多種繪畫(huà)形式，換一種繪畫(huà)形式進(jìn)行教學(xué)會(huì)收到意料不到的效果。

在這里就說(shuō)說(shuō)手指印畫(huà)吧，手指印畫(huà)指的是手指蘸上顏色，印在紙上，用紙上留下的指印作基本形，讓幼兒根據(jù)這抽象的基本形進(jìn)行聯(lián)想和想象，并經(jīng)過(guò)適當(dāng)?shù)奶懋?huà)，創(chuàng)作出一種物體的具體的形象。例如“小鴨嬉水”，可用大拇指肚印出小鴨身子，用小手指肚印小鴨的頭，再添畫(huà)眼睛、嘴巴，一只栩栩如生的小鴨便躍然紙上。如果變換位置，就可以添畫(huà)出不同動(dòng)態(tài)的小鴨。用這種印法還可以添畫(huà)兔子、小雞等多種動(dòng)物，如用大拇指豎印，可添畫(huà)貓頭鷹，橫印可添畫(huà)刺猬、豬;中指橫印、食指斜印可添畫(huà)牛;食指豎印、大拇指橫印可添畫(huà)小貓等等。

這種繪畫(huà)形式幼兒非常感興趣，孩子們都喜歡動(dòng)手。把自己的手指印在紙上本身就是一種很好玩的活動(dòng)，加上手指的大小不同，橫印、豎印、斜印以及位置的變換等等，能給孩子們帶來(lái)無(wú)限的想象和歡樂(lè)。此外，由于手指畫(huà)把小動(dòng)物的形體概括成橢圓的基本形，這在一定程度上解決了寫(xiě)實(shí)期幼兒大膽的想象和繪畫(huà)表現(xiàn)能力之間的矛盾，初步培養(yǎng)了幼兒運(yùn)用基本形概括物體的能力，使幼兒作畫(huà)興趣日趨濃厚。

四、對(duì)幼兒進(jìn)行積極的評(píng)價(jià)，使幼兒體驗(yàn)到成功的喜悅。

教師應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到，對(duì)幼兒進(jìn)行評(píng)價(jià)，是為了促使他們進(jìn)步和產(chǎn)生繼續(xù)努力的動(dòng)機(jī)，是在了解幼兒的基礎(chǔ)上，為他們提供有針對(duì)性的教育，而不是為了比誰(shuí)好誰(shuí)差、誰(shuí)強(qiáng)誰(shuí)弱，給每個(gè)孩子排隊(duì)。為了鼓勵(lì)和激勵(lì)幼兒，促進(jìn)幼兒的發(fā)展，教師一定要多對(duì)幼兒進(jìn)行積極評(píng)價(jià)，避免消極評(píng)價(jià)。要更多地關(guān)注幼兒活動(dòng)的過(guò)程，而不是只關(guān)注活動(dòng)的結(jié)果，更不要用某個(gè)孩子的`短處與別的孩子的長(zhǎng)處作比較。要有意識(shí)地去發(fā)現(xiàn)每個(gè)孩子身上的閃光點(diǎn)，要相信他有可能發(fā)展得更好。不要輕易給幼兒定性，認(rèn)為“你就這樣了，永遠(yuǎn)是最笨的”，而應(yīng)當(dāng)相信和鼓勵(lì)幼兒“你能行，你肯定能學(xué)會(huì)的”。只有這樣，幼兒才會(huì)更有自信心，才會(huì)發(fā)展得更好。

繪畫(huà)過(guò)程中作品評(píng)價(jià)尤為重要。因?yàn)榍‘?dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)能激發(fā)幼兒的作畫(huà)興趣和創(chuàng)作熱情，使幼兒體驗(yàn)成功，所以教師應(yīng)以積極的態(tài)度評(píng)價(jià)幼兒的作品。評(píng)價(jià)幼兒作品不能用畫(huà)得像不像來(lái)確定一幅畫(huà)的好與差，應(yīng)看幼兒的創(chuàng)作志向和創(chuàng)作熱情，并能發(fā)現(xiàn)孩子每一次的閃光點(diǎn)，教師的每一次發(fā)現(xiàn)都將成為幼兒下一次的起步點(diǎn)。當(dāng)幼兒按自己的想法畫(huà)好后，即使畫(huà)得很難看，幼兒也很高興，希望與他人共享這份喜悅，希望得到別人的贊賞。這時(shí)教師要耐心地看待幼兒的作品，應(yīng)站在幼兒的角度去欣賞。評(píng)價(jià)時(shí)，先讓幼兒說(shuō)出所畫(huà)的內(nèi)容，教師認(rèn)真傾聽(tīng)，多肯定，鼓勵(lì)幼兒可貴的創(chuàng)作勇氣，讓幼兒充分體驗(yàn)成功的快樂(lè)，為以后的創(chuàng)作樹(shù)立自信心。

美術(shù)活動(dòng)中幼兒創(chuàng)造力的培養(yǎng)與教師的教育觀念、指導(dǎo)策略及環(huán)境創(chuàng)設(shè)都有密切的關(guān)系，作為教師，要在美術(shù)活動(dòng)中充分發(fā)掘幼兒的創(chuàng)作潛能，在民主寬松的環(huán)境中，在潛移默化、循序漸化的過(guò)程中培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)造新意識(shí)，創(chuàng)造能力。

美術(shù)論文大綱模板篇十七

3.線描藝術(shù)的魅力。

4.傳統(tǒng)水墨與都市水墨。

5.淺論山水畫(huà)寫(xiě)石方法。

6.論“線”在素描繪畫(huà)中的作用。

7.淺談中國(guó)畫(huà)空間的創(chuàng)新。

8.論白描仕女畫(huà)。

9.談中國(guó)畫(huà)的現(xiàn)狀和出路。

10.淺談國(guó)畫(huà)百年之變遷。

11.淺談色彩與人的心理。

12.論白描。

13.筆精墨妙與意趣心契。

14.淺談基督教對(duì)米勒的影響。

15.古代書(shū)法論所涉“道”“理”“法”三者關(guān)系。

16.論寫(xiě)生與創(chuàng)作的關(guān)系。

17.“線條、色彩、構(gòu)圖”——繪畫(huà)美的本質(zhì)。

18.散談中國(guó)畫(huà)的特點(diǎn)----作為閱讀符號(hào)的中國(guó)畫(huà)。

19.線——造型藝術(shù)的獨(dú)特語(yǔ)言。

20.談臨摹。

21.對(duì)中國(guó)水墨畫(huà)傳統(tǒng)技法的幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)。

22.油畫(huà)之我見(jiàn)。

美術(shù)論文大綱模板篇十八

論文題目：淺談降低企業(yè)成本的途徑-以電纜產(chǎn)品生產(chǎn)模式為例前言：一般說(shuō)來(lái)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)的目標(biāo)就是要實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益成本的最小化，也就是利潤(rùn)的最大化。加強(qiáng)成本管理與控制是提高企業(yè)盈利水平的重要途徑。因此，要確保企業(yè)經(jīng)營(yíng)利潤(rùn)的不斷提高，實(shí)現(xiàn)企業(yè)的經(jīng)營(yíng)目標(biāo)，必須精打細(xì)算，加強(qiáng)成本管理，在工作中真正做到有針對(duì)性地提出加強(qiáng)成本管理、降低產(chǎn)品成本的對(duì)策措施。

一、論降低企業(yè)成本對(duì)企業(yè)效益影響的必要性。

（一）、提高成本意識(shí)。

（二）、理解成本的概念。

二、就電纜產(chǎn)品的生產(chǎn)企業(yè)降低成本的思路以及推進(jìn)方法。

（一）、電纜生產(chǎn)企業(yè)的成本構(gòu)成。

（二）、爭(zhēng)對(duì)電纜生產(chǎn)企業(yè)降低成本需考慮的.問(wèn)題。

（三）、節(jié)約經(jīng)費(fèi)對(duì)策。

（四）、從經(jīng)營(yíng)資源入手降低成本。

（五）、科學(xué)的降低成本方法。

（六）、系統(tǒng)的降低成本方法。

三、降低企業(yè)成本具體可行的途徑：

1.提高產(chǎn)品質(zhì)量.減少產(chǎn)品無(wú)形損耗。

2.選擇適應(yīng)資源能力的競(jìng)爭(zhēng)模式。

3.利用經(jīng)營(yíng)杠桿和財(cái)務(wù)杠桿原理。

5.利用產(chǎn)品特色.打破傳統(tǒng)成本壁壘.增加盈利能力。

6.利用價(jià)值鏈分析方法.構(gòu)建或優(yōu)化企業(yè)的供應(yīng)鏈。

7.加速資金周轉(zhuǎn),降低產(chǎn)品存貨及資金成本。

8.在企業(yè)內(nèi)部成本達(dá)到極限時(shí)，利用外部資源有效突破成本瓶頸四、根據(jù)電纜廠的一項(xiàng)產(chǎn)品為例，通過(guò)相關(guān)費(fèi)用相關(guān)計(jì)算的方法來(lái)具體的分析如何降低電纜生產(chǎn)成本。

（一）、生產(chǎn)電纜企業(yè)現(xiàn)在的成本組成。

（二）、通過(guò)可行的降低成本的方法改后的成本。

五、合理的降低企業(yè)成本的途徑應(yīng)該注意的幾個(gè)問(wèn)題：

（一）、遵循市場(chǎng)規(guī)則（游戲規(guī)則）。

（二）、降低企業(yè)成本著重從人工、費(fèi)用上考慮。

降低企業(yè)成本途徑的啟示：

1、努力提高管理創(chuàng)新和技術(shù)進(jìn)步。

2、加強(qiáng)策略成本管理。

3．加強(qiáng)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)過(guò)程中價(jià)值鏈的管理。

美術(shù)論文大綱模板篇十九

毫無(wú)疑問(wèn)，藝術(shù)家創(chuàng)作任何一件作品都必須有一個(gè)靈感來(lái)源。美術(shù)是現(xiàn)代藝術(shù)領(lǐng)域研究的重點(diǎn)內(nèi)容,美術(shù)繪畫(huà)更是為人們提供了多方面的視覺(jué)享受,更加直觀地接觸到文化藝術(shù)內(nèi)涵。

美術(shù)繪畫(huà)類(lèi)論文范文一：美術(shù)繪畫(huà)創(chuàng)作的干擾元素。

一、我國(guó)美術(shù)繪畫(huà)創(chuàng)作現(xiàn)狀分析。

改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，我國(guó)文化藝術(shù)與其他國(guó)家的交流也不斷加深，我國(guó)藝術(shù)家在藝術(shù)創(chuàng)作方面也吸收了西方美術(shù)繪畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作中的優(yōu)秀成分，這在很大程度上促進(jìn)了我國(guó)美術(shù)繪畫(huà)創(chuàng)作事業(yè)的發(fā)展。

然而，受各種現(xiàn)實(shí)因素的制約，藝術(shù)家在美術(shù)繪畫(huà)創(chuàng)作過(guò)程中不可避免地要受到各種因素的影響，這就對(duì)藝術(shù)家的藝術(shù)修養(yǎng)和文化內(nèi)涵提出了更高的要求。

部分藝術(shù)家對(duì)有關(guān)藝術(shù)的形式、背景生活以及素材的理解都存在一定的問(wèn)題，這在很大程度上影響了藝術(shù)家美術(shù)繪畫(huà)創(chuàng)作能力和水平的提高。

同時(shí)，很多藝術(shù)家美術(shù)繪畫(huà)創(chuàng)作有關(guān)靈感來(lái)源的問(wèn)題也是非常重要的一個(gè)方面。

二、美術(shù)繪畫(huà)創(chuàng)作過(guò)程中存在的問(wèn)題分析。

(一)美術(shù)繪畫(huà)創(chuàng)作過(guò)程中的靈感來(lái)源問(wèn)題。

毫無(wú)疑問(wèn)，藝術(shù)家創(chuàng)作任何一件作品都必須有一個(gè)靈感來(lái)源。

很多人在美術(shù)繪畫(huà)創(chuàng)作過(guò)程中都經(jīng)常為想不出更好的創(chuàng)意而苦惱，這就導(dǎo)致很多人在繪畫(huà)時(shí)往往是跟著別人的創(chuàng)作方式進(jìn)行模仿。

然而，對(duì)別人的模仿就必然毫無(wú)新意，創(chuàng)作出來(lái)的作品也必然是千篇一律。

也就是說(shuō)，缺乏創(chuàng)新和新意的作品不可能引起人們的共鳴，對(duì)別人創(chuàng)作方式模仿的作品也必然沒(méi)有藝術(shù)價(jià)值。

因此，美術(shù)繪畫(huà)創(chuàng)作過(guò)程中靈感來(lái)源問(wèn)題是藝術(shù)家必須要給予高度重視的一個(gè)問(wèn)題。

(二)對(duì)創(chuàng)作規(guī)范的再理解問(wèn)題。

人們常說(shuō)，觀察是創(chuàng)作的前提，觀察的前提是客觀，要注意排除一切“先人之見(jiàn)”。

然而，這種說(shuō)法卻忽視了最重要的一條，即:創(chuàng)作與觀察都是有規(guī)則的，而且都是有規(guī)則在先的。

部分藝術(shù)家在美術(shù)繪畫(huà)創(chuàng)作過(guò)程中追求一種“無(wú)拘無(wú)束”的創(chuàng)作狀態(tài)，他們想擺脫規(guī)則。

因此，很多人在創(chuàng)作過(guò)程中對(duì)異域風(fēng)情進(jìn)行盲目崇拜，一部分人則認(rèn)為怪誕就是膽識(shí)，涂鴉就是奔放，卻往往是用自己最生疏的規(guī)則限制了自己的創(chuàng)作。

然而，這也并不意味著畫(huà)家要嚴(yán)格遵循美術(shù)繪畫(huà)創(chuàng)作規(guī)則，他們?cè)趧?chuàng)作過(guò)程中可以有自己的創(chuàng)新，因?yàn)閭€(gè)別藝術(shù)家的創(chuàng)新也可能會(huì)成為藝術(shù)創(chuàng)作范圍內(nèi)被多數(shù)人遵循的規(guī)則之一。

(三)對(duì)形式的再認(rèn)識(shí)問(wèn)題。

一般而言，一個(gè)東西被稱(chēng)作什么并不是很重要的事情，在這個(gè)稱(chēng)呼上爭(zhēng)來(lái)爭(zhēng)去對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作也沒(méi)有什么積極作用。

但是，定名為形式，實(shí)在太偏了，也把話說(shuō)太死了。

在美術(shù)繪畫(huà)創(chuàng)作中，造型、構(gòu)圖、色彩等都不過(guò)是形式，那么與項(xiàng)目的內(nèi)容就一定是有所不同的。

因此，再套上“內(nèi)容決定形式”這一共識(shí)，那么色彩、造型和構(gòu)圖就變成為題材服務(wù)的了，在創(chuàng)作過(guò)程中的作用就變得不再那么重要了，最終導(dǎo)致的結(jié)果就是繪畫(huà)語(yǔ)言變得蒼白軟弱。

(四)對(duì)素材的再剖析問(wèn)題。

畫(huà)家在日常生活中觀察到的東西都可以作為他們繪畫(huà)創(chuàng)作過(guò)程中的“素材”。

然而，從簡(jiǎn)單的素材到有神有色的繪畫(huà)語(yǔ)言，這中間卻需要一個(gè)質(zhì)變的過(guò)程。

從生活素材到繪畫(huà)語(yǔ)言之間的轉(zhuǎn)變是必須要經(jīng)過(guò)畫(huà)家內(nèi)心的熔冶才能完成的。

如果生活素材不經(jīng)過(guò)畫(huà)家的錘煉，那么素材就永遠(yuǎn)也不可能成為繪畫(huà)語(yǔ)言。

那些長(zhǎng)年生活在第一線的人，毫無(wú)疑問(wèn)他們可以獲得大量的素材，也積累了大量的細(xì)節(jié)和道具環(huán)境等相關(guān)知識(shí)。

然而，沒(méi)有經(jīng)過(guò)熔冶的素材仍然是素材，這個(gè)畫(huà)家的繪畫(huà)語(yǔ)言還是空洞的。

三、美術(shù)繪畫(huà)創(chuàng)作的影響因素分析。

(一)美術(shù)繪畫(huà)創(chuàng)作過(guò)程中，藝術(shù)家的造型能力。

在美術(shù)繪畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程中，經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)兩種情況，一種是沒(méi)有自己的創(chuàng)作思想而抄襲別人的，一種是自己具備獨(dú)特思想?yún)s不具備表達(dá)能力的。

繪畫(huà)就是通過(guò)準(zhǔn)確真實(shí)的形象塑造來(lái)傳達(dá)藝術(shù)家的思想看法的，因此，造型能力是對(duì)藝術(shù)家的根本要求，如果不具備造型能力，那么其他問(wèn)題就無(wú)從談起。

也就是說(shuō)，具備一定造型能力的畫(huà)家并不一定能成為一個(gè)優(yōu)秀的創(chuàng)作者，但是想要?jiǎng)?chuàng)作出一件優(yōu)秀的作品就必須具備一定的造型能力。

例如，著名藝術(shù)家達(dá)芬奇能夠用素描表現(xiàn)物體的突兀之感，并能夠使人覺(jué)得用雙手可以把這些物體抓住，只有具備這樣的能力才是真正的有才能。

同時(shí)，如果畫(huà)家想要提高造型能力，就要經(jīng)過(guò)各種各樣短期或者長(zhǎng)期作業(yè)的訓(xùn)練。

美術(shù)繪畫(huà)創(chuàng)作必須依賴(lài)于畫(huà)家的繪畫(huà)技能，但這種技能的學(xué)習(xí)和掌握卻是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，有可能要花費(fèi)多年甚至一生的時(shí)間。

(二)美術(shù)繪畫(huà)創(chuàng)作過(guò)程中，畫(huà)家對(duì)優(yōu)秀作品的理解。

畫(huà)家在創(chuàng)作過(guò)程中，對(duì)前任優(yōu)秀作品的理解和臨摹能夠提高和培養(yǎng)畫(huà)家的造型能力，畫(huà)家對(duì)優(yōu)秀作品的理解對(duì)創(chuàng)作的影響是非常重要的。

在現(xiàn)實(shí)生活中，我們已經(jīng)很難再找到像拉斐爾、達(dá)芬奇一眼的巨匠和大師了，因此，我們只能通過(guò)對(duì)他們作品的理解和臨摹，才能從中學(xué)習(xí)他們對(duì)形體的處理和表現(xiàn)方式，并可以借鑒這些大師們走過(guò)的藝術(shù)道路，培養(yǎng)自己的藝術(shù)內(nèi)涵。

毫無(wú)疑問(wèn)，對(duì)優(yōu)秀作品的理解與寫(xiě)生的作用是同等重要的，因?yàn)槲覀兛梢栽趥ゴ螽?huà)家的作品中發(fā)現(xiàn)他們的師承關(guān)系。

中國(guó)畫(huà)往往都是很看重師承關(guān)系的，通過(guò)大量的臨摹，后學(xué)者可以學(xué)習(xí)古人是如何運(yùn)用筆墨來(lái)表現(xiàn)對(duì)象的，在臨摹的.基礎(chǔ)上，有領(lǐng)悟能力的學(xué)習(xí)者還能融會(huì)貫通，并通過(guò)筆墨把自己的情感和感受傳達(dá)出來(lái)。

在創(chuàng)作過(guò)程中，有些大藝術(shù)家的這種臨摹行為甚至是伴隨其一生的。

對(duì)以前優(yōu)秀藝術(shù)家的學(xué)習(xí)和臨摹能夠漸漸提高畫(huà)家的審美能力。

同時(shí)，畫(huà)家在創(chuàng)作過(guò)程中還要注意掌握一定的優(yōu)秀繪畫(huà)理論，尤其是在創(chuàng)作達(dá)到一定水準(zhǔn)的時(shí)候，因?yàn)闆](méi)有正確的理論加以正確的指導(dǎo)，是很難再進(jìn)一步提高的。

(三)美術(shù)繪畫(huà)創(chuàng)作過(guò)程中，畫(huà)家的道德態(tài)度因素。

一件優(yōu)秀的藝術(shù)作品不但是生活的一面鏡子，更是具有美和懲惡揚(yáng)善的功能的。

有些藝術(shù)作品往往是通過(guò)打碎或者塑造某些美的東西來(lái)引起讀者的思索和震顫的。

例如，世界聞名的雕塑家羅丹所創(chuàng)作的《歐米埃爾》就是通過(guò)塑造一個(gè)丑陋的裸體老嫗讓參觀者感到震撼的，同時(shí)，多數(shù)參觀者都會(huì)引發(fā)對(duì)人生和生活的思考。

再如法國(guó)著名畫(huà)家雷諾阿所創(chuàng)作的《提著水罐的小女孩》就通過(guò)對(duì)細(xì)膩情感的刻畫(huà)的塑造謳歌了那些生活在社會(huì)底層的貧苦女孩身上多體現(xiàn)出來(lái)的那種氣質(zhì)，這種氣質(zhì)與生活在社會(huì)上層的那些貴婦人是不一樣的，她們特有的美是純潔的，是樸實(shí)的。

盡管那個(gè)女孩衣衫襤褸，但是她看上去就像是一個(gè)從神話故事中走出來(lái)的小天使。

這些世界聞名的作品中所體現(xiàn)出來(lái)的這種對(duì)社會(huì)的控訴或者是對(duì)純真少女美的歌頌，都是與畫(huà)家在創(chuàng)作過(guò)程中的道德因素息息相關(guān)的。

因此，我們可以說(shuō)，畫(huà)家要時(shí)時(shí)提高自身的道德品質(zhì)，要注意通過(guò)自己的作品傳達(dá)一定的思想或者哲理，引起參觀者的共鳴，引發(fā)人們的思考。

(四)美術(shù)繪畫(huà)創(chuàng)作過(guò)程中，畫(huà)家要尋找鮮活的素材。

美術(shù)繪畫(huà)發(fā)展已經(jīng)經(jīng)歷了很長(zhǎng)的時(shí)間，繪畫(huà)創(chuàng)作的歷史也是非常久遠(yuǎn)的，幾乎是從人類(lèi)誕生之時(shí)起，藝術(shù)創(chuàng)作就成了人們生活中不可缺少的一部分。

也因此，現(xiàn)在幾乎所有題材都被畫(huà)家反復(fù)表現(xiàn)過(guò)，畫(huà)家很難在美術(shù)繪畫(huà)創(chuàng)作過(guò)程中找到新的素材，更難從那些新奇和時(shí)髦中找到新的出路。

因此，畫(huà)家在美術(shù)繪畫(huà)創(chuàng)作過(guò)程中，要善于從平凡的生活材料和生活經(jīng)驗(yàn)中去尋找鮮活的素材，并通過(guò)繪畫(huà)語(yǔ)言將這些素材表現(xiàn)出來(lái)，這種創(chuàng)作過(guò)程就是畫(huà)家的創(chuàng)新。

例如，在中國(guó)有很多畫(huà)家都曾以黃山為素材進(jìn)行創(chuàng)作，但是多數(shù)作品都沒(méi)有李可染的作品表現(xiàn)得那么神秘，那么新穎和那么親切，尤其是在表現(xiàn)逆光下的山林景致和帶霧氣的雨后時(shí)，李可染帶給我們一種似曾相識(shí)但又面貌全新的感覺(jué)。

如果想要發(fā)現(xiàn)鮮活的素材，畫(huà)家就要對(duì)生活有一定的認(rèn)識(shí)，要具有一定的生活積累，更要注意把自己感興趣的題材和自己的敏感點(diǎn)以及興趣結(jié)合起來(lái)，還應(yīng)該具備超于常人的想象力。

只有這樣，畫(huà)家才能在那些已經(jīng)被前人表現(xiàn)和創(chuàng)作過(guò)的素材中發(fā)現(xiàn)新的東西，還要表現(xiàn)出自己的獨(dú)特之處，因此只有來(lái)自人們內(nèi)心的東西才是最優(yōu)價(jià)值的。

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美術(shù)論文大綱模板篇二十

2、寫(xiě)出論文總論點(diǎn)；

3、考慮整篇總的安排：從幾個(gè)方面，以什么順序來(lái)論述總論點(diǎn)，這是論文結(jié)構(gòu)的骨架；

5、依次考慮各個(gè)階段的安排，把準(zhǔn)備使用的材料按順序編碼，以便寫(xiě)作時(shí)使用。

6、全面檢查，適當(dāng)作必要的增刪。

1、頁(yè)碼：封面不編頁(yè)。

2、從目錄開(kāi)始編頁(yè)，目錄使用阿拉伯?dāng)?shù)字編碼，頁(yè)碼編號(hào)要求做居中。

3、用a4紙單面打印。上、下各為2、5cm，左右邊距為2cm；裝訂線為1cm。

4、對(duì)頁(yè)眉沒(méi)有固定要求。

1、一級(jí)標(biāo)題使用“宋體、三號(hào)、加粗”

2、二級(jí)標(biāo)題使用“宋體、四號(hào)、加粗”

3、三級(jí)標(biāo)題使用“宋體、小四號(hào)、加粗”

4、四級(jí)標(biāo)題使用“宋體、小四號(hào)”

5、建議標(biāo)題最好不要超過(guò)三級(jí)，否則適得其反，格式太亂。

6、正文一律使用“宋體、小四號(hào)字，行間距為1.5倍。

編寫(xiě)步驟。

(一)確定論文的提要，再加進(jìn)相關(guān)材料，形成全文的概要。

論文提要是內(nèi)容提綱的雛型。一般書(shū)、教學(xué)參考書(shū)都有反映全書(shū)內(nèi)容的提要，以便讀者一翻提要就知道書(shū)的.大概內(nèi)容。我們寫(xiě)論文也需要先寫(xiě)出論文提要。在執(zhí)筆前把論文的題目和大標(biāo)題、小標(biāo)題列出來(lái)，再把選用的材料插進(jìn)去，就形成了論文內(nèi)容的提要。

(二)原稿紙頁(yè)數(shù)的分配。

寫(xiě)好論文的提要之后，要根據(jù)論文的內(nèi)容考慮篇幅的長(zhǎng)短，文章的各個(gè)部分，大體上要寫(xiě)多少字。如計(jì)劃寫(xiě)20頁(yè)原稿紙(每頁(yè)300字)的論文，考慮序論用1頁(yè)，本論用17頁(yè)，結(jié)論用1-2頁(yè)。本論部分再進(jìn)行分配，如本論共有四項(xiàng)，可以第一項(xiàng)3-4頁(yè)，第二項(xiàng)用4-5頁(yè)，第三項(xiàng)3-4頁(yè)，第四項(xiàng)6-7頁(yè)。有這樣的分配，便于資料的配備和安排，寫(xiě)作能更有計(jì)劃。畢業(yè)論文的長(zhǎng)短一般規(guī)定為5000-6000字，因?yàn)檫^(guò)短，問(wèn)題很難講透，而作為畢業(yè)論文也不宜過(guò)長(zhǎng)，這是一般大專(zhuān)、本科學(xué)生的理論基礎(chǔ)、實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)所決定的。

(三)編寫(xiě)提綱。

論文提綱可分為簡(jiǎn)單提綱和詳細(xì)提綱兩種。簡(jiǎn)單提綱是高度概括的，只提示論文的要點(diǎn)，如何展開(kāi)則不涉及。這種提綱雖然簡(jiǎn)單，但由于它是經(jīng)過(guò)深思熟慮構(gòu)成的，寫(xiě)作時(shí)能順利進(jìn)行。沒(méi)有這種準(zhǔn)備，邊想邊寫(xiě)很難順利地寫(xiě)下去。

(四)修改提綱。

提綱寫(xiě)好之后，還有一項(xiàng)很重要的工作不可疏忽，這就是提綱的推敲和修改，這種推敲和修改要把握如下幾點(diǎn)。一是推敲題目是否恰當(dāng)，是否合適;二是推敲提綱的結(jié)構(gòu)。先圍繞所要闡述的中心論點(diǎn)或者說(shuō)明的主要議題，檢查劃分的部分、層次和段落是否可以充分說(shuō)明問(wèn)題，是否合乎道理;各層次、段落之間的聯(lián)系是否緊密，過(guò)渡是否自然。然后再進(jìn)行客觀總體布局的檢查，再對(duì)每一層次中的論述秩序進(jìn)行“微調(diào)”。

編寫(xiě)技巧。

一、周密思考，慎重落筆。

二、一氣呵成，不重“小節(jié)”

三、行于所當(dāng)行，止于所當(dāng)止。

一、標(biāo)題式寫(xiě)法。即用簡(jiǎn)要的文字寫(xiě)成標(biāo)題，把這部分的內(nèi)容概括出來(lái)。這種寫(xiě)法簡(jiǎn)明扼要，一目了然，但只有作者自己明白。畢業(yè)論文提綱一般不能采用這種方法編寫(xiě).

二、句子式寫(xiě)法。即以一個(gè)能表達(dá)完整意思的句子形式把該部分內(nèi)容概括出來(lái)。這種寫(xiě)法具體而明確，別人看了也能明了，但費(fèi)時(shí)費(fèi)力。畢業(yè)論文的提綱編寫(xiě)要交與指導(dǎo)教師閱讀，所以，要求采用這種編寫(xiě)方法。

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