文化是一個國家和地區(qū)的獨特標志，保護和傳承文化是我們的責任。寫總結(jié)時要充分運用自己的思考和判斷能力，以推動問題的解決。下面是一些參考資料，希望能夠幫助您更好地理解和應(yīng)用。

心無旁騖范文匯總篇一

心無旁騖，須如苦行僧般在佛像前日夜守著那盞青燈長明；求知問學，更是清泉填補每一處空缺，平靜如斯，卻暗流涌流。

——題記。

（1）胸懷文墨虛若谷，腹有詩書氣自華。

我引用蘇軾所言：“胸懷文墨虛若谷，腹有詩書氣自華”。一是因為蘇子洞見流傳于世幾千年必定有它的道理，細水長流的箴言總好過曇花一現(xiàn)的氣運；二則因為它體現(xiàn)的是一種關(guān)于學習的認識，于誰而言都不可或缺。

我們在做每一件事情之前總要想想自己到底是為什么要去實踐，求學歷程中也總需要那么一個不可或缺的理由。中國文化雖博大精深，卻離不開漢字，脫口成章就變成了語言。

那么學習究竟是為了什么呢？且讓我從生活的語言中為您一一道來。

李白曾說：“今人不見古時月，今月曾經(jīng)照古人”，當我們抬頭望月，是“俱懷逸興壯思飛，欲上青天覽明月”更有意境還是“我在仰望，月亮之上，有多少夢想在自由地飛翔”？當你偶然獨自一人，是愿意說“予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖”還是“在那一片蒼茫中一個人的生活，看見遠方天國那璀璨的煙火”？你愿意在學生時代學習的是“落霞與孤舞齊飛，秋水共長天一色”、“閑云潭影日悠悠，物換星移幾度秋”還是“你愛刷微博，我愛斗地主。你有你的朋友圈，我有重金屬”。

我想，蘇子之所以能代表宋代文學最高成就，正是因為學習后形成的自然而然的文墨氣質(zhì)，洋洋灑灑三千字，字字珠璣；反觀仲永之所以“傷”，是因為他們對學習的認識是功利的，終究脫洗不掉市井氣息而泯然眾人矣。如果你一定要問學習有什么作用，那么我只能說：我們學古文不是為了說話；我們學數(shù)學也不是為了買菜；我們學習是可以像百歲老人楊絳先生，走到了人生邊上也依舊有況味可尋。

文化沒有優(yōu)劣之分，但對學習作用的認識不同就讓人與人之間產(chǎn)生了區(qū)別。我縱然欣賞“黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回”的波瀾壯闊，但更加堅信學習即使難以評測高低，卻能使人擁有別樣的氣質(zhì)，在耿耿星河里細水長流。

（2）書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟。

心無旁騖的境界雖高，但還有路可尋，曲徑通幽之后才現(xiàn)柳暗花明；求知問學的大海廣闊，終究有舟可渡，穿洋越海之后方是學習真途。

明明是在生機盎然的春天，但若稍稍提及學習的方法，便不得不叫我憶起“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來”凜冬之句?；腥婚g，能見趨百里外從鄉(xiāng)之先達執(zhí)經(jīng)叩問的。宋濂。“天大寒，硯冰堅，手指不可屈伸，弗之怠”是學習不松一刻的“勤”；“既加冠，益慕圣賢之道，又患無碩師、名人與游”是深感“學海無涯”；“負篋曳屣，行深山巨谷中，窮冬烈風，大雪深數(shù)尺，足膚皸裂而不知”是求學路上的“苦”。

我舉以上兩例，一個是明代“宋文憲”，在歷史長河里不曾被淹沒過，他是文人，嚴于苦學終有成就；另一個無非是小說中薛氏側(cè)室，再普通不過，歷經(jīng)一番苦學卻令林湘之輩側(cè)目。人分三六九等，豈可一律等耶？在勤學的路上偶然遇見，或是淺然一笑，瞬間連苦也頃刻化解。

“書山”自然有數(shù)不清的泥土堆積，“學?！币彩巧先f條河流的匯聚。可是別忘了，再高的山，人也可以堅持到頂；再廣闊的海，也可以造舟而渡。恰似朱熹所說“問渠那得清如許，為有源頭活水來”，要滋潤學識的半畝方塘，還必須要有源源不斷的活水娟娟長流。

（3）數(shù)風流人物，還看今朝。

在我看來，人類從石器時代發(fā)展到現(xiàn)在，除去肢體的變化，便是腦力的見長，即知識的增加，這一整個過程都稱作學習。只是人類究竟發(fā)展到什么時候才停止，誰也給不出回答，因為學無止境，就像燈一旦有了火便可以長明。

我們需要火，就是為了點燃理想的燈，于學習而言，更是如此。

俗語說：活到老，學到老。其實在人生的每一個階段，都應(yīng)該有一個學習的目標，或是為此潛心求知，或是虔誠相問，都可以在學習的歷程上循序漸進。

王國維就曾將治學分為三大境界。第一境界：“昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路”。這就好比計劃看一本書，可是書的內(nèi)涵并未了解通透，只求清楚故事情節(jié)。這樣的情況好比《師說》里“句讀之不知，惑之不解，或師焉，或否焉，小學而大遺”。第二境界：“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”方才有了些念書的意味，孜孜以求，至人瘦帶寬也不悔。第三境界：“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處”。

我只知若非語言系，倒是少見讀書者深究其味，要真正達到第二境界為之癡迷為之狂者則更加少。再說第三境界，橫貫古今，曾有《古文觀止》是經(jīng)清代吳楚才、吳調(diào)侯反復(fù)考究后美者畢集、缺者無不備的合錄；今也不缺余秋雨開創(chuàng)“大散文”模式從宏觀歷史中抓取碎片一番考究。

幻想擁有一間“飲冰室”，似梁啟超寫下《少年中國說》的豪邁。只不過說來說去，那都是別人的作品，歷經(jīng)了三重境界。未來總需要續(xù)寫，學習也沒有止境，我們到了哪一重，只有自己知道。

我們心無旁騖，是因為當下正處浮躁；求知問學，是源自對未來的未知。恰同學少年，風華正茂，銀裝素裹也壓不住理想的火焰。在求學的歷程中，懷著對自己的期望，暢言:“數(shù)風流人物，還看今朝”！

了解“心無旁騖，求知問學”后，我想到的無非是“對學習作用的認識”、“學習的方法”和“實現(xiàn)學習的理想”等。但即使只是三個方面，卻讓自己對學習有了一個更徹底的認識。如果說社會是一個大熔爐的話，我則認為學習的環(huán)境更是一壺清泉，蘊含了越來越多鮮活的力量，平靜如斯，卻暗自涌流。

——尾記。

心無旁騖范文匯總篇二

1、照這樣說來他應(yīng)當是潛心戲內(nèi)，心無旁騖的，但有兩次他忍耐不住觀眾起哄。

2、終日強聒不舍的人注定一事無成，只有言行相顧，心無旁騖的人，才能做好事情。

3、我們目標明確，對酒店服務(wù)業(yè)心無旁騖，并以質(zhì)量為重。

4、一個差生很想當上班干部，但自知能力不足，不過經(jīng)過一個好生的開導(dǎo)，他從此心無旁騖，不停的汲取知識，希望經(jīng)過不久的努力光榮當上班干部。

5、不久，她的狩獵技術(shù)就超過了他，因為她總是勇往直前，心無旁騖。

8、我很老實，從不生搬硬套，也從不斷章取義，做事要心無旁騖，靜下心來認真考慮才有收獲。

9、林女士三十年來心無旁騖地鉆研舞蹈，她的苦心孤詣，終于得到肯定。

10、學習應(yīng)該心無旁騖，專心致志。

心無旁騖范文匯總篇三

心無旁騖，須如苦行僧般在佛像前日夜守著那盞青燈長明；求知問學，更是清泉填補每一處空缺，平靜如斯，卻暗流涌流。

——題記。

（1）胸懷文墨虛若谷，腹有詩書氣自華。

我引用蘇軾所言：“胸懷文墨虛若谷，腹有詩書氣自華”。一是因為蘇子洞見流傳于世幾千年必定有它的道理，細水長流的箴言總好過曇花一現(xiàn)的氣運；二則因為它體現(xiàn)的是一種關(guān)于學習的認識，于誰而言都不可或缺。

我們在做每一件事情之前總要想想自己到底是為什么要去實踐，求學歷程中也總需要那么一個不可或缺的理由。中國文化雖博大精深，卻離不開漢字，脫口成章就變成了語言。

那么學習究竟是為了什么呢？且讓我從生活的語言中為您一一道來。

李白曾說：“今人不見古時月，今月曾經(jīng)照古人”，當我們抬頭望月，是“俱懷逸興壯思飛，欲上青天覽明月”更有意境還是“我在仰望，月亮之上，有多少夢想在自由地飛翔”？當你偶然獨自一人，是愿意說“予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖”還是“在那一片蒼茫中一個人的生活，看見遠方天國那璀璨的煙火”？你愿意在學生時代學習的是“落霞與孤舞齊飛，秋水共長天一色”、“閑云潭影日悠悠，物換星移幾度秋”還是“你愛刷微博，我愛斗地主。你有你的朋友圈，我有重金屬”。

我想，蘇子之所以能代表宋代文學最高成就，正是因為學習后形成的自然而然的文墨氣質(zhì)，洋洋灑灑三千字，字字珠璣；反觀仲永之所以“傷”，是因為他們對學習的認識是功利的，終究脫洗不掉市井氣息而泯然眾人矣。如果你一定要問學習有什么作用，那么我只能說：我們學古文不是為了說話；我們學數(shù)學也不是為了買菜；我們學習是可以像百歲老人楊絳先生，走到了人生邊上也依舊有況味可尋。

文化沒有優(yōu)劣之分，但對學習作用的認識不同就讓人與人之間產(chǎn)生了區(qū)別。我縱然欣賞“黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回”的波瀾壯闊，但更加堅信學習即使難以評測高低，卻能使人擁有別樣的氣質(zhì)，在耿耿星河里細水長流。

（2）書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟。

心無旁騖的境界雖高，但還有路可尋，曲徑通幽之后才現(xiàn)柳暗花明；求知問學的大海廣闊，終究有舟可渡，穿洋越海之后方是學習真途。

明明是在生機盎然的春天，但若稍稍提及學習的方法，便不得不叫我憶起“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來”凜冬之句?；腥婚g，能見趨百里外從鄉(xiāng)之先達執(zhí)經(jīng)叩問的宋濂?！疤齑蠛?，硯冰堅，手指不可屈伸，弗之怠”是學習不松一刻的“勤”；“既加冠，益慕圣賢之道，又患無碩師、名人與游”是深感“學海無涯”；“負篋曳屣，行深山巨谷中，窮冬烈風，大雪深數(shù)尺，足膚皸裂而不知”是求學路上的“苦”。

我舉以上兩例，一個是明代“宋文憲”，在歷史長河里不曾被淹沒過，他是文人，嚴于苦學終有成就；另一個無非是小說中薛氏側(cè)室，再普通不過，歷經(jīng)一番苦學卻令林湘之輩側(cè)目。人分三六九等，豈可一律等耶？在勤學的路上偶然遇見，或是淺然一笑，瞬間連苦也頃刻化解。

“書山”自然有數(shù)不清的泥土堆積，“學?！币彩巧先f條河流的匯聚。可是別忘了，再高的山，人也可以堅持到頂；再廣闊的海，也可以造舟而渡。恰似朱熹所說“問渠那得清如許，為有源頭活水來”，要滋潤學識的半畝方塘，還必須要有源源不斷的活水娟娟長流。

（3）數(shù)風流人物，還看今朝。

在我看來，人類從石器時代發(fā)展到現(xiàn)在，除去肢體的變化，便是腦力的見長，即知識的增加，這一整個過程都稱作學習。只是人類究竟發(fā)展到什么時候才停止，誰也給不出回答，因為學無止境，就像燈一旦有了火便可以長明。

我們需要火，就是為了點燃理想的燈，于學習而言，更是如此。

俗語說：活到老，學到老。其實在人生的每一個階段，都應(yīng)該有一個學習的目標，或是為此潛心求知，或是虔誠相問，都可以在學習的歷程上循序漸進。

王國維就曾將治學分為三大境界。第一境界：“昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路”。這就好比計劃看一本書，可是書的內(nèi)涵并未了解通透，只求清楚故事情節(jié)。這樣的情況好比《師說》里“句讀之不知，惑之不解，或師焉，或否焉，小學而大遺”。第二境界：“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”方才有了些念書的意味，孜孜以求，至人瘦帶寬也不悔。第三境界：“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處”。

我只知若非語言系，倒是少見讀書者深究其味，要真正達到第二境界為之癡迷為之狂者則更加少。再說第三境界，橫貫古今，曾有《古文觀止》是經(jīng)清代吳楚才、吳調(diào)侯反復(fù)考究后美者畢集、缺者無不備的合錄；今也不缺余秋雨開創(chuàng)“大散文”模式從宏觀歷史中抓取碎片一番考究。

幻想擁有一間“飲冰室”，似梁啟超寫下《少年中國說》的豪邁。只不過說來說去，那都是別人的作品，歷經(jīng)了三重境界。未來總需要續(xù)寫，學習也沒有止境，我們到了哪一重，只有自己知道。

我們心無旁騖，是因為當下正處浮躁；求知問學，是源自對未來的未知。恰同學少年，風華正茂，銀裝素裹也壓不住理想的火焰。在求學的歷程中，懷著對自己的期望，暢言：“數(shù)風流人物，還看今朝”！

了解“心無旁騖，求知問學”后，我想到的無非是“對學習作用的認識”、“學習的方法”和“實現(xiàn)學習的理想”等。但即使只是三個方面，卻讓自己對學習有了一個更徹底的認識。如果說社會是一個大熔爐的話，我則認為學習的環(huán)境更是一壺清泉，蘊含了越來越多鮮活的力量，平靜如斯，卻暗自涌流。

——尾記。

“巴渝名家問云燕”征文大賽啟事。

心無旁騖范文匯總篇四

從前，有個棋手叫秋，由于棋藝高，別人叫他弈秋。有一次，弈秋收了兩個學生，為他們兩個同時上課。他一心想把自己的棋藝教給他們，就非常仔細地給他們講解。

一個學生聽講非常仔細認真，一心一意地注意弈秋的講解和分析，對旁的事全都不加理會。

而另一個學生呢，看上去他也坐在那里，實際上卻是心不在焉。他一會兒看看窗外的田野和樹林，一會兒又聽聽天上的雁鳴。當他發(fā)現(xiàn)有好幾只天鵝飛過，便想：“要是能有一張弓，幾支箭，射下一只天鵝煮來吃，那該有多好啊!”不一會，他又向窗外看了一眼，發(fā)現(xiàn)一只天鵝飛過，便起了射天鵝吃的念頭。直到弈秋全講完了，他也沒在意。

這時，弈秋叫兩個學生對下一局，看看他們究竟學得怎樣。起先，那個開小差的學生憑著以前的基礎(chǔ)還能勉強應(yīng)付，可漸漸地就顯出差距來。那個專心致志的學生攻守從容有序，而老是三心二意的學生只有招架之功，卻無還手之力了。

弈秋一見;語重心長地對兩個學生說：

“雖然下棋只是一種小小的技藝，算不得什么大本事，但不專心致志地學習，也是學不好的啊!”

心無旁騖范文匯總篇五

【解釋】：旁；另外的；騖：追求。心思沒有另外的追求，形容心思集中，專心致志。

【出自】：冰心《談信紙信封》：“有不少人像我一樣，在寫信的時候，喜歡在一張白紙，或者只帶著道道的紙上，不受拘束地，心無旁騖地抒寫下去的?！?/p>

1、照這樣說來他應(yīng)當是潛心戲內(nèi)，心無旁騖的，但有兩次他忍耐不住觀眾起哄。

心無旁騖范文匯總篇六

一個風雨交加的早晨，我上完圍棋課，步覆匆匆地向公交站走去。盡管我的肚子已經(jīng)“警告”了好幾次，說我沒有吃早飯，但我除了車費外，錢一分也沒有了。我只好餓著肚子上了車。

我坐在位子上，肚子“咕咕”地叫個不停，我只好抱著肚子，忍受著饑餓。現(xiàn)在，我最希望得到的東西就是食物。這時，一個大哥哥提著兩個奶油面包和兩瓶牛奶上來了，坐在我前面的位子上。我羨慕極了，口水都快流下來了。突然，大哥哥轉(zhuǎn)過身來，看我這副饑餓的樣子，他不禁問道：“小弟弟，你有沒有吃飯呀?”我頓時愣住了。在我眼里，我只認為爸爸、媽媽和老師關(guān)心我，沒想到還有這么多人關(guān)心我!我輕輕地點點頭。那位大哥哥毫不猶豫地拿出一個奶油面包和一瓶牛奶。我凝視著那位大哥哥，目光里充滿著心無旁騖的作文素材:感激。大哥哥溫和地說：“弟弟，趕快吃吧!”我說：“謝謝你!哥哥!”然后便狼吞虎咽地吃了起來。

盡管那時是冬天，但我卻感到了春天般心無旁騖的作文素材:的溫暖!因為愛，溫暖了我的心窩。

心無旁騖范文匯總篇七

【心無旁騖的意思】心思沒有另外的追求。形容心思集中；專心致志。旁：另外的；騖：追求。

附錄成語（心無旁騖）的相關(guān)知識：

心無旁騖的出處：冰心《談信紙信封》：“有不少人像我一樣；在寫信的時候；喜歡在一張白紙；或是只帶著道道的`紙上；不受拘束地；心無旁騖地抒寫下去的?！?/p>

心無旁騖的書寫：騖；不能寫作“鶩”。

心無旁騖的反義詞：三心二意魂不守舍。

心無旁騖的用法：用作褒義。一般作謂語、定語、狀語。

心無旁騖的組成：主謂式。

心無旁騖的舉例：照這樣說來他應(yīng)當是潛心戲內(nèi)；心無旁騖的；但有兩次他忍耐不住觀眾起哄。

文檔為doc格式。

心無旁騖范文匯總篇八

那就要好好培養(yǎng)自己的自制力了，別人的方法再好，如果自己不想學，也是沒有用的！如何控制自己，就要靠你了，如果你能戰(zhàn)勝自己，那么你離成功也就不遠了，有句話你應(yīng)該聽過吧：“最大的敵人，就是你自己，只要戰(zhàn)勝自己，你就天下無敵了！”天下無敵雖然有點夸張，但是能夠戰(zhàn)勝很多困難，創(chuàng)造很多奇跡，確實是有的！

——畢淑敏，《愛怕什么》。

6、磨礪內(nèi)心比油飾外表要難得多，猶如水晶與玻璃的區(qū)別。

8、人活著是為什么，自己快樂同時使別人快樂。

1、讓利于人比爭利于人更明智；逃避聲名比求取聲名更聰明！2、人生第一次撒謊，一般是從作文開始的。3、與其閉上眼睛幻想，不如睜開眼睛實施。4、一個人難過時，要說出來與人一起分擔；兩個人難過時，要手牽手把溫暖傳遞開。5、父母給子女東西時，子女笑了；子女給父母東西時，父母哭了。一個真正的朋友會握著你的手，觸動你的心。

-----轉(zhuǎn)自-天-翼-云-網(wǎng)-盤。

3不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層。

搜一下：某人心無旁騖，自覺的按照自己的計劃去面對每一天，請用名言警句或者歇后語形容一下這個人。

心無旁騖范文匯總篇九

如果一棵樹忘記自己的職責而貪戀路邊的風景，它還能參天聳立嗎？如果一只蒼鷹迷戀溫暖的巢穴，還能搏擊長空嗎？如果胡楊林不能夠?qū)Ｐ闹轮镜貙ふ疑乃炊境缮诒淖藙?，沙漠衛(wèi)士的美名還能承受得起嗎？大自然乃至古往今來的成功人士，無論是在學習上，工作上，個人修養(yǎng)上，無不體現(xiàn)著專心致志，一心一意，心無旁騖這樣的特點。

且不說懸梁刺股，囊螢映雪，鑿壁偷光這些經(jīng)典的傳唱，且不說那些競技冠軍們幾年如一日的辛苦遭逢，枯燥乏味，一舉成名之后的光纖亮麗。且不說飛天夢想，航天大業(yè)的支撐著們嚴肅認真，一絲不茍的論證、試驗、模擬的錙銖必較后的一鳴驚人。即便是一個普通人，若想完成一個目標，實現(xiàn)一個承諾，也必須是專心致志，心無旁騖的積累、鉆研和打磨之后，才可能“梅花撲鼻香”。

君不見，弈秋的課堂中，一個孩子在聚精會神地專心致志地下著棋，而另一個孩子雖然拿著棋子卻在幻想著天外有鴻鵠飛來，孰優(yōu)孰劣，自見分曉。君不見，管寧華歆同在園中鋤菜，見地有片金，管寧揮鋤與瓦石不異，華歆捉而擲去。又嘗同席讀書，乘軒冕）過門者，寧讀如故，歆廢書出觀。寧割席分坐，曰：“子非吾友也?！弊罱K管寧漢末亂世，講聽學者諸多，影響甚廣，曾多次婉拒朝廷官聘。而華歆，東漢時投靠曹操，進宮刺殺漢服皇后，是一個及其熱衷功名利祿的人。君不見明初三大學者之一宋濂家貧苦讀，寒冬抄書，跋涉求學，同學香囊秀劍，光彩照人，然而宋濂“以中有足樂者，不知口體之奉不若人也”。凡大智慧的人，均是不為外物所動，能夠保持內(nèi)心安寧的人，能夠沉浸到自己所喜歡的事業(yè)當中，坐得下，守得住。

有時候，他們的行為不被常人理解，像牛頓，他的天賦并沒有明顯的超人之處，然而他特別勤奮學習，學習和研究都專心致志，簡直到了入迷的地步。他常常一連幾個星期都留在實驗室里，直到實驗完成。有一次，他迷著搞實驗，竟把手表當雞蛋放到鍋里去煮。又有一次，牛頓的朋友來看他，他把飯菜擺到桌上后，又一頭鉆進了實驗室。這個朋友等得不耐煩了，就先吃起來，吃過后沒有告辭就走了。牛頓做完實驗后出來，一看桌上的盤碟，自言自語的笑著說：“我還以為沒吃飯呢，原來已經(jīng)吃過了！”說著又走進實驗室去了。癡迷如此，令人費解。

當《阿甘正傳》風靡全球的時候，我們認識了那個智商只有75的小伙子，卻看到他身上那種認真執(zhí)著感恩真誠等優(yōu)秀品質(zhì)，他并不比常人聰明，而這一切都源于他的用心專一。

當那位身材矮小的佝僂者能夠輕而易舉地捕捉到靈動的蟬的時候，孔子問他有什么訣竅嗎？他的回答也只是：“不以萬物易蜩之翼，何為而不得？”他的心思全在蟬的翅膀上。孔子顧謂弟子曰：“用志不分，乃凝于神。”萬事成功之道。

這讓我想起了美國著名射擊運動員埃蒙斯，連續(xù)12年參加三屆奧運會，比賽開始的過程非常順利，成績也穩(wěn)居前三。但是三次都在最后一槍上出現(xiàn)了重大失誤。解說員說“這是宿命”，但我認為是埃蒙斯的心態(tài)出現(xiàn)了問題，他在最后一槍時已經(jīng)不能夠?qū)Ｐ闹轮?，心無旁騖了，或許他在想著鮮花，或許他在念著獎牌，或者他在提前享受別人的膜拜，總之是他的心態(tài)壞了，這讓他12年沒能走出失誤的怪圈。

其實，成功者未必是那些絕頂聰明，智慧超群的人群，而更多的是能夠全身心地傾注在自己的事業(yè)和愛好中的人。相反如果總是心不在焉，心猿意馬，朝三暮四，魂不守舍。即便是學富五車，才高八斗，也只會恃才傲物，耍小聰明，而與成功擦肩而過。何不讓我們在所有事情上能更專心致志一些，能夠心無旁騖一些。

專心致志，手、眼、心、腦聚精會神；心無旁騖，天、地、景、境無往不勝。