最新心無(wú)旁騖范文匯總(通用9篇)

文化是一個(gè)國(guó)家和地區(qū)的獨(dú)特標(biāo)志，保護(hù)和傳承文化是我們的責(zé)任。寫總結(jié)時(shí)要充分運(yùn)用自己的思考和判斷能力，以推動(dòng)問題的解決。下面是一些參考資料，希望能夠幫助您更好地理解和應(yīng)用。

心無(wú)旁騖范文匯總篇一

心無(wú)旁騖，須如苦行僧般在佛像前日夜守著那盞青燈長(zhǎng)明；求知問學(xué)，更是清泉填補(bǔ)每一處空缺，平靜如斯，卻暗流涌流。

——題記。

（1）胸懷文墨虛若谷，腹有詩(shī)書氣自華。

我引用蘇軾所言：“胸懷文墨虛若谷，腹有詩(shī)書氣自華”。一是因?yàn)樘K子洞見流傳于世幾千年必定有它的道理，細(xì)水長(zhǎng)流的箴言總好過曇花一現(xiàn)的氣運(yùn)；二則因?yàn)樗w現(xiàn)的是一種關(guān)于學(xué)習(xí)的認(rèn)識(shí)，于誰(shuí)而言都不可或缺。

我們?cè)谧雒恳患虑橹翱傄胂胱约旱降资菫槭裁匆?shí)踐，求學(xué)歷程中也總需要那么一個(gè)不可或缺的理由。中國(guó)文化雖博大精深，卻離不開漢字，脫口成章就變成了語(yǔ)言。

那么學(xué)習(xí)究竟是為了什么呢？且讓我從生活的語(yǔ)言中為您一一道來(lái)。

李白曾說(shuō)：“今人不見古時(shí)月，今月曾經(jīng)照古人”，當(dāng)我們抬頭望月，是“俱懷逸興壯思飛，欲上青天覽明月”更有意境還是“我在仰望，月亮之上，有多少夢(mèng)想在自由地飛翔”？當(dāng)你偶然獨(dú)自一人，是愿意說(shuō)“予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖”還是“在那一片蒼茫中一個(gè)人的生活，看見遠(yuǎn)方天國(guó)那璀璨的煙火”？你愿意在學(xué)生時(shí)代學(xué)習(xí)的是“落霞與孤舞齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”、“閑云潭影日悠悠，物換星移幾度秋”還是“你愛刷微博，我愛斗地主。你有你的朋友圈，我有重金屬”。

我想，蘇子之所以能代表宋代文學(xué)最高成就，正是因?yàn)閷W(xué)習(xí)后形成的自然而然的文墨氣質(zhì)，洋洋灑灑三千字，字字珠璣；反觀仲永之所以“傷”，是因?yàn)樗麄儗?duì)學(xué)習(xí)的認(rèn)識(shí)是功利的，終究脫洗不掉市井氣息而泯然眾人矣。如果你一定要問學(xué)習(xí)有什么作用，那么我只能說(shuō)：我們學(xué)古文不是為了說(shuō)話；我們學(xué)數(shù)學(xué)也不是為了買菜；我們學(xué)習(xí)是可以像百歲老人楊絳先生，走到了人生邊上也依舊有況味可尋。

文化沒有優(yōu)劣之分，但對(duì)學(xué)習(xí)作用的認(rèn)識(shí)不同就讓人與人之間產(chǎn)生了區(qū)別。我縱然欣賞“黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回”的波瀾壯闊，但更加堅(jiān)信學(xué)習(xí)即使難以評(píng)測(cè)高低，卻能使人擁有別樣的氣質(zhì)，在耿耿星河里細(xì)水長(zhǎng)流。

（2）書山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟。

心無(wú)旁騖的境界雖高，但還有路可尋，曲徑通幽之后才現(xiàn)柳暗花明；求知問學(xué)的大海廣闊，終究有舟可渡，穿洋越海之后方是學(xué)習(xí)真途。

明明是在生機(jī)盎然的春天，但若稍稍提及學(xué)習(xí)的方法，便不得不叫我憶起“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)”凜冬之句?；腥婚g，能見趨百里外從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問的。宋濂?！疤齑蠛?，硯冰堅(jiān)，手指不可屈伸，弗之怠”是學(xué)習(xí)不松一刻的“勤”；“既加冠，益慕圣賢之道，又患無(wú)碩師、名人與游”是深感“學(xué)海無(wú)涯”；“負(fù)篋曳屣，行深山巨谷中，窮冬烈風(fēng)，大雪深數(shù)尺，足膚皸裂而不知”是求學(xué)路上的“苦”。

我舉以上兩例，一個(gè)是明代“宋文憲”，在歷史長(zhǎng)河里不曾被淹沒過，他是文人，嚴(yán)于苦學(xué)終有成就；另一個(gè)無(wú)非是小說(shuō)中薛氏側(cè)室，再普通不過，歷經(jīng)一番苦學(xué)卻令林湘之輩側(cè)目。人分三六九等，豈可一律等耶？在勤學(xué)的路上偶然遇見，或是淺然一笑，瞬間連苦也頃刻化解。

“書山”自然有數(shù)不清的泥土堆積，“學(xué)?！币彩巧先f(wàn)條河流的匯聚?？墒莿e忘了，再高的山，人也可以堅(jiān)持到頂；再?gòu)V闊的海，也可以造舟而渡。恰似朱熹所說(shuō)“問渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)”，要滋潤(rùn)學(xué)識(shí)的半畝方塘，還必須要有源源不斷的活水娟娟長(zhǎng)流。

（3）數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝。

在我看來(lái)，人類從石器時(shí)代發(fā)展到現(xiàn)在，除去肢體的變化，便是腦力的見長(zhǎng)，即知識(shí)的增加，這一整個(gè)過程都稱作學(xué)習(xí)。只是人類究竟發(fā)展到什么時(shí)候才停止，誰(shuí)也給不出回答，因?yàn)閷W(xué)無(wú)止境，就像燈一旦有了火便可以長(zhǎng)明。

我們需要火，就是為了點(diǎn)燃理想的燈，于學(xué)習(xí)而言，更是如此。

俗語(yǔ)說(shuō)：活到老，學(xué)到老。其實(shí)在人生的每一個(gè)階段，都應(yīng)該有一個(gè)學(xué)習(xí)的目標(biāo)，或是為此潛心求知，或是虔誠(chéng)相問，都可以在學(xué)習(xí)的歷程上循序漸進(jìn)。

王國(guó)維就曾將治學(xué)分為三大境界。第一境界：“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路”。這就好比計(jì)劃看一本書，可是書的內(nèi)涵并未了解通透，只求清楚故事情節(jié)。這樣的情況好比《師說(shuō)》里“句讀之不知，惑之不解，或師焉，或否焉，小學(xué)而大遺”。第二境界：“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”方才有了些念書的意味，孜孜以求，至人瘦帶寬也不悔。第三境界：“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處”。

我只知若非語(yǔ)言系，倒是少見讀書者深究其味，要真正達(dá)到第二境界為之癡迷為之狂者則更加少。再說(shuō)第三境界，橫貫古今，曾有《古文觀止》是經(jīng)清代吳楚才、吳調(diào)侯反復(fù)考究后美者畢集、缺者無(wú)不備的合錄；今也不缺余秋雨開創(chuàng)“大散文”模式從宏觀歷史中抓取碎片一番考究。

幻想擁有一間“飲冰室”，似梁?jiǎn)⒊瑢懴隆渡倌曛袊?guó)說(shuō)》的豪邁。只不過說(shuō)來(lái)說(shuō)去，那都是別人的作品，歷經(jīng)了三重境界。未來(lái)總需要續(xù)寫，學(xué)習(xí)也沒有止境，我們到了哪一重，只有自己知道。

我們心無(wú)旁騖，是因?yàn)楫?dāng)下正處浮躁；求知問學(xué)，是源自對(duì)未來(lái)的未知。恰同學(xué)少年，風(fēng)華正茂，銀裝素裹也壓不住理想的火焰。在求學(xué)的歷程中，懷著對(duì)自己的期望，暢言:“數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝”！

了解“心無(wú)旁騖，求知問學(xué)”后，我想到的無(wú)非是“對(duì)學(xué)習(xí)作用的認(rèn)識(shí)”、“學(xué)習(xí)的方法”和“實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)的理想”等。但即使只是三個(gè)方面，卻讓自己對(duì)學(xué)習(xí)有了一個(gè)更徹底的認(rèn)識(shí)。如果說(shuō)社會(huì)是一個(gè)大熔爐的話，我則認(rèn)為學(xué)習(xí)的環(huán)境更是一壺清泉，蘊(yùn)含了越來(lái)越多鮮活的力量，平靜如斯，卻暗自涌流。

——尾記。

心無(wú)旁騖范文匯總篇二

1、照這樣說(shuō)來(lái)他應(yīng)當(dāng)是潛心戲內(nèi)，心無(wú)旁騖的，但有兩次他忍耐不住觀眾起哄。

2、終日強(qiáng)聒不舍的人注定一事無(wú)成，只有言行相顧，心無(wú)旁騖的人，才能做好事情。

3、我們目標(biāo)明確，對(duì)酒店服務(wù)業(yè)心無(wú)旁騖，并以質(zhì)量為重。

4、一個(gè)差生很想當(dāng)上班干部，但自知能力不足，不過經(jīng)過一個(gè)好生的開導(dǎo)，他從此心無(wú)旁騖，不停的汲取知識(shí)，希望經(jīng)過不久的努力光榮當(dāng)上班干部。

5、不久，她的狩獵技術(shù)就超過了他，因?yàn)樗偸怯峦鼻?，心無(wú)旁騖。

8、我很老實(shí)，從不生搬硬套，也從不斷章取義，做事要心無(wú)旁騖，靜下心來(lái)認(rèn)真考慮才有收獲。

9、林女士三十年來(lái)心無(wú)旁騖地鉆研舞蹈，她的苦心孤詣，終于得到肯定。

10、學(xué)習(xí)應(yīng)該心無(wú)旁騖，專心致志。

心無(wú)旁騖范文匯總篇三

心無(wú)旁騖，須如苦行僧般在佛像前日夜守著那盞青燈長(zhǎng)明；求知問學(xué)，更是清泉填補(bǔ)每一處空缺，平靜如斯，卻暗流涌流。

——題記。

（1）胸懷文墨虛若谷，腹有詩(shī)書氣自華。

我引用蘇軾所言：“胸懷文墨虛若谷，腹有詩(shī)書氣自華”。一是因?yàn)樘K子洞見流傳于世幾千年必定有它的道理，細(xì)水長(zhǎng)流的箴言總好過曇花一現(xiàn)的氣運(yùn)；二則因?yàn)樗w現(xiàn)的是一種關(guān)于學(xué)習(xí)的認(rèn)識(shí)，于誰(shuí)而言都不可或缺。

我們?cè)谧雒恳患虑橹翱傄胂胱约旱降资菫槭裁匆?shí)踐，求學(xué)歷程中也總需要那么一個(gè)不可或缺的理由。中國(guó)文化雖博大精深，卻離不開漢字，脫口成章就變成了語(yǔ)言。

那么學(xué)習(xí)究竟是為了什么呢？且讓我從生活的語(yǔ)言中為您一一道來(lái)。

李白曾說(shuō)：“今人不見古時(shí)月，今月曾經(jīng)照古人”，當(dāng)我們抬頭望月，是“俱懷逸興壯思飛，欲上青天覽明月”更有意境還是“我在仰望，月亮之上，有多少夢(mèng)想在自由地飛翔”？當(dāng)你偶然獨(dú)自一人，是愿意說(shuō)“予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖”還是“在那一片蒼茫中一個(gè)人的生活，看見遠(yuǎn)方天國(guó)那璀璨的煙火”？你愿意在學(xué)生時(shí)代學(xué)習(xí)的是“落霞與孤舞齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”、“閑云潭影日悠悠，物換星移幾度秋”還是“你愛刷微博，我愛斗地主。你有你的朋友圈，我有重金屬”。

我想，蘇子之所以能代表宋代文學(xué)最高成就，正是因?yàn)閷W(xué)習(xí)后形成的自然而然的文墨氣質(zhì)，洋洋灑灑三千字，字字珠璣；反觀仲永之所以“傷”，是因?yàn)樗麄儗?duì)學(xué)習(xí)的認(rèn)識(shí)是功利的，終究脫洗不掉市井氣息而泯然眾人矣。如果你一定要問學(xué)習(xí)有什么作用，那么我只能說(shuō)：我們學(xué)古文不是為了說(shuō)話；我們學(xué)數(shù)學(xué)也不是為了買菜；我們學(xué)習(xí)是可以像百歲老人楊絳先生，走到了人生邊上也依舊有況味可尋。

文化沒有優(yōu)劣之分，但對(duì)學(xué)習(xí)作用的認(rèn)識(shí)不同就讓人與人之間產(chǎn)生了區(qū)別。我縱然欣賞“黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回”的波瀾壯闊，但更加堅(jiān)信學(xué)習(xí)即使難以評(píng)測(cè)高低，卻能使人擁有別樣的氣質(zhì)，在耿耿星河里細(xì)水長(zhǎng)流。

（2）書山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟。

心無(wú)旁騖的境界雖高，但還有路可尋，曲徑通幽之后才現(xiàn)柳暗花明；求知問學(xué)的大海廣闊，終究有舟可渡，穿洋越海之后方是學(xué)習(xí)真途。

明明是在生機(jī)盎然的春天，但若稍稍提及學(xué)習(xí)的方法，便不得不叫我憶起“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)”凜冬之句。恍然間，能見趨百里外從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問的宋濂。“天大寒，硯冰堅(jiān)，手指不可屈伸，弗之怠”是學(xué)習(xí)不松一刻的“勤”；“既加冠，益慕圣賢之道，又患無(wú)碩師、名人與游”是深感“學(xué)海無(wú)涯”；“負(fù)篋曳屣，行深山巨谷中，窮冬烈風(fēng)，大雪深數(shù)尺，足膚皸裂而不知”是求學(xué)路上的“苦”。

我舉以上兩例，一個(gè)是明代“宋文憲”，在歷史長(zhǎng)河里不曾被淹沒過，他是文人，嚴(yán)于苦學(xué)終有成就；另一個(gè)無(wú)非是小說(shuō)中薛氏側(cè)室，再普通不過，歷經(jīng)一番苦學(xué)卻令林湘之輩側(cè)目。人分三六九等，豈可一律等耶？在勤學(xué)的路上偶然遇見，或是淺然一笑，瞬間連苦也頃刻化解。

“書山”自然有數(shù)不清的泥土堆積，“學(xué)海”也是上萬(wàn)條河流的匯聚?？墒莿e忘了，再高的山，人也可以堅(jiān)持到頂；再?gòu)V闊的海，也可以造舟而渡。恰似朱熹所說(shuō)“問渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)”，要滋潤(rùn)學(xué)識(shí)的半畝方塘，還必須要有源源不斷的活水娟娟長(zhǎng)流。

（3）數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝。

在我看來(lái)，人類從石器時(shí)代發(fā)展到現(xiàn)在，除去肢體的變化，便是腦力的見長(zhǎng)，即知識(shí)的增加，這一整個(gè)過程都稱作學(xué)習(xí)。只是人類究竟發(fā)展到什么時(shí)候才停止，誰(shuí)也給不出回答，因?yàn)閷W(xué)無(wú)止境，就像燈一旦有了火便可以長(zhǎng)明。

我們需要火，就是為了點(diǎn)燃理想的燈，于學(xué)習(xí)而言，更是如此。

俗語(yǔ)說(shuō)：活到老，學(xué)到老。其實(shí)在人生的每一個(gè)階段，都應(yīng)該有一個(gè)學(xué)習(xí)的目標(biāo)，或是為此潛心求知，或是虔誠(chéng)相問，都可以在學(xué)習(xí)的歷程上循序漸進(jìn)。

王國(guó)維就曾將治學(xué)分為三大境界。第一境界：“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路”。這就好比計(jì)劃看一本書，可是書的內(nèi)涵并未了解通透，只求清楚故事情節(jié)。這樣的情況好比《師說(shuō)》里“句讀之不知，惑之不解，或師焉，或否焉，小學(xué)而大遺”。第二境界：“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”方才有了些念書的意味，孜孜以求，至人瘦帶寬也不悔。第三境界：“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處”。

我只知若非語(yǔ)言系，倒是少見讀書者深究其味，要真正達(dá)到第二境界為之癡迷為之狂者則更加少。再說(shuō)第三境界，橫貫古今，曾有《古文觀止》是經(jīng)清代吳楚才、吳調(diào)侯反復(fù)考究后美者畢集、缺者無(wú)不備的合錄；今也不缺余秋雨開創(chuàng)“大散文”模式從宏觀歷史中抓取碎片一番考究。

幻想擁有一間“飲冰室”，似梁?jiǎn)⒊瑢懴隆渡倌曛袊?guó)說(shuō)》的豪邁。只不過說(shuō)來(lái)說(shuō)去，那都是別人的作品，歷經(jīng)了三重境界。未來(lái)總需要續(xù)寫，學(xué)習(xí)也沒有止境，我們到了哪一重，只有自己知道。

我們心無(wú)旁騖，是因?yàn)楫?dāng)下正處浮躁；求知問學(xué)，是源自對(duì)未來(lái)的未知。恰同學(xué)少年，風(fēng)華正茂，銀裝素裹也壓不住理想的火焰。在求學(xué)的歷程中，懷著對(duì)自己的期望，暢言：“數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝”！

了解“心無(wú)旁騖，求知問學(xué)”后，我想到的無(wú)非是“對(duì)學(xué)習(xí)作用的認(rèn)識(shí)”、“學(xué)習(xí)的方法”和“實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)的理想”等。但即使只是三個(gè)方面，卻讓自己對(duì)學(xué)習(xí)有了一個(gè)更徹底的認(rèn)識(shí)。如果說(shuō)社會(huì)是一個(gè)大熔爐的話，我則認(rèn)為學(xué)習(xí)的環(huán)境更是一壺清泉，蘊(yùn)含了越來(lái)越多鮮活的力量，平靜如斯，卻暗自涌流。

——尾記。

“巴渝名家問云燕”征文大賽啟事。

心無(wú)旁騖范文匯總篇四

從前，有個(gè)棋手叫秋，由于棋藝高，別人叫他弈秋。有一次，弈秋收了兩個(gè)學(xué)生，為他們兩個(gè)同時(shí)上課。他一心想把自己的棋藝教給他們，就非常仔細(xì)地給他們講解。

一個(gè)學(xué)生聽講非常仔細(xì)認(rèn)真，一心一意地注意弈秋的講解和分析，對(duì)旁的事全都不加理會(huì)。

而另一個(gè)學(xué)生呢，看上去他也坐在那里，實(shí)際上卻是心不在焉。他一會(huì)兒看看窗外的田野和樹林，一會(huì)兒又聽聽天上的雁鳴。當(dāng)他發(fā)現(xiàn)有好幾只天鵝飛過，便想：“要是能有一張弓，幾支箭，射下一只天鵝煮來(lái)吃，那該有多好啊!”不一會(huì)，他又向窗外看了一眼，發(fā)現(xiàn)一只天鵝飛過，便起了射天鵝吃的念頭。直到弈秋全講完了，他也沒在意。

這時(shí)，弈秋叫兩個(gè)學(xué)生對(duì)下一局，看看他們究竟學(xué)得怎樣。起先，那個(gè)開小差的學(xué)生憑著以前的基礎(chǔ)還能勉強(qiáng)應(yīng)付，可漸漸地就顯出差距來(lái)。那個(gè)專心致志的學(xué)生攻守從容有序，而老是三心二意的學(xué)生只有招架之功，卻無(wú)還手之力了。

弈秋一見;語(yǔ)重心長(zhǎng)地對(duì)兩個(gè)學(xué)生說(shuō)：

“雖然下棋只是一種小小的技藝，算不得什么大本事，但不專心致志地學(xué)習(xí)，也是學(xué)不好的啊!”

心無(wú)旁騖范文匯總篇五

【解釋】：旁；另外的；騖：追求。心思沒有另外的追求，形容心思集中，專心致志。

【出自】：冰心《談信紙信封》：“有不少人像我一樣，在寫信的時(shí)候，喜歡在一張白紙，或者只帶著道道的紙上，不受拘束地，心無(wú)旁騖地抒寫下去的。”

1、照這樣說(shuō)來(lái)他應(yīng)當(dāng)是潛心戲內(nèi)，心無(wú)旁騖的，但有兩次他忍耐不住觀眾起哄。

心無(wú)旁騖范文匯總篇六

一個(gè)風(fēng)雨交加的早晨，我上完圍棋課，步覆匆匆地向公交站走去。盡管我的肚子已經(jīng)“警告”了好幾次，說(shuō)我沒有吃早飯，但我除了車費(fèi)外，錢一分也沒有了。我只好餓著肚子上了車。

我坐在位子上，肚子“咕咕”地叫個(gè)不停，我只好抱著肚子，忍受著饑餓?，F(xiàn)在，我最希望得到的東西就是食物。這時(shí)，一個(gè)大哥哥提著兩個(gè)奶油面包和兩瓶牛奶上來(lái)了，坐在我前面的位子上。我羨慕極了，口水都快流下來(lái)了。突然，大哥哥轉(zhuǎn)過身來(lái)，看我這副饑餓的樣子，他不禁問道：“小弟弟，你有沒有吃飯呀?”我頓時(shí)愣住了。在我眼里，我只認(rèn)為爸爸、媽媽和老師關(guān)心我，沒想到還有這么多人關(guān)心我!我輕輕地點(diǎn)點(diǎn)頭。那位大哥哥毫不猶豫地拿出一個(gè)奶油面包和一瓶牛奶。我凝視著那位大哥哥，目光里充滿著心無(wú)旁騖的作文素材:感激。大哥哥溫和地說(shuō)：“弟弟，趕快吃吧!”我說(shuō)：“謝謝你!哥哥!”然后便狼吞虎咽地吃了起來(lái)。

盡管那時(shí)是冬天，但我卻感到了春天般心無(wú)旁騖的作文素材:的溫暖!因?yàn)閻郏瑴嘏宋业男母C。

心無(wú)旁騖范文匯總篇七

【心無(wú)旁騖的意思】心思沒有另外的追求。形容心思集中；專心致志。旁：另外的；騖：追求。

附錄成語(yǔ)（心無(wú)旁騖）的相關(guān)知識(shí)：

心無(wú)旁騖的出處：冰心《談信紙信封》：“有不少人像我一樣；在寫信的時(shí)候；喜歡在一張白紙；或是只帶著道道的`紙上；不受拘束地；心無(wú)旁騖地抒寫下去的?！?/p>

心無(wú)旁騖的書寫：騖；不能寫作“鶩”。

心無(wú)旁騖的反義詞：三心二意魂不守舍。

心無(wú)旁騖的用法：用作褒義。一般作謂語(yǔ)、定語(yǔ)、狀語(yǔ)。

心無(wú)旁騖的組成：主謂式。

心無(wú)旁騖的舉例：照這樣說(shuō)來(lái)他應(yīng)當(dāng)是潛心戲內(nèi)；心無(wú)旁騖的；但有兩次他忍耐不住觀眾起哄。

文檔為doc格式。

心無(wú)旁騖范文匯總篇八

那就要好好培養(yǎng)自己的自制力了，別人的方法再好，如果自己不想學(xué)，也是沒有用的！如何控制自己，就要靠你了，如果你能戰(zhàn)勝自己，那么你離成功也就不遠(yuǎn)了，有句話你應(yīng)該聽過吧：“最大的敵人，就是你自己，只要戰(zhàn)勝自己，你就天下無(wú)敵了！”天下無(wú)敵雖然有點(diǎn)夸張，但是能夠戰(zhàn)勝很多困難，創(chuàng)造很多奇跡，確實(shí)是有的！

——畢淑敏，《愛怕什么》。

6、磨礪內(nèi)心比油飾外表要難得多，猶如水晶與玻璃的區(qū)別。

8、人活著是為什么，自己快樂同時(shí)使別人快樂。

1、讓利于人比爭(zhēng)利于人更明智；逃避聲名比求取聲名更聰明！2、人生第一次撒謊，一般是從作文開始的。3、與其閉上眼睛幻想，不如睜開眼睛實(shí)施。4、一個(gè)人難過時(shí)，要說(shuō)出來(lái)與人一起分擔(dān)；兩個(gè)人難過時(shí)，要手牽手把溫暖傳遞開。5、父母給子女東西時(shí)，子女笑了；子女給父母東西時(shí)，父母哭了。一個(gè)真正的朋友會(huì)握著你的手，觸動(dòng)你的心。

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3不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層。

搜一下：某人心無(wú)旁騖，自覺的按照自己的計(jì)劃去面對(duì)每一天，請(qǐng)用名言警句或者歇后語(yǔ)形容一下這個(gè)人。

心無(wú)旁騖范文匯總篇九

如果一棵樹忘記自己的職責(zé)而貪戀路邊的風(fēng)景，它還能參天聳立嗎？如果一只蒼鷹迷戀溫暖的巢穴，還能搏擊長(zhǎng)空嗎？如果胡楊林不能夠?qū)Ｐ闹轮镜貙ふ疑乃炊境缮诒淖藙?shì)，沙漠衛(wèi)士的美名還能承受得起嗎？大自然乃至古往今來(lái)的成功人士，無(wú)論是在學(xué)習(xí)上，工作上，個(gè)人修養(yǎng)上，無(wú)不體現(xiàn)著專心致志，一心一意，心無(wú)旁騖這樣的特點(diǎn)。

且不說(shuō)懸梁刺股，囊螢映雪，鑿壁偷光這些經(jīng)典的傳唱，且不說(shuō)那些競(jìng)技冠軍們幾年如一日的辛苦遭逢，枯燥乏味，一舉成名之后的光纖亮麗。且不說(shuō)飛天夢(mèng)想，航天大業(yè)的支撐著們嚴(yán)肅認(rèn)真，一絲不茍的論證、試驗(yàn)、模擬的錙銖必較后的一鳴驚人。即便是一個(gè)普通人，若想完成一個(gè)目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)一個(gè)承諾，也必須是專心致志，心無(wú)旁騖的積累、鉆研和打磨之后，才可能“梅花撲鼻香”。

君不見，弈秋的課堂中，一個(gè)孩子在聚精會(huì)神地專心致志地下著棋，而另一個(gè)孩子雖然拿著棋子卻在幻想著天外有鴻鵠飛來(lái)，孰優(yōu)孰劣，自見分曉。君不見，管寧華歆同在園中鋤菜，見地有片金，管寧揮鋤與瓦石不異，華歆捉而擲去。又嘗同席讀書，乘軒冕）過門者，寧讀如故，歆廢書出觀。寧割席分坐，曰：“子非吾友也?！弊罱K管寧漢末亂世，講聽學(xué)者諸多，影響甚廣，曾多次婉拒朝廷官聘。而華歆，東漢時(shí)投靠曹操，進(jìn)宮刺殺漢服皇后，是一個(gè)及其熱衷功名利祿的人。君不見明初三大學(xué)者之一宋濂家貧苦讀，寒冬抄書，跋涉求學(xué)，同學(xué)香囊秀劍，光彩照人，然而宋濂“以中有足樂者，不知口體之奉不若人也”。凡大智慧的人，均是不為外物所動(dòng)，能夠保持內(nèi)心安寧的人，能夠沉浸到自己所喜歡的事業(yè)當(dāng)中，坐得下，守得住。

有時(shí)候，他們的行為不被常人理解，像牛頓，他的天賦并沒有明顯的超人之處，然而他特別勤奮學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)和研究都專心致志，簡(jiǎn)直到了入迷的地步。他常常一連幾個(gè)星期都留在實(shí)驗(yàn)室里，直到實(shí)驗(yàn)完成。有一次，他迷著搞實(shí)驗(yàn)，竟把手表當(dāng)雞蛋放到鍋里去煮。又有一次，牛頓的朋友來(lái)看他，他把飯菜擺到桌上后，又一頭鉆進(jìn)了實(shí)驗(yàn)室。這個(gè)朋友等得不耐煩了，就先吃起來(lái)，吃過后沒有告辭就走了。牛頓做完實(shí)驗(yàn)后出來(lái)，一看桌上的盤碟，自言自語(yǔ)的笑著說(shuō)：“我還以為沒吃飯呢，原來(lái)已經(jīng)吃過了！”說(shuō)著又走進(jìn)實(shí)驗(yàn)室去了。癡迷如此，令人費(fèi)解。

當(dāng)《阿甘正傳》風(fēng)靡全球的時(shí)候，我們認(rèn)識(shí)了那個(gè)智商只有75的小伙子，卻看到他身上那種認(rèn)真執(zhí)著感恩真誠(chéng)等優(yōu)秀品質(zhì)，他并不比常人聰明，而這一切都源于他的用心專一。

當(dāng)那位身材矮小的佝僂者能夠輕而易舉地捕捉到靈動(dòng)的蟬的時(shí)候，孔子問他有什么訣竅嗎？他的回答也只是：“不以萬(wàn)物易蜩之翼，何為而不得？”他的心思全在蟬的翅膀上。孔子顧謂弟子曰：“用志不分，乃凝于神。”萬(wàn)事成功之道。

這讓我想起了美國(guó)著名射擊運(yùn)動(dòng)員埃蒙斯，連續(xù)12年參加三屆奧運(yùn)會(huì)，比賽開始的過程非常順利，成績(jī)也穩(wěn)居前三。但是三次都在最后一槍上出現(xiàn)了重大失誤。解說(shuō)員說(shuō)“這是宿命”，但我認(rèn)為是埃蒙斯的心態(tài)出現(xiàn)了問題，他在最后一槍時(shí)已經(jīng)不能夠?qū)Ｐ闹轮?，心無(wú)旁騖了，或許他在想著鮮花，或許他在念著獎(jiǎng)牌，或者他在提前享受別人的膜拜，總之是他的心態(tài)壞了，這讓他12年沒能走出失誤的怪圈。

其實(shí)，成功者未必是那些絕頂聰明，智慧超群的人群，而更多的是能夠全身心地傾注在自己的事業(yè)和愛好中的人。相反如果總是心不在焉，心猿意馬，朝三暮四，魂不守舍。即便是學(xué)富五車，才高八斗，也只會(huì)恃才傲物，耍小聰明，而與成功擦肩而過。何不讓我們?cè)谒惺虑樯夏芨鼘Ｐ闹轮疽恍?，能夠心無(wú)旁騖一些。

專心致志，手、眼、心、腦聚精會(huì)神；心無(wú)旁騖，天、地、景、境無(wú)往不勝。