2023年做飯寫實記錄范文(優(yōu)質(zhì)13篇)

總結(jié)可以幫助我們回顧過去的進展和成就。如何有效地管理時間，讓每一天都過得充實而有意義？總結(jié)是在一段時間內(nèi)對學習和工作生活等表現(xiàn)加以總結(jié)和概括的一種書面材料，它可以促使我們思考，我想我們需要寫一份總結(jié)了吧。那么我們該如何寫一篇較為完美的總結(jié)呢？以下是小編為大家收集的總結(jié)范文，僅供參考，大家一起來看看吧。

做飯寫實記錄篇一

通過這次非常有意義的運動活動，我感受到了，什么是真正的生命在于運動，也明白了為何人都說，生命不息，運動不止。因為運動不但能夠讓人感到流汗的酣暢淋漓，還強健了體魄。

場上英姿顯自豪，腳下步伐在飛奔。你們是驕傲，你們是自豪，跑道因你幻彩，面對紅色跑道，你們揮灑自如，不懼一切沖向終點!

做飯寫實記錄篇二

寫實記錄是一種非常有意義的事情，它可以記錄下我們的生活和經(jīng)歷，讓我們更加清晰地認識自己。我最近也開始嘗試寫實記錄，通過自己的實踐和經(jīng)歷，我有了一些體會和感悟，今天就來分享一下。

二、寫實記錄可以讓我們更加“真實”

寫實記錄，就是把現(xiàn)實生活中的事情記錄下來，盡可能地不加修飾和包裝，讓它們呈現(xiàn)出最真實的狀態(tài)。在這個過程中，我們需要克服自己的一些想法和偏見，讓自己更加接近“真實”的狀態(tài)。

寫實記錄可以讓我們更好地認識自己、了解自己的內(nèi)心需求，并且更加理性地對待自己的情緒和情感。只要我們能夠坦誠面對自己，在記錄中保持真誠和客觀，就能夠創(chuàng)造出一個屬于自己的寫實世界。

三、寫實記錄可以幫助我們更好地思考和表達。

寫實記錄的過程中，我們需要把復雜的情感和事件拆分成一個個微小的部分，用文字表達出來。這個過程需要我們?nèi)ニ伎肌⒎此?、總結(jié)，從而讓我們更好地理解自己的思想和情感。

同時，寫實記錄也可以鍛煉我們的表達能力，讓我們在使用語言表達自己的時候更加準確、生動、有說服力。

寫實記錄是一項需要耐心和毅力的任務(wù)，時間和精力是必不可少的。在記錄的過程中，我們需要不斷重復、沉淀，從而突破自己的思考和表達能力的瓶頸。

隨著記錄的不斷積累，我們也會在一定程度上增強自己的耐心和毅力，成為更好的自己。

五、結(jié)語。

寫實記錄是一項極其有益的事情，在這個過程中，我們可以更好地認識、表達和鍛煉自己。我相信，只要你認真堅持，堅持不懈，你也會體會到它的美妙和魅力。

做飯寫實記錄篇三

》詳細地描繪了昆蟲的生活：如蜘蛛、蜜蜂、螳螂、蝎子、蟬、甲蟲、蟋蟀，等等。這給后世做出了很大的貢獻，使人類社會迅速走近了現(xiàn)代文明。

》不僅僅充滿著對生命的敬畏之情，更蘊涵著追求真理、探求真相的求真精神，給了我很大的啟發(fā)：在生活中和學習中，我們要學習法布爾勇于探索世界、勇于追求真理的勇氣和毅力，無論做什么事情都要像法布爾那樣，要有一種嚴謹?shù)目茖W精神。做任何事情都要堅持不懈，即使條件再艱苦，也要為了理想而不斷奮斗。小公主薩拉·庫爾是一個駐印度的英國軍官的獨生女兒。她在很小的時候母親就去世了，是由父親一手把她養(yǎng)大的，當她七歲的時候，進了倫敦的女子學校讀書，由于她的父親擁有很多財產(chǎn)，所以被學校特別看重。

她很聰明，也很懂事，而且喜歡讀書，是一個富有想象力的少女，時常編故事講給朋友們聽；她有著風雅的氣質(zhì)和一顆善良的心，喜歡幫助別人，所以全校的學生都很喜愛、尊敬她。但是，當父親的事業(yè)失敗，又不幸去世以后，薩拉便開始過著悲傷難堪的生活，可是，當薩拉通過不懈地努力后，夢幻般的奇跡卻又發(fā)生在了薩拉的身上——一次偶然的機會，她又重新恢復了自己高貴的身份，又再次受到了周圍的人的喜愛與歡迎。故事的主人公年僅十歲，卻能坦然面對接踵而來的困難。讀完故事之后，我想，如果我是故事里的主人公，那我該怎么辦呢？所以，從那一刻開始，我就決定向故事里的主人公學習，同時，她也喚起了我心里的那顆堅強的心，去面對一切困難。生活，是一所充滿智慧的學校，大海教你心胸寬大，螞蟻教你勤奮團結(jié)，樹木教你腳踏實地，太陽教你關(guān)注世界……你要從中學會自立、勇敢、寬容、進取……你要從中學會真假、是非、善惡、美丑。

做飯寫實記錄篇四

《鍍金時代》是馬克?吐溫的代表作，這部小說揭露了當時美國社會扭曲的價值觀以及人們對于財富的瘋狂向往。其中，應(yīng)用了大量的黑色幽默表達方式，讓“鍍金時代”這個詞語成為美國社會的代名詞。本文擬對《鍍金時代》中黑色幽默語言的應(yīng)用進行探析，以深入理解馬克?吐溫的寫作手法。

《鍍金時代》是馬克?吐溫創(chuàng)作生涯中的首部長篇小說，這部小說受到了業(yè)界的高度評價，為讀者展現(xiàn)是美國經(jīng)濟膨脹時期人們價值觀和道德觀的扭曲。《鍍金時代》完成于1873年，當時南北戰(zhàn)爭結(jié)束，為經(jīng)濟的發(fā)展掃平障礙，大量移民聚集到美國，希望可以趁機發(fā)筆橫財，而當時美國西部的礦產(chǎn)資源也吸引了大量的外來者，整個美國經(jīng)濟實力開始膨脹，一躍成為當時的世界強國。美國南北戰(zhàn)爭徹底摧毀了奴隸制度，為美國資本主義經(jīng)濟的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，工業(yè)革命大大提升了當時的工業(yè)生產(chǎn)效率，讓美國經(jīng)濟得到進一步發(fā)展。在這種歷史背景下，馬克?吐溫用詼諧、幽默的表達手法創(chuàng)作出了具有里程碑意義的《鍍金時代》。

《鍍金時代》中，作者應(yīng)用大量蘊含現(xiàn)實主義的黑色幽默語言來諷刺與鞭笞當時美國社會的掠奪和投機行為，成功的刻畫出西部投機者、政府官吏與東部企業(yè)家等人物形象，將當時社會的投機取巧、貧富差別、巧取豪奪刻畫的入木三分。書中內(nèi)容描寫的是美國經(jīng)濟社會迅速發(fā)展的階段，看起是“黃金時代”，實際上人性異化、物欲橫流。人與人之間的關(guān)系不再單純，而演變?yōu)槌嗦懵愕慕疱X交易，每一個人都為了自己的利益打著小算盤。

在《鍍金時代》中，郝金斯老爹為了給子女帶來巨額財富，期望他們“生活得像王子，受到追求和崇拜，名字在大洋與大洋之間傳播”，于是乎大肆買地，在當時人們的思想中，有錢就擁有了一切。小說的主人翁塞勒斯上校一貧如洗，但是內(nèi)心深處卻有很多的發(fā)財計劃，其中一個計劃就是在全國甚至全世界銷售假的眼藥水。一些貪婪的投機者，騙取他人錢財來給自己投資，露絲的父親正是因為想一夜暴富而屢屢被騙子欺詐。露絲不禁向父親提出了這樣的問題：

“難道所有戴著大鉆石胸針的人，都是這樣在餐桌上揮舞刀叉，講話時語法錯誤百出的來欺騙么?”

這種哭笑不得的幽默表達方式給讀者揭示出當時美國社會人們心理的畸形，其中應(yīng)用了大量的現(xiàn)實主義表達手法，也讓馬克?吐溫氏的黑色幽默更加直逼人物內(nèi)心。

《鍍金時代》語言中最顯著的藝術(shù)特色就是反語與諷刺表達手法的應(yīng)用，這種表達手法，在《鍍金時代》的卷首語中便得到了體現(xiàn)。馬克?吐溫在描寫亨利與參議員的交往時，就應(yīng)用可這樣的表達手法：

“參議員熱情好客，喜歡在自己的家中招待朋友，亨利談笑風生、口若懸河，參議員聽起來覺得非常有趣，連最忙碌的政治家們、最虔誠的人，都會抽空來散散心。”然而，亨利的虔誠，是對自己利益和金錢的虔誠，參議員所謂的忙碌，并不是為了人民而忙碌，完全是為了自己的利益。這種畸形的虔誠與忙碌在當時的美國社會中屢見不鮮，也是美國社會的一個縮影。馬克?吐溫反語、諷刺表達手法的應(yīng)用極為成功，起到了強烈的諷刺效果。

在馬克?吐溫生活的美國社會，相當一部分的民眾都是早期建設(shè)開荒者，他們的生存環(huán)境非常艱難，只能夠苦中作樂，后期移民時代中又到處充斥著文化沖突，因此，幽默也開始成為人們化解生活煩惱的重要手段。研究顯示，幽默主義是早期美國人緩解生活壓力的重要手段，在艱難的環(huán)境下，美國社會中大量充斥著幽默、樂觀的精神。馬克?吐溫《鍍金時代》的最大價值就是多元化的幽默諷刺藝術(shù)，這種藝術(shù)的應(yīng)用與馬克?吐溫的自身經(jīng)歷密不可分。

馬克?吐溫黑色幽默藝術(shù)的誕生正是來源于他對于美國太平洋沿岸、邊境礦區(qū)與西南部的深刻感悟，當時的邊疆生活異常艱苦，文娛活動匱乏，面對著生活的蒼涼與冷瑟，馬克?吐溫產(chǎn)生了深刻的悲觀主義情緒，交織著憎恨與憤怒的情緒。一個長期悲觀的人，需要用樂觀的情緒來豐富他們的生活，于是馬克?吐溫開始用獨特的幽默藝術(shù)來表達自己對現(xiàn)實社會的不滿，黑色幽默能夠?qū)⒃骱?、憤怒和樂觀的情緒融為一體，有的時候，他會用樂觀的語言來描寫血腥的流血事件，令人人俊不俊的同時卻又毛骨悚然。馬克?吐溫由于對邊疆生活的絕望和失落，用幽默的表達方式為人們講述這一個個的故事，他的最終目的是為了擺脫這種絕望的生活，馬克?吐溫的黑色幽默中既有諷刺，也有哀怨。

總而言之，馬克?吐溫在《鍍金時代》中大量使用黑色幽默語言，不僅為了逗人發(fā)笑，而是為了引起人們心靈上的共鳴。他曾經(jīng)說過：“幽默本身的來源并非快樂，而是悲傷”?！跺兘饡r代》中的人物和語言給我們帶來了很多的笑料，但是卻能夠從中透視到社會的荒誕。

做飯寫實記錄篇五

“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”

陶淵明說過：“盛年不再來，一日難再晨，及時宜自勉，歲月不待人?！边@句話也激起了我要在暑假參加社會實踐的決心。我要看看我能否在惡劣的環(huán)境中有能力依靠自己的雙手和大腦維持自己的生存，同時，也想通過親身體驗社會實踐讓自己更進一步了解社會，在實踐中增長見識，鍛煉自己的才干，培養(yǎng)自己的韌性。拓展自身的知識面，擴大與社會的接觸面，增加個人在社會競爭中的經(jīng)驗，找出自己的不足和差距所在，以便在以后畢業(yè)后能真正走入社會，，并且能夠在生活和工作中很好地處理各方面的問題，于是我便開始了我這個假期的社會實踐之旅。

我的老板在走之前也給了我一些指點，他說：“一個人在他的學生時代最重要的是學習東本，增長見識，鍛煉能力，尤其在大學學習時候，選用暑期時間參于社會實踐活動是一個很好的鍛煉機會，賺錢不是主要的，作為學生，能賺多少錢，等你畢業(yè)了有的是賺錢的機會，然后他給我說了他讀書時的事，他說他讀書的時候，也是求知欲非常強烈，想方設(shè)法地想多學點東本，放假的時候，經(jīng)常往全國各地跑，不為別的，就為了增長見識”。

做飯寫實記錄篇六

《烏塔》這篇課文主要寫了一個叫烏塔的14歲小女孩獨自游歷了歐洲。他花了三個月的時間來準備資料和當?shù)鼐炀值碾娫?。我深深地感受到了烏塔的獨立、自主和勇敢。這是一個“90”后的孩子所不能做到的。

讀了《烏塔》這篇課文后，使我想到了自己：記得那是三年級的暑假。一天，媽媽發(fā)現(xiàn)家里的鹽、醬油用完了，自己工作也很忙，就派我去超市買。我傻眼了，超市離家那么遠，我從來沒有單獨乘過公交車，想到那么多小偷的故事，我退縮了，“媽媽，我不去！”。但是媽媽堅持要我去。我硬著頭皮接過媽媽給我的30元“巨款”就去超市購物了。好不容易乘著公交車到了超市，幸好沒碰上什么小偷。剛跨進門檻，我就有點兒手足無措了。商場里人山人海，柜臺上到處都是琳瑯滿目的商品，弄得我眼花繚亂。好不容易擠到了醬油和鹽的柜臺前，拿了一包就走。接下來就要去收銀臺上付款了。阿姨問我有沒有會員卡，可我根本就不知道會員卡是什么東西。只能掏出那30元錢交給阿姨。阿姨把東西給我后，我就回家了。雖然順利地買到了醬油，但是心一直提著，很久很久才放下。

讀完《烏塔》，我心想：我應(yīng)該學習一下烏塔小朋友。他能一人獨自游歷歐洲，我卻連個買醬油的水平都沒有，我應(yīng)該做一個獨立的孩子，不要讓大人操心。

做飯寫實記錄篇七

寫實記錄是一種通過文字來記錄真實事物、情感和經(jīng)歷的寫作方式。在寫實記錄的過程中，我深深體會到了其帶給我的豐富思考和充實體驗。以下是我對于寫實記錄內(nèi)容的一些心得體會。

第二段：記錄真實的重要性。

寫實記錄的核心在于記錄真實，筆者必須客觀、真實地描寫所見所聞，不摻雜個人偏見和主觀臆斷。這種記錄方式使讀者能夠深入了解和感受作品背后的真實，獲得一種如同親臨現(xiàn)場的體驗。而寫實記錄也從根本上鼓勵了作者要對所面對的事物進行深度觀察和思考，使觀點更具說服力和可信度。

第三段：記錄情感的表達。

寫實記錄內(nèi)容不僅僅是對事物的客觀描述，也是對作者情感的真實抒發(fā)。在寫實記錄中，作者可以通過對細節(jié)的關(guān)注和描寫，表達出自己對于所經(jīng)歷事物的情感和思考。比如，在描述一位老人時，可以通過對他蒼老的皺紋和行動的描繪，傳達出作者對老人慈祥和無奈的情感。這種情感的表達可以加深讀者對作品的共鳴和理解。

第四段：深化思考的機會。

寫實記錄內(nèi)容的創(chuàng)作過程給了我很多深化思考的機會。通過對事物的觀察和描寫，我不僅能夠了解事物的表面，還能夠深入挖掘事物背后的意義和價值。在寫實記錄之后，我會進一步思考所記錄的事物對我有什么啟發(fā)和教益，或者它們對社會和人類有怎樣的意義。這種思考可以幫助我更廣闊地拓展視野，擁有更深刻的人生體驗。

寫實記錄是一種可以應(yīng)用于各個領(lǐng)域的寫作方式，它不僅可以用于文學作品的創(chuàng)作，還可以應(yīng)用于學術(shù)研究、旅行筆記、個人日記等等。通過寫實記錄，我們可以有效地記錄所見所聞，為自己創(chuàng)造一個寶貴的回憶，也為他人提供有價值的信息和體驗。此外，寫實記錄還可以培養(yǎng)寫作技巧和思維能力，提高自己的寫作水平。

總結(jié)：

通過這段時間對寫實記錄內(nèi)容的體驗和思考，我深刻認識到了記錄真實性的重要性，以及寫實記錄對于情感表達、深化思考和提高寫作水平的幫助。寫實記錄內(nèi)容也給了我一個機會去觀察和思考生活中的各種事物，讓我從中獲得樂趣和啟發(fā)。無論在哪個領(lǐng)域，寫實記錄都是一個非常實用和有趣的寫作方式，也是一種培養(yǎng)自己思考和觀察能力的好方法。在今后的創(chuàng)作中，我將繼續(xù)深化對寫實記錄內(nèi)容的探索和實踐，進一步提升自己的寫作水平。

做飯寫實記錄篇八

應(yīng)到人數(shù)：67實到人數(shù)：55。

1．08：10從學校出發(fā)。

2．08：30—09：40參觀黃石二中。

3．09：45—10：30游黃石市人民廣場。

4．10：40—11：40游團城山公園。

5．12：00—13：30參觀湖北師范學院。

6．14：20—15：50游西塞山。

7．16：00從黃石返程。

1．出發(fā)前的集中訓話。

不要在參觀景區(qū)高聲喧嘩，嬉鬧；要講究衛(wèi)生，要愛護花草樹木、塑膠運動場……。

注意安全，水邊、林深處不要涉足……。

2．黃石二中行政辦公樓。

王耀杰書記獲悉我們的來意后，馬上指示學校黨辦主任聯(lián)系教務(wù)處的曾主任負責接待；

費新岸校長：你們是從李家坊隧道過來的吧，鵬程中學是大冶的名校呀，初中社會實踐活動記錄。今年高一年級有十幾個鵬程的學生吧？（隨行的曾主任更正道：有二十多人）今天有些不湊巧，高二、高三年級在舉行考試，圖書館、教學樓、實驗樓都設(shè)了考場，因此，教學區(qū)無法參觀，就讓曾主任帶著你們參觀一下學校的運動區(qū)和生活區(qū)吧！

3．湖師1號食堂的餐廳。

大學食堂的物美價廉、全面、優(yōu)質(zhì)、快捷的服務(wù)給廣大師生留下了深刻的印象！這些固然令人難忘，但是用餐者的文明與素養(yǎng)則更是令我們驚訝之余，陡增幾分欽佩，食堂中不銹鋼的桌面與大理石的地面在穿梭不斷的千百名用餐者的自覺“呵護”下，來也空空、去也空空，社會實踐報告《初中社會實踐活動記錄》。這邊，有人說他見到了奇跡，也有人說他體會到了什么叫“高素質(zhì)”。那邊，三（3）班...及三（4）班、三（5）班幾位同學在老師的提示下，主動將我們的同學用餐后餐桌上的不銹鋼餐具和各種飲料瓶送到了回收處。

4．上、下車時總有一些不為自己、只為別人而忙碌著的人。

一輛7路車，還有一輛12路車，總有四個忙碌的身影：....，“一個都不能少”是他們的工作職責；收集垃圾的.、拾舊撿廢的有條不紊，他們是有覺悟的志愿者——....……，甘于平凡卻又能創(chuàng)造不平凡的他們是三（3）班的脊梁。

快快回家，你我可以將疲倦肆意地沖洗，將甜蜜溫柔地帶進夢鄉(xiāng)。

做飯寫實記錄篇九

面對抽象化的雕塑、無標題的音樂、超現(xiàn)實的電影，理論家們再也不清楚作者究竟在摹仿什么。

應(yīng)該說，摹仿說的正確性目前依然存在，但是它的適用范圍，正在逐步縮小。

答案二：藝術(shù)是情感、志趣、自我意識的體現(xiàn)。

中國古代的藝術(shù)家及藝術(shù)理論家大多持有這樣的觀點?！霸娧灾尽闭f，“詩緣情”說，“文言心”說。

《燃燒的向日葵》梵高。

第一，如果在追問藝術(shù)的本質(zhì)時，只談情、志而無視景、物等其他因素在作品中的表現(xiàn)，顯然存在著以偏概全的弊端。

第二，排他性不足。耳光留下的手指印是藝術(shù)？

答案三：藝術(shù)是理念、理式或絕對精神的顯現(xiàn)黑格爾“美就是理念的感性顯現(xiàn)?！?/p>

這樣的答案是聰慧的、精深的、覆蓋面巨大的。這一觀點的最大價值在于，指出了一個別出心裁的解決問題的路徑，讓人挑不出毛病。但是這一觀點過于玄奧，人們發(fā)現(xiàn)這一觀點與藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)欣賞和藝術(shù)批評等實踐活動隔得很遠且不具備操作性。經(jīng)典但是令人費解。

答案四：藝術(shù)是有意味的形式。

英國的藝術(shù)理論家克萊夫貝爾說：“有意味的形式，就是一切視覺藝術(shù)的共同性質(zhì)?！?/p>

老師的答案：藝術(shù)是對于有意味的圖謀的尚美求新的表述。

我的答案：藝術(shù)是人對美好事物的追求和呈現(xiàn)。藝術(shù)首先是尚美的，藝術(shù)源自于生活，而又高于生活，是一種對于美好事物的呈現(xiàn)。

2、交響音樂有幾種方法去欣賞？

原意溯源我情我在定向聯(lián)想。

應(yīng)當了解交響樂團的組成，也要了解所要欣賞曲目的創(chuàng)作背景。在欣賞交響樂時，要調(diào)整好心態(tài)，融入其中，發(fā)現(xiàn)樂曲中的細節(jié)，以達欣賞之效。

3、話劇的不可替代性。

在場性，跟觀眾交流，真正互動。

據(jù)古文化研究者考證，儀式產(chǎn)生于遠古的祭祀。人們?yōu)榱吮磉_對神和上天的敬畏，聚集在一起，并設(shè)計出一種被認為是可以和神、上天溝通的舉止和行為（如祈禱），共同完成。這種氣氛隆重、步調(diào)一致的儀式，會在人們的心中喚起神圣、崇高的感情，強化了對于神和上天的敬畏，強化了人與人之間的凝聚。

劇場的舞臺就是從祭壇演化而來的。這里同樣存在著兩種溝通：即臺上的和臺下的人與人之間的溝通；這種溝通，同樣為了共同的主題和目標。當然，這主題和目標不是對神和上天的敬畏，而是對人生的探究。圍繞著共同的主題和目標的人與人之間的上上下下的溝通，同樣喚起神圣、崇高的感情，這就是儀式感，它強化了人們對人生的審美感知。俄羅斯戲劇大師斯坦尼斯拉夫斯基和丹欽柯掃除了影響演員、觀眾投入劇情的各種因素，對強化劇場的儀式感作出了重大的貢獻。譬如，觀眾遲到，不能進入演出廳，必須等到兩幕之間的間歇，就是他們的舉措。

是的，儀式感在人類認識和改造世界的過程中是不可或缺的。它滲透在我們生活的方方面面。于是，我們有各種各樣的儀式：如就職儀式，它強化我們的責任感；升旗儀式，它強化我們的愛國心??于是，我們需要不斷地保持和優(yōu)化各種各樣的儀式。在場性、便捷性和厚積性,構(gòu)成了話劇藝術(shù)的不可替代性。

:首先是在場性。所謂在場性,特指話劇藝術(shù)的表述主體——演員以及控制各種表述媒介的燈光師、音響師等幕后藝術(shù)家自始至終存在于藝術(shù)表述的現(xiàn)場。本文討論的在場性,與康德、黑格爾、尼采、海德格爾哲學中的在場性分屬于不同語境,但在“去蔽”、“直接”、“敞開”等意義內(nèi)核上顯然是一致的。有了演員等藝術(shù)家的在場,保證了話劇藝術(shù)可以擁有最充分的鮮活性。話劇不是“罐裝藝術(shù)”,也不是“機械復制藝術(shù)”。纏繞著“罐裝藝術(shù)”、“機械復制藝術(shù)”的種種煩惱與遺憾,如話題容易過期、內(nèi)容常顯陳舊、表演“知錯不改”、播映時空失控等,均與話劇無關(guān)。話劇所表述的,永遠是一場在觀眾面前正在發(fā)生的鮮活的戲劇事件,即便演繹的是古老的、既往的歷史故事。有了演員等藝術(shù)家的在場,保證了話劇藝術(shù)可以擁有最徹底的當下性。觀眾所面對的,不是電影、電視劇中時而被放大、時而被縮小的影像或視像,而是與實現(xiàn)生活中具體的人沒有本質(zhì)區(qū)別的演員現(xiàn)場扮演的角色。藝術(shù)信息的傳遞渠道,不僅僅是觀眾的視覺與聽覺,還可以是嗅覺,甚至是觸覺。話劇的表演現(xiàn)場,被藝術(shù)家和觀眾聯(lián)合掌控、共同建構(gòu),成為一個孕育藝術(shù)美感的“反應(yīng)堆”,并能激發(fā)一系列“場效應(yīng)”。話劇藝術(shù)之美,是由活生生的在場的人現(xiàn)場炮制、現(xiàn)場發(fā)酵、現(xiàn)場發(fā)送、現(xiàn)場擴散的。有了演員等藝術(shù)家的在場,保證了話劇藝術(shù)可以擁有最完整的互動性?；?可以被分為隱性和顯性兩個不同的層面。先說隱性互動。話劇的每一場演出,都是表述主體在與現(xiàn)場觀眾頻繁的信息互換中找到了恰當?shù)姆执?進而順應(yīng)大部分觀眾的期待心理完成的藝術(shù)作品。尤其是優(yōu)秀的表演藝術(shù)家,能夠依據(jù)現(xiàn)場觀眾的反應(yīng)、反響甚至細微的信息反饋,即時調(diào)整表演的力度、幅度、速度等,將作品演繹得出神入化、爐火純青、直指人心、直達觀眾的靈魂。因此,每一場話劇演出,不僅僅是“現(xiàn)做的”,而且都是“最佳的”?；拥牡诙€層面,即顯性層面,更是電影、電視劇的主創(chuàng)們望塵莫及、羨慕不已的。話劇演員可以與觀眾直接對話,可以邀請觀眾走進表演區(qū)域參與討論與劇情有關(guān)的各種問題,可以臨時調(diào)整部分臺詞甚至劇情,使觀眾獲得一種不可多得、不可替代的超值的審美感受。其次是便捷性。本文討論的便捷性,特指相對于電影、電視劇等藝術(shù)種類而言,話劇具有投資少、風險小、啟動易、周期短、創(chuàng)作便利、生產(chǎn)快捷的明顯特性。是否具有便利性,雖然是相對的,但是,對于一個藝術(shù)門類或品種的發(fā)展來說,影響巨大、至關(guān)重要。例如,繪畫藝術(shù)的多姿、多彩、多元性,遠遠超過建筑藝術(shù)。因為較之于建筑藝術(shù),繪畫藝術(shù)的創(chuàng)作、生產(chǎn)具有極大的便捷性。再如,在雕塑這個具體的藝術(shù)類別中,“雕類”作品的豐富性,很難超過“塑類”,因為較之于前者,后者在創(chuàng)作與生產(chǎn)上具有明顯的便捷性。一部藝術(shù)發(fā)展史,就是承襲與創(chuàng)新、守陳與拓展、固守與出走、挖井與開荒的博弈史。

五、六十年歷史的電視劇,話劇藝術(shù)的淵源特別久遠,積淀特別豐厚,經(jīng)典特別眾多,家底特別殷實。無論從歷史、文化、政治、社會、哲學、文學、藝術(shù)、教育、民族、民俗等角度對其進行觀照,話劇藝術(shù)的浩瀚遺存均可稱之為不可多得的“富礦”。對于話劇藝術(shù)的這樣一個特性,我們權(quán)且用厚積性來名之。厚積性,雖然也有相對性;厚積性,雖然也還是個名不見經(jīng)傳的概念;但是它的存在是毋庸置疑、不容抹殺的,也是必須正視的。厚積性,是話劇藝術(shù)不可替代性的又一個有機組成。

4、我最喜歡的藝術(shù)作品，妙在哪里？

是梵高在法國南部畫的同一題材的系列作品．他畫《向日葵》時,精神異常激動,向日葵金黃色的花瓣,給他一種溫暖的感覺,使他內(nèi)心充滿激情地去畫那些面朝太陽而生的花朵．花蕊畫得火紅火紅,就像一團熾熱的火球；黃色的花瓣就像太陽放射出耀眼的光芒一般．厚重的筆觸使畫面帶有雕塑感,耀眼的黃顏色充斥整個畫面,引起人們精神上的極大振奮。

作畫時梵高像閃爍著熊熊的火焰，滿懷熾熱的、運動感的和仿佛旋轉(zhuǎn)不停的筆觸是那樣粗厚有力，色彩的對比也是單純強烈的。然而，在這種單純和粗厚中卻又充滿了靈氣和智慧。觀者在觀看此畫時，無不為那激動人心的畫面效果而感應(yīng)，心靈為之震顫,激情也噴薄而出，共同融入到梵高豐富的主觀感情中去。

梵高在阿爾勒居住期間,強烈地愛上了遍地生長的巨大的金色向日葵的千姿百態(tài),既有緊閉的苞蕾，也有盛開的花盤,花朵的黃色呈現(xiàn)出豐富的色調(diào),從深橙色到近乎綠色都有。1888年8月梵高畫了大量的向日葵寫生，他打算用這些習作裝飾"黃房子"內(nèi)他自己房間。他在12月病倒后，借助繪畫幫助自己恢復健康。次年1月，他根據(jù)早先的寫生繪制了這幅令人叫絕的作品。他說：“我越是年老丑陋、令人討厭、貧病交加,越要用鮮艷華麗、精心設(shè)計的色彩為自己雪恥……高更前幾天對我說，他在莫奈家看到一幅向日葵油畫，向日葵插在一個精美的日本花瓶中，不過他還是比較喜歡我畫的這一幅。”

15朵形態(tài)各異的向日葵，或絢爛或枯委，或隱或現(xiàn)，以淡黃色為背景，以深黃色為向日葵的主色調(diào)，另有幾朵含苞未放以淡黑色點綴花蕊，顏色上給人一種強烈的對比，畫面總體上給人一種明亮而又強烈的生命力，讓人感到生活充滿希望，陽光是那樣的明媚，天空是那樣的廣闊，整幅畫就像是燒遍畫布的熊熊火焰。梵高有著火一般熾熱的感情和強烈的藝術(shù)氣質(zhì)，他個性鮮明，特別喜歡明亮的陽光，喜歡黃色的向日葵。許多評論家們認為，他畫的向日葵和那些充滿動感的用筆手法，是畫家自己心靈感情的寫照，是畫家精神熾烈的意念真實流露，是表現(xiàn)與技巧的和諧統(tǒng)一。

太陽般金黃色的背景，透射著狂熱和燥動；大大小小的向日葵，高昂著頭顱，扭曲著身軀，綻放著，掙扎著，向夢中的美好世界擠出最后一絲的燦爛，以最輝煌的高音終止生命的樂章，只留下裊裊不絕的回響。他表現(xiàn)的是花的精神，刻畫出最高貴的靈魂。

作為現(xiàn)代表現(xiàn)主義的先鋒，極端個性化藝術(shù)家的典型，梵高更強調(diào)他對事物的自我感受，而不是他所看到的視覺形象，他大膽追求線條和色彩自身的表現(xiàn)力，不拘一格，恣意妄為。他曾說過：“為了更有力地表現(xiàn)自我，我在色彩的運用上更為隨心所欲?！逼鋵?，在這幅作品中不僅是色彩、線條，就是透視和比例也都面目全非并徹底變形，可能正是這些適應(yīng)畫家隨心所欲表現(xiàn)自我的需要。

梵高這種無拘無束的創(chuàng)造風格，使他把不同類型的人物、花卉和靜物，都拿來當作了“習作”的對象，并一絲不茍地把它們直接寫生出來的，從這個層面看他是在描寫印象，但外在的手法已經(jīng)不再重要，他更注重畫中的內(nèi)涵和神韻。從而可以很清楚地看到，從印象派那兒得到不可或缺的藝術(shù)啟蒙后，他已經(jīng)超越印象派。正如他說過的那樣：“關(guān)于藝術(shù)”一詞，我找不到比下述文字更好的闡釋：藝術(shù)即自然、現(xiàn)實、真理，但藝術(shù)家能以之表現(xiàn)出深刻的內(nèi)涵，表達出一種觀念、一種特點，藝術(shù)家對這些內(nèi)涵、觀念、特點有自己的表現(xiàn)形式，其表現(xiàn)形式自成一格，不落窠臼，清晰明確。”

做飯寫實記錄篇十

活動時間：20xx年11月29日(星期六)。

活動內(nèi)容：清除村內(nèi)小廣告及亂涂亂畫。

參加人員：15級2班全體學生。

我們的主要目標是清除墻上所有亂貼亂畫內(nèi)容。我們將班級分組，實行包片到人的制度，并自帶了所需要的工具。每個小組內(nèi)又有不同分工，有人專門負責涂掉亂畫的痕跡，有的人帶來了小鏟子，水桶等，專門負責將亂貼的小廣告清除。

在服務(wù)過程中產(chǎn)生的體驗與感受：天雖然很冷，但是，大家熱情很高，為了能清理的更加徹底，走遍了每一條大街小巷。通過本次社會實踐，給學生帶來的較大影響，這次活動使學生走出校園，走出課堂，走向社會，走上了與實踐相結(jié)合的道路，到社會的大課堂上去磨練意志，在實踐中檢驗自己。這天的社會實踐雖然比較辛苦?？吹礁纳坪蟮拇迦荽迕参覀兌计穱L到了成功的喜悅.

我們想通過這樣的行動，讓大家意識到美化我們的村莊，人人有責。

文檔為doc格式。

做飯寫實記錄篇十一

面對21世紀的社會發(fā)展和人才需求，學校體育教育以學生發(fā)展為本，樹立了“健康第一”的指導思想。同時，隨著新課程改革的日趨完善，小學《體育與健康》課程中強調(diào)以學生的身體健康為教學目標，致力于提高全體學生的總體素質(zhì)。要求通過豐富多彩的體育手段，培養(yǎng)學生的體育興趣與終身體育意識，在滿足學生身、心和諧發(fā)展的同時，尊重學生個性，培養(yǎng)學生的心理健康與社會適應(yīng)能力。為了達到以上教學目標，本學期在學校教導處的統(tǒng)一規(guī)劃下，我們決定在體育教研組實施以下的措施：

1、抓好課堂常規(guī)，建立完善的體育課堂機制。

體育課堂常規(guī)，是為了保證體育教學工作的正常進行，對師生提出的一系列基本要求，是學校體育教學管理的一項重要工作。實施課堂常規(guī)，不僅有助于建立正常的教學秩序，嚴密課的組織，對加強學生的思想品德教育，培養(yǎng)優(yōu)秀的精神文明品質(zhì)都有十分重要的作用。因此，授課老師在進行授課時要充分了解以下幾點：

(1)學生課前的常規(guī);例如：學生的到場人數(shù)，請假原因，實習生的安排等。教師應(yīng)根據(jù)不同情況，分別進行妥善安排。

(2)學生服裝的準備;體育課是一種身體參與的練習課程，合理的著裝要求是學生安全學習的保障。因此，要嚴格指導學生進行正確的服裝儀表要求。

(3)學生課中的常規(guī);。

(4)課后常規(guī);教師課后要進行總結(jié)和反思，對不合理的教學目標進行及時的修改與訂正。

2、預(yù)防意外，建立安全快樂的體育課堂。

《學校體育條例》明確規(guī)定，在體育教學過程中要嚴格保障學生的人身安全，并要引導學生樹立自我安全保護意識。為了減少體育課堂中的安全隱患，本學期要求體育教師首先要牢固樹立“安全第一”的思想，其次，要有計劃、有目的地對學生進行安全教育，灌輸安全思想，讓學生懂得健康與安全的關(guān)系。讓學生知曉體育課中違規(guī)、違紀等是事故的預(yù)兆，應(yīng)該盡量去避免。第三，要規(guī)范體育課的教學，嚴格按大綱的要求，操作規(guī)范、目的明確，切不可采用“放羊式”的課堂教學方式。同時結(jié)合學校的各方力量，盡可能避免傷害事故的發(fā)生，確保少年兒童健康成長。

教學質(zhì)量是教育競爭力的核心表現(xiàn)，而全面提高教師的素質(zhì)和能力，是提高教學質(zhì)量的保證。提高教學質(zhì)量其實就是要求教師既要有師德修養(yǎng)，又要有精湛的專業(yè)水平，還要走教學與教研一體化的道路，以教學研究促進教學能力的提高?？偟脕碚f，就是要求教師要具有課堂基本操作能力、課堂教學的設(shè)計、評價能力，課堂教學的研究能力等等。本學期體育教研組準備從以下幾個方面著手：

1、練好專項，提高課堂操作能力。

體育課不僅要求體育教師要有基本的語言描述能力，更要求體育教師要有正確的技能示范能力。在正確示范的基礎(chǔ)上用科學準確、簡潔易懂的語言進行課堂教學，是每個體育教師該有的基本技能。

2、規(guī)范備課，促進課堂設(shè)計能力。

體育與健康課程的教學目標是多元的，有運動參與、運動技能、身心健康、社會適應(yīng)等方面的教學目標。為了使教學目標符合新課程標準的要求，切合學生的實際，我們要求體育組的教師在設(shè)計教學內(nèi)容時必須目標明確、重點突出、難度恰當，并統(tǒng)一了教案撰寫的要求。使教師在統(tǒng)一備課形式的基礎(chǔ)上，創(chuàng)設(shè)問題情境、拓展思維過程、創(chuàng)新教學方法，科學合理的掌握教學技能，提高課堂預(yù)設(shè)能力。

3、博采眾長，發(fā)展教學研究能力。

先進的教育理念和現(xiàn)代教育思想、扎實的學科專業(yè)知識、豐富的教育科學理論知識，都是促進教育科研能力和科研意識的保障。本學期我們組的成員不僅要延續(xù)上學期的良好傳統(tǒng)，做好教師記錄手冊的工作，亦要掌握更多的教育教學理念，結(jié)合課堂教學實際，完成市級課題的資料收集工作。并能夠積極參與學校、市里的教育教學論文的撰寫，努力將實踐過程加以理論整理，為自己以后的教學工作積累寶貴的經(jīng)驗。

體育社團是體育課教學以外，有目的、有組織地發(fā)展學生體育能力，培養(yǎng)學生個性，并使學生養(yǎng)成終身熱愛體育的態(tài)度的課外體育活動。通過體育社團的活動，能夠培養(yǎng)和發(fā)展學生的獨立性，讓學生多方面的體育才能得到生動活潑、富有個性的充分發(fā)揮，滿足學生個人興趣愛好，形成自覺體育鍛煉的習慣，促進終身體育意識的培養(yǎng)。這不僅有利于形成一種完整的教育方式，有利于人才的培養(yǎng)，更有利于學校體育教育的整體發(fā)展。本學期我們會繼續(xù)作好田徑隊、籃球隊、足球隊、乒乓球隊、羽毛球隊，中國象棋隊的組建和訓練工作，通過豐富多彩的大課間、校運動會等一系列活動創(chuàng)設(shè)一個活躍的校園氛圍，提高學生的積極參與意識，培養(yǎng)學生的體育運動興趣，促進學生各項運動技能的掌握，達到“健康第一”的總體目標。

1、學習新課程標準，制定學校體育教研組工作計劃。

2、制定落實體育課堂教學常規(guī)，檢查備課，余量兩周。

3、抓好教學常規(guī)和每天“兩操一活動”的組織訓練及安全教育工作，開展晨跑活動。

4、開展興趣小組活動，制定計劃。

5、清理場地，器材造冊登記。

6、選拔體育苗子組建運動隊，并制定運動訓練計劃。

7、提高教研組活動質(zhì)量,落實公開教學教研。

2、營造“校園陽光體育”氛圍，選拔各級段運動員苗子。

3、抓好廣播操的動作要領(lǐng)規(guī)范教學。

4、繼續(xù)抓好各項訓練、參加縣小學生足球比賽。

5、認真抓好教學常規(guī)工作。

1、參加教學經(jīng)驗交流。

2、組織舉行校運動會和廣播操比賽。

3、繼續(xù)抓好“兩操一活動”。

4、參加縣中小學生籃球比賽。

5、參加市校園足球甲組比賽。

1、進行教學常規(guī)自查自糾工作。

2、組織參加市校園足球乙組球比賽。

3、參與學校場地規(guī)劃，器材合理布局。

4、組內(nèi)教師教學交流研討活動。

1、體育興趣小組活動結(jié)束，經(jīng)驗總結(jié)。

2、做好體育教學評價。

3、進行校、體育教研組。

工作總結(jié)。

及個人教學實踐經(jīng)驗論。

總結(jié)。

4、體育器材登記造冊。

做飯寫實記錄篇十二

恐懼敵人嚇倒。要做一個堅強勇敢的孩子。

讀《斑羚飛渡》有感。

踩著自己的身體飛渡山崖的故事。

這個故事中動物之間的靈性和感情讓我極為感動和震驚。它們身上有勇敢機智團結(jié)的精神。我要學習它們那種無私無畏舍己為人勇氣。

讀《鐵杵磨針》有感。

:做人做事要有恒心，要堅持下去，才能成功。在我們的過程中一定要不怕苦不怕累，不怕枯燥無味只有這樣才獲得更多的知識積累，才能走向成功的大門。正所謂只要功夫深，杵磨成針。

讀《木偶奇遇記》記錄。

經(jīng)歷了一番苦難的考驗后，匹諾曹學會了很多道理。他終于夢想成真，變成一個真正的人。我們要向匹諾曹--樣,無論任何時候都要樂于助人，要彬彬有禮，要知恩圖報，要勤勞善良，要熱愛學習，要孝順父母。

做飯寫實記錄篇十三

寫實記錄是一種嚴肅而客觀的表達方式，它充分地展示了作者通過自己親身經(jīng)歷所獲得的真實信息和情感體驗。在過去的一段時間里，我不僅學習了大量關(guān)于寫實記錄的知識，還積極參與其中，親身體驗了寫實記錄的過程。在這個過程中，我逐漸領(lǐng)悟到寫實記錄的重要性以及如何發(fā)揮好它的作用。除此之外，我也學會了尊重被記錄對象的隱私和個人感受。通過這篇文章，我將分享我在寫實記錄中所得到的心得與體會。

首先，寫實記錄的核心是真實和客觀。在寫實記錄時，身臨其境的觀察和描述能力是非常重要的。我們應(yīng)該盡力去還原所見所聞，用文字描述事物的真實面貌，并盡量避免夸大或歪曲。例如，當我在一次采訪中記錄下一個烈士母親眼中的痛苦和堅強，我清晰地意識到自己的義務(wù)是盡最大可能去準確地描述那些細節(jié)和感受，而不是根據(jù)自己的主觀想法去修飾。因此，在寫實記錄中，我學會了堅持真實和客觀的原則。

其次，寫實記錄需要尊重被記錄對象的隱私和感受。在寫實記錄中，我們經(jīng)常會涉及到他人的生活和隱私。作為寫實記錄者，我們有責任尊重被記錄對象的意愿，并盡可能保護他們的隱私。在某個采訪中，我曾遇到一個對他人的隱私非常敏感的被記錄者。面對他的抗拒和疑慮，我試圖與他建立起信任的關(guān)系，并解釋寫實記錄的重要性。最終，他同意了我的請求，并與我分享了一段關(guān)于家庭糾紛的故事。通過這次經(jīng)歷，我深刻地明白到，作為寫實記錄者，我們必須懂得尊重他人，并在記錄過程中保護他們的情感和隱私。

再次，寫實記錄能夠讓我們發(fā)現(xiàn)并思考更多。寫實記錄并不僅僅是記錄，它還是一種思考和探索的過程。通過細致入微的觀察和記錄，我們能夠更深入地理解所研究對象的內(nèi)在和外在特征。而這些發(fā)現(xiàn)又能夠進一步激發(fā)我們對問題的思考與探索。在一次探訪中，我記錄下了一位傳統(tǒng)手藝人的技藝傳承和奮斗歷程。通過與他的交流和觀察，我深刻地意識到傳統(tǒng)手藝在現(xiàn)代社會中所遭遇的困境和挑戰(zhàn)。這一發(fā)現(xiàn)激發(fā)了我對傳統(tǒng)文化保護和傳承的思考，并促使我進一步深入探索相關(guān)主題。

最后，寫實記錄需要堅持持久努力。寫實記錄并不是一蹴而就的過程，它需要我們持久的努力和堅持。有時候，記錄者可能會遇到困難和挑戰(zhàn)，甚至感到疲憊和失望。然而，只有堅持下去，并對自己的工作有執(zhí)著追求，才能取得更好的結(jié)果。在我自己的實踐中，我經(jīng)歷了這些困難和挑戰(zhàn)，并通過自身的努力和持續(xù)學習來克服它們。這一過程不僅磨練了我的毅力，也讓我更加堅信寫實記錄的價值和重要性。

總結(jié)一下，通過這段時間的學習和實踐，我對寫實記錄有了更深入的理解和感悟。寫實記錄的核心是真實與客觀，同時需要尊重被記錄對象的隱私和感受。通過寫實記錄，我們能夠發(fā)現(xiàn)和思考更多，不斷探索問題的本質(zhì)。最后，寫實記錄是一種需要堅持持久努力的過程，只有通過持之以恒的努力和執(zhí)著追求，我們才能取得更好的結(jié)果。作為一名寫實記錄者，我將繼續(xù)努力，不斷提升自己的能力，并將寫實記錄的精神傳遞給更多人。