在日常的學(xué)習(xí)、工作、生活中，肯定對(duì)各類范文都很熟悉吧。相信許多人會(huì)覺得范文很難寫？接下來小編就給大家介紹一下優(yōu)秀的范文該怎么寫，我們一起來看一看吧。

如何寫木雕盒子簡(jiǎn)介范文(推薦)一

（一）教材內(nèi)容分析

《羚羊木雕》是人教版初中語文七年級(jí)上學(xué)期第五單元的第二篇課文，本單元的主題是親情。濃濃親情，動(dòng)人心弦，親情是人世間最真摯的情感。《羚羊木雕》這篇課文說的是，“我”把貴重的羚羊木雕送給了最要好的朋友萬芳，父母發(fā)覺后逼“我”要回來，“我”被逼無奈，只得硬著頭皮開口，讓萬芳把羚羊木雕還給“我”。因?yàn)閷?duì)朋友的反悔、父母的不理解，自己分外傷心。本文比較淺顯、貼近學(xué)生生活，便于學(xué)生理解，文中大量的人物對(duì)話，適合學(xué)生有感情地朗讀，是本冊(cè)教材中培養(yǎng)學(xué)生朗讀能力的重要課文。目的是引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注家庭生活、關(guān)注友情，有助于學(xué)生進(jìn)一步理解親情、珍視友情；通過本文的學(xué)習(xí)，還能更好地理解《風(fēng)箏》、《散步》和《詩兩首》，在這個(gè)以“親情”為主題的單元中處于橋梁紐帶的重要地位。

（二）教學(xué)目標(biāo)

1、知識(shí)目標(biāo)

（1）掌握“讀一讀、寫一寫”中的詞語，正確、流利、有感情地朗讀課文，體會(huì)人物的內(nèi)心感受

（2）學(xué)習(xí)邊讀、邊圈點(diǎn)勾畫的讀書方法

（3）讀懂課文，整體感知課文內(nèi)容。

2、能力目標(biāo)

（1）學(xué)會(huì)從文中的語句分析人物形象。

（2）學(xué)習(xí)本文運(yùn)用語言、環(huán)境和心理活動(dòng)描寫塑造人物形象的方法，寫自己在家庭生活中遇到的類似的事。

3、情感、態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)

體會(huì)文中所贊美的小朋友之間真誠(chéng)無私的友情；學(xué)會(huì)與父母、他人溝通，獲得有益啟示。

3、教學(xué)重點(diǎn)

指導(dǎo)學(xué)生分析人物形象，體會(huì)人物思想感情。

4、教學(xué)難點(diǎn)

學(xué)會(huì)正確看待友誼與禮物的關(guān)系，明辨是非；學(xué)會(huì)與父母、他人溝通。

生活中，時(shí)有發(fā)生類似的“親情”與“友情”相矛盾的事情。剛剛步入初中的孩子們，又正處于獨(dú)立、自主意識(shí)逐漸增強(qiáng)的時(shí)期，他們渴望得到理解和尊重，本文所寫的家庭故事比較貼近學(xué)生生活，能激發(fā)學(xué)生興趣，容易引起學(xué)生共鳴，因此，本文所寫的內(nèi)容，學(xué)生理解起來并不困難。但是，此時(shí)他們的人生觀和價(jià)值觀都處于形成期，需要教師的引導(dǎo)，老師應(yīng)該讓學(xué)生了解處理這些矛盾時(shí)某些必須堅(jiān)持的原則，這對(duì)學(xué)生的健康成長(zhǎng)是極為重要的。

根據(jù)班級(jí)學(xué)生的實(shí)際情況、本課文的特點(diǎn)，按照初中生的認(rèn)知規(guī)律，為實(shí)現(xiàn)本課的教學(xué)目標(biāo)，突出重點(diǎn)，突破難點(diǎn)，我決定采用以下教法：根據(jù)教材以及學(xué)生實(shí)際，采取“自主合作探究”的教學(xué)方法。

（1）首先通過分角色朗讀課文，體會(huì)文章的思想感情。

（2）結(jié)合文章語言、學(xué)生的生活，在討論中感悟親情與友情。并在閱讀中讓學(xué)生體會(huì)和學(xué)習(xí)本文采用多種描寫方式表現(xiàn)人物性格的方法（語言描寫、心理活動(dòng)描寫等），讓學(xué)生摹仿寫作。從而把主動(dòng)權(quán)還給學(xué)生，每個(gè)環(huán)節(jié)都讓他們采取自主的、合作的、探究的方式去學(xué)習(xí)。培養(yǎng)學(xué)生的思辯能力、語言表達(dá)能力及綜合歸納能力。

語文課程標(biāo)準(zhǔn)中提出“愛護(hù)學(xué)生的好奇心，求知欲，充分發(fā)揮學(xué)生主動(dòng)意識(shí)和進(jìn)取精神，倡導(dǎo)自主、合作、探究學(xué)習(xí)方式”。據(jù)本文的思想內(nèi)容，講這課我確定了一下學(xué)法指導(dǎo)：

（1）學(xué)生將在教師的引導(dǎo)和點(diǎn)撥下，合理地運(yùn)用“圈點(diǎn)勾畫法對(duì)文章進(jìn)行標(biāo)注。

（2）有感情朗讀法以及自主討論、探究”

（3）帶動(dòng)學(xué)生體驗(yàn)當(dāng)自己遇到同樣的問題時(shí)的感想以及處理方法。

（一）創(chuàng)設(shè)情境，導(dǎo)入新課

同學(xué)們，你是否有這樣的感受：在學(xué)校上課，你每天都盼著能夠早點(diǎn)放學(xué)，早點(diǎn)回到個(gè)溫暖的家。但是一回到家，你又開始想念學(xué)校的同學(xué)！（有嗎？）我們總是抱怨父母管得太多、太嚴(yán)，父母總是覺得我們不太懂事?。ㄊ菃?？）有了秘密，我們不再告訴父母，更愿意跟自己的同齡人述說（對(duì)吧？）當(dāng)親情和友情難以選擇時(shí)，我們?cè)撛趺醋瞿?？今天就讓我們一起走進(jìn)《羚羊木雕》，聆聽“我”內(nèi)心最真實(shí)的感受。

（二）檢查預(yù)習(xí)（個(gè)別提問后齊讀）

抹 攥 逮 怦怦 樹杈 寒戰(zhàn)

（三）賞析課文

1、閱讀課文

在學(xué)生閱讀課文前，提出以下問題：

（1）這篇課文涉及到哪些人物？

（2）寫了一件什么事？

（3）這些人物各持什么態(tài)度？

讓學(xué)生帶著問題用自己喜歡的方式閱讀課文，學(xué)會(huì)“圈點(diǎn)勾畫”（邊讀邊圈點(diǎn)勾畫出重點(diǎn)詞句）的學(xué)習(xí)方法。鼓勵(lì)學(xué)生說出自己的看法，提高學(xué)生“說”的能力，著重培養(yǎng)了學(xué)生的語言概括、表達(dá)能力。

2、分角色，評(píng)人物

1、請(qǐng)用一個(gè)詞語或短語歸納：

一個(gè) 的木雕 一個(gè) 的爸爸

一個(gè) 的媽媽 一個(gè) 的奶奶

一個(gè) 的萬芳 一個(gè) 的“我”

2、補(bǔ)充完整：我覺得這是一個(gè)_____的木雕，我是從_____看出來的，它寫出了木雕的_____。

【這一環(huán)節(jié)，通過同學(xué)們對(duì)所填詞語的相互比較、評(píng)價(jià)，提高選詞能力，從而提高了語言運(yùn)用的能力；然后要求學(xué)生用相應(yīng)的語氣、語調(diào)有感情地朗讀句子，在朗讀中進(jìn)一步體會(huì)人物的情感、態(tài)度，為下一環(huán)節(jié)的理解和討論做準(zhǔn)備】

3、請(qǐng)學(xué)生復(fù)讀課文，以小組來回答一下問題。

（1）文中說：“這能全怪我嗎？”你覺得這件事究竟應(yīng)該怪誰？展開辯論，從中得出一些經(jīng)驗(yàn)與感想。

（這一問題是為了激發(fā)學(xué)生的思維，使學(xué)生積極地參與到課文中來，使他們更深刻理解到父母和“我”不同的世界觀、價(jià)值觀，引導(dǎo)學(xué)生多角度分析問題，學(xué)會(huì)處理家庭生活中矛盾，讓學(xué)生理解在這件事中父母和“我”都是有欠缺的，如果父母當(dāng)初講明白羚羊木雕的貴重，女兒事先征求一下父母的意見，就不至于發(fā)生這樣不愉快的事情了。通過辯論讓學(xué)生理解家庭的和諧與溫馨是需要我們相互理解，相互溝通，相互尊重，共同構(gòu)建的）

（2）你最喜歡文中哪個(gè)人物，為什么？

（通過對(duì)這個(gè)問題的思考，讓學(xué)生進(jìn)一步完善好父母的形象，從文中父母的為人處世中學(xué)到處世的技巧；教會(huì)學(xué)生怎樣交友，怎樣的朋友才是好朋友；引導(dǎo)學(xué)生要及時(shí)與父母交流，不要自作主張）

小結(jié)：本文圍繞羚羊木雕，贊美真誠(chéng)無私的友愛，批評(píng)重財(cái)輕義的思想，呼吁父母要理解尊重孩子純真的感情；同時(shí)也說明我們做事時(shí)應(yīng)多與人商量，考慮問題要更周全些。

4、作業(yè)設(shè)計(jì)

1、本課作業(yè)除了分課時(shí)完成語文作業(yè)本外，要求學(xué)生收集與“親情、友情”相關(guān)的古詩句并背誦。

2、第二課時(shí)讓學(xué)生運(yùn)用語言描寫，寫下自己經(jīng)歷的傷心事，要求兩個(gè)版本，一個(gè)是現(xiàn)實(shí)版的，一個(gè)是想象版的。

5、將學(xué)生分組來復(fù)述課文內(nèi)容。

請(qǐng)學(xué)生以小組為單位，有一人來復(fù)述課文，另外一人可根據(jù)復(fù)述內(nèi)容寫出文章的板書，學(xué)生可根據(jù)自己的愛好，畫出不同的板書。之后再與學(xué)生進(jìn)行一起研究完成最終的板書設(shè)計(jì)。

“我” 送

送 逼 還

父 母 萬 芳

溝 通

理 解

親 情 友 情

如何寫木雕盒子簡(jiǎn)介范文(推薦)二

上周三上了《賣木雕的少年》第二課時(shí)，這篇課文試教了兩個(gè)班，最后在自己班級(jí)開課。雖然課題一樣，但因?yàn)閷W(xué)生的差異和教學(xué)設(shè)計(jì)的修改每一堂課的收獲都不一樣。在上節(jié)課中，發(fā)現(xiàn)學(xué)生的品詞品句能力未能如常發(fā)揮，甚至有點(diǎn)遲鈍的感覺，究其原因，發(fā)現(xiàn)是“課文未熟就開講”闖的禍?！罢n文不熟不開講”是自己最強(qiáng)調(diào)的，但這次的公開教學(xué)卻過多地把精力集中在第二課時(shí)的設(shè)計(jì)上，考慮的是如何在這節(jié)課中發(fā)揮學(xué)生的自主能動(dòng)性，呈現(xiàn)他們的思維的條理性、嚴(yán)密性;是如何使教學(xué)更完整、多樣、有特色。

這節(jié)課較滿意的有以下幾點(diǎn)：

一、課堂學(xué)習(xí)氛圍濃厚，學(xué)生學(xué)習(xí)激qing高漲;學(xué)生朗讀教到位，教學(xué)預(yù)設(shè)基本達(dá)成。

二、始終抓住“沉甸甸”這條主線展開教學(xué)，最后讓學(xué)生體會(huì)非洲少年對(duì)中國(guó)朋友的友情，可謂本課的一個(gè)亮點(diǎn)。

三、板書設(shè)計(jì)教有新意，為學(xué)生感知文本信息提供了渠道。簡(jiǎn)潔的文字，表達(dá)出文本的感情和內(nèi)涵。

四、俗話說：“編筐編簍，全在收口?！闭n文總結(jié)，在課堂教學(xué)中的地位不可忽視。通過總結(jié)，學(xué)生明白了愛不分國(guó)界、不分語言、不分膚色。有效使用了課文前的單元說明，做到了取之于文用之于文。

這節(jié)課存在不足的有以下幾點(diǎn)：

我忽略了第一課時(shí)的鋪墊作用，學(xué)生第一課學(xué)習(xí)任務(wù)松了，只要求讀通全文，掌握生字就行了，沒有給學(xué)生進(jìn)行初步復(fù)述或概括課文主要內(nèi)容的思考、閱讀的過程。假設(shè)學(xué)生在多次的閱讀思考中能初步概括課文的主要內(nèi)容(課文寫“我”正要買一個(gè)心愛的木雕象墩時(shí)，考慮到象墩太大，行李超重，不得不放棄購(gòu)買。傍晚，賣木雕的少年找到“我”住的賓館，等候我，為我送來一個(gè)一模一樣的木雕小象墩，并不收我的錢，還說中國(guó)人是他們的朋友。)相信第二課時(shí)呈現(xiàn)出來的效果將大不一樣。

一、是沒有整體感知課文就深入研讀，沒有給予充分的時(shí)間讓學(xué)生進(jìn)入文本。

二、是有了以上了解文本、整體認(rèn)識(shí)文本的鋪墊，在第二課時(shí)的學(xué)習(xí)中學(xué)生才能真正走進(jìn)文本，才能敏銳地搜索描寫人物的言行舉止的句子，并通過迅速捕捉關(guān)鍵詞語去體會(huì)、感受蘊(yùn)涵其中的人物的精神品質(zhì)。

三、是讓學(xué)生默讀第10自然段然后劃出描寫少年等待的詞語，這里提問不明確讓學(xué)生摸不著頭腦?？梢愿臑閯澇雒鑼懮倌甑却木渥?，再讓學(xué)生找重點(diǎn)詞語。這樣難度會(huì)降低，目標(biāo)會(huì)明確，預(yù)設(shè)也能生成。

四、是學(xué)生在撰寫小練筆——“想想人們會(huì)怎么夸他，你有什么心里話想對(duì)他說”時(shí)，似乎非常詞窮。原因在于無非就是說少年你真棒，真了不起，真?zhèn)ゴ蟆Ｇ宦?，沒有深刻的思想性。可以更改為，幫“我”寫一封感謝信給少年，這樣也許會(huì)好一點(diǎn)。

就課堂教學(xué)而言，教學(xué)是一門遺憾的藝術(shù)，致力于發(fā)現(xiàn)缺陷和不完美，知道不完美以后，我們又愿意不完美，我們期望通過不斷的努力追求和實(shí)現(xiàn)完美。這就是對(duì)課堂教學(xué)”不滿意“的態(tài)度。正視這種“不滿意”的態(tài)度，使我們不斷獲得改進(jìn)教學(xué)的動(dòng)力，使我們的課堂教學(xué)越來越趨于完美。

如何寫木雕盒子簡(jiǎn)介范文(推薦)三

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、各位同仁：

大家好!

我是××市實(shí)驗(yàn)初級(jí)中學(xué)的語文教師，。下面我將對(duì)《羚羊木雕》這節(jié)課進(jìn)行解說。我主要從以下的七個(gè)方面來進(jìn)行分析，分別是教材、學(xué)習(xí)對(duì)象、教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)重點(diǎn)、教學(xué)策略、教學(xué)準(zhǔn)備和教學(xué)過程。

本課是人教版初中語文七年級(jí)第五單元第二課，本單元的文章采用散文、詩歌、小故事等多種寫作形式，描繪了母女情、同學(xué)情、母子情、兄弟情等，從而謳歌人世間最真摯的情感——親情。本單元要求在整體閱讀的基礎(chǔ)上把握要點(diǎn)，體會(huì)作者豐富的情感，感受字里行間洋溢的親情。同時(shí)掌握朗讀和圈點(diǎn)勾畫的讀書技巧。本課《羚羊木雕》較之前一課《風(fēng)箏》顯得比較淺顯，本篇所寫家庭故事貼近學(xué)生生活，便于學(xué)生理解，文章大量的人物對(duì)話，更適合于學(xué)生有感情的朗讀課文，但圍繞羚羊木雕母女情和同學(xué)情發(fā)生的矛盾，是非曲直，也需要同學(xué)們結(jié)合自己的生活經(jīng)歷和情感體驗(yàn)，感受文章豐富的情感。從而欣賞課文的人物形象，把握作者的創(chuàng)作意圖，并進(jìn)一步提高自己的世界觀，價(jià)值觀。

1、學(xué)生由小學(xué)升入初中正是由少年兒童向青少年過渡時(shí)期，她們的世界觀、價(jià)值觀正是有待形成時(shí)期。本篇文章價(jià)值觀念傾向明顯，因此，在教學(xué)中要注重學(xué)生價(jià)值觀念的形成。

2、學(xué)生在閱讀中還是為讀而讀，缺乏閱讀的技巧，對(duì)閱讀中的感受還是被動(dòng)的接受。為此在教學(xué)中，應(yīng)注重閱讀技巧的培養(yǎng)，聯(lián)系學(xué)生的生活實(shí)際進(jìn)行感悟。

1、知識(shí)目標(biāo)

(1)揣摩文章的語言，有感情的朗讀課文。

(2)掌握朗讀和圈點(diǎn)勾畫等讀書方法。

2、能力目標(biāo)

(1)在整體閱讀文章的基礎(chǔ)上，體會(huì)作者豐富的情感傾向。

(2)在整體把握要點(diǎn)的基礎(chǔ)上，提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。

3、情感目標(biāo)

通過感悟文章聯(lián)系生活，培養(yǎng)學(xué)生正確的世界觀，價(jià)值觀。

1、教學(xué)重點(diǎn)

在整體閱讀文章的基礎(chǔ)上把握要點(diǎn)，體會(huì)作者豐富的情感傾向。

2、教學(xué)難點(diǎn)

培養(yǎng)學(xué)生的閱讀興趣，聯(lián)系自己的生活感悟生活，提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。

1、通過分角色朗讀課文體會(huì)課文的思想感情。

2、通過自主合作探究的學(xué)習(xí)方式深入理解文章內(nèi)容。

多媒體

導(dǎo)入新課→說讀課文→品讀課文→探究課文→課后作業(yè)

(一)導(dǎo)入新課

關(guān)于同齡人對(duì)長(zhǎng)大的一段話

“隨著年齡的增長(zhǎng)，我們逐漸形成自己的思想。如果說一個(gè)人的歷史要用筆來寫的話，那么現(xiàn)在應(yīng)該是我們從父母手里接過筆自己寫的時(shí)候了。

在不知不覺中，我長(zhǎng)大了。不再是那個(gè)只會(huì)聽話的小朋友了。在我腦海的深處，有一顆叛逆的種子在萌動(dòng)。我已有了自己的主見，不再事事聽從家長(zhǎng)了?！?/p>

通過引用同齡人的一段話，激起同學(xué)的同感，激發(fā)學(xué)生探究的興趣。

(二)說讀課文

瀏覽課文，學(xué)生就“一個(gè)——的木雕”、“一個(gè)——的爸爸”、“一個(gè)——的媽媽”、“一個(gè)——的奶奶”、“一個(gè)——的萬芳”、“一個(gè)——的故事”進(jìn)行自選話題，根據(jù)自己對(duì)課文的理解進(jìn)行說話活動(dòng)。當(dāng)同學(xué)說完的時(shí)候，請(qǐng)其他同學(xué)進(jìn)行評(píng)價(jià)。

1、訓(xùn)練了學(xué)生“說”的能力，并在此過程中初步感知了文章的內(nèi)容，感知了作者的情感，感知木雕的名貴，爸爸媽媽的逼迫，奶奶的無能為力，萬芳的仗義。同時(shí)培養(yǎng)了學(xué)生的口語表達(dá)能力。

2、注意到了語文新課程標(biāo)準(zhǔn)所提倡的過程評(píng)價(jià)和學(xué)生自我評(píng)價(jià)，培養(yǎng)了學(xué)生自我評(píng)價(jià)的能力。

(三)品讀課文

1、默讀課文1—15段默讀課文，標(biāo)劃出體現(xiàn)爸爸、媽媽、我三個(gè)人物形象的神態(tài)描寫。

(1)培養(yǎng)了學(xué)生圈點(diǎn)勾畫等讀書的習(xí)慣。

(2)使學(xué)生在標(biāo)話中感受到了爸爸媽媽不同的人物語言體現(xiàn)了人物的不同的性格，同時(shí)了解了爸爸媽媽對(duì)我的逼迫，描寫了我的委屈，使學(xué)生感受到了作者對(duì)爸爸媽媽的批評(píng)。

2、分角色有感情的朗讀1——15段，學(xué)生進(jìn)行評(píng)價(jià)

(1)由默讀到有感情的讀，使學(xué)生對(duì)課文內(nèi)容有了深刻的理解，體會(huì)到爸爸媽媽對(duì)我的傷害。

(2)培養(yǎng)了學(xué)生的合作意識(shí)

3、速讀文章26段至結(jié)尾，標(biāo)化心理描寫和景物描寫的句子，體會(huì)“我”的內(nèi)心世界。

既加強(qiáng)學(xué)生閱讀習(xí)慣的培養(yǎng)，又使學(xué)生深刻的感受到“我”的無奈、委屈、痛苦。爸爸媽媽對(duì)我的傷害。

4、指名讀、學(xué)生齊讀

加強(qiáng)學(xué)生“讀”的能力的培養(yǎng)，同時(shí)使學(xué)生在讀中感受作者的傾向。

(四)探究課文

1、這件事究竟應(yīng)該怪誰?展開辯論。

(1)激發(fā)學(xué)生的思維，使學(xué)生積極的參與到課文中來。

(2)使學(xué)生更深刻理解到父母和“我”的不同的世界觀、價(jià)值觀父母非常的重財(cái)輕義，而我和萬芳之間非常重視友誼。

(3)培養(yǎng)了學(xué)生在合作中的團(tuán)結(jié)協(xié)作的能力。

2、討論：既然羚羊木雕已送給了萬芳，有沒有更好的解決方法?

(1)不限制學(xué)生的答案，發(fā)展學(xué)生的求異思維。

(2)交給學(xué)生處理問題的方法，學(xué)會(huì)與人溝通。

小結(jié)：

本文圍繞羚羊木雕，寫了一場(chǎng)家庭矛盾，贊美真誠(chéng)無私的友愛，批評(píng)重財(cái)輕義的思想，呼吁父母要理解尊重孩子純真的感情;同時(shí)也說明我們做事應(yīng)與人商量，考慮周全些。

(五)課后作業(yè):

1、與父母一起欣賞這篇小說，學(xué)會(huì)與父母、他人溝通，快樂生活。

2、與父母一起探討后，合理地改編某一部分的故事情節(jié)，并工整地寫到小作文本上。

如何寫木雕盒子簡(jiǎn)介范文(推薦)四

1、學(xué)習(xí)掌握課文中的生字詞語。

2、整體感知課文，正確、流暢地朗讀課文，體會(huì)人物思想感情。

3、聯(lián)系生活，學(xué)會(huì)與父母、他人溝通，獲得有益啟示。

1、整體感知課文，概括事情經(jīng)過，體會(huì)人物思想感情。

2、分角色正確、流暢地朗讀課文，把握人物個(gè)性化語言。

3、品評(píng)是非，獲得對(duì)人生有益啟示。

沉浸文本，感悟體驗(yàn)，探討如何正確處理父母和子女之間發(fā)生的矛盾。

教學(xué)過程與方法：

1、運(yùn)用分角色朗讀課文的方法，讓學(xué)生，學(xué)會(huì)正確、流暢地朗讀，走進(jìn)文本，體會(huì)人物思想感情。

2、設(shè)置情境，讓學(xué)生的個(gè)性在課堂上張揚(yáng)，分組討論，學(xué)會(huì)與父母、他人溝通，獲得有益啟示。

3、情感態(tài)度與價(jià)值觀，透過家庭矛盾沖突的表象，提高認(rèn)識(shí)，學(xué)會(huì)與他人和諧相處。獲得對(duì)人生有益啟示。

兩課時(shí)

第一課時(shí)

一、預(yù)習(xí)導(dǎo)學(xué)

同學(xué)們，你有最要好的朋友嗎？你們互贈(zèng)過禮物嗎？我們都明白擁有友情是幸福美好的，而濃郁的親情則更是令人醉心的生活財(cái)福，可是現(xiàn)實(shí)生活中偶爾的分歧、沖突、使得純真、美好的友情承受無助、無奈的傷害，這時(shí)，我們?cè)撛鯓尤ッ鎸?duì)，又會(huì)思考些什么呢？今天，我們一起走進(jìn)一個(gè)因羚羊木雕而引發(fā)的故事。去感受故事中我的無奈傷心甚至眼淚。

1、作者簡(jiǎn)介張之路，1945年生，山東諸城人。1968年畢業(yè)于北京師范學(xué)院物理系。曾任中學(xué)教師多年。1982年調(diào)中國(guó)兒童電影制片廠，現(xiàn)任該廠文學(xué)部主任。1977年開始發(fā)表作品。主要有電影文學(xué)劇本《霹靂貝貝》《磨表》《傻鴨子歐巴兒》及同名中篇小說，話劇《雙龍花盆》，童話集《野豬的首領(lǐng)》《大鼻頭和黑眼圈》，小說集《在樓梯拐角》《題王》，長(zhǎng)篇小說《第三軍團(tuán)》等。1992年被登錄于國(guó)際兒童讀物聯(lián)盟榮譽(yù)名冊(cè)。

2、基礎(chǔ)知識(shí)

★給加點(diǎn)字注音抹（mǒ）攥（zuan）逮（dai）怦怦（peng）撒謊（sā hung）嚴(yán)厲（yán lì）傷疤（shāng b?。┱塘x（zhàng yì）樹杈（shù chà）臉頰（lin jiá）寒戰(zhàn)（hán zhàn）犄角（jī jio）自作主張（zì zuò zh zhāng）不可抗拒（bù kě kàng jù）

★解釋下列詞語形影不離：像影子跟隨身體，一刻也不分離。形容彼此關(guān)系極為密切。自作主張：做事不與別人商量，按自己的意見決定。仗義：講義氣，有為友誼而甘愿擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)或犧牲自己的利益的氣概。不＜＞可抗拒：任何力量都不能阻擋。

二、整體感知課文內(nèi)容

1、說一說：自由朗讀課文，提問：大家預(yù)習(xí)了課文，剛才又自由朗讀了一遍，那么，你知道本文涉及哪幾個(gè)人物？確認(rèn)，有媽媽、爸爸、我、奶奶、萬芳、萬芳的媽媽。

▲你能用自己的話說說圍繞“羚羊木雕”發(fā)生的故事嗎？（提示可從故事的起因、經(jīng)過、結(jié)果幾方面說說。）示例：我把羚羊木雕送給了最要好的朋友萬芳，爸爸媽媽發(fā)覺了，逼我去要回來，我很無奈，只好硬著頭皮要了回來，對(duì)朋友反悔，我傷心極了。

2、讀一讀：（分角色朗讀）文中人物對(duì)話比較多，所以，現(xiàn)在老師想請(qǐng)同學(xué)分角色朗讀一下其中一些對(duì)話。哪些同學(xué)愿意試試？（分角色）請(qǐng)注意朗讀要求。老師設(shè)計(jì)了兩個(gè)場(chǎng)景：場(chǎng)景一、一家人爭(zhēng)論是否要回羚羊木雕；場(chǎng)景二、我去萬芳家要回木雕。（學(xué)生以小組為單位分配好角色朗讀，然后推薦小組表演分角色朗讀。）

3、評(píng)一評(píng)：非常感謝這些同學(xué)為我們朗讀。接下來，我想請(qǐng)大家來評(píng)一評(píng)這些同學(xué)的朗讀。評(píng)議的標(biāo)準(zhǔn)是：是否把握了人物的心理，抓住人物的神態(tài)、語氣，讀出了人物的性格特征。請(qǐng)你以凝練的語言就某個(gè)同學(xué)的朗讀來評(píng)，他讀得好，好在哪里，有欠缺，欠缺是什么。你能示范一下朗讀這句嗎？

三、作業(yè)布置

1、女兒既然把羚羊木雕送給了萬芳，你認(rèn)為事情怎樣處理才好？

2、我該不該把羚羊送給萬芳？父母逼我取回來，我送了該不該取回來？

3、羚羊已送了萬芳，你如果是父母你怎樣處理？（可以讓父母認(rèn)真閱讀此文，并發(fā)表意見，把父母的意見記錄下來。）

4、怎樣才能避免這場(chǎng)不愉快的事發(fā)生？學(xué)生分小組討論，各抒己見，展示個(gè)性。教師指導(dǎo)，全班交流。如果學(xué)生的意見不一致，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生注意擺事實(shí)講道理，把握好自己的觀點(diǎn)。不論觀點(diǎn)怎樣，教師都要給予鼓勵(lì)。要求既展開求異思維，又是合作學(xué)習(xí)。

第二課時(shí)

一、品一品

品讀課文，分析性格，探究寫法。探究問題：這篇課文寫了哪些人物？他們對(duì)這件事情的態(tài)度是怎么樣的？從課文中的哪些語句可以看出，作者運(yùn)用了哪些寫法來表現(xiàn)他們的態(tài)度的？媽媽——重財(cái)輕義、嚴(yán)厲、固執(zhí)、生硬；爸爸——冷酷、持重和媽媽一樣重財(cái)輕義；

我——重情義卻無奈；萬芳——理解、善良，仗義；奶奶——理解孫女，明事理，但力量有限。寫法：善于通過人物的動(dòng)作描寫和景物描寫來刻畫人物心理，借助議論性語句來表現(xiàn)人物內(nèi)心

二、辯一辯

（品評(píng)是非，獲得對(duì)人生有益啟示）辯題：“羚羊木雕是不是該要回來”？正方：羚羊木雕該要回來；反方：羚羊木雕不該要回來。

要求；

1、摘錄課文中的信息佐證自己的觀點(diǎn)。

2、認(rèn)真傾聽對(duì)方辯友的話，抓住其漏洞，給予有力回?fù)?。教師分好組，定下規(guī)則：（斟酌一下怎么分成正反兩組，盡量讓更多學(xué)生發(fā)表自己的意見。）

（規(guī)則：一辯為主辯，要闡述己方觀點(diǎn)；二辯為自由辯手；三辯為結(jié)辯，進(jìn)行總結(jié)陳述。）

分三個(gè)階段；

1、立論階段，闡述主要觀點(diǎn)；

2、自由辯論階段：雙方相互提問。在一方發(fā)言和提問完畢時(shí)，請(qǐng)明確說出“完畢”兩字，每方的自由辯論時(shí)間為5分鐘，每個(gè)人發(fā)言不得超過1分鐘。在對(duì)方發(fā)言結(jié)束，明確說出“完畢”兩字后，直到本方回答并提問結(jié)束，也明確說出“完畢”兩字前，都計(jì)算為本方所消耗的自由辯論時(shí)間。

3、總結(jié)陳述，每方不超過1分半鐘）確定辯手——準(zhǔn)備——辯論——小結(jié)。

三、探究

本文寫了發(fā)生在三個(gè)不同時(shí)間的三件事情，作者是如何巧妙地布局謀篇？萬芳拿自己的新褲子來換“我”的破褲子，是上星期的事。送羚羊木雕，是昨天的事。逼“我”要回羚羊木雕，是今天的事。作者在開頭先寫今天媽媽追問“那只羚羊哪去了”，逼我要回羚羊木雕，營(yíng)造緊張的氣氛，抓住了讀者的注意力。然后再穿插交代昨天我送羚羊木雕給萬芳。接著交代上星期發(fā)生的事情是我送萬芳羚羊木雕的原因。文章用了插敘的記敘順序，布局謀篇，既有懸念，情節(jié)又步步緊湊。

四、課文延續(xù)

（作業(yè)布置）分享你的經(jīng)歷，共享人間真情，人與人之間的理解源于溝通和交流。再回首你遇到過的類似的傷心事，你又想對(duì)爸爸媽媽說點(diǎn)什么呢？請(qǐng)以《爸爸、媽媽，我又想起了那一次》為題，進(jìn)行課后練筆，寫一篇短文，說說心理話。（300字左右）

羚羊木雕

起因：送木雕（插敘）————

經(jīng)過：要收木雕————

結(jié)果：收回木雕萬芳：理解、善良、仗義

爸爸：持重、冷酷、重財(cái)輕義

媽媽：固執(zhí)、生硬、嚴(yán)厲、重財(cái)輕義

我：珍惜友誼

奶奶：理解孫女，明事理，但力量有限

如何寫木雕盒子簡(jiǎn)介范文(推薦)五

本節(jié)課，教學(xué)目標(biāo)合理，教學(xué)方法得當(dāng)，學(xué)生參與廣泛、積極，有較好的達(dá)成度。

學(xué)習(xí)語言是語文課的主要任務(wù)，也是與其他學(xué)科教學(xué)的本質(zhì)區(qū)別。本課其實(shí)就是一個(gè)小故事，這個(gè)故事不是別人講給我們的，不是從電視中的圖像聲音中獲得的，而是以一個(gè)個(gè)的文字、詞語、句子描述的，少年的美好品質(zhì)是蘊(yùn)涵在豐富的語言文字中的。因此在教學(xué)中我運(yùn)用多種方法引導(dǎo)學(xué)生感悟、積累、運(yùn)用語言，努力提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。如：在教學(xué)中，我重點(diǎn)抓了“栩栩如生”、“琳瑯滿目”、“愛不釋手”等詞語，學(xué)生能夠了解詞語本身的意思，但是在具體的語言環(huán)境中又是什么意思呢？我讓學(xué)生通過抓“遺憾”，結(jié)合上下文、前后詞語，反復(fù)朗讀感受，并通過多媒體出示木雕圖片，讓學(xué)生以填空的形式加以運(yùn)用，真正地理解詞語在句子中的意思，乃至在全篇中的作用。學(xué)生感悟了語言，更重要的是還逐步體會(huì)到如何正確的運(yùn)用語言。這樣做，不僅對(duì)學(xué)生進(jìn)行了語言文字訓(xùn)練，還提高了學(xué)生的表達(dá)能力。

本文語言樸實(shí)但蘊(yùn)含深意。因此我注意引導(dǎo)學(xué)生對(duì)相同的語言文字進(jìn)行反復(fù)揣摩、咀嚼，在比較中領(lǐng)悟其中豐富的內(nèi)涵，感受到故事發(fā)生時(shí)的情景，體會(huì)少年的美好心靈。如：在引導(dǎo)學(xué)生感受“我”和“少年”的遺憾心情，兩個(gè)人物都感到“遺憾”，但這絕不僅僅是相同的心情。透過這一對(duì)相同的詞語，能感受到兩個(gè)人物不同的心理，“我”的放棄木雕的無可奈何，沒有辦法；“少年”的不能賣掉木雕、不能讓“我”這個(gè)中國(guó)朋友如愿以償?shù)耐锵c失望。相同的詞語，學(xué)生通過比較，深入人物去體會(huì)，嚼出了不同的滋味兒。這樣，不僅使學(xué)生感受到語言文字的巨大表現(xiàn)力和生命力，還使學(xué)生受到熱愛祖國(guó)語言文字情感熏陶。

培養(yǎng)語感也是語文課堂教學(xué)的一個(gè)重要的任務(wù)。本文的人物語言描寫很多，這些語言不僅豐富，更重要是在這些語言描寫中蘊(yùn)含了少年的美好品質(zhì)。因此在教學(xué)中，每個(gè)教學(xué)過程都體現(xiàn)了“以讀促問，以問導(dǎo)讀，以讀導(dǎo)悟，以悟促讀”的教學(xué)策略。在讀的訓(xùn)練中，我不僅充分讓學(xué)生朗讀，還讓學(xué)生轉(zhuǎn)換角色去讀，切身體會(huì)課文人物的思想感情。讀出自己的理解、讀出自己獨(dú)特的體驗(yàn)、讀出語感，也是我在這節(jié)課上所要追求的。在學(xué)完送木雕部分，配樂、分角色朗讀調(diào)動(dòng)了學(xué)生的積極性，學(xué)生在讀中感受到了非洲少年的樸實(shí)、善良，感受到了非洲人民對(duì)中國(guó)人民的友誼。

課文講的是非洲少年對(duì)中國(guó)人民的友好情誼，旨在讓學(xué)生感受非洲人民對(duì)中國(guó)人民的友誼。這是一篇向?qū)W生進(jìn)行關(guān)愛教育的極好教材，但由于文中內(nèi)容距學(xué)生生活實(shí)際較遠(yuǎn)，涉及的文字材料較多，為學(xué)生的閱讀帶來一定困難。在本課設(shè)計(jì)中，課前引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)自己的興趣、需求查找相關(guān)的資料進(jìn)行閱讀，如中非友好往來、中國(guó)援助非洲等相關(guān)歷史資料，以此豐富學(xué)生的積累，擴(kuò)大學(xué)生的視野，使資料與課文相呼應(yīng)，相補(bǔ)充，相促進(jìn)，為深入理解課文內(nèi)容、領(lǐng)悟思想感情奠定基礎(chǔ)。

在現(xiàn)在學(xué)生的習(xí)作中經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)“重點(diǎn)不突出，條理不清”等不足現(xiàn)象，究其原因，主要還是學(xué)生缺少作文表達(dá)的技巧。小學(xué)生寫的作文，一般是記事寫人、寫景狀物等，寫這類文章的關(guān)鍵是讓學(xué)生掌握寫這類文章的方法。

《賣木雕的少年》是一篇典型的寫人的文章，教學(xué)中讓學(xué)生通過人物的動(dòng)作和語言揣摩人物的內(nèi)心活動(dòng)，感受到了賣木雕少年的品質(zhì)，這樣，學(xué)生潛移默化地從不自覺到自覺地獲取了寫作的知識(shí)與技能。最后，我對(duì)寫作方法進(jìn)行了整理與歸納，便于學(xué)生記憶。

如何寫木雕盒子簡(jiǎn)介范文(推薦)六

1、整體感知課文，理清課文的情節(jié)，體會(huì)人物的思想感情。

2、學(xué)會(huì)正確看待友誼和禮物的關(guān)系。

3、聯(lián)系生活實(shí)際，學(xué)習(xí)與父母溝通的方法。

理清結(jié)構(gòu)，正確看待友誼和物質(zhì)之間的關(guān)系。

教學(xué)工具

多媒體設(shè)備

新課導(dǎo)入

【設(shè)計(jì)意圖：讓學(xué)生明確本節(jié)課的學(xué)習(xí)任務(wù)】

漸漸地我們都長(zhǎng)大了，對(duì)許多事情都有了自己的看法，對(duì)學(xué)習(xí)、對(duì)友情，你可能與父母有不同的看法，有時(shí)可能與父母發(fā)生沖突，由于他們是大人，所以你只能委曲求全，你免不了傷心、落淚。那么如何與父母交流呢？今天我們學(xué)習(xí)的這一課或許對(duì)你有一定的啟發(fā)。

一、自主探究預(yù)習(xí)與交流

【設(shè)計(jì)意圖：此環(huán)節(jié)旨在讓學(xué)生整體感知文本】

1、請(qǐng)給下面加點(diǎn)的字注音。

犄（jī）角 羚（líng)羊 傷疤(b?。?怦(pēng)怦 兜(dōu)里

樹杈（chà） 臉頰（jiá） 寒戰(zhàn)(zhàn) 攥(zuàn)著 逮(dǎi)著玩兒

2、解釋下面詞語。仗義：注重義氣。攥：握。寒戰(zhàn)：寒噤，即因受冷或受驚而身體顫動(dòng)。

3、作者簡(jiǎn)介

張之路，1945年生于北京，現(xiàn)為中國(guó)電影集團(tuán)策劃部編審、一級(jí)編劇，國(guó)務(wù)院授予的有特殊貢獻(xiàn)的專家，中國(guó)作協(xié)兒童文學(xué)委員會(huì)委員。主要作品有電影劇本《霹靂貝貝》《魔表》《瘋狂的兔子》，長(zhǎng)篇小說《第三軍團(tuán)》。

二、閱讀課文．合作與探究

【設(shè)計(jì)意圖：通過自主合作學(xué)習(xí)，質(zhì)疑、討論，師生共同解決問題。】

（一）課文朗讀

分角色朗讀，“我”、媽媽、萬芳、爸爸、奶奶、萬芳媽、旁白。其他同學(xué)當(dāng)評(píng)委。并說說朗讀過程中應(yīng)該注意哪些細(xì)節(jié)。

【交流點(diǎn)撥】抓住人物的神態(tài)、語氣評(píng)，看是否讀出人物的性格以及對(duì)此事的態(tài)度。

示例：媽媽神態(tài)：緊緊地盯著（十分嚴(yán)厲）；語氣：咄咄咄逼人，堅(jiān)定

孩子神態(tài)：低著頭不敢看（一動(dòng)不動(dòng)）；語氣：聲音有些發(fā)抖哭著喊了起來

【小結(jié)】媽媽的神態(tài)、語氣表現(xiàn)她固執(zhí)、生硬的態(tài)度，爸爸的聲音雖然很平靜，但帶著一種不可抗拒的力量，態(tài)度與媽媽實(shí)質(zhì)相同?！拔摇北槐茻o奈、委屈、痛苦的心理與父母的態(tài)度形成鮮明的對(duì)比。

（二）整體感知

1、朗讀課文后，請(qǐng)理清課文的結(jié)構(gòu)層次。

【交流點(diǎn)撥】第一部分（第1—16段）：寫媽媽追問起羚羊木雕的下落，“我”告訴她已經(jīng)送給好朋友萬芳了。媽媽、爸爸一起要求“我”把它從萬芳那兒要回來。

第二部分（第17—23段）：回憶“我”和萬芳的真摯友情。

第三部分（第24—25段）：寫奶奶出面干涉，反襯爸爸、媽媽只知道東西名貴，卻不顧尊重孩子的友誼。奶奶做不了主，媽媽還是逼著“我”去萬芳家。

第四部分（第26—38段）寫“我”從萬芳家要羚羊木雕的情形。萬芳把羚羊木雕還給了“我”，并且原諒了“我”，“我”止不住流下來傷心的眼淚。

2、文章在講述家庭糾紛時(shí)特別講述了“我”和萬芳的友誼，這屬于什么描寫？有什么作用？

【交流點(diǎn)撥】插敘。這樣寫是對(duì)故事情節(jié)作必要的交待，能夠吸引人，使故事懸念迭起，情節(jié)起伏跌宕。

（三）深層探究

1、怎樣才能避免文中這類不愉快事情的發(fā)生？

【交流點(diǎn)撥】父母心目中珍視的是羚羊木雕，“我”心目中珍視的是友情，由此而起沖突。應(yīng)該說，父母是有欠缺的（如果當(dāng)初父母講明白羚羊木雕怎樣貴重，叮囑女兒好好保管，女兒就不會(huì)輕易送人）。“我”也是有欠缺的（倘若女兒事先征求一下父母意見，也就沒事?？梢姡∨笥堰€不大懂事，凡事應(yīng)該征求父母意見，可以避免做出幼稚的行為）。彼此都做得周到一點(diǎn)，就不至于發(fā)生這樣不愉快的事情了。

2、女兒既然把羚羊木雕送給了萬芳，你認(rèn)為媽媽怎樣處理才妥當(dāng)？

【交流點(diǎn)撥】媽媽如果委婉地跟萬芳媽媽說這件事，勸萬芳媽媽不要責(zé)怪萬芳，好好跟萬芳說，萬芳就會(huì)把羚羊木雕還給“我”，這樣既可以保護(hù)孩子的感情，又可以讓孩子更懂事。

3、作者的感情傾向是怎樣的？你的看法是怎樣的？

【交流點(diǎn)撥】?jī)和男撵`多么美好，盡管他們幼稚，但是不能粗暴地傷害他們的心靈。

孩子的心靈比任何貴重的東西更加貴重，只知東西貴重，不知孩子心靈貴重，是一種愚蠢的行為。

（四）語言賞析

本文運(yùn)用多種描寫方法刻畫人物形象，總是讓人物自己出來說話、出來行動(dòng)，用人物自己的言行來說明問題。請(qǐng)認(rèn)真品析下列句子的表達(dá)效果。

1、“那只羚羊哪兒去啦？”媽媽突然問我。

【交流點(diǎn)撥】用“突然”一詞，一開頭氣氛就緊張起來，表現(xiàn)出媽媽的驚慌，“我”的驚嚇。

2、月亮出來了，冷冷的，我不禁打了個(gè)寒戰(zhàn)。

【交流點(diǎn)撥】用“冷冷的”月光襯托“我”痛苦的心情。

3、爸爸走了進(jìn)來，聽媽媽講完事情的經(jīng)過，他靜靜地點(diǎn)燃一支煙，慢慢地對(duì)我說：“小朋友之間不是不可以送東西，但是，要看什么樣的東西。這樣貴重的東西不像一塊點(diǎn)心一盒糖，怎么能自作主張呢？”爸爸的聲音一直很平靜，不過帶著一種不可抗拒的力量。

【交流點(diǎn)撥】“靜靜地”表現(xiàn)了爸爸的嚴(yán)肅與冷漠；用“抗拒”一詞，比“拒絕”的語氣更強(qiáng)烈，表明爸爸的態(tài)度很堅(jiān)決。

4、奶奶突然說：“算了吧，這樣多不好。”

【交流點(diǎn)撥】奶奶認(rèn)為父母逼迫“我”將送出的東西要回來是不對(duì)的，體現(xiàn)了奶奶明白事理，善解人意。

5、昨天萬芳到我家來玩。我見她特別喜歡我桌上的羚羊，就拿起來遞到她的手上說：“送給你，咱倆永遠(yuǎn)是好朋友……永遠(yuǎn)！”她也挺激動(dòng)，從兜里掏出一把彎彎的小藏刀送給我。

【交流點(diǎn)撥】小朋友間非常講友情，一來一往，作了詳寫。友情如美麗的鮮花，可現(xiàn)在面臨風(fēng)雨摧殘。

6、我呆呆地望著她，止不住流下了眼淚。我覺得我是世界上最傷心的人！因?yàn)槲覍?duì)朋友反悔了。我做了一件多么不光彩的事呀！

【交流點(diǎn)撥】“呆呆地”表現(xiàn)了“我”心情難受，說不出話。用心理描寫揭示了大人的狹隘，重財(cái)輕義對(duì)孩子心理的嚴(yán)重傷害。

7、可是，這能全怪我嗎？

【交流點(diǎn)撥】這是一個(gè)反問句，蘊(yùn)藉深刻，言下之意是不能全怪“我”，父母也有責(zé)任。“我”和萬芳的友誼是多么真摯深厚，童心多么美好，父母的威逼摧殘了我們的心靈。重財(cái)輕義的做法對(duì)“我”的傷害是多么深??！獨(dú)立成段，表明作者的思想傾向。

告誡人們不能粗暴傷害孩子的心靈。

課后小結(jié)

《羚羊木雕》這篇文章把孩子與父母的矛盾沖突展示在我們面前，矛盾尖銳集中。文章一開頭氣氛就很緊張，緊緊抓住了我們的注意力，媽媽、爸爸、奶奶先后出場(chǎng)，人物的語言很有特色。這樣激烈的沖突，巧妙的情節(jié)，精彩的語言，同學(xué)們一定要精讀揣摩。

課后習(xí)題

1、 學(xué)了張之路的《羚羊木雕》，你認(rèn)為在生活中應(yīng)該如何處理好與父母、同學(xué)之間的關(guān)系？生活中應(yīng)如何對(duì)待友誼與禮物的關(guān)系？

2、請(qǐng)積累關(guān)于財(cái)富和友情的名言警句。

如何寫木雕盒子簡(jiǎn)介范文(推薦)七

１、通過朗讀了解課文內(nèi)容，把握人物形象。

２、通過討論明確人與人之間互相溝通、互相商量，換位思考，才能避免矛盾，和諧相處。

重點(diǎn)是人物形象的分析。

難點(diǎn)是主題的揭示，解決問題的方法途徑的討論。

朗讀討論法。

上課鈴響了，語文老師邁著輕盈的步伐走向教室。剛到門口，突然，“嗖”的一聲，一個(gè)粉筆頭飛了過來，不偏不倚打在老師黝黑的臉上……

學(xué)生自由發(fā)言后老師亮出結(jié)果：（然而，出乎意料的是老師若無其事地擦了擦還在微微發(fā)麻的臉頰，彎下腰撿起那還在地上跳動(dòng)的粉筆頭，輕輕地放入粉筆盒，面帶微笑地說“上課，同學(xué)們好！”“老師好！”）

這樣的境界是多么美好啊！可是有一件事由于處理不當(dāng)給雙方帶來了傷害。

老師板書：羚羊木雕。

１、文章圍繞羚羊木雕寫了一件什么事？

２、文中出現(xiàn)了哪些人物？

３、每個(gè)人物的形象各是怎樣的？作者是如何刻畫的？

結(jié)合文章具體內(nèi)容，結(jié)合人物描寫的方法分析討論人物形象，分角色朗讀重點(diǎn)段落體會(huì)人物情感。

假如你是文中的“我”或“父母”你會(huì)怎樣做？

續(xù)寫“我回家之后”（注意關(guān)鍵詞：溝通、和諧）

要回羚羊木雕──傷害

語言、動(dòng)作、心理──刻畫｝人 溝通 商量 換位思考──避免矛盾 和諧相處

如何寫木雕盒子簡(jiǎn)介范文(推薦)八

城市文化的發(fā)展無疑需要吐故納新，因此對(duì)城市雕塑而言更換消退是正常之舉，不過對(duì)雕塑而言，應(yīng)該有一個(gè)部門貫徹雕塑的每一個(gè)環(huán)節(jié)的管理，對(duì)雕塑的過去和現(xiàn)狀在城市文化中應(yīng)該有詳細(xì)的、權(quán)威、廣泛的調(diào)查和評(píng)估，對(duì)相關(guān)事宜進(jìn)行調(diào)查和研究，完善城市文化的自我發(fā)展。

城市雕塑；退出機(jī)制；拆除

城市雕塑在城市空間中出現(xiàn)始于自古希臘城邦，但在現(xiàn)代工業(yè)化城市空間中大規(guī)模的出現(xiàn)，與在世界廣泛流行的“城市美化運(yùn)動(dòng)”理念及其后發(fā)源于美國(guó)的“百分比藝術(shù)”政策有很大的關(guān)聯(lián)。城市文化的發(fā)展無疑需要吐故納新，因此對(duì)城市雕塑而言更換消退是正常之舉，不過這些雕塑的過去、現(xiàn)在、今天或明天，事實(shí)上是城市文化記憶中的一部分，在清退拆除時(shí)常讓人非議，為此對(duì)這個(gè)環(huán)節(jié)相關(guān)事宜進(jìn)行調(diào)查和研究，期待探究有相關(guān)的途徑改變這種現(xiàn)狀，完善城市文化的自我發(fā)展。

首先是原有的城市雕塑不能滿足當(dāng)下我國(guó)城市文化發(fā)展的需求。城市美化運(yùn)動(dòng)中，社會(huì)精英強(qiáng)制性的把蘊(yùn)含審美規(guī)律的藝術(shù)設(shè)計(jì)作為提高社會(huì)秩序及道德水平的途徑，強(qiáng)調(diào)城市文化建設(shè)中的規(guī)則、幾何、唯美等因素對(duì)市民道德文化的影響，而“百分比藝術(shù)”政策則偏向于城市建設(shè)藝術(shù)品和民眾精神文化發(fā)展的需要，兩種理念都促進(jìn)了城市雕塑在城市空間中的發(fā)展，但更多是作品成為城市空間中靜態(tài)的審美對(duì)象，或具有紀(jì)念或教育功能而存在的“藝術(shù)品”。特別是城市雕塑作品的意志往往是城市規(guī)劃者、管理者或雕塑建設(shè)者等社會(huì)精英或者專業(yè)人士決定，較少顧慮市民的接受。我國(guó)城市擴(kuò)建后，城市規(guī)劃建設(shè)受到相同理念的影響和促進(jìn)，作為城市文化載體的雕塑具有相同的“國(guó)際性”，時(shí)至今日部分雕塑在環(huán)境中已經(jīng)明顯不符合時(shí)代的精神氣質(zhì)的存在，常常面臨清退拆除。還有就是部分民間雕塑。在調(diào)查中我們發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在的衡陽城市空間環(huán)境中雕塑種類齊全，數(shù)量眾多，在公共廣場(chǎng)、公園、各種紀(jì)念園、紀(jì)念館及住宅區(qū)的雕塑加上城市中原有的傳統(tǒng)石獅雕和民間木刻等，這個(gè)城市空間中現(xiàn)有民間石雕和木雕的地方估計(jì)超過一百處。特別不合時(shí)宜的就是在政府機(jī)構(gòu)或辦公大樓前的傳統(tǒng)門前石獅，給人極差的空間體驗(yàn)感，在必須拆除意愿中排名榜首。其次是城市雕塑作品質(zhì)量不過關(guān)。在衡陽特別是20世紀(jì)90年代初，由于城市建設(shè)的飛速發(fā)展帶來的“文化裝飾”“文化快餐”需求和城市美化思想的促進(jìn)，使得城市雕塑等作品大量產(chǎn)生，但從業(yè)水準(zhǔn)、規(guī)劃者、審批者和監(jiān)管者的審美素養(yǎng)參差不齊影響了城市雕塑，故作品材質(zhì)、造型語言、題材內(nèi)容、傳遞的精神氣質(zhì)等各方面或多或少都存在問題，尤其是九十年代的幾何形不銹鋼雕塑作品折射出特別難看的鮮明時(shí)代烙印，常常造成視覺污染而影響人的精神和心態(tài)。另外，空間重新規(guī)劃是造成城市雕塑被拆除的最為重要的原因。城市文化是城市可持續(xù)發(fā)展的核心問題之一，而城市雕塑是城市文化最鮮明的載體，我國(guó)經(jīng)歷多年的城市建設(shè)后的一個(gè)顯著特征是城市建設(shè)將從城市規(guī)模向城市質(zhì)量轉(zhuǎn)型，也就是說城市文化建設(shè)將超過城市工業(yè)建設(shè)成為城市發(fā)展的新取向，對(duì)原有城市雕塑的發(fā)展來講這是挑戰(zhàn)大于機(jī)遇。相對(duì)應(yīng)的是城市空間開始調(diào)整，像上海借助世界博會(huì)，北京就借助2008年的奧運(yùn)會(huì)對(duì)城市空間進(jìn)行優(yōu)化調(diào)整和轉(zhuǎn)型就是此例。在此背景中的原有城市雕塑要不是在改變的環(huán)境中涅槃新生，要不就是被拆除處理。衡陽老城市空間還沒有大規(guī)模的重新規(guī)劃設(shè)計(jì)，曾經(jīng)的“城市藝術(shù)品”并沒有大規(guī)模的拆除，但城市規(guī)模擴(kuò)張建設(shè)轉(zhuǎn)向追求質(zhì)量的人性宜居城市環(huán)境建設(shè)對(duì)公共空間的要求提高，拆除只是時(shí)間的問題。

在衡陽城市空間中雕塑所屬的時(shí)間分類，有明清時(shí)期的民間石雕和木雕；有建國(guó)以后的偉人雕塑；有八十年代的象征性廣場(chǎng)雕塑和紀(jì)念性作品；九十年代的幾何形不銹鋼雕塑作品和民俗雕塑等，以他們?yōu)檩d體反映了衡陽不同歷史時(shí)期中的城市表情。由于我國(guó)傳統(tǒng)的觀念里缺乏城市雕塑審美習(xí)慣或雕塑質(zhì)量太差之類的原因，有些城市雕塑無影無蹤，在一種沒有人關(guān)注的漠然中消失不見。像原來衡陽火車站對(duì)面的商貿(mào)城廣場(chǎng)的人物雕塑就是此例。還有很多的民間雕塑也在不知不覺中淡出我們的視眼。我們?cè)?jīng)在衡陽分別做過兩次關(guān)于城市雕塑的小范圍調(diào)查，其中一處是社區(qū)公共空間的太平小區(qū)的雕塑，作品是在上個(gè)世紀(jì)九十年代伴隨小區(qū)建設(shè)的幾何抽象作品，和那時(shí)全國(guó)的很多城市雕塑一樣，材料是不銹鋼，高度大概有2。5米。其雕塑現(xiàn)在成為張貼著各種各樣的小廣告的場(chǎng)所。二零一四年對(duì)雕塑的藝術(shù)性、審美、象征性、好差四項(xiàng)調(diào)查時(shí)，五十份調(diào)查卷中有人回答時(shí)沒有藝術(shù)性、無美感，搞不懂作品的，雕塑太差占據(jù)絕大部分。這樣的作品無疑不是成功的城市雕塑，它的產(chǎn)生同時(shí)也許就注定是一個(gè)悲劇，即無法象征社區(qū)的精神，也沒辦法裝飾美化社區(qū)環(huán)境，但卻在社區(qū)的公共空間，以一種強(qiáng)勢(shì)的姿態(tài)占據(jù)空間的節(jié)點(diǎn)。在城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展快，空間使用重新調(diào)整的城市，拆除是最為直接的方法。其實(shí)這種倍受非議的方法在城市文化中早已經(jīng)大顯身手，建國(guó)后赫赫有名的就是拆除過北京的老四合院、胡同、各地的城墻等等，曾經(jīng)的歷史就是這樣消失?？稍谝黄駸嶂袩o人引以為戒，大多數(shù)的，曾經(jīng)連接城市的歷史和未來的雕塑帶著遺憾也已經(jīng)消失于我們的視眼，無跡可尋。當(dāng)然，也有例外。擇地另行安放，是原有城市雕塑最好的待遇，也是我們對(duì)待城市歷史少有的溫情。在發(fā)展較快的城市中，經(jīng)常報(bào)道有關(guān)雕塑被拆除的事件，但在資料查找確認(rèn)時(shí)發(fā)現(xiàn)作品的拆除多沒有明確的標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)被拆除的作品擇地另行安置還是回收處理安排基本沒有章程。在衡陽城市空間中的重新建設(shè)所拆除的雕塑作品不多，因?yàn)闆]有多少公共空間節(jié)點(diǎn)位置或公園重建，空間重新規(guī)劃設(shè)計(jì)大多是原來的工廠或新區(qū)，自然損害雕塑的雕塑不多。令人欣喜的是在調(diào)查中，原衡陽鎖廠的雕塑因?yàn)槭亲≌臻g的開發(fā)而得以在原地保留，以一種文脈的形式得以重新煥發(fā)生機(jī)。但不管在衡陽還是別的城市這僅僅是個(gè)案和特例，

1、建立對(duì)包括雕塑藝術(shù)作品在內(nèi)的專門管理機(jī)構(gòu)。對(duì)雕塑而言，應(yīng)該有一個(gè)部門貫徹雕塑的每一個(gè)環(huán)節(jié)的管理，對(duì)雕塑的過去和現(xiàn)狀在城市文化中應(yīng)該有詳細(xì)的、權(quán)威、廣泛的調(diào)查和評(píng)估，對(duì)具有潛力的作品還有必要加以宣傳，對(duì)有爭(zhēng)議的作品能主導(dǎo)它在城市空間的發(fā)展和存在，對(duì)不受歡迎特別是由于質(zhì)量不行而被拒絕的作品安排清退拆除的時(shí)間，對(duì)空間被重新規(guī)劃不得不拆除的作品保證在新的環(huán)境中延續(xù)文脈的發(fā)展。正確的管理機(jī)構(gòu)可以更好地促進(jìn)雕塑的將來和發(fā)展。

2、設(shè)立專業(yè)管理人員和監(jiān)督法規(guī)。沒有專門的工作人員完成實(shí)際調(diào)查，并加以整理，以城市文化發(fā)展為背景完善相關(guān)制度，特別是關(guān)于城市雕塑的退出機(jī)制，這不符合城市文化的正常發(fā)展規(guī)律。積累中總有機(jī)會(huì)選擇優(yōu)秀作品，但如果沒有相關(guān)的法規(guī)保證作品的存在權(quán)利，什么樣的作品都可以拆除時(shí)，想來我們將沒有多少作品可供選擇。我們現(xiàn)在面臨的問題是由誰拆除，拆除由誰管理，還有就是誰應(yīng)該淘汰？要確立法規(guī)，有法可依，有法必依。積累，才能構(gòu)成城市的文化底蘊(yùn)，使城市在發(fā)展中和別的城市區(qū)別開來，漸漸形成自己獨(dú)特的城市肌理和城市精神面貌，而積累的前提是有序的吐故納新。

3、重視公共藝術(shù)建設(shè)，尊重社區(qū)居民或相關(guān)市民的意見。在傳統(tǒng)文化中，大型的雕塑特別是人物雕塑存在的地方多是寺廟，對(duì)作品即使有心欣賞也肯定或多或少的存在些許敬畏。裝飾雕塑在建筑上并不陌生，但作品的存在或者是因?yàn)楣适禄蚪逃饬x而存在，作品的功能大于純粹審美性。同時(shí)西方的雕塑審美習(xí)慣傳入我國(guó)，因?yàn)閷?duì)專業(yè)審美能力的要求不習(xí)慣，在很長(zhǎng)的時(shí)間段中關(guān)于雕塑相關(guān)的形式審美規(guī)律難以普及到大眾，所以常常出現(xiàn)叫好不叫座的現(xiàn)象。這樣的情況下在城市文化建設(shè)中也缺乏相關(guān)的對(duì)策。當(dāng)下在城市文化領(lǐng)域及公共藝術(shù)語境中，藝術(shù)作品的存在是一種社會(huì)服務(wù)，是公眾的社會(huì)福利，作品除了專業(yè)性和審美意義還可以有地域文化和象征的可能。在衡陽某高校的大門上，有四副歷史名人雕塑就一直飽受無法看懂的難堪，一直沒有拆除，但對(duì)離開學(xué)校的學(xué)生而言，肯定是學(xué)校印象最為深刻的景觀，對(duì)此類作品面臨拆除時(shí)應(yīng)該有合適的處理制度。我們知道，無論是城市空間的管理者或城市雕塑的設(shè)計(jì)者，對(duì)城市雕塑相關(guān)理念必須有新的突破。衡陽雕塑現(xiàn)狀可見，要有立體的、多元的、文化的、藝術(shù)的認(rèn)識(shí)理念和好的包括城市雕塑在內(nèi)的公共藝術(shù)管理，城市文化才能良性發(fā)展，才能進(jìn)一步拓展城市雕塑的影響力；才能全面的、豐富多樣的豐富城市文化和豐富市民的精神生活；才能成為一種具有生長(zhǎng)性的廣泛介入市民生活方式的藝術(shù)媒介，彰顯城市文化中的魅力；才能讓包括城市雕塑在內(nèi)的公共藝術(shù)和他們所承載的精神和思想與時(shí)俱進(jìn)的和城市文化中一起生長(zhǎng)，呈現(xiàn)不一樣的城市表情。而這一切首先要有專門的結(jié)構(gòu)協(xié)調(diào)管理，在雕塑所有環(huán)節(jié)中同時(shí)有法可依，才能保證它在城市文化中的發(fā)展，特別在雕塑的拆除環(huán)節(jié)中。

如何寫木雕盒子簡(jiǎn)介范文(推薦)九

【摘 要】斯賓格勒曾說過任何一種獨(dú)立的文化都有其基本象征。

如果我們拋開他針對(duì)特定文化開列的具體象征物，例如希臘的立體雕塑，埃及的墓室甬道，歐洲中世紀(jì)的哥特式建筑，僅僅觀照同一種藝術(shù)類型，也可以見其作為文化象征的比較價(jià)值。

中西方雕塑的差別，受各自的藝術(shù)審美習(xí)慣形成不同風(fēng)格特征，審美習(xí)慣不是無源之水，其源頭可以追溯到民族文化心理之中。

【關(guān)鍵詞】雕塑；文化空間

“文化作為時(shí)間動(dòng)態(tài)中的空間運(yùn)動(dòng)” [1]是雕塑藝術(shù)的形態(tài)基礎(chǔ)，人會(huì)消亡但人創(chuàng)作的文化會(huì)被一代代人傳承、擁有，并獲得新的補(bǔ)充，這是人類發(fā)展的規(guī)律。

換句話說，雕塑凝聚著人類的文化，人類的文化在雕塑表現(xiàn)為一種活躍的流通的狀態(tài)，存在于人腦的意識(shí)里，灌輸在人的行為中。

雕塑作為人類的最古老的文化行為之一，揭示著中西方文化的歷次變革，反映了不同時(shí)代的文化內(nèi)涵，同樣中西方文化的歷次變革也豐富著雕塑的形式。

原始社會(huì)使用石器，到后來的農(nóng)耕文化使用陶器，這本身就體現(xiàn)了兩種社會(huì)文化的原始積淀，中西方雕塑也因此具有了最初的文化淵源共性。

中國(guó)母系氏族公社中的女性地位高，出土了大量的當(dāng)時(shí)生命崇拜的女體雕塑，歐洲舊石器時(shí)代晚期也出土了《威倫道夫的維納斯》，反映出來的也是遠(yuǎn)古社會(huì)母性崇拜文化在雕塑的體現(xiàn)。

隨著人類主體意識(shí)的不斷增強(qiáng)，原始自然的生命崇拜現(xiàn)象被轉(zhuǎn)化成了宗教神秘的社會(huì)功用，宗教神話題材雕塑顯現(xiàn)出來。

雕塑的衍變展示人類文化的衍變，中國(guó)雕塑的發(fā)展體現(xiàn)著中國(guó)文化的發(fā)展。

中國(guó)文化在歷史的傳承中碰撞、融合，經(jīng)歷了殷商時(shí)期的“巫術(shù)”文化、西周時(shí)期的“尊天敬德”、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的“百家爭(zhēng)鳴”。

秦漢文化嬗變以后，社會(huì)精神面貌表現(xiàn)出剛健有力、自強(qiáng)不息的文化精神，受之影響下的雕塑作品恢弘大氣與民族精神文化氣質(zhì)的剛武強(qiáng)健交相輝映。

秦陵兵馬俑的磅礴氣勢(shì)，體現(xiàn)的是秦統(tǒng)治者執(zhí)掌泱泱大國(guó)的帝王氣派；霍去病墓前石雕粗狂拙重，反映的是中華民族對(duì)于后續(xù)勃發(fā)、積極進(jìn)取的文化精神象征。

從魏晉南北朝時(shí)期雕塑的“秀骨清像”到大唐的“端莊典雅”，體現(xiàn)的是南北的地域文化差異在大唐的融合，佛教雕塑在統(tǒng)治者的支持下于唐朝發(fā)展到鼎盛，佛教文化逐步漢化呈現(xiàn)出中國(guó)所特有的文化氣質(zhì)征，最后形成儒釋道三教合一的文化空間，才有了后代儒學(xué)大發(fā)展。

文化激蕩中的中國(guó)傳統(tǒng)雕塑類型眾多，有陵墓雕塑：墓甬、動(dòng)物神獸、明器、建筑模型；石窟、寺廟宗教雕塑；和其他泥塑玩偶、木雕、漆雕、石雕、玉雕等工藝性雕塑。

但是因?yàn)榈袼軓恼Q生之日起就一直被作為膜拜信仰的道具，不是依附于喪葬禮儀就是依附于宗教信仰，或者是建筑、器皿的裝飾，始終被視作是“雕蟲小技”“匠行之作”而難登大雅之堂，所以中國(guó)雕塑理論著作甚少，雕塑家也不能有和書畫藝術(shù)家等同的社會(huì)地位而被世人了解，但是凝結(jié)在雕塑中的中國(guó)古代文化精神和雕塑家的智慧在今天是絕不能忽略的。

中國(guó)雕塑是中國(guó)文化的一個(gè)組成部分，也是中國(guó)哲學(xué)思想的最直接體現(xiàn)。

中國(guó)古代傳統(tǒng)雕塑一個(gè)重要的藝術(shù)特征就是重“意象”講“氣韻”。

比如雕塑造像普遍用“將軍無項(xiàng)”來描述將軍氣宇軒昂、威猛不凡的氣勢(shì)；用“菩薩低眉”體現(xiàn)佛的慈悲；天王力士“金剛怒目”，腳踩閻羅小鬼表現(xiàn)叱咤降魔的威懾力。

“意象”重視表象以外的精神氣氛，如“莊嚴(yán)廣大靜虛空”、“無垢滿月坐墊悠然住”等佛經(jīng)描述，抑或是“六法”的歸納，都體現(xiàn)了中國(guó)文化背景下的審美理想。

再說氣韻，“六法”第一就是要求“氣韻生動(dòng)”，“氣”是指自然宇宙生生不息的生命力，“韻”指事物所具有的某種情態(tài)，“氣”、“韻”都和“神”相關(guān)，故有“神氣”、“神韻”之說，所以神形兼?zhèn)潴w現(xiàn)的是“氣韻”。

中國(guó)雕塑文化觀念中最重要的一點(diǎn)就是人與自然的和諧相處“法自然”――體現(xiàn)在雕塑與自然空間的關(guān)照，比如漢代霍去病墓前雕刻，在天然形象的大石頭上劃出石馬、石獸等動(dòng)物造型，意趣天然，生命力暗涌。

“法自然”還表現(xiàn)在對(duì)環(huán)境的整合利用上，古代中國(guó)人講究風(fēng)水，喜歡應(yīng)地就勢(shì)，因材施雕，采天地靈氣和萬物精華，將雕塑和自然巧妙地融為一體。

西方古希臘的“泛神”文化、“神人同形同性”的審美習(xí)慣對(duì)西方雕塑的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

“在希臘的文化內(nèi)涵中或藝術(shù)形式中始終具有三種理念，它們構(gòu)成了所有藝術(shù)的框架，這就是：人文主義、理想主義和理性主義。

而‘人是萬物的尺度’則形成了古希臘人文主義的本質(zhì)，神即是盡善盡美的存在物，又是人類觀念的化身。

從而使‘神是理想化了的人類’這一概念成為希臘雕塑以人為題材進(jìn)行創(chuàng)作的根本原因。

在以人體為基本造型形式中，希臘眾神也成為了完美的理想化形象。

為了更好地揭示神祗形象的理想形式，古希臘雕塑在對(duì)人的寫實(shí)基礎(chǔ)上，還對(duì)人進(jìn)行了理想化的抽象，這既是古希臘古典雕塑為什么會(huì)借用數(shù)學(xué)、幾何學(xué)去強(qiáng)調(diào)雕塑人體的均衡與平靜的原因，也是藝術(shù)追求理想主義的必然結(jié)果。

但要精確地表現(xiàn)神的形象，就必須借助于哲學(xué)的理性精神，所以說，古典時(shí)期的雕塑不僅僅是當(dāng)時(shí)文化的直接體現(xiàn)，也傳達(dá)出了神性與人文的統(tǒng)一、理想與世俗的統(tǒng)一、理性與神秘的統(tǒng)一。

正因?yàn)槿绱?，古典雕塑才成為了西方雕塑藝術(shù)無法企及的典范與楷模?！?/p>

中世紀(jì)一千多年時(shí)間里，西方雕塑與建筑結(jié)合緊密，其原因在于，早期的基督文化中，逐漸拋棄了古希臘羅馬的文化精神，雕塑的主導(dǎo)地位因此動(dòng)搖，神學(xué)思想進(jìn)一步吞噬著原有的文化思想體系，逐漸形成了一個(gè)以忠誠(chéng)的精神價(jià)值為基礎(chǔ)的文化體系，因此以“神人”為內(nèi)容的雕塑作品逐漸減少，取而代之的是更多具有象征性的植物、動(dòng)物圖案。

建筑的主導(dǎo)地位凸顯，雕塑的復(fù)興也只能在建筑外墻上尋求新的突破。

而且雕塑完全為宗教服務(wù)，非寫實(shí)的、教條的、充滿宗教色彩的藝術(shù)風(fēng)格主宰了中世紀(jì)的美術(shù)，而古典的自然主義風(fēng)格和所有古典文明成為光輝的陳跡。

例如：法國(guó)沙特爾圣母大教堂里里外外以《圣經(jīng)》為主要內(nèi)容的1萬多尊以石頭或者玻璃制作的宗教氣息濃厚雕塑作品，教堂南墻的《四圣徒像》雕刻的是圣經(jīng)里的四使徒，以圓雕的形式出現(xiàn)，神態(tài)、形體、比例與同時(shí)代的其他雕塑作品相比顯得頗為生動(dòng)，服裝的質(zhì)感被雕刻家們細(xì)膩地表現(xiàn)出來，雕像神態(tài)的安靜、平和，是基督教信念中的理想形象，具有很強(qiáng)的宗教感染力。

可見，神學(xué)文化思想是當(dāng)時(shí)整個(gè)西方社會(huì)的文化思想體系的主導(dǎo)。

文藝復(fù)興時(shí)期以后，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步、藝術(shù)創(chuàng)造力的迸發(fā)褪去了神學(xué)宗教文化的束縛。

雕塑集合人文主義和科學(xué)主義在反叛中世紀(jì)神學(xué)文化后又重新確立了以人為主體的雕塑地位。

西方傳統(tǒng)文化重新勃發(fā)，雕塑藝術(shù)亦得到升華。

總之，無論是西方雕塑還是中國(guó)的雕塑，文化對(duì)雕塑的發(fā)展起到的決定性作用；同時(shí)雕塑作為中西文化中的重要組成部分，也始終貫穿了中西文化的發(fā)展與變革歷程。

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