在日常的學習、工作、生活中，肯定對各類范文都很熟悉吧。相信許多人會覺得范文很難寫？接下來小編就給大家介紹一下優(yōu)秀的范文該怎么寫，我們一起來看一看吧。

如何寫木雕盒子簡介范文(推薦)一

（一）教材內容分析

《羚羊木雕》是人教版初中語文七年級上學期第五單元的第二篇課文，本單元的主題是親情。濃濃親情，動人心弦，親情是人世間最真摯的情感?！读缪蚰镜瘛愤@篇課文說的是，“我”把貴重的羚羊木雕送給了最要好的朋友萬芳，父母發(fā)覺后逼“我”要回來，“我”被逼無奈，只得硬著頭皮開口，讓萬芳把羚羊木雕還給“我”。因為對朋友的反悔、父母的不理解，自己分外傷心。本文比較淺顯、貼近學生生活，便于學生理解，文中大量的人物對話，適合學生有感情地朗讀，是本冊教材中培養(yǎng)學生朗讀能力的重要課文。目的是引導學生關注家庭生活、關注友情，有助于學生進一步理解親情、珍視友情；通過本文的學習，還能更好地理解《風箏》、《散步》和《詩兩首》，在這個以“親情”為主題的單元中處于橋梁紐帶的重要地位。

（二）教學目標

1、知識目標

（1）掌握“讀一讀、寫一寫”中的詞語，正確、流利、有感情地朗讀課文，體會人物的內心感受

（2）學習邊讀、邊圈點勾畫的讀書方法

（3）讀懂課文，整體感知課文內容。

2、能力目標

（1）學會從文中的語句分析人物形象。

（2）學習本文運用語言、環(huán)境和心理活動描寫塑造人物形象的方法，寫自己在家庭生活中遇到的類似的事。

3、情感、態(tài)度與價值觀目標

體會文中所贊美的小朋友之間真誠無私的友情；學會與父母、他人溝通，獲得有益啟示。

3、教學重點

指導學生分析人物形象，體會人物思想感情。

4、教學難點

學會正確看待友誼與禮物的關系，明辨是非；學會與父母、他人溝通。

生活中，時有發(fā)生類似的“親情”與“友情”相矛盾的事情。剛剛步入初中的孩子們，又正處于獨立、自主意識逐漸增強的時期，他們渴望得到理解和尊重，本文所寫的家庭故事比較貼近學生生活，能激發(fā)學生興趣，容易引起學生共鳴，因此，本文所寫的內容，學生理解起來并不困難。但是，此時他們的人生觀和價值觀都處于形成期，需要教師的引導，老師應該讓學生了解處理這些矛盾時某些必須堅持的原則，這對學生的健康成長是極為重要的。

根據班級學生的實際情況、本課文的特點，按照初中生的認知規(guī)律，為實現本課的教學目標，突出重點，突破難點，我決定采用以下教法：根據教材以及學生實際，采取“自主合作探究”的教學方法。

（1）首先通過分角色朗讀課文，體會文章的思想感情。

（2）結合文章語言、學生的生活，在討論中感悟親情與友情。并在閱讀中讓學生體會和學習本文采用多種描寫方式表現人物性格的方法（語言描寫、心理活動描寫等），讓學生摹仿寫作。從而把主動權還給學生，每個環(huán)節(jié)都讓他們采取自主的、合作的、探究的方式去學習。培養(yǎng)學生的思辯能力、語言表達能力及綜合歸納能力。

語文課程標準中提出“愛護學生的好奇心，求知欲，充分發(fā)揮學生主動意識和進取精神，倡導自主、合作、探究學習方式”。據本文的思想內容，講這課我確定了一下學法指導：

（1）學生將在教師的引導和點撥下，合理地運用“圈點勾畫法對文章進行標注。

（2）有感情朗讀法以及自主討論、探究”

（3）帶動學生體驗當自己遇到同樣的問題時的感想以及處理方法。

（一）創(chuàng)設情境，導入新課

同學們，你是否有這樣的感受：在學校上課，你每天都盼著能夠早點放學，早點回到個溫暖的家。但是一回到家，你又開始想念學校的同學！（有嗎？）我們總是抱怨父母管得太多、太嚴，父母總是覺得我們不太懂事?。ㄊ菃幔浚┯辛嗣孛?，我們不再告訴父母，更愿意跟自己的同齡人述說（對吧？）當親情和友情難以選擇時，我們該怎么做呢？今天就讓我們一起走進《羚羊木雕》，聆聽“我”內心最真實的感受。

（二）檢查預習（個別提問后齊讀）

抹 攥 逮 怦怦 樹杈 寒戰(zhàn)

（三）賞析課文

1、閱讀課文

在學生閱讀課文前，提出以下問題：

（1）這篇課文涉及到哪些人物？

（2）寫了一件什么事？

（3）這些人物各持什么態(tài)度？

讓學生帶著問題用自己喜歡的方式閱讀課文，學會“圈點勾畫”（邊讀邊圈點勾畫出重點詞句）的學習方法。鼓勵學生說出自己的看法，提高學生“說”的能力，著重培養(yǎng)了學生的語言概括、表達能力。

2、分角色，評人物

1、請用一個詞語或短語歸納：

一個 的木雕 一個 的爸爸

一個 的媽媽 一個 的奶奶

一個 的萬芳 一個 的“我”

2、補充完整：我覺得這是一個_____的木雕，我是從_____看出來的，它寫出了木雕的_____。

【這一環(huán)節(jié)，通過同學們對所填詞語的相互比較、評價，提高選詞能力，從而提高了語言運用的能力；然后要求學生用相應的語氣、語調有感情地朗讀句子，在朗讀中進一步體會人物的情感、態(tài)度，為下一環(huán)節(jié)的理解和討論做準備】

3、請學生復讀課文，以小組來回答一下問題。

（1）文中說：“這能全怪我嗎？”你覺得這件事究竟應該怪誰？展開辯論，從中得出一些經驗與感想。

（這一問題是為了激發(fā)學生的思維，使學生積極地參與到課文中來，使他們更深刻理解到父母和“我”不同的世界觀、價值觀，引導學生多角度分析問題，學會處理家庭生活中矛盾，讓學生理解在這件事中父母和“我”都是有欠缺的，如果父母當初講明白羚羊木雕的貴重，女兒事先征求一下父母的意見，就不至于發(fā)生這樣不愉快的事情了。通過辯論讓學生理解家庭的和諧與溫馨是需要我們相互理解，相互溝通，相互尊重，共同構建的）

（2）你最喜歡文中哪個人物，為什么？

（通過對這個問題的思考，讓學生進一步完善好父母的形象，從文中父母的為人處世中學到處世的技巧；教會學生怎樣交友，怎樣的朋友才是好朋友；引導學生要及時與父母交流，不要自作主張）

小結：本文圍繞羚羊木雕，贊美真誠無私的友愛，批評重財輕義的思想，呼吁父母要理解尊重孩子純真的感情；同時也說明我們做事時應多與人商量，考慮問題要更周全些。

4、作業(yè)設計

1、本課作業(yè)除了分課時完成語文作業(yè)本外，要求學生收集與“親情、友情”相關的古詩句并背誦。

2、第二課時讓學生運用語言描寫，寫下自己經歷的傷心事，要求兩個版本，一個是現實版的，一個是想象版的。

5、將學生分組來復述課文內容。

請學生以小組為單位，有一人來復述課文，另外一人可根據復述內容寫出文章的板書，學生可根據自己的愛好，畫出不同的板書。之后再與學生進行一起研究完成最終的板書設計。

“我” 送

送 逼 還

父 母 萬 芳

溝 通

理 解

親 情 友 情

如何寫木雕盒子簡介范文(推薦)二

上周三上了《賣木雕的少年》第二課時，這篇課文試教了兩個班，最后在自己班級開課。雖然課題一樣，但因為學生的差異和教學設計的修改每一堂課的收獲都不一樣。在上節(jié)課中，發(fā)現學生的品詞品句能力未能如常發(fā)揮，甚至有點遲鈍的感覺，究其原因，發(fā)現是“課文未熟就開講”闖的禍?！罢n文不熟不開講”是自己最強調的，但這次的公開教學卻過多地把精力集中在第二課時的設計上，考慮的是如何在這節(jié)課中發(fā)揮學生的自主能動性，呈現他們的思維的條理性、嚴密性;是如何使教學更完整、多樣、有特色。

這節(jié)課較滿意的有以下幾點：

一、課堂學習氛圍濃厚，學生學習激qing高漲;學生朗讀教到位，教學預設基本達成。

二、始終抓住“沉甸甸”這條主線展開教學，最后讓學生體會非洲少年對中國朋友的友情，可謂本課的一個亮點。

三、板書設計教有新意，為學生感知文本信息提供了渠道。簡潔的文字，表達出文本的感情和內涵。

四、俗話說：“編筐編簍，全在收口?！闭n文總結，在課堂教學中的地位不可忽視。通過總結，學生明白了愛不分國界、不分語言、不分膚色。有效使用了課文前的單元說明，做到了取之于文用之于文。

這節(jié)課存在不足的有以下幾點：

我忽略了第一課時的鋪墊作用，學生第一課學習任務松了，只要求讀通全文，掌握生字就行了，沒有給學生進行初步復述或概括課文主要內容的思考、閱讀的過程。假設學生在多次的閱讀思考中能初步概括課文的主要內容(課文寫“我”正要買一個心愛的木雕象墩時，考慮到象墩太大，行李超重，不得不放棄購買。傍晚，賣木雕的少年找到“我”住的賓館，等候我，為我送來一個一模一樣的木雕小象墩，并不收我的錢，還說中國人是他們的朋友。)相信第二課時呈現出來的效果將大不一樣。

一、是沒有整體感知課文就深入研讀，沒有給予充分的時間讓學生進入文本。

二、是有了以上了解文本、整體認識文本的鋪墊，在第二課時的學習中學生才能真正走進文本，才能敏銳地搜索描寫人物的言行舉止的句子，并通過迅速捕捉關鍵詞語去體會、感受蘊涵其中的人物的精神品質。

三、是讓學生默讀第10自然段然后劃出描寫少年等待的詞語，這里提問不明確讓學生摸不著頭腦。可以改為劃出描寫少年等待的句子，再讓學生找重點詞語。這樣難度會降低，目標會明確，預設也能生成。

四、是學生在撰寫小練筆——“想想人們會怎么夸他，你有什么心里話想對他說”時，似乎非常詞窮。原因在于無非就是說少年你真棒，真了不起，真?zhèn)ゴ?。千篇一律，沒有深刻的思想性?？梢愿臑椋瑤汀拔摇睂懸环飧兄x信給少年，這樣也許會好一點。

就課堂教學而言，教學是一門遺憾的藝術，致力于發(fā)現缺陷和不完美，知道不完美以后，我們又愿意不完美，我們期望通過不斷的努力追求和實現完美。這就是對課堂教學”不滿意“的態(tài)度。正視這種“不滿意”的態(tài)度，使我們不斷獲得改進教學的動力，使我們的課堂教學越來越趨于完美。

如何寫木雕盒子簡介范文(推薦)三

尊敬的各位領導、各位同仁：

大家好!

我是××市實驗初級中學的語文教師，。下面我將對《羚羊木雕》這節(jié)課進行解說。我主要從以下的七個方面來進行分析，分別是教材、學習對象、教學目標、教學重點、教學策略、教學準備和教學過程。

本課是人教版初中語文七年級第五單元第二課，本單元的文章采用散文、詩歌、小故事等多種寫作形式，描繪了母女情、同學情、母子情、兄弟情等，從而謳歌人世間最真摯的情感——親情。本單元要求在整體閱讀的基礎上把握要點，體會作者豐富的情感，感受字里行間洋溢的親情。同時掌握朗讀和圈點勾畫的讀書技巧。本課《羚羊木雕》較之前一課《風箏》顯得比較淺顯，本篇所寫家庭故事貼近學生生活，便于學生理解，文章大量的人物對話，更適合于學生有感情的朗讀課文，但圍繞羚羊木雕母女情和同學情發(fā)生的矛盾，是非曲直，也需要同學們結合自己的生活經歷和情感體驗，感受文章豐富的情感。從而欣賞課文的人物形象，把握作者的創(chuàng)作意圖，并進一步提高自己的世界觀，價值觀。

1、學生由小學升入初中正是由少年兒童向青少年過渡時期，她們的世界觀、價值觀正是有待形成時期。本篇文章價值觀念傾向明顯，因此，在教學中要注重學生價值觀念的形成。

2、學生在閱讀中還是為讀而讀，缺乏閱讀的技巧，對閱讀中的感受還是被動的接受。為此在教學中，應注重閱讀技巧的培養(yǎng)，聯系學生的生活實際進行感悟。

1、知識目標

(1)揣摩文章的語言，有感情的朗讀課文。

(2)掌握朗讀和圈點勾畫等讀書方法。

2、能力目標

(1)在整體閱讀文章的基礎上，體會作者豐富的情感傾向。

(2)在整體把握要點的基礎上，提高學生的語文素養(yǎng)。

3、情感目標

通過感悟文章聯系生活，培養(yǎng)學生正確的世界觀，價值觀。

1、教學重點

在整體閱讀文章的基礎上把握要點，體會作者豐富的情感傾向。

2、教學難點

培養(yǎng)學生的閱讀興趣，聯系自己的生活感悟生活，提高學生的語文素養(yǎng)。

1、通過分角色朗讀課文體會課文的思想感情。

2、通過自主合作探究的學習方式深入理解文章內容。

多媒體

導入新課→說讀課文→品讀課文→探究課文→課后作業(yè)

(一)導入新課

關于同齡人對長大的一段話

“隨著年齡的增長，我們逐漸形成自己的思想。如果說一個人的歷史要用筆來寫的話，那么現在應該是我們從父母手里接過筆自己寫的時候了。

在不知不覺中，我長大了。不再是那個只會聽話的小朋友了。在我腦海的深處，有一顆叛逆的種子在萌動。我已有了自己的主見，不再事事聽從家長了。”

通過引用同齡人的一段話，激起同學的同感，激發(fā)學生探究的興趣。

(二)說讀課文

瀏覽課文，學生就“一個——的木雕”、“一個——的爸爸”、“一個——的媽媽”、“一個——的奶奶”、“一個——的萬芳”、“一個——的故事”進行自選話題，根據自己對課文的理解進行說話活動。當同學說完的時候，請其他同學進行評價。

1、訓練了學生“說”的能力，并在此過程中初步感知了文章的內容，感知了作者的情感，感知木雕的名貴，爸爸媽媽的逼迫，奶奶的無能為力，萬芳的仗義。同時培養(yǎng)了學生的口語表達能力。

2、注意到了語文新課程標準所提倡的過程評價和學生自我評價，培養(yǎng)了學生自我評價的能力。

(三)品讀課文

1、默讀課文1—15段默讀課文，標劃出體現爸爸、媽媽、我三個人物形象的神態(tài)描寫。

(1)培養(yǎng)了學生圈點勾畫等讀書的習慣。

(2)使學生在標話中感受到了爸爸媽媽不同的人物語言體現了人物的不同的性格，同時了解了爸爸媽媽對我的逼迫，描寫了我的委屈，使學生感受到了作者對爸爸媽媽的批評。

2、分角色有感情的朗讀1——15段，學生進行評價

(1)由默讀到有感情的讀，使學生對課文內容有了深刻的理解，體會到爸爸媽媽對我的傷害。

(2)培養(yǎng)了學生的合作意識

3、速讀文章26段至結尾，標化心理描寫和景物描寫的句子，體會“我”的內心世界。

既加強學生閱讀習慣的培養(yǎng)，又使學生深刻的感受到“我”的無奈、委屈、痛苦。爸爸媽媽對我的傷害。

4、指名讀、學生齊讀

加強學生“讀”的能力的培養(yǎng)，同時使學生在讀中感受作者的傾向。

(四)探究課文

1、這件事究竟應該怪誰?展開辯論。

(1)激發(fā)學生的思維，使學生積極的參與到課文中來。

(2)使學生更深刻理解到父母和“我”的不同的世界觀、價值觀父母非常的重財輕義，而我和萬芳之間非常重視友誼。

(3)培養(yǎng)了學生在合作中的團結協作的能力。

2、討論：既然羚羊木雕已送給了萬芳，有沒有更好的解決方法?

(1)不限制學生的答案，發(fā)展學生的求異思維。

(2)交給學生處理問題的方法，學會與人溝通。

小結：

本文圍繞羚羊木雕，寫了一場家庭矛盾，贊美真誠無私的友愛，批評重財輕義的思想，呼吁父母要理解尊重孩子純真的感情;同時也說明我們做事應與人商量，考慮周全些。

(五)課后作業(yè):

1、與父母一起欣賞這篇小說，學會與父母、他人溝通，快樂生活。

2、與父母一起探討后，合理地改編某一部分的故事情節(jié)，并工整地寫到小作文本上。

如何寫木雕盒子簡介范文(推薦)四

1、學習掌握課文中的生字詞語。

2、整體感知課文，正確、流暢地朗讀課文，體會人物思想感情。

3、聯系生活，學會與父母、他人溝通，獲得有益啟示。

1、整體感知課文，概括事情經過，體會人物思想感情。

2、分角色正確、流暢地朗讀課文，把握人物個性化語言。

3、品評是非，獲得對人生有益啟示。

沉浸文本，感悟體驗，探討如何正確處理父母和子女之間發(fā)生的矛盾。

教學過程與方法：

1、運用分角色朗讀課文的方法，讓學生，學會正確、流暢地朗讀，走進文本，體會人物思想感情。

2、設置情境，讓學生的個性在課堂上張揚，分組討論，學會與父母、他人溝通，獲得有益啟示。

3、情感態(tài)度與價值觀，透過家庭矛盾沖突的表象，提高認識，學會與他人和諧相處。獲得對人生有益啟示。

兩課時

第一課時

一、預習導學

同學們，你有最要好的朋友嗎？你們互贈過禮物嗎？我們都明白擁有友情是幸福美好的，而濃郁的親情則更是令人醉心的生活財福，可是現實生活中偶爾的分歧、沖突、使得純真、美好的友情承受無助、無奈的傷害，這時，我們該怎樣去面對，又會思考些什么呢？今天，我們一起走進一個因羚羊木雕而引發(fā)的故事。去感受故事中我的無奈傷心甚至眼淚。

1、作者簡介張之路，1945年生，山東諸城人。1968年畢業(yè)于北京師范學院物理系。曾任中學教師多年。1982年調中國兒童電影制片廠，現任該廠文學部主任。1977年開始發(fā)表作品。主要有電影文學劇本《霹靂貝貝》《磨表》《傻鴨子歐巴兒》及同名中篇小說，話劇《雙龍花盆》，童話集《野豬的首領》《大鼻頭和黑眼圈》，小說集《在樓梯拐角》《題王》，長篇小說《第三軍團》等。1992年被登錄于國際兒童讀物聯盟榮譽名冊。

2、基礎知識

★給加點字注音抹（mǒ）攥（zuan）逮（dai）怦怦（peng）撒謊（sā hung）嚴厲（yán lì）傷疤（shāng bā）仗義（zhàng yì）樹杈（shù chà）臉頰（lin jiá）寒戰(zhàn)（hán zhàn）犄角（jī jio）自作主張（zì zuò zh zhāng）不可抗拒（bù kě kàng jù）

★解釋下列詞語形影不離：像影子跟隨身體，一刻也不分離。形容彼此關系極為密切。自作主張：做事不與別人商量，按自己的意見決定。仗義：講義氣，有為友誼而甘愿擔風險或犧牲自己的利益的氣概。不＜＞可抗拒：任何力量都不能阻擋。

二、整體感知課文內容

1、說一說：自由朗讀課文，提問：大家預習了課文，剛才又自由朗讀了一遍，那么，你知道本文涉及哪幾個人物？確認，有媽媽、爸爸、我、奶奶、萬芳、萬芳的媽媽。

▲你能用自己的話說說圍繞“羚羊木雕”發(fā)生的故事嗎？（提示可從故事的起因、經過、結果幾方面說說。）示例：我把羚羊木雕送給了最要好的朋友萬芳，爸爸媽媽發(fā)覺了，逼我去要回來，我很無奈，只好硬著頭皮要了回來，對朋友反悔，我傷心極了。

2、讀一讀：（分角色朗讀）文中人物對話比較多，所以，現在老師想請同學分角色朗讀一下其中一些對話。哪些同學愿意試試？（分角色）請注意朗讀要求。老師設計了兩個場景：場景一、一家人爭論是否要回羚羊木雕；場景二、我去萬芳家要回木雕。（學生以小組為單位分配好角色朗讀，然后推薦小組表演分角色朗讀。）

3、評一評：非常感謝這些同學為我們朗讀。接下來，我想請大家來評一評這些同學的朗讀。評議的標準是：是否把握了人物的心理，抓住人物的神態(tài)、語氣，讀出了人物的性格特征。請你以凝練的語言就某個同學的朗讀來評，他讀得好，好在哪里，有欠缺，欠缺是什么。你能示范一下朗讀這句嗎？

三、作業(yè)布置

1、女兒既然把羚羊木雕送給了萬芳，你認為事情怎樣處理才好？

2、我該不該把羚羊送給萬芳？父母逼我取回來，我送了該不該取回來？

3、羚羊已送了萬芳，你如果是父母你怎樣處理？（可以讓父母認真閱讀此文，并發(fā)表意見，把父母的意見記錄下來。）

4、怎樣才能避免這場不愉快的事發(fā)生？學生分小組討論，各抒己見，展示個性。教師指導，全班交流。如果學生的意見不一致，教師應引導學生注意擺事實講道理，把握好自己的觀點。不論觀點怎樣，教師都要給予鼓勵。要求既展開求異思維，又是合作學習。

第二課時

一、品一品

品讀課文，分析性格，探究寫法。探究問題：這篇課文寫了哪些人物？他們對這件事情的態(tài)度是怎么樣的？從課文中的哪些語句可以看出，作者運用了哪些寫法來表現他們的態(tài)度的？媽媽——重財輕義、嚴厲、固執(zhí)、生硬；爸爸——冷酷、持重和媽媽一樣重財輕義；

我——重情義卻無奈；萬芳——理解、善良，仗義；奶奶——理解孫女，明事理，但力量有限。寫法：善于通過人物的動作描寫和景物描寫來刻畫人物心理，借助議論性語句來表現人物內心

二、辯一辯

（品評是非，獲得對人生有益啟示）辯題：“羚羊木雕是不是該要回來”？正方：羚羊木雕該要回來；反方：羚羊木雕不該要回來。

要求；

1、摘錄課文中的信息佐證自己的觀點。

2、認真傾聽對方辯友的話，抓住其漏洞，給予有力回擊。教師分好組，定下規(guī)則：（斟酌一下怎么分成正反兩組，盡量讓更多學生發(fā)表自己的意見。）

（規(guī)則：一辯為主辯，要闡述己方觀點；二辯為自由辯手；三辯為結辯，進行總結陳述。）

分三個階段；

1、立論階段，闡述主要觀點；

2、自由辯論階段：雙方相互提問。在一方發(fā)言和提問完畢時，請明確說出“完畢”兩字，每方的自由辯論時間為5分鐘，每個人發(fā)言不得超過1分鐘。在對方發(fā)言結束，明確說出“完畢”兩字后，直到本方回答并提問結束，也明確說出“完畢”兩字前，都計算為本方所消耗的自由辯論時間。

3、總結陳述，每方不超過1分半鐘）確定辯手——準備——辯論——小結。

三、探究

本文寫了發(fā)生在三個不同時間的三件事情，作者是如何巧妙地布局謀篇？萬芳拿自己的新褲子來換“我”的破褲子，是上星期的事。送羚羊木雕，是昨天的事。逼“我”要回羚羊木雕，是今天的事。作者在開頭先寫今天媽媽追問“那只羚羊哪去了”，逼我要回羚羊木雕，營造緊張的氣氛，抓住了讀者的注意力。然后再穿插交代昨天我送羚羊木雕給萬芳。接著交代上星期發(fā)生的事情是我送萬芳羚羊木雕的原因。文章用了插敘的記敘順序，布局謀篇，既有懸念，情節(jié)又步步緊湊。

四、課文延續(xù)

（作業(yè)布置）分享你的經歷，共享人間真情，人與人之間的理解源于溝通和交流。再回首你遇到過的類似的傷心事，你又想對爸爸媽媽說點什么呢？請以《爸爸、媽媽，我又想起了那一次》為題，進行課后練筆，寫一篇短文，說說心理話。（300字左右）

羚羊木雕

起因：送木雕（插敘）————

經過：要收木雕————

結果：收回木雕萬芳：理解、善良、仗義

爸爸：持重、冷酷、重財輕義

媽媽：固執(zhí)、生硬、嚴厲、重財輕義

我：珍惜友誼

奶奶：理解孫女，明事理，但力量有限

如何寫木雕盒子簡介范文(推薦)五

本節(jié)課，教學目標合理，教學方法得當，學生參與廣泛、積極，有較好的達成度。

學習語言是語文課的主要任務，也是與其他學科教學的本質區(qū)別。本課其實就是一個小故事，這個故事不是別人講給我們的，不是從電視中的圖像聲音中獲得的，而是以一個個的文字、詞語、句子描述的，少年的美好品質是蘊涵在豐富的語言文字中的。因此在教學中我運用多種方法引導學生感悟、積累、運用語言，努力提高學生的語文素養(yǎng)。如：在教學中，我重點抓了“栩栩如生”、“琳瑯滿目”、“愛不釋手”等詞語，學生能夠了解詞語本身的意思，但是在具體的語言環(huán)境中又是什么意思呢？我讓學生通過抓“遺憾”，結合上下文、前后詞語，反復朗讀感受，并通過多媒體出示木雕圖片，讓學生以填空的形式加以運用，真正地理解詞語在句子中的意思，乃至在全篇中的作用。學生感悟了語言，更重要的是還逐步體會到如何正確的運用語言。這樣做，不僅對學生進行了語言文字訓練，還提高了學生的表達能力。

本文語言樸實但蘊含深意。因此我注意引導學生對相同的語言文字進行反復揣摩、咀嚼，在比較中領悟其中豐富的內涵，感受到故事發(fā)生時的情景，體會少年的美好心靈。如：在引導學生感受“我”和“少年”的遺憾心情，兩個人物都感到“遺憾”，但這絕不僅僅是相同的心情。透過這一對相同的詞語，能感受到兩個人物不同的心理，“我”的放棄木雕的無可奈何，沒有辦法；“少年”的不能賣掉木雕、不能讓“我”這個中國朋友如愿以償的惋惜與失望。相同的詞語，學生通過比較，深入人物去體會，嚼出了不同的滋味兒。這樣，不僅使學生感受到語言文字的巨大表現力和生命力，還使學生受到熱愛祖國語言文字情感熏陶。

培養(yǎng)語感也是語文課堂教學的一個重要的任務。本文的人物語言描寫很多，這些語言不僅豐富，更重要是在這些語言描寫中蘊含了少年的美好品質。因此在教學中，每個教學過程都體現了“以讀促問，以問導讀，以讀導悟，以悟促讀”的教學策略。在讀的訓練中，我不僅充分讓學生朗讀，還讓學生轉換角色去讀，切身體會課文人物的思想感情。讀出自己的理解、讀出自己獨特的體驗、讀出語感，也是我在這節(jié)課上所要追求的。在學完送木雕部分，配樂、分角色朗讀調動了學生的積極性，學生在讀中感受到了非洲少年的樸實、善良，感受到了非洲人民對中國人民的友誼。

課文講的是非洲少年對中國人民的友好情誼，旨在讓學生感受非洲人民對中國人民的友誼。這是一篇向學生進行關愛教育的極好教材，但由于文中內容距學生生活實際較遠，涉及的文字材料較多，為學生的閱讀帶來一定困難。在本課設計中，課前引導學生根據自己的興趣、需求查找相關的資料進行閱讀，如中非友好往來、中國援助非洲等相關歷史資料，以此豐富學生的積累，擴大學生的視野，使資料與課文相呼應，相補充，相促進，為深入理解課文內容、領悟思想感情奠定基礎。

在現在學生的習作中經常會出現“重點不突出，條理不清”等不足現象，究其原因，主要還是學生缺少作文表達的技巧。小學生寫的作文，一般是記事寫人、寫景狀物等，寫這類文章的關鍵是讓學生掌握寫這類文章的方法。

《賣木雕的少年》是一篇典型的寫人的文章，教學中讓學生通過人物的動作和語言揣摩人物的內心活動，感受到了賣木雕少年的品質，這樣，學生潛移默化地從不自覺到自覺地獲取了寫作的知識與技能。最后，我對寫作方法進行了整理與歸納，便于學生記憶。

如何寫木雕盒子簡介范文(推薦)六

1、整體感知課文，理清課文的情節(jié)，體會人物的思想感情。

2、學會正確看待友誼和禮物的關系。

3、聯系生活實際，學習與父母溝通的方法。

理清結構，正確看待友誼和物質之間的關系。

教學工具

多媒體設備

新課導入

【設計意圖：讓學生明確本節(jié)課的學習任務】

漸漸地我們都長大了，對許多事情都有了自己的看法，對學習、對友情，你可能與父母有不同的看法，有時可能與父母發(fā)生沖突，由于他們是大人，所以你只能委曲求全，你免不了傷心、落淚。那么如何與父母交流呢？今天我們學習的這一課或許對你有一定的啟發(fā)。

一、自主探究預習與交流

【設計意圖：此環(huán)節(jié)旨在讓學生整體感知文本】

1、請給下面加點的字注音。

犄（jī）角 羚（líng)羊 傷疤(b?。?怦(pēng)怦 兜(dōu)里

樹杈（chà） 臉頰（jiá） 寒戰(zhàn)(zhàn) 攥(zuàn)著 逮(dǎi)著玩兒

2、解釋下面詞語。仗義：注重義氣。攥：握。寒戰(zhàn)：寒噤，即因受冷或受驚而身體顫動。

3、作者簡介

張之路，1945年生于北京，現為中國電影集團策劃部編審、一級編劇，國務院授予的有特殊貢獻的專家，中國作協兒童文學委員會委員。主要作品有電影劇本《霹靂貝貝》《魔表》《瘋狂的兔子》，長篇小說《第三軍團》。

二、閱讀課文．合作與探究

【設計意圖：通過自主合作學習，質疑、討論，師生共同解決問題?！?/p>

（一）課文朗讀

分角色朗讀，“我”、媽媽、萬芳、爸爸、奶奶、萬芳媽、旁白。其他同學當評委。并說說朗讀過程中應該注意哪些細節(jié)。

【交流點撥】抓住人物的神態(tài)、語氣評，看是否讀出人物的性格以及對此事的態(tài)度。

示例：媽媽神態(tài)：緊緊地盯著（十分嚴厲）；語氣：咄咄咄逼人，堅定

孩子神態(tài)：低著頭不敢看（一動不動）；語氣：聲音有些發(fā)抖哭著喊了起來

【小結】媽媽的神態(tài)、語氣表現她固執(zhí)、生硬的態(tài)度，爸爸的聲音雖然很平靜，但帶著一種不可抗拒的力量，態(tài)度與媽媽實質相同。“我”被逼無奈、委屈、痛苦的心理與父母的態(tài)度形成鮮明的對比。

（二）整體感知

1、朗讀課文后，請理清課文的結構層次。

【交流點撥】第一部分（第1—16段）：寫媽媽追問起羚羊木雕的下落，“我”告訴她已經送給好朋友萬芳了。媽媽、爸爸一起要求“我”把它從萬芳那兒要回來。

第二部分（第17—23段）：回憶“我”和萬芳的真摯友情。

第三部分（第24—25段）：寫奶奶出面干涉，反襯爸爸、媽媽只知道東西名貴，卻不顧尊重孩子的友誼。奶奶做不了主，媽媽還是逼著“我”去萬芳家。

第四部分（第26—38段）寫“我”從萬芳家要羚羊木雕的情形。萬芳把羚羊木雕還給了“我”，并且原諒了“我”，“我”止不住流下來傷心的眼淚。

2、文章在講述家庭糾紛時特別講述了“我”和萬芳的友誼，這屬于什么描寫？有什么作用？

【交流點撥】插敘。這樣寫是對故事情節(jié)作必要的交待，能夠吸引人，使故事懸念迭起，情節(jié)起伏跌宕。

（三）深層探究

1、怎樣才能避免文中這類不愉快事情的發(fā)生？

【交流點撥】父母心目中珍視的是羚羊木雕，“我”心目中珍視的是友情，由此而起沖突。應該說，父母是有欠缺的（如果當初父母講明白羚羊木雕怎樣貴重，叮囑女兒好好保管，女兒就不會輕易送人）?！拔摇币彩怯星啡钡模ㄌ热襞畠菏孪日髑笠幌赂改敢庖?，也就沒事?？梢姡∨笥堰€不大懂事，凡事應該征求父母意見，可以避免做出幼稚的行為）。彼此都做得周到一點，就不至于發(fā)生這樣不愉快的事情了。

2、女兒既然把羚羊木雕送給了萬芳，你認為媽媽怎樣處理才妥當？

【交流點撥】媽媽如果委婉地跟萬芳媽媽說這件事，勸萬芳媽媽不要責怪萬芳，好好跟萬芳說，萬芳就會把羚羊木雕還給“我”，這樣既可以保護孩子的感情，又可以讓孩子更懂事。

3、作者的感情傾向是怎樣的？你的看法是怎樣的？

【交流點撥】兒童的心靈多么美好，盡管他們幼稚，但是不能粗暴地傷害他們的心靈。

孩子的心靈比任何貴重的東西更加貴重，只知東西貴重，不知孩子心靈貴重，是一種愚蠢的行為。

（四）語言賞析

本文運用多種描寫方法刻畫人物形象，總是讓人物自己出來說話、出來行動，用人物自己的言行來說明問題。請認真品析下列句子的表達效果。

1、“那只羚羊哪兒去啦？”媽媽突然問我。

【交流點撥】用“突然”一詞，一開頭氣氛就緊張起來，表現出媽媽的驚慌，“我”的驚嚇。

2、月亮出來了，冷冷的，我不禁打了個寒戰(zhàn)。

【交流點撥】用“冷冷的”月光襯托“我”痛苦的心情。

3、爸爸走了進來，聽媽媽講完事情的經過，他靜靜地點燃一支煙，慢慢地對我說：“小朋友之間不是不可以送東西，但是，要看什么樣的東西。這樣貴重的東西不像一塊點心一盒糖，怎么能自作主張呢？”爸爸的聲音一直很平靜，不過帶著一種不可抗拒的力量。

【交流點撥】“靜靜地”表現了爸爸的嚴肅與冷漠；用“抗拒”一詞，比“拒絕”的語氣更強烈，表明爸爸的態(tài)度很堅決。

4、奶奶突然說：“算了吧，這樣多不好?！?/p>

【交流點撥】奶奶認為父母逼迫“我”將送出的東西要回來是不對的，體現了奶奶明白事理，善解人意。

5、昨天萬芳到我家來玩。我見她特別喜歡我桌上的羚羊，就拿起來遞到她的手上說：“送給你，咱倆永遠是好朋友……永遠！”她也挺激動，從兜里掏出一把彎彎的小藏刀送給我。

【交流點撥】小朋友間非常講友情，一來一往，作了詳寫。友情如美麗的鮮花，可現在面臨風雨摧殘。

6、我呆呆地望著她，止不住流下了眼淚。我覺得我是世界上最傷心的人！因為我對朋友反悔了。我做了一件多么不光彩的事呀！

【交流點撥】“呆呆地”表現了“我”心情難受，說不出話。用心理描寫揭示了大人的狹隘，重財輕義對孩子心理的嚴重傷害。

7、可是，這能全怪我嗎？

【交流點撥】這是一個反問句，蘊藉深刻，言下之意是不能全怪“我”，父母也有責任?！拔摇焙腿f芳的友誼是多么真摯深厚，童心多么美好，父母的威逼摧殘了我們的心靈。重財輕義的做法對“我”的傷害是多么深啊！獨立成段，表明作者的思想傾向。

告誡人們不能粗暴傷害孩子的心靈。

課后小結

《羚羊木雕》這篇文章把孩子與父母的矛盾沖突展示在我們面前，矛盾尖銳集中。文章一開頭氣氛就很緊張，緊緊抓住了我們的注意力，媽媽、爸爸、奶奶先后出場，人物的語言很有特色。這樣激烈的沖突，巧妙的情節(jié)，精彩的語言，同學們一定要精讀揣摩。

課后習題

1、 學了張之路的《羚羊木雕》，你認為在生活中應該如何處理好與父母、同學之間的關系？生活中應如何對待友誼與禮物的關系？

2、請積累關于財富和友情的名言警句。

如何寫木雕盒子簡介范文(推薦)七

１、通過朗讀了解課文內容，把握人物形象。

２、通過討論明確人與人之間互相溝通、互相商量，換位思考，才能避免矛盾，和諧相處。

重點是人物形象的分析。

難點是主題的揭示，解決問題的方法途徑的討論。

朗讀討論法。

上課鈴響了，語文老師邁著輕盈的步伐走向教室。剛到門口，突然，“嗖”的一聲，一個粉筆頭飛了過來，不偏不倚打在老師黝黑的臉上……

學生自由發(fā)言后老師亮出結果：（然而，出乎意料的是老師若無其事地擦了擦還在微微發(fā)麻的臉頰，彎下腰撿起那還在地上跳動的粉筆頭，輕輕地放入粉筆盒，面帶微笑地說“上課，同學們好！”“老師好！”）

這樣的境界是多么美好?。】墒怯幸患掠捎谔幚聿划斀o雙方帶來了傷害。

老師板書：羚羊木雕。

１、文章圍繞羚羊木雕寫了一件什么事？

２、文中出現了哪些人物？

３、每個人物的形象各是怎樣的？作者是如何刻畫的？

結合文章具體內容，結合人物描寫的方法分析討論人物形象，分角色朗讀重點段落體會人物情感。

假如你是文中的“我”或“父母”你會怎樣做？

續(xù)寫“我回家之后”（注意關鍵詞：溝通、和諧）

要回羚羊木雕──傷害

語言、動作、心理──刻畫｝人 溝通 商量 換位思考──避免矛盾 和諧相處

如何寫木雕盒子簡介范文(推薦)八

城市文化的發(fā)展無疑需要吐故納新，因此對城市雕塑而言更換消退是正常之舉，不過對雕塑而言，應該有一個部門貫徹雕塑的每一個環(huán)節(jié)的管理，對雕塑的過去和現狀在城市文化中應該有詳細的、權威、廣泛的調查和評估，對相關事宜進行調查和研究，完善城市文化的自我發(fā)展。

城市雕塑；退出機制；拆除

城市雕塑在城市空間中出現始于自古希臘城邦，但在現代工業(yè)化城市空間中大規(guī)模的出現，與在世界廣泛流行的“城市美化運動”理念及其后發(fā)源于美國的“百分比藝術”政策有很大的關聯。城市文化的發(fā)展無疑需要吐故納新，因此對城市雕塑而言更換消退是正常之舉，不過這些雕塑的過去、現在、今天或明天，事實上是城市文化記憶中的一部分，在清退拆除時常讓人非議，為此對這個環(huán)節(jié)相關事宜進行調查和研究，期待探究有相關的途徑改變這種現狀，完善城市文化的自我發(fā)展。

首先是原有的城市雕塑不能滿足當下我國城市文化發(fā)展的需求。城市美化運動中，社會精英強制性的把蘊含審美規(guī)律的藝術設計作為提高社會秩序及道德水平的途徑，強調城市文化建設中的規(guī)則、幾何、唯美等因素對市民道德文化的影響，而“百分比藝術”政策則偏向于城市建設藝術品和民眾精神文化發(fā)展的需要，兩種理念都促進了城市雕塑在城市空間中的發(fā)展，但更多是作品成為城市空間中靜態(tài)的審美對象，或具有紀念或教育功能而存在的“藝術品”。特別是城市雕塑作品的意志往往是城市規(guī)劃者、管理者或雕塑建設者等社會精英或者專業(yè)人士決定，較少顧慮市民的接受。我國城市擴建后，城市規(guī)劃建設受到相同理念的影響和促進，作為城市文化載體的雕塑具有相同的“國際性”，時至今日部分雕塑在環(huán)境中已經明顯不符合時代的精神氣質的存在，常常面臨清退拆除。還有就是部分民間雕塑。在調查中我們發(fā)現，現在的衡陽城市空間環(huán)境中雕塑種類齊全，數量眾多，在公共廣場、公園、各種紀念園、紀念館及住宅區(qū)的雕塑加上城市中原有的傳統石獅雕和民間木刻等，這個城市空間中現有民間石雕和木雕的地方估計超過一百處。特別不合時宜的就是在政府機構或辦公大樓前的傳統門前石獅，給人極差的空間體驗感，在必須拆除意愿中排名榜首。其次是城市雕塑作品質量不過關。在衡陽特別是20世紀90年代初，由于城市建設的飛速發(fā)展帶來的“文化裝飾”“文化快餐”需求和城市美化思想的促進，使得城市雕塑等作品大量產生，但從業(yè)水準、規(guī)劃者、審批者和監(jiān)管者的審美素養(yǎng)參差不齊影響了城市雕塑，故作品材質、造型語言、題材內容、傳遞的精神氣質等各方面或多或少都存在問題，尤其是九十年代的幾何形不銹鋼雕塑作品折射出特別難看的鮮明時代烙印，常常造成視覺污染而影響人的精神和心態(tài)。另外，空間重新規(guī)劃是造成城市雕塑被拆除的最為重要的原因。城市文化是城市可持續(xù)發(fā)展的核心問題之一，而城市雕塑是城市文化最鮮明的載體，我國經歷多年的城市建設后的一個顯著特征是城市建設將從城市規(guī)模向城市質量轉型，也就是說城市文化建設將超過城市工業(yè)建設成為城市發(fā)展的新取向，對原有城市雕塑的發(fā)展來講這是挑戰(zhàn)大于機遇。相對應的是城市空間開始調整，像上海借助世界博會，北京就借助2008年的奧運會對城市空間進行優(yōu)化調整和轉型就是此例。在此背景中的原有城市雕塑要不是在改變的環(huán)境中涅槃新生，要不就是被拆除處理。衡陽老城市空間還沒有大規(guī)模的重新規(guī)劃設計，曾經的“城市藝術品”并沒有大規(guī)模的拆除，但城市規(guī)模擴張建設轉向追求質量的人性宜居城市環(huán)境建設對公共空間的要求提高，拆除只是時間的問題。

在衡陽城市空間中雕塑所屬的時間分類，有明清時期的民間石雕和木雕；有建國以后的偉人雕塑；有八十年代的象征性廣場雕塑和紀念性作品；九十年代的幾何形不銹鋼雕塑作品和民俗雕塑等，以他們?yōu)檩d體反映了衡陽不同歷史時期中的城市表情。由于我國傳統的觀念里缺乏城市雕塑審美習慣或雕塑質量太差之類的原因，有些城市雕塑無影無蹤，在一種沒有人關注的漠然中消失不見。像原來衡陽火車站對面的商貿城廣場的人物雕塑就是此例。還有很多的民間雕塑也在不知不覺中淡出我們的視眼。我們曾經在衡陽分別做過兩次關于城市雕塑的小范圍調查，其中一處是社區(qū)公共空間的太平小區(qū)的雕塑，作品是在上個世紀九十年代伴隨小區(qū)建設的幾何抽象作品，和那時全國的很多城市雕塑一樣，材料是不銹鋼，高度大概有2。5米。其雕塑現在成為張貼著各種各樣的小廣告的場所。二零一四年對雕塑的藝術性、審美、象征性、好差四項調查時，五十份調查卷中有人回答時沒有藝術性、無美感，搞不懂作品的，雕塑太差占據絕大部分。這樣的作品無疑不是成功的城市雕塑，它的產生同時也許就注定是一個悲劇，即無法象征社區(qū)的精神，也沒辦法裝飾美化社區(qū)環(huán)境，但卻在社區(qū)的公共空間，以一種強勢的姿態(tài)占據空間的節(jié)點。在城市經濟發(fā)展快，空間使用重新調整的城市，拆除是最為直接的方法。其實這種倍受非議的方法在城市文化中早已經大顯身手，建國后赫赫有名的就是拆除過北京的老四合院、胡同、各地的城墻等等，曾經的歷史就是這樣消失?？稍谝黄駸嶂袩o人引以為戒，大多數的，曾經連接城市的歷史和未來的雕塑帶著遺憾也已經消失于我們的視眼，無跡可尋。當然，也有例外。擇地另行安放，是原有城市雕塑最好的待遇，也是我們對待城市歷史少有的溫情。在發(fā)展較快的城市中，經常報道有關雕塑被拆除的事件，但在資料查找確認時發(fā)現作品的拆除多沒有明確的標準，對被拆除的作品擇地另行安置還是回收處理安排基本沒有章程。在衡陽城市空間中的重新建設所拆除的雕塑作品不多，因為沒有多少公共空間節(jié)點位置或公園重建，空間重新規(guī)劃設計大多是原來的工廠或新區(qū)，自然損害雕塑的雕塑不多。令人欣喜的是在調查中，原衡陽鎖廠的雕塑因為是住宅空間的開發(fā)而得以在原地保留，以一種文脈的形式得以重新煥發(fā)生機。但不管在衡陽還是別的城市這僅僅是個案和特例，

1、建立對包括雕塑藝術作品在內的專門管理機構。對雕塑而言，應該有一個部門貫徹雕塑的每一個環(huán)節(jié)的管理，對雕塑的過去和現狀在城市文化中應該有詳細的、權威、廣泛的調查和評估，對具有潛力的作品還有必要加以宣傳，對有爭議的作品能主導它在城市空間的發(fā)展和存在，對不受歡迎特別是由于質量不行而被拒絕的作品安排清退拆除的時間，對空間被重新規(guī)劃不得不拆除的作品保證在新的環(huán)境中延續(xù)文脈的發(fā)展。正確的管理機構可以更好地促進雕塑的將來和發(fā)展。

2、設立專業(yè)管理人員和監(jiān)督法規(guī)。沒有專門的工作人員完成實際調查，并加以整理，以城市文化發(fā)展為背景完善相關制度，特別是關于城市雕塑的退出機制，這不符合城市文化的正常發(fā)展規(guī)律。積累中總有機會選擇優(yōu)秀作品，但如果沒有相關的法規(guī)保證作品的存在權利，什么樣的作品都可以拆除時，想來我們將沒有多少作品可供選擇。我們現在面臨的問題是由誰拆除，拆除由誰管理，還有就是誰應該淘汰？要確立法規(guī)，有法可依，有法必依。積累，才能構成城市的文化底蘊，使城市在發(fā)展中和別的城市區(qū)別開來，漸漸形成自己獨特的城市肌理和城市精神面貌，而積累的前提是有序的吐故納新。

3、重視公共藝術建設，尊重社區(qū)居民或相關市民的意見。在傳統文化中，大型的雕塑特別是人物雕塑存在的地方多是寺廟，對作品即使有心欣賞也肯定或多或少的存在些許敬畏。裝飾雕塑在建筑上并不陌生，但作品的存在或者是因為故事或教育意義而存在，作品的功能大于純粹審美性。同時西方的雕塑審美習慣傳入我國，因為對專業(yè)審美能力的要求不習慣，在很長的時間段中關于雕塑相關的形式審美規(guī)律難以普及到大眾，所以常常出現叫好不叫座的現象。這樣的情況下在城市文化建設中也缺乏相關的對策。當下在城市文化領域及公共藝術語境中，藝術作品的存在是一種社會服務，是公眾的社會福利，作品除了專業(yè)性和審美意義還可以有地域文化和象征的可能。在衡陽某高校的大門上，有四副歷史名人雕塑就一直飽受無法看懂的難堪，一直沒有拆除，但對離開學校的學生而言，肯定是學校印象最為深刻的景觀，對此類作品面臨拆除時應該有合適的處理制度。我們知道，無論是城市空間的管理者或城市雕塑的設計者，對城市雕塑相關理念必須有新的突破。衡陽雕塑現狀可見，要有立體的、多元的、文化的、藝術的認識理念和好的包括城市雕塑在內的公共藝術管理，城市文化才能良性發(fā)展，才能進一步拓展城市雕塑的影響力；才能全面的、豐富多樣的豐富城市文化和豐富市民的精神生活；才能成為一種具有生長性的廣泛介入市民生活方式的藝術媒介，彰顯城市文化中的魅力；才能讓包括城市雕塑在內的公共藝術和他們所承載的精神和思想與時俱進的和城市文化中一起生長，呈現不一樣的城市表情。而這一切首先要有專門的結構協調管理，在雕塑所有環(huán)節(jié)中同時有法可依，才能保證它在城市文化中的發(fā)展，特別在雕塑的拆除環(huán)節(jié)中。

如何寫木雕盒子簡介范文(推薦)九

【摘 要】斯賓格勒曾說過任何一種獨立的文化都有其基本象征。

如果我們拋開他針對特定文化開列的具體象征物，例如希臘的立體雕塑，埃及的墓室甬道，歐洲中世紀的哥特式建筑，僅僅觀照同一種藝術類型，也可以見其作為文化象征的比較價值。

中西方雕塑的差別，受各自的藝術審美習慣形成不同風格特征，審美習慣不是無源之水，其源頭可以追溯到民族文化心理之中。

【關鍵詞】雕塑；文化空間

“文化作為時間動態(tài)中的空間運動” [1]是雕塑藝術的形態(tài)基礎，人會消亡但人創(chuàng)作的文化會被一代代人傳承、擁有，并獲得新的補充，這是人類發(fā)展的規(guī)律。

換句話說，雕塑凝聚著人類的文化，人類的文化在雕塑表現為一種活躍的流通的狀態(tài)，存在于人腦的意識里，灌輸在人的行為中。

雕塑作為人類的最古老的文化行為之一，揭示著中西方文化的歷次變革，反映了不同時代的文化內涵，同樣中西方文化的歷次變革也豐富著雕塑的形式。

原始社會使用石器，到后來的農耕文化使用陶器，這本身就體現了兩種社會文化的原始積淀，中西方雕塑也因此具有了最初的文化淵源共性。

中國母系氏族公社中的女性地位高，出土了大量的當時生命崇拜的女體雕塑，歐洲舊石器時代晚期也出土了《威倫道夫的維納斯》，反映出來的也是遠古社會母性崇拜文化在雕塑的體現。

隨著人類主體意識的不斷增強，原始自然的生命崇拜現象被轉化成了宗教神秘的社會功用，宗教神話題材雕塑顯現出來。

雕塑的衍變展示人類文化的衍變，中國雕塑的發(fā)展體現著中國文化的發(fā)展。

中國文化在歷史的傳承中碰撞、融合，經歷了殷商時期的“巫術”文化、西周時期的“尊天敬德”、春秋戰(zhàn)國時期的“百家爭鳴”。

秦漢文化嬗變以后，社會精神面貌表現出剛健有力、自強不息的文化精神，受之影響下的雕塑作品恢弘大氣與民族精神文化氣質的剛武強健交相輝映。

秦陵兵馬俑的磅礴氣勢，體現的是秦統治者執(zhí)掌泱泱大國的帝王氣派；霍去病墓前石雕粗狂拙重，反映的是中華民族對于后續(xù)勃發(fā)、積極進取的文化精神象征。

從魏晉南北朝時期雕塑的“秀骨清像”到大唐的“端莊典雅”，體現的是南北的地域文化差異在大唐的融合，佛教雕塑在統治者的支持下于唐朝發(fā)展到鼎盛，佛教文化逐步漢化呈現出中國所特有的文化氣質征，最后形成儒釋道三教合一的文化空間，才有了后代儒學大發(fā)展。

文化激蕩中的中國傳統雕塑類型眾多，有陵墓雕塑：墓甬、動物神獸、明器、建筑模型；石窟、寺廟宗教雕塑；和其他泥塑玩偶、木雕、漆雕、石雕、玉雕等工藝性雕塑。

但是因為雕塑從誕生之日起就一直被作為膜拜信仰的道具，不是依附于喪葬禮儀就是依附于宗教信仰，或者是建筑、器皿的裝飾，始終被視作是“雕蟲小技”“匠行之作”而難登大雅之堂，所以中國雕塑理論著作甚少，雕塑家也不能有和書畫藝術家等同的社會地位而被世人了解，但是凝結在雕塑中的中國古代文化精神和雕塑家的智慧在今天是絕不能忽略的。

中國雕塑是中國文化的一個組成部分，也是中國哲學思想的最直接體現。

中國古代傳統雕塑一個重要的藝術特征就是重“意象”講“氣韻”。

比如雕塑造像普遍用“將軍無項”來描述將軍氣宇軒昂、威猛不凡的氣勢；用“菩薩低眉”體現佛的慈悲；天王力士“金剛怒目”，腳踩閻羅小鬼表現叱咤降魔的威懾力。

“意象”重視表象以外的精神氣氛，如“莊嚴廣大靜虛空”、“無垢滿月坐墊悠然住”等佛經描述，抑或是“六法”的歸納，都體現了中國文化背景下的審美理想。

再說氣韻，“六法”第一就是要求“氣韻生動”，“氣”是指自然宇宙生生不息的生命力，“韻”指事物所具有的某種情態(tài)，“氣”、“韻”都和“神”相關，故有“神氣”、“神韻”之說，所以神形兼?zhèn)潴w現的是“氣韻”。

中國雕塑文化觀念中最重要的一點就是人與自然的和諧相處“法自然”――體現在雕塑與自然空間的關照，比如漢代霍去病墓前雕刻，在天然形象的大石頭上劃出石馬、石獸等動物造型，意趣天然，生命力暗涌。

“法自然”還表現在對環(huán)境的整合利用上，古代中國人講究風水，喜歡應地就勢，因材施雕，采天地靈氣和萬物精華，將雕塑和自然巧妙地融為一體。

西方古希臘的“泛神”文化、“神人同形同性”的審美習慣對西方雕塑的發(fā)展產生了深遠影響。

“在希臘的文化內涵中或藝術形式中始終具有三種理念，它們構成了所有藝術的框架，這就是：人文主義、理想主義和理性主義。

而‘人是萬物的尺度’則形成了古希臘人文主義的本質，神即是盡善盡美的存在物，又是人類觀念的化身。

從而使‘神是理想化了的人類’這一概念成為希臘雕塑以人為題材進行創(chuàng)作的根本原因。

在以人體為基本造型形式中，希臘眾神也成為了完美的理想化形象。

為了更好地揭示神祗形象的理想形式，古希臘雕塑在對人的寫實基礎上，還對人進行了理想化的抽象，這既是古希臘古典雕塑為什么會借用數學、幾何學去強調雕塑人體的均衡與平靜的原因，也是藝術追求理想主義的必然結果。

但要精確地表現神的形象，就必須借助于哲學的理性精神，所以說，古典時期的雕塑不僅僅是當時文化的直接體現，也傳達出了神性與人文的統一、理想與世俗的統一、理性與神秘的統一。

正因為如此，古典雕塑才成為了西方雕塑藝術無法企及的典范與楷模?！?/p>

中世紀一千多年時間里，西方雕塑與建筑結合緊密，其原因在于，早期的基督文化中，逐漸拋棄了古希臘羅馬的文化精神，雕塑的主導地位因此動搖，神學思想進一步吞噬著原有的文化思想體系，逐漸形成了一個以忠誠的精神價值為基礎的文化體系，因此以“神人”為內容的雕塑作品逐漸減少，取而代之的是更多具有象征性的植物、動物圖案。

建筑的主導地位凸顯，雕塑的復興也只能在建筑外墻上尋求新的突破。

而且雕塑完全為宗教服務，非寫實的、教條的、充滿宗教色彩的藝術風格主宰了中世紀的美術，而古典的自然主義風格和所有古典文明成為光輝的陳跡。

例如：法國沙特爾圣母大教堂里里外外以《圣經》為主要內容的1萬多尊以石頭或者玻璃制作的宗教氣息濃厚雕塑作品，教堂南墻的《四圣徒像》雕刻的是圣經里的四使徒，以圓雕的形式出現，神態(tài)、形體、比例與同時代的其他雕塑作品相比顯得頗為生動，服裝的質感被雕刻家們細膩地表現出來，雕像神態(tài)的安靜、平和，是基督教信念中的理想形象，具有很強的宗教感染力。

可見，神學文化思想是當時整個西方社會的文化思想體系的主導。

文藝復興時期以后，科學技術的進步、藝術創(chuàng)造力的迸發(fā)褪去了神學宗教文化的束縛。

雕塑集合人文主義和科學主義在反叛中世紀神學文化后又重新確立了以人為主體的雕塑地位。

西方傳統文化重新勃發(fā)，雕塑藝術亦得到升華。

總之，無論是西方雕塑還是中國的雕塑，文化對雕塑的發(fā)展起到的決定性作用；同時雕塑作為中西文化中的重要組成部分，也始終貫穿了中西文化的發(fā)展與變革歷程。

【參考文獻】

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[4]胥建國。精神與情感―中西雕塑的文化內涵[m]。北京：北京商務印書館，2003.