2023年日語論文范文(優(yōu)質14篇)

通過總結，我們可以更好地認識自己，了解自己的成長軌跡。注重事實和數(shù)據(jù)的支撐，增強總結的科學性和權威性。在這里列舉了一些值得借鑒的總結示例，希望對大家的寫作有所啟發(fā)。

日語論文篇一

學號：20086284學院：土木工程學院。

一

日語。

日語一共有五十個音圖，其中44個主要音節(jié)。日語中使用的文字有“平假名”“片假名”“漢字”三種。平假名可以書寫所有的日語發(fā)音，主要用于表現(xiàn)具有語法功能的詞，漢字用于表現(xiàn)實物的名稱或動作。片假名用于書寫外來詞，擬聲詞，擬態(tài)詞和一部分動，植物的名稱。此外，還使用羅馬字，但多用于招牌或廣告，一般文章中較少使用。

二

日本文化。

說起日本的文化，就不由讓人首先想起有名的銀座，銀座（日語：銀座；平假名：ぎんざ；羅馬拼音：ginza；英語：ginza）是日本東京中央區(qū)的一個主要商業(yè)區(qū)，以高級購物商店聞名，是東京其中一個代表性地區(qū)，同時也是日本有代表性的最大最繁華的街。象征日本自然，歷史，現(xiàn)代的三大景點（富士山，京都，銀座）之一的銀座，與巴黎的香謝麗大街，紐約的第五街齊名，是世界三大繁華中心之一。銀座是通過不斷填海造地才逐步形成今日之構架。

其次是日本良好的環(huán)保習慣，日本人民養(yǎng)成將垃圾分類并且裝好只在特定的日期與時間將其帶出放在特定的地方，而且會把自己在外制造的垃圾帶回家，這是值得每個國家的人民學習的好習慣。

再次是日本的完善的養(yǎng)老機構，他們?yōu)槔先说纳钐峁┝吮憷c保障，使老人能夠好好享受晚年；接著是日本的寒暄禮儀，日本人相互見面多以鞠躬為禮。比較熟悉的人見面互相鞠躬以二三秒鐘為宜；如果遇見好友，腰彎的時間要稍長些；在遇見社會地位比較高的人和長輩的時候，要等對方抬頭以后把頭抬起來，有時候甚至要鞠躬幾次。他們在社交場合上也施握手禮。

通過這門選修課的學習，更增加了自己學習日語的興趣。呵呵。。ありがとう。

日語論文篇二

摘要：大學在從社會邊緣走向社會中心的同時，逐漸陷入自我迷失和本體危機之中。對此，唐納德·肯尼迪從學術責任的角度認為大學應堅守其核心價值觀來積極應對社會提出的各種挑戰(zhàn)。他提出，學術自由與學術責任是“一體兩面”，學術使命與社會服務并行不悖，學術與人格有機統(tǒng)一。唐納德·肯尼迪的學術責任思想對于消解大學危機、恢復大學使命、樹立大學自信心以及實現(xiàn)大學的價值追求具有重大的時代意義。

關鍵詞：現(xiàn)代大學;學術責任;學術自由;大學教師：唐納德·肯尼迪。

一、現(xiàn)代大學的自我迷失與本體危機。

隨著大學的不斷發(fā)展，其職能呈現(xiàn)出多元化趨勢。大學從最初只是一個培養(yǎng)人才的機構，到19世紀初柏林大學創(chuàng)辦以后逐漸發(fā)展起來的科學研究功能，再到20世紀提出的社會服務功能，從而使人才培養(yǎng)、科學研究和社會服務成為當前被公認的現(xiàn)代大學的三大職能。大學職能的演變，說到底是大學對時代和社會變化的回應。隨著大學職能的發(fā)展和演變，大學從社會邊緣走向社會中心，一系列的矛盾和沖突也由此展開。在知識經濟時代，面對社會的期待、壓力、挑戰(zhàn)和誘惑，大學對其社會服務職能給予了前所未有的重視，逐漸失去了自我，并面臨著嚴重的本體危機。其實，這是大學面對時代和社會變化作出回應時所處的兩難困境，即大學的需要和價值追求與社會的需要和利益之間的沖突。為此，我們需要尋求切入點，找尋大學的合理性和應對之道，為處于迷失和危機之中的大學尋找身份認同。

大學存在的合理性，不僅建立在大學與社會之間的關系上，而且必須以大學核心價值觀的堅守為支撐。偏離了價值追求，大學之所以為大學就要受到質疑。因此，大學的本體危機與其說是在大學與社會之間xxx時所產生的大學對社會的不適應以及由此引發(fā)的社會對大學的質疑和不信任，倒不如說是大學自身所產生的自我認同危機?！八^大學自我認同的危機，乃是指大學喪失了自身賴以生存的普適性的價值觀。”作為一個學術性組織，大學的核心價值觀是拓展知識、發(fā)展學術、追求真理以及促進人類社會的進步。正是由于這一核心價值觀的動搖，造成了大學的本體危機。因此，大學要從自我迷失中走出來以及消解本體危機，就需要肩負起應有的學術責任。

二、唐納德·肯尼迪的學術責任思想。

唐納德·肯尼迪(donaldkennedy)，美國當代最負盛名的高等教育思想家之一。他曾任斯坦福大學校長(1980-1992年)、美國科學促進會(americanassociationfortheadvancementofscience，aaas)主辦的著名雜志《科學》(science)的主編(-)，現(xiàn)為斯坦福大學名譽校長、美國國家科學院院士、美國藝術和科學院院士，豐富的工作經歷和的大學校長生涯對唐納德·肯尼迪教育思想的形成產生了至關重要的影響。他的教育思想不僅體現(xiàn)于他本人的工作中，更為集中地反映在他的著作《學術責任》(academicduty)中。唐納德·肯尼迪以學者和大學校長的雙重身份，面對“大學的價值觀與不斷變化著的社會之間”的沖突，從學術責任的視角闡述了大學如何恢復大學使命和忠誠的價值觀這一核心問題。

1.學術自由與學術責任是“一體兩面”

學術自由的確立是基于對知識的追求與探索，是現(xiàn)代大學理念的核心要素。只有保證學術自由，大學才能更好地促進學術研究的順利進行。作為一種內部保護和外部防御機制，學術自由看起來好像是大學教師的專業(yè)特權，但事實并非如此，因為這種自由的基本理由完全是為了公眾利益。“學術自由既要對社會進行譴責而與此同時又要對社會負責?！彪m然高深學問的探索需要盡可能廣泛的學術自由，但同樣需要對社會和公眾的期望和要求做出相應的回復。因此，學術自由和學術責任密不可分，學術自由與學術責任之間的對稱與均衡構成了利于學術發(fā)展的張力，在大談學術自由這一權利時絕不能忽視與其對等的學術責任意識。

學術責任的實現(xiàn)需要有學術自由的保障。大學為了保護學術自由，就必須履行相應的學術責任，但大學教師更多地關注學術自由，而對學術責任的重視程度則遠遠不夠。人們雖然理解自由對于教學和研究工作的必要性，并且順理成章地接受了它，但是，與之對應和平衡的義務卻模糊不清，從而使得學術責任在象牙塔內也披著神秘外衣。正如唐納德·肯尼迪所言：“人們很少對新的教師成員提及責任，在學術文獻中也很少能找到關于教師責任的內容。這也許是學術自由傳統(tǒng)的一部分……但是其結果之一是，不僅學術圈中的人們對教授職位的期望是模糊的，而且公眾對此的認識尤為如此?！笨梢?，學術責任一直沒有得到清晰的說明，致使產生“教師擁有太多的自由，然而卻缺乏規(guī)范”的印象也就不足為奇。這種認識與做法的直接后果是一部分教師沒有清醒地認識到自身的學術責任，因而也就不能有效地將學術責任自覺承擔起來;同時，也為部分學者片面強調學術自由對學術發(fā)展的重要性，進而逃避學術責任提供了借口。內爾·漢密爾頓(neilhamilton)對美國大學教授協(xié)會(theamericanassociation0funiversityprofessors，aaup)的1940年學術自由宣言內容也給予了毫不留情的批判，因為aaup只關注學術自由，卻沒有對擔當相應學術責任的人進行調查和檢舉。必須把學術自由與學術責任有機地統(tǒng)一起來才有利于大學發(fā)展和學術繁榮。

因此，在現(xiàn)代大學中必須處理好學術自由和學術責任的關系，不能因為堅持學術自由而拒絕履行學術責任。學術自由與學術責任是一個硬幣的兩面，是互為補充與相互對應的關系。正如約翰·加德納(iohngardner)所認為的：“自由和責任，權利和義務，它們是交易的關系?！贝髮W在享用學術自由的權利時，必須意識到它對國家、社會、民眾所承擔的學術與社會責任。

2.學術使命與社會服務并行不悖。

隨著時代的不斷進步和大學的發(fā)展。大學已經走出象牙塔進入社會的中心，大學學術研究的價值取向也必然不能完全超脫于社會現(xiàn)實，再也不像以前能做到完全的學術獨立。尤其是在知識經濟時代，知識成為重要的經濟資源，面對社會的期待和壓力，大學高度重視并積極承擔社會服務責任，日益滿足社會的需要：與此同時，大學還通過提供社會服務獲得了豐厚回饋，為人才培養(yǎng)和學術研究提供了有力的支撐。除此之外，隨著政府投資緊縮以及大學辦學經費需求的增加，大學逐漸增加了與營利企業(yè)之間的互動，通過爭取來自企業(yè)的“橫向’’課題、承擔技術產品開發(fā)項目以獲得更多的辦學資源。大學對經費的依賴和對實際利益的過度追求，不但會使急功近利的氛圍在大學中蔓延，而且會影響到學術獨立和學術自由。這正是大學在開展社會服務活動時所處的困境，即大學的價值追求與社會的需要之間的沖突和矛盾。

誠然。大學在發(fā)展過程中需要有相當?shù)馁Y金，但學術與利潤不該混在一起的觀念已經根深蒂固。正如唐納德·肯尼迪向我們警示的那樣：如果教授突然變得富裕和精明起來，象牙塔和普通公眾之間融洽的社會契約就會破裂。畢竟，作為學術組織的大學與以營利為目的商業(yè)活動相結合是很危險的。其實，作為美國“硅谷”搖籃的斯坦福大學，是“學、研、產一體化”的典型代表，是德國研究型大學傳統(tǒng)與美國實用精神的有機結合，它體現(xiàn)出大學學術使命與社會服務之間并行不悖、相互促進的關系。諸如，唐納德·肯尼迪不但強調原創(chuàng)性工作是學術研究的核心標準，而且還允許教師從事有益的社區(qū)項目，并明確把教師參與社會服務的工作業(yè)績作為教師評價的重要標準。由此可見，只有保持大學的學術使命這一“本體”與社會服務這一“功用”的各自限度并將兩者有機結合。才能在學術使命和社會服務之間做出較好的平衡。

因此，面對“大學的價值觀與不斷變化著的社會之間”的沖突和矛盾，唐納德·肯尼迪認為，大學教師不但應該向社會強烈表達(必要時捍衛(wèi))大學價值觀，而且還要明確自身的社會責任并自覺承擔，唯有如此，才能從大學自身的存在價值出發(fā)進行積極應對，真正承擔起大學的責任與使命?？梢姡萍{德·肯尼迪探討學術責任有兩個目的：一是向公眾明確學術責任，二是對未來的和在職的大學教師進行學術責任訓練，希冀“大學應該更主動地迎接就自身和公共責任做出解釋的挑戰(zhàn)”。

3.學術與人格應有機統(tǒng)一。

隨著學術的高度專業(yè)化，在大學教師的評價上，對學術成就的要求幾乎取代了注重品德的傳統(tǒng)要求。一方面，導致大學教師對自身道德素質不重視;另一方面，也使得很多大學教師在追求學術成果時存在學術抄襲、學術造假、學術xxx等很多不端行為。然而，學術本位并不意味著人格要素不重要。唐納德·肯尼迪認為，大學教師承載著培養(yǎng)有思想、有教養(yǎng)、有知識的.人才的社會使命，應該追求學術魅力與人格魅力的有機統(tǒng)一，學術與人格相輔相成、不可偏廢。對此，唐納德·肯尼迪認為：一旦在學術的追求中伴隨著個人利益、貪婪或者虛偽，那么就會嚴重威脅到人們對學術價值的信任，因為“公眾對學術的信任依賴于學者對學術的令人信服的追求”。因此，“大學要獲得社會的信任，就應該讓公眾認為大學的工作是基于誠實的行為，這一點尤其重要。其部分原因是社會要相信大學所創(chuàng)造的知識，而更深層的原因是，公眾認為大學是接受他們的委托以培養(yǎng)青年一代的場所，如果負責教育學生的高級學者們對自己的工作都缺乏責任感——尤其是，如果他們把年輕人的思想和成果據(jù)為己有——那么，整個社會對大學的信任程度就必然會下降。在公眾眼中，教授應該是道德高尚的導師，如果他們不能熱心、細致、大度地對待自己的工作，那么他們注定會失去人們的尊重?！绷硪环矫?，學生進入大學更看重的是精神生活，追求知識比獲得一個文憑、找到一個好工作重要得多。對許多年輕人而言，老師實際上是學生模仿與學習的對象，對他們影響最大的常常是一、二位改變他們一生的良師益友，這正是我們傳統(tǒng)師道中所說的“身教”。以身作則，為學生們樹立良好的榜樣，或許就是教授們最重要的“學術責任”。

針對當前部分大學教師學術與人格失衡的情況，唐納德·肯尼迪認為：“我覺得我們在培養(yǎng)年輕的學術接班人時偏重于他們各自的學術領域，卻忽視了那些讓他們成為成功的負責任的學術公民所必需的其他知識和技能?！薄笆箤W生今后的生活對社會和個人有益顯然是學術責任的一部分，甚至是核心部分。如果我們在培養(yǎng)博士生時做不到這一點，我們就沒有盡到一個基本的義務。”鑒于此，他在卸任斯坦福大學校長職務后為有志步入學術職業(yè)生涯的在學博士生開設以學術責任為主題的研討課并出版《學術責任》著作。在臺灣學者楊振富對此書翻譯的臺灣版本《學術這一行》中，臺灣中央大學前校長劉兆漢寫了題為“以身作則，建立榜樣”的序，呼吁學術行內人要做到學術與人格的有機統(tǒng)一。

三、對現(xiàn)代大學學術責任的思考。

從學術責任的角度來解讀現(xiàn)代大學發(fā)展中存在的問題，不但可以為處于迷失和危機之中的大學尋找身份認同的合理性、糾正當前大學發(fā)展的偏向、有效地消解大學的本體危機，而且還能更好地把握大學的實現(xiàn)方式。唐納德·肯尼迪的學術責任思想給了我們諸多啟示，也促使我們進一步堅守現(xiàn)代大學的學術使命。

1.努力堅守現(xiàn)代大學的學術責任使命。

社會發(fā)展和時代進步要求大學走出象牙塔，融人社會。德里克·博克在《走出象牙塔——現(xiàn)代大學的社會責任》中的“bevond，”一詞，并非僅僅只是走出、離開而已，還具有“超越”、“超出……的范圍”、“除……之外”等意思，即大學不僅僅是象牙之塔，同時還承擔著社會責任。博克面對大學如何恰當對待社會及自身傳統(tǒng)職責的關系時，他認為應該從大學基本學術價值出發(fā)來積極面對社會諸多問題的挑戰(zhàn)，“純學術研究”作為象牙塔的堅固基石是不能動搖的，只有基于這一點來考慮社會需求，大學才能從“傳統(tǒng)上向國家提供最偉大的服務”。這與唐納德·肯尼迪認為的大學應首先堅守其學術責任具有契合性，即大學的社會服務職能其實是以大學的學術責任為前提，只有從學術責任出發(fā)才能更好地應對社會的需要和挑戰(zhàn)。因此，大學首要的是堅守自身的核心價值觀，履行學術責任。

中國大學是當時救亡圖存的產物，“中體西用”的指導思想使其從一開始就缺乏西方大學的學術精神。面對“市場化”、“大眾化”和“全球化”的沖擊，中國大學缺少厚重的文化傳統(tǒng)來守護自己的精神家園。是在沒有自己“象牙塔”的語境下談論“走出象牙塔”的，從而存在著拋棄其自身存在價值而以社會服務為主的危險，這也是為什么中國大學會出現(xiàn)自我迷失和本體危機的重要原因。因此，就中國大學現(xiàn)狀來說，必須先談“走進”象牙塔。才有資格談“走出”。當前最重要的是，大學需要在社會服務中進行自我沉思和守望，努力重塑和堅守“象牙塔”精神而不是自我放逐。

2.在堅持學術自由的同時積極承擔學術責任。

“自由不僅意味著個人擁有選擇的機會并承受選擇的重負，而且還意味著他必須承擔其行動的后果，接受對其行動的贊揚或譴責?！薄皩W術自由不是一個絕對的概念。它也要有限制，也要求有責任，要求學者們認清自己的研究領域，追求真理?！睂W術自由是一種有限度的自由，沒有學術責任的對應，所謂的學術自由只能是一個空殼。責任的缺失使得學術自由無所依附，其后果必然是社會對大學的期許與大學看待自身的方式發(fā)生錯位。

學術責任是學術自由本身所內在具有的，并非政治干預和公眾干預的結果。在大學中，之所以把學術自由作為極其重要的制度安排，是因為我們對真理的認識需要自由探索，換言之，學術自由是為大學的核心價值觀服務的。如果大學只強調自由，而忘記了講求學術自由的目的，那恰好就是方向上的迷失。進行自由選擇就要敢于自我擔當。大學及大學教師履行學術責任，是大學自身價值的一種必然體現(xiàn)。

然而，大學履行學術責任并不代表著大學不需要社會監(jiān)督。“就像戰(zhàn)爭意義太重大，不能完全交給將軍們決定一樣，高等教育也相當重要，不能完全留給教授們決定?！彼幕仡櫞髮W發(fā)展史可以發(fā)現(xiàn)，大學是在與社會干預這一張力中不斷發(fā)展與演變的。大學的發(fā)展需要社會支持但又需要有度地獨立于社會。因此，從權利與義務的關系來看，學術發(fā)展需要學術自由作為保障，而這是社會給予大學及大學教師的一項權利，權利的獲得總是建立在責任和義務之上的，必然要為之擔負必要的學術責任。正如唐納德-肯尼迪所言：“大學遭受批評的根源在于，大學內部不能認真承擔責任。社會慷慨地賦予大學以學術自由，而我們卻沒有注意到事物的另一面。它和我們怎樣看待自己的責任，我們的贊助人及顧客怎樣看待它有關系。如果我們能澄清對責任的認識，并獲得公眾對它的接受，我們就已經履行了對養(yǎng)育我們的社會的一項重要義務。這項義務構成學術責任的最高制度形式?！?/p>

3.積極培養(yǎng)大學教師的學術責任意識。

大學核心價值觀的堅守，歸根到底是由大學教師來體現(xiàn)、傳承和踐行的。因此，我們應該努力培養(yǎng)大學教師的學術責任意識和學術品格化的價值理念。

學術化品格的職業(yè)理念是進行學術研究和學術創(chuàng)新的大學教師職業(yè)的核心標準，它要求大學教師應當從對職業(yè)道德規(guī)范的遵守轉向對職業(yè)本質內涵的理解、領悟和內化?？梢姡囵B(yǎng)大學教師的學術精神和學術品格，有利于重建大學教師的自我認同，實現(xiàn)大學的核心價值觀和精神訴求。

針對當前的學術失范現(xiàn)象，從外在方面加強制度建設、從內在方面增強學者自律意識，成為大家的一致共識。然而，這是治標不治本的方法，因為現(xiàn)實中的學術體制與結構設置基本健全、學者道德素養(yǎng)并不差，在實際行動中屢屢不能實現(xiàn)意味著其中有更加深層次的問題尚未揭示。教育部學風建設委員會副主任、吉林大學孫正聿教授認為：“在當前的‘學術規(guī)范化’的討論中，似乎還僅僅停留在‘技術’或‘道德’的層面上，而沒有深入到對‘學問’本身的規(guī)范上?！睘榇?，學術規(guī)范亟須從道德層面回歸學術層面，需要大學教師認同學術研究的工作方式和生活方式，更要培養(yǎng)學術化的人格和品格。

為此，我們既要從制度層面規(guī)范大學教師的職業(yè)責任，還要從道德層面教化大學教師的職業(yè)道德，更重要的則是從理念層面培育大學教師的學術化品格，使其真正承擔起學術責任。目前首先要做的便是提高學術研究水平，一方面，既能強化學術力量的理性權威，有利于大學自身主體性的提升;另一方面，又能提高學術自信，推動學術獨立自主意識的形成。

參考文獻：

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日語論文篇三

學生在學習日語時對日本的動漫等文化感興趣而對日本語言的學習存在興趣不濃或不能持久的問題，他們花了很多時間在日語學習上，但效率比較低；教師教得苦，學生學得累，付出與收獲不成正比。造成這種現(xiàn)狀的，既有客觀原因，也有主觀原因。

一、存在的問題。

到目前為止，根深蒂固的漢語是孩子們形成了很難接受日語思維的一個重要方面。給漢子們一個漢語句子，孩子們不知道如何運用正確的表達方式表達出來。漢語成為他們學習日語的障礙。

二、形成原因。

2、主觀原因。老師欠缺教學方法。日語教師給學生布置的課內外作業(yè)量太大，不盡科學合理，加之檢查的方法和時機又不太恰當，使相當一部分學生不能完成或正確率不高。這使有些教師心急，恨鐵不成鋼就批評學生，挫傷了學生學習的積極性。

希望在今后的學習中技能學到知識的傳授方法又能學到對學生的管理方法學習方法的培養(yǎng)、學習興趣的引導和必要的激勵措施，導致學生不能長期堅持認真學習英語。現(xiàn)在的學生大多是獨生子女，他們雖然知道學日的重要性，但意志力差、自控力不強、缺乏吃苦精神，往往不能正確對待學習中的挫折、不能正確對待教師的批評教育，一旦成績不理想就灰心喪氣，放棄學習。

日語論文篇四

近年來，隨著日語的普及和中國與日本之間的交流合作不斷加強，越來越多的學生和研究者開始學習和研究日語。在掌握了一定的日語基礎之后，論文的撰寫成為考驗他們深入學習的一項重要任務。在撰寫日語論文的過程中，我獲得了許多寶貴的經驗和體會，從中深刻體會到了一篇優(yōu)秀的論文所需要的要素和要求。以下是我對于日語論文的心得體會。

首先，一篇優(yōu)秀的日語論文需要有清晰的論點和明確的結構。在開始撰寫論文之前，我會先確定論文的中心論點，并將其寫在紙上。根據(jù)論點的不同，我會進一步拆分出幾個支撐論點，以便更為詳細地展開論述。論文的每個段落應當圍繞一個特定的支撐論點展開，從而使整篇論文的結構明確清晰。

其次，充足的資料和合適的引用是一篇優(yōu)秀的日語論文的重要條件之一。在寫論文之前，我會充分調研相關的文獻和資料，確保有充足的素材可供引用。在引用他人觀點和研究成果時，需要注明出處，并正確運用引號和組込的形式，以避免抄襲和侵權的問題。同時，對于引用的內容，我會進行適當?shù)慕庾x和分析，以展現(xiàn)自己的獨立思考和學術水平。

第三，適當?shù)恼Z言運用和優(yōu)質的寫作風格是一篇優(yōu)秀的日語論文的關鍵。在撰寫論文的過程中，我盡量避免使用口語化的表達方式和簡單直接的句子結構。相反，我會通過查閱詞典和參考范文，積極學習合適的表達方式和句型結構。同時，我也會對文章進行反復推敲和修改，以確保語言通順流暢，表達準確精煉。通過不斷的練習和積累，我的寫作風格越來越成熟和優(yōu)質。

第四，適當?shù)膮⒖家庖姾托薷氖且黄獌?yōu)秀的日語論文的不可或缺的環(huán)節(jié)。在我完成初稿之后，我會請教老師和同學對于論文的修改意見，并據(jù)此進行適當?shù)男薷暮驼{整。通過他們的指導和建議，我不僅發(fā)現(xiàn)了自己論文中的不足之處，也發(fā)現(xiàn)了一些之前忽略或未考慮到的新觀點和角度。在改進和完善論文的過程中，我的寫作能力得到了進一步的提高。

最后，一篇優(yōu)秀的日語論文需要準確的引用格式和令人信服的結論。在論文的末尾，我會列出參考文獻，遵循規(guī)范的引用格式，以展示我對文獻的正確使用和尊重。同時，我會在結尾部分概括自己對于論文主題的觀點，并得出令人信服的結論。這一結論通常是從我之前的分析和研究中得出的，對于讀者具有一定的啟發(fā)和指導作用。

通過對于日語論文的反復學習和實踐，我終于掌握了一篇優(yōu)秀日語論文的要素和要求。清晰的論點，充足的資料和適當?shù)囊?，?yōu)質的寫作風格和準確的引用格式，以及令人信服的結論，這些要素共同構成了一篇出色的日語論文。而這些要素也不僅適用于日語論文，對于其他語言的論文寫作，也具有很大的借鑒意義。在今后的學習和研究中，我將繼續(xù)努力，不斷提高自己的寫作水平和學術能力。

日語論文篇五

在本科日語教學中，寫作課由于是與等級考試的關聯(lián)性，相對來講比較弱，再加興趣性和天賦因素比較強的課程性質，對較多的學生來說并不是很開心和很重要的課程。但它對學生來講是運用已學過的詞匯和語法、提高表達能力和文章結構能力的綜合性課程；而對教師來講，也是通過培養(yǎng)學生綜合運用知識的能力，整理思維并組合和撰寫文章的能力等一系列能力的課程，是回顧和反思教學過程和教學方法，提高教學質量和指導效果的重要課程。為了培養(yǎng)學生這樣一綜合能力，任課教師要以較高的專業(yè)素質和靈活的方法進行指導。

但是多項研究（宋靜怡；陳清，張旭婷；陳雅君等）表明，目前日語專業(yè)寫作課教學存在多方面的問題，并且也比較難以得到改善。對這些問題點，以上研究同時分析其原因并提出相應的解決方案和建議，并且部分問題也得到一些效果。但是為了得到更加全面有效的解決，本文將在以上研究的基礎上，對日語專業(yè)寫作課存在的問題進行綜合全面的分析，并提出建議。

二、本科日語專業(yè)寫作課教學存在的問題點。

1.選題材方面。

如多項研究（陸藝娜，李真等）所指，在寫作課上，學生首先碰到“要寫什么”這一問題。無論什么類型的文章，不少學生常常對題材的選擇感到困惑。實際指導中，我們不難看到學生為選題目和題材花費大量的時間和精力，甚至有一些學生對一些類型的文章完全沒有明確的題材和材料要寫的現(xiàn)象。這一點在早期的研究中已有指出，但至今仍有存在。由此我們也可以知道，其根本原因和關鍵問題并沒有很好地被分析和探討，它也不應該是局限于教學方法或寫作方法的問題。

2.語法語用方面。

其次，很多學生在寫作文的時候對不少詞匯和表達方式方面的問題感到表達能力不足或不自如，大多學生通過查詞典和上網查的方式解決語言表達方面的問題?？墒桥淖魑臅r發(fā)現(xiàn)還是有不少的詞匯和語法以及表達方式存在不正確、不恰當或不自然，導致直接影響文章的質量和效果。這一點并不僅僅因為是沒有學過的詞匯語法或表達方式，而對已學過的語法和詞匯的運用也要有要去查詞典的現(xiàn)象存在。

3.邏輯方面。

另外，日語專業(yè)寫作課存在的問題中很重要的一點就是，不少學生的文章經常在結構和邏輯方面存在前后內容的關系不協(xié)調或開展不自然等現(xiàn)象。對題材的內容進行有條理的開展和說明需要文章的總體設計能力，同時還需要做到對每一細節(jié)的得體的內容安排?？稍诓簧俚奈恼轮校@一點在不知不覺中被忽略，每一章節(jié)與整體的關系以及每一章節(jié)之間的內容關系容易失去聯(lián)系，所謂文章的整合性上出現(xiàn)不嚴密的現(xiàn)象。

三、以上問題點的原因分析。

1.對寫作課的目的和認識。

學生感覺到寫作難，尤其是對選題難、不知道要寫什么的情況，其主要原因我們可以想到平時的觀察和想法沒有以寫作“資料”，寫作“材料”的形式去整理出來，換句話來講就是平時對“寫作”“寫文章”沒有較強的問題意識和想法。生活中的經驗是不能直接成為寫作的材料，它要經過記錄、整理和思考才可以作為寫作的題材來運用，這需要學生的主動性和習慣性。但是寫作課是要在特定的時間內以特定的題目和方式要寫出文章，這里有更多的被動因素存在。

2.“學”和“用”的結合問題。

在一般情況下，特別是對精讀課的內容和知識，我們主要以考查、考試的方式去檢查其掌握情況，這主要是對掌握知識的結果的檢查。關于詞匯和語法尤其是這樣，主要檢查或考查的點就是詞匯的意思和句子的用法、用例以及注意點等方面問題，關于具體的語境和語感部分沒有也不大可能有特別的細微的指導。另一方面，我們往往要在修改語法、用詞和病句中花費相當大的時間和勞力，其中有不少錯誤是基本而簡單的已學過的'語言語法知識，并且是具有普遍性和習慣性的誤用。

3.“讀”與“寫”的新趨向。

如今多媒體生活的普及和多樣化，提供我們輕松簡單地接觸到各種類型和級別的文章的條件，同時表達自己的意見和想法的方式與方法也變得極為豐富多樣。在這樣的讀寫環(huán)境下，對所讀文章的選擇也有了變得自由輕松的傾向，這一變化導致讀文章的質量和能力也隨之發(fā)生變化，對寫規(guī)范文章的習慣和意識變得逐漸淡薄，對語言的形態(tài)和規(guī)則的嚴謹性也變得淡薄。

四、具體指導與操作。

1.結合實際經驗選題材。

寫作課的題材來源于平時的所見所聞和所感所想。日常生活中的直接或間接的經驗無疑是最好的寫作題材，是最真實和有說服力有感染力的材料。但在很多時候，這些材料沒有作為寫作的題材來認識，所以也沒能在適合的時候很好的被使用。在一般情況下，我們只有在明確寫作的目的，意識到讀文章的人物的存在時，能夠很自然地以交流或溝通的方式運用這些題材去撰寫文章。只要有寫作的明確目的和讀者，并且有從實際生活中得到的“材料”時，就不會有“不知寫什么”的問題出現(xiàn)。

2.結合精讀課和其他課程。

隨著國際社會的發(fā)展，語言的使用不再局限于交流和溝通的工具，經濟利益不再是國際交流的唯一或最終目的。即便是以經濟貿易商業(yè)為主的場合，我們也需要從語言背后的文化、歷史、社會、思維方式等背景去理解和驅使該語言?；蛟S可以說，越是與利益問題有關的場合，語言與社會文化習慣等問題的關系會越重要，并且這一點在日語的場合更為明顯。因此，寫作課可以說是諸多門課程的綜合性總結。指導教師在平時的教學中根據(jù)學生的實際情況，將其他課程有效地結合起來，指導學生做到帶有一定的問題意識去運用語言進行構思和撰寫。只有通過大量的練習和個別的不同用法的分析才能更完整全面地理解并掌握語言語法知識。

3.結合平時的“讀”“寫”習慣。

寫作課中重要的不單單是運用語言能力，更重要的是文章的結構和構成能力。但在很多情況下講解某一類型的例文范文，學生按照范文來寫，教師修改語法上的錯誤或表達方面的問題。而更關鍵的，作文的整體結構、起承轉結的細節(jié)、情節(jié)的進展、邏輯性等問題并不是很重視。按范文或例文的套路寫出來的文章難免缺乏個性和真實感，這不論是從寫作能力來講，還是從寫作的目的和意義來說，都不會達到真正的效果。平時讀文章和寫東西的指導要重視文章的以上因素，追求整合性才能寫出完成度較高的文章，能夠提高學生的寫作能力。

五、結語。

以上看來，在寫作課指導中出現(xiàn)的問題點可以從對寫作課的目的和認識找到原因，需要從課堂、課程和日常生活中找到解決方法。對日本的語言和文化，不僅要用理論知識去掌握，還需要以具體和個別的使用方法和使用環(huán)境去消化其用法，更需要以感性的認識去理解和運用。只有將這些問題綜合地考慮并加以指導的時候，學生的語言表達能力以及撰寫文章的效果真正得到提高和改善。

參考文獻：

[1]李真.應用型本科院校日語寫作課程建設研究與實踐.課程教育研究，（2015）（35）.

[2]陸藝娜.淺談中級日語寫作指導.中國校外教育，（2013）（21）.

日語論文篇六

本課題實際上主要研究的是漢語中一些來源于日本的外來詞。對這些外來詞進行分類研究，并就外來詞中翻譯的不準確，有異議的地方提出自己的翻譯建議。于日語的外來詞很多，有的是純粹來源于日本本民族文化的外來詞，像“歌舞伎”“壽司”“榻榻米”等。有的是詞源來源于西方，經由日本翻譯，后被中國采用的外來詞，像“民主”，“科學”“大本營”等。

第一部分為破題部分，即說明此課題的研究范圍和前提。主要是對來源于日語的外來詞作以歸類，并指明本課題的研究方向。

第二部分是本文的核心部分，從直譯和和意譯兩方面的外來詞分別舉例分析。總結適用于直譯和意譯的一些規(guī)律。通過具體例子，指明意譯中一些翻譯不恰當，有歧義的地方，提出自己的改進意見。

第三部分將就翻譯中還需要說明和考慮的一些其他問題作以探討。眾所周知，文字是文化的載體，翻譯與文化有著密不可分的關系。所以本部分將從三章論述。第一，中日兩國對于外來語的不同態(tài)度。第二，中日語匯間的復雜關系。第三，外來語的引入對于文化間的交流和對本民族文化的沖擊。

第四部分，對一些外來詞的進行有趣的比較。如“日本料理”和“日本菜”，“章魚燒”和“章魚丸子”，“刺身”和“生魚片”等。

第五部分為該課題的總結及展望，外來詞的吸收不僅需要翻譯技術的硬件支持，還需要中日兩國人民的相互認識和了解的加深。

如果統(tǒng)統(tǒng)作以分類研究的話，一來工作量繁重，二來枝杈太多，難下定論。

日語論文篇七

摘要：日語專業(yè)的畢業(yè)論文一般在第四學年進行，是本科學習的最終一項考核科目?！陡叩仍盒Ｈ照Z專業(yè)高年級階段教學大綱》中明確提到畢業(yè)論文的目標為：通過畢業(yè)論文撰寫，培養(yǎng)學生的和直接書面語言運用能力，掌握論文的寫作方法，提高思考、分析和解決問題的能力。

關鍵詞：意義目的過程升華。

畢業(yè)論文完成的基礎來源于寫作。作為專業(yè)教育的必修課程，寫作一般在二、三年級開展，共有兩次公共考試來評定水平，分別是高校日語專業(yè)四級考試和高校日語專業(yè)八級考試。（以下簡稱為專四和專八）。

專四對寫作的要求是：要求根據(jù)規(guī)定題目寫一篇350-400字的文章，內容要言之有物，表達通順，格式正確。體裁多為記敘文、說明文，少有議論文，內容貼近學生生活或社會生活。專八對寫作的要求是根據(jù)指定題目或材料作450-500字的文章。進一步要求用詞得體，內容感人，具有較強的說服力，要求考生表明自己的感想和意見，說明文和議論文的比重較之專四有明顯提高。

本文首先介紹高等院校日語專業(yè)教學大綱中對畢業(yè)論文的要求，再結合筆者所在學校的實際情況進行分析，最后說明筆者對于論文指導的個人看法。

一、畢業(yè)論文的目的、要求和意義。

《高等院校日語專業(yè)高年級階段教學大綱》中對于畢業(yè)論文，明確要求到：通過畢業(yè)論文的撰寫培養(yǎng)學生的和直接書面語言運用能力，掌握論文的寫作方法，提高思考、分析和解決問題的能力。要求學生在文中有一定獨立見解，論文字數(shù)為6000-8000字。

通過將畢業(yè)論文與上述專業(yè)考試寫作要求進行對比，可以發(fā)現(xiàn)，畢業(yè)論文作為一篇嚴肅的學位論文，雖因考試時間限制，字數(shù)要求差距較大，但其寫作目的和要求與專八基本一致。

二、畢業(yè)論文寫作的現(xiàn)實情況。

筆者以自己所在的第二批次錄取院校為例，就近3年的日語專業(yè)畢業(yè)論文進行了一個匯總，得出以下結果。

畢業(yè)論文共153篇，選題分類情況如下：文化50篇，文學45篇，社會42篇，語言16篇。通過分析，論文完成過程較順利，完成情況較好的都不同程度地結合了實際情況，如自己將來的工作和興趣等。比如，在文化類和社會類題材的論文中有35篇是通過平日喜愛的影視動漫作品來表現(xiàn)的。如從電影《告白》看日本中學生的欺凌問題；漫畫《naruto》中體現(xiàn)的日本人的團隊精神；再如從電視劇《不能戀愛的理由》看日本女性的結婚觀等。這是科技進步帶來的改變，他們不一定要通過十分嚴肅或者深沉的途徑找到值得深入考察的東西，外語的學習可以更生動，活潑。

三、畢業(yè)論文的完成過程。

從論文開題到寫作再到答辯，每個高校對于畢業(yè)論文的流程都有嚴格的規(guī)定和細則。在這些規(guī)范之外，完成一篇論文可以簡單歸總定題―內容―成文，這三個步驟。

1、定題。

本科教學中，授課內容很少涉及到比較深入的學術研究，基本停留在語言的學習方面，且學生的生活和社會閱歷十分有限，要求他們寫出一篇具備思想深度和高度的論文是不切實際的。我建議我的學生從自己的興趣入手，以由淺入深，以小見大的方式來挖掘平常事物中有內涵的內容。不要把論文寫作當做一項苦差，而是要看做一個能夠盡情展現(xiàn)自己思想才能和在專業(yè)老師指導下研究自己興趣的好機會，端正了寫作的態(tài)度，選對了方向，自然這第一步就邁得輕松。

2、內容。

常有學生在開始畢業(yè)論文寫作時，沒有一個完整的文章構思之前就匆匆落筆開寫，結果出現(xiàn)文不對題，主題松散或寫至一半無法繼續(xù)完成等尷尬局面。產生這一現(xiàn)象的原因就在于大學教學一直強調語言的學習，而論文寫作中語言從學習的主要內容變成展示思想的工具。因為沒有清楚認識到這點，所以很多學生在論文寫作時無法抓住工作的重點，盲目下筆，而導致了上述的問題。

在這里我覺得應該借鑒日本人的制作軟件的方法。他們把設計放在第一位，在考慮完每一個步驟和獲得客戶的完全認可之前，他們可以在修改和提出方案這個不斷反復的過程中投入大量的精力，遠遠超出編程這個階段。正因為這種事前考慮十分周到，所以避免了在正式制作時以及制成后各種不必要的爭端和返工。完成論文也是一樣，必須要在正式寫作之前大量收集資料和認真閱讀、歸納、思考，在對論文的基本內容確定之前都不用著急去成文，以免做無用功。我要求我的學生在題目初定后，都要提交一份提綱，通過面談確定他們每部分的內容切題，有依據(jù)，充實之后才讓他們開始成文。

3、成文。

日語成文主要看平時的語言功底，指導教師做一定的修正即可，保證語句通暢，基本用詞準確，意思表達清楚。

以上是我對論文指導的一點心得。在指導的同時，自己也常會被他們獨到的視角和觀點所打動、折服。通過論文寫作，他們最終達成了自我能力的提升。

培根曾說“讀書使人充實，討論使人機敏，寫作使人精確”，踏踏實實地完成以上三個步驟，通過廣泛閱讀、充分思考的作品才稱得上是一篇合格的畢業(yè)論文，也是學生自己對大學專業(yè)學習的一個最好答卷。

參考文獻：

[2]《日語專業(yè)四級考試詳解》許慈惠等編著上海外語教育出版社5月。

[3]《日語論文寫作―方法與實踐》于康著高等教育出版社6月。

日語論文篇八

摘要：中國實行改革開放30年來，經濟高速發(fā)展，進出口貿易、技術交流和相互投資日益繁盛。我國與日本的經濟貿易規(guī)模逐年擴大，兩國間的經貿往來和文化交流日益頻繁。而面對不同國度、不同文化，如何和日本人成功交流成為了一個重要問題，如何通過學習掌握商務禮儀以便更好地和日本人溝通更是難中之難。本文以“鞠躬”和“握手”為中心，通過中日商務禮儀對比，試著給從事相關工作人員提供一些可以借鑒的參考。

關鍵詞：商務禮儀握手鞠躬。

1．商務禮儀的重要性。

由于不同國家間文化傳統(tǒng)的異同，世界上各個國家間的商務禮儀文化也是既有其國際性，又有其民族性。我們與日本人交流或在日資公司工作，應該本著“入鄉(xiāng)隨俗”的準則，尊重并應用好商務禮儀，不論對從事中日交流的人員，還是對即將走向工作崗位的日語系畢業(yè)生來說，都是聯(lián)系到能否勝任工作的大問題。事實證明：通曉中日兩國商務禮儀和規(guī)范的人才越來越受到用人單位的歡迎，他們是中日兩國經濟交流和公司發(fā)展不可或缺的部分，在中日兩國友好交流事業(yè)中占有重要的地位。

那么，為什么商務禮儀如此重要呢？那是因為商務禮儀有三個影響。第一，商務禮儀是處理人際聯(lián)系的潤滑劑；第二，商務禮儀關聯(lián)到公司形象和業(yè)績的提高；第三，商務禮儀能提高個人的自身修養(yǎng)。商務禮儀是作為職場人士必須遵守的最基本常識，只有掌握并應用好它才能順利開展工作，成為職場上的商務型人才。

2．日本人的禮節(jié)―鞠躬。

鞠躬禮源于中國先秦時代，兩人相見，彎腰曲身待之，是為鞠躬禮。日本人通常以鞠躬作為見面禮節(jié)，在鞠躬的度數(shù)、時的長短、次數(shù)等方面還有其特別的講究。同時，見面鞠躬作為日本特色的禮節(jié)，也是日本公司中最常見的禮節(jié)之一。在商務場合，鞠躬有三種方式：

（1）頷首（輕微點頭、傾斜角度是15°）。

這是程度較輕的鞠躬方式，基本用于上下班問候、進入退出時、跟上級或客人擦身而過時等。

（2）中禮（通常鞠躬、傾斜角度是30°）。

這種鞠躬是迎送客人、拜訪客戶時等常用的鞠躬方式。

（3）敬禮（鄭重鞠躬、傾斜角度是45°）。

此種一般為程度最重的鞠躬，一般用于接待地位較高的人或道歉時，也可用在成人式、婚喪節(jié)日以及表示感謝時。

當然，若有必要，也有行九十度鞠躬禮的時候，例如深刻道歉時，為了表達自己的歉意并乞求對方原諒時可行此禮。

同時在行鞠躬禮時還需要注意以下幾點：

（1）考慮到兩人上半身要向前傾斜來行禮，因為要空出合適的距離，以免撞頭。

（2）身子首先挺直，抬頭，注視對方眼睛。

（3）雙腿合攏，腳尖稍分開呈v字型站定。

（4）鞠躬時，女士將手交叉放在身前，男士可垂直貼在褲子兩側。

（5）腰部以上，上半身迅速傾下，俯身稍等片刻，日語畢業(yè)論文，再慢慢抬起上身，以表示鄭重。

同時，若能先說一句“いらっしゃいませ”等寒暄語，然后再鞠一躬，貫徹這種“先語后禮”的鞠躬方式能給人以特別有禮貌的印象。

3．中國人的禮節(jié)―握手。

與日本人不同，中國人常用的見面禮是握手。握手，是交際的一個部分，握手是在相見、離別、恭賀、或致謝時相互表示情誼、致意的一種禮節(jié)，雙方往往是先打招呼，后握手致意。有些特殊場合，比如向人表示祝賀，感謝或慰問時，雙方交談中出現(xiàn)了令人滿意的共同點時，或雙方原先的矛盾出現(xiàn)了某種良好的轉機或徹底和解時習慣上也以握手為禮。其實，隨著中日文化的交流深入，日本人在會在社交場合上施握手禮。握手的力量、姿勢和時間的長短往往能夠表達出對握手對象的不同禮遇和態(tài)度，顯露自己的個性，給人留下不同印象，也可通過握手了解對方的個性，從而贏得交際的主動。

那么握手禮儀有哪些講究呢？

（1）一定要用右手握手，無論你是“左撇子”還是“右撇子”都必須用右手握手。

（2）要緊握對方的手，除了聯(lián)系親近的人可以長久地把手握在一起外，一般握兩三下就行。不要太用力，但漫不經心地用手指尖“蜻蜓點水”式去點一下也是無禮的。一般要將時間控制在三五秒鐘以內。如果要表示自己的真誠和熱烈，日語論文，也可較長時間的握手，并上下?lián)u晃幾下。

（3）被介紹之后，最好不要立即主動伸手。只有在長輩伸手后，晚輩才能伸手相握，上下級之間，上級伸手后，下級才能接握；男女之間，女方伸手后，男方才能伸手相握。尤其和年輕女性或異國女性握手時，一般男士不要先伸手，以免造成對方尷尬。

（4）握手時，年輕者對年長者、職務低者對職務高者都應稍稍欠身相握。有時為表示特別尊敬，可用雙手迎握。男士與女士握手時，一般只宜輕輕握女士手指部位。

（5）握手時雙方互相注視，微笑，問候，致意，不要在握手時面無表情、不置一詞，也不要長篇大論、點頭哈腰、過分客套。更不要看第三者或顯得心不在焉。

（6）多人同時握手時應按照一定順序進行。如果需要和多人握手，要由尊而卑，即先年長者后年幼者，先長輩再晚輩，先老師后學生，先女士后男士，先已婚者后未婚者，先上級后下級。交際時如果人數(shù)較多，可以只跟相近的幾個人握手，向其他人點頭示意，或微微鞠躬就行。

（7）在任何情況下，拒絕對方主動要求握手的舉動都是無禮的，但手上有水或不干凈時，應謝絕握手，同時必須解釋并致歉。如和對方說一下“對不起，我的手現(xiàn)在不方便”，以免造成不必要的誤會。

那么，握手的又有哪些禁忌呢？我們在行握手禮時應努力做到合乎規(guī)范，避免違犯下述失禮的禁忌。

（1）不要用左手和他人握手。

（2）不要交叉握手，即要避免兩人握手時與另外兩人相握的手形成交叉狀。

（3）不要在握手時戴著手套或墨鏡，只有女士在社交場合戴著薄紗手套握手是被允許的。若因為天氣寒冷雙方都戴手套時，可先說句“對不起”再戴著手套握手。

（4）不要在握手時另外一只手插在衣袋里或手里拿著東西。

（5）不能坐著和對方握手，這樣會給人一種高高在上的感覺。

（6）不要在握手時把對方的手拉過來、推過去，或者上下左右抖個沒完。正確的握手是上下抖動，不是左右擺動。

（7）與對方握手后不要立即拿出手帕或紙巾擦拭手心，哪怕握手時因汗水而變濕也不要立即擦拭，以避免對方懷疑自己被嫌棄的誤會發(fā)生。

總之，無論是中國的握手禮還是日本的鞠躬禮都有各自的標準規(guī)范，在商務場合要根據(jù)當時的氛圍選擇合適的禮儀方式，并按照禮儀標準規(guī)范行正確的禮儀。

參考文獻。

[1]高田拓，顧春。日本商務禮儀[m]。華東理工學院出版社，。

[2]楊學江。日本商務禮儀[m]。上海交通學院出版社，2017。

日語論文篇九

在傳統(tǒng)的文學作品中，最講究的就是作品的整體性，傳統(tǒng)的文學作品更加注重小說前后部分之間的相互聯(lián)系，段落之間的邏輯性更加明顯。

高中語文教材傳統(tǒng)文學的文學性分析。

摘要：近年來隨著新課程的不斷推進，但是由于語文本身的特性，語文課程改革并不順利。

尤其是高中語文教材中很多課文違背了語文學習的基本規(guī)律和特性，尤其是我們現(xiàn)在課程中，傳統(tǒng)文學比例持續(xù)下降。

不僅降低了我們學生學習語文的積極性，而且嚴重阻礙了語文這門科目的健康發(fā)展。

因此語文學習中我們要積極擴展語文課本的文學性，提高自身的人文素養(yǎng)。

關鍵詞：高中語文教材;傳統(tǒng)文學;文學性。

語文是學習其他科目的基礎，所以語文的學習非常重要。

但是在高考的壓力下，語文學習更注重語文知識和技能的掌握，單我們在人文素養(yǎng)、文學藝術欣賞能力和審美觀等方面相對薄弱。

因此，需要我們在學習中要結合現(xiàn)在的語文教材，轉變學習方法，在語文課堂上，注重人文素養(yǎng)、文學藝術鑒賞能力的提高。

一、擴展語文教材傳統(tǒng)文學的文學性的目的。

高中語文教材在語文教材中起到一個示范作用，語文教材都是經過教育專家反復考證，選擇出來的具有一定代表性的文學作品，所以它具有一定的權威性。

通過它設計語文教學內容，培養(yǎng)學生的文學素養(yǎng)。

高中語文教材的內容比較多，不僅有必修課文還有選修課文，對我們學生的要求非常高。

比如高中人教版語文選擇了有幾篇《紅樓夢》的選集，即《黛玉進府》、《寶玉挨打》、《香菱學詩》、《訴衷腸》、《抄檢大觀園》。

《紅樓夢》是我國古代最偉大的長篇小說，在我國文學史上具有極大的藝術價值。

這五篇文章只是這部鴻篇巨作的冰山一角，紅樓夢大大小小的人物有幾百個，以及上千首詩詞和多個經典場景，我們在學習的時候，如果僅僅只是學習課文上幾篇文章，是無法真正解讀作者的意圖。

所以在日常的學習過程中，還要閱讀《紅樓夢》這本小說，了解這篇小說創(chuàng)作的背景，以及作者曹雪芹自身的遭遇，這樣才能真正理解曹雪芹寫下紅樓夢的意圖，才能更好地讓我們理解這部小說的內涵，這樣即便有助于擴展我們學生的視野，也有助于培養(yǎng)我們的人文素養(yǎng)。

特別是當下語文學習過程中，我們要注重提升自身的審美能力，領悟中國文字的魅力，體會到文學作品中蘊含的深刻內涵和人文思想。

二、擴展高中語文教材傳統(tǒng)文學的.文學性。

中國文化源遠流長，從先秦文學到當代文學，經過了幾千年的時間，中國文化記錄了我們國家的歷史進程，是我們國家最重要的文化瑰寶。

尤其是中國的儒家文化：仁、義、禮、智、信、孝等品德，是封建社會評價一個人最重要的參考指標，凝聚了一代又一代中國人的智慧，因此儒家經典也被譽為國學。

四書五經更是歷代讀書人必須學習的科目，并培養(yǎng)了無數(shù)優(yōu)秀的人才。

比如北宋宰相趙普曾經說過半部《論語》治天下。

論語是研究儒家文化主要作品。

但是目前對傳統(tǒng)文學的學習，學生僅僅只限于書本上的內容，而缺乏對它更深層次的了解。

近年來，新課程改革增加了傳統(tǒng)文學的比重，但是學生對傳統(tǒng)文化的學習比較混亂。

比如人教版的高一語文教材上冊是春秋時期文學作品《燭之武退秦師》和《荊軻刺秦王》，到下冊的時候，就有戰(zhàn)國時期的《離騷》，高二上冊是李白的《蜀道難》孟子的《寡人之于國也》。

教材的設置比較混亂，學生一下子從春秋到唐朝然后再回到戰(zhàn)國時期。

因此，在學習的時候，學生可以自己設置一個學習課程表，以時間為軸，將課文從春秋到戰(zhàn)國、先秦文學，再到唐宋詩詞，元曲，按照時間表格，將課文梳理一遍，這樣有助于學生理解文中的意思。

同時也能感受到不同歷史時期，文字表現(xiàn)形式和含義的變化，這樣有助于學生更好的學習古代文學，提高學習傳統(tǒng)文學的興趣。

三、開發(fā)語文教材的資源。

在高考的壓力下，學習變得功利化，很多學生學習語文、背誦詩詞，分析詩詞中的意境，詩人的表現(xiàn)手法，純粹只是為了在考試中拿到高分，考上一所好的大學，這完全背離了語文學習的根本目的。

文學作品都是通過文學性、思想性和結構展現(xiàn)藝術魅力的，而不是幾句話就能表現(xiàn)文章的主旨。

因此，在日常的學習過程中，學生要充分利用語文教材資源，在誦讀經典文學作品的時候，盡量避免用應試教育的模式去解讀文章，而應該嘗試從藝術性、文學性的方式去解讀文學作品。

了解不同的文學作品風格和藝術形式，從而發(fā)現(xiàn)語文的魅力。

課余時間，學生還應該大量閱讀古今中外一些優(yōu)秀的作品，了解同一時期，其他國家的一些偉大文學家的作品。

四、結語。

語文是以中國文學為主，同時兼顧哲學、歷史、政治的一門人文學科。

語文的文學性是它與其他科目最大的區(qū)別。

所以在學習過程中，我們要重視文學作品的“文學性”和藝術之美，提高我們的人文素養(yǎng)，從而得以全面發(fā)展。

參考文獻：

[2]韓利江.高中語文教學的人文精神滲透問題研究[j].學周刊,2015,(20):68.

[3]陳榮軍.關于高中語文閱讀教學有效性的若干思考[j].小作家選刊,2016,(29):118.

談擴展語文教材傳統(tǒng)文學的文學性。

摘要：近年來隨著新課程的不斷推進，但是由于語文本身的特性，語文課程改革并不順利。

尤其是高中語文教材中很多課文違背了語文學習的基本規(guī)律和特性，尤其是我們現(xiàn)在課程中，傳統(tǒng)文學比例持續(xù)下降。

不僅降低了我們學生學習語文的積極性，而且嚴重阻礙了語文這門科目的健康發(fā)展。

因此語文學習中我們要積極擴展語文課本的文學性，提高自身的人文素養(yǎng)。

關鍵詞：高中語文教材;傳統(tǒng)文學;文學性。

語文是學習其他科目的基礎，所以語文的學習非常重要。

但是在高考的壓力下，語文學習更注重語文知識和技能的掌握，單我們在人文素養(yǎng)、文學藝術欣賞能力和審美觀等方面相對薄弱。

因此，需要我們在學習中要結合現(xiàn)在的語文教材，轉變學習方法，在語文課堂上，注重人文素養(yǎng)、文學藝術鑒賞能力的提高。

一、擴展語文教材傳統(tǒng)文學的文學性的目的。

高中語文教材在語文教材中起到一個示范作用，語文教材都是經過教育專家反復考證，選擇出來的具有一定代表性的文學作品，所以它具有一定的權威性。

通過它設計語文教學內容，培養(yǎng)學生的文學素養(yǎng)。

高中語文教材的內容比較多，不僅有必修課文還有選修課文，對我們學生的要求非常高。

比如高中人教版語文選擇了有幾篇《紅樓夢》的選集，即《黛玉進府》、《寶玉挨打》、《香菱學詩》、《訴衷腸》、《抄檢大觀園》。

《紅樓夢》是我國古代最偉大的長篇小說，在我國文學史上具有極大的藝術價值。

這五篇文章只是這部鴻篇巨作的冰山一角，紅樓夢大大小小的人物有幾百個，以及上千首詩詞和多個經典場景，我們在學習的時候，如果僅僅只是學習課文上幾篇文章，是無法真正解讀作者的意圖。

所以在日常的學習過程中，還要閱讀《紅樓夢》這本小說，了解這篇小說創(chuàng)作的背景，以及作者曹雪芹自身的遭遇，這樣才能真正理解曹雪芹寫下紅樓夢的意圖，才能更好地讓我們理解這部小說的內涵，這樣即便有助于擴展我們學生的視野，也有助于培養(yǎng)我們的人文素養(yǎng)。

特別是當下語文學習過程中，我們要注重提升自身的審美能力，領悟中國文字的魅力，體會到文學作品中蘊含的深刻內涵和人文思想。

二、擴展高中語文教材傳統(tǒng)文學的文學性。

中國文化源遠流長，從先秦文學到當代文學，經過了幾千年的時間，中國文化記錄了我們國家的歷史進程，是我們國家最重要的文化瑰寶。

尤其是中國的儒家文化：仁、義、禮、智、信、孝等品德，是封建社會評價一個人最重要的參考指標，凝聚了一代又一代中國人的智慧，因此儒家經典也被譽為國學。

四書五經更是歷代讀書人必須學習的科目，并培養(yǎng)了無數(shù)優(yōu)秀的人才。

比如北宋宰相趙普曾經說過半部《論語》治天下。

論語是研究儒家文化主要作品。

但是目前對傳統(tǒng)文學的學習，學生僅僅只限于書本上的內容，而缺乏對它更深層次的了解。

近年來，新課程改革增加了傳統(tǒng)文學的比重，但是學生對傳統(tǒng)文化的學習比較混亂。

比如人教版的高一語文教材上冊是春秋時期文學作品《燭之武退秦師》和《荊軻刺秦王》，到下冊的時候，就有戰(zhàn)國時期的《離騷》，高二上冊是李白的《蜀道難》孟子的《寡人之于國也》。

教材的設置比較混亂，學生一下子從春秋到唐朝然后再回到戰(zhàn)國時期。

因此，在學習的時候，學生可以自己設置一個學習課程表，以時間為軸，將課文從春秋到戰(zhàn)國、先秦文學，再到唐宋詩詞，元曲，按照時間表格，將課文梳理一遍，這樣有助于學生理解文中的意思。

同時也能感受到不同歷史時期，文字表現(xiàn)形式和含義的變化，這樣有助于學生更好的學習古代文學，提高學習傳統(tǒng)文學的興趣。

三、開發(fā)語文教材的資源。

在高考的壓力下，學習變得功利化，很多學生學習語文、背誦詩詞，分析詩詞中的意境，詩人的表現(xiàn)手法，純粹只是為了在考試中拿到高分，考上一所好的大學，這完全背離了語文學習的根本目的。

文學作品都是通過文學性、思想性和結構展現(xiàn)藝術魅力的，而不是幾句話就能表現(xiàn)文章的主旨。

因此，在日常的學習過程中，學生要充分利用語文教材資源，在誦讀經典文學作品的時候，盡量避免用應試教育的模式去解讀文章，而應該嘗試從藝術性、文學性的方式去解讀文學作品。

了解不同的文學作品風格和藝術形式，從而發(fā)現(xiàn)語文的魅力。

課余時間，學生還應該大量閱讀古今中外一些優(yōu)秀的作品，了解同一時期，其他國家的一些偉大文學家的作品。

四、結語。

語文是以中國文學為主，同時兼顧哲學、歷史、政治的一門人文學科。

語文的文學性是它與其他科目最大的區(qū)別。

所以在學習過程中，我們要重視文學作品的“文學性”和藝術之美，提高我們的人文素養(yǎng)，從而得以全面發(fā)展。

參考文獻：

[2]韓利江.高中語文教學的人文精神滲透問題研究[j].學周刊,2015,(20):68.

[3]陳榮軍.關于高中語文閱讀教學有效性的若干思考[j].小作家選刊,2016,(29):118.

日語論文篇十

中國實行改革開放30年來，經濟高速發(fā)展，進出口貿易、技術交流和相互投資日益繁盛。我國與日本的經濟貿易規(guī)模逐年擴大，兩國間的經貿往來和文化交流日益頻繁。而面對不同國度、不同文化，如何和日本人成功交流成為了一個重要問題，如何通過學習掌握商務禮儀以便更好地和日本人溝通更是難中之難。本文以“鞠躬”和“握手”為中心，通過中日商務禮儀對比，試著給從事相關工作人員提供一些可以借鑒的參考。

由于不同國家間文化傳統(tǒng)的異同，世界上各個國家間的商務禮儀文化也是既有其國際性，又有其民族性。我們與日本人交流或在日資公司工作，應該本著“入鄉(xiāng)隨俗”的準則，尊重并應用好商務禮儀，不論對從事中日交流的人員，還是對即將走向工作崗位的日語系畢業(yè)生來說，都是聯(lián)系到能否勝任工作的大問題。事實證明：通曉中日兩國商務禮儀和規(guī)范的人才越來越受到用人單位的歡迎，他們是中日兩國經濟交流和公司發(fā)展不可或缺的部分，在中日兩國友好交流事業(yè)中占有重要的地位。

那么，為什么商務禮儀如此重要呢？那是因為商務禮儀有三個影響。第一，商務禮儀是處理人際聯(lián)系的潤滑劑；第二，商務禮儀關聯(lián)到公司形象和業(yè)績的提高；第三，商務禮儀能提高個人的自身修養(yǎng)。商務禮儀是作為職場人士必須遵守的最基本常識，只有掌握并應用好它才能順利開展工作，成為職場上的商務型人才。

鞠躬禮源于中國先秦時代，兩人相見，彎腰曲身待之，是為鞠躬禮。日本人通常以鞠躬作為見面禮節(jié)，在鞠躬的度數(shù)、時的長短、次數(shù)等方面還有其特別的講究。同時，見面鞠躬作為日本特色的禮節(jié)，也是日本公司中最常見的禮節(jié)之一。在商務場合，鞠躬有三種方式：

（1）頷首（輕微點頭、傾斜角度是15°）。

這是程度較輕的鞠躬方式，基本用于上下班問候、進入退出時、跟上級或客人擦身而過時等。

（2）中禮（通常鞠躬、傾斜角度是30°）。

這種鞠躬是迎送客人、拜訪客戶時等常用的鞠躬方式。

（3）敬禮（鄭重鞠躬、傾斜角度是45°）。

此種一般為程度最重的鞠躬，一般用于接待地位較高的人或道歉時，也可用在成人式、婚喪節(jié)日以及表示感謝時。

當然，若有必要，也有行九十度鞠躬禮的時候，例如深刻道歉時，為了表達自己的歉意并乞求對方原諒時可行此禮。

同時在行鞠躬禮時還需要注意以下幾點：

（1）考慮到兩人上半身要向前傾斜來行禮，因為要空出合適的距離，以免撞頭。

（2）身子首先挺直，抬頭，注視對方眼睛。

（3）雙腿合攏，腳尖稍分開呈v字型站定。

（4）鞠躬時，女士將手交叉放在身前，男士可垂直貼在褲子兩側。

（5）腰部以上，上半身迅速傾下，俯身稍等片刻，日語畢業(yè)論文，再慢慢抬起上身，以表示鄭重。

同時，若能先說一句“いらっしゃいませ”等寒暄語，然后再鞠一躬，貫徹這種“先語后禮”的鞠躬方式能給人以特別有禮貌的印象。

與日本人不同，中國人常用的見面禮是握手。握手，是交際的一個部分，握手是在相見、離別、恭賀、或致謝時相互表示情誼、致意的一種禮節(jié)，雙方往往是先打招呼，后握手致意。有些特殊場合，比如向人表示祝賀，感謝或慰問時，雙方交談中出現(xiàn)了令人滿意的共同點時，或雙方原先的矛盾出現(xiàn)了某種良好的轉機或徹底和解時習慣上也以握手為禮。其實，隨著中日文化的交流深入，日本人在會在社交場合上施握手禮。握手的.力量、姿勢和時間的長短往往能夠表達出對握手對象的不同禮遇和態(tài)度，顯露自己的個性，給人留下不同印象，也可通過握手了解對方的個性，從而贏得交際的主動。

那么握手禮儀有哪些講究呢？

（1）一定要用右手握手，無論你是“左撇子”還是“右撇子”都必須用右手握手。

（2）要緊握對方的手，除了聯(lián)系親近的人可以長久地把手握在一起外，一般握兩三下就行。不要太用力，但漫不經心地用手指尖“蜻蜓點水”式去點一下也是無禮的。一般要將時間控制在三五秒鐘以內。如果要表示自己的真誠和熱烈，日語論文，也可較長時間的握手，并上下?lián)u晃幾下。

（3）被介紹之后，最好不要立即主動伸手。只有在長輩伸手后，晚輩才能伸手相握，上下級之間，上級伸手后，下級才能接握；男女之間，女方伸手后，男方才能伸手相握。尤其和年輕女性或異國女性握手時，一般男士不要先伸手，以免造成對方尷尬。

（4）握手時，年輕者對年長者、職務低者對職務高者都應稍稍欠身相握。有時為表示特別尊敬，可用雙手迎握。男士與女士握手時，一般只宜輕輕握女士手指部位。

（5）握手時雙方互相注視，微笑，問候，致意，不要在握手時面無表情、不置一詞，也不要長篇大論、點頭哈腰、過分客套。更不要看第三者或顯得心不在焉。

（6）多人同時握手時應按照一定順序進行。如果需要和多人握手，要由尊而卑，即先年長者后年幼者，先長輩再晚輩，先老師后學生，先女士后男士，先已婚者后未婚者，先上級后下級。交際時如果人數(shù)較多，可以只跟相近的幾個人握手，向其他人點頭示意，或微微鞠躬就行。

（7）在任何情況下，拒絕對方主動要求握手的舉動都是無禮的，但手上有水或不干凈時，應謝絕握手，同時必須解釋并致歉。如和對方說一下“對不起，我的手現(xiàn)在不方便”，以免造成不必要的誤會。

那么，握手的又有哪些禁忌呢？我們在行握手禮時應努力做到合乎規(guī)范，避免違犯下述失禮的禁忌。

（1）不要用左手和他人握手。

（2）不要交叉握手，即要避免兩人握手時與另外兩人相握的手形成交叉狀。

（3）不要在握手時戴著手套或墨鏡，只有女士在社交場合戴著薄紗手套握手是被允許的。若因為天氣寒冷雙方都戴手套時，可先說句“對不起”再戴著手套握手。

（4）不要在握手時另外一只手插在衣袋里或手里拿著東西。

（5）不能坐著和對方握手，這樣會給人一種高高在上的感覺。

（6）不要在握手時把對方的手拉過來、推過去，或者上下左右抖個沒完。正確的握手是上下抖動，不是左右擺動。

（7）與對方握手后不要立即拿出手帕或紙巾擦拭手心，哪怕握手時因汗水而變濕也不要立即擦拭，以避免對方懷疑自己被嫌棄的誤會發(fā)生。

總之，無論是中國的握手禮還是日本的鞠躬禮都有各自的標準規(guī)范，在商務場合要根據(jù)當時的氛圍選擇合適的禮儀方式，并按照禮儀標準規(guī)范行正確的禮儀。

[1]高田拓，顧春。日本商務禮儀[m]。華東理工學院出版社，2017。

[2]楊學江。日本商務禮儀[m]。上海交通學院出版社，2017。

日語論文篇十一

摘要：中國實行改革開放30年來，經濟高速發(fā)展，進出口貿易、技術交流和相互投資日益繁盛。我國與日本的經濟貿易規(guī)模逐年擴大，兩國間的經貿往來和文化交流日益頻繁。而面對不同國度、不同文化，如何和日本人成功交流成為了一個重要問題，如何通過學習掌握商務禮儀以便更好地和日本人溝通更是難中之難。本文以“鞠躬”和“握手”為中心，通過中日商務禮儀對比，試著給從事相關工作人員提供一些可以借鑒的參考。

關鍵詞：商務禮儀握手鞠躬。

1．商務禮儀的重要性。

由于不同國家間文化傳統(tǒng)的異同，世界上各個國家間的商務禮儀文化也是既有其國際性，又有其民族性。我們與日本人交流或在日資公司工作，應該本著“入鄉(xiāng)隨俗”的準則，尊重并應用好商務禮儀，不論對從事中日交流的人員，還是對即將走向工作崗位的日語系畢業(yè)生來說，都是聯(lián)系到能否勝任工作的大問題。事實證明：通曉中日兩國商務禮儀和規(guī)范的人才越來越受到用人單位的歡迎，他們是中日兩國經濟交流和公司發(fā)展不可或缺的部分，在中日兩國友好交流事業(yè)中占有重要的地位。

那么，為什么商務禮儀如此重要呢？那是因為商務禮儀有三個影響。第一，商務禮儀是處理人際聯(lián)系的潤滑劑；第二，商務禮儀關聯(lián)到公司形象和業(yè)績的提高；第三，商務禮儀能提高個人的自身修養(yǎng)。商務禮儀是作為職場人士必須遵守的最基本常識，只有掌握并應用好它才能順利開展工作，成為職場上的商務型人才。

2．日本人的禮節(jié)―鞠躬。

鞠躬禮源于中國先秦時代，兩人相見，彎腰曲身待之，是為鞠躬禮。日本人通常以鞠躬作為見面禮節(jié)，在鞠躬的度數(shù)、時的長短、次數(shù)等方面還有其特別的講究。同時，見面鞠躬作為日本特色的禮節(jié)，也是日本公司中最常見的'禮節(jié)之一。在商務場合，鞠躬有三種方式：

（1）頷首（輕微點頭、傾斜角度是15°）。

這是程度較輕的鞠躬方式，基本用于上下班問候、進入退出時、跟上級或客人擦身而過時等。

（2）中禮（通常鞠躬、傾斜角度是30°）。

這種鞠躬是迎送客人、拜訪客戶時等常用的鞠躬方式。

（3）敬禮（鄭重鞠躬、傾斜角度是45°）。

此種一般為程度最重的鞠躬，一般用于接待地位較高的人或道歉時，也可用在成人式、婚喪節(jié)日以及表示感謝時。

當然，若有必要，也有行九十度鞠躬禮的時候，例如深刻道歉時，為了表達自己的歉意并乞求對方原諒時可行此禮。

同時在行鞠躬禮時還需要注意以下幾點：

（1）考慮到兩人上半身要向前傾斜來行禮，因為要空出合適的距離，以免撞頭。

（2）身子首先挺直，抬頭，注視對方眼睛。

（3）雙腿合攏，腳尖稍分開呈v字型站定。

（4）鞠躬時，女士將手交叉放在身前，男士可垂直貼在褲子兩側。

（5）腰部以上，上半身迅速傾下，俯身稍等片刻，日語畢業(yè)論文，再慢慢抬起上身，以表示鄭重。

同時，若能先說一句“いらっしゃいませ”等寒暄語，然后再鞠一躬，貫徹這種“先語后禮”的鞠躬方式能給人以特別有禮貌的印象。

3．中國人的禮節(jié)―握手。

與日本人不同，中國人常用的見面禮是握手。握手，是交際的一個部分，握手是在相見、離別、恭賀、或致謝時相互表示情誼、致意的一種禮節(jié)，雙方往往是先打招呼，后握手致意。有些特殊場合，比如向人表示祝賀，感謝或慰問時，雙方交談中出現(xiàn)了令人滿意的共同點時，或雙方原先的矛盾出現(xiàn)了某種良好的轉機或徹底和解時習慣上也以握手為禮。其實，隨著中日文化的交流深入，日本人在會在社交場合上施握手禮。握手的力量、姿勢和時間的長短往往能夠表達出對握手對象的不同禮遇和態(tài)度，顯露自己的個性，給人留下不同印象，也可通過握手了解對方的個性，從而贏得交際的主動。

那么握手禮儀有哪些講究呢？

（1）一定要用右手握手，無論你是“左撇子”還是“右撇子”都必須用右手握手。

（2）要緊握對方的手，除了聯(lián)系親近的人可以長久地把手握在一起外，一般握兩三下就行。不要太用力，但漫不經心地用手指尖“蜻蜓點水”式去點一下也是無禮的。一般要將時間控制在三五秒鐘以內。如果要表示自己的真誠和熱烈，日語論文，也可較長時間的握手，并上下?lián)u晃幾下。

（3）被介紹之后，最好不要立即主動伸手。只有在長輩伸手后，晚輩才能伸手相握，上下級之間，上級伸手后，下級才能接握；男女之間，女方伸手后，男方才能伸手相握。尤其和年輕女性或異國女性握手時，一般男士不要先伸手，以免造成對方尷尬。

（4）握手時，年輕者對年長者、職務低者對職務高者都應稍稍欠身相握。有時為表示特別尊敬，可用雙手迎握。男士與女士握手時，一般只宜輕輕握女士手指部位。

（5）握手時雙方互相注視，微笑，問候，致意，不要在握手時面無表情、不置一詞，也不要長篇大論、點頭哈腰、過分客套。更不要看第三者或顯得心不在焉。

（6）多人同時握手時應按照一定順序進行。如果需要和多人握手，要由尊而卑，即先年長者后年幼者，先長輩再晚輩，先老師后學生，先女士后男士，先已婚者后未婚者，先上級后下級。交際時如果人數(shù)較多，可以只跟相近的幾個人握手，向其他人點頭示意，或微微鞠躬就行。

（7）在任何情況下，拒絕對方主動要求握手的舉動都是無禮的，但手上有水或不干凈時，應謝絕握手，同時必須解釋并致歉。如和對方說一下“對不起，我的手現(xiàn)在不方便”，以免造成不必要的誤會。

那么，握手的又有哪些禁忌呢？我們在行握手禮時應努力做到合乎規(guī)范，避免違犯下述失禮的禁忌。

（1）不要用左手和他人握手。

（2）不要交叉握手，即要避免兩人握手時與另外兩人相握的手形成交叉狀。

（3）不要在握手時戴著手套或墨鏡，只有女士在社交場合戴著薄紗手套握手是被允許的。若因為天氣寒冷雙方都戴手套時，可先說句“對不起”再戴著手套握手。

（4）不要在握手時另外一只手插在衣袋里或手里拿著東西。

（5）不能坐著和對方握手，這樣會給人一種高高在上的感覺。

（6）不要在握手時把對方的手拉過來、推過去，或者上下左右抖個沒完。正確的握手是上下抖動，不是左右擺動。

（7）與對方握手后不要立即拿出手帕或紙巾擦拭手心，哪怕握手時因汗水而變濕也不要立即擦拭，以避免對方懷疑自己被嫌棄的誤會發(fā)生。

總之，無論是中國的握手禮還是日本的鞠躬禮都有各自的標準規(guī)范，在商務場合要根據(jù)當時的氛圍選擇合適的禮儀方式，并按照禮儀標準規(guī)范行正確的禮儀。

參考文獻。

[1]高田拓，顧春。日本商務禮儀[m]。華東理工學院出版社，2017。

[2]楊學江。日本商務禮儀[m]。上海交通學院出版社，2017。

日語論文篇十二

摘要：語言是一個民族智慧的結晶，語言的學習不僅需要言語訓練，更要加強對語言產生民族的文化進行全方位的了解。

日語的文化交際能力形成在很大程度上取決于日語學習者的學習方式。

只有語言的文化交際功能得到突顯，才能使語言作用于不同文化間的障礙解除。

因此，本文以學習日語文化交際能力的方式為題，進行日語人才培養(yǎng)策略的探討。

關鍵詞：日語;文化交際能力;學習方式;探討。

前言。

語言的文化交際功能來源于語言與文化間密切的關系。

語言是一個民族文化的載體，而文化是一個民族語言的來源。

在不同的語言當中，有著不同的文化背景，不同民族間的文化差異可以體現(xiàn)在語言之中。

所以說，語言不僅是人類用來進行交際的工具，更是文化交流的重要紐帶。

在進行日語文化交際能力的培養(yǎng)之時，要擺脫傳統(tǒng)的日語學習觀念，利用有效的教學方法，使日語學習者具備較高的日語文化交際能力。

這也是日語教學者與日語學習者的共同期望。

1、日語文化交際能力培養(yǎng)的重要性。

日語學習的目的就是可以利用日語進行流利的交流，實現(xiàn)交流的目的。

但是，日語的學習如果僅以詞匯量和語法學習水平作為衡量日語文化交際能力的指標，是不盡合理的。

因為一位日語學習者只掌握了大量的日語詞匯和日語語法，是很難完成正確的交流的。

在交流的過程當中，如果出現(xiàn)了語法運用上的錯誤，對方可以大方的諒解將日語作為外語的交流者。

而如果日語的語言使用不恰當，則會產生文化上的沖突，對方則可以認為日語學習者存在價值觀念上的問題，其語言的不當表達屬于不友好的表現(xiàn)。

這些都是日語文化交際能力不強所導致的現(xiàn)象。

所以，加強日語文化交際能力的培養(yǎng)，有助于實現(xiàn)日語使用者之間的良好交流，更有利于中日兩國和諧關系的打造。

2、日語文化交際能力培養(yǎng)的原因。

在我國的日語學習者當中，經常會出現(xiàn)語言運用上的失誤，這使得日語文化交際能力培養(yǎng)已經成為了日語教學的重要目標。

下面，我們來對日語文化交際能力培養(yǎng)的原因，也就是我國日語學習者出現(xiàn)日語語言使用不當?shù)脑蜻M行分析：

2.1日語教學內容存在漏洞。

在我國的日語教學當中，教師大多以日語詞匯的積累與日語語法規(guī)則作為主要的講解內容，日語教學的專業(yè)性較強。

而對于日語所承載的日本文化，沒有進行過多地涉獵，對于日本社會的現(xiàn)狀分析較少，使得學生對日本文化不甚了解，不懂得日本的社會禮儀與社交忌諱。

日語教學內容的漏洞，使得我國日語學習者的語言運用失誤現(xiàn)象常出。

2.2日語教學活動依賴教師。

我國傳統(tǒng)的教學方式使學習活動的重擔大多壓在了教師身上，學生在日語學習當中缺乏一定的學習主動性，將老師的引導作為學習日語的唯一動力，老師在主動地講，學生在被動地聽，沒有得到語言文化交際能力訓練的機會。

填鴨式教學只能使學生記住一些重要的知識點，對于其語言運用能力的提升沒有明顯的作用。

2.3日語教學教材內容單一。

我國的教育深受應試教育思想與觀念的影響，在教材的編排上，以考試重點內容為主。

因此，我國的日語教材當中主要涉及日語的詞匯知識與語法知識，很少包含日本的社會文化。

這樣的教材與學生的日語學習興趣點相差甚遠，極大地降低了學生學習日語的興趣與熱情。

提高日語文化交際能力的培養(yǎng)水平，就要采取正確的學習方法。

下面，是本人就日語文化交際能力培養(yǎng)方式提出的幾點建議：

3.1靈活文化導入形式。

文化的導入形式，對于課堂整體氣氛的活躍與學生學習興趣的調動有著決定性作用。

因此，廣大日語教師要肯定課堂導入對于日語文化交際能力培養(yǎng)的重要作用，采用多元化的課堂導入方法，提高日語教學成效。

本人建議日語教師在進行課堂導入之時，可以采取以下幾種方法：第一，進行課堂融入。

也就是說在進行課堂教學之時將相關的日本社會知識引入，在引入之時要對中日間不同的文化特點與風俗進行對比，此時就可以利用競賽或者討論的形式讓學生自主去發(fā)現(xiàn)中日社會文化間的不同，提高學生在學習活動當中的參與程度。

另外，在進行日本社會禮儀的.融入之時，可以鼓動學生進行實體模仿，到教室前為同學做真實的演繹。

這樣的文化導入形式不僅提高了學生對于日語的學習熱情，還使學生將日本文化落實到實際行動上，有利于其吸收與運用。

第二，進行專門講解。

在進行日語知識講解的同時，教師可以對日語知識涉及的社會文化知識進行及時的講解，在講解之時采用靈活的講解手段，豐富學生的視野。

比如，教師可以利用現(xiàn)代化的教學設備，為學生播放視頻，讓學生清晰地了解日本語言當中蘊含的日本文化。

3.2改革文化課程設置。

在我國的教育體系當中，日語課程一般被安排在大學的后兩年當中，并且日語教學的內容多與歷史性的文化講解相關，這與目前的社會發(fā)展形勢是不相稱的，學生對這些知識也沒了解的欲望。

所以，改革日語文化課程的設置成為了培養(yǎng)學生日語文化交際能力的必然之舉。

各學?？梢愿鶕?jù)自己的實際情況對課程進行調節(jié)，在配合日語教學的基礎之上，將日本文化課程前移，在大學的前期階段開設日本文化選修課程。

這樣，學生在掌握一定的日本文化之后學習日語會更加得心應手。

3.3改良日語教材內容。

目前，我國的日語教材當中多以日語的詞匯與語法為重點，對于日本文化的涉獵很少。

其次，對于中日跨文化交際與中日社會文化對比的教材還處于空缺階段。

所以，要想使我國日語學習者的文化交際能力提升，就要對日語教材的內容進行合理的改良。

使日語的基本知識與日本社會文化的教育同步進行，讓學生在領悟中日兩國文化差異的同時去發(fā)現(xiàn)語言的差異，實現(xiàn)學生日語文化交際能力的培養(yǎng)。

4、小結。

綜上所述，日本作為與我國隔海相望的友好鄰邦，對于我國經濟與社會的發(fā)展有著一定的積極作用。

日語文化交際能力的培養(yǎng)是實現(xiàn)中日兩國友好往來的基礎。

因此，本文對我國日語文化交際能力培養(yǎng)的現(xiàn)狀及存在問題進行了分析，并提出了自己的見解。

希望我國的教育部門從大局出發(fā)，進行有效的教育改革，實現(xiàn)我國日語學習者日語文化交際能力的提升。

參考文獻：

日語論文篇十三

日語作為一門東亞重要的語言之一，其獨特的語法結構和表達形式讓許多學習者感到困惑。日語論文寫作更是對語言的綜合運用和思維的清晰度提出了更高的要求。在大學學習階段，如何撰寫一篇內容充實、邏輯清晰的日語論文是每位學習者必須面對的挑戰(zhàn)。

第二段：積累知識和背景資料的重要性。

日語論文要求學生有深入的思考和專業(yè)的知識積累作為支撐。通過積累知識，了解相關背景資料，可以更好地理解和解釋論文中的問題。同時，學生也需要通過大量閱讀和研究，拓寬自己對所研究領域的認識，從而為論文提供充分的素材。

第三段：合理安排論文結構和論證邏輯。

一篇好的日語論文需要有明確的結構和清晰的論證邏輯。學生應該根據(jù)論文的內容和目的，合理安排每個章節(jié)的內容，確保論文整體呈現(xiàn)出思路清晰的特點。此外，正確運用邏輯推理和比較分析的方法，可以更好地展示和支持自己的論點，使論文有說服力。

第四段：精確的語言表達和細致的修辭運用。

日語是一門注重細節(jié)的語言，一個形象鮮明、表達精確的句子能夠給讀者留下深刻的印象。在論文寫作中，要注意使用準確的詞匯和語法結構，以確保所表達的意思不會產生歧義。此外，合理運用修辭手法如比喻、擬人、排比等，可以提高論文的文采和感染力。

第五段：反思和提高自身寫作能力的重要性。

日語論文的完成不僅僅是對知識和思維的展示，更是一次學習和成長的過程。學生應該通過反思自己的寫作過程和結果，總結經驗和教訓，不斷提高自身的寫作能力。同時，多向老師和同學尋求反饋和建議，積極參與學術討論和交流，會帶來更多的啟發(fā)和突破。

總結：通過撰寫日語論文，學生能夠全面提升自己的語言運用能力和思維邏輯能力。為了寫好一篇日語論文，學生需要積累知識和背景資料，合理安排結構和邏輯，精確表達和細致修辭，并不斷反思和提高自身的寫作能力。只有在不斷努力和實踐中，才能在日語學習的道路上行穩(wěn)致遠。

日語論文篇十四

畢業(yè)論文，是大學本科教學的最后一個環(huán)節(jié)。

是對整個大學階段學習的回顧與，是學生綜合能力的體現(xiàn)，也是對學生的一次語言及相關科學研究的一次基本訓練，因此，要求學生以高度認真負責的態(tài)度對待此項工作。

做好畢業(yè)論文的指導工作是整個大學教學和教育的重要和必要內容，也是理論教學的重要組成部分。

每一位教師都要以高度的社會責任感和敬業(yè)精神投入到此項工作中去，指導學生順利完成畢業(yè)論文任務。

二、畢業(yè)論文的選題范圍及基本要求。

日語專業(yè)主要是以為外事、新聞、教育、旅游、經貿以及科研院所提供高素質日語人才為培養(yǎng)目標，因此，畢業(yè)論文的選題應與本專業(yè)的專業(yè)特點和培養(yǎng)目標密切相關。

選題應集中在語言學、語法、日本文學、翻譯、教學法、中日文化比較等領域。

畢業(yè)論文必須用日語撰寫，要有一定的新穎性和學術性，應盡可能多的反映中日兩國的政治、經濟、教育、歷史、文化、宗教等方面的實際問題和熱點問題。

畢業(yè)論文包括學校統(tǒng)一印制的畢業(yè)論文資料袋、裝訂完畢的畢業(yè)論文原件、畢業(yè)論文任務書、畢業(yè)論文成績評定表、畢業(yè)論文答辯提問記錄及軟盤等。

畢業(yè)論文封面、論文紙、畢業(yè)論文任務書、畢業(yè)論文成績評定匯總表、畢業(yè)論文答辯提問記錄均為16開打印紙，學校統(tǒng)一模板格式。

畢業(yè)論文資料袋按要求認真填寫，字體要工整，卷面要整潔，一律用黑或藍黑墨水。

四、畢業(yè)論文的階段及要求。

論文工作主要分以下幾個階段:準備(資料的收集與整理、閱讀文獻)、撰寫提綱、第一稿、第二稿、第三稿、定稿與答辯。

(一)準備:學生可以自由選擇研究范圍(語言、文學、文化、社會問題、日本文學、經濟、貿易、科技、社會生活等)，但要在教師的指導下對研究對象進行資料的收集整理和分析來確定畢業(yè)論文題目。

(二)撰寫提綱:學生在指導教師的指導下分析和研究所采集的資料的基礎上，撰寫畢業(yè)論文提綱。

同時也要求每一位指導教師在學生形成畢業(yè)論文提綱前一定要與每位被指導的學生進行討論，畢業(yè)論文提綱應盡量做到全面縝密，理順所要論述內容，避免以后反復修改。

(三)第一稿:要求學生必須嚴格按照指導教師審定后的畢業(yè)論文提綱進行寫作,不可自行其是，隨意更換主題。

第一稿完成以后，指導教師主要檢查學生是否按照既定的提綱和思想在寫作，及時發(fā)現(xiàn)問題及時糾正。

如學生采取不認真的態(tài)度，指導教師應對其提出嚴肅的批評教育，拒不接受者，指導教師有權提出相應的處理意見，或交學院畢業(yè)論文工作小組處理。

如果指導教師不認真指導，隨意放學生過關，以后階段出現(xiàn)的問題由該教師本人負責。

(四)第二稿:要求學生不僅要繼續(xù)補充第一稿之不足，同時要求在表達上要有所提高。

在接到第二稿以后，指導教師閱讀后應指出存在的問題，以便學生及時改正。

(五)第三稿:要求學生在文風、文章格式、修辭等方面有所提高。

指導教師要對第三稿進行全面的審閱，并提出修改意見，以保證定稿打印時所有的錯誤和疏漏都得到更正，錯誤率控制在規(guī)定范圍內。

同時，教師還要提醒學生在打印前再校對，以保證盡可能地將正確的版本打印出來。

(六)畢業(yè)論文答辯:畢業(yè)論文的答辯是畢業(yè)論文工作的最后階段，要求學生予以充分的準備和重視。

論文答辯前，學生們必須充分熟悉論文，答辯時，要求學生能脫稿進行5~10分鐘的畢業(yè)論文內容的陳述，并流利、準確地回答答辯委員提出的問題。

在答辯過程中，參加答辯的教師要對答辯人的.語言技能(語音、語法、詞匯、語用)、口筆頭能力、論文內容和答辯的表現(xiàn)進行認真紀錄，客觀公正地評分。

(一)選題恰當、與畢業(yè)生的知識水平與認識能力相當;。

(二)內容豐富、資料翔實、論證充分有力;。

(三)觀點正確、邏輯性強、無違反國家大政方針的觀點;。

(四)敘述清楚、層次清晰而豐富;。

(六)用詞、造句、謀篇、布局等方面無明顯失誤，修辭錯誤率控制在2%。

通過閱讀文獻等各種資料也能夠找到論文主題，對論文主題猶豫不決的不妨先通過搜尋資料再做確定。

通過opac等各種檢索系統(tǒng)可以搜索到很多資料，一些重要文獻資料可以尋求老師的幫助。

通過閱讀搜尋到的資料和資料后的參考文獻，檢索主題相關的資料，還可以看看相關學會、研討會的草稿集和論文集。

閱讀論文一開始對我們來說有點困難，不妨可以先看看簡單的草稿集或書籍。

一旦發(fā)現(xiàn)想寫的主題，不妨再進行深入研究，由于自己的主觀臆想或無知，在主題判斷上仍有不足，尋求朋友和老師的意見就顯得尤為重要。

通過議論商討得出簡單明了的論文標題，那么需要研究的論文大綱(需要調查什么、研究什么問題、對結論的設想、如何調查)也就隨之而來了。

(這一步作為論文序言的基礎，決定了論文大綱的制作。

)論文標題不能太寬泛，應該在自身能力范圍之內鎖定主題，這一點也許比想象得還困難，中途研究方向和主題也常常發(fā)生改變。

由于畢業(yè)論文的題目必須在5月份確定，所以在考慮論文題目時最好留點修改空間，稍微模糊一些的題目更安全。