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從某件事情上得到收獲以后,寫一篇心得體會(huì),記錄下來(lái),這么做可以讓我們不斷思考不斷進(jìn)步。大家想知道怎么樣才能寫得一篇好的心得體會(huì)嗎?以下是我?guī)痛蠹艺淼淖钚滦牡皿w會(huì)范文大全,希望能夠幫助到大家,我們一起來(lái)看一看吧。
最新史記黃帝心得體會(huì)總結(jié)一
黃帝,是距今5020___年左右的原始社會(huì)末期的一位杰出的部落聯(lián)盟領(lǐng)袖。據(jù)古籍記載,黃帝為少典之子,姓公孫,因長(zhǎng)于姬水,又姓姬。封于有熊,號(hào)有熊氏。曾居于軒轅之丘,又號(hào)軒轅。因崇尚土德,土色黃,所以又稱為“黃帝”。
在原始社會(huì)后期,黃河中游地區(qū)生活著兩大部族黃帝部族和炎帝部族。東部生活著東夷太昊部族,南方生活著苗蠻蚩尤部族。為了爭(zhēng)奪中原地區(qū),蚩尤率領(lǐng)以九黎部落為核心的苗蠻部族大舉進(jìn)攻炎帝部族,炎帝因戰(zhàn)敗求助黃帝。黃帝與炎帝聯(lián)合,與蚩尤在涿鹿(今河北涿州)展開決戰(zhàn),蚩尤戰(zhàn)敗并被擒殺。接著,黃帝與炎帝兩部又為逐鹿中原而兵戎相見,在今河北阪泉境內(nèi)展開對(duì)決。結(jié)果以炎帝戰(zhàn)敗融入黃帝部族而告結(jié)束。至此,炎黃兩部落融為一體,并成為后來(lái)華夏族的主體,因此中華后裔都稱自已為“炎黃子孫,華夏兒女”。之后,黃帝開始了統(tǒng)一華夏的戰(zhàn)爭(zhēng),“五十二戰(zhàn)而天下咸服”,黃帝被尊為天下共主。
傳說(shuō)中,黃帝不但是一位英雄的領(lǐng)袖人物,而且也是智慧的化身。人們把許多發(fā)明創(chuàng)造都?xì)w功于黃帝或他的妻子、臣下。如造舟車、制衣冠、務(wù)蠶桑、創(chuàng)醫(yī)學(xué)、定音律、造文字、布五谷、燒彩陶及政治生活中的典章制度、風(fēng)俗習(xí)慣中的婚喪禮儀等,后人以黃帝時(shí)代作為中華民族邁人文明社會(huì)的開始,所以,黃帝被尊為“人文初祖”。
說(shuō)到黃帝的貢獻(xiàn),就不得不提《黃帝內(nèi)經(jīng)》。在5020___年前,黃帝就寫下了人類第一部中醫(yī)中藥著作《祝由科》(祝由,古代治病方法之一,以祝禱方法治療疾病,即祝說(shuō)病由,不勞針石)。當(dāng)?shù)厝罕妼?duì)它的評(píng)價(jià)是:“家有祝由科,害病不吃藥。”黃帝的這部醫(yī)學(xué)著作是怎樣寫成的呢?黃帝時(shí)期,人們生活在極端艱苦的環(huán)境中。生活資料十分缺乏,經(jīng)常遭受野獸的傷害和烈火、洪水等自然災(zāi)害的威脅。平時(shí)在打獵的過(guò)程中還不斷出現(xiàn)跌打損傷等事故。因此,因病傷而死的人越來(lái)越多。黃帝經(jīng)常為此事愁得吃不下飯,睡不著覺。那時(shí)候,沒有人懂得用藥物治病,更不懂得預(yù)防。人一得病,只有聽天由命,誰(shuí)也沒有辦法。有一次,黃帝帶領(lǐng)一支隊(duì)伍進(jìn)山狩獵,一只老虎突然向他們猛撲過(guò)來(lái),黃帝急忙拉弓向老虎射了一箭。由于沒有射中要害,箭頭從虎背穿皮而過(guò),受傷的老虎逃走了。幾天后,有人發(fā)現(xiàn)它在一片樹林里專門尋找一種長(zhǎng)葉草吃,而且邊吃邊用舌頭舔背上的傷口。虎背上的傷口沒有血跡,也沒潰爛。黃帝聽到這個(gè)情況。立刻命人前去察看,并一再叮呼不許殺害老虎。察看人回來(lái)也說(shuō):“受傷的老虎吃了這種長(zhǎng)葉草,傷口不但不流血,而且已慢慢愈合?!秉S帝聽后,沉思一會(huì)兒,便派人把老虎吃的這種長(zhǎng)葉草采集回來(lái),專門給部落里受傷流血的人吃。受傷流血的人吃了這種長(zhǎng)葉草,果然收到止血止痛的效果。黃帝興奮地說(shuō):“看來(lái),野獸有時(shí)比人還聰明。它們受傷后,知道吃草治傷,我們就不知道這個(gè)道理?!边€有一次,黃帝手下馴養(yǎng)動(dòng)物能手王亥在訓(xùn)練一只熊時(shí),由于這只熊不聽指揮,王亥一怒之下,失手將它的一只后腿打斷。這時(shí),有人主張將熊殺掉吃肉;有人卻說(shuō):“這是一只母熊,留它一條命,也許還能生育小熊呢!”王亥按后一種意見,把這只斷腿的母熊放了。這只母熊一蹎一跛地鉆進(jìn)了樹林,不料又被幾個(gè)獵人發(fā)現(xiàn)。其中一個(gè)獵人正準(zhǔn)備用箭射它,忽然看到這只熊的一條后腿吊著,正在樹林的草叢里尋什么。獵人便隱藏起來(lái)仔細(xì)觀看,原來(lái)這只熊用前掌在草叢里刨一種雪白的草根。每刨出一撮,先放在嘴里嚼一陣,然后吐出來(lái),再用前掌輕輕地敷在被打斷的后腿上。獵人感到非常奇怪,便沒有驚動(dòng)這只受傷的母熊,回去后把在樹林里看到的情景報(bào)告給黃帝。黃帝聽后,又派人去樹林里察看。誰(shuí)知,去的人找了三天,也沒有發(fā)現(xiàn)這只熊的蹤影。十幾天以后,當(dāng)有人在另一片樹林里發(fā)現(xiàn)這只熊時(shí),它的斷腿不知什么時(shí)候長(zhǎng)好了。一見獵人,就飛快地逃得無(wú)影無(wú)蹤了。人們把熊刨過(guò)的這種草根從地里挖出來(lái)?yè)v爛以后貼在損傷筋骨的人身上,結(jié)果都治愈了。黃帝從這兩件事上受到很大啟發(fā)。知道自然界有很多東西都可以用來(lái)治療疾病。于是他命雷公、歧伯二人,經(jīng)常留意山川草木,蟲鳥魚獸,看它們?nèi)绾紊?。雷公、歧伯按照黃帝的吩咐,對(duì)自然界的飛禽走獸,草木花卉等,都詳細(xì)地加以觀察和記錄,進(jìn)行研究和試驗(yàn),直到最后確認(rèn)什么東西能治什么病為止,再由黃帝把它正式整理出來(lái)。這就是我國(guó)最早的《醫(yī)案》和《本草》。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的積累,中華民族第一部醫(yī)藥著作《祝由科》就這樣產(chǎn)生了。后世人在這部醫(yī)藥著作的基礎(chǔ)上去偽存真,不斷增補(bǔ),逐漸形成了后來(lái)的《黃帝內(nèi)經(jīng)》?!饵S帝內(nèi)經(jīng)》包括《素問(wèn)》和《靈樞》兩大部分,各有文章81篇,內(nèi)容非常廣泛。
關(guān)于黃帝埋在哪里?現(xiàn)在有很多說(shuō)法。但是,從歷史資料的記載以及歷代政府的態(tài)度上看,大家馬上就要看到的黃帝陵就是黃帝百年后唯一的安寢之地。西漢史學(xué)家司馬遷的《史記》明確說(shuō)“黃帝崩,葬橋山”。而黃帝陵歷史上就稱為“橋陵”,1944年才改稱今名。在中國(guó)古代文獻(xiàn)記載中,黃帝是在黃陵縣的橋山騎龍升天的,后人們將黃帝衣冠埋葬在這里,起冢為陵,這就是黃帝陵的由來(lái)。另外,黃帝陵一帶被考古證明曾經(jīng)是這一帶原始氏族的聚居地,出土的陶器和石器,帶有鮮明的仰韶文化的特征。
黃帝陵位于陜西省黃陵縣,北距西安約180公里。黃陵縣原名中部縣,1944年經(jīng)呈請(qǐng)?jiān)駠?guó)政府批準(zhǔn),更名為黃陵縣。1993年,陜西省人民政府把黃陵定為第二批省級(jí)歷史文化名城之一。1997年6月,黃帝陵被中宣部公布為全國(guó)百個(gè)愛國(guó)主義教育示范基地之一。
大家現(xiàn)在所處的位置是軒轅廣場(chǎng)。這里是謁陵的起點(diǎn)。軒轅廣場(chǎng)的地面是用秦嶺天然河卵石鋪就而成的,共計(jì)5000塊,含義是代表著中華民族5020___年的悠久歷史。眼前的池子叫印池,相傳是黃帝洗筆的地方。印池之水來(lái)自沮河。在古漢語(yǔ)中,沮通“祖”,故而沮河也被看成是祖先之河。夜晚來(lái)臨,這里會(huì)出現(xiàn)“沮水月夜”的美麗景觀。
現(xiàn)在,我們所經(jīng)過(guò)的這座橋叫軒轅橋。這座橋橫跨印池,全長(zhǎng)66米,寬8.5米,為全花崗巖石材建造,被譽(yù)為“中國(guó)近代全石材第一橋”。軒轅橋北端通向廟院的龍尾道共有95級(jí)臺(tái)階,寓意黃帝“___之尊”的崇高地位。拾級(jí)而上則是寬闊的廟前廣場(chǎng),近年來(lái)的公祭活動(dòng)大都在此舉行,現(xiàn)代傳媒已使它廣為人知。站到寬闊的廟前廣場(chǎng),請(qǐng)大家再回頭看軒轅廣場(chǎng),你一定會(huì)感受到一種“雄偉、莊嚴(yán)、肅穆、古樸”的恢弘氣勢(shì)。
拜祭黃帝,一般為“先祭廟,后謁陵”。軒轅廟坐落在沮水以北,坐北朝南、居高臨下、雄偉壯觀。請(qǐng)大家跟我走進(jìn)這個(gè)神圣之地。這座祭祖黃帝的古老廟宇,相傳初建于漢代。原來(lái)在橋山西麓,宋代移至這里。軒轅廟由四進(jìn)院落構(gòu)成,廟門為漢代建筑風(fēng)格,廡殿頂,白墻,黑琉璃瓦,高大巍峨,古樸
大方。據(jù)舊中部縣志記載:司馬遷為寫《黃帝本記》曾來(lái)黃帝陵考證過(guò)。此事過(guò)后,地方官員就創(chuàng)建了“軒轅廟”。到了唐代宗大歷年間,正式建廟于城北橋山西麓。宋太祖開寶五年(972年),因河水侵蝕,又把廟址從西山麓移到東山麓,這就是現(xiàn)在的“軒轅廟”址。當(dāng)?shù)孛耖g流傳的俗語(yǔ)說(shuō):“漢代立廟唐朝建,到了宋朝把廟遷。不論誰(shuí)來(lái)做皇帝,登基都不忘祖先。”
最新史記黃帝心得體會(huì)總結(jié)二
歷史的長(zhǎng)河靜靜的流淌,慢慢的沉淀,沉淀出一個(gè)個(gè)名垂青史的名字與故事,留下了一串串堅(jiān)定的腳印,而你的腳印卻包含了更多的對(duì)生命的抗?fàn)?,你的腳印,彰顯了生命的韌性。
無(wú)數(shù)次讀你,無(wú)數(shù)次癡迷于你做為一個(gè)史官的浩然正氣;無(wú)數(shù)次癡迷于你為了理想的執(zhí)著追求;無(wú)數(shù)次癡迷于你寥寥數(shù)語(yǔ),卻彰顯了歷史深重的華美文采。
猶記得,你少時(shí)讀萬(wàn)卷書,行萬(wàn)里路,用自己的實(shí)際行動(dòng)為你成為一個(gè)史官做著辛勤的準(zhǔn)備;猶記得,你為了秉承父親的遺愿而如老黃牛般默默地、辛勤地將自己的汗水凝結(jié)成一本本史冊(cè),如實(shí)地描繪出歷史的原貌。
你的仕途可以走得更好,走得更遠(yuǎn),走得更久的,可你卻毅然選擇了用臣子的一句直言進(jìn)諫毀滅你所擁有的一切。
在生與死的抉擇中,你選擇了恥辱的生,只因?yàn)槟悄赀~的父親臨死前的一句遺愿,只因你想用自己的滿腹經(jīng)綸去公正地再現(xiàn)給后人一段本真的歷史。
你知道,做為一個(gè)臣子的你死了,但你仍做為一個(gè)史官活著,你要以身體做弓,以不屈的精神做箭,在生命的長(zhǎng)河中,在歷史的長(zhǎng)河中,射出一份屬于你自己的美好。
陋室中,十余載,窗外的鮮花開了謝,謝了開,你不予理會(huì),你的腦海穿梭于浩淼的長(zhǎng)河中,你用你所有的才華與所用的心血,凝聚成一部數(shù)萬(wàn)言的《史記》,在歷史長(zhǎng)河中,留下了屬于你的腳印。
只是這腳印在此終止了,你悄然消逝于歷史中,不過(guò),后來(lái)或生、或死,又有何妨,因?yàn)椤妒酚洝芬淹昝赖卦忈屃四愕娜松?,《史記》就是你生命的全部?/p>
你的生命是完美的,留下的腳印與《史記》更是完美的,司馬遷,你經(jīng)得起后人的贊美,或許千年后又一文豪的“史家之絕唱,無(wú)韻之離騷”是對(duì)你在歷史上留下腳印的最美的詮釋吧!
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最新史記黃帝心得體會(huì)總結(jié)三
這個(gè)假期,我讀了一遍中華上下五千年,里面的故事蕩氣回腸, 妙趣橫生,讓我讀起來(lái)是津津有味。其中,最讓我難忘的是《司馬遷忍辱寫史記》的故事。
司馬遷出生在黃河岸邊的龍門。他從小看著波濤滾滾的黃河從龍門下呼嘯而去,聽著父老鄉(xiāng)親們講述古代英雄的故事,心里十分激動(dòng)。父親司馬談是漢朝專門掌管修史的官員,他立志要編寫一部史書,記載從黃帝到漢武帝這2620xx年間的歷史。受父親的影響,司馬遷努力讀書,大大充實(shí)了自己的歷史知識(shí)。他還四處游歷,廣交朋友,積累了大量的歷史資料。
司馬談臨終之時(shí),淚流滿面地拉著兒子的手說(shuō):我死之后,朝廷會(huì)讓你繼任我的官職的,你千萬(wàn)不要忘記我生平想要完成的史書哇!司馬遷牢記父親的囑托,每天忙著研讀歷史文獻(xiàn),整理父親留下來(lái)的史料和自己早年走遍全國(guó)搜集來(lái)的資料。
正當(dāng)他專心致志寫作《史記》的時(shí)候,一場(chǎng)飛來(lái)橫禍突然降臨到他的頭上。原來(lái),司馬遷因?yàn)樘嬉晃粚④娹q護(hù),得罪了漢武帝,入獄受了酷刑。司馬遷悲憤交加,幾次想血濺墻頭,了此殘生。但想到《史記》還沒有完成,便打消了這個(gè)念頭。他想:人總是要死的,有的重于泰山,有的輕于鴻毛。我如果就這樣死了,不是比鴻毛還輕嗎?我一定要活下去!我一定要寫完這部史書!想到這里,他盡力克制自己,把個(gè)人的恥辱、痛苦全都埋在心底,重又?jǐn)傞_光潔平滑的竹簡(jiǎn),在上面寫下了一行行工整的隸字。
就這樣,司馬遷發(fā)憤寫作,用了整整20xx年時(shí)間,在他60歲時(shí),終于完成了一部52萬(wàn)字的輝煌巨著《史記》。這部前無(wú)古人的著作,幾乎耗盡了他畢生的心血,是他用生命寫成的。
人固有一死,或重于泰山,或輕于鴻毛。這是司馬遷的觀點(diǎn)。他認(rèn)為自己的死不過(guò)是九牛一毛,微不足道。就是這種信念,使他坦然地接受宮刑。也正是這種信念,使它能夠忍辱負(fù)重寫完《史記》。還是這種信念使他明白,從他父親去世的那一刻,他的生命就不只屬于自己了,他還屬于父親的遺愿,屬于《史記》。正是有了這樣的決心,才使他花費(fèi)了20xx年的時(shí)間完成了這部52萬(wàn)字的輝煌巨作--《史記》,司馬遷在常人看來(lái)難以克服的困難面前,沒有低頭,沒有屈服。
司馬遷在忍辱負(fù)重的情況下寫完了《史記》,那是多大的痛苦!這是因?yàn)樗袕?qiáng)烈的責(zé)任感和使命感,他才能繼續(xù)堅(jiān)持下去。沒有了責(zé)任感,任何事情都無(wú)法很好完成。
試試想,如果校長(zhǎng)沒有責(zé)任感,我們的學(xué)校會(huì)是什么樣子?如果老師沒有責(zé)任感,我們的班級(jí)又會(huì)是什么樣子?所以我們應(yīng)該從小事做起,即使做一個(gè)小小的班干部,也要有責(zé)任心,盡職盡責(zé)幫助老師分擔(dān)工作,幫助同學(xué)。如果連這一點(diǎn)點(diǎn)責(zé)任感都沒有,將來(lái)怎么可能成為棟梁之材?
司馬遷一生很受人敬仰,讓我們像他一樣奮斗,做一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人。
最新史記黃帝心得體會(huì)總結(jié)四
中華民族歷史悠久,光輝燦爛,有五千年的文明史。
這五千年的文明史主要從黃帝開國(guó)(建國(guó))算起。
孫中山的祭黃帝陵詞開首就是“中華開國(guó)五千年,神州軒轅自古傳,創(chuàng)造指南車,平定蚩尤亂,世界文明,唯有我先”。
這個(gè)黃帝陵 ——天下第一陵就在延安市的黃陵縣,黃帝,姓公孫,名叫軒轅,出生于母系氏族社會(huì)。
母親名叫附寶,據(jù)史書上載:“農(nóng)歷二月初二,在沮水河畔(今黃陵縣沮水河)沮源關(guān)的降龍峽生下黃帝,從此就有了二月二龍?zhí)ь^”吉祥之說(shuō)。
司馬遷在《史記》里對(duì)黃帝是這樣描寫的:“生而神靈,弱而能言,幼而徇齊,長(zhǎng)而敦敏,成而聰明”。
可見,黃帝從出生到成長(zhǎng)就不是一般人物。
他15歲就被群民擁戴當(dāng)上軒轅部落酋長(zhǎng),37歲登上天子位,黃帝一生重大貢獻(xiàn)就在于歷經(jīng)五十三戰(zhàn),打敗了榆罔,降服了炎帝,誅了榆罔,降服了炎帝,誅殺蚩,結(jié)束了戰(zhàn)爭(zhēng),統(tǒng)一了三大部落,告別了野蠻時(shí)代,建立起世界上第一個(gè)有共主的國(guó)家,當(dāng)選為中華民族第一帝。
人類文明從此開始了。
所以后世人都尊稱軒轅黃帝是“人文初祖”、“文明之祖”。
為此,延安又被稱為中華民族的發(fā)祥地。
黃帝是中華民族的祖先,他出生于陜北黃土高原,黃帝族主要活動(dòng)于陜北黃土高原,黃帝逝世后安葬于今黃陵縣橋山之巔。
自唐代宗大歷五年建廟祀典以來(lái),這里一直是歷代王朝舉行國(guó)家大祭的場(chǎng)所。
新中國(guó)建立后,每年清明、重陽(yáng)節(jié)均在此進(jìn)行祭祀典禮,特別是清明節(jié)公祭已是中華民族傳統(tǒng)祭祀大典。
黃帝陵是中華民族圣地,海外僑胞將其譽(yù)為“東方麥加”。
1962年,國(guó)務(wù)院公布其為全國(guó)第一批重點(diǎn)文物保護(hù)單位,編為“古墓葬第一號(hào)”,號(hào)稱“天下第一陵”。
黃帝陵區(qū)景色迷人,山麓有建于漢代的軒轅廟,廟東側(cè)碑廊珍藏歷代帝王御制祭文碑57通,現(xiàn)又新增香港、澳門“回歸紀(jì)念碑”。
陵、廟所在地橋山現(xiàn)有千年古柏816000株,是我國(guó)最大的古柏群。
廟內(nèi)有相傳黃帝手植柏,高20余米,胸徑11米,蒼勁挺拔,冠蓋蔽空,是我國(guó)最古老、最大的一株柏樹。
黃帝陵龍馭閣位于黃帝陵后的高臺(tái)上,高18米,象征黃帝“馭龍升天”,也是游客登高遠(yuǎn)眺,觀看橋山全貌及周圍古城與山川形勢(shì)的最佳地點(diǎn)。
誠(chéng)心亭沿中軸線北行即到誠(chéng)心亭。
該亭面闊五間,進(jìn)深一間,面積約85平方米。
歇山頂上,灰布板瓦與筒瓦緊緊相扣,前檐施勾頭滴水,四邊無(wú)墻,欄額下為花格裝飾,旋子彩繪。
明間南北兩側(cè)臺(tái)基石砌如意踏步,次間、補(bǔ)間外側(cè)有圍欄圍護(hù)。
亭柱上書有兩幅楹聯(lián):“觀天地生物氣象,讀古今經(jīng)世文章”;“誠(chéng)朝圣地人文祖,心祭神州兒女情”。
亭前東南側(cè)有一磚砌壁,上書簡(jiǎn)介:“歷代帝王將相、墨客騷人,現(xiàn)代政府官員、社會(huì)名流、同胞華僑、外籍華裔,謁拜黃帝時(shí),先要在誠(chéng)心亭整衣冠,備禮品,平靜心情,消除雜念,然后緩步進(jìn)殿,頂禮膜拜”。
漢武仙臺(tái)神道盡頭,便步入陵園了。
陵園四周,順依山勢(shì),修有綿亙不絕的青磚圍墻,高1.6米,涂以紅色,象征至尊至偉。
墻頭為紅椽綠瓦,古色古香。
整個(gè)陵園,南北約210米,東西約72米(前寬42米,后寬81米)。
陵園門有兩個(gè),分立漢武仙臺(tái)東西兩側(cè)。
從東門進(jìn)入陵園,走不了幾步,左側(cè)便是一座24米高的夯筑高臺(tái),臺(tái)旁立一石碑,上書“漢武仙臺(tái)”四字,為明代嘉靖七年閏七月所立,落款為“池南唐琦書”。
此臺(tái)始建于元封元年(公元前120xx年)。
《史記?封禪書》記載,漢武帝劉徹“北巡朔方,勒兵十余萬(wàn)還,祭黃帝冢橋山?!?/p>
“黃帝腳印”石正殿前西南側(cè)有一塊傳自漢代的“黃帝腳印”石。
它出土于黃陵民間傳說(shuō)為“黃帝黃城巽宮”的郭家洼村,1965年移至軒轅廟院內(nèi)。
整塊石頭約一平方米。
青石面上,鐫刻有黃帝腳印一雙,長(zhǎng)0.62米,深約2厘米。
民間有向黃帝腳印投硬幣或零錢的習(xí)俗,以測(cè)運(yùn)氣如何?“投向腳印大拇趾運(yùn)氣最好,為大吉大利云云?!?/p>
最新史記黃帝心得體會(huì)總結(jié)五
最近正在閱讀《史記》,作為我國(guó)的第一部紀(jì)傳體通史,它的地位是毋庸置疑的,而作為其作者的司馬遷更是因其而銘刻于青史。
還記得司馬遷編寫《史記》的宏愿:“究天人之際,窮古今之變,成一家之言?!睂?duì)于歷史,各家評(píng)說(shuō)不一,本就是仁者見仁、智者見智。觀讀《史記》一書,它確是司馬遷歷盡心血而成的一家之言,但卻總覺得它遵循了先秦歷史傳記的原則:“太上有立德,其次有立功,其次有立言,雖久不廢,此之謂不朽?!弊x司馬遷之《史記》里的人物傳記,始終可以看到這一為人立傳的原則。
自從五四運(yùn)動(dòng)之后,我們離我們民族的本源漸行漸遠(yuǎn),總有人說(shuō)我們是沒有根的一代。是啊,西學(xué)東漸之后,我們接受著西方的思想與文化,我們拋棄了太多屬于我們民族本源的東西。我們被束縛在這近百年的小小的傳統(tǒng)里,遺忘了我們?nèi)A夏五千年的傳統(tǒng)。我們已找不到去哪里扎根。
華夏大地之廣闊,我們生根于其上。而負(fù)載著華夏大地的,正是民族與文化。然而在這廣闊的的大地上,卻被西來(lái)的黃土覆蓋,不去挖掘,便不會(huì)找到我們民族的生根的土壤。乍看之下,我們以為表面的那層黃土便是我們生根的土壤。
近百年由西方提出的尋求真實(shí)的歷史,還歷史以真實(shí),我開始去以一個(gè)有欲望、會(huì)犯錯(cuò)的普通人的模板去分析歷史人物,然后覺得所謂的中國(guó)的史書不過(guò)是為帝王將相宣揚(yáng)功績(jī)的統(tǒng)治工具而已,覺得所謂歷史不過(guò)是由勝利者撰寫的謊言而已,覺得在專制的王朝里留下來(lái)的不過(guò)是一部語(yǔ)言精美的小說(shuō)而已。
然而現(xiàn)在想想,自漢以后,歷史選擇了儒家,作為儒家至圣的孔子,其推崇的正是立德、立言、立功這三不朽,寫史以此為原則本是理所應(yīng)當(dāng)。
“以銅為鏡,可以正衣冠;以史為鏡,可以知興衰;以人為鏡,可以明得失?!笔窌?用處在于以史為鑒,以“三不朽”為原則寫出的史書,不正是可以將此用處發(fā)揮得更好嗎?不是更加可以警示世人,培養(yǎng)仁人志士嗎?
然而困于這百年來(lái)的對(duì)于歷史的觀點(diǎn),對(duì)于史書,對(duì)于《史記》做出了如此誤會(huì)。
追尋歷史的真實(shí)沒有錯(cuò),但是我們觀閱歷史的原則不正是以那時(shí)的時(shí)代背景與思想來(lái)解讀嗎?然而囿于追求真實(shí)歷史,卻將這一原則視為無(wú)物,也是實(shí)所不當(dāng)。
今讀《史記》,得出這一體會(huì),也許是最大的收獲了。一本書,每讀一遍,都會(huì)有不同的體會(huì),相信以后然會(huì)有更多的體會(huì)與收獲。
最新史記黃帝心得體會(huì)總結(jié)六
透過(guò)近段時(shí)光閱讀有關(guān)中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史,讓我深受教育、深受啟發(fā)。黨史記錄著新中國(guó)從無(wú)到有、從小到大、從弱到強(qiáng)的過(guò)程;蘊(yùn)涵著中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民創(chuàng)造一個(gè)個(gè)輝煌和奇跡的經(jīng)驗(yàn)與智慧。中國(guó)共產(chǎn)黨98年來(lái)的光輝歷程,70載的執(zhí)政實(shí)踐,充分說(shuō)明我們黨與時(shí)俱進(jìn)的優(yōu)秀品質(zhì)。經(jīng)過(guò)黨史學(xué)習(xí),讓我更加深刻地認(rèn)識(shí)了黨,更加熱愛黨,更堅(jiān)定跟黨走的決心。下方談?wù)勛晕业膶W(xué)習(xí)體會(huì)。
一、與時(shí)俱進(jìn)的精神伴隨中國(guó)共產(chǎn)黨發(fā)展壯大。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民,經(jīng)過(guò)北伐戰(zhàn)爭(zhēng)、土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)推翻了帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義三座大山的統(tǒng)治,取得了新民主主義革命的勝利,建立了人民民主專政的人民共和國(guó)。在建國(guó)以后,黨領(lǐng)導(dǎo)各族人民繼續(xù)前進(jìn),戰(zhàn)勝了帝國(guó)主義、霸權(quán)主義的威脅、顛覆、破壞和武裝挑釁,維護(hù)了中國(guó)的獨(dú)立和安全。十一屆三中全會(huì)以來(lái),在鄧小平同志倡導(dǎo)下,把馬列主義的基本原理與當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐相結(jié)合,逐步構(gòu)成了建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的理論和路線、方針、政策,開創(chuàng)了社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展的新時(shí)期。十四屆三中全會(huì)以后,以江澤民為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人在建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義實(shí)踐中,構(gòu)成了“三個(gè)代表”重要思想。十九大的召開,將***新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想寫入黨章。黨的成長(zhǎng)歷程說(shuō)明,沒有與時(shí)俱進(jìn)的精神,就不可能有黨的發(fā)展壯大。
二、優(yōu)秀的共產(chǎn)黨員隊(duì)伍是黨完成各項(xiàng)使命的重要保證。黨的歷史,是黨不斷加強(qiáng)和改善自身建設(shè),經(jīng)受住各種風(fēng)險(xiǎn)和考驗(yàn),不斷提高領(lǐng)導(dǎo)水平的歷史。在戰(zhàn)爭(zhēng)年代,當(dāng)時(shí)黨員的先進(jìn)性主要表現(xiàn)為:始終站在革命斗爭(zhēng)的第一線,為中華民族的解放事業(yè),拋頭顱、灑熱血,前赴后繼,英勇奮斗。在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期,黨員的先進(jìn)性表現(xiàn)為:始終走在改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的最前沿,牢固樹立和認(rèn)真落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀,以昂揚(yáng)的斗志,率先垂范,用心進(jìn)取,開拓創(chuàng)新。共產(chǎn)黨員不怕犧牲、不為名利、無(wú)私奉獻(xiàn)、勇挑重?fù)?dān)的精神,在革命戰(zhàn)爭(zhēng)和經(jīng)濟(jì)建設(shè)的各個(gè)崗位均發(fā)揮了先鋒隊(duì)作用,鼓舞了全中華民族的信心和斗志,為黨圓滿完成各時(shí)期的歷史使命帶給了堅(jiān)強(qiáng)的保證。
三、理論聯(lián)系實(shí)際是黨取得勝利的理論基礎(chǔ)。黨的歷史,是黨堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合,不斷探索適合中國(guó)國(guó)情的革命、建設(shè)和改革道路,推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的歷史。南昌起義打響了中國(guó)共產(chǎn)黨軍隊(duì)第一槍,但是南昌起義、武漢起義相繼失敗,毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的秋收起義卻取得勝利,建立了紅色根據(jù)地。革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期,我們黨將馬列主義與中國(guó)革命具體實(shí)際相結(jié)合,探索出一條適合中國(guó)國(guó)情的武裝斗爭(zhēng)道路。在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期,個(gè)性是黨的十一屆三中全會(huì)后,我們黨把馬列主義同中國(guó)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)際結(jié)合起來(lái),走出了一條建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的道路。
四、正確認(rèn)識(shí)黨所經(jīng)歷的挫折。善于總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)是中國(guó)共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和政治優(yōu)勢(shì),也是黨能夠經(jīng)受挫折、戰(zhàn)勝各種困難的重要原因之一。中國(guó)共產(chǎn)黨歷來(lái)重視和善于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。1981年,黨的十一屆六中全會(huì)做出《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》,用“十個(gè)務(wù)必”總結(jié)了新中國(guó)成立32年來(lái)的歷史經(jīng)驗(yàn)。2001年,江澤民同志總結(jié)黨80年的基本經(jīng)驗(yàn),就是務(wù)必始終堅(jiān)持“三個(gè)代表”。2009年,黨的十七屆四中全會(huì)用“六個(gè)堅(jiān)持”總結(jié)了黨執(zhí)政60年來(lái)加強(qiáng)黨的自身建設(shè)的基本經(jīng)驗(yàn)。黨在成長(zhǎng)過(guò)程中所經(jīng)歷的挫折和失敗也給人以啟示。
1927年大革命失敗,30年代革命根據(jù)地丟失、紅軍被迫進(jìn)行長(zhǎng)征,但遵義會(huì)議后及時(shí)確立了毛澤東同志在黨的領(lǐng)導(dǎo)地位,糾正了左傾路線的影響,實(shí)現(xiàn)了紅軍長(zhǎng)征從被動(dòng)到主動(dòng)的歷史性轉(zhuǎn)變。“文化大革命”的十年內(nèi)亂,嚴(yán)重影響了我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)事業(yè),我們黨正確地認(rèn)識(shí)和對(duì)待了“文化大革命”的嚴(yán)重錯(cuò)誤,實(shí)現(xiàn)了從“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”到以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的歷史性轉(zhuǎn)變。
五、從黨史中感受的啟迪。當(dāng)前,我們正處在全面建設(shè)小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新階段。作為一名中國(guó)共產(chǎn)黨員,就務(wù)必高度重視政治理論學(xué)習(xí),始終持續(xù)黨員先進(jìn)性,充分發(fā)揮先鋒模范作用;高度重視基層黨組織建設(shè),不斷發(fā)現(xiàn)和吸收優(yōu)秀青年,永葆黨的活力。在本單位、本部門中,高度重視思想政治工作,將“管人、管事、管思想”有機(jī)結(jié)合,自覺發(fā)揚(yáng)無(wú)私奉獻(xiàn)的精神,在困難面前勇挑重?fù)?dān),在職責(zé)面前敢于擔(dān)當(dāng),大力弘揚(yáng)信任、契合、忠誠(chéng)、向上的人文精神,打造優(yōu)秀團(tuán)隊(duì)。
我們還應(yīng)努力學(xué)習(xí)馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法,學(xué)習(xí)黨在復(fù)雜環(huán)境中的工作經(jīng)驗(yàn),研究新狀況,解決新問(wèn)題。在工作思路上,堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際,在工作方法上,堅(jiān)持原則性與靈活性相結(jié)合,在工作方式上,注重政策和策略。在日常金融業(yè)務(wù)操作中,以科學(xué)發(fā)展為準(zhǔn)繩,以依法合規(guī)為底線,以創(chuàng)新工作為措施,推進(jìn)xx政策性金融事業(yè)持續(xù)、快速、健康發(fā)展,更好為“xx”服務(wù)。
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