從某件事情上得到收獲以后，寫一篇心得體會(huì)，記錄下來(lái)，這么做可以讓我們不斷思考不斷進(jìn)步。大家想知道怎么樣才能寫得一篇好的心得體會(huì)嗎？以下是我?guī)痛蠹艺淼淖钚滦牡皿w會(huì)范文大全，希望能夠幫助到大家，我們一起來(lái)看一看吧。

最新史記黃帝心得體會(huì)總結(jié)一

黃帝，是距今5020___年左右的原始社會(huì)末期的一位杰出的部落聯(lián)盟領(lǐng)袖。據(jù)古籍記載，黃帝為少典之子，姓公孫，因長(zhǎng)于姬水，又姓姬。封于有熊，號(hào)有熊氏。曾居于軒轅之丘，又號(hào)軒轅。因崇尚土德，土色黃，所以又稱為“黃帝”。

在原始社會(huì)后期，黃河中游地區(qū)生活著兩大部族黃帝部族和炎帝部族。東部生活著東夷太昊部族，南方生活著苗蠻蚩尤部族。為了爭(zhēng)奪中原地區(qū)，蚩尤率領(lǐng)以九黎部落為核心的苗蠻部族大舉進(jìn)攻炎帝部族，炎帝因戰(zhàn)敗求助黃帝。黃帝與炎帝聯(lián)合，與蚩尤在涿鹿(今河北涿州)展開決戰(zhàn)，蚩尤戰(zhàn)敗并被擒殺。接著，黃帝與炎帝兩部又為逐鹿中原而兵戎相見，在今河北阪泉境內(nèi)展開對(duì)決。結(jié)果以炎帝戰(zhàn)敗融入黃帝部族而告結(jié)束。至此，炎黃兩部落融為一體，并成為后來(lái)華夏族的主體，因此中華后裔都稱自已為“炎黃子孫，華夏兒女”。之后，黃帝開始了統(tǒng)一華夏的戰(zhàn)爭(zhēng)，“五十二戰(zhàn)而天下咸服”，黃帝被尊為天下共主。

傳說(shuō)中，黃帝不但是一位英雄的領(lǐng)袖人物，而且也是智慧的化身。人們把許多發(fā)明創(chuàng)造都?xì)w功于黃帝或他的妻子、臣下。如造舟車、制衣冠、務(wù)蠶桑、創(chuàng)醫(yī)學(xué)、定音律、造文字、布五谷、燒彩陶及政治生活中的典章制度、風(fēng)俗習(xí)慣中的婚喪禮儀等，后人以黃帝時(shí)代作為中華民族邁人文明社會(huì)的開始，所以，黃帝被尊為“人文初祖”。

說(shuō)到黃帝的貢獻(xiàn)，就不得不提《黃帝內(nèi)經(jīng)》。在5020___年前，黃帝就寫下了人類第一部中醫(yī)中藥著作《祝由科》(祝由，古代治病方法之一，以祝禱方法治療疾病，即祝說(shuō)病由，不勞針石)。當(dāng)?shù)厝罕妼?duì)它的評(píng)價(jià)是：“家有祝由科，害病不吃藥。”黃帝的這部醫(yī)學(xué)著作是怎樣寫成的呢?黃帝時(shí)期，人們生活在極端艱苦的環(huán)境中。生活資料十分缺乏，經(jīng)常遭受野獸的傷害和烈火、洪水等自然災(zāi)害的威脅。平時(shí)在打獵的過(guò)程中還不斷出現(xiàn)跌打損傷等事故。因此，因病傷而死的人越來(lái)越多。黃帝經(jīng)常為此事愁得吃不下飯，睡不著覺。那時(shí)候，沒有人懂得用藥物治病，更不懂得預(yù)防。人一得病，只有聽天由命，誰(shuí)也沒有辦法。有一次，黃帝帶領(lǐng)一支隊(duì)伍進(jìn)山狩獵，一只老虎突然向他們猛撲過(guò)來(lái)，黃帝急忙拉弓向老虎射了一箭。由于沒有射中要害，箭頭從虎背穿皮而過(guò)，受傷的老虎逃走了。幾天后，有人發(fā)現(xiàn)它在一片樹林里專門尋找一種長(zhǎng)葉草吃，而且邊吃邊用舌頭舔背上的傷口。虎背上的傷口沒有血跡，也沒潰爛。黃帝聽到這個(gè)情況。立刻命人前去察看，并一再叮呼不許殺害老虎。察看人回來(lái)也說(shuō)：“受傷的老虎吃了這種長(zhǎng)葉草，傷口不但不流血，而且已慢慢愈合?！秉S帝聽后，沉思一會(huì)兒，便派人把老虎吃的這種長(zhǎng)葉草采集回來(lái)，專門給部落里受傷流血的人吃。受傷流血的人吃了這種長(zhǎng)葉草，果然收到止血止痛的效果。黃帝興奮地說(shuō)：“看來(lái)，野獸有時(shí)比人還聰明。它們受傷后，知道吃草治傷，我們就不知道這個(gè)道理?！边€有一次，黃帝手下馴養(yǎng)動(dòng)物能手王亥在訓(xùn)練一只熊時(shí)，由于這只熊不聽指揮，王亥一怒之下，失手將它的一只后腿打斷。這時(shí)，有人主張將熊殺掉吃肉;有人卻說(shuō)：“這是一只母熊，留它一條命，也許還能生育小熊呢!”王亥按后一種意見，把這只斷腿的母熊放了。這只母熊一蹎一跛地鉆進(jìn)了樹林，不料又被幾個(gè)獵人發(fā)現(xiàn)。其中一個(gè)獵人正準(zhǔn)備用箭射它，忽然看到這只熊的一條后腿吊著，正在樹林的草叢里尋什么。獵人便隱藏起來(lái)仔細(xì)觀看，原來(lái)這只熊用前掌在草叢里刨一種雪白的草根。每刨出一撮，先放在嘴里嚼一陣，然后吐出來(lái)，再用前掌輕輕地敷在被打斷的后腿上。獵人感到非常奇怪，便沒有驚動(dòng)這只受傷的母熊，回去后把在樹林里看到的情景報(bào)告給黃帝。黃帝聽后，又派人去樹林里察看。誰(shuí)知，去的人找了三天，也沒有發(fā)現(xiàn)這只熊的蹤影。十幾天以后，當(dāng)有人在另一片樹林里發(fā)現(xiàn)這只熊時(shí)，它的斷腿不知什么時(shí)候長(zhǎng)好了。一見獵人，就飛快地逃得無(wú)影無(wú)蹤了。人們把熊刨過(guò)的這種草根從地里挖出來(lái)?yè)v爛以后貼在損傷筋骨的人身上，結(jié)果都治愈了。黃帝從這兩件事上受到很大啟發(fā)。知道自然界有很多東西都可以用來(lái)治療疾病。于是他命雷公、歧伯二人，經(jīng)常留意山川草木，蟲鳥魚獸，看它們?nèi)绾紊?。雷公、歧伯按照黃帝的吩咐，對(duì)自然界的飛禽走獸，草木花卉等，都詳細(xì)地加以觀察和記錄，進(jìn)行研究和試驗(yàn)，直到最后確認(rèn)什么東西能治什么病為止，再由黃帝把它正式整理出來(lái)。這就是我國(guó)最早的《醫(yī)案》和《本草》。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的積累，中華民族第一部醫(yī)藥著作《祝由科》就這樣產(chǎn)生了。后世人在這部醫(yī)藥著作的基礎(chǔ)上去偽存真，不斷增補(bǔ)，逐漸形成了后來(lái)的《黃帝內(nèi)經(jīng)》?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》包括《素問(wèn)》和《靈樞》兩大部分，各有文章81篇，內(nèi)容非常廣泛。

關(guān)于黃帝埋在哪里?現(xiàn)在有很多說(shuō)法。但是，從歷史資料的記載以及歷代政府的態(tài)度上看，大家馬上就要看到的黃帝陵就是黃帝百年后唯一的安寢之地。西漢史學(xué)家司馬遷的《史記》明確說(shuō)“黃帝崩，葬橋山”。而黃帝陵歷史上就稱為“橋陵”，1944年才改稱今名。在中國(guó)古代文獻(xiàn)記載中，黃帝是在黃陵縣的橋山騎龍升天的，后人們將黃帝衣冠埋葬在這里，起冢為陵，這就是黃帝陵的由來(lái)。另外，黃帝陵一帶被考古證明曾經(jīng)是這一帶原始氏族的聚居地，出土的陶器和石器，帶有鮮明的仰韶文化的特征。

黃帝陵位于陜西省黃陵縣，北距西安約180公里。黃陵縣原名中部縣，1944年經(jīng)呈請(qǐng)?jiān)駠?guó)政府批準(zhǔn)，更名為黃陵縣。1993年，陜西省人民政府把黃陵定為第二批省級(jí)歷史文化名城之一。1997年6月，黃帝陵被中宣部公布為全國(guó)百個(gè)愛國(guó)主義教育示范基地之一。

大家現(xiàn)在所處的位置是軒轅廣場(chǎng)。這里是謁陵的起點(diǎn)。軒轅廣場(chǎng)的地面是用秦嶺天然河卵石鋪就而成的，共計(jì)5000塊，含義是代表著中華民族5020___年的悠久歷史。眼前的池子叫印池，相傳是黃帝洗筆的地方。印池之水來(lái)自沮河。在古漢語(yǔ)中，沮通“祖”，故而沮河也被看成是祖先之河。夜晚來(lái)臨，這里會(huì)出現(xiàn)“沮水月夜”的美麗景觀。

現(xiàn)在，我們所經(jīng)過(guò)的這座橋叫軒轅橋。這座橋橫跨印池，全長(zhǎng)66米，寬8.5米，為全花崗巖石材建造，被譽(yù)為“中國(guó)近代全石材第一橋”。軒轅橋北端通向廟院的龍尾道共有95級(jí)臺(tái)階，寓意黃帝“___之尊”的崇高地位。拾級(jí)而上則是寬闊的廟前廣場(chǎng)，近年來(lái)的公祭活動(dòng)大都在此舉行，現(xiàn)代傳媒已使它廣為人知。站到寬闊的廟前廣場(chǎng)，請(qǐng)大家再回頭看軒轅廣場(chǎng)，你一定會(huì)感受到一種“雄偉、莊嚴(yán)、肅穆、古樸”的恢弘氣勢(shì)。

拜祭黃帝，一般為“先祭廟，后謁陵”。軒轅廟坐落在沮水以北，坐北朝南、居高臨下、雄偉壯觀。請(qǐng)大家跟我走進(jìn)這個(gè)神圣之地。這座祭祖黃帝的古老廟宇，相傳初建于漢代。原來(lái)在橋山西麓，宋代移至這里。軒轅廟由四進(jìn)院落構(gòu)成，廟門為漢代建筑風(fēng)格，廡殿頂，白墻，黑琉璃瓦，高大巍峨，古樸

大方。據(jù)舊中部縣志記載：司馬遷為寫《黃帝本記》曾來(lái)黃帝陵考證過(guò)。此事過(guò)后，地方官員就創(chuàng)建了“軒轅廟”。到了唐代宗大歷年間，正式建廟于城北橋山西麓。宋太祖開寶五年(972年)，因河水侵蝕，又把廟址從西山麓移到東山麓，這就是現(xiàn)在的“軒轅廟”址。當(dāng)?shù)孛耖g流傳的俗語(yǔ)說(shuō)：“漢代立廟唐朝建，到了宋朝把廟遷。不論誰(shuí)來(lái)做皇帝，登基都不忘祖先。”

最新史記黃帝心得體會(huì)總結(jié)二

歷史的長(zhǎng)河靜靜的流淌，慢慢的沉淀，沉淀出一個(gè)個(gè)名垂青史的名字與故事，留下了一串串堅(jiān)定的腳印，而你的腳印卻包含了更多的對(duì)生命的抗?fàn)?，你的腳印，彰顯了生命的韌性。

無(wú)數(shù)次讀你，無(wú)數(shù)次癡迷于你做為一個(gè)史官的浩然正氣;無(wú)數(shù)次癡迷于你為了理想的執(zhí)著追求;無(wú)數(shù)次癡迷于你寥寥數(shù)語(yǔ)，卻彰顯了歷史深重的華美文采。

猶記得，你少時(shí)讀萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路，用自己的實(shí)際行動(dòng)為你成為一個(gè)史官做著辛勤的準(zhǔn)備;猶記得，你為了秉承父親的遺愿而如老黃牛般默默地、辛勤地將自己的汗水凝結(jié)成一本本史冊(cè)，如實(shí)地描繪出歷史的原貌。

你的仕途可以走得更好，走得更遠(yuǎn)，走得更久的，可你卻毅然選擇了用臣子的一句直言進(jìn)諫毀滅你所擁有的一切。

在生與死的抉擇中，你選擇了恥辱的生，只因?yàn)槟悄赀~的父親臨死前的一句遺愿，只因你想用自己的滿腹經(jīng)綸去公正地再現(xiàn)給后人一段本真的歷史。

你知道，做為一個(gè)臣子的你死了，但你仍做為一個(gè)史官活著，你要以身體做弓，以不屈的精神做箭，在生命的長(zhǎng)河中，在歷史的長(zhǎng)河中，射出一份屬于你自己的美好。

陋室中，十余載，窗外的鮮花開了謝，謝了開，你不予理會(huì)，你的腦海穿梭于浩淼的長(zhǎng)河中，你用你所有的才華與所用的心血，凝聚成一部數(shù)萬(wàn)言的《史記》，在歷史長(zhǎng)河中，留下了屬于你的腳印。

只是這腳印在此終止了，你悄然消逝于歷史中，不過(guò)，后來(lái)或生、或死，又有何妨，因?yàn)椤妒酚洝芬淹昝赖卦忈屃四愕娜松?，《史記》就是你生命的全部?/p>

你的生命是完美的，留下的腳印與《史記》更是完美的，司馬遷，你經(jīng)得起后人的贊美，或許千年后又一文豪的“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”是對(duì)你在歷史上留下腳印的最美的詮釋吧!

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最新史記黃帝心得體會(huì)總結(jié)三

這個(gè)假期,我讀了一遍中華上下五千年,里面的故事蕩氣回腸, 妙趣橫生，讓我讀起來(lái)是津津有味。其中，最讓我難忘的是《司馬遷忍辱寫史記》的故事。

司馬遷出生在黃河岸邊的龍門。他從小看著波濤滾滾的黃河從龍門下呼嘯而去，聽著父老鄉(xiāng)親們講述古代英雄的故事，心里十分激動(dòng)。父親司馬談是漢朝專門掌管修史的官員，他立志要編寫一部史書，記載從黃帝到漢武帝這2620xx年間的歷史。受父親的影響，司馬遷努力讀書，大大充實(shí)了自己的歷史知識(shí)。他還四處游歷，廣交朋友，積累了大量的歷史資料。

司馬談臨終之時(shí)，淚流滿面地拉著兒子的手說(shuō)：我死之后，朝廷會(huì)讓你繼任我的官職的，你千萬(wàn)不要忘記我生平想要完成的史書哇!司馬遷牢記父親的囑托，每天忙著研讀歷史文獻(xiàn)，整理父親留下來(lái)的史料和自己早年走遍全國(guó)搜集來(lái)的資料。

正當(dāng)他專心致志寫作《史記》的時(shí)候，一場(chǎng)飛來(lái)橫禍突然降臨到他的頭上。原來(lái)，司馬遷因?yàn)樘嬉晃粚④娹q護(hù)，得罪了漢武帝，入獄受了酷刑。司馬遷悲憤交加，幾次想血濺墻頭，了此殘生。但想到《史記》還沒有完成，便打消了這個(gè)念頭。他想：人總是要死的，有的重于泰山，有的輕于鴻毛。我如果就這樣死了，不是比鴻毛還輕嗎?我一定要活下去!我一定要寫完這部史書!想到這里，他盡力克制自己，把個(gè)人的恥辱、痛苦全都埋在心底，重又?jǐn)傞_光潔平滑的竹簡(jiǎn)，在上面寫下了一行行工整的隸字。

就這樣，司馬遷發(fā)憤寫作，用了整整20xx年時(shí)間，在他60歲時(shí)，終于完成了一部52萬(wàn)字的輝煌巨著《史記》。這部前無(wú)古人的著作，幾乎耗盡了他畢生的心血，是他用生命寫成的。

人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。這是司馬遷的觀點(diǎn)。他認(rèn)為自己的死不過(guò)是九牛一毛，微不足道。就是這種信念，使他坦然地接受宮刑。也正是這種信念，使它能夠忍辱負(fù)重寫完《史記》。還是這種信念使他明白，從他父親去世的那一刻，他的生命就不只屬于自己了，他還屬于父親的遺愿，屬于《史記》。正是有了這樣的決心，才使他花費(fèi)了20xx年的時(shí)間完成了這部52萬(wàn)字的輝煌巨作--《史記》，司馬遷在常人看來(lái)難以克服的困難面前，沒有低頭，沒有屈服。

司馬遷在忍辱負(fù)重的情況下寫完了《史記》，那是多大的痛苦!這是因?yàn)樗袕?qiáng)烈的責(zé)任感和使命感，他才能繼續(xù)堅(jiān)持下去。沒有了責(zé)任感，任何事情都無(wú)法很好完成。

試試想，如果校長(zhǎng)沒有責(zé)任感，我們的學(xué)校會(huì)是什么樣子?如果老師沒有責(zé)任感，我們的班級(jí)又會(huì)是什么樣子?所以我們應(yīng)該從小事做起，即使做一個(gè)小小的班干部，也要有責(zé)任心，盡職盡責(zé)幫助老師分擔(dān)工作，幫助同學(xué)。如果連這一點(diǎn)點(diǎn)責(zé)任感都沒有，將來(lái)怎么可能成為棟梁之材?

司馬遷一生很受人敬仰，讓我們像他一樣奮斗，做一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人。

最新史記黃帝心得體會(huì)總結(jié)四

中華民族歷史悠久，光輝燦爛，有五千年的文明史。

這五千年的文明史主要從黃帝開國(guó)(建國(guó))算起。

孫中山的祭黃帝陵詞開首就是“中華開國(guó)五千年，神州軒轅自古傳，創(chuàng)造指南車，平定蚩尤亂，世界文明，唯有我先”。

這個(gè)黃帝陵 ——天下第一陵就在延安市的黃陵縣，黃帝，姓公孫，名叫軒轅，出生于母系氏族社會(huì)。

母親名叫附寶,據(jù)史書上載：“農(nóng)歷二月初二,在沮水河畔(今黃陵縣沮水河)沮源關(guān)的降龍峽生下黃帝,從此就有了二月二龍?zhí)ь^”吉祥之說(shuō)。

司馬遷在《史記》里對(duì)黃帝是這樣描寫的：“生而神靈，弱而能言，幼而徇齊，長(zhǎng)而敦敏，成而聰明”。

可見，黃帝從出生到成長(zhǎng)就不是一般人物。

他15歲就被群民擁戴當(dāng)上軒轅部落酋長(zhǎng)，37歲登上天子位，黃帝一生重大貢獻(xiàn)就在于歷經(jīng)五十三戰(zhàn)，打敗了榆罔，降服了炎帝，誅了榆罔，降服了炎帝，誅殺蚩，結(jié)束了戰(zhàn)爭(zhēng)，統(tǒng)一了三大部落，告別了野蠻時(shí)代，建立起世界上第一個(gè)有共主的國(guó)家，當(dāng)選為中華民族第一帝。

人類文明從此開始了。

所以后世人都尊稱軒轅黃帝是“人文初祖”、“文明之祖”。

為此，延安又被稱為中華民族的發(fā)祥地。

黃帝是中華民族的祖先，他出生于陜北黃土高原，黃帝族主要活動(dòng)于陜北黃土高原，黃帝逝世后安葬于今黃陵縣橋山之巔。

自唐代宗大歷五年建廟祀典以來(lái)，這里一直是歷代王朝舉行國(guó)家大祭的場(chǎng)所。

新中國(guó)建立后，每年清明、重陽(yáng)節(jié)均在此進(jìn)行祭祀典禮，特別是清明節(jié)公祭已是中華民族傳統(tǒng)祭祀大典。

黃帝陵是中華民族圣地，海外僑胞將其譽(yù)為“東方麥加”。

1962年，國(guó)務(wù)院公布其為全國(guó)第一批重點(diǎn)文物保護(hù)單位，編為“古墓葬第一號(hào)”，號(hào)稱“天下第一陵”。

黃帝陵區(qū)景色迷人，山麓有建于漢代的軒轅廟，廟東側(cè)碑廊珍藏歷代帝王御制祭文碑57通，現(xiàn)又新增香港、澳門“回歸紀(jì)念碑”。

陵、廟所在地橋山現(xiàn)有千年古柏816000株，是我國(guó)最大的古柏群。

廟內(nèi)有相傳黃帝手植柏，高20余米，胸徑11米，蒼勁挺拔，冠蓋蔽空，是我國(guó)最古老、最大的一株柏樹。

黃帝陵龍馭閣位于黃帝陵后的高臺(tái)上，高18米，象征黃帝“馭龍升天”，也是游客登高遠(yuǎn)眺，觀看橋山全貌及周圍古城與山川形勢(shì)的最佳地點(diǎn)。

誠(chéng)心亭沿中軸線北行即到誠(chéng)心亭。

該亭面闊五間，進(jìn)深一間，面積約85平方米。

歇山頂上，灰布板瓦與筒瓦緊緊相扣，前檐施勾頭滴水，四邊無(wú)墻，欄額下為花格裝飾，旋子彩繪。

明間南北兩側(cè)臺(tái)基石砌如意踏步，次間、補(bǔ)間外側(cè)有圍欄圍護(hù)。

亭柱上書有兩幅楹聯(lián)：“觀天地生物氣象，讀古今經(jīng)世文章”;“誠(chéng)朝圣地人文祖，心祭神州兒女情”。

亭前東南側(cè)有一磚砌壁，上書簡(jiǎn)介：“歷代帝王將相、墨客騷人，現(xiàn)代政府官員、社會(huì)名流、同胞華僑、外籍華裔，謁拜黃帝時(shí)，先要在誠(chéng)心亭整衣冠，備禮品，平靜心情，消除雜念，然后緩步進(jìn)殿，頂禮膜拜”。

漢武仙臺(tái)神道盡頭，便步入陵園了。

陵園四周，順依山勢(shì)，修有綿亙不絕的青磚圍墻，高1.6米，涂以紅色，象征至尊至偉。

墻頭為紅椽綠瓦，古色古香。

整個(gè)陵園，南北約210米，東西約72米(前寬42米，后寬81米)。

陵園門有兩個(gè)，分立漢武仙臺(tái)東西兩側(cè)。

從東門進(jìn)入陵園，走不了幾步，左側(cè)便是一座24米高的夯筑高臺(tái)，臺(tái)旁立一石碑，上書“漢武仙臺(tái)”四字，為明代嘉靖七年閏七月所立，落款為“池南唐琦書”。

此臺(tái)始建于元封元年(公元前120xx年)。

《史記?封禪書》記載，漢武帝劉徹“北巡朔方，勒兵十余萬(wàn)還，祭黃帝冢橋山?！?/p>

“黃帝腳印”石正殿前西南側(cè)有一塊傳自漢代的“黃帝腳印”石。

它出土于黃陵民間傳說(shuō)為“黃帝黃城巽宮”的郭家洼村，1965年移至軒轅廟院內(nèi)。

整塊石頭約一平方米。

青石面上，鐫刻有黃帝腳印一雙，長(zhǎng)0.62米，深約2厘米。

民間有向黃帝腳印投硬幣或零錢的習(xí)俗，以測(cè)運(yùn)氣如何?“投向腳印大拇趾運(yùn)氣最好，為大吉大利云云?！?/p>

最新史記黃帝心得體會(huì)總結(jié)五

最近正在閱讀《史記》，作為我國(guó)的第一部紀(jì)傳體通史，它的地位是毋庸置疑的，而作為其作者的司馬遷更是因其而銘刻于青史。

還記得司馬遷編寫《史記》的宏愿：“究天人之際，窮古今之變，成一家之言?！睂?duì)于歷史，各家評(píng)說(shuō)不一，本就是仁者見仁、智者見智。觀讀《史記》一書，它確是司馬遷歷盡心血而成的一家之言，但卻總覺得它遵循了先秦歷史傳記的原則：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽?！弊x司馬遷之《史記》里的人物傳記，始終可以看到這一為人立傳的原則。

自從五四運(yùn)動(dòng)之后，我們離我們民族的本源漸行漸遠(yuǎn)，總有人說(shuō)我們是沒有根的一代。是啊，西學(xué)東漸之后，我們接受著西方的思想與文化，我們拋棄了太多屬于我們民族本源的東西。我們被束縛在這近百年的小小的傳統(tǒng)里，遺忘了我們?nèi)A夏五千年的傳統(tǒng)。我們已找不到去哪里扎根。

華夏大地之廣闊，我們生根于其上。而負(fù)載著華夏大地的，正是民族與文化。然而在這廣闊的的大地上，卻被西來(lái)的黃土覆蓋，不去挖掘，便不會(huì)找到我們民族的生根的土壤。乍看之下，我們以為表面的那層黃土便是我們生根的土壤。

近百年由西方提出的尋求真實(shí)的歷史，還歷史以真實(shí)，我開始去以一個(gè)有欲望、會(huì)犯錯(cuò)的普通人的模板去分析歷史人物，然后覺得所謂的中國(guó)的史書不過(guò)是為帝王將相宣揚(yáng)功績(jī)的統(tǒng)治工具而已，覺得所謂歷史不過(guò)是由勝利者撰寫的謊言而已，覺得在專制的王朝里留下來(lái)的不過(guò)是一部語(yǔ)言精美的小說(shuō)而已。

然而現(xiàn)在想想，自漢以后，歷史選擇了儒家，作為儒家至圣的孔子，其推崇的正是立德、立言、立功這三不朽，寫史以此為原則本是理所應(yīng)當(dāng)。

“以銅為鏡，可以正衣冠；以史為鏡，可以知興衰；以人為鏡，可以明得失?！笔窌?用處在于以史為鑒，以“三不朽”為原則寫出的史書，不正是可以將此用處發(fā)揮得更好嗎？不是更加可以警示世人，培養(yǎng)仁人志士嗎？

然而困于這百年來(lái)的對(duì)于歷史的觀點(diǎn)，對(duì)于史書，對(duì)于《史記》做出了如此誤會(huì)。

追尋歷史的真實(shí)沒有錯(cuò)，但是我們觀閱歷史的原則不正是以那時(shí)的時(shí)代背景與思想來(lái)解讀嗎？然而囿于追求真實(shí)歷史，卻將這一原則視為無(wú)物，也是實(shí)所不當(dāng)。

今讀《史記》，得出這一體會(huì)，也許是最大的收獲了。一本書，每讀一遍，都會(huì)有不同的體會(huì)，相信以后然會(huì)有更多的體會(huì)與收獲。

最新史記黃帝心得體會(huì)總結(jié)六

透過(guò)近段時(shí)光閱讀有關(guān)中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史，讓我深受教育、深受啟發(fā)。黨史記錄著新中國(guó)從無(wú)到有、從小到大、從弱到強(qiáng)的過(guò)程；蘊(yùn)涵著中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民創(chuàng)造一個(gè)個(gè)輝煌和奇跡的經(jīng)驗(yàn)與智慧。中國(guó)共產(chǎn)黨98年來(lái)的光輝歷程，70載的執(zhí)政實(shí)踐，充分說(shuō)明我們黨與時(shí)俱進(jìn)的優(yōu)秀品質(zhì)。經(jīng)過(guò)黨史學(xué)習(xí)，讓我更加深刻地認(rèn)識(shí)了黨，更加熱愛黨，更堅(jiān)定跟黨走的決心。下方談?wù)勛晕业膶W(xué)習(xí)體會(huì)。

一、與時(shí)俱進(jìn)的精神伴隨中國(guó)共產(chǎn)黨發(fā)展壯大。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民，經(jīng)過(guò)北伐戰(zhàn)爭(zhēng)、土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)推翻了帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義三座大山的統(tǒng)治，取得了新民主主義革命的勝利，建立了人民民主專政的人民共和國(guó)。在建國(guó)以后，黨領(lǐng)導(dǎo)各族人民繼續(xù)前進(jìn)，戰(zhàn)勝了帝國(guó)主義、霸權(quán)主義的威脅、顛覆、破壞和武裝挑釁，維護(hù)了中國(guó)的獨(dú)立和安全。十一屆三中全會(huì)以來(lái)，在鄧小平同志倡導(dǎo)下，把馬列主義的基本原理與當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐相結(jié)合，逐步構(gòu)成了建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的理論和路線、方針、政策，開創(chuàng)了社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展的新時(shí)期。十四屆三中全會(huì)以后，以江澤民為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人在建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義實(shí)踐中，構(gòu)成了“三個(gè)代表”重要思想。十九大的召開，將***新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想寫入黨章。黨的成長(zhǎng)歷程說(shuō)明，沒有與時(shí)俱進(jìn)的精神，就不可能有黨的發(fā)展壯大。

二、優(yōu)秀的共產(chǎn)黨員隊(duì)伍是黨完成各項(xiàng)使命的重要保證。黨的歷史，是黨不斷加強(qiáng)和改善自身建設(shè)，經(jīng)受住各種風(fēng)險(xiǎn)和考驗(yàn)，不斷提高領(lǐng)導(dǎo)水平的歷史。在戰(zhàn)爭(zhēng)年代，當(dāng)時(shí)黨員的先進(jìn)性主要表現(xiàn)為：始終站在革命斗爭(zhēng)的第一線，為中華民族的解放事業(yè)，拋頭顱、灑熱血，前赴后繼，英勇奮斗。在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，黨員的先進(jìn)性表現(xiàn)為：始終走在改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的最前沿，牢固樹立和認(rèn)真落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，以昂揚(yáng)的斗志，率先垂范，用心進(jìn)取，開拓創(chuàng)新。共產(chǎn)黨員不怕犧牲、不為名利、無(wú)私奉獻(xiàn)、勇挑重?fù)?dān)的精神，在革命戰(zhàn)爭(zhēng)和經(jīng)濟(jì)建設(shè)的各個(gè)崗位均發(fā)揮了先鋒隊(duì)作用，鼓舞了全中華民族的信心和斗志，為黨圓滿完成各時(shí)期的歷史使命帶給了堅(jiān)強(qiáng)的保證。

三、理論聯(lián)系實(shí)際是黨取得勝利的理論基礎(chǔ)。黨的歷史，是黨堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，不斷探索適合中國(guó)國(guó)情的革命、建設(shè)和改革道路，推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的歷史。南昌起義打響了中國(guó)共產(chǎn)黨軍隊(duì)第一槍，但是南昌起義、武漢起義相繼失敗，毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的秋收起義卻取得勝利，建立了紅色根據(jù)地。革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，我們黨將馬列主義與中國(guó)革命具體實(shí)際相結(jié)合，探索出一條適合中國(guó)國(guó)情的武裝斗爭(zhēng)道路。在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，個(gè)性是黨的十一屆三中全會(huì)后，我們黨把馬列主義同中國(guó)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)際結(jié)合起來(lái)，走出了一條建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的道路。

四、正確認(rèn)識(shí)黨所經(jīng)歷的挫折。善于總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)是中國(guó)共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和政治優(yōu)勢(shì)，也是黨能夠經(jīng)受挫折、戰(zhàn)勝各種困難的重要原因之一。中國(guó)共產(chǎn)黨歷來(lái)重視和善于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。1981年，黨的十一屆六中全會(huì)做出《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》，用“十個(gè)務(wù)必”總結(jié)了新中國(guó)成立32年來(lái)的歷史經(jīng)驗(yàn)。2001年，江澤民同志總結(jié)黨80年的基本經(jīng)驗(yàn)，就是務(wù)必始終堅(jiān)持“三個(gè)代表”。2009年，黨的十七屆四中全會(huì)用“六個(gè)堅(jiān)持”總結(jié)了黨執(zhí)政60年來(lái)加強(qiáng)黨的自身建設(shè)的基本經(jīng)驗(yàn)。黨在成長(zhǎng)過(guò)程中所經(jīng)歷的挫折和失敗也給人以啟示。

1927年大革命失敗，30年代革命根據(jù)地丟失、紅軍被迫進(jìn)行長(zhǎng)征，但遵義會(huì)議后及時(shí)確立了毛澤東同志在黨的領(lǐng)導(dǎo)地位，糾正了左傾路線的影響，實(shí)現(xiàn)了紅軍長(zhǎng)征從被動(dòng)到主動(dòng)的歷史性轉(zhuǎn)變。“文化大革命”的十年內(nèi)亂，嚴(yán)重影響了我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)，我們黨正確地認(rèn)識(shí)和對(duì)待了“文化大革命”的嚴(yán)重錯(cuò)誤，實(shí)現(xiàn)了從“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”到以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的歷史性轉(zhuǎn)變。

五、從黨史中感受的啟迪。當(dāng)前，我們正處在全面建設(shè)小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新階段。作為一名中國(guó)共產(chǎn)黨員，就務(wù)必高度重視政治理論學(xué)習(xí)，始終持續(xù)黨員先進(jìn)性，充分發(fā)揮先鋒模范作用；高度重視基層黨組織建設(shè)，不斷發(fā)現(xiàn)和吸收優(yōu)秀青年，永葆黨的活力。在本單位、本部門中，高度重視思想政治工作，將“管人、管事、管思想”有機(jī)結(jié)合，自覺發(fā)揚(yáng)無(wú)私奉獻(xiàn)的精神，在困難面前勇挑重?fù)?dān)，在職責(zé)面前敢于擔(dān)當(dāng)，大力弘揚(yáng)信任、契合、忠誠(chéng)、向上的人文精神，打造優(yōu)秀團(tuán)隊(duì)。

我們還應(yīng)努力學(xué)習(xí)馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，學(xué)習(xí)黨在復(fù)雜環(huán)境中的工作經(jīng)驗(yàn)，研究新狀況，解決新問(wèn)題。在工作思路上，堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，在工作方法上，堅(jiān)持原則性與靈活性相結(jié)合，在工作方式上，注重政策和策略。在日常金融業(yè)務(wù)操作中，以科學(xué)發(fā)展為準(zhǔn)繩，以依法合規(guī)為底線，以創(chuàng)新工作為措施，推進(jìn)ｘｘ政策性金融事業(yè)持續(xù)、快速、健康發(fā)展，更好為“ｘｘ”服務(wù)。