感恩讀書(shū)心得體會(huì)如何寫(xiě)(模板12篇)

總結(jié)可以幫助我更加明確自己的目標(biāo)和夢(mèng)想。寫(xiě)心得體會(huì)時(shí)，可以在結(jié)尾處給出一些建議或啟示，讓讀者有所收獲。以下是小編整理的一些心得體會(huì)示例，希望能夠?yàn)榇蠹姨峁┮恍﹩⑹竞退伎嫉姆较颉?/p>

感恩讀書(shū)心得體會(huì)如何寫(xiě)篇一

感恩是一種美德，是一種高尚的情感，無(wú)論在何種情況下，我們都應(yīng)該時(shí)刻感恩。然而，如何感恩卻不是一件容易的事情。在繁忙的生活中，我們往往會(huì)忽略了身邊人的幫助與關(guān)懷，忽視了溫暖的陽(yáng)光和美好的自然。感恩，并不需要華麗的言辭和大禮物，而是需要我們用心去體會(huì)，用行動(dòng)去表達(dá)。以下是我對(duì)“如何感恩”的一些心得體會(huì)。

段二：感恩的內(nèi)涵與意義。

感恩是人與人之間最基本的互動(dòng)方式，是一種對(duì)他人情感和善意的回報(bào)，也是一種懷著感激的心對(duì)待生活的態(tài)度。感恩可以讓我們更加關(guān)注自己身邊的一切，不再計(jì)較得失，更加容易感受到生活的美好。感恩讓我們與他人之間建立起一種互助與信任的關(guān)系，形成積極向上的循環(huán)。

段三：感恩的重要性及其啟示。

感恩的重要性不言而喻。正是因?yàn)楦卸?，我們?cè)谏钪胁拍芨玫嘏c他人相處，更好地解決問(wèn)題。感恩讓我們成為一個(gè)更善良、更有同情心和愛(ài)心的人。它提醒我們，無(wú)論在任何時(shí)候，我們都是依賴于他人的，沒(méi)有任何人可以獨(dú)自生活。同時(shí)，它也讓我們更加珍惜生活的每一天，關(guān)注自己所擁有的，并對(duì)周圍的人與事心存感激。

感恩需要真心，需要行動(dòng)。首先，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)感激身邊的人，向他們表達(dá)真摯的感謝之情。其次，我們應(yīng)該關(guān)注我們所擁有的，珍惜生活的每一天，不忘初心，為自己的夢(mèng)想努力奮斗。最后，我們應(yīng)該關(guān)注身邊的自然環(huán)境，保護(hù)環(huán)境，讓我們能夠繼續(xù)享受美好的大自然。

當(dāng)我們真正體會(huì)到感恩的力量時(shí)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)生活變得更加美好、充實(shí)和有意義。我們的人際關(guān)系會(huì)變得更加和諧，我們對(duì)待困境的態(tài)度會(huì)變得更加積極。感恩讓我們與他人之間建立起一種真誠(chéng)而深厚的情感，它讓我們?cè)诶щy面前更加堅(jiān)定，同時(shí)也賦予了我們無(wú)窮的力量去面對(duì)未來(lái)的挑戰(zhàn)。

總結(jié)：

感恩是一種彰顯人性的美德，它讓我們感受到生活的溫暖和人與人之間的聯(lián)系。通過(guò)感恩，我們可以在繁忙的生活中重新找到平衡和快樂(lè)，同時(shí)也建立起更加和諧的人際關(guān)系。讓我們?cè)诿刻斓纳钪?，用真心去感恩，用行?dòng)去表達(dá)，讓感恩成為我們生活中不可或缺的一部分。

感恩讀書(shū)心得體會(huì)如何寫(xiě)篇二

第一段：引入感恩的重要性（200字）。

感恩是一種積極向上的心態(tài)和高尚的情感。在現(xiàn)代社會(huì)，人們常常忙于追求物質(zhì)財(cái)富和個(gè)人發(fā)展，很容易忽視那些為我們付出的人和事。然而，感恩不僅可以讓我們更好地與他人建立關(guān)系，還能讓我們更加珍惜和享受生活。因此，我們有必要學(xué)會(huì)如何感恩，培養(yǎng)一顆感激之心。

第二段：感恩家人和朋友（200字）。

家人和朋友是我們生活中最親近的人，他們始終關(guān)心著我們的成長(zhǎng)和幸福。無(wú)論在生活還是工作中，他們都給予我們無(wú)私的支持和幫助。尤其是在我們遇到困難時(shí)，他們總是伸出援手，給予我們安慰和鼓勵(lì)。因此，要學(xué)會(huì)感恩，我們應(yīng)該經(jīng)常向家人和朋友表達(dá)我們的感激之情，與他們分享我們的喜悅和困擾。

第三段：感恩教師和師長(zhǎng)（200字）。

教師和師長(zhǎng)是我們成長(zhǎng)過(guò)程中的引路人，他們默默地在背后付出，給予我們知識(shí)和指導(dǎo)。他們不僅教會(huì)我們學(xué)習(xí)知識(shí)，更重要的是教會(huì)了我們做人的道理和價(jià)值觀。在我們迷茫的時(shí)候，教師和師長(zhǎng)總是耐心地給予我們幫助和鼓勵(lì)，引導(dǎo)我們走向正確的道路。因此，要學(xué)會(huì)感恩，我們應(yīng)該銘記教師和師長(zhǎng)的教誨，珍惜他們帶給我們的寶貴禮物。

第四段：感恩社會(huì)和環(huán)境（200字）。

我們生活在一個(gè)豐富多彩的社會(huì)，而這一切都離不開(kāi)社會(huì)和環(huán)境的貢獻(xiàn)。社會(huì)提供了我們生活所需的物質(zhì)和精神支持，環(huán)境給予了我們舒適的居住和健康的生活。然而，在過(guò)度消費(fèi)和破壞環(huán)境的現(xiàn)象日益增多的今天，我們應(yīng)該對(duì)社會(huì)和環(huán)境表達(dá)感恩之情。我們要從小事做起，關(guān)注環(huán)境保護(hù)、節(jié)約資源，并積極參與社會(huì)公益活動(dòng)，為社會(huì)和環(huán)境做出自己的貢獻(xiàn)。

第五段：感恩自己（200字）。

感恩不僅僅是對(duì)他人的感激，也包括對(duì)自己的認(rèn)可與肯定。我們應(yīng)該學(xué)會(huì)接受自己的優(yōu)點(diǎn)與不足，珍惜自己的獨(dú)特性和特長(zhǎng)。要相信自己的能力和潛力，為自己的成就和進(jìn)步感到驕傲，不斷激勵(lì)自己成為更好的人。在感恩自己的同時(shí)，我們也應(yīng)該正視自己的錯(cuò)誤和缺點(diǎn)，通過(guò)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)不斷完善自我，成為一個(gè)更加優(yōu)秀和有價(jià)值的人。

結(jié)尾：總結(jié)感恩的重要性并呼吁行動(dòng)（100字）。

感恩是一種美德，它讓我們擁有一顆感激之心，學(xué)會(huì)關(guān)愛(ài)和包容。無(wú)論是感恩家人、朋友，還是感恩教師、師長(zhǎng)，感恩社會(huì)和環(huán)境，我們都應(yīng)該時(shí)刻保持一顆感恩的心，用行動(dòng)回報(bào)這些給予我們的人和事。讓我們一起努力感恩，讓感恩成為我們生活中永不停歇的力量，成為我們與他人和諧相處的橋梁。

感恩讀書(shū)心得體會(huì)如何寫(xiě)篇三

培訓(xùn)是一種寶貴的資源，可以提升個(gè)人能力和技能，為未來(lái)的發(fā)展鋪平道路。然而，很多人常常忽視了對(duì)培訓(xùn)的感恩之情，只關(guān)注于自身的成長(zhǎng)和利益。然而，我們應(yīng)該意識(shí)到，在獲得培訓(xùn)的同時(shí)，也要感激這個(gè)機(jī)會(huì)，珍惜這個(gè)過(guò)程，并付出行動(dòng)來(lái)回報(bào)。本文將圍繞如何感恩培訓(xùn)的心得體會(huì)展開(kāi)，探討感恩的意義、方法和益處。

首先，我們應(yīng)該明白感恩的意義。感恩是一種積極的情感表達(dá)，它可以促進(jìn)個(gè)人成長(zhǎng)和團(tuán)隊(duì)合作。通過(guò)感恩，我們可以更好地與他人溝通，增進(jìn)彼此之間的了解和信任。此外，感恩還可以培養(yǎng)謙虛和感恩的品質(zhì)，讓我們更加珍惜所擁有的資源和機(jī)會(huì)。因此，感恩不僅是一種情感表達(dá)，更是一種對(duì)社會(huì)和他人的責(zé)任和回報(bào)。

其次，我們要從自身出發(fā)，找到感恩的方法。感恩不僅僅是口頭的感謝，更是一種積極的行動(dòng)。我們可以通過(guò)主動(dòng)參與培訓(xùn)課程，積極思考和提問(wèn)，充分利用這個(gè)機(jī)會(huì)來(lái)學(xué)習(xí)。同時(shí)，我們還可以分享自己的心得和經(jīng)驗(yàn)，給他人提供幫助和支持。此外，及時(shí)反饋和評(píng)價(jià)培訓(xùn)，為培訓(xùn)提供有價(jià)值的建議和意見(jiàn)，幫助提高培訓(xùn)的質(zhì)量和效果。通過(guò)這些行動(dòng)，我們可以真正地感恩培訓(xùn)，并參與其中，使培訓(xùn)成為一個(gè)共同成長(zhǎng)的過(guò)程。

第三，感恩培訓(xùn)的益處是顯而易見(jiàn)的。首先，培訓(xùn)可以提供各種各樣的知識(shí)和技能，幫助我們實(shí)現(xiàn)個(gè)人和職業(yè)發(fā)展。通過(guò)學(xué)習(xí)新技能，我們可以提升自己的競(jìng)爭(zhēng)力，為未來(lái)的發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。其次，培訓(xùn)可以拓寬我們的視野和思維方式，提高我們的創(chuàng)造力和解決問(wèn)題的能力。通過(guò)與他人的交流和合作，我們可以從不同的角度來(lái)看待問(wèn)題，尋求更好的解決方案。此外，培訓(xùn)還可以幫助我們建立人際關(guān)系和擴(kuò)大人脈，為以后的發(fā)展提供支持和幫助。

最后，我們要拓展感恩的范圍，從個(gè)人到社會(huì)。培訓(xùn)不僅僅是個(gè)人的成長(zhǎng)和發(fā)展，更是社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展的重要推動(dòng)力。因此，我們應(yīng)該將感恩的范圍擴(kuò)展到社會(huì)、企業(yè)和他人。我們可以通過(guò)回饋社會(huì)、奉獻(xiàn)社會(huì)來(lái)回報(bào)培訓(xùn)的機(jī)會(huì)。例如，我們可以參與公益活動(dòng)，為社會(huì)做出一份貢獻(xiàn)；我們也可以分享自己的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，幫助他人成長(zhǎng)和發(fā)展。通過(guò)這些行動(dòng)，我們可以成為培訓(xùn)的接力棒，將傳遞下去的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)帶給更多的人，推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。

在總結(jié)中，感恩是一種重要的品質(zhì)和態(tài)度，可以幫助我們更好地與他人溝通和合作，提高個(gè)人的成長(zhǎng)和發(fā)展。通過(guò)積極的行動(dòng)和回報(bào)，我們可以真正地感恩培訓(xùn)，并將其成果和價(jià)值傳遞下去。因此，我們應(yīng)該始終保持感恩之心，珍惜培訓(xùn)的機(jī)會(huì)，并將其轉(zhuǎn)化為實(shí)際的行動(dòng)，為個(gè)人、社會(huì)和他人的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。

感恩讀書(shū)心得體會(huì)如何寫(xiě)篇四

寫(xiě)讀書(shū)的心得體會(huì)，是在讀書(shū)之后寫(xiě)出自己的認(rèn)識(shí)、感想、體會(huì)和得到的啟發(fā)與收獲的一種讀書(shū)筆記。一般是以自己的語(yǔ)言為主，也可適當(dāng)?shù)匾迷摹Ｗx書(shū)筆記從文體上看屬于應(yīng)用文，記述的主要是個(gè)人的閱讀經(jīng)驗(yàn)和感受。讀書(shū)心得，是在理解一本書(shū)、一篇文章的精神實(shí)質(zhì)的基礎(chǔ)上，書(shū)寫(xiě)自己的學(xué)習(xí)感受。就是說(shuō)，讀了一本書(shū)、一篇文章以后，在搞清楚它的中心思想是什么，它總的表現(xiàn)了什么精神，說(shuō)明了什么問(wèn)題之后，寫(xiě)出你的感受。具體要做到：

一是要明確中心。要寫(xiě)清楚一本書(shū)或一篇文章的哪些內(nèi)容對(duì)你有啟發(fā)，使你受到教育。要讓人看了覺(jué)得這確實(shí)是讀了一本書(shū)或一篇文章的感想。如果不緊扣著所讀的書(shū)或文章，空泛地議論，那就不是一篇讀后感，人家不知道你的感想從何而發(fā)。但是，復(fù)述書(shū)本里文章中的內(nèi)容，要注意簡(jiǎn)明，要引用能說(shuō)明問(wèn)題的.內(nèi)容，不要整段整段地摘抄。

三是要有分析。有些同學(xué)常常把讀后感寫(xiě)成兩大段：第一段是書(shū)上怎么寫(xiě)的，抄了一大篇。第二段幾句簡(jiǎn)單的套話，我學(xué)到了什么精神，今后準(zhǔn)備怎么做。這樣寫(xiě)，內(nèi)容就顯得很單薄。一篇讀后感一定要有分析。一本書(shū)、一篇文章的某一點(diǎn)寫(xiě)得好，使你受到啟發(fā)。那你就該講講：好在哪兒，使你受到什么啟發(fā)，或是在某些問(wèn)題的表述上很有特色，“特”在哪里，“妙”在哪里，把這些感受有分析的具體地寫(xiě)出來(lái)，也可以寫(xiě)對(duì)原文的某些論點(diǎn)進(jìn)行發(fā)揮或提出批評(píng)、商榷的意見(jiàn)。這樣的讀書(shū)心得的內(nèi)容就豐富、充實(shí)了。

寫(xiě)讀書(shū)心得體會(huì)，不僅可以明白書(shū)中或文中的內(nèi)容和主旨，還可以培養(yǎng)明晰的頭腦，敏銳的眼光;并且使日後無(wú)論做什麼事，有自己獨(dú)特的主張或見(jiàn)解，不會(huì)人云亦云，盲目附和. 讀書(shū)心得體會(huì)有下列不同的寫(xiě)法:

(一)簡(jiǎn)略寫(xiě)出自己閱讀過(guò)的書(shū)籍或文章的內(nèi)容，然後寫(xiě)出自己的意見(jiàn)或感想.換句話說(shuō)，就是應(yīng)用自己的話語(yǔ)，把讀過(guò)的東西，濃縮成簡(jiǎn)略的文字，然後加以批評(píng)，最重要的是提出自己的看法或意見(jiàn).

(二)將自己閱讀過(guò)的書(shū)籍或文字，從寫(xiě)作技巧的觀點(diǎn)來(lái)評(píng)論它的優(yōu)劣得失，看看它給人的感受如何，效果如何.

(三)應(yīng)用原文做導(dǎo)引，然後發(fā)表自己的意見(jiàn).比如我們讀了某一本書(shū)或某一篇文章以後，可以引用其中的一句話做為引導(dǎo)，然後發(fā)表自己的意見(jiàn)或看法.

(四)先發(fā)表自己的意見(jiàn)或感想，然後引用讀過(guò)的文章來(lái)做印證.這是一種「倒果為因」的寫(xiě)法，先說(shuō)結(jié)果，然後說(shuō)明為什麼是這一種結(jié)果的原因.

(五)將讀過(guò)的東西，把最受感動(dòng)的部分做為中心來(lái)寫(xiě);也可以把自己當(dāng)做書(shū)中的「主角」來(lái)寫(xiě);也可以采用書(shū)信的方式來(lái)寫(xiě);更可以采用向老師或同學(xué)報(bào)告的方式來(lái)寫(xiě).

感恩讀書(shū)心得體會(huì)如何寫(xiě)篇五

第一段：引言介紹感恩的重要性和現(xiàn)代人缺乏感恩的現(xiàn)象（200字）。

在當(dāng)代社會(huì)，人們常常忙于追求物質(zhì)生活的滿足和個(gè)人利益的追求，卻往往忽略了感恩的重要性。而實(shí)際上，感恩是人類最基本的情感之一，它不僅可以增強(qiáng)人與人之間的情感紐帶，更能夠讓我們更加珍惜擁有的一切。然而，當(dāng)今社會(huì)普遍存在缺乏感恩的現(xiàn)象，人們常感到不滿足、不足夠幸福。因此，我們有必要深入思考如何樹(shù)立感恩的心態(tài)，以期在快樂(lè)與幸福中實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。

第二段：感恩的內(nèi)涵和意義（200字）。

感恩并不僅僅是簡(jiǎn)單地說(shuō)謝謝，它更多的是一種內(nèi)心的狀態(tài)和一種積極的生活態(tài)度。感恩是我們對(duì)他人幫助和關(guān)愛(ài)的一種回報(bào)，也是我們對(duì)生活的一種懷有敬意和感激之心。感恩的內(nèi)涵中蘊(yùn)含著對(duì)于一切美好事物的珍惜和熱愛(ài)，與環(huán)境和諧相處的能力，以及對(duì)團(tuán)隊(duì)成員付出的尊重和感謝。

第三段：提出感恩的具體方法與途徑（200字）。

要想樹(shù)立感恩的心態(tài)，我們可以從日常生活中的點(diǎn)滴開(kāi)始，給他人送上一份誠(chéng)摯的微笑或者一個(gè)真誠(chéng)的問(wèn)候，時(shí)刻保持對(duì)他人的尊重和關(guān)愛(ài)。我們還可以主動(dòng)向他人伸出援助之手，關(guān)心他人的困難和需要。此外，感恩也需要從內(nèi)心出發(fā)，時(shí)刻保持一顆謙虛與感恩的心態(tài)。當(dāng)我們享受到成功和幸福時(shí)，應(yīng)該記得背后那些為此付出過(guò)的人，自覺(jué)感激他們的支持和幫助。

第四段：感恩的價(jià)值與意義（200字）。

感恩不僅能夠讓我們成為更好的人，還能夠賦予我們更多的快樂(lè)和幸福。首先，感恩可以讓我們更加關(guān)注他人的需要和情感，提升我們的人際交往能力，增強(qiáng)與他人的聯(lián)系和互動(dòng)。其次，感恩也有助于我們更好地認(rèn)識(shí)自我，及時(shí)發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)點(diǎn)和不足，并進(jìn)一步提高個(gè)人的素質(zhì)與能力。最重要的是，感恩的心態(tài)能夠讓我們更加珍惜所擁有的一切，不斷提醒自己幸福的來(lái)源和真正的意義。感恩不僅僅是對(duì)于他人的回報(bào)，更是一種積極的生活態(tài)度和人生哲學(xué)。

第五段：總結(jié)全文，再次強(qiáng)調(diào)感恩的重要性，并呼吁人們樹(shù)立感恩的心態(tài)（200字）。

回顧全文，我們可以更加深刻地認(rèn)識(shí)到感恩所帶來(lái)的價(jià)值和意義。感恩不僅是一種應(yīng)該培養(yǎng)和堅(jiān)持的品質(zhì)，更是一種積極的人生態(tài)度和幸福的來(lái)源。只有樹(shù)立感恩的心態(tài)，我們才能夠更好地與他人和諧相處，與自己的內(nèi)心達(dá)成和解，實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值與意義。因此，讓我們從現(xiàn)在開(kāi)始，時(shí)刻保持謙卑與感恩的心態(tài)，用行動(dòng)去傳遞愛(ài)與關(guān)懷，讓感恩成為我們生活中不可或缺的一部分。

感恩讀書(shū)心得體會(huì)如何寫(xiě)篇六

段一：感恩培訓(xùn)的意義及重要性（引入）。

培訓(xùn)是我們不斷成長(zhǎng)和提升的橋梁，它為我們提供了學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)的機(jī)會(huì)。在接受培訓(xùn)的過(guò)程中，我們不僅能夠獲取新的知識(shí)和技能，還能夠結(jié)識(shí)一批志同道合的伙伴。因此，我們應(yīng)該感恩培訓(xùn)，珍惜這次難得的成長(zhǎng)機(jī)會(huì)。

段二：感恩培訓(xùn)的方式和方法（論述）。

為了積極表達(dá)對(duì)培訓(xùn)的感恩之情，我們可以采取一些具體的方式和方法。首先，我們可以向培訓(xùn)師表達(dá)我們的謝意，感謝他們的付出和辛勤努力。其次，我們可以積極參與到培訓(xùn)活動(dòng)中，與他人分享自己的心得和體會(huì)。此外，我們還可以將所學(xué)與實(shí)際工作相結(jié)合，將培訓(xùn)內(nèi)容應(yīng)用到工作中，充分發(fā)揮所學(xué)知識(shí)的作用。

段三：感恩培訓(xùn)的實(shí)際效果（論述）。

通過(guò)感恩培訓(xùn)，我們能夠?qū)崿F(xiàn)很多實(shí)際效果。首先，我們可以提高個(gè)人的工作素質(zhì)和能力，為公司的發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)。其次，我們可以加強(qiáng)與同事之間的溝通和合作，建立良好的團(tuán)隊(duì)關(guān)系。此外，我們還能夠增強(qiáng)自己的自信心和自律精神，以更好地面對(duì)工作中的各種挑戰(zhàn)。

段四：感恩培訓(xùn)的反思與總結(jié)（論述）。

培訓(xùn)結(jié)束后，我們應(yīng)該及時(shí)反思自己的學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)情況，做好總結(jié)。我們可以回顧培訓(xùn)過(guò)程中的亮點(diǎn)和難點(diǎn)，找出自己的不足之處，并制定下一步的學(xué)習(xí)計(jì)劃。同時(shí)，我們還應(yīng)該總結(jié)出一些培訓(xùn)中的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，為自己今后的成長(zhǎng)提供指導(dǎo)。

感恩培訓(xùn)是一個(gè)不斷追求進(jìn)步的過(guò)程，它永遠(yuǎn)不會(huì)終結(jié)。我們應(yīng)該始終保持一顆感恩的心態(tài)，積極參與到每一次培訓(xùn)中。通過(guò)持續(xù)學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)，我們可以更好地適應(yīng)職場(chǎng)的變化和挑戰(zhàn)，實(shí)現(xiàn)自己的人生目標(biāo)。期待未來(lái)，在培訓(xùn)的道路上，我們能夠感恩每一次機(jī)會(huì)，珍惜每一次成長(zhǎng)。

總結(jié)：

通過(guò)感恩培訓(xùn)，我們可以提高個(gè)人能力，加強(qiáng)團(tuán)隊(duì)合作，增強(qiáng)自信心，應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)。感恩的心態(tài)能夠幫助我們更好地參與到培訓(xùn)中，并實(shí)現(xiàn)自己的成長(zhǎng)和發(fā)展。因此，在面對(duì)培訓(xùn)的時(shí)候，我們應(yīng)該始終保持一顆感恩的心態(tài)，把握住這次寶貴的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。希望未來(lái)的每一次培訓(xùn)，都能給我們帶來(lái)更多的啟發(fā)和成長(zhǎng)機(jī)會(huì)。

感恩讀書(shū)心得體會(huì)如何寫(xiě)篇七

感恩，是一種美好的情感，一種給予和回報(bào)的動(dòng)力，也是一種積極向上的生活態(tài)度。感恩是對(duì)生活，對(duì)他人，對(duì)自己的一種真誠(chéng)的表達(dá)和認(rèn)同，是每個(gè)人都應(yīng)該具備的美德。然而，在當(dāng)今社會(huì)，人們常常忽視感恩的重要性，總是拿來(lái)就當(dāng)理所當(dāng)然，很少有人去深思感恩的真正含義。對(duì)于如何感恩，我有著一些心得體會(huì)。

首先，感恩應(yīng)當(dāng)源于內(nèi)心的感激。感恩不僅僅是口頭上的說(shuō)說(shuō)而已，而是從內(nèi)心深處產(chǎn)生的一種情感。感恩只有真誠(chéng)才能換來(lái)真正的回報(bào)。只有當(dāng)我們內(nèi)心對(duì)于別人的幫助和關(guān)愛(ài)充滿真摯的感謝之情時(shí)，我們才能真正理解感恩的意義，才會(huì)愿意主動(dòng)回報(bào)他人，才能真正傳遞給他人我們對(duì)他們的感激之情。因此，感恩的起點(diǎn)和終點(diǎn)都應(yīng)該是內(nèi)心的感激之情。

其次，感恩應(yīng)當(dāng)包含對(duì)生活的感激。生活給予了我們太多的東西，有親情、友情、愛(ài)情，有食物、衣服、住房，有文化、知識(shí)、技能。生活像一位偉大的大師，悉心地教育著我們，成就了我們。每當(dāng)我們回想起生活的點(diǎn)滴，我們都應(yīng)該深深地感謝生活對(duì)我們的栽培和教育。同時(shí)，也要學(xué)會(huì)對(duì)生活中的每一次困難和挫折心懷感激，因?yàn)樗鼈兪刮覀冏兊酶訄?jiān)強(qiáng)和成熟。

感恩還應(yīng)當(dāng)展現(xiàn)在對(duì)他人的感激上。在我們成長(zhǎng)的道路上，總會(huì)有一些人給予我們幫助和支持。他們可能是我們的父母、親人、朋友，也可能是我們的老師、同事、領(lǐng)導(dǎo)，或者是我們那些無(wú)私奉獻(xiàn)的陌生人。他們以各種不同的方式影響和改變了我們的生活。無(wú)論是大事小事，我們都應(yīng)該對(duì)他們的幫助和付出表示由衷的感激，并努力回報(bào)他們。

最后，感恩也應(yīng)該包含對(duì)自己的感激。人生沒(méi)有完美的人，每個(gè)人都會(huì)有不足和錯(cuò)誤。然而，這并不妨礙我們對(duì)自己的優(yōu)點(diǎn)和努力心懷感激。每一個(gè)人都值得被尊重和珍視，每一個(gè)人都有自己獨(dú)特的貢獻(xiàn)。要學(xué)會(huì)欣賞和愛(ài)護(hù)自己，不斷進(jìn)步和成長(zhǎng)，并對(duì)自己過(guò)去所做的努力和付出感到驕傲和高興。

總之，感恩是一種心態(tài)，是一種積極向上的生活方式。只有當(dāng)我們真正從內(nèi)心話感激他人、感激生活、感激自己時(shí)，才能真正理解感恩的真諦。在我們表達(dá)感恩的同時(shí)，我們也要學(xué)會(huì)付出和回報(bào)，去關(guān)愛(ài)他人、幫助他人、支持他人，傳遞我們的感激之情，并用行動(dòng)告訴他人，我們永遠(yuǎn)記得他們?cè)?jīng)給予我們的關(guān)愛(ài)和幫助。通過(guò)感恩，我們能夠心存感激地活在當(dāng)下，享受生活中的點(diǎn)滴美好，同時(shí)也能夠更加積極地面對(duì)挑戰(zhàn)和困難。讓我們從現(xiàn)在起，每天都用一顆感恩的心去面對(duì)世界，這樣我們的生活將會(huì)更加充實(shí)和幸福。

感恩讀書(shū)心得體會(huì)如何寫(xiě)篇八

第一段：引言（200字）。

感恩教師是一種美德，也是一種必需的品質(zhì)。每個(gè)人都需要有感恩的心態(tài)，尤其是對(duì)于那些在我們成長(zhǎng)道路上給予幫助和指引的人，更應(yīng)該將感恩深深地刻在心底。而教師是我們成長(zhǎng)的伴隨者，我們每一次發(fā)現(xiàn)目標(biāo)和夢(mèng)想，需要努力拼搏去實(shí)現(xiàn)時(shí)，他們總是給予我們無(wú)私的鼓勵(lì)和支持。所以，寫(xiě)一篇感恩教師的心得體會(huì)，就像是在向他們表達(dá)最真摯的感激之情。

第二段：教師的偉大（200字）。

教育是一項(xiàng)偉大的工作，而身為教師的人們，則是這項(xiàng)工作中最偉大的存在。他們默默地承擔(dān)起了培養(yǎng)下一代的重責(zé)大任，他們像一座堅(jiān)實(shí)的燈塔，引導(dǎo)著我們前行。他們不僅是知識(shí)的傳授者，更是我們成長(zhǎng)道路中的導(dǎo)師。在追求目標(biāo)的道路上，他們不斷地為我們提供精神上的鼓勵(lì)和支持，給我們動(dòng)力和力量。尤其是在我們遇到挫折或迷茫時(shí)，他們始終是我們最堅(jiān)實(shí)的后盾。為此，我感謝教師們?yōu)槲宜龅囊磺小?/p>

第三段：感恩教師的重要性（200字）。

感恩教師是一種恰當(dāng)?shù)谋磉_(dá)方式，它承載了我們的感激之情和信心。它不僅僅是對(duì)教師們的認(rèn)可和鼓勵(lì)，更是給予他們持久動(dòng)力的源泉。感恩的心態(tài)能夠讓我們始終堅(jiān)定向前，認(rèn)真對(duì)待學(xué)習(xí)和生活中遇到的一切困難。它能夠激發(fā)我們對(duì)美好事物的渴望，促進(jìn)我們的健康成長(zhǎng)。因此，我們有必要堅(jiān)持感恩的心態(tài)，不斷努力學(xué)習(xí)，同時(shí)勇于追求自己的目標(biāo)和夢(mèng)想。

表達(dá)感激之情有很多種方式，而對(duì)于教師們來(lái)說(shuō)，最有效的方式就是堅(jiān)持學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)，并盡自己所能去實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想。當(dāng)我們?nèi)〉脙?yōu)秀成果時(shí)，能夠更好地表達(dá)對(duì)教師們的感激之情。同時(shí)，在我們的日常生活中，我們也應(yīng)該盡可能地在學(xué)習(xí)和生活上充分發(fā)揮自己的潛力，為我們的教師們創(chuàng)造最大更多的價(jià)值。在我們的人生旅途中，我們要時(shí)刻牢記教師們的辛勤付出，對(duì)他們的工作和付出表示感激和敬意。

第五段：結(jié)論（200字）。

教育是我們每個(gè)人人生道路的必經(jīng)之路，而教師則是我們生命中最寶貴的財(cái)富。感恩教師的心態(tài)，是我們努力追尋成長(zhǎng)和成功的重要源泉。在我們的成長(zhǎng)道路中，我們所得到的一切，都應(yīng)該歸功于教師們的無(wú)私奉獻(xiàn)。因此，讓我們?cè)诔砷L(zhǎng)的路上永遠(yuǎn)懷有感恩之心，讓我們努力學(xué)習(xí)，不斷成長(zhǎng)，為感恩教師們的工作和辛勤學(xué)習(xí)做出最堅(jiān)實(shí)的努力。感謝教師，感激教育，感謝我們的成長(zhǎng)之路上的每一個(gè)守望者！

感恩讀書(shū)心得體會(huì)如何寫(xiě)篇九

感恩是一種美德，一種心靈的舒展。在當(dāng)今快節(jié)奏的社會(huì)中，人們常常忽略了感恩的重要性。然而，當(dāng)我們學(xué)會(huì)感恩，善于表達(dá)感謝之情時(shí)，我們會(huì)感受到更多的幸福和快樂(lè)。下面將從認(rèn)識(shí)感恩的意義、學(xué)會(huì)感恩的方法和堅(jiān)持感恩的重要性三個(gè)方面展開(kāi)，來(lái)探討如何感恩的心得體會(huì)。

第二段：認(rèn)識(shí)感恩的意義。

感恩是人與人之間的情感交流，是對(duì)他人的一種贊賞和尊重。首先，感恩可以讓我們更加懂得珍惜和保持幸福。當(dāng)我們意識(shí)到別人為我們所做的一切，我們會(huì)更加珍惜當(dāng)下，對(duì)生活有更深刻的體驗(yàn)。其次，感恩可以增進(jìn)人際關(guān)系。當(dāng)我們心懷感恩之情，并主動(dòng)表達(dá)出來(lái)時(shí)，我們會(huì)得到他人更多的理解和幫助，從而建立起更為密切的聯(lián)系。最后，感恩也是培養(yǎng)自身品德的一種方式。一個(gè)懂得感恩的人，會(huì)更富有同理心和包容心，能夠體諒他人，對(duì)他人提供幫助，形成互助的良好風(fēng)氣。

第三段：學(xué)會(huì)感恩的方法。

首先，要培養(yǎng)發(fā)現(xiàn)身邊溫暖的眼睛。人們往往習(xí)慣性地關(guān)注于不滿意的事情，卻忽略了周圍的美好。我們應(yīng)該時(shí)刻保持一顆感恩之心，關(guān)注他人的善意和努力，不僅在物質(zhì)上，還包括情感上的支持。其次，要養(yǎng)成感恩的習(xí)慣。無(wú)論是口頭表達(dá)，還是文字傳遞，只要是真實(shí)的感謝之情，都能讓人感受到溫暖。我們可以通過(guò)寫(xiě)感謝卡、鼓勵(lì)短信或者面對(duì)面的感謝來(lái)表達(dá)我們的感恩之情。最后，要學(xué)會(huì)接受和回報(bào)。感恩不僅是單向的，更應(yīng)該是雙向的。當(dāng)別人對(duì)我們付出之時(shí)，我們應(yīng)該心存感激，同時(shí)也要回報(bào)他人，讓彼此更加幸福。

第四段：堅(jiān)持感恩的重要性。

學(xué)會(huì)感恩是一種美好的習(xí)慣，但持之以恒同樣重要。只有堅(jiān)持感恩，我們才能充分地體驗(yàn)到感恩的力量。首先，持續(xù)的感恩能讓我們擁有更樂(lè)觀的心態(tài)。當(dāng)我們不斷地感恩，看到周邊的美好事物時(shí)，生活的壓力和困難會(huì)變得更加輕松，我們能夠更積極地面對(duì)困境。其次，堅(jiān)持感恩能賦予我們更強(qiáng)大的勇氣和信心。當(dāng)我們知道有許多人默默地支持著我們，我們會(huì)更加勇敢去追求自己的夢(mèng)想。最后，感恩使我們有更高的幸福感。當(dāng)我們懂得感恩的時(shí)候，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)自己比別人更容易獲得幸福。

第五段：結(jié)尾。

感恩是一種能夠改變我們生活的力量，是我們與他人之間連接的紐帶。通過(guò)學(xué)會(huì)感恩，我們能夠提升自己的內(nèi)心素質(zhì)，加強(qiáng)人際關(guān)系的建設(shè)，實(shí)現(xiàn)我們的理想與追求。讓我們從現(xiàn)在開(kāi)始，學(xué)會(huì)感恩，并把感恩的心持之以恒，將感恩傳遞給更多的人。讓感恩成為我們生活中最美麗的旋律，讓幸福在感恩中不斷綻放。

感恩讀書(shū)心得體會(huì)如何寫(xiě)篇十

感恩教師是我們每個(gè)人都應(yīng)該做的事情，無(wú)論在學(xué)生時(shí)代還是成年后，我們都要始終記得教育我們的老師。寫(xiě)感恩心得體會(huì)教師，不僅可以表達(dá)我們對(duì)老師的謝意，也可以讓我們更深入地理解、反思教育過(guò)程。那么，如何寫(xiě)感恩心得體會(huì)教師？下面就讓我們一起探討。

第二段：感悟教師教育之難。

在寫(xiě)感恩心得體會(huì)教師時(shí)，我們首先需要明確的是教師教育之難。教師不僅需要傳授知識(shí)，更需要照顧每個(gè)學(xué)生的成長(zhǎng)和發(fā)展，這是一項(xiàng)異常艱巨的工作。在這個(gè)過(guò)程中，教師不僅要懂課本知識(shí)，還要了解學(xué)生的個(gè)性、興趣愛(ài)好、家庭背景等。教師需要投入大量時(shí)間、精力和心血，去關(guān)注每個(gè)學(xué)生的進(jìn)步和困難，并盡力幫助他們克服困難。

第三段：回顧自己的學(xué)生時(shí)代。

在寫(xiě)感恩心得體會(huì)教師時(shí)，我們需要回顧自己的學(xué)生時(shí)代，思考教師對(duì)自己的幫助和影響。我們可以回想，當(dāng)初是哪位老師在我們的學(xué)習(xí)生涯中引導(dǎo)和幫助我們走好每一步？是哪位老師在我們遇到困難時(shí)給我們信心和勇氣？是哪位老師為了我們的發(fā)展?fàn)奚俗约旱男菹r(shí)間？在寫(xiě)感恩心得體會(huì)教師時(shí)，我們可以用文字將這些感悟?qū)懺诩埳稀?/p>

第四段：感恩教師的成長(zhǎng)指引。

在寫(xiě)感恩心得體會(huì)教師時(shí)，我們需要表達(dá)感恩之情，也需要表達(dá)對(duì)教師的敬佩和尊重。教師不僅是我們的知識(shí)傳授者，更是我們的成長(zhǎng)指引者。通過(guò)教師的引導(dǎo)，我們能夠更好地認(rèn)識(shí)自己，發(fā)掘自己的潛力和優(yōu)勢(shì)，克服自己的缺點(diǎn)和不足，不斷地提高自己。因此，在寫(xiě)感恩心得體會(huì)教師時(shí)，我們需要表述對(duì)教師的尊重和敬意。

第五段：總結(jié)感恩教師的重要性。

通過(guò)寫(xiě)感恩心得體會(huì)教師，我們能夠更好地理解教育的本質(zhì)，真正感悟教師教育之難、學(xué)生成長(zhǎng)之艱辛。同時(shí)，感恩心得也能夠成為我們積極向上的動(dòng)力和精神支柱。教師是我們?nèi)松缆飞喜豢苫蛉钡幕锇?，他們?yōu)槲覀兊拿恳粋€(gè)成長(zhǎng)路程付出了艱辛的努力和心血。因此，在寫(xiě)感恩心得體會(huì)教師時(shí)，我們應(yīng)該從內(nèi)心深處表達(dá)出對(duì)教師的感恩和敬意，這不僅是我們的責(zé)任，更是我們的使命。

感恩讀書(shū)心得體會(huì)如何寫(xiě)篇十一

閱讀，在現(xiàn)代人的生活中不可或缺，它可以增長(zhǎng)人的見(jiàn)識(shí)，開(kāi)闊眼界，拓寬思維，增加人的智慧，促進(jìn)人的成長(zhǎng)等等。讀書(shū)像喝水一樣必需，說(shuō)明讀書(shū)的必要性非常重要。然而讀書(shū)并不是一件輕松的事情，需要一定的技巧和方法，只有掌握了這些，才能夠更加愉快地閱讀，收獲更多。因此，本文將探討如何有效地閱讀書(shū)籍，以及在閱讀過(guò)程中的一些心得體會(huì)。

二段：如何遴選書(shū)目和如何長(zhǎng)時(shí)間保持閱讀的興趣度。

讀書(shū)基礎(chǔ)必須是作出一個(gè)正確的閱讀計(jì)劃。選擇書(shū)籍的時(shí)候，應(yīng)該結(jié)合自己的興趣、目的、職業(yè)方向等多個(gè)因素，避免看一些沒(méi)有太大意義的書(shū)籍。選定了書(shū)目后，接下來(lái)是如何長(zhǎng)時(shí)間保持閱讀的興趣度。這時(shí)候，我們可以試著將讀書(shū)變成一種習(xí)慣，每天抽出時(shí)間來(lái)閱讀，利用碎片化時(shí)間閱讀，閱讀時(shí)逐步提高閱讀速度，等等。只要堅(jiān)持，讀書(shū)就不會(huì)成為一件讓人厭煩的事情。

三段：如何學(xué)習(xí)快速閱讀和如何理解書(shū)中內(nèi)容。

快速而準(zhǔn)確地閱讀是提高閱讀效率的關(guān)鍵。要加快閱讀速度，必須掌握幾個(gè)技巧：

1、放慢語(yǔ)速、防止口齒不清；

2、默想或朗讀內(nèi)容，能夠自然而然引導(dǎo)詞語(yǔ)流暢而有序地排列；

3、不逐字看，以段落或章節(jié)為單位理解；

4、不要多次回頭看，直接跳過(guò)不必要的內(nèi)容；

5、善于用眼，避免眼睛疲勞。

當(dāng)我們掌握了快速閱讀的技巧后，如何理解書(shū)中的內(nèi)容是下一步需要著手解決的問(wèn)題。理解內(nèi)容的關(guān)鍵是要將自己放到作者的角度，在作者的視角里去理解作者的思想，體會(huì)作者的感受及情景，這樣才能更好地理解書(shū)中的內(nèi)容。

四段：如何對(duì)書(shū)籍做筆記和歸納總結(jié)。

學(xué)習(xí)閱讀書(shū)籍的同時(shí)也要學(xué)會(huì)如何做筆記和總結(jié)。在閱讀的過(guò)程中，我們可以標(biāo)注、摘記、劃線等方式做筆記，方便思考的時(shí)候追溯和復(fù)習(xí)?？偨Y(jié)時(shí)，可以通過(guò)歸納分類的方式將所讀書(shū)籍的主旨和觀點(diǎn)總結(jié)出來(lái)，有利于深化對(duì)所學(xué)知識(shí)的理解和運(yùn)用。

五段：達(dá)到何種目的是尤為重要。

最后，閱讀的目的要清晰，讀什么書(shū)、讀到什么程度亦是需要明確的。如果讀書(shū)的目的只是為了消磨時(shí)間或者興趣愛(ài)好而做，那么遇到一些困難閱讀便容易半途而廢。如果讀書(shū)的目的是通過(guò)學(xué)習(xí)書(shū)中知識(shí)，實(shí)現(xiàn)一些人生目標(biāo)，強(qiáng)化實(shí)踐能力等，那么即使遇到濃厚的難關(guān)，也會(huì)堅(jiān)持下來(lái)。

閱讀是一項(xiàng)慢慢積累的過(guò)程，通常來(lái)講，我們對(duì)于某方面的深刻認(rèn)識(shí)在閱讀后才會(huì)相繼開(kāi)啟。在閱讀中，需要思考，需要縷清主線，需要撰寫(xiě)筆記，記憶自己學(xué)到的內(nèi)容。當(dāng)然，閱讀中不僅僅只有好處，缺點(diǎn)與掉了專注度會(huì)影響閱讀體驗(yàn)。不管怎樣，學(xué)好閱讀成為一名精英，這一定要是開(kāi)端。

感恩讀書(shū)心得體會(huì)如何寫(xiě)篇十二

就人而言，各人的性情、興趣、才能、需要不同，則各人的讀書(shū)方法，即有不同。

就讀書(shū)而言，則不同學(xué)科的書(shū)籍，應(yīng)有不同的讀法。如讀自然科學(xué)書(shū)籍的方法與讀社會(huì)科學(xué)書(shū)籍的方法，必有不同處。又如讀文學(xué)書(shū)的方法，與讀史學(xué)書(shū)、哲學(xué)書(shū)的方法，亦不盡相同。從前梁任公著《要籍解題及其讀法》一書(shū)，選出中國(guó)幾種重要的經(jīng)書(shū)和子書(shū)，提示其內(nèi)容大旨，指出讀每一種書(shū)的特殊方法，更足見(jiàn)讀書(shū)的方法，不但隨人而異，而且隨書(shū)而異。

因此，一人既有一人讀書(shū)的方法，一書(shū)也有一書(shū)的特別讀法。所以貴在每人自己根據(jù)他平日讀書(shū)的經(jīng)驗(yàn)，去為他自己尋求一個(gè)最適宜、最有效率的讀書(shū)方法。而每遇一種新書(shū)，我們也要貴能考查此書(shū)的特殊性質(zhì)，用一種新的讀書(shū)方法去把握它，理解它。

故本文不能精密的就不同的人，和不同的書(shū)，指示特殊的、不同的讀書(shū)方法。此事須有個(gè)別的指導(dǎo)，只能概括的就廣義的讀書(shū)的方法，略說(shuō)幾句。

讀書(shū)，若不是讀死書(shū)的話，即是追求真實(shí)學(xué)問(wèn)的工作，所謂真實(shí)學(xué)問(wèn)即是活的真理，真的知識(shí)。而真理或知識(shí)即是對(duì)于實(shí)在或真實(shí)事物的理智的了解，思想的把握。換言之，應(yīng)用思想或理智的活動(dòng)，以把握或理解真實(shí)事物，所得即為知識(shí)、真理、學(xué)問(wèn)。故讀書(shū)即所以訓(xùn)練思想，應(yīng)用理智，以求得真實(shí)學(xué)問(wèn)。讀書(shū)并不是求記誦的博雅，并不是盲從古人，作書(shū)本的奴隸。書(shū)廣義講來(lái)，有成文的書(shū)和不成文的書(shū)，對(duì)于成文的書(shū)，用文字寫(xiě)出來(lái)的書(shū)，貴能用自己的思想于字里行間，探求作者言外之意。所謂不要尋行數(shù)墨，不要以詞害意。至于不成文的書(shū)，更是晦昧難讀，更是要我們能自用思想。整個(gè)大自然，整個(gè)人生都是我們所謂不成文的書(shū)。能夠直接讀這種不成文的書(shū)，所得的學(xué)問(wèn)，將更為真實(shí)，更為創(chuàng)新，更為靈活。須以讀成文的書(shū)所得，作讀不成文的書(shū)的參考。以讀不成文的書(shū)所得，供給讀成文的書(shū)的指針。這樣，我們就不會(huì)讀死書(shū)，這樣，我們就可得真的、活的學(xué)問(wèn)。中國(guó)舊日的書(shū)生，大概就只知道有成文的書(shū)，而不知道有更廣博、更難讀、更豐富而有趣味的不成文的書(shū)。更不知道讀成文的書(shū)與讀不成文的書(shū)，須兼程并進(jìn)，相輔相助;所以只能有書(shū)本知識(shí)，而難于得到駕馭自然，指導(dǎo)人生，改革社會(huì)的真實(shí)學(xué)問(wèn)。所以無(wú)論讀哪一種的書(shū)，關(guān)鍵在于須自己用思想。

要操真實(shí)學(xué)問(wèn)，首先須要有一個(gè)基本的確切認(rèn)識(shí)。要確切認(rèn)識(shí)：真知必可見(jiàn)諸實(shí)行，真理必可發(fā)為應(yīng)用。要明白見(jiàn)得：知識(shí)必然足以指導(dǎo)我們的行為，學(xué)術(shù)必然足以培養(yǎng)我們的品格。有了真知灼見(jiàn)，認(rèn)識(shí)透徹了，必然不期行而自行。一件事，知道了，見(jiàn)到了，真是會(huì)欲罷不能。希臘思想史家嘗說(shuō)：“理論是行為的秘訣”一語(yǔ)，最足以代表希臘人的愛(ài)智的科學(xué)精神。所謂“理論是行為的秘訣”，意思就是要從理論的貫通透徹里去求行為的動(dòng)力，要從學(xué)術(shù)的探討、科學(xué)的研究里，去求征服自然指導(dǎo)人生的豐功偉績(jī)。我們要見(jiàn)得，偉大的事功出于偉大的學(xué)術(shù)，善良的行為出于正確的知識(shí)。簡(jiǎn)言之，要走上真學(xué)問(wèn)純學(xué)問(wèn)的大道路，我們首先要能認(rèn)識(shí)知先行后，知主行從的道理，和孫中山先生所發(fā)揮的知難行易的學(xué)說(shuō)。必定須有了這種信念，我們才不會(huì)因?yàn)樽⒅亓π校磳?duì)知識(shí)，因注重實(shí)用，而反對(duì)純粹學(xué)識(shí)，更不會(huì)因?yàn)橐岢赖露磳?duì)知識(shí)，反對(duì)科學(xué)。反之，我們愈要力行，愈要實(shí)用，愈要提高道德，我們愈其要追求學(xué)問(wèn)，增加知識(shí)，發(fā)展科學(xué)。

求學(xué)應(yīng)抱為學(xué)問(wèn)而學(xué)問(wèn)，為真理而真理的態(tài)度，亦即學(xué)者的態(tài)度。一個(gè)人不可因?yàn)閷?lái)目的在作實(shí)際的政治工作，因而把學(xué)問(wèn)當(dāng)作工具。須知一個(gè)人處在求學(xué)的時(shí)候，便應(yīng)抱學(xué)者的態(tài)度。猶如上操場(chǎng)時(shí)，就應(yīng)該有運(yùn)動(dòng)家的精神，受軍事訓(xùn)練時(shí)，就應(yīng)有軍人的氣概。因?yàn)槊恳粯邮?，都有其?biāo)準(zhǔn)，有其模范。要將一事作好，就應(yīng)以模范作為鵠的。所以我們求學(xué)就應(yīng)有學(xué)者的態(tài)度，辦事就應(yīng)有政治家的態(tài)度。譬如，曾國(guó)藩政治上、軍事上雖說(shuō)走錯(cuò)了道路，然而當(dāng)他研究哲學(xué)時(shí)，則尊崇宋儒，因?yàn)樗J(rèn)為程朱是中國(guó)哲學(xué)思想的正宗。學(xué)文則以司馬遷、韓愈為其模范，以桐城古文為其依歸。治考證學(xué)則推崇王念孫父子。他每做一門學(xué)問(wèn)，就找著那一門的模范來(lái)學(xué)。一個(gè)人在社會(huì)上做實(shí)際工作，無(wú)論如何忙迫，但只要有一個(gè)鐘頭，可以讀書(shū)，則在那一個(gè)鐘頭內(nèi)，即須作純學(xué)問(wèn)的探討，抱著為真理而學(xué)問(wèn)的態(tài)度。要能領(lǐng)會(huì)學(xué)問(wèn)本身的價(jià)值，感覺(jué)學(xué)問(wèn)本身的樂(lè)趣。唯有抱著這種態(tài)度，才算是真正尊崇學(xué)術(shù)，方可以真正發(fā)揮學(xué)術(shù)的超功用之功用。

我剛才已經(jīng)說(shuō)過(guò)，讀書(shū)，做學(xué)問(wèn)貴自用思想。因?yàn)樽x書(shū)要能自用思想才不會(huì)作書(shū)本的奴隸。能自用思想，則不但可以讀成文的書(shū)得益處，且進(jìn)而讀不成文的書(shū)，觀察自然，理會(huì)人生，也可以有學(xué)術(shù)的收獲。所以我首先須要很簡(jiǎn)略的講一點(diǎn)，如何自用思想的方法。因?yàn)橐雷x書(shū)的方法，不可不知道思想的方法。

關(guān)于思想的方法，可分三方面來(lái)討論：

(一)邏輯的方法：邏輯與數(shù)學(xué)相依為命，邏輯方法大都采自數(shù)學(xué)方法，特別幾何的方法。邏輯方法即是應(yīng)用數(shù)學(xué)的方法來(lái)研究思想的概念，來(lái)理解自然與人生的事實(shí)。邏輯方法的目的在能給我們有普遍性、有必然性、有自發(fā)性的知識(shí)。換言之，邏輯方法要給我們堅(jiān)實(shí)可靠、顛仆不滅、內(nèi)發(fā)而非外鑠的知識(shí)。必定要這種知識(shí)才夠得上稱為科學(xué)知識(shí)。

邏輯方法與數(shù)學(xué)方法一樣，有一個(gè)特點(diǎn)，就是只問(wèn)本性，不問(wèn)效用如何、目的何在、或結(jié)果好壞、滿足個(gè)人欲望與否等實(shí)用問(wèn)題。只問(wèn)理論的由來(lái)，不問(wèn)事實(shí)上的由來(lái)，譬如，有一三角形于此，數(shù)學(xué)不問(wèn)此三角形有何用處，不問(wèn)畫(huà)此三角形之人目的何在，不問(wèn)此三角形是誰(shuí)畫(huà)的，是什么時(shí)候畫(huà)的，更不問(wèn)畫(huà)三角形、研究三角形有何利益、有何好的結(jié)果等。數(shù)學(xué)只求證明三角之合必等于兩直角，就是三角形之所以成為三角形的本性或本質(zhì)，就是一條有普遍性必然性的真理。所以一個(gè)人是否用邏輯方法思想，就看他是否能掃除那偶然性的事實(shí)，擺脫實(shí)用的目的，而去探討一物的普遍必然的本質(zhì)。

中國(guó)人平日已養(yǎng)成只重一物的實(shí)用、目的、效果，而不去研究一物之本性的思想習(xí)慣。這種思想上的成見(jiàn)或習(xí)慣如不打破，將永遠(yuǎn)不會(huì)產(chǎn)生科學(xué)知識(shí)。譬如：《大學(xué)》上“物格而后知致，知致而后意誠(chéng)，意誠(chéng)而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平”，一大串推論，就不是基于知識(shí)本質(zhì)的推論，而只是由效果推效果，由功用推功用的方法。這種說(shuō)法即使是對(duì)的，但這只是效果的研究。而效果是無(wú)必然性的，所謂成敗利鈍的效果，總是不可逆睹的。由不可逆睹的效果，推不可逆睹的效果，其所得的知識(shí)之無(wú)必然性與普遍性，可想而知。但假如不去做效果的推論，而去做本性的探討，就可以產(chǎn)生純學(xué)術(shù)知識(shí)。譬如，對(duì)于格物的“物”的本性，加以系統(tǒng)的研究，可成物理學(xué)，或自然哲學(xué);對(duì)于致知的知的本質(zhì)，加以研究，可成為知識(shí)論;研究心或意的本性，可成心理學(xué);研究身的本性，可成生理學(xué);研究家國(guó)天下的本性，可成社會(huì)哲學(xué)或政治哲學(xué)。由此足見(jiàn)要求真學(xué)問(wèn)，求純科學(xué)知識(shí)，須注重研究本性的邏輯方法，而不可采取只問(wèn)效果的實(shí)用態(tài)度。

邏輯方法的實(shí)際應(yīng)用，還有一特點(diǎn)：可用“據(jù)界說(shuō)以思想”，“依原則而求知”兩句話包括。我們思想不能不用許多概念。我們說(shuō)話作文，不能不用很多名詞。界說(shuō)就是對(duì)于所用的這些概念，或名詞下定義。那是指出一個(gè)概念或名詞所包括的確切意義，規(guī)定一個(gè)概念或名詞所應(yīng)有的界限范圍。每一個(gè)界說(shuō)即是指出一個(gè)概念，或事物的本性。據(jù)界說(shuō)以思想，就是我們思想中所用的概念，都是有了確定的意義，明晰的范圍的。如是庶我們的思想可以條理而有系統(tǒng)。界說(shuō)即是規(guī)定一物的本性，則據(jù)界說(shuō)以思想即是去發(fā)揮那物的本性，而形成純學(xué)理的知識(shí)。一個(gè)人對(duì)于某一項(xiàng)學(xué)問(wèn)有無(wú)學(xué)術(shù)上的貢獻(xiàn)，就看他對(duì)于那門學(xué)問(wèn)上的重要概念有無(wú)新的界說(shuō)。偉大的哲學(xué)家就是界說(shuō)大家。偉大的工廠，一切物品，皆本廠自造。偉大的思想系統(tǒng)，其中所用的主要名詞，皆自己創(chuàng)造的，自己下過(guò)界說(shuō)的。一個(gè)人能否理智的把握實(shí)在，對(duì)于自然人生的實(shí)物的本質(zhì)有無(wú)真認(rèn)識(shí)，就看他能否形成足以表示事物的本性的界說(shuō)。平時(shí)我們所謂思想膚淺，說(shuō)話不得要領(lǐng)，也就是指思想不能把握本質(zhì)，說(shuō)話不能表示本質(zhì)而言。單是下界說(shuō)，也就是難事。但這也許出于經(jīng)驗(yàn)的觀察，理論的分析，直覺(jué)的穎悟，只是武斷的命題。要使其界說(shuō)可以在學(xué)理上成立起來(lái)，顛撲不破，還要從各方面將此界說(shuō)，發(fā)揮成為系統(tǒng)。無(wú)論千言萬(wàn)語(yǔ)，都無(wú)非是發(fā)揮此界說(shuō)的義蘊(yùn)?？傊?，要能把握事物的本性，對(duì)于事物有了明晰的概念，才能下界說(shuō)。并且要能依據(jù)界說(shuō)以思想，才能構(gòu)成有條理有系統(tǒng)的知識(shí)。

至于所謂依原則而求知，就是一方面用原則原理作指導(dǎo)去把握事實(shí)，另一方面，就是整理事實(shí)，規(guī)定材料，使它們符合原理。不以原理作指導(dǎo)而得的事實(shí)，或未經(jīng)理智整理不符合原理的事實(shí)，那就是道聽(tīng)途說(shuō)，虛幻無(wú)稽，模糊影響的事實(shí)，而不是有學(xué)理根據(jù)的科學(xué)事實(shí)。先從特殊的事實(shí)去尋求解釋此事實(shí)的普遍的原則，次依據(jù)此原則去解釋其他同類的事實(shí)，就叫做依原則而求知。我們相信一件事實(shí)，不僅因?yàn)樗鞘聦?shí)，乃因?yàn)樗侠?。我們注重原理，乃是因?yàn)樵碜阋怨茌犑聦?shí)，以簡(jiǎn)馭繁，指導(dǎo)事實(shí)。總之，有一事實(shí)，必須能找出解釋此事實(shí)的原則，有一原則，必須能指出符合此原理或遵守此定律的事實(shí)。單研究事實(shí)而求不出原則，或不根據(jù)原則而任意去盲目的嘗試，胡亂的堆集事實(shí)，均不能獲得科學(xué)知識(shí)?？茖W(xué)的實(shí)驗(yàn)，就是根據(jù)理性的原則或假設(shè)，去考驗(yàn)事實(shí)是否遵守此原則。

(二)體驗(yàn)的方法：體驗(yàn)方法即是用理智的同情去體察外物，去反省自己。要了解一物，須設(shè)身處地，用同情的態(tài)度去了解之。體驗(yàn)法最忌有主觀的成見(jiàn)，貴忘懷自我，投入認(rèn)識(shí)的對(duì)象之中，而加以深切沉潛的體察。體驗(yàn)本身即是一種生活，一種精神的生活，因?yàn)樗^體驗(yàn)即是在生活中去體驗(yàn)，離開(kāi)生活更無(wú)所謂體驗(yàn)。體驗(yàn)法即是教人從生活中去用思想。體驗(yàn)法是要人虛心忘我，深入事物的內(nèi)在本質(zhì)或命脈，以領(lǐng)會(huì)欣賞其意義與價(jià)值，而不從外表去加以粗疏的描寫(xiě)或概觀。體驗(yàn)是一種細(xì)密的、深刻的、親切的求知方法。體驗(yàn)即是“理會(huì)”之意。所謂理會(huì)即是用理智去心領(lǐng)神會(huì)。此種方法，用來(lái)體察人生，欣賞藝術(shù)，研究精神生活或文化創(chuàng)造，特別適用。宋儒最喜歡用體驗(yàn)。宋儒的思想可以說(shuō)皆出于體驗(yàn)。而朱子尤其善于應(yīng)用體驗(yàn)方法以讀書(shū)。他所謂“虛心涵泳”、“切己體察”、“深沉潛思”、“優(yōu)游玩索”皆我此處所謂體驗(yàn)方法。

(三)玄思的方法：所謂玄思的方法，也可以說(shuō)是求形而上學(xué)的知識(shí)的方法。此種思想方法，甚為難言。最簡(jiǎn)易的講來(lái)，可以謂為“由全體觀部分，由部分觀全體”之法，也可以稱為“由形而上觀形而下，由形而下觀形而上”之法。只知全體，不知部分，則陷于空洞。只知部分，不知全體，則限于支離瑣碎。必由全體以觀部分，庶各部分可各安其分，各得其所，不致?tīng)?zhēng)執(zhí)矛盾。必由部分以觀全體，庶可見(jiàn)得部分的根本所寄，歸宿所在，而不致執(zhí)著一偏。全體有二義，一就復(fù)多的統(tǒng)一言，全體為萬(wàn)殊之一本。一就對(duì)立的統(tǒng)一言，全體為正反的綜合，矛盾的調(diào)節(jié)。全體與部分息息相通，成為有機(jī)的統(tǒng)一體。譬如，由正而反而合的矛盾進(jìn)展歷程，即是由部分觀全體的歷程。反之，由合，由全體以解除正反的矛盾，以復(fù)回雙方應(yīng)有的地位，即是從全體觀部分的歷程。譬如，讀一篇文字，由一字一句以表明全篇的主旨，就是由部分觀全體之法。由全篇文字的主旨，以解釋一字一句應(yīng)有的含義，便是由全體觀部分之法。如朱子之今日格一物，明日格一物，而達(dá)到豁然貫通的境界，事物之本末精粗無(wú)不到，而吾心之全體大用無(wú)不明，就是能由部分而達(dá)全體，由支節(jié)達(dá)貫通，由形而下的一事一物而達(dá)形而上的全體大用。又朱子復(fù)能由太極之理，宇宙之全，而觀一事一物之理，而發(fā)現(xiàn)本末精粗，條理井然，“枝枝相對(duì)，葉葉相當(dāng)”。這就是由全體觀部分而得到的境界。

總結(jié)起來(lái)說(shuō)，我們提出的三種思想方法，第一種邏輯的方法，可以給我們條理嚴(yán)密的系統(tǒng)，使我們不致支離散漫;第二種體驗(yàn)的方法，可以使我們的學(xué)問(wèn)有親切豐富的內(nèi)容，而不致干燥空疏;第三種玄思的方法，可以使我們有遠(yuǎn)大圓通的哲學(xué)識(shí)見(jiàn)，而不致執(zhí)著一偏。此處所謂邏輯方法完全是根據(jù)數(shù)學(xué)方法出發(fā)，表示理性的基本作用。此處所論體驗(yàn)，實(shí)包含德國(guó)治文化哲學(xué)者如狄爾泰(dilthey)等人所謂“體驗(yàn)”和法國(guó)柏格森所謂直覺(jué)。此處所論玄思的方法，即是最平時(shí)最簡(jiǎn)要的敘述一般人所謂辯證法。此種用“全部觀部分”，“部分觀全體”的說(shuō)法以解釋辯證法，實(shí)所以發(fā)揮黑格爾“真理乃是全體”之說(shuō)的精義，同時(shí)亦即表示柏拉圖認(rèn)辯證法為“一中見(jiàn)多，多中見(jiàn)一”(多指部分，一指全體)之法的原旨。這三種方法并不是彼此孤立而無(wú)貫通處，但其相通之點(diǎn)，殊難簡(jiǎn)單說(shuō)明。概括講來(lái)，玄思的方法，或真正的辨證法，實(shí)兼具有邏輯方法與體驗(yàn)方法而自成為尋求形而上學(xué)的系統(tǒng)知識(shí)的方法。

知道了一般的思想方法，然后應(yīng)用思想方法來(lái)讀書(shū)，那真是事半而功倍。

第一，應(yīng)用邏輯方法來(lái)讀書(shū)，就要看能否把握其所討論的題材的本質(zhì)，并且要看著者所提出的界說(shuō)，是否有系統(tǒng)的發(fā)揮，所建立的原則是否有事實(shí)的根據(jù)，所敘述的事實(shí)是否有原則作指導(dǎo)。如是就可以判斷此書(shū)學(xué)術(shù)價(jià)值的高下。同時(shí)，我們讀一書(shū)時(shí)，亦要設(shè)法把握一書(shū)的本質(zhì)或精義，依據(jù)原則，發(fā)疑問(wèn)，提假設(shè)，制范疇，用種種理智的活動(dòng)以求了解此書(shū)的內(nèi)容。

第二，應(yīng)用體驗(yàn)的方法以讀書(shū)，就是首貴放棄主觀的成見(jiàn)，不要心粗氣浮，欲速助長(zhǎng)，要使自己沉潛浸潤(rùn)于書(shū)籍中，設(shè)身處地，切己體察，優(yōu)泳玩索，虛心涵泳，須用一番心情，費(fèi)一番神思，以審美、以欣賞藝術(shù)的態(tài)度，去讀書(shū)。要感覺(jué)得書(shū)之可樂(lè)可好，智慧之可愛(ài)。把讀同代人的書(shū)，當(dāng)作就是在全國(guó)甚或世界學(xué)術(shù)之內(nèi)去交朋友，去尋老師，與作者或國(guó)際友人交流思想、溝通學(xué)術(shù)文化。把讀古書(shū)當(dāng)作尚友千古與古人晤對(duì)的精神生活，神游冥想于故籍的寶藏里，與圣賢的精神相交接往來(lái)，即從這種讀書(shū)的體驗(yàn)里去理會(huì)，去反省，去取精用宏，含英咀華，去體驗(yàn)古人真意，去紹述古人絕學(xué)，去發(fā)揮自己的心得。這就是用體驗(yàn)的方法去讀書(shū)，也可以說(shuō)是由讀書(shū)的生活去體驗(yàn)。用這種的讀書(shū)法，其實(shí)也就是一種涵養(yǎng)功夫。由此而深造有得，則其所建立的學(xué)說(shuō)，所發(fā)出的議論，自有一種深厚純樸中正和平之氣，而不致限于粗疏淺薄偏激浮囂。

第三，應(yīng)用全體看部分，從部分看全體的方法以讀書(shū)，可以說(shuō)是即是由約而博，由博返約之法。譬如，由讀某人此書(shū)，進(jìn)而博涉及此人的其他著作，進(jìn)而博涉及與此人有關(guān)之人的著作(如此人的師友及其生平所最服膺的著作)皆可說(shuō)是應(yīng)用由部分到全體觀的方法。然后再由此人師友等的著作，以參證、以解釋此人自己的著作，而得較深一層的了解，即可說(shuō)是應(yīng)用由全體觀部分的方法。此外如由整個(gè)時(shí)代的文化以觀察個(gè)人的著作，由個(gè)人的著作以例證整個(gè)時(shí)代的趨勢(shì)，由某一學(xué)派的立場(chǎng)去觀認(rèn)某一家的地位，由某一家的著作以代表某一學(xué)派的宗旨，由全書(shū)的要旨以解釋一章一節(jié)，由一章一節(jié)以發(fā)明全書(shū)的精義，均可以說(shuō)是應(yīng)用由全觀分，由分觀全，多中見(jiàn)一，一中見(jiàn)多的玄思的方法以讀書(shū)。

此法大概用來(lái)觀察歷史，評(píng)人論事，特別適用。因?yàn)楸赜么朔ㄒ灾问穼W(xué)，方有歷史的透視眼光或高瞻遠(yuǎn)矚的識(shí)度。由部分觀全體，則對(duì)于全體的了解方親切而具體，由全體觀部分，則對(duì)于部分的評(píng)判，方持平而切當(dāng)。部分要能代表全體，例證全體，遵從全體的規(guī)律，與全體有有機(jī)關(guān)系，則部分方不陷于孤立、支離、散漫無(wú)統(tǒng)紀(jì)。全體要能決定部分，統(tǒng)轄部分，指導(dǎo)部分，則全體方不陷于空洞、抽象、徒具形式而無(wú)內(nèi)容。

因?yàn)榇朔N玄思的方法，根本假定著作、思想、實(shí)在，都是一有機(jī)體，有如常山之蛇擊首則尾應(yīng)，擊尾則首應(yīng)。故讀書(shū)，了解思想，把握實(shí)在，須用以全體觀部分，以部分觀全體的方法。

末了，我還要說(shuō)幾句關(guān)于讀書(shū)的價(jià)值，讀書(shū)的神圣權(quán)利，和讀書(shū)的搏斗精神。

人與禽獸的區(qū)別，雖有種種不同的說(shuō)法，但根據(jù)科學(xué)的研究，卻只有兩點(diǎn)：一、人能制造并利用工具，而禽獸不能。二、人有文字，而禽獸沒(méi)有文字。其實(shí)文字亦是一種工具：傳達(dá)思想、情感、意志，精神上人與人內(nèi)在交通、傳久行遠(yuǎn)的工具。說(shuō)粗淺一點(diǎn)，人是能讀書(shū)著書(shū)的動(dòng)物。故讀書(shū)是劃分人與禽獸的界限，也是劃分文明人與野蠻人的界限。讀現(xiàn)代的書(shū)即所以與同時(shí)的人作精神上的溝通交談。讀古人的書(shū)即所以承受古圣先賢的精神遺產(chǎn)。讀書(shū)即可以享受或吸取學(xué)問(wèn)思想家多年的心血的結(jié)晶。所以讀書(shū)實(shí)人類特有的神圣權(quán)利。

要想不放棄此種神圣權(quán)利，堂堂正正地做一個(gè)人，我們惟有努力讀書(shū)。讀書(shū)如登高山，非有勇氣，絕不能登至山頂，接近云霄。讀書(shū)如撐船上灘，不可一刻松懈。讀書(shū)如臨戰(zhàn)場(chǎng)，不能戰(zhàn)勝書(shū)籍，利用書(shū)籍，即會(huì)為書(shū)籍所役使，做書(shū)本的奴隸。打仗失敗只是武力的失敗。而讀書(shū)失敗，就是精神的失敗。朱子說(shuō)：“讀書(shū)須一棒一條痕，一摑一掌血?！弊钭阋员硎具@種如臨戰(zhàn)陣的讀書(shū)精神，且足以作我們讀書(shū)的指針。