我們?cè)谝恍┦虑樯鲜艿絾l(fā)后，可以通過(guò)寫心得體會(huì)的方式將其記錄下來(lái)，它可以幫助我們了解自己的這段時(shí)間的學(xué)習(xí)、工作生活狀態(tài)。我們想要好好寫一篇心得體會(huì)，可是卻無(wú)從下手嗎？以下是小編幫大家整理的心得體會(huì)范文，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。

對(duì)于藏族民俗心得體會(huì)實(shí)用一

《藏戲》一文系人教課標(biāo)版六年級(jí)下冊(cè)的第二單元的一篇略讀課文。隨著作者脈絡(luò)清楚、有點(diǎn)有面、有詳有略的描述，絢麗多彩的藏戲以及它那不可抗拒的藝術(shù)魅力展現(xiàn)在讀者面前，它是一篇知識(shí)性、人文性、趣味性都較強(qiáng)的民俗散文，頗具文學(xué)色彩。

六年級(jí)學(xué)生在語(yǔ)言積累、閱讀能力上已有一定水平，但受限于經(jīng)濟(jì)文化條件，孩子們眼界尚不開闊，文化風(fēng)俗、地理人情了解博度不夠，而閱讀習(xí)慣(方法)、獨(dú)立閱讀、個(gè)性閱讀這些方面尚不成熟，仍待加強(qiáng)，因此教學(xué)本文，須借助一些媒體資源，豐富學(xué)生對(duì)藏戲的文化內(nèi)涵的感受和把握，以期達(dá)到對(duì)文本的深層理解。

1．讀讀記記“曠野、贊嘆不已、隨心所欲”等詞語(yǔ)。

2．默讀課文，了解藏戲的形成及其特色，體會(huì)傳統(tǒng)戲劇藝術(shù)獨(dú)特的魅力和豐富的文化內(nèi)涵。

3．學(xué)習(xí)文章準(zhǔn)確的說(shuō)明和生動(dòng)形象的描述，積累語(yǔ)言，領(lǐng)悟表達(dá)方法。

教學(xué)重點(diǎn)：通過(guò)了解藏戲的形成及其特色，體會(huì)傳統(tǒng)戲劇獨(dú)特的藝術(shù)魅力和豐富的文化內(nèi)涵，了解藏族的文化。

教學(xué)難點(diǎn)：了解本文的表達(dá)方法及語(yǔ)言特點(diǎn)，學(xué)習(xí)作者生動(dòng)形象的表達(dá)。

在教學(xué)中我根據(jù)這篇略讀課文的特點(diǎn)，設(shè)計(jì)了如下五個(gè)環(huán)節(jié)：

1、課前引導(dǎo)學(xué)生利用站搜集資料；

2、創(chuàng)設(shè)情景、導(dǎo)入新課；

3、初讀課文、整體感知；

4、自主研讀、感悟體會(huì)；

5、拓展閱讀、延伸主題。

怎樣將信息技術(shù)與語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)巧妙整合呢？我根據(jù)本課教學(xué)思路的需要選擇有效支撐手段，我診斷出以下五個(gè)整合點(diǎn)。

（一）、利用站、豐富學(xué)習(xí)資源

通過(guò)學(xué)生在網(wǎng)站上自主查找、搜集資料，討論交流、整理資料。運(yùn)用信息技術(shù)，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)自主探索的空間。尊重學(xué)生多樣性的選擇，提高了學(xué)生自我解決問(wèn)題的能力。

此環(huán)節(jié)安排在課前預(yù)習(xí)部分。課前我讓學(xué)生利用站搜集有關(guān)藏戲的圖片、藏戲的知識(shí)介紹等，并將學(xué)生搜集到的圖片等資料融入到多媒體課件中，拓展和豐富了學(xué)生的學(xué)習(xí)信息來(lái)源，也為進(jìn)一步學(xué)習(xí)課文，做好了知識(shí)鋪墊。

（二）、播放視頻、激發(fā)學(xué)文興趣

在課堂教學(xué)中，許多學(xué)生因缺乏與教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的感性材料而難以展開抽象思維活動(dòng)。視頻在吸引學(xué)生注意力與創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)興趣方面，具有其它（）手段所不可比擬的優(yōu)勢(shì)。這一整合點(diǎn)改變了學(xué)生學(xué)習(xí)的方式，視頻資料的呈現(xiàn)，讓學(xué)生在欣賞中產(chǎn)生更真切、更豐富的體驗(yàn)，情感得到熏陶

課堂伊始，學(xué)生先匯報(bào)了搜集到的藏戲的資料，但對(duì)藏戲這一古老的戲曲形式，還沒(méi)有感性的認(rèn)識(shí)。我及時(shí)播放了一段藏戲視頻資料片。以直觀的方式進(jìn)一步感知藏戲的獨(dú)特魅力，這些影音畫面，大大增強(qiáng)了語(yǔ)文課堂的新鮮感和吸引力。激起學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。

（三）、圖文并茂、增強(qiáng)感性認(rèn)識(shí)

多媒體圖片和文本的有效結(jié)合，能夠彌補(bǔ)傳統(tǒng)教學(xué)的不足，使原本蒼白、乏味的文字變成了多元的沖擊波。讓學(xué)生更直觀更真切的感受到文字描寫的內(nèi)容，達(dá)到其它教學(xué)手段不易取得的效果。從而進(jìn)一步提升學(xué)生對(duì)文本的認(rèn)識(shí)。

在學(xué)生自主研讀藏戲特色之一：戴著面具演出時(shí)，通過(guò)文字的自讀自悟，學(xué)生了解到藏戲表演者所帶面具，具有多樣、夸張、形象鮮明的特點(diǎn)。此時(shí)我利用多媒體出示學(xué)生和我共同搜集的精美的藏戲面具圖片，讓學(xué)生更直觀更真切的感受到藏戲面具的特點(diǎn)，這有效的彌補(bǔ)了傳統(tǒng)教學(xué)的不足，學(xué)生看著這一幅幅藏戲面具圖片，更深入的體會(huì)到藏戲面具多樣、夸張、形象鮮明的特點(diǎn)。這進(jìn)一步增強(qiáng)了學(xué)生對(duì)藏戲的認(rèn)識(shí)。

（四）突顯重點(diǎn)文字、提升認(rèn)識(shí)’

課程與信息技術(shù)的整合改變了學(xué)生學(xué)習(xí)文本的方式，多樣地呈現(xiàn)出課文的內(nèi)容，利用色彩對(duì)比可以醒目的突出重點(diǎn)語(yǔ)段。使學(xué)生在朗讀、理解與表達(dá)中，認(rèn)知得到發(fā)展，情感得到陶冶，語(yǔ)言得到訓(xùn)練。

在回顧開頭、體會(huì)寫法這一環(huán)節(jié)，我利用多媒體醒目的出示如下文字：

世界上還有幾個(gè)劇種是戴著面具演出的呢？

世界上還有幾個(gè)劇種在演出時(shí)沒(méi)有舞臺(tái)呢？

世界上還有幾個(gè)劇種一部戲可以演出三五天還沒(méi)有結(jié)束的呢？

師生配合朗讀，體會(huì)文章先概括后具體的寫法和運(yùn)用排比式的反問(wèn)句式，字里行間表現(xiàn)出的對(duì)擁有藏戲的自豪感。這樣的呈現(xiàn)方式更新穎，既避免了久讀課本上文字的乏味感，又突出了訓(xùn)練的重點(diǎn)，在讀、品、悟中，提升了對(duì)藏戲的認(rèn)識(shí)。

（五）、視頻鏈接、拓寬視野、升華認(rèn)識(shí)

發(fā)揮信息技術(shù)與課程的整合優(yōu)勢(shì)，使教學(xué)內(nèi)容從封閉走向開放，跨越時(shí)空界限，使語(yǔ)文學(xué)習(xí)更具開放性，認(rèn)知得到發(fā)展，情感得到升華。

在拓展環(huán)節(jié)，我播放其他地方戲曲的視頻，讓學(xué)生猜一猜。使學(xué)生更感受到祖國(guó)戲曲藝術(shù)的豐富，文化內(nèi)涵的深遠(yuǎn)?；貧w到本單元的專題不同民族、不同區(qū)域的民風(fēng)民俗都獨(dú)具魅力，從而使學(xué)生對(duì)中華民風(fēng)民俗的認(rèn)識(shí)得到進(jìn)一步升華。

本課教學(xué)，充分關(guān)注學(xué)生學(xué)情特點(diǎn)，改變固定、封閉、單調(diào)的傳統(tǒng)教學(xué)模式，借助網(wǎng)站、視頻、圖片等媒體資源，豐富學(xué)生對(duì)藏戲的感性認(rèn)識(shí)，在理脈絡(luò)、讀文本，品詞句中強(qiáng)化感受，升華認(rèn)識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生深刻體悟藏戲的藝術(shù)魅力和文化內(nèi)涵，激發(fā)情感，提高了教學(xué)效率，也讓學(xué)生的學(xué)習(xí)變得更快樂(lè)。

對(duì)于藏族民俗心得體會(huì)實(shí)用二

今天我說(shuō)課的內(nèi)容是部編版六年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)第一單元的一篇略讀課文《藏戲》。本單元是以感受“中華民風(fēng)民俗”這一專題來(lái)編排教學(xué)內(nèi)容的?！恫貞颉芬晃氖且黄R(shí)性、人文性、趣味性都較強(qiáng)的民俗散文，它以總—分—總的關(guān)系結(jié)構(gòu)全文，以準(zhǔn)確說(shuō)明為前提，以形象化描寫為手段，在說(shuō)明角度、表達(dá)順序、表達(dá)方法、語(yǔ)言風(fēng)格等方面別具一格，內(nèi)容側(cè)重介紹藏戲的形成及藝術(shù)特色。語(yǔ)言豐富多樣，生動(dòng)傳神，頗具文學(xué)色彩。

1.積累本課詞語(yǔ)。

2.默讀課文，了解藏戲的形成及其特色，體會(huì)傳統(tǒng)戲劇藝術(shù)獨(dú)特的魅力和豐富的文化內(nèi)涵。?

3.學(xué)習(xí)文章準(zhǔn)確的說(shuō)明和生動(dòng)形象的描述，積累語(yǔ)言，領(lǐng)悟表達(dá)方法。

默讀課文，了解藏戲的形成及其特色，體會(huì)傳統(tǒng)戲劇藝術(shù)獨(dú)特的魅力和豐富的文化內(nèi)涵是教學(xué)的重點(diǎn)；學(xué)習(xí)文章準(zhǔn)確的說(shuō)明和生動(dòng)形象的描述，積累語(yǔ)言，領(lǐng)悟表達(dá)方法是教學(xué)的難點(diǎn)。

以新課標(biāo)為指導(dǎo)，以學(xué)生為中心，根據(jù)學(xué)情，主要采用了多媒體輔助教學(xué)、質(zhì)疑問(wèn)難、自主探究、合作交流等方法，充分發(fā)揮師生之間、生生之間、文本之間的交互作用，讓學(xué)生在課堂上表現(xiàn)自己。利用現(xiàn)代化教學(xué)手段，為學(xué)生營(yíng)造一個(gè)開放而富有活力的學(xué)習(xí)氛圍。通過(guò)教師穿針引線，釋疑解惑，激勵(lì)點(diǎn)撥，歸納提煉，把培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)落到實(shí)處。

（一）導(dǎo)入新課

以藏戲的圖片及介紹導(dǎo)入，激發(fā)學(xué)生的興趣。

（二）讀課文，理清思路

引導(dǎo)性提問(wèn)：藏戲同其他劇種相比，獨(dú)具魅力的地方是什么？

學(xué)生圈畫語(yǔ)句，建立整體感知。

（三）了解藏戲的形成

1.自讀第5-7自然段后小組討論：唐東杰布的傳奇故事有哪些傳奇色彩？

2.交流、生發(fā)：

（1）以弱抗強(qiáng)的傳奇：年輕的僧人→兇險(xiǎn)的自然。結(jié)合“數(shù)不清的牛皮船，被掀翻在野馬脫韁般的激流中，許多試圖過(guò)江的百姓，被咆哮的灌水吞噬”中帶點(diǎn)的詞，來(lái)體會(huì)雅魯藏布江的兇險(xiǎn)，一個(gè)年輕的僧人想為百姓造福，要與天抗?fàn)?。這是勇敢的傳奇。

（2）創(chuàng)造奇跡的傳奇：一無(wú)所有→58座鐵索橋。唐東杰布和七兄妹組成的藏戲班子，以藝術(shù)和善良感召人們，大家由哄笑到獻(xiàn)出人力、物力、財(cái)力，在江上建了58座鐵索橋，來(lái)體會(huì)這種齊心合力，人定勝天的傳奇色彩。

（3）藝術(shù)的傳奇：僧人→藏戲的開山鼻祖。這個(gè)僅由八人組成的藏戲班子，開創(chuàng)了一個(gè)新的藝術(shù)流派，誕生了一個(gè)為人們接受并贊嘆的劇種。

（四）朗讀品味，了解藏戲的特點(diǎn)

1.讀第一部分，初步了解藏戲的特點(diǎn)。

（1）找讀第1-3自然段，說(shuō)說(shuō)你都讀出了什么。

藏戲有三個(gè)突出特點(diǎn)；世界上這樣的劇種很少，而藏戲是其中之一；連續(xù)三個(gè)排比式的問(wèn)句，更加突出了藏戲的特點(diǎn)，其中還蘊(yùn)含著民族的自豪感。

（2）練習(xí)朗讀后，找學(xué)生朗讀，要求分別讀出藏戲的特色；藏戲劇種的稀少；中國(guó)擁有藏戲的自豪。

2.讀課文第三部分，具體了解藏戲的特點(diǎn)。

（1）默讀第8-18自然段，找與第一部分相對(duì)應(yīng)的具體描寫。（8—14自然段寫的是藏戲戴著面具演出的特點(diǎn)；15—16自然段寫的是藏戲演出沒(méi)有舞臺(tái)的特點(diǎn)；17自然段寫的是藏戲一部戲要演出三五天的特點(diǎn)。）

（2）自由讀8—14自然段，說(shuō)說(shuō)你進(jìn)一步了解到了什么。

（3）看圖片，結(jié)合具體的面具，說(shuō)一說(shuō)顏色象征了什么，對(duì)角色的什么特征作了夸張。

（4）自由讀15和16自然段，結(jié)合“不要……不要……不要……只要……”體會(huì)藏戲以廣闊的大自然為背景，道具更是簡(jiǎn)陋到了極點(diǎn)。

（5）你想看藏戲嗎，為什么？（感受藏戲的自然、古樸、神秘這些獨(dú)特的魅力。結(jié)合看戲人，來(lái)體會(huì)輕松自然、隨心所欲帶給人們的藝術(shù)享受。）

3.師生合作讀，感受藏戲特點(diǎn)和相呼應(yīng)的詳略得當(dāng)?shù)谋磉_(dá)方式。

（1）師：世界上還有幾個(gè)劇種是戴著面具演出的呢？生讀第8-14自然段。

（2）師：世界上還有幾個(gè)劇種在演出時(shí)沒(méi)有舞臺(tái)呢？生讀第15和16自然段。

（3）師：世界上還有幾個(gè)劇種一部戲可以演出三五天還沒(méi)有結(jié)束的呢？生讀第17自然段

（五）總結(jié)

許多地區(qū)、民族，都有著獨(dú)具特色的藝術(shù)形式，是中華文化的奇葩。藏戲，作為藏族的傳統(tǒng)劇種，到幾百年后的今天，仍有著無(wú)窮的魅力，是寶貴的文化遺產(chǎn)。讓我們?cè)僖淮锡R讀開頭部分。

（六）課文小結(jié)

這篇課文主要講了作者描繪了有著悠久歷史的藏戲形成過(guò)程以及鮮明的特色，反映了傳統(tǒng)戲劇獨(dú)特的藝術(shù)魅力和豐富的文化內(nèi)涵。

本次板書抓住文章的主要內(nèi)容，簡(jiǎn)潔呈現(xiàn)藏戲的形成及特點(diǎn)，幫助學(xué)生理解課文。

對(duì)于藏族民俗心得體會(huì)實(shí)用三

中國(guó)民俗文化村位于深圳市錦繡中華的西側(cè)，占地 20 多萬(wàn)平方米，是中國(guó)第一個(gè)薈萃各民族民間藝術(shù)、民俗風(fēng)情和民居建筑于一園的大型文化旅游景區(qū)，內(nèi)含 22 個(gè)民族的 25 個(gè)村寨，均按 1 :1 的比例建成。通過(guò)民族風(fēng)情表演、民間手工藝展示、定期舉辦大型民間節(jié)慶活動(dòng)，如華夏民族大廟會(huì)、潑水節(jié)、火把節(jié)、西雙版納風(fēng)情月、內(nèi)蒙古風(fēng)情周等多種方式，多角度、多側(cè)面地展示出我國(guó)各民族原汁原味、豐富多彩的民風(fēng)民情和民俗文化，讓游客充分感受中華民族的靈魂和魅力。中國(guó)民俗文化村以"二十五個(gè)村寨，五十六族風(fēng)情"的豐厚意蘊(yùn)贏得了"中國(guó)民俗博物館"的美譽(yù)。

中國(guó)民俗文化村在深圳市錦繡中華的西側(cè)，如今又建造了一幢幢傣族的竹樓、布依族的石房……。中國(guó)民俗文化村于1991年10月建成開放。占地面積15.8萬(wàn)平方米，包括中國(guó)21個(gè)民族的24個(gè)村寨，成為全國(guó)56個(gè)民族有代表性的民族風(fēng)情博物館。

24個(gè)村寨全部按照1比1的比例修建，給人以身臨其境的感覺(jué)。這里有漢族的牌坊群、北京的四合院。各少數(shù)民族村寨更具特色，在苗族、侗族、瑤族、佤族、黎族、景頗族的村寨里，繁忙的少數(shù)民族姑娘和小伙子們熱情地接待著國(guó)內(nèi)外客人。白族、藏族、納西族、朝鮮族、高山族的民居建筑風(fēng)格各異，人們不時(shí)拍下了一張張照片;還有布依族的石頭寨、摩梭人的木楞房，哈尼族的"蘑菇房"，傣族的竹樓，哈薩克族的氈房，土家族的水上街市，蒙古族的蒙古包，藏族的喇嘛寺，彝族的"土掌房"等更吸引無(wú)數(shù)游客入房參觀，了解中國(guó)各民族的風(fēng)土人情。

這里還可以看到揚(yáng)州的木橋、浙江的石橋、侗族的風(fēng)雨橋、獨(dú)龍族的藤橋。此外，還能觀賞到海南的椰林、西雙版納的古榕樹。倘若來(lái)得巧，還能看到傣族的潑水節(jié)、彝族的火把節(jié)、回族的花兒會(huì)，僳僳族的刀桿節(jié)等。總之，用不到半天的時(shí)間可以大飽眼福，游遍了中國(guó)各民族的村寨，了解了民族的風(fēng)情，還可嘗到各民族的小吃。

中國(guó)民俗文化村是國(guó)內(nèi)第一個(gè)薈萃各民族民間藝術(shù)、民俗風(fēng)情和民居建筑于一園的大型文化游覽區(qū)，占地20萬(wàn)平方米，毗鄰錦繡中華?，F(xiàn)有24個(gè)風(fēng)格典型的民族村寨，均按景觀的1:1建造。 走進(jìn)民俗文化村要留意些，一不小心您便會(huì)成為彝寨《阿詩(shī)瑪?shù)墓枢l(xiāng)》的新郎，粗心大意便 會(huì)在潑水節(jié)里全身濕透，當(dāng)然您也可以成為佤寨風(fēng)情里《神奇的阿佤山》的神奇人物。 您在此可以學(xué)習(xí)民間工藝品制作，品嘗民族風(fēng)味食品，觀看馬戰(zhàn)實(shí)景《一代天驕》、大型民族音樂(lè)舞蹈《東方霓裳》、大型廣場(chǎng)藝術(shù)晚會(huì)《龍鳳舞中華》，親驗(yàn)科爾沁滑草場(chǎng)、飛瀑溜索民俗風(fēng)情的獨(dú)特魅力。

在中國(guó)民俗文化村可以看到云南石林、海南椰林、南濱古榕、千手千眼觀音、徽州牌坊群、鐳射民族音樂(lè)噴泉等景觀。景區(qū)內(nèi)山巒起伏、瀑布跌宕、綠水蜿蜒、舟楫競(jìng)渡。游客可以乘車、步行，也可以乘船游覽民俗文化村。在這如詩(shī)如畫的山水之間，中國(guó)民俗文化村將每月舉辦一次大型的民間節(jié)慶活動(dòng)，這些活動(dòng)隆重、浪漫、喜慶、吉祥，讓您盡享歡樂(lè)的盛會(huì)，領(lǐng)略中華民族生活中的美妙詩(shī)篇。

80個(gè)景點(diǎn)的節(jié)目，全部由當(dāng)?shù)孛褡逖輪T表演。村內(nèi)將每月舉行一次像火把節(jié)、潑水節(jié)一類的大型民間節(jié)慶活動(dòng)。在這個(gè)民居薈萃的大觀園中，黎族的船形屋和佤族的桿欄式草樓相映成趣，再現(xiàn)了人類古老的建筑文化;白族雕刻精美的"三房一照壁"和漢族的"四合院"，則表現(xiàn)了高水準(zhǔn)的中國(guó)傳統(tǒng)民居建筑設(shè)計(jì)工藝。而伴隨著這些民居的，則是成片的海南椰林，參天的西雙版納古榕，開屏的孔雀和漫步的大象。游客在"村"中可以乘車，步行，也可以乘船漫游。

游客在村寨里，除可了解各民族的建筑風(fēng)格外，還可以欣賞和參與各民族的歌舞表演、民族工藝品制作，品嘗民族風(fēng)味食品，觀賞民族藝術(shù)大游行、專業(yè)水平的演出歌舞晚會(huì)、民俗陳列館、民間喜愛(ài)節(jié)目等各種場(chǎng)景，讓游客領(lǐng)略56個(gè)民族多姿多彩的文化藝術(shù)。民俗村內(nèi)有十多個(gè)手工作坊，有二十多項(xiàng)民間手工藝和民間小吃制作表演，如維族手繡，苗族蠟染，傣族竹筒飯等。每當(dāng)夜幕降臨，氣勢(shì)恢宏的民族歌舞藝術(shù)大游行開始，誼放的鼓樂(lè)隊(duì)、快的龍燈隊(duì)、詼諧的民間社火、端莊典雅的民族時(shí)裝隊(duì)，在民俗村內(nèi)緩緩前行;民俗村內(nèi)的民族音樂(lè)噴泉隨著音樂(lè)噴出五色水柱，景區(qū)夜空的游光光束，把游客帶進(jìn)歡樂(lè)的高潮，帶進(jìn)中華民族生活的美妙詩(shī)篇之中。

中國(guó)各地景點(diǎn)的縮小版，園中的近100個(gè)景點(diǎn)均按中國(guó)版圖位置分布，全園猶如一幅巨大的中國(guó)地圖，雖然精度比不上當(dāng)?shù)氐膶?shí)景，但讓人能在幾十步的范圍內(nèi)從感覺(jué)肅穆莊嚴(yán)的明十三陵到暢游如詩(shī)似畫的漓江山水，從瞻仰海拔最高最宏偉的布達(dá)拉宮到體驗(yàn)險(xiǎn)峻挺拔的長(zhǎng)江三峽，從仰望最大的佛像樂(lè)山大佛到飽覽最長(zhǎng)的石窟畫廊敦煌莫高窟......將祖國(guó)的大江南北在幾個(gè)小時(shí)之內(nèi)盡收眼底，倒也方便快捷。

錦繡中華微縮景區(qū)占地 30 萬(wàn)平方米，是中國(guó)五千年歷史文化和九百六十萬(wàn)平方公里錦繡河山的薈萃和縮影，也是目前世界上面積最大的實(shí)景微縮景區(qū)， 82 個(gè)景點(diǎn)均按中國(guó)版圖位置分布，比例大部分按 1:15 復(fù)制，錯(cuò)落于景區(qū)內(nèi)的五萬(wàn)多個(gè)栩栩如生的陶藝小人和動(dòng)物，生動(dòng)地再現(xiàn)了中國(guó)多民族國(guó)家風(fēng)格迥異的建筑、生活習(xí)俗和風(fēng)土人情;該景區(qū)以"花的世界，綠的世界，美的世界"為目標(biāo)，將中國(guó)傳統(tǒng)盆景工藝與現(xiàn)代園林藝術(shù)完美地結(jié)合起來(lái)，堪稱中國(guó)園林藝術(shù)的典范。錦繡中華微縮景區(qū)以"一步邁進(jìn)歷史，一日錦繡中華"的恢宏氣勢(shì)被譽(yù)為"開中國(guó)人造景觀之先河"的杰作。

對(duì)于藏族民俗心得體會(huì)實(shí)用四

該寺始建于公元7世紀(jì)吐蕃法王松贊干布時(shí)期，但公元8世紀(jì)時(shí)被毀。1834年由本教怙主絳袞·達(dá)瓦堅(jiān)贊經(jīng)十世喇嘛和八世班禪額爾德尼及攝政王的同意主持修建。1959年被列為國(guó)家重點(diǎn)保護(hù)寺廟。當(dāng)時(shí)有1個(gè)大經(jīng)堂，5個(gè)殿堂，7個(gè)康村，500多名本教徒。杜康大殿是該寺主要建筑，殿內(nèi)立柱64根，是該寺進(jìn)行宗教活動(dòng)的主要場(chǎng)所。大殿左右兩側(cè)為甘珠拉康和丹珠拉康，正面為集會(huì)殿，集會(huì)殿前面有座神殿，有29根立柱。殿中供奉的主要神像有：密宗本尊大威德金剛、女神卓瑪、本教祖師敦巴辛饒、門日寺（本教祖寺之一，在南木林縣，已毀）創(chuàng)始人念美·喜饒堅(jiān)贊以及熱拉雍仲林寺創(chuàng)始人絳袞·達(dá)瓦堅(jiān)贊等，質(zhì)地多為銅質(zhì)鎏金。從杜康大殿拾級(jí)而上，是一個(gè)環(huán)形長(zhǎng)廊，長(zhǎng)廊四周除神殿外，還有僧人的修行室、保存法器的內(nèi)庫(kù)，以及收藏歷代經(jīng)版的印經(jīng)版室。

該寺“萬(wàn)佛一見(jiàn)得解脫”塔殿內(nèi)有5座歷任塔布和經(jīng)師的靈塔。怙主殿內(nèi)有怙主達(dá)瓦堅(jiān)贊靈塔等5座。拉章南捷殿內(nèi)供有本教南巴捷瓦神，高約12米。護(hù)法神殿內(nèi)供有吉祥天母神等。藏經(jīng)殿內(nèi)有本教《甘珠爾》和《丹珠爾》金汁書寫的經(jīng)書。寺廟周圍種滿林木桃樹，每到春夏之際，這里氣候宜人，環(huán)境幽雅，游人不絕。

雍仲林寺，亦稱“熱拉雍仲林”，是西藏著名的本教寺院。由本教大師江袞·達(dá)哇堅(jiān)贊創(chuàng)建于1834年（清道光十四年）。19世紀(jì)初，后藏著名本教寺院曼日寺堪布喜饒貢杰門下有兩位高徒即尼瑪?shù)ぴ龊瓦_(dá)哇堅(jiān)贊、尼瑪?shù)ぴ隼^任曼日寺堪布；達(dá)哇堅(jiān)贊另起爐灶，創(chuàng)建了雍仲林寺。因達(dá)哇堅(jiān)贊學(xué)成于曼日寺，故雍仲林寺修習(xí)經(jīng)典的內(nèi)容和方法均仿效曼日寺并作為曼日寺的支寺存在。后來(lái)雍仲林寺不僅繼承了曼日寺的傳統(tǒng)，并建立了自己的經(jīng)院哲學(xué)系統(tǒng)及從啟蒙教育至取得格西學(xué)位的完整的本教寺院教育體系，其發(fā)展超過(guò)了曼日寺，因而母寺的多位堪布均學(xué)成于曼仲林寺。雍仲林寺也和母寺曼日寺一起成為后藏兩座最大的本教寺院。

熱拉雍仲林寺位于日喀則地區(qū)南木林縣奴馬鄉(xiāng)玉拉杰山麓，是西藏境內(nèi)規(guī)模較大，影響較深的一座本教寺院。寺院周圍種滿林木，氣候宜人，環(huán)境幽靜，距日喀則市90公里，在大竹卡渡口過(guò)江北行4公里處，海拔3750米雍仲林寺建筑群依山勢(shì)而建。寺廟南面的深溝就是滾滾東流的雅魯藏布江，與中尼公路一江之隔，離寺廟不遠(yuǎn)處在為著名的達(dá)竹卡渡口，通向藏北、青海的公路由此延伸；北面緊靠維拉杰桑山，“維拉杰桑”是十三護(hù)法神之一，山腰間有瑪尼堆和修行洞。距寺廟不遠(yuǎn)的山壁上有一巨巖，信徒對(duì)此巖倍加推崇，稱是維

拉杰桑護(hù)法神之居地，每年都要虔心祭祀。

雍仲林寺坐南朝北，以杜康大殿為中心，由7個(gè)康村（寺廟的基層組織）組成，最高權(quán)力機(jī)殿占地面積800余平方米，有柱64根，四周設(shè)有佛殿、經(jīng)堂、藏經(jīng)殿、法器庫(kù)等，上下兩層，規(guī)模宏大。寺院東側(cè)有“通卓拉康”（意為“看到就能解脫殿”），占地面積80平方米。有柱29根，殿內(nèi)主要供奉有兩層樓高（約8米）的`銅質(zhì)鎏金度母強(qiáng)瑪（卓瑪）像、金剛杵普巴佛、本教祖師頓巴辛饒；還有三層樓高（約12米）的銅質(zhì)鎏金勝利佛和曼日寺創(chuàng)建人念美·喜饒堅(jiān)贊、江袞·達(dá)哇堅(jiān)贊的鎏金銅像。殿內(nèi)原供有5座靈塔，現(xiàn)已將其中最大的絳袞·達(dá)瓦堅(jiān)贊的靈塔修復(fù)，修復(fù)后的靈塔高約5米，殿內(nèi)壁畫主體為絳袞·達(dá)瓦堅(jiān)贊，四周有本教祖師辛饒的4幅像。在通卓拉康東面，一座面積40平方米的殿內(nèi)，供奉著從阿壩藏族自治州運(yùn)來(lái)的千尊辛饒祖師的鍍金塑像；寺廟北側(cè)，有堪布居住的拉讓，占地面積90平方米，殿內(nèi)懸掛著辛饒彌沃佛和密宗本尊的唐卡數(shù)幅，還設(shè)有該寺堪布的寶座；其西北側(cè)有“卓康”（修行殿），占地面積40平方米，殿內(nèi)供奉護(hù)法神像，還有一座絳袞·達(dá)瓦堅(jiān)贊的銅質(zhì)鍍金小靈塔，據(jù)說(shuō)塔內(nèi)珍藏著他的手、腳和他使用過(guò)的法器。從杜康大殿拾級(jí)而上為環(huán)形垂廊。其東、南、西、北分別是僧人的“修行室”；保存珍貴法器的“內(nèi)庫(kù)”；供奉佛像的“佛堂”；收藏歷史經(jīng)版的“印經(jīng)版藏室”。

雍仲林寺的重要殿堂通追拉康，位于寺院東北側(cè)。通，意為“見(jiàn)”；追，意為“解脫”。顧名思想朝圣者來(lái)到這時(shí)，僧人們就會(huì)主動(dòng)給你敬圣水。拉康面積約80平方米，殿內(nèi)供奉的5座靈塔，時(shí)全部被毀，現(xiàn)已將其中最大的江袞·達(dá)哇堅(jiān)贊塔修復(fù)，高達(dá)5米，鑲嵌黃金2公斤。殿內(nèi)一對(duì)銀燈和一個(gè)曼荼羅，各用70個(gè)銀元制成。殿內(nèi)繪有壁畫：中央壁上繪有江袞·達(dá)哇堅(jiān)贊畫像；四壁繪有本教祖師頓巴辛饒的千佛像。

通追拉康東側(cè)原有4個(gè)靈塔殿，殿內(nèi)均供有一座靈塔，時(shí)被毀?，F(xiàn)已修復(fù)了江袞·達(dá)哇堅(jiān)贊的靈塔殿及殿內(nèi)的靈塔，面積40多平方米。四川阿壩州為該殿送來(lái)了千尊頓巴辛繞鍍金泥塑佛像。據(jù)說(shuō)新修復(fù)的通追拉刃和靈塔殿的靈塔內(nèi)都保存有達(dá)哇堅(jiān)贊的舍利，甚為珍貴。

雍仲林寺北側(cè)為拉讓（活佛宮室），面積約90平方米。宮內(nèi)原有頓巴辛饒和本尊（密宗的佛母依怙主尊佛像）及菩薩的唐卡。宮內(nèi)還設(shè)有該寺住持的法座。

寺院西北側(cè)為竹康（修行殿），面積40多平方米。主要供奉護(hù)法神和一座達(dá)哇堅(jiān)贊贊銅鍍金小靈塔，塔內(nèi)珍藏著達(dá)哇堅(jiān)贊的手、足及其使用過(guò)的法器。

雍仲林寺內(nèi)從左到右的萬(wàn)字紋，是本教特征的標(biāo)志，稱之為：“雍仲”。圖案與格魯派的金剛杵意義相同，象征“堅(jiān)固不變”。所以，雍仲林寺的建筑、法器及本教祖師像前等處，都有字可見(jiàn)。