當(dāng)我們備受啟迪時(shí)，常?？梢詫⑺鼈儗懗梢黄牡皿w會(huì)，如此就可以提升我們寫作能力了。我們想要好好寫一篇心得體會(huì)，可是卻無從下手嗎？下面是小編幫大家整理的心得體會(huì)范文大全，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

主題四個(gè)融入五個(gè)強(qiáng)化心得體會(huì)總結(jié)一

我深刻領(lǐng)會(huì)到只有增強(qiáng)政治意識(shí)、大局意識(shí)、核心意識(shí)、看齊意識(shí)，才能在以習(xí)近平同志為核心的黨中央統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，和新區(qū)管委會(huì)的帶領(lǐng)下，實(shí)現(xiàn)新區(qū)市場監(jiān)管工作再創(chuàng)新高，實(shí)現(xiàn)個(gè)人成長與進(jìn)步。在日常市場監(jiān)管工作和生活中，我嚴(yán)格執(zhí)行黨的路線、方針、政策，對(duì)黨忠誠，遵守政治紀(jì)律和政治規(guī)矩;把工作放到大局中去思考，服從大局、維護(hù)大局;堅(jiān)決擁護(hù)以習(xí)近平同志為核心的黨中央，貫徹落實(shí)習(xí)近平總書記系列講話精神，貫徹落實(shí)中央精神不打折扣;向黨中央看齊，向黨的核心看齊，向黨中央決策部署看齊。

堅(jiān)定“四個(gè)自信”即堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。在工作和生活中，我始終執(zhí)行黨的基本路線和新時(shí)代中國特色社會(huì)主義道路，真正做到道路自信;堅(jiān)持學(xué)習(xí)馬克思主義理論和中國特色社會(huì)主義理論，堅(jiān)持學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記重要講話精神，用理論武裝頭腦，指導(dǎo)實(shí)際，做到理論自信;堅(jiān)決擁護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)和人民當(dāng)家做主，并與市場監(jiān)管工作結(jié)合起來，積極宣傳黨和國家的溫暖，宣傳社會(huì)主義制度的好，真正做到制度自信。

做到“兩個(gè)維護(hù)”即堅(jiān)決維護(hù)習(xí)近平總書記在黨中央和全黨的核心地位，堅(jiān)決維護(hù)黨中央權(quán)威和集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)。積極學(xué)習(xí)貫徹黨的方針、政策、路線，學(xué)習(xí)貫徹黨的十九大精神和習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，堅(jiān)決貫徹落實(shí)新區(qū)管委會(huì)工作部署，把市場監(jiān)管工作和為人民服務(wù)工作有機(jī)結(jié)合起來，做到想干工作、會(huì)干工作、干好工作。

對(duì)照以上三個(gè)方面，我自身還存在一些問題。學(xué)習(xí)還不夠深入，有時(shí)會(huì)出現(xiàn)紀(jì)律管束執(zhí)行不夠到位的狀況，沒有起到好的示范帶頭作用，沒有認(rèn)清紀(jì)律是增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”的根本保證?？傉J(rèn)為黨員干部老實(shí)做人、認(rèn)真做事就夠了，還沒有認(rèn)清開展批評(píng)與自我批評(píng)的重要性，怕開展批評(píng)得罪人。

從現(xiàn)在起，認(rèn)真做好“學(xué)習(xí)強(qiáng)國”平臺(tái)的學(xué)習(xí)，學(xué)好黨規(guī)、黨紀(jì)，執(zhí)行好政治紀(jì)律規(guī)范。切實(shí)做到嚴(yán)格遵守政治紀(jì)律和工作紀(jì)律，提高政治鑒別能力，在大是大非面前持續(xù)保持清醒頭腦，堅(jiān)決維護(hù)黨中央的權(quán)威。在平凡的崗位上，做出不平凡的成績。要高度重視市場監(jiān)管工作，切實(shí)為市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展保駕護(hù)航。要感念習(xí)近平總書記和黨中央的恩情，抓住機(jī)遇、鼓足干勁，把工作做到前面、做實(shí)做細(xì)，用實(shí)際行動(dòng)向黨和人民交上滿意答卷。

主題四個(gè)融入五個(gè)強(qiáng)化心得體會(huì)總結(jié)二

黨的紀(jì)律就是黨的生命線。黨的十九大把紀(jì)律建設(shè)納入黨的建設(shè)總體布局，突出了紀(jì)律建設(shè)這一治本之策。加強(qiáng)紀(jì)律教育是黨的紀(jì)律建設(shè)的重要組成部分，是全面從嚴(yán)治黨的基礎(chǔ)環(huán)節(jié)，也是一體推進(jìn)不敢腐、不能腐、不想腐的重要工作。

黨的十九大報(bào)告強(qiáng)調(diào)，“加強(qiáng)紀(jì)律教育，強(qiáng)化紀(jì)律執(zhí)行，讓黨員、干部知敬畏、存戒懼、守底線，習(xí)慣在受監(jiān)督和約束的環(huán)境中工作生活”，這對(duì)開展紀(jì)律教育提出了更高要求。

日前，陜西省紀(jì)委監(jiān)委宣傳部圍繞加強(qiáng)紀(jì)律教育，就如何更好促使“黨員干部樹牢紀(jì)律意識(shí)、明確紀(jì)律要求、強(qiáng)化紀(jì)律約束、嚴(yán)守紀(jì)律規(guī)矩、養(yǎng)成紀(jì)律自覺”開展調(diào)研。

遵守紀(jì)律方面的主要問題

從調(diào)研情況，特別是結(jié)合近年來查處的大量違紀(jì)違法案件來看，有的黨組織和黨員干部在遵守紀(jì)律方面不同程度存在一些問題。

紀(jì)律觀念淡薄。有的黨員領(lǐng)導(dǎo)干部對(duì)紀(jì)律教育的重要性認(rèn)識(shí)不足，重經(jīng)濟(jì)發(fā)展、輕紀(jì)律教育，重業(yè)務(wù)培訓(xùn)、輕紀(jì)律培訓(xùn)，個(gè)別甚至存在“改革要上、紀(jì)律要讓”“紀(jì)律太嚴(yán)、搞不活經(jīng)濟(jì)”等錯(cuò)誤認(rèn)識(shí);有的以工作忙為由不組織、不參加教育活動(dòng)，敷衍應(yīng)付、瞞天過海，沒有真正把紀(jì)律規(guī)矩挺在前面，以紀(jì)律規(guī)矩從嚴(yán)律己，骨子里缺乏對(duì)紀(jì)律應(yīng)有的敬畏。

紀(jì)律遵守松懈。有的黨組織不能把嚴(yán)守紀(jì)律作為一貫要求，對(duì)黨員干部要求

時(shí)緊時(shí)松、時(shí)嚴(yán)時(shí)寬。案例顯示，在黨的十八大后，有的黨員干部依然無視紀(jì)律的嚴(yán)肅性和剛性約束力，拿黨的紀(jì)律規(guī)矩當(dāng)兒戲，不收斂、不收手、不知止，頂風(fēng)違紀(jì)、我行我素，一而再再而三地越界越線。

紀(jì)律監(jiān)督缺失。有的黨組織和黨員領(lǐng)導(dǎo)干部缺乏斗爭精神，不敢紅臉出汗，不敢較真碰硬，好人思想嚴(yán)重，甚至對(duì)顯現(xiàn)的違紀(jì)問題視而不見、裝聾作啞，放任自流、姑息縱容，沒有真正負(fù)起監(jiān)管責(zé)任，導(dǎo)致一些干部由小錯(cuò)走向大錯(cuò)，由違紀(jì)滑向違法。

紀(jì)律執(zhí)行不力。一些基層紀(jì)檢監(jiān)察機(jī)關(guān)執(zhí)紀(jì)偏軟偏輕，處理敷衍了事，或小惡不糾帶來大患，或開天窗搞例外，沒有體現(xiàn)出執(zhí)紀(jì)執(zhí)法“零容忍”要求，查處震懾作用發(fā)揮不夠。

當(dāng)前紀(jì)律教育開展不力的突出表現(xiàn)

實(shí)踐表明，紀(jì)律教育與紀(jì)律執(zhí)行互為促進(jìn)、相輔相成，沒有有效的紀(jì)律教育，結(jié)果只能是“懲一”而不“儆百”。之所以出現(xiàn)上述問題，其中一個(gè)重要原因，正是紀(jì)律教育工作不力。

紀(jì)律教育內(nèi)容泛化。與單位實(shí)際脫節(jié)，缺乏劍指問題的現(xiàn)實(shí)對(duì)照;與教育對(duì)象脫節(jié)，缺乏分層分類的精準(zhǔn)施教;與黨員干部群眾普遍關(guān)注的焦點(diǎn)、疑點(diǎn)脫節(jié)，缺乏令人信服的深度解析;與推進(jìn)整改脫節(jié)，缺乏立行立改的有效措施，浮光掠影、蜻蜓點(diǎn)水，針對(duì)性、操作性、實(shí)效性欠缺。

紀(jì)律教育方式僵化。有的紀(jì)律教育習(xí)慣以集體學(xué)習(xí)、講座報(bào)告、知識(shí)競賽等傳統(tǒng)方式開展，拘泥于“我說你聽”的填鴨式灌輸、施壓式溝通，熱衷于宣傳造勢，看似形式多樣、熱熱鬧鬧，實(shí)則缺乏新意，缺少說服力、公信力，實(shí)際效果不佳。

紀(jì)律教育重點(diǎn)淡化。領(lǐng)導(dǎo)干部不論級(jí)別高低，歷來都是被“圍獵”的重點(diǎn)，

當(dāng)然也是紀(jì)律教育的重點(diǎn)。但在實(shí)際工作中，有的領(lǐng)導(dǎo)干部剖析自身裝聾作啞、避實(shí)就虛，要求下級(jí)居高臨下、官氣十足，“上面有病、下面吃藥，領(lǐng)導(dǎo)得病、群眾吃藥”，教育重心下移的問題依然存在，“關(guān)鍵少數(shù)”帶頭接受教育、帶頭執(zhí)行紀(jì)律的示范導(dǎo)向作用發(fā)揮不力。

紀(jì)律教育制度虛化。表面上看，一些單位紀(jì)律教育制度比較健全，但“寫在紙上、貼在墻上、編在冊上，就是落實(shí)不到行動(dòng)上”的問題仍然比較突出。如，廉政風(fēng)險(xiǎn)防控體系詳實(shí)具體但落實(shí)不力，紀(jì)律教育效果評(píng)價(jià)仍簡單停留在工作有計(jì)劃、會(huì)議有記錄、活動(dòng)有圖片、學(xué)習(xí)有筆記等“痕跡管理”上。

紀(jì)律教育力量弱化。一些基層紀(jì)檢監(jiān)察機(jī)關(guān)片面認(rèn)為紀(jì)律教育主要是宣傳部門的事情，對(duì)外與黨委組織、宣傳部門和黨校、媒體等協(xié)作配合不力，對(duì)內(nèi)與監(jiān)督檢查、審查調(diào)查、巡視巡查等的貫通融合不夠，導(dǎo)致紀(jì)律教育“一家忙”、組織實(shí)施“單打一”，缺乏整體合力。

紀(jì)律教育責(zé)任形式化。對(duì)于紀(jì)律教育的組織實(shí)施，一些黨組織要么“提起來重視、工作中忽視，說起來重要、忙起來忘掉”，要么不敢管、不敢抓，對(duì)違紀(jì)問題不敢亮劍、不敢瞪眼，或是睜一只眼閉一只眼，全面從嚴(yán)治黨主體責(zé)任包括紀(jì)律教育責(zé)任落實(shí)不力，存在做樣子、走過場、簡單應(yīng)付等問題，沒能真正把紀(jì)律教育放在心上、抓在手上，致使紀(jì)律教育效果打折扣。

加強(qiáng)紀(jì)律建設(shè)努力提升紀(jì)律教育實(shí)效

糾正和克服紀(jì)律教育中存在的問題，必須高度重視并牢牢抓住加強(qiáng)黨的紀(jì)律建設(shè)不放松，著力加強(qiáng)紀(jì)律教育。

要在基礎(chǔ)上抓“教”。知紀(jì)明紀(jì)，才能遵紀(jì)守紀(jì)。我們黨不搞“不教而誅”，嚴(yán)管之前都須先“教”。要結(jié)合“不忘初心、牢記使命”主題教育，認(rèn)真研讀黨的十九大報(bào)告，以及習(xí)近平總書記重要講話精神和指示批示精神、權(quán)威讀本、黨

內(nèi)法規(guī)、法律法規(guī)，切實(shí)增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”、堅(jiān)定“四個(gè)自信”、做到“兩個(gè)維護(hù)”。要讓黨員干部真正意識(shí)到約束是對(duì)自己的保護(hù)，使紀(jì)律意識(shí)深植于靈魂深處，把黨章黨規(guī)黨紀(jì)要求內(nèi)化于心、外化于行。

要在時(shí)機(jī)上抓“早”。紀(jì)律教育必須立足于抓早抓小、防微杜漸。要堅(jiān)持點(diǎn)面結(jié)合，針對(duì)“面”上問題即存在的普遍問題，有針對(duì)性地開展共性教育;針對(duì)“點(diǎn)”上即黨員干部個(gè)人問題，要發(fā)現(xiàn)苗頭及時(shí)提醒糾正，有的放矢加強(qiáng)個(gè)性教育，讓游走在違紀(jì)邊緣的黨員干部懸崖勒馬、迷途知返。

要在過程上抓“?！薄Ｈ鎻膰?yán)治黨永遠(yuǎn)在路上，必然要求不斷推進(jìn)紀(jì)律教育向常態(tài)化制度化轉(zhuǎn)變。要充分認(rèn)識(shí)紀(jì)律教育必須警鐘長鳴、久久為功，長期抓、抓長期，將紀(jì)律教育貫穿于管黨治黨全過程，貫穿于紀(jì)檢監(jiān)察各項(xiàng)工作全過程，體現(xiàn)在黨員干部教育培養(yǎng)、選拔任用、監(jiān)督管理全過程，滲透在黨員干部工作、學(xué)習(xí)、生活各個(gè)方面，抓在平常，融入日常。

要在震懾上抓“警”。警示教育是審查調(diào)查的“后半篇文章”。“半篇文章”就要用足“半篇”功夫，決不能前緊后松，虎頭蛇尾。要立足于查處一案、警示一片，以案說紀(jì)、以案說法、以案說德、以案說責(zé)，把警示教育做深做透，把以案促改抓細(xì)抓實(shí)，以活生生的教訓(xùn)警醒黨員干部“見不廉而內(nèi)自省”，不斷提高自身免疫力，防患于未然。

要在方式上抓“新”。在理直氣壯開展正面教育的基礎(chǔ)上，要周密計(jì)劃、精心謀劃、善于策劃，進(jìn)一步創(chuàng)設(shè)互動(dòng)學(xué)習(xí)載體，變“一人講”為多元載體，變“一陣風(fēng)”為系列活動(dòng)，在思想碰撞中觸動(dòng)心靈;創(chuàng)設(shè)網(wǎng)絡(luò)傳媒載體，適應(yīng)融媒體時(shí)代受眾需要，營造方便快捷、生動(dòng)活潑、潤物無聲的在線學(xué)習(xí)、在線交流教育氛圍;創(chuàng)設(shè)現(xiàn)場教育載體，營造身臨其境般的課堂和情景教育模式;創(chuàng)設(shè)廉政文化載體，推出廉政文化精品力作，實(shí)現(xiàn)以文化人、固根鑄魂。

要在執(zhí)行上抓“嚴(yán)”。加強(qiáng)紀(jì)律教育是基礎(chǔ)，強(qiáng)化紀(jì)律執(zhí)行是保證。沒有嚴(yán)格執(zhí)行紀(jì)律作保證，紀(jì)律教育就會(huì)軟弱無力。要確立“查處就是教育，而且是更有效的教育”理念，精準(zhǔn)運(yùn)用監(jiān)督執(zhí)紀(jì)“四種形態(tài)”，做到言出紀(jì)隨、寸步不讓，實(shí)現(xiàn)無病預(yù)防、初病早治、有病快治、重病嚴(yán)治，真正讓有問題的快查快糾、嚴(yán)懲嚴(yán)治，沒有問題的受到震懾、得到警示，讓鐵規(guī)發(fā)力、禁令生威，確保黨的紀(jì)律始終成為帶電的高壓線。

要在根本上抓“行”。建立健全管用有效的制度約束機(jī)制、無處不在的監(jiān)督制約機(jī)制和導(dǎo)向鮮明的獎(jiǎng)懲激勵(lì)機(jī)制，促使黨員干部時(shí)刻繃緊紀(jì)律這根弦，言行一致、身體力行，使鐵的紀(jì)律轉(zhuǎn)化為其內(nèi)在素養(yǎng)和日常習(xí)慣，實(shí)現(xiàn)由從嚴(yán)自控到清醒自律，再到遵守紀(jì)律高度自覺的不斷提升。

要在落實(shí)上抓“責(zé)”。夯實(shí)各級(jí)黨組織全面從嚴(yán)治黨主體責(zé)任，堅(jiān)持把紀(jì)律和規(guī)矩挺在前面，扛起政治擔(dān)當(dāng)，強(qiáng)化責(zé)任追究，通過“抓黨委、黨委抓，抓領(lǐng)導(dǎo)、領(lǐng)導(dǎo)抓”，促使各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部既要守土擔(dān)責(zé)、守土盡責(zé)，敢抓敢管、嚴(yán)抓嚴(yán)管，更要在守紀(jì)律、講規(guī)矩上以身作則、以上率下，立起標(biāo)桿、當(dāng)好表率，為黨員干部作出示范。

知敬畏存戒懼守底線自我剖析材料，知敬畏存戒懼守底線自我剖析

看似新鮮，其實(shí)是父母和老師從小就教過我們的最起碼的做人原則，我們也在思想品德課上鞏固學(xué)習(xí)過，如今，習(xí)總書記再次強(qiáng)調(diào)就是告訴我們?nèi)绾卧趯?shí)際工作學(xué)習(xí)生活中知信行!我是一名普普通通的黨員，在護(hù)理這個(gè)工作崗位上，如何知敬畏、存戒懼、守底線，做好一名合格共產(chǎn)黨員的表率，成了當(dāng)下應(yīng)該去思考和付諸行動(dòng)的首要事情。

一是心懷敬畏、講誠信。敬畏法律、敬畏群眾、敬畏權(quán)力。古人云：“欲明人者先自明，欲正人者先正己?！痹趯?shí)際工作學(xué)習(xí)生活中，我也是這樣做得，積

極擁護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)，從自身做起，自覺敬畏法律、敬畏群眾、敬畏權(quán)力。始終摒棄人治思想，做社會(huì)主義法治的忠實(shí)崇尚者、自覺遵守者和堅(jiān)定捍衛(wèi)者，切實(shí)做到辦事依法、遇事找法、解決問題用法、化解矛盾靠法;敬畏權(quán)力就是認(rèn)清權(quán)力是把雙刃劍,使用不當(dāng)則害人害己，把外在的能力化為內(nèi)在的責(zé)任;敬畏群眾就是把群眾視為衣食父母,一切以群眾滿意不滿意、贊成不贊成、高興不高興作為工作的標(biāo)準(zhǔn)。眾所周知，中國乃禮儀之邦，中華民族更是歷來都在推崇誠信，所謂“人無信而不立”、“人而無信不知其可也等等關(guān)于誠信的俗語，無不說明誠信的重要。講誠信就是要光明磊落、襟懷坦白，表里如一、言行一致，對(duì)說過的話做過的事敢于承擔(dān)責(zé)任，做到臺(tái)上臺(tái)下一種表現(xiàn)、圈里圈外一個(gè)樣。古人云：“誠信乃為人之本”。作為共產(chǎn)黨員更應(yīng)該發(fā)揮好模范帶頭作用，在這方面做出表率，樹立楷模。作為一名神經(jīng)內(nèi)科工作近 20 年的老護(hù)士來說，誠信一直是我的信條，直、傻、較真成了我的標(biāo)簽，最大的缺點(diǎn)是太嚴(yán)肅，給大家的感覺是拒人于千里之外。不想麻煩別人，也不想被別人麻煩的想法是不可取的，當(dāng)我認(rèn)識(shí)到自己的不足時(shí)，我應(yīng)該嘗試著微笑，我應(yīng)該把面對(duì)病人時(shí)的耐心、熱情，責(zé)任感同樣面對(duì)我的同事。學(xué)著遇事先從大局考慮、想集體、想他人，最后想自己。要積極做誠信的擁護(hù)者和實(shí)踐者，不論處在何種情況都必須堅(jiān)持求真務(wù)實(shí)的工作作風(fēng)，老老實(shí)實(shí)做人、踏踏實(shí)實(shí)辦事，真正的做到言行一致，表里如一，只有這樣身邊的朋友才會(huì)越來越多。自己的能力才能獲得別人認(rèn)可。

二是嚴(yán)守紀(jì)律。自古以來，規(guī)矩就是一種約束，一種準(zhǔn)則，就是一種標(biāo)準(zhǔn)，一種尺度，更是一種責(zé)任，一種境界。能不能守紀(jì)律、講規(guī)矩，是領(lǐng)導(dǎo)干部黨的觀念強(qiáng)不強(qiáng)的試金石。心中明明白白，牢記紀(jì)律和規(guī)矩，才不會(huì)走岔了路、走偏了向。都說學(xué)醫(yī)的人，一腳在監(jiān)獄外面，一腳在監(jiān)獄里面，嚴(yán)格執(zhí)行醫(yī)院的規(guī)章制度，以及各項(xiàng)操作流程，在實(shí)際與患者的交流護(hù)理中，時(shí)刻注意患者及家屬的

情緒狀態(tài)，急病人之所急，時(shí)刻守在病人的身邊，一心一意為護(hù)理的患者服務(wù)。上班時(shí)間不聊天，不做私事，不能做到讓所有人滿意，但從來都問心無愧!對(duì)待自己要求嚴(yán)格，對(duì)待別人從不提要求。作為黨員，要先學(xué)會(huì)懂規(guī)矩，做到知曉規(guī)矩、認(rèn)同規(guī)矩、遵守規(guī)矩、維護(hù)規(guī)矩。將規(guī)章制度入腦入心，嚴(yán)格按黨性原則辦事，按政策法規(guī)辦事，按制度程序辦事，明白哪些事該做，哪些事不該做，做到不越“雷池”，不亂“章法”。捫心自問，在政治上講忠誠、在組織上講紀(jì)律、在行動(dòng)上講規(guī)矩，始終如一做政治上的明白人，做病人心中的守護(hù)者，做同事們工作中的老大姐。

三是存戒懼。常懷敬畏之心、戒懼之意，自覺接受紀(jì)律和法律的約束。黨的十八大以來，習(xí)近平多次強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)干部要有“戒懼之心”。“戒懼之心”，就是要有警惕畏懼之心，在改革開放不斷深入和市場經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展的條件下，各種現(xiàn)實(shí)誘惑增多，意志薄弱者容易滑向欲望的深淵。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部面對(duì)紛繁復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)生活，要不斷堅(jiān)定理想信念，加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，牢記黨的宗旨、黨員職責(zé)、黨紀(jì)國法，始終保持高度警覺和清醒頭腦，有所戒懼，有所約束，自覺抵制各種不良傾向，樹好黨員領(lǐng)導(dǎo)干部形象。

四是守底線。黨的十八大以來，習(xí)近平同志多次強(qiáng)調(diào)，黨員干部要堅(jiān)守底線。在十八屆中央紀(jì)委二次全會(huì)上，他指出：“干部廉潔自律的關(guān)鍵在于守住底線。只要能守住做人、做事、用權(quán)、交友的底線，就能守住黨和人民交給自己的政治責(zé)任，守住自己的政治生命線，守住正確的人生價(jià)值。”作為黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，要嚴(yán)格遵守黨的政治紀(jì)律，自覺樹立民主意識(shí)，遵守黨的組織紀(jì)律，對(duì)重大問題決策、重要干部任免等都堅(jiān)持集體討論決定;要堅(jiān)決走群眾路線，為群眾做好事，辦實(shí)事;要守好工作紀(jì)律，在自己的工作崗位上兢兢業(yè)業(yè)，勤勤懇懇;要堅(jiān)守廉潔紀(jì)律，常懷律己之心，經(jīng)得起各種誘惑;堅(jiān)守政策底線，做到政令暢通。

通過學(xué)習(xí)“知敬畏、存戒懼、守底線”專題紀(jì)律教育活動(dòng)，不斷加強(qiáng)自己的黨性鍛煉，進(jìn)一步堅(jiān)定理想信念，不忘初心，警鐘長鳴，知敬畏、存戒懼、守底線，為美好的**醫(yī)院建設(shè)貢獻(xiàn)自己的力量!

知敬畏存戒懼守底線自我剖析材料，知敬畏存戒懼守底線自我剖析

“不忘初心、牢記使命”主題教育四項(xiàng)總要求的第三項(xiàng)是“找差距”。這要求黨員干部對(duì)照習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想和黨中央決策部署，對(duì)照黨章黨規(guī)，對(duì)照人民群眾新期待，對(duì)照先進(jìn)典型、身邊榜樣，認(rèn)真觀察和尋找自己身上的不足和欠缺。著眼于政治規(guī)矩的嚴(yán)格遵守和內(nèi)心深處黨性修養(yǎng)的增強(qiáng)，找一找在知敬畏、存戒懼、守底線方面存在哪些差距。

黨員干部在知敬畏上找差距，首先應(yīng)該“反觀自照”對(duì)人民、對(duì)組織、對(duì)法紀(jì)有沒有敬畏之心。極少數(shù)領(lǐng)導(dǎo)干部不自覺地把群眾當(dāng)作烏合之眾，把組織和法紀(jì)視作可有可無、可輕可重，這意味著已經(jīng)到了不知敬畏的地步，到了必須“棒喝”的時(shí)刻了。其次，即使對(duì)人民、對(duì)組織、對(duì)法紀(jì)存在敬畏之心，還要評(píng)估一下這種敬畏是否深厚綿長。如果自我感覺淺薄寡淡，或時(shí)斷時(shí)續(xù)，這就意味著與一個(gè)合格黨員的標(biāo)準(zhǔn)存在差距。此時(shí)必須深深反思自己對(duì)人民、對(duì)組織、對(duì)法紀(jì)的認(rèn)識(shí)是否正確，是否與習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想相符合。對(duì)于黨員干部來說，如果能夠自覺地在知敬畏上找差距，說明其黨性修養(yǎng)還是存在的。反之，如果連敬畏之心都沒有了，則意味著其政治生命面臨著相當(dāng)大的危險(xiǎn)。

戒懼指的是警戒恐懼，其對(duì)象往往是規(guī)矩和原則?！按娼鋺帧敝貜?qiáng)調(diào)對(duì)黨的紀(jì)律的嚴(yán)格遵守，強(qiáng)調(diào)外在的準(zhǔn)則應(yīng)該內(nèi)化于黨員的內(nèi)心之中。黨員干部在“存戒懼”上找差距，首先要測試自己對(duì)于黨的紀(jì)律的了解程度，看一下是否全面、準(zhǔn)確和深刻;其次是觀察自己對(duì)于紀(jì)律“懼”的程度，也就是對(duì)于紀(jì)律尊重和謹(jǐn)慎的程度。通過這兩個(gè)方面，黨員干部可以看到自己與中央要求、與黨章黨規(guī)

的差距。

底線指的是人們能夠接受、容忍的最后邊界，這往往關(guān)聯(lián)著組織和社會(huì)個(gè)體的根本原則。底線思維成為共產(chǎn)黨人的重要思維方式之一，干部廉潔自律的關(guān)鍵在于守住底線。只要能守住做人、處事、用權(quán)、交友的底線，就能守住黨和人民交給自己的政治責(zé)任，守住自己的政治生命線，守住正確的人生價(jià)值觀。黨員干部在守底線上找差距，就是看一看在這四個(gè)方面有否違背基本規(guī)范的地方：一是看一下自己的內(nèi)心是否存在突破四種底線的思想，在四種底線面前是否有如履薄冰、如臨深淵的警覺;二是看一下自己的行為是否存在突破四種底線的做法，如果真有突破，要評(píng)估一下“走了多遠(yuǎn)”“可否回頭”。

從思想本質(zhì)上說，知敬畏、存戒懼、守底線解決的是世界觀、人生觀、價(jià)值觀這個(gè)“總開關(guān)”問題，是通過“知”“存”“守”的功夫把中國共產(chǎn)黨人的世界觀、人生觀、價(jià)值觀內(nèi)化于心的問題。從主要內(nèi)容上來說，知敬畏、存戒懼、守底線解決的是法律、道德和黨紀(jì)這些規(guī)范內(nèi)化于心的問題。在知敬畏、存戒懼、守底線上找差距要解決的實(shí)際是“三觀”上的差距，即作為一名黨員干部應(yīng)該把自己的思想同習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想對(duì)標(biāo)，看一看在世界觀、人生觀、價(jià)值觀上是否存在不足的地方;在知敬畏、存戒懼、守底線上找差距要解決的實(shí)際上是對(duì)社會(huì)規(guī)范的違背問題，即作為一名黨員干部在思想上和行動(dòng)上是否有過違紀(jì)違法或背德的問題。此處的關(guān)鍵是黨員干部對(duì)于共產(chǎn)黨人的“心學(xué)”這門必修課修得如何的問題，即黨性教育和黨性修養(yǎng)在自己身上達(dá)到什么程度、有效還是失效的問題。

在知敬畏、存戒懼、守底線上找差距主要是黨員干部個(gè)人針對(duì)自身情況自覺進(jìn)行的一種反思和“診斷”，也是“不忘初心、牢記使命”主題教育的重要環(huán)節(jié)和必要內(nèi)容。除了極少數(shù)違紀(jì)違法涉及組織處理司法處理外，絕大部分黨員

干部都是在自己思想深處進(jìn)行“自我斗爭”和“自我革命”，通過這些“革命”提高黨性修養(yǎng)、消除差距。在此有四點(diǎn)需要把握好：第一，部分黨員干部身上存在一些差距和不足是正常的，具有一定的必然性。這些差距和不足在多數(shù)時(shí)候或一般情況下對(duì)于正常工作的影響是不大的或不明顯的，但并非沒有影響。因此，對(duì)于黨員干部黨性修養(yǎng)、心性修養(yǎng)上的差距應(yīng)該辯證全面客觀地看待。第二，差距的縮短、不足的消除主要通過自身努力達(dá)到。干部的黨性修養(yǎng)、道德水平，不會(huì)隨著黨齡工齡的增長而自然提高，也不會(huì)隨著職務(wù)的升遷而自然提高，必須強(qiáng)化自我修煉、自我約束、自我改造。第三，實(shí)踐對(duì)縮短差距、消除不足可以起到關(guān)鍵的推動(dòng)作用。把黨組織各方面的要求落實(shí)在日常工作和生活之中，把理想信念落實(shí)到實(shí)踐的點(diǎn)點(diǎn)滴滴之中，這是黨性修養(yǎng)真正得以提高的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。第四，人民是縮短差距、消除不足的最大助緣。習(xí)近平總書記指出：“干部要把人民放在心中最高位置。同人民風(fēng)雨同舟、血脈相通、生死與共，是我們黨戰(zhàn)勝一切困難和風(fēng)險(xiǎn)的根本保證?！比绻軌蜻@樣對(duì)待人民，在同廣大人民群眾方方面面結(jié)合的過程中同時(shí)也就提升了自己的黨性修養(yǎng)和政治站位，消除了自己的政治短視和意志薄弱，消除了自己的敬畏、戒懼之心不足。因此，真正走到人民之中可以極大地推動(dòng)黨員干部縮短差距、消除不足。

主題四個(gè)融入五個(gè)強(qiáng)化心得體會(huì)總結(jié)三

在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上明確提出：中國共產(chǎn)黨人“堅(jiān)持不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)”，就要堅(jiān)持“四個(gè)自信”即“中國特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信”。他還強(qiáng)調(diào)指出，“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信”。

關(guān)于“四個(gè)自信”的重要論述，創(chuàng)造性地拓展了黨的提出的中國特色社會(huì)主義“三個(gè)自信”的譜系，凸顯了中國特色社會(huì)主義的文化根基、文化本質(zhì)和文化理想，標(biāo)志著我們黨對(duì)中國特色社會(huì)主義有了更加明確而開闊的文化建構(gòu)。

“四個(gè)自信”重要論述，從歷史創(chuàng)造的厚度上彰顯了中國特色社會(huì)主義的文化依據(jù)

明確指出：“中國特色社會(huì)主義不是從天上掉下來的，是黨和人民歷盡千辛萬苦、付出巨大代價(jià)取得的根本成就。中國特色社會(huì)主義，既是我們必須不斷推進(jìn)的偉大事業(yè)，又是我們開辟未來的根本保證?！边@就表明，堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義不動(dòng)搖，是歷史的選擇、人民的選擇、實(shí)踐的選擇，也是當(dāng)代中國和中國共產(chǎn)黨人始終不懈進(jìn)行文化建設(shè)、文化創(chuàng)造、文化選擇和文化超越的總體性成果。展開來說，中國特色社會(huì)主義道路是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的必由之路，是創(chuàng)造人民美好生活的必由之路;中國特色社會(huì)主義理論體系是指導(dǎo)黨和人民沿著中國特色社會(huì)主義道路實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的正確理論，是立于時(shí)代前沿、與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論;中國特色社會(huì)主義制度是當(dāng)代中國發(fā)展進(jìn)步的根本制度保障，是具有鮮明中國特色、明顯制度優(yōu)勢、強(qiáng)大自我完善能力的先進(jìn)制度;同時(shí)，中國特色社會(huì)主義還是一種奠基于道路、理論和制度之上的文化創(chuàng)造與意義建構(gòu)，是我們黨和人民在繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、培育革命文化和建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化的百年歷史進(jìn)程中，堅(jiān)韌不拔而又與時(shí)俱進(jìn)地進(jìn)行文化建設(shè)、文化創(chuàng)造、文化積累、文化提升的歷史性成果，是中華文化的歷史連續(xù)性、空間廣延性和價(jià)值普遍性在當(dāng)代中國充滿生機(jī)活力的現(xiàn)實(shí)展現(xiàn)與意義拓展。

“四個(gè)自信”重要論述的提出，反映了堅(jiān)持以中國為主體并注重從總體性這一內(nèi)在屬性來把握中國特色社會(huì)主義的理論創(chuàng)造，也對(duì)當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人和中國人民提出了必須要在更為廣闊的歷史時(shí)空中去堅(jiān)守并擔(dān)當(dāng)中國特色社會(huì)主義的文化使命、文化權(quán)利和文化責(zé)任的歷史要求，本質(zhì)上是在貫通歷史、當(dāng)下與未來的文化創(chuàng)造的長時(shí)段歷史尺度上對(duì)中國特色社會(huì)主義的文化依據(jù)的深刻呈現(xiàn)。

在95年波瀾壯闊的歷史進(jìn)程中，中國共產(chǎn)黨緊緊依靠人民推動(dòng)中國先后跨過了“落后就要挨打”和“貧窮就要挨餓”這兩道巨大的歷史溝坎，為中華民族作出了偉大歷史貢獻(xiàn)。正所謂，“雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越”。然而，面對(duì)當(dāng)今世界全球化、市場化和信息化迅猛發(fā)展的歷史趨勢，面對(duì)當(dāng)代中國成功實(shí)現(xiàn)大國崛起和民族復(fù)興的歷史關(guān)頭，中國共產(chǎn)黨人和中國人民能否推動(dòng)中國特色社會(huì)主義在實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)崛起的同時(shí)進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)文化崛起，能否成功跨過“失語就要挨罵”的新的歷史溝坎，進(jìn)而為21世紀(jì)和人類世界對(duì)美好精神家園及其意義秩序的探索和造就貢獻(xiàn)中國力量，無疑也在深刻地考驗(yàn)著當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人的文化眼光、文化胸懷、文化想象和文化本領(lǐng)。

人類歷史的演進(jìn)和經(jīng)驗(yàn)反復(fù)告訴我們，物質(zhì)成就的創(chuàng)造是具有基礎(chǔ)性、前提性的實(shí)踐和創(chuàng)造，而意義世界的創(chuàng)造則是更具超越性、穩(wěn)定性和深刻性的實(shí)踐和創(chuàng)造。因此，“四個(gè)自信”的重要論述的提出，不僅意味著我們必須從文化自信的角度去回溯并彰顯中國特色社會(huì)主義的發(fā)展歷程，更提示著中國共產(chǎn)黨和中國人民還必須在努力發(fā)展和完善中國特色社會(huì)主義事業(yè)的過程中，進(jìn)一步展開當(dāng)代中國偉大的文化創(chuàng)造與意義建構(gòu)，從而在當(dāng)今世界的文化激蕩中站穩(wěn)腳跟，自覺地、牢牢地把握住中國特色社會(huì)主義的文化使命、文化權(quán)利和文化責(zé)任。

“四個(gè)自信”重要論述，從意義詮釋的深度上闡明了中國特色社會(huì)主義的文化本質(zhì)

明確指出：“全黨同志必須牢記，我們要建設(shè)的是中國特色社會(huì)主義，而不是其他什么主義。歷史沒有終結(jié)，也不可能被終結(jié)。中國特色社會(huì)主義是不是好，要看事實(shí)，要看中國人民的判斷，而不是看那些戴著有色眼鏡的人的主觀臆斷。中國共產(chǎn)黨人和中國人民完全有信心為人類對(duì)美好社會(huì)制度的探索提供中國方案?！边@就表明，堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義，不僅要展開物質(zhì)的、經(jīng)濟(jì)社會(huì)形態(tài)的建設(shè)實(shí)踐，以展現(xiàn)中國特色社會(huì)主義的自然—?dú)v史本質(zhì)，而且還必須同步展開能夠體現(xiàn)“以中國為主體”的文化建設(shè)和價(jià)值觀建設(shè)實(shí)踐，并以之作為我們判斷、把握、認(rèn)同和推進(jìn)中國特色社會(huì)主義的文化依據(jù)和價(jià)值觀標(biāo)準(zhǔn)。正是這一意義上，“四個(gè)自信”的重要論述的提出，正是從意義詮釋的深度上闡明了中國特色社會(huì)主義的文化本質(zhì)。

從“文化自信”的角度來詮釋中國特色社會(huì)主義的根基性、主體性和總體性，無疑是黨的以來的又一重要理論創(chuàng)新。這一理論創(chuàng)新的意義就在于：只有把握了中國特色社會(huì)主義的文化自信本質(zhì)，我們對(duì)中國特色社會(huì)主義的道路自信、理論自信和制度自信才能獲得更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的力量之源。而之所以說它更基礎(chǔ)，就在于文化本質(zhì)的把握與闡明關(guān)乎中國特色社會(huì)主義的發(fā)展方向和價(jià)值前景，關(guān)乎中國特色社會(huì)主義能否在人們的精神實(shí)踐領(lǐng)域獲得信念扎根與牢固認(rèn)同;之所以說它更廣泛，就在于文化本質(zhì)的把握與闡明關(guān)乎中國特色社會(huì)主義能否堅(jiān)實(shí)地走向廣大人民群眾的日常生活世界并獲得最廣泛的社會(huì)基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ)，關(guān)乎中國特色社會(huì)主義能否成為擔(dān)當(dāng)并兌現(xiàn)“人民對(duì)美好生活的向往就是我們的奮斗目標(biāo)”這一莊嚴(yán)承諾的歷史進(jìn)程;之所以說它更深厚，就在于文化本質(zhì)的把握與闡明關(guān)乎中國特色社會(huì)主義能否具有延續(xù)并講清楚中華文明的歷史連續(xù)性、實(shí)踐主體性和價(jià)值普遍性的文化能量和意義功能。

就此而論可以看到，首先，“四個(gè)自信”的重要論述表明，中國特色社會(huì)主義作為道路、理論、制度和文化的總體，是以文化這一更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的力量為支撐的具有中國主體性的偉大事業(yè)。這樣的一種對(duì)中國特色社會(huì)主義的總體性把握與意義建構(gòu)，正是闡明中國特色社會(huì)主義科學(xué)內(nèi)涵的邏輯起點(diǎn)和理論制高點(diǎn)。

其次，“四個(gè)自信”的重要論述表明，中國特色社會(huì)主義是中國共產(chǎn)黨和中國人民在創(chuàng)造并堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義道路、理論和制度的過程中和基礎(chǔ)上，堅(jiān)持以馬克思主義文化觀為指導(dǎo)，堅(jiān)持以當(dāng)代中國的文化建設(shè)和文化強(qiáng)國實(shí)踐為基礎(chǔ)和本體，不斷追求對(duì)中國特色社會(huì)主義本身進(jìn)行文化表達(dá)、價(jià)值創(chuàng)造和意義建構(gòu)的歷史成果。

其三，“四個(gè)自信”的重要論述表明，中國特色社會(huì)主義是中國共產(chǎn)黨和中國人民在不斷建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化的過程中自覺地把文化繼承與文化創(chuàng)新、文化自覺與文化借鑒結(jié)合起來，不斷開顯出中國特色社會(huì)主義豐富的文化內(nèi)涵和卓越的文化高度的歷史成果。

其四，“四個(gè)自信”的重要論述還表明，中國特色社會(huì)主義的文化內(nèi)涵就在于，它始終堅(jiān)持以中華文明5000多年發(fā)展中孕育的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為源頭和根脈，始終堅(jiān)持以我們黨和人民開展結(jié)束舊中國半殖民地半封建社會(huì)的歷史、完成中華民族有史以來最為廣泛而深刻社會(huì)變革的偉大斗爭孕育的革命文化為基礎(chǔ)和依托，以改革開放以來我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國人民進(jìn)行新的偉大革命孕育的社會(huì)主義先進(jìn)文化為主題和主線，推動(dòng)了中華文明、科學(xué)社會(huì)主義和中華民族不斷煥發(fā)出新的蓬勃的文化生機(jī)與活力。也正是在這樣的意義上，我們說中國特色社會(huì)主義的文化本質(zhì)，就在于它內(nèi)涵了中華民族最深層的精神追求，代表了中華民族最獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，開啟了中華民族最廣闊的精神創(chuàng)造。

“四個(gè)自信”重要論述，從理想建構(gòu)的高度上展現(xiàn)了中國特色社會(huì)主義的文化魅力

指出：“中國共產(chǎn)黨之所以叫共產(chǎn)黨，就是因?yàn)閺某闪⒅掌鹞覀凕h就把共產(chǎn)主義確立為遠(yuǎn)大理想。我們黨之所以能夠經(jīng)受一次次挫折而又一次次奮起，歸根到底是因?yàn)槲覀凕h有遠(yuǎn)大理想和崇高追求?！边@就表明，中國共產(chǎn)黨是有理想和追求的政黨，中國特色社會(huì)主義是有理想和文化魅力的偉大事業(yè)?！八膫€(gè)自信”重要論述的提出，由于把文化自信確立為中國特色社會(huì)主義的本質(zhì)維度和更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的力量源泉，實(shí)際上也就從理想建構(gòu)的高度上展現(xiàn)了中國特色社會(huì)主義永恒的文化魅力。

首先，“四個(gè)自信”的重要論述，是對(duì)中華民族天人合一、大同社會(huì)、天下為公、協(xié)和萬邦等古老理想的合理繼承。中華文明能夠延續(xù)5000多年而不中斷，以天人合一等為代表的理想境界起到了至關(guān)重要的作用。中華文明一系列古老而維新的理想追求把每一個(gè)中國人都緊密地連接在“自強(qiáng)不息”“厚德載物”“己所不欲、勿施于人”與“和而不同”的社會(huì)意義與倫理網(wǎng)絡(luò)之中，形成了超強(qiáng)的凝聚力、包容力和轉(zhuǎn)化力，成就出“為天地立心、為生民立命、為往圣繼絕學(xué)、為萬世開太平”的個(gè)人理想和人文精神。因此，所謂中國特色社會(huì)主義的文化自信，首先就是對(duì)中華民族古老文化理想的繼承與自信。

其次，“四個(gè)自信”的重要論述，更是對(duì)堅(jiān)定共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國特色社會(huì)主義共同理想的堅(jiān)定承諾和現(xiàn)實(shí)推進(jìn)。馬克思主義經(jīng)典作家對(duì)實(shí)現(xiàn)人類解放的共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想的昭示，確立了人類解放的永恒精神燈塔;毛澤東把馬克思主義普遍真理同中國革命與建設(shè)的具體實(shí)踐相結(jié)合奠定的中國革命和建設(shè)的文化理想包括“翻身求解放”“建設(shè)新中國”“為人民服務(wù)”等，培育了億萬群眾參加中國革命與建設(shè)的政治激情、犧牲精神和道德追求;改革開放以來尤其是以來我們黨對(duì)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢這一新的歷史時(shí)期的文化理想的自覺與倡導(dǎo)，展現(xiàn)了中國特色社會(huì)主義的歷史成就、雄渾力量和輝煌前景。它們共同構(gòu)成了中國特色社會(huì)主義文化自信的豐滿內(nèi)核和連續(xù)譜系。

其三，“四個(gè)自信”的重要論述，還是對(duì)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的堅(jiān)定把握和推動(dòng)形成人類命運(yùn)共同體的正心誠意。進(jìn)入21世紀(jì)以來，時(shí)代變化和中國發(fā)展的廣度和深度已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了馬克思主義經(jīng)典作家當(dāng)時(shí)的想象。與此同時(shí)，我國正處于社會(huì)主義的初級(jí)階段，事業(yè)的新發(fā)展和遭遇的新情況新問題，不僅需要我們在實(shí)踐上大膽探索、在理論上不斷突破，而且也需要我們在文化理想上實(shí)現(xiàn)新的充實(shí)和高瞻遠(yuǎn)矚，通過面向并指向未來的“推動(dòng)形成人類命運(yùn)共同體”理念把當(dāng)代西方文化霸權(quán)的現(xiàn)實(shí)性和不合理性都視為“當(dāng)下的東西”而收攝并涵化在中華民族和我們黨的文化理想的視野和把握之中，從而牢牢占據(jù)推動(dòng)人類社會(huì)進(jìn)步、實(shí)現(xiàn)人類美好理想的道義制高點(diǎn)。對(duì)此，明確指出：“當(dāng)今世界，要說哪個(gè)政黨、哪個(gè)國家、哪個(gè)民族能夠自信的話，那中國共產(chǎn)黨、中華人民共和國、中華民族是最有理由自信的?！边@就表明，確立中國特色社會(huì)主義高遠(yuǎn)而務(wù)實(shí)的文化理想，并堅(jiān)持以這一文化理想引領(lǐng)中國特色社會(huì)主義的現(xiàn)實(shí)的、具體的文化創(chuàng)造與意義建構(gòu)，堅(jiān)持文化自信，堅(jiān)持問題導(dǎo)向，堅(jiān)持以我們正在做的事情為中心，聆聽時(shí)代聲音，把握世界潮流，堅(jiān)定地追求中華民族偉大復(fù)興中國夢的理想，始終不渝地推動(dòng)形成人類命運(yùn)共同體和利益共同體，不僅將全面展現(xiàn)出中國特色社會(huì)主義事業(yè)的永恒魅力，而且也必將成就中國特色社會(huì)主義更為美好、更為廣闊的進(jìn)步前景。

從“三個(gè)自信”邁向“四個(gè)自信”，是我們黨總結(jié)百年來團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中華民族和中國人民進(jìn)行不懈奮斗的實(shí)踐歷程和歷史經(jīng)驗(yàn)的戰(zhàn)略抉擇，是立足當(dāng)下并面向未來對(duì)中國特色社會(huì)主義內(nèi)含的總體性、主體性和普遍性的科學(xué)詮釋與意義把握，標(biāo)志著中國特色社會(huì)主義達(dá)到了一種更新、更高的整體自信水平。正是在這一意義上可以說，關(guān)于“四個(gè)自信”的重要論述及其對(duì)中國特色社會(huì)主義的文化建構(gòu)，正在與實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢、“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局、五大發(fā)展理念等一系列新一屆黨中央治國理政新理念新思想新戰(zhàn)略一道，推動(dòng)著中國特色社會(huì)主義的發(fā)展邁向一種新的、具有總體性的話語表達(dá)和理論建構(gòu)。