在博物館當(dāng)志愿者心得體會(huì)報(bào)告 博物館志愿者的心得體會(huì)(9篇)

我們?cè)谝恍┦虑樯鲜艿絾l(fā)后，可以通過(guò)寫心得體會(huì)的方式將其記錄下來(lái)，它可以幫助我們了解自己的這段時(shí)間的學(xué)習(xí)、工作生活狀態(tài)。那么心得體會(huì)怎么寫才恰當(dāng)呢？以下是小編幫大家整理的心得體會(huì)范文，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。

最新在博物館當(dāng)志愿者心得體會(huì)報(bào)告一

在博物館里面我們看到了許多關(guān)于古代的一些文字和圖片，比如：我們淄川天然形成的蛤蟆石，雄偉的馬鞍山……在一樓看到了一些陶器和一些關(guān)于未來(lái)的圖片，其中我印象最深的是那個(gè)機(jī)器人和人合成的“人”,那個(gè)圖上面畫了一個(gè)人：一半是機(jī)器，一半是人的身體，上面還寫了一些關(guān)于這張圖片的介紹。

來(lái)到二樓，我知道了我的家鄉(xiāng)也有許多名勝古跡，比如像：峨莊的昭陽(yáng)洞，洪山的蒲松齡故居……二樓還有許多古代時(shí)用的一些兵器和一些白銀幣，古錢……其中我最喜歡古代時(shí)用的兵器，比如：刀、槍、劍、戟……

三樓是最好玩的地方。那里有許多電腦，還有一些：魯班木球、猜生肖、測(cè)發(fā)電力、磁力乒乓球、滾珠子、節(jié)能燈、融合鏡……可好玩了，其中我最愛(ài)玩的是魯班木球，雖然很難拼，但我也拼起來(lái)了一個(gè)。

這個(gè)博物館真有趣呀！

參觀博物館讓我知道了許多科學(xué)道理，比如，像電腦里的一些游戲給了我一些啟示：不能亂殺野生動(dòng)物，不要亂砍樹木，不能隨地吐痰……在玩節(jié)能燈的時(shí)候，我知道了：我們要少用電。在玩測(cè)電力的時(shí)候我知道了：手心的汗越多，放電的可能性就越大。

參觀完后，我明白了一個(gè)道理：勇于探索，勇于實(shí)踐，專心致志而不三心二意，持之以恒而不半途而廢，就一定能實(shí)現(xiàn)我們美好的愿望。

今天，爸爸帶我去博物館參觀海洋生物。博物館位于市zf的西面，走進(jìn)博物館，看到的是海洋生物的各種介紹。在這些海洋生物中，其中我對(duì)鯊魚最感興趣。

鯊魚標(biāo)本的體形比較小，他的眼睛像小的白化石一樣，我還知道鯊魚眼睛視力很不好他幾乎看不到東西。但他有敏捷的嗅覺(jué)性。

你們知道為什么在沙漠可以看到海市蜃樓嗎？就讓我來(lái)告訴你吧！因?yàn)樯衬年?yáng)光很強(qiáng)烈，陽(yáng)光反射過(guò)來(lái)，就形成了海市蜃樓。海市蜃樓，就像在杯子里倒水，然后把筷子放到杯子里，在外面朝里面看，筷子就像被折斷了一樣，海市蜃樓跟這個(gè)的原理是一樣的。

在人山人海的博物館內(nèi)，我看到了各種各樣的海洋生物：有鱷魚，鯊魚，熱帶魚，等等等等，我就不一一向你們介紹了。你沒(méi)有時(shí)間的話一定要去博物館看看哦！哪里會(huì)讓你懂得許多知識(shí)的，不要錯(cuò)過(guò)這大好機(jī)會(huì)哦！

最新在博物館當(dāng)志愿者心得體會(huì)報(bào)告二

今天，我興高采烈地起了床，做好準(zhǔn)備工作，就和同學(xué)們一起去往社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的目的地——大足石刻。

一路上，我一直在聽歌，可后面那一群女生則一直在唱歌，到了目的地，他們終于消停了。

我們首先換上漢服，我原以為要把外套脫掉，沒(méi)想到，直接穿上就行了。換上漢服，我們便前去拜孔子。我們?cè)撛趺窗菽兀侩p臂打直，大拇指在手掌中間，手指閉緊，拜三下，完了后，老師就讓我們?cè)诩埳蠈懸粋€(gè)人字，我寫了一個(gè)，但過(guò)了一會(huì)兒，我發(fā)現(xiàn)我的人字變胖了，這時(shí)，老師就讓我們誦讀弟子規(guī)，讀完了，老師就帶著我們?nèi)ゲ┪镳^體驗(yàn)茶藝了。

來(lái)到大足石刻博物館的最下面一層，老師給我們分好小組，就讓我們?nèi)胱恕Ｎ野l(fā)現(xiàn)桌上擺著兩個(gè)杯子，兩個(gè)提壺，一個(gè)過(guò)濾器。老師說(shuō)：“大家看我這邊，我姓鄧，大家可以叫我鄧?yán)蠋煛Ｏ旅?，我就得大家示范一遍泡茶，先舀半勺茶葉放在那個(gè)有蓋子的提壺，加入開水，將水倒掉，因?yàn)槲覀冇玫氖羌t茶，紅茶有一個(gè)味，這一遍就是將味去除，第二遍才正式開始。這一遍也是跟剛才一樣，只不過(guò)，我們要在另一個(gè)提壺上放入過(guò)濾器，將經(jīng)過(guò)過(guò)濾的茶水倒入杯子里，就可以喝了?！蔽覀兛蠢蠋熥鐾晔痉叮妥约簞?dòng)手了。我和何蘇洋分工進(jìn)行，不一會(huì)兒，我們就沏好了，老師又叫我們喝茶的姿勢(shì)——左手是一個(gè)橫著的掌型，右手是一個(gè)橫著的u字型，端著茶杯，先聞一下茶香，再喝一口，品嘗一下，再喝一口，回味甘甜。之后，老師就讓我們把茶磨成粉，先給我們示范了一遍，就讓我們自己開動(dòng)了。我和何蘇洋你一下，我一下地磨，直到茶都成粉末狀。這個(gè)沏茶也就幾分鐘的時(shí)間，居然有那么多的學(xué)問(wèn)，那么多的技巧，弄錯(cuò)了一個(gè)步驟也不行，我以后做任何事情都要像沏茶一樣，小心。

接著，我們拿著畫板，來(lái)到了大佛灣，一邊寫生，一邊游覽。第二個(gè)石刻就是地獄的圖片，里面有一面鏡子，凡是下地獄的人就能從鏡子上看到自已一生犯了多少錯(cuò)，另一幅，則是天堂的景象，上面有三個(gè)佛祖，一進(jìn)去，佛祖就會(huì)歡迎你，有一個(gè)佛祖，看一眼，你的愿望就會(huì)實(shí)現(xiàn)，只能看一眼，多看幾眼，佛祖就會(huì)認(rèn)為你很貪心，也會(huì)下地獄。一個(gè)個(gè)栩栩如生的故事展現(xiàn)在我們的面前。

之后，我們便來(lái)到了一個(gè)廟里，看到一個(gè)千手觀音，有許多只手，每只手都握著不同的法寶，老師就要求我們?cè)谶@里寫生，我想了半天也沒(méi)想出來(lái)畫啥，最后，我定下來(lái)畫千手觀音，可我剛把臉畫好，就叫集合，我只好收拾東西，和同學(xué)們一起去參觀大足石刻博物館了。

在博物館里，我了解到：大佛灣的千手觀音是經(jīng)過(guò)三次修理的，外面用的是非常薄的金箔；最早的時(shí)刻是從印度發(fā)現(xiàn)的，1999年的時(shí)候，才有的這個(gè)大足石刻。參觀完了博物館，我們意猶未盡回學(xué)校了。

這次的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，我不僅玩了，也學(xué)到了東西——原來(lái)茶藝不僅是門藝術(shù)，還是我們中國(guó)傳統(tǒng)文化的代表，還被列入世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，拜孔子的手勢(shì)也非常重要，弄錯(cuò)了，就是對(duì)孔子的不尊重。這次的活動(dòng)非常讓我非常難忘，也受益匪淺。

最新在博物館當(dāng)志愿者心得體會(huì)報(bào)告三

主題團(tuán)日系列活動(dòng)策劃書。

熏陶歷史文化，弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)精神。

xx省博物館。

行為，我們現(xiàn)在正處于學(xué)習(xí)知識(shí)的階段，不斷汲取文化知識(shí)就是最好的愛(ài)國(guó)行為，在這樣的和平年代，擁護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)，關(guān)注國(guó)家大事，遇事冷靜分析就是對(duì)日本最強(qiáng)烈的反擊，所以我們要了解歷史，重溫歷史，把革命的火種傳承下去，最終成燎原之勢(shì)！

當(dāng)前，社會(huì)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，科技手段日新月異，人們對(duì)精神文化的需求也相應(yīng)地增加了。列寧曾說(shuō)過(guò)：忘記過(guò)去，意味著背叛。雖然我國(guó)正處于改革開放，國(guó)泰民安的新時(shí)代，但是我們一定要緊記我們苦難的歷史，緊記風(fēng)雨歲月，一定要居安思危，喚起以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，增強(qiáng)民族自尊心、自信心和自豪感，抓住機(jī)遇，開創(chuàng)未來(lái)。博物館的終極價(jià)值是傳承文化，青少年則是文化傳承的主力軍，博物館是歷史文化的承載體，讓青少年參觀博物館的目的正是讓其了解其中的歷史文化，同時(shí)，舉辦此次活動(dòng)也是為了加強(qiáng)我們團(tuán)組織內(nèi)部凝聚力。

20xx年x月x日上午x：xx-xx：xx。

xx省博物館。

xx交通大學(xué)經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院工商管理xxx班團(tuán)支部。

1.每位參與同學(xué)都懷有飽滿的熱情及認(rèn)真負(fù)責(zé)的態(tài)度對(duì)待此次參觀活動(dòng)。

2.在參觀博物館的過(guò)程中要講文明懂禮貌，體現(xiàn)我們當(dāng)代大學(xué)生精神風(fēng)貌和較高的文化素養(yǎng)。

3.參加此次活動(dòng)的同學(xué)必須服從組織安排，聽從指揮，不得在博物館內(nèi)大聲喧嘩，隨地亂丟垃圾。

1.活動(dòng)前一周代表團(tuán)前去博物館考察，記錄路線，確?；顒?dòng)當(dāng)天順利到達(dá)；

2.x月x號(hào)班長(zhǎng)統(tǒng)計(jì)參觀人數(shù)，并通知活動(dòng)成員于x月x日上午x：xx準(zhǔn)時(shí)在學(xué)校正門口集合參加活動(dòng)；

3.x月x號(hào)，宣傳委員準(zhǔn)備好院旗、相機(jī)，各部門明確次日活動(dòng)流程。

1.x：xx學(xué)習(xí)委員負(fù)責(zé)人到達(dá)集合點(diǎn)，做好人員的簽到工作，簽 到的時(shí)候要求記下簽到人員的手機(jī)號(hào)碼，以便于活動(dòng)結(jié)束時(shí)人員的集合；

2.為了便于乘坐公交，需把活動(dòng)人員進(jìn)行分組；

3.到西關(guān)站點(diǎn)時(shí)，各組負(fù)責(zé)人提醒同學(xué)下車，先到達(dá)的小組在博物館門口進(jìn)行等待，負(fù)責(zé)人管理人員的現(xiàn)場(chǎng)紀(jì)律；?

4.各組人員在博物館門口全部集合，生活委員負(fù)責(zé)人向會(huì)員說(shuō)明參觀時(shí)應(yīng)注意的事項(xiàng)：

● 注意保持博物館的安靜，嚴(yán)禁在博物館內(nèi)嬉鬧；

● 參觀過(guò)程中拍照不能使用閃光燈；

● 參觀時(shí)不能吃零食，不亂扔垃圾，不準(zhǔn)大聲喧嘩，亂摸文物；?

5.提醒參觀人員認(rèn)真嚴(yán)肅的進(jìn)行參觀，為活動(dòng)結(jié)束后的參觀感想做準(zhǔn)備；

6.提醒參觀人員xx：xx在博物館門口集合；

：xx同學(xué)統(tǒng)一在博物館門前集合，學(xué)習(xí)委員清點(diǎn)人數(shù)，聯(lián)系未到同學(xué)，保證同學(xué)全部集合；

：xx同學(xué)在博物館門口排好隊(duì)伍，每組站一排，宣傳委員展開院旗進(jìn)行合影；

：xx各組負(fù)責(zé)人帶領(lǐng)各小組到達(dá)公交站點(diǎn)進(jìn)行乘車（如果有人活動(dòng)結(jié)束后想出去逛街，要報(bào)告）；

1、每個(gè)同學(xué)必須帶上身份證、學(xué)生證；

2、愛(ài)護(hù)館區(qū)的一草一木，不允許破任何公共設(shè)施；

3、參觀期間要不少于x人一起參觀，不能一個(gè)單獨(dú)參觀；

4、進(jìn)入博物館不大聲喧嘩，不隨意觸摸展品。；

5、如要拍照留念，請(qǐng)注意身旁有無(wú)提示能否開閃光燈；

6、要進(jìn)行自我總結(jié)，以便汲取經(jīng)驗(yàn)和自我完善。

最新在博物館當(dāng)志愿者心得體會(huì)報(bào)告四

今天早上，我睜開朦朧的眼睛，瞅著瓢蟲表直發(fā)愣，不知道自己應(yīng)該干什么，迷迷糊糊的，暈頭轉(zhuǎn)向。

這時(shí)爸爸喊道：“浩然，快起來(lái)吧，行動(dòng)快一點(diǎn)，你不是還要跟著石頭老師一起去博物館嗎？這會(huì)兒都6：30了，石頭和同學(xué)們不是7：30要出發(fā)嗎？別晚了，快！”

我這才反應(yīng)過(guò)來(lái)，從床上蹦下來(lái)，吃完飯，直奔達(dá)凱。嘿，撞了個(gè)正著，正好石頭老師和大樹伯伯帶著同學(xué)們出來(lái)：“乖孩子浩然，來(lái)得正好，我們等著你呢！快把自行車停好了，我們要出發(fā)了！”石頭老師笑咪咪地說(shuō)。老師邊說(shuō)邊把“達(dá)凱”的大旗幟讓我舉著，我很高興，因?yàn)檫@是第一次舉大旗呢，挺有趣的！

我們過(guò)了兩個(gè)路口，一個(gè)大大的轉(zhuǎn)盤，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地就看到了博物館。嗬，還挺大嘛！古香古色的，好看極了。

到博物館了，我把“達(dá)凱”的紅旗插到大門的草地里，紅旗迎風(fēng)飄揚(yáng)，老遠(yuǎn)能看得清清楚楚，樣子威風(fēng)凜凜。

我們一起在博物館門口照了一張合影，我舉著旗子，子鍵哥哥幫我撐著，自我感覺(jué)樣子應(yīng)該還不錯(cuò)，嘻嘻！

進(jìn)門參觀了，因?yàn)槠旄?米，如果帶進(jìn)館去，不好拿，再說(shuō)進(jìn)去后也沒(méi)有必要了，于是我就“依依不舍”地把它放在外面了。

我們先在一樓觀賞了民俗風(fēng)情館，那里面有各式各樣的風(fēng)箏：龍頭蜈蚣、老鷹、蝴蝶……應(yīng)有盡有，這些風(fēng)箏的圖案非常漂亮、精美。講解員孫阿姨說(shuō)：“我們?yōu)H坊的風(fēng)箏掛在墻上是年畫，飛在天空是風(fēng)箏?！?/p>

民俗風(fēng)情館里還有年畫。年畫分為兩種，一種是高密的撲灰年畫，另一種則是楊家埠的木板年畫。還有一些別的民間藝術(shù)，像陶瓷啊……好多好多呢！孫阿姨獎(jiǎng)的好，我們也聽得很認(rèn)真。

我們又來(lái)到二樓參觀，二樓主要講的是我們祖先的一些生活習(xí)性和文字，那里面的東西才叫多呢：有陶文，古人用的瓷器，古人的兵器，古人的禮節(jié)……我印象最深的是那一個(gè)三維的、跟動(dòng)畫似的一段小片子。片子主要說(shuō)的是在一個(gè)黎明的小村莊，人們干什么的都有：賣布的、買肉火燒的、弄朝天鍋的、說(shuō)快板的、賣藝的……太多、太多，簡(jiǎn)直是熱鬧非凡，再加上還帶著配音，就跟身臨其境了一樣，那場(chǎng)面，壯觀！

博物館參觀完了，該走了，我又扛著旗幟，跟同學(xué)們一路歡快地聊著，愉快地回到了達(dá)凱學(xué)校。整個(gè)參觀過(guò)程，我那個(gè)興奮呀，根本就甭提了！

最新在博物館當(dāng)志愿者心得體會(huì)報(bào)告五

各位游客您好!現(xiàn)在我們來(lái)到了久負(fù)盛名的半坡博物館，它位于西安市東郊浐河、灞河之間，建成于1958年，是新中國(guó)第一個(gè)反映原始社會(huì)的遺址博物館，是黃河流域一處比較完整的典型的母系氏族村落遺址，距今約6020xx年左右，屬于新石器時(shí)代的仰韶文化。這種文化遺址于1920xx年首先在河南澠池縣仰韶村發(fā)現(xiàn)，所以被命名為“仰韶文化”。由于在仰韶文化遺址中發(fā)現(xiàn)了大量彩繪陶器，因此仰韶文化也稱為“彩陶文化”?，F(xiàn)在博物館有兩個(gè)陳列室和1個(gè)遺址大廳，而半坡所處的灞、浐兩條河流也是古代“八水繞長(zhǎng)安”中八水的兩條最重要的河流。

現(xiàn)在請(qǐng)大家看，臺(tái)階上的那建筑便是遺址大廳，大家可能注意到了“半坡遺趾”四個(gè)醒目的大字了吧，這四個(gè)字是由我國(guó)著名的歷史學(xué)家郭沫若先生題寫的。如果仔細(xì)看，四個(gè)字有一個(gè)字是錯(cuò)誤的，那就是“趾”字。按理說(shuō)應(yīng)該是“土”字旁，但郭老卻寫成“足”旁。對(duì)于這個(gè)，有人認(rèn)為這是由于郭老一時(shí)喝多手下之誤;但更多的人認(rèn)為郭老之所以這樣寫是有他的用意的，它意味著我們的祖先從遠(yuǎn)古一步步的走向了現(xiàn)代。

遺址大廳

各位游客，請(qǐng)隨我一同步入遺址大廳內(nèi)去拜訪一下半坡人吧!現(xiàn)在我們看到的這些溝、囿、陶、罐的大總體便是半坡遺址了。它是1953年春在灞橋水力發(fā)電廠建設(shè)施工時(shí)偶然發(fā)現(xiàn)的，后來(lái)在陳毅元帥的建議下修建了該館。而后，又從54年秋到57年夏先后對(duì)其進(jìn)行了5次發(fā)掘，面積為1萬(wàn)平方米。半坡分居住區(qū)、制陶區(qū)和墓葬區(qū)3個(gè)部分。居住區(qū)是村落的主體，半坡屬于新石器時(shí)代，使用的工具主要是木制、骨制和石器。婦女是半坡人中主要的生產(chǎn)力，制陶、紡織、飼養(yǎng)家畜都由她們承擔(dān)，男人則多從事漁獵，在這里我們既能看到人類童年時(shí)代的純樸，也能尋覓到中華先祖艱辛的足跡。

在遺址中共發(fā)現(xiàn)房屋遺址46座，囿欄2處，窖穴200多處，陶窯6座，各類墓葬250座。其中成人墓葬174座，幼兒甕棺73座以及大量生產(chǎn)工具及生活用具。

各位游客請(qǐng)看，在遺址大廳的中央，有一座復(fù)原后的圓形房屋遺址，不知道大家有沒(méi)有注意到它的不同之處。哦，對(duì)了，這座房屋與別的房屋不同之處在于它屬于村落的最中央而且面積最大，有160平方米，而村莊內(nèi)其它的房屋面積小而且門都是朝南開，構(gòu)成了一個(gè)向心狀，將大房子團(tuán)團(tuán)圍住，這就從形式上反映了這座大房子的重要性。

大家知道這房子是做什么用的嗎?這房子曾經(jīng)也引起了許多考古學(xué)家和民俗學(xué)家的極大興趣，經(jīng)研究我們知道了它的作用，有點(diǎn)類似于我們現(xiàn)在的大會(huì)堂。這房子的一大用處是供老人和孩子們居住的：這些老人當(dāng)中可能包括歲數(shù)較大的婦女即母系氏族的酋長(zhǎng)。另一個(gè)作用在此舉宗教禮儀活動(dòng)：如兒童長(zhǎng)大之后在此舉行成丁禮。如果氏族成員們遇到了什么問(wèn)題，象勞動(dòng)產(chǎn)品如何分配，對(duì)外族進(jìn)行報(bào)復(fù)等問(wèn)題，氏族成員都要在此舉行議事會(huì)，進(jìn)行商討。這房子還有一個(gè)重要的作用就是氏族成員受教育的場(chǎng)所。當(dāng)一天勞動(dòng)之后，氏族成員圍坐在火膛周圍聽有經(jīng)驗(yàn)的婦女講授生產(chǎn)生活經(jīng)驗(yàn)。

現(xiàn)在我們?cè)賮?lái)參觀一下半坡各個(gè)時(shí)期的房屋：

這兩所分別為半坡人早期居住的房屋。一所是圓形的房屋東西直徑為6.3米，南北直徑6.7米，門向南開，門寬1.10米，門兩側(cè)有隔墻，中間的灶炕被后期的一個(gè)窯穴所破壞。另一所是半地下式的方形房屋，此房邊長(zhǎng)為3.8米，深為0.7米，入口為斜坡式。入口兩側(cè)有四個(gè)對(duì)稱的柱洞，灶坑居中，這所房屋的結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單，但也比較潮濕。

再看這所半地下式的長(zhǎng)方形房屋，此遺址東西長(zhǎng)4.4米，南北寬3.2米，深64厘米。西部比東部高出約10厘米，形成了一個(gè)平臺(tái)，是半坡人睡覺(jué)的地方。挖掘時(shí)在房屋的東部發(fā)現(xiàn)了一些陶罐、箭頭和盛貝殼的碎罐。這都說(shuō)明了半坡人睡覺(jué)有固定的地方，放置東西也有一定的順序。

這個(gè)遺址是后期的房屋遺址。此遺址面積為17平方米，門向南開，地面上鋪有一木板，四周豎有10根大柱子，大柱子間用藤條連起一些小柱和木板，房子的里外都用草泥涂上，這是最早的框架式結(jié)構(gòu)的房屋。這座房屋已有了中國(guó)建筑的民族特點(diǎn)，為北方典型的房屋形式。

陶窯展區(qū)

以圍溝為界，東邊為制陶區(qū)

陶窯展廳展出了半坡先民使用的陶窯一座。雖然陶窯已殘，但還能看出內(nèi)部結(jié)構(gòu)和使用方法。在遺址中我們一共發(fā)現(xiàn)了6座陶窯。窯分為橫穴和豎穴兩種，由火膛火道，窯箅和窯室組成。半坡早期使用的是橫穴窯，后期使用的是豎穴窯，豎穴比橫穴先進(jìn)。陶窯是人類第一次借助水，火的幫助，通過(guò)化學(xué)變化從而制作出的物質(zhì)，制陶術(shù)是人類在大自然斗爭(zhēng)中一項(xiàng)劃時(shí)代的發(fā)明創(chuàng)造。

半坡出土了大量的陶器，種類繁多，大小各異。但由于陶窯體積較小，每窯每次只能燒出3—5件小器或1—2件大器。雖然使用木材作燃料，但溫度卻可以達(dá)到800—1000℃左右?；鸷蚝脮r(shí)燒出的陶器硬度相當(dāng)好，彩陶顏色純正，不禁使人感慨萬(wàn)分。陶窯的形式雖然粗陋，結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單，但卻完整合理。當(dāng)時(shí)人們利用它燒出了人們的生活用品，也燒出了色彩絢麗的彩陶藝術(shù)品，為當(dāng)時(shí)人們的生息立下了“汗馬功勞”，也使原始文化大放異彩。

墓葬區(qū)

圍溝北邊為墓葬區(qū)，這里主要是埋葬成年人的公共墓地，埋葬的形式有仰臥伸展葬，伏臥葬，屈肢葬等各種形式，但頭部一律朝西。另外還有5例為集體改葬的二次葬。這個(gè)有名的墓葬遺址說(shuō)明當(dāng)時(shí)人們非但已經(jīng)有了比較復(fù)雜的靈魂觀念，而且已經(jīng)有了葬禮這種宗教行為。

當(dāng)原始人類還差不多過(guò)著動(dòng)物般生活的時(shí)候，他們還不能將自己同自然分開，對(duì)于自身的生死沒(méi)有那么關(guān)注。周口店發(fā)現(xiàn)的北京猿人生活在距今大約四五十萬(wàn)年前，他們的尸骨被隨意亂扔，說(shuō)明他們還沒(méi)有產(chǎn)生靈魂觀念，更不要說(shuō)還會(huì)想到人死后靈魂將到另一個(gè)世界繼續(xù)生活的宗教觀念。從考古發(fā)現(xiàn)，宗教最早產(chǎn)生于大約距今十幾萬(wàn)年前的舊石器時(shí)代中期，在我國(guó)山頂洞人的遺骸周圍，就發(fā)現(xiàn)撒有含赤鐵礦的紅粉末，并有鉆孔的獸齒，石珠，骨墜等裝飾品做為陪葬，說(shuō)明當(dāng)時(shí)就已經(jīng)有了靈魂不死的觀念和對(duì)鬼神的崇拜。半坡遺址的年代約在新石器時(shí)代晚期，當(dāng)時(shí)對(duì)于靈魂觀念，鬼魂崇拜有了進(jìn)一步的發(fā)展，因而當(dāng)時(shí)已有了較復(fù)雜的靈魂觀念和墓葬方式如死者頭部朝西，表明靈魂的去向，可能與是否傍晚太陽(yáng)在西方落下表明一天結(jié)束的觀察中受到啟發(fā)，認(rèn)為人死后也像太陽(yáng)落山，到西方的另一個(gè)世界。半坡村墓葬遺址中，兒童和成人墓地分開，反映了人們已對(duì)靈魂做出區(qū)別，相信冥間也有年齡層次的分別。此外，從墓葬中也可以看出仰臥伸展葬者可能為當(dāng)時(shí)氏族中地位稍高一點(diǎn)的人或一般的村民，而伏臥葬，屈肢葬者為當(dāng)時(shí)氏族戰(zhàn)爭(zhēng)中被俘獲的人或者是一些因疾病死亡的人。人們認(rèn)為他們因怨而死，死后靈魂無(wú)法安寧，一定會(huì)成為怨鬼作祟于人間，所以必須用殘酷手段處置他們，使他們無(wú)法作祟于人間，實(shí)行二次撿骨葬可能是認(rèn)為尸體腐爛以后靈魂才能最終從肉體中解脫出來(lái)獲得自由或轉(zhuǎn)生。

甕棺區(qū)

現(xiàn)在我們看到了村落中發(fā)掘出來(lái)的一些甕棺，他們是用來(lái)作什么的呢?甕棺是專門用來(lái)埋葬小孩的?！柏舱鄣挠變罕环湃胍粋€(gè)陶甕，上面蓋上一個(gè)陶盆，”這便是遠(yuǎn)古時(shí)期埋葬嬰幼兒的理想工具。在當(dāng)時(shí)有一個(gè)習(xí)俗：未實(shí)行“成丁禮”的幼兒是不能被埋入氏族公社墓地的，這一方面體現(xiàn)了母親對(duì)死去小孩的體貼和愛(ài)護(hù)。因?yàn)樗麄冋J(rèn)為幼兒還未成長(zhǎng)到足以保護(hù)自己的年齡，遠(yuǎn)離大人是很容易被野獸傷害的。然而失去愛(ài)子的母親又怎能讓自己的親骨肉去遭受如此劫難呢?她們是多么的希望能時(shí)時(shí)的看到自己兒女的身影，便于常常照看。甕棺的圓孔是用來(lái)把死者引到另一個(gè)世界—鬼魂世界，是原始宗教信仰的突出表現(xiàn)，半坡人認(rèn)為兒女肉體雖死，但靈魂不滅，那圓孔便是靈魂出入的通道。用甕棺作葬具掩埋小孩的習(xí)俗一直延續(xù)到商周之后，類似的習(xí)俗在當(dāng)代一些少數(shù)民族氏族中仍然可以找到。佤族小孩死后用席子捆在自己房屋附近;廣東連南族尚未滿月的孩子死去，人們認(rèn)為他不會(huì)走路，不能在戶外埋葬，就將孩子的尸體用樹皮包起來(lái)埋在家里的床下面。

圍溝

現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)中的鐵絲網(wǎng)體現(xiàn)了人們對(duì)某種外來(lái)危險(xiǎn)的防衛(wèi)。那么在數(shù)千年以前的人類社會(huì)是否也采用過(guò)防御外來(lái)侵?jǐn)_的防衛(wèi)措施呢?回答是肯定的。

6020xx年以前的氏族村落中不但有這樣的防衛(wèi)措施，而且規(guī)模宏大。在半坡遺址的村莊周圍，環(huán)繞著一條全長(zhǎng)300米，寬6—8米、深5—6米，河底寬約千米，而且還可以看到有木柱的痕跡。類似于這種大圍溝在其它一些同時(shí)期的遺址中也有發(fā)現(xiàn)，除有排水、防水的作用外，它還起著避免野獸侵?jǐn)_，防止各部落之間氏族成員因復(fù)仇而發(fā)生沖突的作用。

在原始社會(huì)，人類與大自然斗爭(zhēng)的能力極為有限，人們要生存，就要與大自然作斗爭(zhēng)。大圍溝便是這一斗爭(zhēng)的產(chǎn)物。從中我們可以看到祖先的勤勞和勇敢。計(jì)算結(jié)果表明，半坡遺址大圍溝總出土量為1.1萬(wàn)平方米，如果用載重量為3噸的卡車可載裝3666輛。如此艱巨的工程卻是我們的祖先在6020xx年前用簡(jiǎn)陋粗笨的石器工具完成，真是一大奇跡。

第一展室

半坡的原始村落我們已經(jīng)參觀完了，現(xiàn)在我們一起再去看看在半坡所發(fā)掘出來(lái)的文物。

在第一展室里展出的主要是半坡人的生產(chǎn)工具，有石器、骨器和玉器。在這里我們可以了解到半坡人的各種生產(chǎn)和生活的場(chǎng)面。

根據(jù)人類各個(gè)歷史時(shí)期所使用工具的不同，歷史學(xué)家將人類社會(huì)的發(fā)展劃分為石器時(shí)代(新、舊)，青銅器時(shí)代和鐵器時(shí)代。在人類歷史上舊石器時(shí)代的時(shí)間最長(zhǎng)，如果把人類歷史按300萬(wàn)年計(jì)算，舊石器就占了299萬(wàn)年。約在距今1萬(wàn)年前，人類發(fā)明了磨制石器，進(jìn)入新石器時(shí)代，約五六千年前，發(fā)明了冶煉術(shù)，進(jìn)入青銅器時(shí)代，半坡人處于新石器時(shí)代的發(fā)展期。

半坡遺址位于浐河的第二階地上，這里東面是林木茂盛的白鹿塬，西面是波光粼粼的浐河。在六七千年前，半坡這一帶樹林、竹林茂密，近處還有大片的草原和沼澤，其中生長(zhǎng)著相當(dāng)繁多的游食動(dòng)物。從遺址中發(fā)現(xiàn)的大量狩獵動(dòng)物骨骼來(lái)看，有斑鹿、水鹿、竹鼠、貉、狐貍、兔和鵬鳥等，其中又以斑鹿的骨骼為最多。這也許是因?yàn)橐驗(yàn)榘呗剐郧闇伛Z，易于捕捉的緣故吧。

這個(gè)展柜里展出的狩獵工具有矛和弓箭，還有一種很厲害的工具石球索。弓箭具有射程遠(yuǎn)，射速快，推進(jìn)力大，準(zhǔn)確度高，殺傷力強(qiáng)等特點(diǎn)，是當(dāng)時(shí)最有效的工具。弓箭的出現(xiàn)避免了人和野獸進(jìn)行面對(duì)面的搏斗，提高了遠(yuǎn)距離殺傷野獸的準(zhǔn)確性，弓箭延長(zhǎng)了人的手臂和腿，大大增強(qiáng)了們祖先同自然界斗爭(zhēng)的能力。半坡人在狩獵中的另一件法寶就是用石球做成的“飛球索”，用它來(lái)狩獵大大提高了命中率。使用時(shí)手抓一球?qū)?zhǔn)野獸的方向猛力旋轉(zhuǎn)，遇到障礙物會(huì)自動(dòng)纏住，這樣便可以捕捉到逃跑中的野獸。飛球索這種古老的狩獵工具，在今天美洲印地安人和非洲一些原始民族中依然使用。在原始社會(huì)，人們不放棄一切可以捕殺到野獸的方法，為了獲取肉食也會(huì)使用斧頭，錘頭，木棒等工具，甚至用設(shè)陷阱，網(wǎng)羅，圍獵等方法來(lái)捕獵它們。

這里展出的是半坡人的捕獵工具，有魚叉，魚鉤，魚網(wǎng)，石網(wǎng)墜，陶網(wǎng)墜等。捕魚是半坡人一項(xiàng)主要經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，浐河為人們提供了一個(gè)很好的捕魚場(chǎng)所。

俗話說(shuō)，“姜太公鉤魚，愿者上鉤”傳說(shuō)姜太公釣魚所用的就是直魚鉤，對(duì)于傳說(shuō)的真假我們無(wú)法判斷，但在半坡遺址中我們確實(shí)發(fā)現(xiàn)了早期沒(méi)有倒刺的魚鉤、魚叉，但這些工具使用時(shí)極不方便，扎上的魚稍作掙扎就會(huì)逃掉，最后由于人們不斷的總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，終于發(fā)明了有倒鉤和倒刺的魚鉤和魚叉，它們制作得十分精細(xì)，幾乎可以和今天的金屬魚鉤相媲美。釣魚的方法也與我們今天的方法相同，估計(jì)當(dāng)時(shí)叉魚法的使用多于釣魚法。

石網(wǎng)墜是用扁平的圓形或橢圓形的河卵石塊兩側(cè)打擊出缺口。使用時(shí)系在網(wǎng)底部(網(wǎng)墜也有陶制作的)，使魚網(wǎng)能夠沉到河底。魚網(wǎng)我們雖未發(fā)現(xiàn)，但在發(fā)現(xiàn)的彩陶花紋中有索絡(luò)形的魚網(wǎng)飾花紋，這從側(cè)面已經(jīng)證明了半坡人已使用魚網(wǎng)捕魚。當(dāng)時(shí)人們主要是用麻繩來(lái)結(jié)網(wǎng)，這網(wǎng)雖然簡(jiǎn)陋，但也會(huì)捕到數(shù)量可觀的魚，當(dāng)然半坡人也可能是“竭澤而魚”。

單純的靠狩獵和捕魚并不能滿足人們的生活需要，后來(lái)在不斷采集生活中，半坡的婦女逐漸發(fā)現(xiàn)某些草本植物有一定的生長(zhǎng)規(guī)律，隨著有意識(shí)的加以培養(yǎng)，經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的歲月，終于把一種類似于野生狗尾草的野生植物制成了粟，于是人們終于有了一種穩(wěn)定的植物來(lái)源，為定居打下了基礎(chǔ)。這個(gè)陶罐里所裝的就是半坡人培育出來(lái)的粟及加工而成的小米。

這個(gè)展柜里展出的是半坡人生產(chǎn)工具，有石刀、石鐮、陶刀，還有加工小米的石磨盤。

半坡人在白鹿塬這塊肥沃的平原上，在女酋長(zhǎng)的率領(lǐng)下，用石斧砍伐樹木，用石鋤修整土地，用石鏟和木棒刨出一個(gè)個(gè)小坑，將種子插種下去。當(dāng)時(shí)人們還不知道種莊稼要澆水，施肥，真正的是靠天吃飯。如果遭遇到旱災(zāi)或水災(zāi)可能就顆粒無(wú)收，不過(guò)好在當(dāng)時(shí)風(fēng)調(diào)雨順，到了秋天，婦女們又成群結(jié)隊(duì)用石刀和陶刀、蚌殼來(lái)收割，后來(lái)又發(fā)明了鐮。收割以后，婦女們先用自己的手將他們加工成谷子，再用一種類似于石磨的東西脫去谷子上的糠，便加工成了小米。小米這種起源于黃河流域的農(nóng)作物一直是北方人的主要糧食，它具有其它作物不可比擬的優(yōu)點(diǎn)：耐旱，早熟，成熟期短，且久藏不壞。這些為半坡人能夠在此定居400多年之久打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。隨著農(nóng)業(yè)的出現(xiàn)而產(chǎn)生的家畜飼養(yǎng)也是半坡人的生活來(lái)源之一，發(fā)現(xiàn)的兩個(gè)圈欄建筑遺址和一些動(dòng)物骨骼說(shuō)明先民們已開始飼養(yǎng)狗和豬，并開始對(duì)羊、牛、馬、雞等家禽家畜進(jìn)行馴養(yǎng)。

第二展室展出的文物反映了半坡人的社會(huì)生活，文化藝術(shù)和各種發(fā)明創(chuàng)造。

半坡人的社會(huì)組織是婦女領(lǐng)導(dǎo)下的母子氏族社會(huì)，從出土的文物反映先民們生活在一個(gè)沒(méi)有個(gè)人財(cái)產(chǎn)，沒(méi)有私有;既沒(méi)有階級(jí)又沒(méi)有剝削;大家共同勞動(dòng)，共同分配的原始社會(huì)。原始社會(huì)是人類社會(huì)發(fā)展的初級(jí)階段，它的生產(chǎn)力特別低下，人們生活的十分艱苦。

這里展出的主要是半坡人制造出來(lái)的陶器，半坡人在制作陶器時(shí)，主要有兩種方法，“泥條盤筑法”，這是制做陶器的主要方法，就是將陶泥搓成扁狀的泥條，再一圈一圈地盤成需要的形狀，經(jīng)過(guò)磨光和口沿部分的修整，才送進(jìn)陶窯去燒制;另一種方法是“捏塑法”主要用來(lái)制小的器皿，直接制成泥胎去燒制。半坡出土的陶器種類繁多，有經(jīng)過(guò)篩選的陶土制成的表面光潔、質(zhì)地細(xì)膩的細(xì)泥陶飲食器具，像碗、壺、盆、杯等，也有用摻著粗砂的陶土制成的耐高溫、不易破裂的夾砂陶炊具。半坡的陶器不僅滿足了人們的物質(zhì)生活需要，同時(shí)也滿足了人們的精神生活需要。

許多陶器上都繪有各式各樣的紋飾：繩紋，網(wǎng)紋，幾何形花紋和動(dòng)物紋。紋飾中可以看到有奔跑的鹿、跳動(dòng)的青蛙、猙獰的豬面以及或靜臥或騰躍、或追逐游泳的各種各樣的魚紋。尤其引人矚目的是有兩頭一身或兩身一頭的魚，還有多身人面，魚身鳥頭的奇特形象，這些樸素真切的圖案，非常明確而又肯定地反映出對(duì)象的特征。半坡彩陶上的紋飾可能就是民族圖騰的起源。我國(guó)古時(shí)從圖騰崇拜可以看出我們的祖先是非常富有想像力和幻想力的，而且這些奇特的思想背后，蘊(yùn)藏著豐富的感情和意念，就像人世間本沒(méi)有什么龍、鳳、麒麟?？赡苁沁h(yuǎn)古部落間的連年戰(zhàn)爭(zhēng)，一方為了戰(zhàn)勝另一方，力圖把所崇拜的動(dòng)物中的各種有力優(yōu)美特點(diǎn)集中到一種動(dòng)物上來(lái)，再加上些夸張的手法，于是就漸漸形成了龍和鳳的形象。

半坡人在雕塑方面的手藝也是極高的，有陶質(zhì)人頭塑像，鳥形雕塑和獸形蓋鈕。在其中最吸引人的便是這個(gè)葫蘆狀的陶塤，我們稱之為女人腰。它是我國(guó)最早的吹奏樂(lè)器，被譽(yù)為華夏吹塤第一人的劉寬忍先生曾與賈平凹先生合作出版了一盤磁帶名叫《風(fēng)竹》。劉先生塤聲悠悠，仿佛把我們帶到了遠(yuǎn)古時(shí)代，賈先生吟唱堪稱聲情并茂，兩人珠聯(lián)璧合，乃是樂(lè)壇的一大盛事。如果大家有興趣的話不妨可以聽聽，真的會(huì)使大家有不錯(cuò)的享受。

半坡人在生產(chǎn)力不斷發(fā)展的基礎(chǔ)上漸漸地開始了對(duì)精神生活的追求，這里展出的是半坡出土的骨刀、陶紡輪、石紡輪、骨梭、骨針等。當(dāng)時(shí)的半坡人已經(jīng)會(huì)織布，他們所用的原料主要是麻和獸毛。當(dāng)時(shí)的紡織機(jī)是一種水平式的，只能固定住線的一端，另一端要固定在人的身上，來(lái)回穿梭織布。從遺留的麻布痕跡觀察，粗的類似今天的麻布袋，細(xì)的類似帆布。麻布衣服主要為夏季穿著，冬天半坡人主要以獸皮為衣服。這個(gè)陶銼就是用來(lái)揉軟獸皮的，經(jīng)過(guò)加工后，獸皮更加耐用而且舒適美觀。

這是半坡出土的骨針，從出土的遺物中我們可以看到半坡人早期加工骨針先用骨頭磨成針的形式，而后再穿孔，但這樣的成功率很低，往往會(huì)前功盡棄。后來(lái)經(jīng)過(guò)實(shí)踐，他們發(fā)現(xiàn)粗骨比較好打孔，后來(lái)就打出孔后再磨成針，這樣的成功率幾乎是百分之百的。半坡的骨針可以同我們現(xiàn)在的鋼針相媲美。骨針的發(fā)現(xiàn)說(shuō)明了半坡當(dāng)時(shí)已經(jīng)開始縫制衣服，至于衣服的式樣，當(dāng)然沒(méi)有我們現(xiàn)在的衣服品種多，主要有兩種式樣：一種為連身，就好像我們現(xiàn)在的連衣裙，就是將整塊的麻布或獸皮縫制起來(lái)，中間穿一根繩子便成了;另一種大概“衣”和“裙”分開，就像我們現(xiàn)在的露臍裝，上身主要是護(hù)胸，下身主要是護(hù)腰和前身。就當(dāng)時(shí)的文化水平來(lái)看，衣服不僅是用于防寒，而且還起到了一定的裝飾作用。

有了吃的、穿的，當(dāng)然就該有裝飾品來(lái)妝點(diǎn)、美化一下自己了。半坡人發(fā)明了石簪子和陶簪子，盤貼在陶器上的繩狀裝飾物使之更加美觀和實(shí)用。半坡人的裝飾口材料十分廣泛，有陶的、玉的、石的，也有用骨、角、牙和貝殼等。制作精細(xì)，以環(huán)飾，珠飾為主。另外還有墜飾和片狀飾。就形狀看有圓形、橢圓形、半圓形、方形、三角形、菱形、長(zhǎng)方形等。按用途分：發(fā)飾、頸飾、手飾、腰飾和貼衣鑲嵌式。有的還刻制有各種紋狀飾，分別佩帶在身體的各個(gè)部位?？磥?lái)愛(ài)美之心真是人皆有之，我們現(xiàn)在如此，古人更是如此。

在分配和修建房屋的過(guò)程中，半坡人的頭腦中產(chǎn)生了數(shù)字和幾何圖形的概念，這一時(shí)期出現(xiàn)在陶器上的等邊三角形、各種形狀的房子和人面魚形的底紋，我們現(xiàn)在的高等數(shù)字和復(fù)雜的計(jì)算就是由此發(fā)展而來(lái)的。

為了記事和記數(shù)，半坡人創(chuàng)作了一些簡(jiǎn)單的符號(hào)，共有22種113個(gè)刻劃符號(hào)，他們用這些符號(hào)記載其在日常生產(chǎn)和生活中所遇到的問(wèn)題。記事符號(hào)大部分是在陶器進(jìn)行泥塑加工時(shí)刻劃的，只有少數(shù)一些是在陶器上刻劃的。由此，我們可以推知，半坡人用刻劃符號(hào)來(lái)表達(dá)他們彼此的思想交流，借以反映和記載他們?nèi)粘Ｉa(chǎn)和生活的情況，這些記事符號(hào)被認(rèn)為是我們最早的文字萌芽。

另外半坡人通過(guò)長(zhǎng)期的實(shí)踐發(fā)現(xiàn)水蒸汽可以熟食，于是制作了陶甑。這是人類歷史上最早利用蒸汽的典范。

最新在博物館當(dāng)志愿者心得體會(huì)報(bào)告六

20xx年5月5日調(diào)研報(bào)告為了體現(xiàn)“以人為本，以實(shí)物地質(zhì)資料為本，為社會(huì)服務(wù)”的設(shè)計(jì)理念，為把國(guó)土資源實(shí)物地質(zhì)資料中心建設(shè)成為“國(guó)內(nèi)著名，國(guó)際知名”的實(shí)物地質(zhì)資料館藏機(jī)構(gòu)。20xx年5月5日，我中心一行33人在中心團(tuán)委的組織下，參觀首都博物館及北京自然博物館。在參觀過(guò)程中，著重了解兩個(gè)博物館的館藏職能及及先進(jìn)的辦館理念，結(jié)合本中心的館藏職能及發(fā)展特點(diǎn)，調(diào)查研究，提出可行性建議。

首都博物館新館是一座擁有最先進(jìn)設(shè)施的現(xiàn)代化綜合性博物館。新館的展覽陳列以首都博物館歷年收藏和北京地區(qū)的出土文物為基本素材，吸收北京歷史、文物、考古及相關(guān)學(xué)科的最新研究成果，借鑒國(guó)內(nèi)外博物館的成功經(jīng)驗(yàn)，形成獨(dú)具北京特色的現(xiàn)代化展陳。首都博物館以其宏大的建筑、豐富的展覽、先進(jìn)的技術(shù)、完善的功能，成為一座與北京“歷史文化名城”、“文化中心”和“國(guó)際化大都市”地位相稱的大型現(xiàn)代化博物館，并躋身于“國(guó)內(nèi)一流，國(guó)際先進(jìn)”的博物館行列。

首都博物館自開館以來(lái)在國(guó)內(nèi)外舉辦了許多頗受好評(píng)的歷史文物陳列展覽，如：《北京歷史文物陳列》、《元大都?xì)v史陳列》、《老北京春節(jié)民俗展》、《館藏歷代陶瓷、書畫真?zhèn)无q識(shí)展》、《北京歷史文化展》等數(shù)百項(xiàng)。內(nèi)設(shè)：基本陳列、專題展覽、臨時(shí)展覽、文物庫(kù)房、社會(huì)教育區(qū)、業(yè)務(wù)科研區(qū)、行政辦公區(qū)、綜合服務(wù)區(qū)和地下車庫(kù)等。新館以完善的功能，先進(jìn)的設(shè)施，躋身于國(guó)際先進(jìn)、國(guó)內(nèi)一流的現(xiàn)代化博物館行列。使文物收藏、展覽、修復(fù)、研究、教育、交流融為一體。

首都博物館新館不僅是一座重要的文化設(shè)施，同時(shí)也是北京地區(qū)文物保護(hù)、文物研究、面向公眾和廣大青少年傳播愛(ài)國(guó)主義精神、歷史及科學(xué)知識(shí)的基地，還是北京市舉辦禮儀和慶典活動(dòng)的重要場(chǎng)所，也是人民群眾旅游和休閑的理想去處。建筑設(shè)計(jì)重視博物館的特定功能要求，力圖以清晰的、簡(jiǎn)明的、富于邏輯的方法處理好各功能區(qū)間的關(guān)系。主要的功能區(qū)分為：展陳區(qū)、社會(huì)教育區(qū)、綜合服務(wù)區(qū)、業(yè)務(wù)科研區(qū)、地下停車庫(kù)、行政辦公區(qū)、安全保衛(wèi)區(qū)、藏品庫(kù)區(qū)、設(shè)備區(qū)。

文物安全的環(huán)境監(jiān)控：首都博物館采用恒濕不恒溫的先進(jìn)、獨(dú)特的智能化空調(diào)系統(tǒng)，將文物庫(kù)房和展廳的相對(duì)濕度的變化幅度控制在2%以內(nèi)，極大地保證了文物存放安全;同時(shí)又使展廳溫度隨外界自然氣溫有一定幅度的浮動(dòng)，獲得較好的對(duì)人舒適度。

觀眾現(xiàn)場(chǎng)服務(wù)：在博物館各大門內(nèi)、大廳均安裝參觀導(dǎo)覽系統(tǒng)，讓公眾自由地瀏覽、查詢博物館的基本情況和參觀信息。售票驗(yàn)票系統(tǒng)出售本館的全價(jià)、優(yōu)惠價(jià)等各種參觀券，能夠自動(dòng)識(shí)別參觀券的真?zhèn)?、面額，并允許觀眾當(dāng)天即使中途臨時(shí)出館、仍可返回繼續(xù)參觀。

信息化服務(wù)：信息技術(shù)將以往歷史的音視頻數(shù)據(jù)數(shù)字化所建立音視頻節(jié)目數(shù)據(jù)庫(kù)和點(diǎn)播系統(tǒng)，可讓觀眾通過(guò)計(jì)算機(jī)屏幕或者電話撥號(hào)自由地點(diǎn)播想收聽、收看的曲藝、戲曲節(jié)目。

多功能報(bào)告廳：通過(guò)數(shù)字化網(wǎng)絡(luò)、電臺(tái)、電視網(wǎng)(有線/無(wú)線)和現(xiàn)場(chǎng)視頻直播、數(shù)據(jù)網(wǎng)絡(luò)交互式播發(fā)、后期電子出版物制作，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)場(chǎng)會(huì)議與網(wǎng)絡(luò)會(huì)議的相結(jié)合。互聯(lián)網(wǎng)用戶無(wú)論身在何處，都可以通過(guò)瀏覽本館局域網(wǎng)的方式實(shí)時(shí)地參與現(xiàn)場(chǎng)學(xué)術(shù)討論。展廳不同類型展廳相對(duì)獨(dú)立，既便于觀眾有選擇地參觀、縮短參觀路線，又便于安防管理。寬闊的展廳面積和充足的高度，也為豐富多樣的展陳設(shè)計(jì)提供了理想空間。3000余平方米的臨時(shí)展廳將為國(guó)內(nèi)、國(guó)際文化藝術(shù)交流提供一流的展示平臺(tái)。智能化溫濕度控制系統(tǒng)、安防消防系統(tǒng)，為舉辦最珍貴級(jí)別的文物展提供了條件。

數(shù)字放映廳超寬視角弧形銀幕，可播放高清晰數(shù)字影片，該設(shè)備分辨率為國(guó)內(nèi)外目前最高;目前第一部影片是《輝煌的北京》;今后將制作立體數(shù)字影片。

為每一位參觀的游客提供最優(yōu)質(zhì)的服務(wù)，以完善先進(jìn)的設(shè)備設(shè)施為基礎(chǔ)，以人性化服務(wù)理念為原則;接待服務(wù)擁有多語(yǔ)種服務(wù)咨詢、物品寄存柜、公共飲水臺(tái)、休息座椅、機(jī)動(dòng)車和非機(jī)動(dòng)車停車場(chǎng)等。并為殘障人準(zhǔn)備了殘障人電梯、輪椅、殘疾人電話;為嬰兒準(zhǔn)備了嬰兒室、童車等。同時(shí)配備了6臺(tái)為殘疾人士或不方便行動(dòng)的人使用的觸摸屏。導(dǎo)覽與講解服務(wù)為觀眾免費(fèi)提供多語(yǔ)種導(dǎo)覽圖、展覽的中英文版展覽彩頁(yè);提供多語(yǔ)種講解員講解、專家講解專場(chǎng);觸摸屏查詢電腦、多語(yǔ)種智能化語(yǔ)音導(dǎo)覽機(jī)，以及在全國(guó)率先采用的多語(yǔ)種個(gè)人掌上電腦(pda)導(dǎo)覽。休閑經(jīng)營(yíng)服務(wù)餐廳、咖啡廳、茶室、紀(jì)念品商店、書店、自動(dòng)取款機(jī)、郵筒、公用電話等設(shè)施對(duì)觀眾開放。

北京自然博物館位于首都南城中軸線上的天橋地區(qū)，背靠世界文化遺產(chǎn)天壇公園，面對(duì)現(xiàn)代化的天橋劇場(chǎng)，具有特殊的文化環(huán)境。

北京自然博物館占地面積12,000平方米，建筑面積24,000平方米，展廳面積8,000平方米。

自然博物館有四個(gè)基本陳列和一個(gè)恐龍世界博覽。館藏文物、化石、標(biāo)本10余萬(wàn)件，大型整體古哺乳動(dòng)物化石數(shù)量居世界第二，黃河古象化石、恐龍化石名揚(yáng)海內(nèi)外?！皠?dòng)物陳列”按系統(tǒng)發(fā)育順序展示了現(xiàn)生主要?jiǎng)游镱惾海从沉藙?dòng)物界從單細(xì)胞到多細(xì)胞、從水生到陸生、從簡(jiǎn)單到復(fù)雜的演化歷程。“植物陳列”展示了原核生物的細(xì)菌、藍(lán)菌，真核生物的藻類、真菌、裸子植物、被子植物等的大量標(biāo)本及生態(tài)照片，展現(xiàn)了諸位的多樣性，再現(xiàn)了植物演化的歷程，反映了植物對(duì)動(dòng)物、人類的生存所具有的不可缺少的作用。“古生物陳列”踏著史前生命的足跡，通過(guò)大量的化石標(biāo)本展示了脊椎動(dòng)物從水生到陸生、由變溫到恒溫、由卵生到胎生的演化歷程。“人之由來(lái)陳列”展示了由猿到人的歷史進(jìn)程，以及個(gè)體的人十月懷胎的誕生過(guò)程，勾畫出人類自身的發(fā)展軌跡。“恐龍世界”利用高科技手段將恐龍復(fù)原，配以聲光電，讓觀眾仿佛回到了億萬(wàn)年前的遠(yuǎn)古生態(tài)環(huán)境中，因而成為孩子們的樂(lè)園。

北京自然博物館的館藏標(biāo)本約20余萬(wàn)件，其中有相當(dāng)數(shù)量為國(guó)家一、二類保護(hù)的動(dòng)物植物標(biāo)本，還擁有一定數(shù)量的模式標(biāo)本以及具有特殊意義的珍貴標(biāo)本，許多標(biāo)本在國(guó)內(nèi)、國(guó)際上都堪稱孤品，包括世界聞名的古黃河象頭骨化石、長(zhǎng)26米的巨型馬門溪龍、世界上最早鳥類之一的三塔中國(guó)鳥以及完整的整窩恐龍蛋化石等。

北京自然博物館現(xiàn)有四個(gè)大型基本陳列：古生物陳列(古爬行動(dòng)物廳、古哺乳動(dòng)物廳、生物起源和早期演化廳、無(wú)脊椎動(dòng)物的繁榮廳)、植物陳列(綠色家園廳)、動(dòng)物陳列(動(dòng)物人類的朋友廳，動(dòng)物的奧秘廳)、人類陳列(人之由來(lái)廳)。這四個(gè)陳列構(gòu)筑起一個(gè)地球上生命發(fā)生發(fā)展的全景圖，并以生物進(jìn)化為主線，以生物多樣性為主要展示內(nèi)容，向觀眾普及生命科學(xué)知識(shí)。館內(nèi)還設(shè)有幾個(gè)專題展館，如“人體真奇妙”、“水生生物館”、“恐龍世界”等，以及根據(jù)青少年心理特點(diǎn)新開辟的互動(dòng)式探索自然奧秘的科普教育活動(dòng)場(chǎng)所探索角。同時(shí)，本館每年都會(huì)推出若干個(gè)臨時(shí)性展覽各種臨時(shí)性專題展覽，影響較大的包括“優(yōu)生優(yōu)育”、“人與生物圈”、“香港自然風(fēng)光”、“人體真奇妙”以及連續(xù)2019年推出的“動(dòng)物生肖”展覽等，其中青春期教育展覽“男孩女孩”展覽被北京市精神文明建設(shè)委員會(huì)評(píng)為“首都精神文明建設(shè)最佳活動(dòng)”獎(jiǎng)和“首都精神文明建設(shè)最佳活動(dòng)創(chuàng)意”獎(jiǎng)。目前博物館常年還保持12個(gè)優(yōu)秀展覽在全國(guó)各地巡回展出。

針對(duì)這次調(diào)查研究，我深深體會(huì)到首都博物館以及北京自然博物館不僅在建館理念上還是在基礎(chǔ)建設(shè)上都處在國(guó)內(nèi)一流館藏機(jī)構(gòu)行列。對(duì)于此次調(diào)研，我有以下幾方面的收獲：

1、在文物庫(kù)房及文物環(huán)境安全的環(huán)境監(jiān)控方面，首都博物館采用恒濕不恒溫的先進(jìn)、獨(dú)特的智能化空調(diào)系統(tǒng)、既保證了文物的存放安全，又獲得較好的對(duì)人舒適度。在今后的實(shí)物資料收集過(guò)程中，我們也會(huì)接收到一些特殊環(huán)境下的樣品及標(biāo)本，比如在高溫高壓條件下采集的樣品或者古生物的化石，在存放安全方面都需要把環(huán)境的因素考慮進(jìn)去，做到“零損害存放”。

2、在信息化服務(wù)方面上，兩館都在網(wǎng)站上有相關(guān)的信息發(fā)布及專業(yè)知識(shí)介紹;同時(shí)在館內(nèi)也有專用電腦，用以查詢館藏物品的信息。在這方面，我中心應(yīng)更完善網(wǎng)站信息服務(wù)，應(yīng)及時(shí)向公眾提供館藏更新情況，同時(shí)應(yīng)添加相關(guān)實(shí)物地質(zhì)資料的專業(yè)背景知識(shí);在館內(nèi)設(shè)置專用電腦用以查詢館藏樣品的資料及概況。

3、在展廳設(shè)置方面，兩館都有主要展廳，可以開展很多主題日和專題的展覽。由于缺少展廳，實(shí)物中心只能在露天的條件下開展一些主題日或者專題的展覽，例如前一階段舉行的“地球日”礦物巖石展覽，為周邊大學(xué)的學(xué)生提供了一個(gè)了解地球日、了解解相關(guān)的地質(zhì)知識(shí)，起到了對(duì)社會(huì)進(jìn)行地質(zhì)科普教育的作用。我中心應(yīng)該多結(jié)合主題日舉辦相關(guān)的地質(zhì)展覽，突出我們作為一個(gè)科普教育基地應(yīng)對(duì)社會(huì)提供公益性服務(wù)的職能，擴(kuò)大我們的公益影響力。

4、在觀眾現(xiàn)場(chǎng)服務(wù)方面，我中心也應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)觀眾現(xiàn)場(chǎng)服務(wù)，首先要為來(lái)參觀的觀眾提供展覽的信息以及單位的基本情況，這就需要我們有提供參觀信息的媒介比如說(shuō)大屏幕滾動(dòng)播出參觀信息，在網(wǎng)上發(fā)布參觀信息，印制相關(guān)展覽信息的宣傳手冊(cè);同時(shí)也應(yīng)該采取參觀者預(yù)約參觀的方式，按照我們實(shí)際的接待能力，保證觀眾有質(zhì)有量的參觀活動(dòng)，實(shí)習(xí)實(shí)名制預(yù)約參觀也可以保證中心日常管理工作能夠安全、有秩地進(jìn)行。

5、多功能報(bào)告廳：我中心有功能齊備的學(xué)術(shù)報(bào)告廳，但未能充分發(fā)揮其職能。在舉辦相關(guān)主題日及專題展覽的同時(shí)，可以邀請(qǐng)與展覽相關(guān)的專家、學(xué)者為參觀者做學(xué)術(shù)報(bào)告。這樣就可以加強(qiáng)我中心與其他單位、學(xué)者有更多機(jī)會(huì)、更深層次的學(xué)術(shù)交流，能更好的提高實(shí)物中心的業(yè)務(wù)水平及知名度。

6、數(shù)字放映廳：我中心應(yīng)籌備相關(guān)地質(zhì)資料的影片片段可以為參觀者定時(shí)播放，實(shí)現(xiàn)展覽手段多樣化。同時(shí)也可以結(jié)合gis軟件，立體模擬相關(guān)地質(zhì)作用，使得參觀者可以更直觀、更容易地理解地質(zhì)作用的過(guò)程。

7、科普教育方面：北京自然博物館從生物角度揭示了地球的發(fā)展進(jìn)程，而實(shí)物中心以地質(zhì)學(xué)的角度為主線向參觀者揭示宇宙與地球的起源、組成以及地球的內(nèi)外動(dòng)力地質(zhì)作用。依次介紹宇宙的起源、太陽(yáng)系的組成、地球和月球的起源及地球的圈層結(jié)構(gòu)、物理性質(zhì)、年齡和演化;同時(shí)介紹內(nèi)動(dòng)力地質(zhì)作用地震作用、巖漿作用、造山運(yùn)動(dòng)和板塊運(yùn)動(dòng)等。西側(cè)主要介紹外動(dòng)力地質(zhì)作用風(fēng)化、剝蝕、搬運(yùn)和沉積作用。向參觀者系統(tǒng)的普及地球科學(xué)知識(shí)。

8、在館藏標(biāo)本的種類上，北京自然博物館就收藏了很多世界級(jí)的具有特殊意義的珍貴標(biāo)本。所以實(shí)物中心除了收集區(qū)域地質(zhì)調(diào)查項(xiàng)目及危機(jī)礦山項(xiàng)目的實(shí)物地質(zhì)資料外，我們還應(yīng)當(dāng)采集國(guó)內(nèi)外具有典型意義的實(shí)物地質(zhì)資料，例如劃分地層依據(jù)的“金釘子”剖面等具有典型教育意義的實(shí)物地質(zhì)資料，充分發(fā)揮實(shí)物中心為社會(huì)提供公益性服務(wù)的職能。

9、在組織各主題日及專題展覽方面，北京自然博物館及首都博物館都給了我們很多有借鑒意義的啟示。實(shí)物中心也應(yīng)該積極開展各種臨時(shí)展覽，包括主題日展覽及相關(guān)專題展覽。在指導(dǎo)思想上要緊貼國(guó)際思想趨勢(shì)，在組織型式上要體現(xiàn)新穎、寓教于樂(lè)等特點(diǎn)，爭(zhēng)取做出我們特有的精品展覽，例如：觀賞石展覽及危機(jī)礦山礦石類型展覽等，宣傳出我中心公益性職能的特色。

10、在接待服務(wù)方面，我中心也要根據(jù)本單位的實(shí)際條件，盡可能多的為參觀者提供周到、便捷的服務(wù)，從根本上就是要樹立為社會(huì)提供公益性服務(wù)的意識(shí)。

11、在導(dǎo)游與講解方面，實(shí)物中心專業(yè)技術(shù)人員可以為參觀者提供專業(yè)的講解，也可以與相關(guān)地質(zhì)大學(xué)及科研院所結(jié)合，開展相關(guān)專業(yè)大學(xué)生志愿講解活動(dòng)。

12、休閑經(jīng)營(yíng)服務(wù)，要為參觀者提供休閑經(jīng)營(yíng)服務(wù)：開發(fā)餐廳、咖啡廳、茶室、紀(jì)念品商店、書店、自動(dòng)取款機(jī)、郵筒、公用電話等設(shè)施對(duì)觀眾開放。

以上就是我們參觀首都博物館及北京自然博物館后，根據(jù)本單位職能的一些研究、體會(huì)，也提出了一些可行性的建議，請(qǐng)各位領(lǐng)導(dǎo)批評(píng)指正。

最新在博物館當(dāng)志愿者心得體會(huì)報(bào)告七

昨天，我們一聽說(shuō)今天要去研學(xué)，全班一下子沸騰起來(lái)，都在談?wù)摮院屯娴氖虑椤?/p>

晚上，我竟激動(dòng)的睡不著覺(jué)，翻來(lái)覆去的，好像一下子飛到明天去。

啊，今天終于到了。到達(dá)學(xué)校，三十一輛大巴整齊的排成一隊(duì)，猶如一條長(zhǎng)龍，十分壯觀。

路上，在老師的帶領(lǐng)下，我們一起唱起了歌，就在這有說(shuō)有笑的大巴里，充滿了我們的童真童趣。

我們?cè)诶蠋煹膸ьI(lǐng)下開展了研學(xué)活動(dòng)，跟隨老師到莆田博物館去參觀。

莆田市博物館于20__年11月動(dòng)工，整個(gè)館外觀猶如一柄如意，靜臥綬溪之畔，外觀像媽祖手中的“如意”，正好代表“媽祖的故鄉(xiāng)莆田”，也想征著吉祥如意，而且，它有著20__年莆田市博物館晉級(jí)為省二級(jí)博物館的稱號(hào)。

首先，我們參觀了書畫館，走著走著，突然，我發(fā)現(xiàn)了一張及其壯觀的畫：這幅畫出自顧伯達(dá)，顧伯達(dá)（1903—1968），名鴻，字伯達(dá)，以字行，號(hào)傲霜軒主，別名白奎，上海松江人。這幅畫畫得是一幅秋天之景，上面的菊花畫得栩栩如生，一片接著一片整整齊齊疊在一起，菊花的顏色十分鮮艷，紅的似火，白的似雪，黃的似金。

之后，我們又到了另一棟樓里參觀。這棟樓主要寫的是中國(guó)的移風(fēng)民俗，寫了關(guān)于除夕、中秋、端午等一系列的習(xí)俗，讓我感受到了藝術(shù)的博大精深。

到了午飯時(shí)間，我們一起到綬溪公園分享自己帶來(lái)的美食，我們吃的津津有味，有說(shuō)有笑。

時(shí)間老人騎著自行車馬不停蹄的飛奔著，轉(zhuǎn)瞬間，要回家了。

在回家的路上，我睡著了，我夢(mèng)見了自己今天早上在博物館的快樂(lè)經(jīng)歷，醒來(lái)，口水浸濕了我的衣服。?

最新在博物館當(dāng)志愿者心得體會(huì)報(bào)告八

__年_月6號(hào)，天氣晴朗，風(fēng)和日麗，我組開展寒假社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，對(duì)安徽省歷史博物館進(jìn)行考察，并針對(duì)人們關(guān)于安徽省歷史博物館游覽狀況開展了問(wèn)卷調(diào)查。

6號(hào)早上，我組同學(xué)在精心計(jì)劃和組織下安全到達(dá)安徽省歷史博物館，在博物館相關(guān)工作人員的陪同下觀覽了博物館內(nèi)各類文物、標(biāo)本、文獻(xiàn)、古籍藏品，并對(duì)安徽歷史古跡，風(fēng)土人情，文化藝術(shù)及遠(yuǎn)古人類發(fā)展史做了系統(tǒng)的了解和認(rèn)識(shí)。

通過(guò)博物館類工作人員的詳細(xì)解說(shuō)，心中對(duì)安徽的文化和歷史有了清楚明確的認(rèn)識(shí)。安徽歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，豐富的文化遺存使得安徽位居全國(guó)文物大省之列，安徽省博物館也因此得天獨(dú)厚，收藏甚豐?，F(xiàn)有各類文物、標(biāo)本、文獻(xiàn)、古籍藏品23萬(wàn)多件，具有重要?dú)v史、科學(xué)、藝術(shù)價(jià)值和鮮明的地方特色。

我組同學(xué)在觀覽中對(duì)出土的歷史文物最感興趣，通過(guò)閱讀文物旁邊的注釋和解說(shuō)，對(duì)其有了具體的了解。在出土文物中，最具特色的當(dāng)屬歷年來(lái)在安徽出土的青銅器，收藏品多達(dá)4000余件，其中吳越銅器、蔡國(guó)和楚國(guó)銅器尤為突出，其中大多數(shù)都是古代的青銅古鼎，細(xì)細(xì)數(shù)來(lái)也足足有數(shù)十來(lái)種，每一種青銅古鼎都記載了一定的歷史典故和文化內(nèi)涵。這批青銅器，是研究春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期歷史不可缺少的珍貴資料。

在觀覽中，工作人員還詳細(xì)地介紹安徽是文房四寶的故鄉(xiāng)，即宣紙、徽墨、宣筆和歙硯，聞名遐邇，著稱于世。安徽省博物館也因此成為我國(guó)收藏文房四寶最為豐富的博物館之一。正因?yàn)槿绱?，里面還收藏了許多古代書畫，是館藏品中的重要組成部分，藏品上萬(wàn)件。其中以明清時(shí)期新安畫派為代表的安徽地方書畫流派的作品最為豐富，代表人物有漸江、查士標(biāo)、汪之瑞、程邃等，他們的作品筆墨高秀，格調(diào)清逸。此外，汪士慎、石濤、梅清、蕭云從、孫逸、包世臣、鄧石如等名家的作品均有大量入藏。所藏古代工藝品中，以徽州三雕--石雕、磚雕、木雕最有特色。其作品造型奇巧、鐫刻精細(xì)、內(nèi)容廣泛、風(fēng)格特異。明代中葉興起的徽派版畫在世界版畫史上獨(dú)樹一幟，并成為中國(guó)版畫史上一個(gè)高峰，奠定了我國(guó)民族版畫藝術(shù)的基礎(chǔ)。安徽省博物館收藏了一批名畫家、名刻工的大量佳作。明、清時(shí)期徽州契約文書，也是安徽省博物館最具特色的藏品之一，這些文物對(duì)于研究歷史上徽州地區(qū)政治經(jīng)濟(jì)狀況、土地關(guān)系、思想文化、社會(huì)變遷、民俗風(fēng)情以及明清時(shí)期著名的徽商，都有重要的歷史價(jià)值。

工作人員還介紹博物館內(nèi)的古生物化石標(biāo)本也是館中藏品的重要部分，其中中生代、新生代動(dòng)物化石及古人類化石、石制品、骨制品，對(duì)于研究中國(guó)古生物演化、環(huán)境變遷和古人類及其文化的起源、演化具有重要的意義。

另外在館藏現(xiàn)代藝術(shù)品中，收藏了著名旅法女畫家潘玉良的油畫、國(guó)畫、素描、版畫、雕塑等作品4000余件，為國(guó)內(nèi)外所矚目。我們突然間看到并了解了這些文物，真是大開眼見，在工作人員巧妙而有韻味的解說(shuō)之下，提高了我們對(duì)其中文物了解和認(rèn)識(shí)的興趣，其他游客們也感同深受。

我們觀覽了二樓，三樓的文物之后，趁大家正處于迷醉的狀態(tài)中便抓緊時(shí)機(jī)，立刻開展問(wèn)卷調(diào)查。我們的調(diào)查對(duì)象是所有對(duì)博物館中歷史文物有興趣愛(ài)好的人，除游客之外，也包括工作人員。雖然這種調(diào)查對(duì)于安徽省博物館的系統(tǒng)改進(jìn)是無(wú)足輕重，但關(guān)于了解人們對(duì)待我國(guó)歷史文化的態(tài)度卻是十分必要的。

最新在博物館當(dāng)志愿者心得體會(huì)報(bào)告九

參觀博物館有感800字

余姚素有“文獻(xiàn)名邦”之稱，文物古跡舉世聞名。尤其是河姆渡遺址，這是我們祖先創(chuàng)造光輝燦爛的河姆渡文化的搖籃，距今已有7000多年的歷史了。

漫步在博物館廣場(chǎng)，首先印入眼簾的是“河姆渡遺址博物館”這八個(gè)金光閃閃的大字，這還是江澤民爺爺親筆題的呢！

去發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng)會(huì)使你大開眼界，河姆渡古文化遺址是當(dāng)?shù)卮迕裨?973年夏天興修水利時(shí)發(fā)現(xiàn)的，先后兩期共發(fā)掘2800平方米，經(jīng)專家們的分析研究和放射性碳14的科學(xué)測(cè)定，確認(rèn)河姆渡早期文化遺存，距今已有六千九百多年的歷史，總面積達(dá)4萬(wàn)平方米，是屬于我國(guó)早期新石器時(shí)代的遺址之一。經(jīng)兩次考古發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)它由四個(gè)互相疊壓，又有內(nèi)在聯(lián)系的文化層組成。第一、第二層距今5000至55，屬母系氏族公社末期；第三、四層距今約六七千年，屬母系氏族公社繁榮時(shí)期。每個(gè)文化層里，都有大量的文物、遺跡。

更使人驚嘆的是，在河姆渡遺址的第三、四文化層中，發(fā)現(xiàn)了大片木構(gòu)建筑遺跡，經(jīng)古建筑家鑒定，河姆渡先民的住房是目前發(fā)現(xiàn)最早的“干欄式”建筑。這種已經(jīng)成熟地使用榫卯的木結(jié)構(gòu)建筑，設(shè)計(jì)之科學(xué)，規(guī)模之宏大，不僅是我國(guó)所罕見，亦是人類建筑史上最早的杰作。如果說(shuō)發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng)使人大開眼界，那么文物展覽廳會(huì)使你嘆為觀止。一跨進(jìn)博物館大門，展現(xiàn)在眼前就是第一展廳，這里陳列著遺址中出土的大量動(dòng)物骨骼，有鳥類、爬行類和類等，展示了昔日河姆渡是古木參天，水草茂密，虎吟象吼，魚躍雁飛，一派生機(jī)盎然的動(dòng)物世界。

走過(guò)通道，來(lái)到第二展廳，這里展示的是“稻作經(jīng)濟(jì)”，形象地反映了稻作農(nóng)業(yè)及漁獵采集活動(dòng)，令人稱奇的是展出的一些7000年前人工栽培的稻谷芒刺清晰，顆粒飽滿。同時(shí)展出的還有骨耜、木杵和石磨盤等全套耕作、加工工具，以及帶炭化飯粒的陶片和以?shī)A炭黑陶為主的缽、釜、盆、罐等容器，不僅充分證明了我國(guó)是最早種植水稻的國(guó)家，而且說(shuō)明早在7000年前我們東方民族的飲食習(xí)慣已基本形成，飲食文化已很豐富了。

轉(zhuǎn)彎進(jìn)入第三展廳，讓我們領(lǐng)略了創(chuàng)造了許許多多奇跡的河姆渡人精湛的雕刻工藝，生動(dòng)逼真的陶塑，優(yōu)美的刻畫裝飾與絢麗的繪畫，展現(xiàn)了河姆渡先民豐富多彩的精神生活。在展出的眾多藝術(shù)品中，以象牙雕刻件最為珍貴，作為遺址標(biāo)志的“雙鳥朝陽(yáng)”碟形器最為醒目。徜徉在遺址公園，目睹著河姆渡人各類生活、生產(chǎn)場(chǎng)景，面對(duì)著這些河姆渡人創(chuàng)造的原始文明，耳邊仿佛傳來(lái)了河姆渡人用骨哨吹奏的悠揚(yáng)的曲調(diào)，在向你傾訴著那段歷史，不由得使人思緒綿綿。

河姆渡先民以其勤勞的雙手、非凡的智慧，創(chuàng)造了光輝燦爛的原始文明。身為河姆渡人的子孫，應(yīng)該知道光輝燦爛的河姆渡文化值得我們驕傲，也值得我們?nèi)ジ钊氲匮芯?。更重要的是我們要刻苦學(xué)習(xí)，長(zhǎng)大了，為祖國(guó)，為家鄉(xiāng)創(chuàng)造出更偉大、更輝煌的奇跡。這樣，我們才不愧為河姆渡人的子孫。