自然辯證法個(gè)人心得體會(huì)及感悟(通用8篇)

- 心得體會(huì)是人們?cè)趯W(xué)習(xí)、工作或者生活中總結(jié)出來(lái)的經(jīng)驗(yàn)和感悟。寫一篇較為完美的心得體會(huì)要注意結(jié)構(gòu)清晰，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)。接下來(lái)是一些寫心得體會(huì)的優(yōu)秀范例，希望能給大家?guī)?lái)一些啟示和思考。

自然辯證法個(gè)人心得體會(huì)及感悟篇一

本人對(duì)《自然辯證法》這門課程是比較期待的，但在課程中所學(xué)到的內(nèi)容是出乎自己想象的，主要為對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化知識(shí)的學(xué)習(xí)和啟迪。自己雖然受過(guò)高等教育，但對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化其實(shí)知之甚少，回想起上小學(xué)的時(shí)候，祖父曾給我買過(guò)兩本類似傳統(tǒng)文化的小冊(cè)子，好像是《名賢記》和《教兒經(jīng)》，家長(zhǎng)也沒(méi)有專門教過(guò)，但具體內(nèi)容不記得了，再者就是在中學(xué)的語(yǔ)文課中學(xué)習(xí)的一些類似內(nèi)容了。通過(guò)這次課堂學(xué)習(xí)和課后視頻資料的觀看和學(xué)習(xí)，對(duì)自己的心靈是一種洗禮，讓自己感到震撼，讓自己感到“無(wú)知”。

張老師給的視頻學(xué)習(xí)材料內(nèi)容十分豐富，包括了曾經(jīng)失足青年——胡斌的悔改經(jīng)歷報(bào)告，鄒越先生在松江中學(xué)催人淚下讓人奮發(fā)感恩的演講，王財(cái)貴先生關(guān)于如何在兒童時(shí)期做好傳統(tǒng)文化教育的兩場(chǎng)演講，凈空法師的`和諧拯救世界專訪，李連杰先生通過(guò)發(fā)展壹基金活動(dòng)感恩回報(bào)世界，國(guó)學(xué)大師翟鴻燊——點(diǎn)亮心燈的演講，等等，深深感受到了老師的良苦用心，是在用心傳播中國(guó)傳統(tǒng)文化，在眾多視頻中的主講者都是用心、用真誠(chéng)、用智慧去實(shí)踐傳播傳統(tǒng)文化這個(gè)神圣使命，通過(guò)影響資料的學(xué)習(xí)感受的自己的“淺薄”、“無(wú)知”，同時(shí)也有一種“亡羊補(bǔ)牢”的感覺(jué)，今天終于明白了我們還有博大精深、無(wú)限智慧的中國(guó)傳統(tǒng)文化。

拯救自己的“無(wú)知”就如同“胡斌的改過(guò)歷程”吧，自己今天能知道此事就好。胡斌的演講告訴我如何“改過(guò)”；通過(guò)鄒越先生的激情演講告訴我們可以演繹理解為中華民族忘卻傳統(tǒng)文化，就如同個(gè)人拋棄了自己的父母；王財(cái)貴先生的演講告訴我們?yōu)楹我獙W(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，傳統(tǒng)文化的根基作用，如何學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，告訴了我們學(xué)習(xí)方法，樹(shù)立起學(xué)習(xí)的信心，以及學(xué)好傳統(tǒng)文化的益處；陳魯豫對(duì)李連杰先生的專訪，讓我們感受到一個(gè)影視巨星感恩回報(bào)世界的真誠(chéng)；國(guó)學(xué)大師——翟鴻燊的精彩演講讓我感受到傳統(tǒng)文化的博大、精美、智慧，令人茅塞頓開(kāi)、豁然開(kāi)朗，實(shí)屬難于言表；一切都讓人肅然起敬，讓人感到相見(jiàn)恨晚。

突然有了學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的念頭。設(shè)想，初期目標(biāo)做個(gè)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)者，中期目標(biāo)做個(gè)對(duì)傳統(tǒng)文化理解的人，長(zhǎng)期目標(biāo)做一個(gè)傳統(tǒng)文化實(shí)踐者，愿景目標(biāo)爭(zhēng)取成為一個(gè)傳統(tǒng)文化的傳播者。

在此，對(duì)張老師表示感謝！

自然辯證法個(gè)人心得體會(huì)及感悟篇二

當(dāng)了這么久的學(xué)生，第一次踏入校園當(dāng)老師，每個(gè)實(shí)訓(xùn)生都一臉緊張和興奮。在與同學(xué)的短暫接觸中，我發(fā)現(xiàn)班里的同學(xué)大多活潑好動(dòng)，但也有少數(shù)同學(xué)比較內(nèi)向。教官對(duì)我照顧的很好，很有耐心，每一個(gè)細(xì)節(jié)都指導(dǎo)的很仔細(xì)。指導(dǎo)我如何把內(nèi)容講清楚，如何充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，教會(huì)用巧妙的方法提問(wèn)，這些問(wèn)題可以和下一個(gè)問(wèn)題銜接起來(lái)。實(shí)訓(xùn)的時(shí)候，我們坐在教室后面聽(tīng)老師講課。事實(shí)上，這種講座不同于我們以前的講座。這種講課不是學(xué)習(xí)老師說(shuō)的知識(shí)，而是學(xué)習(xí)老師怎么講課，怎么傳授知識(shí)，怎么帶動(dòng)課堂，怎么控制教學(xué)時(shí)間。

第一，了解。

真的有很多很多層次的學(xué)生要學(xué)。不到幾天，我就能叫出全班同學(xué)的名字，知道他們的性格、特長(zhǎng)、優(yōu)缺點(diǎn)。由于缺乏經(jīng)驗(yàn)，前幾天和學(xué)生建立了朋友關(guān)系，但沒(méi)有把握好度，導(dǎo)致學(xué)生在第二周不能很好地遵守課堂紀(jì)律。下課后，我和同學(xué)們一起玩，主要是想和他們建立友好的關(guān)系。平日里，我也關(guān)注每一個(gè)學(xué)生。他們一副傷心的樣子，我就和他們交流，了解情況，做好學(xué)生的思想工作，和他們打成一片，不斷提醒他們好好學(xué)習(xí)，不要玩鬧。每天很早就來(lái)上課，和同學(xué)相處的很好，幫同學(xué)做力所能及的事情，監(jiān)督他們的課間練習(xí)和眼保健操，讓他們做好值班學(xué)生的工作，課后對(duì)學(xué)生的作業(yè)進(jìn)行評(píng)判。當(dāng)我看到作業(yè)字跡不工整，寫錯(cuò)了，我會(huì)讓學(xué)生留下來(lái)認(rèn)真完成，我會(huì)引導(dǎo)旁邊的同學(xué)。

二、摸索。

我們的小學(xué)教育專業(yè)是面向小學(xué)教學(xué)的，沒(méi)有固定的專業(yè)科目。所以實(shí)訓(xùn)的時(shí)候聽(tīng)到了不同專業(yè)不同風(fēng)格的優(yōu)質(zhì)課。遇到不懂的地方虛心問(wèn)導(dǎo)師，學(xué)到了很多。在許多老師的幫助和指導(dǎo)下，我的實(shí)訓(xùn)取得了圓滿成功。

實(shí)訓(xùn)的基本內(nèi)容包括：課堂教學(xué)和班主任工作。具體如下：實(shí)訓(xùn)期間的第一節(jié)課，我當(dāng)時(shí)很激動(dòng)，也很不安。那是我第一次真正的去教書，從一個(gè)學(xué)生變成老師需要付出很多努力。同學(xué)第一次看到我講課也很配合。這個(gè)毫無(wú)準(zhǔn)備的講座結(jié)束后，我又和同學(xué)們聊天，問(wèn)我對(duì)這個(gè)班的印象如何。學(xué)生們面面相覷，無(wú)言以對(duì)。從此我明白了，以后每一節(jié)課，我一定要用學(xué)生的思維去考慮問(wèn)題，用學(xué)生考慮問(wèn)題的方式去教他們。有了這點(diǎn)小經(jīng)驗(yàn)和同學(xué)們的配合，我對(duì)自己要求更嚴(yán)格了。決定一定要認(rèn)真準(zhǔn)備一堂優(yōu)質(zhì)課，并且認(rèn)真?zhèn)湔n。

在課堂上，我還發(fā)現(xiàn)了以下問(wèn)題：

1、學(xué)生上課紀(jì)律不太好，注意力不集中，東張西望。

2、一定要用表?yè)P(yáng)和欣賞學(xué)生的語(yǔ)言。

3、老師語(yǔ)言枯燥，孩子語(yǔ)言少，也是學(xué)生上課積極性不高的重要原因。

4、如果備課時(shí)不考慮學(xué)生的理解能力，有些問(wèn)題對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)很難，導(dǎo)致課堂上有些問(wèn)題學(xué)生沒(méi)有回答。

5、偶爾上課忘了接下來(lái)要說(shuō)什么，忘了寫黑板或者黑板上寫的不完整。這些都是教學(xué)過(guò)程中的問(wèn)題，所以只有合理的解決這些問(wèn)題，我才能一步一步的提升自己。

第三，操作。

在實(shí)訓(xùn)期間，我們每個(gè)人都要準(zhǔn)備一堂講課課，讓領(lǐng)導(dǎo)老師檢查和接受實(shí)訓(xùn)期間的成果和自己的收獲。為了展示我所學(xué)到的東西，我精心準(zhǔn)備了一堂完美的課，為此我付出了很多努力，重復(fù)了相關(guān)內(nèi)容，一遍又一遍地修改教學(xué)計(jì)劃，一遍又一遍地咨詢導(dǎo)師。教案做完，課終于可以出來(lái)了。內(nèi)心并不輕松，但在思考學(xué)生的配合，在課堂上是否能放松，發(fā)揮出來(lái)。晚上回宿舍準(zhǔn)備教案，自己做教具。當(dāng)我通過(guò)自己的努力和付出真正站在講堂里的時(shí)候，我不斷的告訴自己要冷靜，課前循序漸進(jìn)的教。同學(xué)們走進(jìn)教室，不斷給我信心和力量加油，那時(shí)候真的很感動(dòng)。但是上課鈴聲一響，看著臺(tái)下幾十個(gè)好奇的眼神，我就覺(jué)得緊張，不請(qǐng)自來(lái)，調(diào)整氣息準(zhǔn)備上課。一開(kāi)始我腦子很清楚，但是讓同學(xué)上來(lái)回答問(wèn)題的時(shí)候，他們就把我搞糊涂了。在他的視線里我能清晰的看到兩張臉，但我只想說(shuō)一張臉。我覺(jué)得不應(yīng)該迷茫，慢慢說(shuō)。當(dāng)時(shí)真的意識(shí)到當(dāng)老師不容易，慢慢把內(nèi)容帶到設(shè)計(jì)好的過(guò)程中，剩下的內(nèi)容就越來(lái)越流暢了。同學(xué)們配合的很好，消除了緊張的情緒，講座自然結(jié)束了，課也剛好結(jié)束。鈴聲再次響起，我笑了，我的石頭終于落地了。下課后，我虛心向領(lǐng)導(dǎo)老師請(qǐng)教方向和不足。聽(tīng)完之后，我變得更加自信。如果我以后從事教師這個(gè)職業(yè)，我可以做得更好。在后來(lái)的實(shí)訓(xùn)中，我能順利完成教學(xué)任務(wù)。不可避免的是，我的教學(xué)并沒(méi)有和導(dǎo)師的教學(xué)相比，但我已經(jīng)盡力做到問(wèn)心無(wú)愧。在此期間，我不僅向?qū)煂W(xué)習(xí)了教學(xué)方法和技巧，還分享了她作為班主任的工作經(jīng)驗(yàn)。我也向她學(xué)習(xí)。

自然辯證法個(gè)人心得體會(huì)及感悟篇三

寫一句話引入個(gè)人感悟的主題，如“人生苦短，我們應(yīng)該及時(shí)總結(jié)和反思，開(kāi)導(dǎo)自己。在我過(guò)去的生活和工作中，我積累了許多寶貴的經(jīng)驗(yàn)和感悟，今天我想與大家分享一些我的心得體會(huì)。”

第二段：認(rèn)識(shí)與成長(zhǎng)。

談?wù)勛约赫J(rèn)識(shí)到的一些道理和經(jīng)驗(yàn)，如“我深刻地意識(shí)到，人生的成長(zhǎng)離不開(kāi)堅(jiān)定的目標(biāo)和努力。當(dāng)我制定了一個(gè)明確的目標(biāo)，努力邁向它時(shí)，才會(huì)收獲不可思議的成果?！?/p>

接下來(lái)，再具體舉例說(shuō)明自己在某些方面的成長(zhǎng)，如在學(xué)業(yè)上的成長(zhǎng)、“通過(guò)刻苦學(xué)習(xí)，我逐漸發(fā)現(xiàn)自己的潛力是無(wú)限的。只要我毫不懈怠，并給予自己足夠的時(shí)間，我可以取得任何我想要的成就?！?/p>

第三段：困難與挑戰(zhàn)。

在此段落中，記錄遇到的一些困難和挑戰(zhàn)，如工作中的困境、“工作中我曾遇到一系列復(fù)雜而棘手的問(wèn)題。然而，我通過(guò)積極的心態(tài)和不斷努力，克服了這些挑戰(zhàn)。”接著描述如何面對(duì)這些困難和挑戰(zhàn)，以及自己從中學(xué)到了什么，“這些困難和挑戰(zhàn)教會(huì)了我耐心和堅(jiān)持。我學(xué)會(huì)了如何在最艱難的情況下保持積極態(tài)度，因?yàn)槲抑肋@會(huì)幫我找到解決問(wèn)題的途徑。”

第四段：人際關(guān)系與情感體會(huì)。

此段落主要描述自己在人際關(guān)系和情感上的體會(huì)，“經(jīng)歷了一些人際關(guān)系的挫折和磨難后，我越發(fā)理解了溝通和理解他人對(duì)于建立健康親密的關(guān)系有多么重要?！笨梢耘e例說(shuō)明自己在處理人際關(guān)系和情感方面的成長(zhǎng)，“我曾經(jīng)和一個(gè)朋友發(fā)生過(guò)一些誤會(huì)和分歧。在經(jīng)歷了一段時(shí)間的交流和妥協(xié)后，我們的友誼更加堅(jiān)固。我明白了尊重和理解對(duì)于任何友情的重要性?！?/p>

第五段：結(jié)論和展望。

在最后一段，總結(jié)自己的感悟和心得，“通過(guò)總結(jié)自己的經(jīng)歷和體會(huì)，我認(rèn)識(shí)到人生的意義在于成長(zhǎng)和變得更好。每一個(gè)困難和挑戰(zhàn)都是我們成長(zhǎng)和進(jìn)步的機(jī)會(huì)?！弊詈笳雇磥?lái)，“我希望將來(lái)能繼續(xù)保持積極的心態(tài)并繼續(xù)努力，開(kāi)拓自己的潛力，為自己的人生譜寫出更加精彩的篇章?！?/p>

總結(jié)起來(lái)，這篇文章主要分為五個(gè)部分，引言、認(rèn)識(shí)與成長(zhǎng)、困難與挑戰(zhàn)、人際關(guān)系與情感體會(huì)和結(jié)論和展望。通過(guò)連貫的邏輯和實(shí)例，將個(gè)人的感悟和心得體會(huì)表達(dá)清晰明了，可以幫助讀者在人生和工作中探索自己的方向和能力。

自然辯證法個(gè)人心得體會(huì)及感悟篇四

自然辯證法是亞里士多德提出的一種哲學(xué)思想，旨在解釋自然界萬(wàn)物的變化和發(fā)展規(guī)律。在我的學(xué)習(xí)和實(shí)踐中，我深刻體會(huì)到了自然辯證法的重要性。它不僅讓我對(duì)自然科學(xué)有了更深入的了解，也使我明白了人與自然的和諧相處之道。以下是我對(duì)自然辯證法的個(gè)人心得體會(huì)。

首先，自然辯證法告訴我們，一切事物都是相互聯(lián)系的。自然界中的每個(gè)物體、每個(gè)現(xiàn)象都不是孤立存在的，它們之間存在內(nèi)在的聯(lián)系和相互作用。比如，太陽(yáng)光照射到地球上的植物，植物通過(guò)光合作用將陽(yáng)光轉(zhuǎn)化為能量，從而生長(zhǎng)繁衍；而動(dòng)物則依賴于植物的養(yǎng)分進(jìn)行生存。這一連串的關(guān)系構(gòu)成了一個(gè)生態(tài)系統(tǒng)，每個(gè)環(huán)節(jié)都承載著重要的功能。這種相互聯(lián)系的觀念告誡我們要善于發(fā)現(xiàn)事物之間的關(guān)聯(lián)，不能片面看待問(wèn)題，要從更全面、更系統(tǒng)的角度去認(rèn)識(shí)和解決問(wèn)題。

其次，自然辯證法強(qiáng)調(diào)事物的矛盾性。自然界的事物都是由相互矛盾的因素構(gòu)成的，這些矛盾因素相互作用，推動(dòng)事物的變化和發(fā)展。例如，在植物的生長(zhǎng)過(guò)程中，水分、陽(yáng)光等因素對(duì)植物的生長(zhǎng)有著不同的影響。當(dāng)水分充足、陽(yáng)光適宜時(shí)，植物會(huì)茁壯成長(zhǎng)；但如果水分過(guò)多或陽(yáng)光過(guò)強(qiáng)，植物可能會(huì)枯萎或燒焦。矛盾的存在使得事物的發(fā)展充滿了曲折和變幻，只有通過(guò)解決矛盾，找到平衡點(diǎn)，事物才能繼續(xù)向前發(fā)展。

再次，自然辯證法強(qiáng)調(diào)事物的全面發(fā)展和綜合平衡。每個(gè)事物都具有自己的獨(dú)特性和局限性，它們的發(fā)展需要充分發(fā)揮自身的優(yōu)勢(shì)，克服自身的不足。在自然界中，這體現(xiàn)為各類生物適應(yīng)環(huán)境的能力。例如，一些植物在干旱的環(huán)境中可以通過(guò)長(zhǎng)出深且茂密的根系來(lái)吸收地下水，并存儲(chǔ)在根部和莖葉中，以應(yīng)對(duì)缺水的情況。在人類社會(huì)中，這體現(xiàn)為人們?cè)谏詈凸ぷ髦幸浞职l(fā)揮自身的專長(zhǎng)，同時(shí)要與他人合作，協(xié)調(diào)各方面的利益，實(shí)現(xiàn)綜合平衡。

最后，自然辯證法教給我們要虛心學(xué)習(xí)和開(kāi)放思維。自然界是一個(gè)巨大而復(fù)雜的系統(tǒng)，人類的知識(shí)和智慧只是其中一部分。通過(guò)學(xué)習(xí)和實(shí)踐，人們可以不斷積累經(jīng)驗(yàn)，不斷完善自己的認(rèn)識(shí)。同時(shí)，我們也應(yīng)該保持開(kāi)放的思維，不斷接受新的觀念和理念。只有這樣，我們才能更好地適應(yīng)變化，擁抱新的科學(xué)技術(shù)，推動(dòng)人類社會(huì)和自然界更好地發(fā)展。

總之，自然辯證法是一種重要的哲學(xué)思想，它的思想觀念在我個(gè)人的學(xué)習(xí)和實(shí)踐中起到了重要的指導(dǎo)作用。通過(guò)理解和運(yùn)用自然辯證法，我更加深入地認(rèn)識(shí)到事物之間的相互聯(lián)系，了解了事物發(fā)展的矛盾和變化的規(guī)律，明白了事物發(fā)展的全面性和綜合平衡的重要性，還明確了學(xué)習(xí)和開(kāi)放思維的重要性。我相信，在今后的學(xué)習(xí)和實(shí)踐中，自然辯證法的精神將繼續(xù)激勵(lì)我不斷進(jìn)取，不斷探索。

自然辯證法個(gè)人心得體會(huì)及感悟篇五

在生活和工作中，我們經(jīng)歷了許多事情，有快樂(lè)的，也有痛苦的，有成功的，也有失敗的。然而，無(wú)論經(jīng)歷什么，都給了我許多寶貴的人生感悟和心得體會(huì)。這些感悟和體會(huì)，塑造了我們的性格，改變了我們的思維方式，也讓我們更加堅(jiān)強(qiáng)和成熟。在這篇文章中，我將分享我個(gè)人的一些感悟和體會(huì)，并希望能夠?qū)ψx者有所啟發(fā)和幫助。

第二段：接受失敗是成長(zhǎng)的機(jī)會(huì)。

在我人生中的某個(gè)時(shí)刻，我經(jīng)歷了一次非常大的失敗。那時(shí)候，我心情沮喪、失落，對(duì)未來(lái)感到迷茫和無(wú)助。然而，通過(guò)反思和思考，我漸漸明白了失敗并不可怕，它代表了一種機(jī)會(huì)，是成長(zhǎng)的契機(jī)。失敗讓我明白了自己的不足和不注意的地方，從而激勵(lì)我不斷學(xué)習(xí)和改進(jìn)自己。因此，我認(rèn)識(shí)到，失敗并不是終點(diǎn)，而是生活中必然經(jīng)歷的一部分，它也是我們成長(zhǎng)的動(dòng)力和催化劑。

第三段：感恩是快樂(lè)生活的關(guān)鍵。

在生活中，我們常常抱怨和埋怨，對(duì)于我們所擁有的東西視而不見(jiàn)。然而，當(dāng)我們開(kāi)始感恩，開(kāi)始珍惜身邊的一切時(shí)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)生活中充滿了快樂(lè)和滿足。感謝家人的支持和關(guān)愛(ài)，感謝朋友的理解和支持，感謝老師的教導(dǎo)和悉心培養(yǎng)。當(dāng)我們體會(huì)到感恩的力量時(shí)，我們的心態(tài)會(huì)變得積極向上，我們的心靈也會(huì)變得寬容和開(kāi)放。所以，感恩是讓我們快樂(lè)生活的關(guān)鍵。

第四段：與人為善是一種美好的品質(zhì)。

當(dāng)我們待人寬容、關(guān)心他人的需求和幫助他人時(shí)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)自己的世界變得更加美好。與人為善不僅能夠給予他人溫暖和幫助，更能夠讓我們自己的心靈得到滿足和平靜。與人為善不需要很大的付出，可能只是一句問(wèn)候、一個(gè)微笑，卻能夠給他人帶來(lái)積極的能量和影響力。因此，與人為善是一種美好的品質(zhì)，它能夠使我們的生活更加充實(shí)和有意義。

第五段：堅(jiān)持追求夢(mèng)想是人生的動(dòng)力。

每個(gè)人都有自己的夢(mèng)想，有些人可以堅(jiān)持追求夢(mèng)想，有些人卻在半途而廢。我深信，堅(jiān)持追求夢(mèng)想是人生的動(dòng)力，它能夠激勵(lì)我們克服困難、不斷進(jìn)取，最終實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值和目標(biāo)。追求夢(mèng)想不僅能夠帶給我們成功的喜悅，更能夠讓我們體驗(yàn)到成長(zhǎng)的快樂(lè)和收獲的滿足。因此，無(wú)論遇到多大的困難和挑戰(zhàn)，我們都應(yīng)該堅(jiān)持追求自己的夢(mèng)想，相信自己能夠創(chuàng)造美好和不同尋常的人生。

結(jié)尾：總結(jié)。

在這個(gè)充滿變化和挑戰(zhàn)的社會(huì)中，我們經(jīng)歷了許多事情，感悟到了許多道理。失敗讓我們更加堅(jiān)強(qiáng)和成熟，感恩讓我們快樂(lè)滿足，與人為善讓我們的世界更加美好，堅(jiān)持追求夢(mèng)想讓我們擁有無(wú)限的可能。我相信，只要我們用心去體驗(yàn)和領(lǐng)悟，我們的人生會(huì)變得更加精彩和有意義。所以，我希望每個(gè)人都能夠珍惜和把握當(dāng)下，用心去感受、思考和成長(zhǎng)，從而走出屬于自己的精彩人生之路。

自然辯證法個(gè)人心得體會(huì)及感悟篇六

知道了要驗(yàn)證一個(gè)命題有證實(shí)和證偽兩種方法。首先明白一個(gè)命題如果不可能被證偽這個(gè)命題可能就是一個(gè)偽命題，這樣我們就能夠識(shí)別一些貌似真理的實(shí)際上毫無(wú)意義的論斷。

明白要證實(shí)一個(gè)科學(xué)理論幾乎是不可能的，因?yàn)槿瞬豢赡芨F盡所有的可能，即使我們窮盡了迄今為止的所有可能，但也不能保證在未來(lái)會(huì)不會(huì)出現(xiàn)一個(gè)與理論相反的例子。我們現(xiàn)在所接受的理論只不過(guò)是有可能被證偽但迄今為止還沒(méi)有被證偽的理論。明白了假設(shè)證偽是有效的研究的方法，也是最節(jié)約的科學(xué)研究的方法。但同時(shí)明白證偽法也存在一定的局限性。

用唐太宗李世民的這句話來(lái)概括：“以銅為鏡，可以正衣冠；以史為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。

西方文化來(lái)源于希臘文化，古希臘哲學(xué)中有一種對(duì)事物本原探求理性精神，而這種理性精神又常常和他們的宗教緊密相連，西方先哲常常把探求事情本原的工作本身當(dāng)作追求，并從中找到樂(lè)趣，另一個(gè)動(dòng)力來(lái)源于宗教，西方很多學(xué)者通過(guò)探求事物背后的規(guī)律來(lái)證明上帝造物的偉大。

而受儒家文化的影響，中華民族文化的主流是一種入世的文化，對(duì)科學(xué)技術(shù)的追求動(dòng)力常常來(lái)源于改善現(xiàn)實(shí)生活，提高生活質(zhì)量的需要，很少純粹的科學(xué)探求。

古希臘把自然作為一個(gè)與人的主體并列的客體，作為一個(gè)研究對(duì)象，并且他們相信其背后都是有規(guī)律的，因此對(duì)其研究更大膽，更具體，更深入。而中國(guó)文化一直對(duì)自然心存敬畏，并把人和自然作為一個(gè)整體考慮，用推測(cè)類比來(lái)印證和解釋自然，強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧，因此缺乏對(duì)自然的深入的研究。

樂(lè)于探索知性認(rèn)識(shí)，探索事物背后的本質(zhì)，正是希臘文化淵源流傳至現(xiàn)代的寶貴的氣質(zhì)，這種氣質(zhì)在西方歷史長(zhǎng)河中綿延不斷。這種氣質(zhì)就是康德說(shuō)的知性精神，一種不斷求索、追求概念嚴(yán)格化、努力探索論證方式的精神。這種精神正是近代科學(xué)在西方產(chǎn)生的重要土壤。

在學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)的同時(shí)更不能忽視人文素質(zhì)的培養(yǎng)，我們所企求的是科學(xué)與人文的完美結(jié)合，達(dá)到“詩(shī)和數(shù)字統(tǒng)一”的文明極地。有靈性和人性的人才才是社會(huì)真正需要的。

自然辯證法個(gè)人心得體會(huì)及感悟篇七

歐洲革命風(fēng)暴以后，恩格斯系統(tǒng)的總結(jié)了十九世紀(jì)自然科學(xué)發(fā)展的新成就，并且對(duì)其在哲學(xué)的道路上進(jìn)行了探索，從而揭示了自然界發(fā)展的辯證法，創(chuàng)立了自然辯證法的理論與方法。以《自然辯證法》為標(biāo)志，恩格斯闡述了自然界、自然科學(xué)的客觀辯證法以及概括總結(jié)了自然界辯證法的理論與方法。

一、西方馬克思主義學(xué)者對(duì)恩格斯《自然辯證法》的否定與歪曲。

“自然辯證法”是人們對(duì)恩格斯的《自然辯證法》、《反杜林論》、《路德維希·費(fèi)爾巴哈與德國(guó)古典哲學(xué)的終結(jié)》等文章中對(duì)于辯證法理解的一種通稱。然而，自盧卡奇以來(lái)，恩格斯的自然辯證法理論與方法遭到了種種否定與歪曲，持“馬恩對(duì)立論”的西方馬克思主義學(xué)者認(rèn)為恩格斯自然辯證法降低了馬克思辯證法的理論水平。盧卡奇在《歷史與階級(jí)意識(shí)》一書中最先對(duì)恩格斯自然辯證法做出批判，指出馬克思和恩格斯對(duì)自然的理解不同。盧卡奇認(rèn)為人本身是歷史辯證法的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，主體和客體的相互作用產(chǎn)生出辯證法，并且辯證法是社會(huì)歷史性的，圍繞社會(huì)歷史領(lǐng)域旋轉(zhuǎn)，客觀自然界不存在這種相互作用，也就是說(shuō)---客觀自然界沒(méi)有辯證法的存在。盧卡奇質(zhì)疑恩格斯的自然辯證法并且反對(duì)恩格斯將辯證法推廣到自在的自然本身他指出：“最重要的是要意識(shí)到，這種方法在這里只限于歷史和社會(huì)領(lǐng)域。來(lái)自恩格斯的關(guān)于辯證法定義的誤解主要是基于這樣的事實(shí)，即恩格斯仿效黑格爾的錯(cuò)誤引導(dǎo)，把這種方法也擴(kuò)展到自然界。但是，辯證法的決定性因素：主體和客體之間的相互作用，…歷史變化…等等，并不是來(lái)自我們關(guān)于自然界的知識(shí)?！北R卡奇對(duì)恩格斯的批判對(duì)西方馬克思主義引起廣泛而深遠(yuǎn)的影響。

美國(guó)當(dāng)代實(shí)用主義哲學(xué)家悉尼·胡克指出：“必須排除把辯證法推廣到自然界這種企圖。這和一個(gè)自然主義的起點(diǎn)是不相容的。馬克思從未說(shuō)過(guò)自然辯證法，雖然他很清楚在物理和化學(xué)的基本組織中量的逐漸變化會(huì)導(dǎo)致質(zhì)的變化?！倍鞲袼沟摹白匀晦q證法”承襲于黑格爾自然哲學(xué)，他不否認(rèn)自然辯證法的存在，但是認(rèn)為自然辯證法只有建立在黑格爾形而上學(xué)唯心主義體系的基礎(chǔ)上才成立。諾曼·萊文也說(shuō)“實(shí)際上，恩格斯趕走了哲學(xué)，他用實(shí)證科學(xué)代替了哲學(xué)”,他認(rèn)為馬克思是以人為中心的論述者，而這與恩格斯說(shuō)的自然界的辯證規(guī)律完全不同，恩格斯絕對(duì)誤解了黑格爾的辯證法內(nèi)涵。萊文認(rèn)為馬克思關(guān)心的是人類社會(huì)的領(lǐng)域，而恩格斯卻集中體現(xiàn)在自然的形而上學(xué)方面。

西方馬克思主義批評(píng)家認(rèn)為，恩格斯的自然辯證法是對(duì)人的主觀能動(dòng)性的全盤否定，是對(duì)社會(huì)歷史領(lǐng)域辯證法的歪曲。恩格斯認(rèn)為人受自然界和社會(huì)規(guī)律的制約，對(duì)自然辯證法的研究是為了更加正確的掌握自然界和人類社會(huì)的規(guī)律，從而更好地發(fā)揮人的。主觀能動(dòng)性。

二、對(duì)恩格斯《自然辯證法》的不同見(jiàn)解。

自然辯證法的研究對(duì)象是自然界和自然科學(xué)技術(shù)發(fā)展的一般規(guī)律以及人類認(rèn)識(shí)和改造自然的一般方法。當(dāng)代對(duì)恩格斯《自然辯證法》的探討研究各有不同。在這里，我不引證各家的見(jiàn)解，從恩格斯關(guān)于辯證法的兩個(gè)基本命題出發(fā)。其一，認(rèn)為恩格斯的《自然辯證法》是關(guān)于自然、社會(huì)和思維發(fā)展的普遍規(guī)律的科學(xué)，是關(guān)于自然地一般規(guī)律；其二，認(rèn)為恩格斯的《自然辯證法》是一種思維方式，其重要特性是批判性和革命性，是建立在通曉思維的歷史和成就的基礎(chǔ)上的理論思維。

不同的見(jiàn)解具有不同的研究方向和分析方法。對(duì)于第一種見(jiàn)解，《自然辯證法》是關(guān)于自然地一般規(guī)律，這主要是從文本中對(duì)于“辯證法”所給出直接的闡釋作為分析對(duì)象的。在《自然辯證法》中，“關(guān)于一切運(yùn)動(dòng)的最普遍的規(guī)律的科學(xué)”、“辯證法的規(guī)律是從自然界和人類社會(huì)的歷史中抽象出來(lái)的。

辯證法的規(guī)律不是別的，正是歷史發(fā)展的這兩個(gè)方面和思維本身的最一般的規(guī)律。實(shí)質(zhì)上它們歸結(jié)為下面三個(gè)規(guī)律：量轉(zhuǎn)化為質(zhì)和質(zhì)轉(zhuǎn)化為量的規(guī)律；對(duì)立的相互滲透的規(guī)律；否定的否定的規(guī)律”。從恩格斯的這個(gè)定義中，可以明確《自然辯證法》是關(guān)于自然、社會(huì)和思維發(fā)展的普遍規(guī)律的科學(xué)。認(rèn)為恩格斯辯證法是關(guān)于自然、人類社會(huì)和思維的運(yùn)動(dòng)和發(fā)展的普遍規(guī)律的科學(xué)，所以，“自然辯證法”同樣是關(guān)于自然界運(yùn)動(dòng)發(fā)展的普遍規(guī)律的科學(xué)。恩格斯的話充分闡明了辯證法規(guī)律的客觀性和普遍性，恩格斯辯證法是關(guān)于自然地一般規(guī)律。

而第二種認(rèn)為自然辯證法是一種思維方式的觀點(diǎn)，這一命題與哲學(xué)的基本問(wèn)題---“思維與存在的關(guān)系問(wèn)題”有著密切的聯(lián)系。其他學(xué)科在考察把握世界的問(wèn)題上都是將思維與存在的統(tǒng)一關(guān)系作為理論前提，而哲學(xué)則是反思二者的為什么以及怎樣實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一。

國(guó)內(nèi)馬克思主義研究者孫正聿教授認(rèn)為恩格斯對(duì)辯證法的重大貢獻(xiàn)是在理論思維的層面上系統(tǒng)闡述辯證法。在科學(xué)研究領(lǐng)域，人類的自然科學(xué)研究從“搜集材料”的科學(xué)發(fā)展為“整理材料”的科學(xué)。恩格斯指出：“辯證法對(duì)今天的自然科學(xué)來(lái)說(shuō)是最重要的思維形式，因?yàn)橹挥兴拍転樽匀唤缰兴l(fā)生的發(fā)展過(guò)程，為自然界中的普遍聯(lián)系，為從一個(gè)研究領(lǐng)域到另一個(gè)研究領(lǐng)域的過(guò)渡提供類比，并從而提供說(shuō)明方法?！睂O正聿認(rèn)為，恩格斯明確把“辯證法”歸結(jié)為超越經(jīng)驗(yàn)思維的“理論思維”,他認(rèn)為辯證法是一種思維方式，自然科學(xué)中貫注辯證法這一理論思維使自然科學(xué)領(lǐng)域不斷發(fā)展進(jìn)步。

對(duì)于這兩個(gè)命題，我們不能分開(kāi)單一的去理解，恩格斯對(duì)于辯證法的論述是前后一致的，這兩種見(jiàn)解的文本依據(jù)在《自然辯證法》一書的都有體現(xiàn)，所以我們要將這兩個(gè)命題聯(lián)系起來(lái)去理解自然辯證法。

三、理解《自然辯證法》的意義之所在。

恩格斯對(duì)《自然辯證法》是從構(gòu)建完整的馬克思主義論體系的角度來(lái)看待的，也就是說(shuō)，自然辯證法和社會(huì)歷史辯證法相互支撐，相輔相成才能構(gòu)建完整的馬克思主與理論體系。自然辯證法，即辯證唯物主義自然觀，是馬克思主義哲學(xué)理論體系的重要組成部分。

《自然辯證法》創(chuàng)作距今有近140年的歷史了，在這期間《自然辯證法》不僅對(duì)自然科學(xué)領(lǐng)域有重大指導(dǎo)意義，而且在哲學(xué)理論層面也引起強(qiáng)烈的反響。首先，《自然辯證法》在馬克思主義理論體系中占有重要地位。恩格斯把“辯證法”引入自然科學(xué)領(lǐng)域補(bǔ)充馬克思的社會(huì)辯證法，為馬克思主義哲學(xué)創(chuàng)立了辯證自然觀，完善了馬克思主義哲學(xué)。

其次，《自然辯證法》不僅提出了有重要哲學(xué)意義的觀點(diǎn)，而且還提出有重要科學(xué)意義的觀點(diǎn)，書中不但揭示了自然科學(xué)發(fā)展的規(guī)律，而且將自然辯證法應(yīng)用與自然科學(xué)研究中，解決了當(dāng)時(shí)自然科學(xué)理論研究中的一系列重大疑難問(wèn)題，為自然科學(xué)中運(yùn)用辯證法提供了案例。例如：關(guān)于闡述“地球---月亮”系統(tǒng)中，潮汐摩擦條件下的機(jī)械運(yùn)動(dòng)像其他運(yùn)動(dòng)形式的轉(zhuǎn)化問(wèn)題。恩格斯在1880---1881年寫了《潮汐摩擦·康德和湯姆生---臺(tái)特》一文批判湯姆生和臺(tái)特的錯(cuò)誤，并運(yùn)用運(yùn)動(dòng)形式相互轉(zhuǎn)化的辯證法原理正確地解決了關(guān)于地球自轉(zhuǎn)不均勻性問(wèn)題。

此外，恩格斯還在數(shù)學(xué)、生物學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)等自然科學(xué)領(lǐng)域問(wèn)題進(jìn)行具體分析并加以闡述，它所表現(xiàn)出的深刻思想對(duì)現(xiàn)代自然科學(xué)的發(fā)展具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

恩格斯的《自然辯證法》系統(tǒng)地總結(jié)了19世紀(jì)中葉自然科學(xué)的重要成就，深刻地批判了自然科學(xué)領(lǐng)域中各種各樣的形而上學(xué)和唯心主義，并且科學(xué)地論證和確立了辯證唯物主義自然觀。恩格斯在書中不但揭示了自然科學(xué)發(fā)展的規(guī)律，而且運(yùn)用自然辯證法成功的解決了當(dāng)時(shí)自然科學(xué)研究過(guò)程中的一些重大疑難問(wèn)題，將辯證法運(yùn)用于自然科學(xué)中。恩格斯《自然辯證法》促進(jìn)了馬克思主義哲學(xué)的系統(tǒng)化，在馬克思主義哲學(xué)發(fā)展史上具有不可磨滅的影響力和十分重要的地位。

參考文獻(xiàn)：

[1]盧卡奇。歷史與階級(jí)意識(shí)[m].北京：商務(wù)印書館，:24.

自然辯證法個(gè)人心得體會(huì)及感悟篇八

有時(shí)當(dāng)我們還在試圖挽回已失去的，極力想要爭(zhēng)取未得到的時(shí)，卻在不知不覺(jué)中，失去了很多原本擁有著的東西。

于是大多數(shù)人，會(huì)陷入無(wú)止境的悔恨中，無(wú)法自拔，其實(shí)當(dāng)我們學(xué)會(huì)了珍惜，也就學(xué)會(huì)了如何去創(chuàng)造幸福。

學(xué)會(huì)珍惜當(dāng)下。該努力時(shí)，不要偷懶，懈怠和拖延。唯有扎實(shí)過(guò)好此時(shí)此刻，美好的未來(lái)，才會(huì)如期而至。

學(xué)會(huì)珍惜眼前人。多給陪在你身邊的人，一些理解，關(guān)心和在乎，千萬(wàn)不要把最差的脾氣，都留給最愛(ài)你的人。也不要等到失去他們時(shí)，才想起去挽救和彌補(bǔ)。

學(xué)會(huì)珍惜生命。你永遠(yuǎn)也不知道明天和意外，究竟哪一個(gè)先來(lái)?；钪拿恳惶?，都應(yīng)該感恩。無(wú)論何時(shí)，都不可拿自己的身體做賭注，也不可有任何消極怠世的想法。

如果一個(gè)人學(xué)會(huì)了珍惜，已擁有的一切，就會(huì)減少許多貪念，也會(huì)減少諸多遺憾，自然就不會(huì)活得那么累。

我們面臨的許多不快樂(lè)，大概源于：我們時(shí)常徘徊在堅(jiān)持和放棄中，舉棋不定，左右為難，所以才會(huì)感到困惑和迷茫。

我們時(shí)常銘記了不該記住的，又忘記了該銘記的，所以才會(huì)糾結(jié)和悔恨。

我們時(shí)常在擁有時(shí)，不夠珍惜，在失去時(shí)，追悔莫及，所以才會(huì)有遺憾和嘆息。

其實(shí)人生之路，充滿了坎坷和荊棘。而當(dāng)面對(duì)諸多選擇時(shí)，你要學(xué)會(huì)去取舍，去判斷，去掂量。

沒(méi)有人可以告訴你一勞永逸的捷徑，也沒(méi)有人可以給你照搬全抄的經(jīng)驗(yàn)，更沒(méi)有人可以幫你做出萬(wàn)無(wú)一失的抉擇。

總之，在該放下時(shí)，別逞強(qiáng)。在該忘記時(shí)，別較勁。在該珍惜時(shí)，別任性。

活得灑脫一點(diǎn)，從容一點(diǎn)，簡(jiǎn)單一點(diǎn)，生活就會(huì)變得更加美好、澄明和通透!