中國花鳥畫寫生心得體會(huì)報(bào)告 花鳥繪畫藝術(shù)感悟(3篇)

當(dāng)在某些事情上我們有很深的體會(huì)時(shí)，就很有必要寫一篇心得體會(huì)，通過寫心得體會(huì)，可以幫助我們總結(jié)積累經(jīng)驗(yàn)。那么心得體會(huì)怎么寫才恰當(dāng)呢？接下來我就給大家介紹一下如何才能寫好一篇心得體會(huì)吧，我們一起來看一看吧。

關(guān)于中國花鳥畫寫生心得體會(huì)報(bào)告一

第一期講述的是有“政書之祖，史書之源”之稱的《尚書》?！渡袝分阅芰鱾髦两?，被后世代代傳誦，離不開一個(gè)人——伏生。

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從小讀《書》的他深知其中好處，秦起焚書之火，伏生家藏一本《書》。不久戰(zhàn)亂，他攜妻子帶著滿滿一車書簡逃難。路遇兵劫，愛子舍命護(hù)書被亂兵殺死；天寒地凍，妻子嚎哭哀求，寧愿受凍也不愿燒《書》取暖。幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)，來到家鄉(xiāng)的伏生不得已將負(fù)載著妻兒性命的《尚書》藏于古宅壁中。顛沛二十年，再尋書時(shí)卻已殘缺大半，只剩二十八篇。耄耋之年的伏生又開始講學(xué)傳授，被晁錯(cuò)記錄下來，才逐漸成為現(xiàn)在的《尚書》。

為什么《尚書》值得伏生一輩子守護(hù)？為什么典籍值得我們傳承？從《尚書》中，我們看到周武王稱“爾戈，比爾干，立爾矛，予其誓”的豪情壯志；也能體味民意即天意，順民心者得天下這條顛撲不破的歷史鐵律；我們汲取“滿招損，謙受益”的修身之道；也能收獲“民為邦本，本固邦寧”這樣永不隨時(shí)間流逝褪色的治國之理。但更為重要的，是我們能從中感受到的“大禹定九州”的華夏兒女的自豪與驕傲，是我們能從中找到的連接著每一個(gè)人的文化紐帶，牽動(dòng)著每一顆心的民族認(rèn)同。就如錢宗武所說，“讀《書》，知先賢之政之本，知朝代興廢之由，知個(gè)人修身之要?！庇秩缑陕蠋熕裕骸笆裁词侵袊?？中國不僅是孔子、伏生，還是民惟邦本，本固邦寧，是敦睦九族，協(xié)和萬邦?！?/p>

“典”即規(guī)范、典范，傳承這種規(guī)范才能照亮未來。余秋雨曾說過，一個(gè)民族的終極目的。不是軍事的國家的政治的，而是文化的。典籍就是中華文化的精粹，是現(xiàn)代民族精神、時(shí)代精神的文化基礎(chǔ)。它指導(dǎo)我們修身、齊家、治國、平天下，更激發(fā)蘊(yùn)藏在骨子里的文化血脈。文化溯源。我們只從何而來；典籍研讀，我們知未而來；投注當(dāng)下，我們知去向何方。

古典是晦澀難懂的，文化是深沉深刻的。但我們必須要挑起承載中華文明的這根大梁，像伏生一般傳其書、明其義。除此之外，還要守正創(chuàng)新，守護(hù)文化遺產(chǎn)不僅需要情懷，更需要看穿歷史的智慧和創(chuàng)新求變的勇氣，讓典籍的內(nèi)核以現(xiàn)代的方式被更多人所接受，進(jìn)而傳承。這也許就是《典籍里的中國》之意義所在。

讓我們懷揣著對(duì)先賢圣人的崇敬，對(duì)華夏文明的熱愛，踐行君子之道，攜一縷古典芬芳駕文化之舟駛向未來！

關(guān)于中國花鳥畫寫生心得體會(huì)報(bào)告二

中國正在崛起，從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代。眾所周知，這是一個(gè)艱難而漫長的探索歷程。如同樹木要長的高大就必須有堅(jiān)實(shí)而健康的根系一樣，中國的現(xiàn)代化歷程也得立足于自己的傳統(tǒng)，或?qū)ζ渑懈脑旎驅(qū)ζ淅^承發(fā)揚(yáng)。我們要忠于中國的現(xiàn)代化，就要忠于中國的過去。忠于過去我們才知道我們是什么，我們應(yīng)該走向何方，應(yīng)該如何走。

《鄉(xiāng)土中國》就是一本既忠于中國過去又忠于中國將來的書。首先，它面對(duì)的是中國的農(nóng)業(yè)社會(huì)，通過社區(qū)調(diào)查追究中國農(nóng)業(yè)社會(huì)的特點(diǎn)。在一個(gè)靠農(nóng)業(yè)起家的國家，農(nóng)村占據(jù)絕大部分的領(lǐng)土，直到現(xiàn)在這依舊是中國的一個(gè)現(xiàn)實(shí)?；氐揭郧埃促M(fèi)孝通老前輩的意思說，中國鄉(xiāng)土社會(huì)就是一個(gè)生于泥土、長于家族、教于禮教的社會(huì)。雖然那里有現(xiàn)代人看來尚未開化的“愚”和“雞犬之聲相聞，老死不相往來”的“私”，然而這的確是一個(gè)無為政治下的太平這會(huì)。其次，它對(duì)中國的發(fā)展趨勢(shì)以及如何發(fā)展做了一些暗示，如隨著社會(huì)的發(fā)展，地緣會(huì)沖破血緣、傳統(tǒng)教化會(huì)名實(shí)分離、人們的欲望會(huì)向需求發(fā)展等。

一方水土養(yǎng)一方人，北方人的相對(duì)剽悍、豪放，南方人的相對(duì)柔弱、婉約，這與北方平原的曠蕩和南方山水的纏綿是分布開的。土地養(yǎng)活著中國的鄉(xiāng)土社會(huì)，中國的鄉(xiāng)土社會(huì)也和土地結(jié)下了難以割舍的情節(jié)。土地之于鄉(xiāng)土社會(huì)就如同水之于魚，離開了它就不能生存，土地與人的完美結(jié)合也培育出了五千余年古國古的農(nóng)業(yè)文明，如此互利雙贏的買賣，又有誰舍得丟棄了呢。在在物質(zhì)生產(chǎn)能力極不發(fā)達(dá)，靠天吃飯的年代，擁有土地的心情，我不知該如何去描述，我想那就和今天處于小康社會(huì)的心情差不多吧。于是，與其說鄉(xiāng)土社會(huì)的人不舍得土地，不如說土地束縛住了鄉(xiāng)土社會(huì)的人。于此同時(shí)，鄉(xiāng)土社會(huì)有了另外一個(gè)特征，那就是土地的固定性征服了人口的流動(dòng)性，形成了一個(gè)相對(duì)封閉的環(huán)境，造成了一個(gè)環(huán)境內(nèi)人們彼此熟悉的社會(huì)。我想正是這種慣于熟悉的環(huán)境而形成的惰性讓鄉(xiāng)土社會(huì)與現(xiàn)代充滿著陌生人的社會(huì)格格不入，阻礙了中過的現(xiàn)代化。

在兩篇論文字下鄉(xiāng)中，費(fèi)老分別從時(shí)間和空間上闡述了文字下鄉(xiāng)在鄉(xiāng)土社會(huì)中的不必要性，而這不必要性正是建要立在一個(gè)對(duì)外相對(duì)封閉而內(nèi)部非常熟悉的鄉(xiāng)土社會(huì)。

文字與語言比較，依費(fèi)老當(dāng)時(shí)所言，文字適于間接傳播并且有產(chǎn)生歧義的毛病，而語言則適于間接傳播。我們就當(dāng)代來看，語言在現(xiàn)代可以通過語音設(shè)備進(jìn)行長距離的傳播部分取代文字長途傳播的功能。鄉(xiāng)土社會(huì)在空間上因土地的限制而不會(huì)太大，并沒有使用文字傳播的必要，又因?yàn)楸舜酥g以及彼此對(duì)環(huán)境尤其是生產(chǎn)方式和生產(chǎn)方式的熟悉，語言傳播減少了相當(dāng)部分的歧義；再從時(shí)間上來看，我認(rèn)為語言更有適應(yīng)環(huán)境小范圍變化的可變性，因此用語言比用文字在同代和代際之間傳播更具時(shí)效性。在鄉(xiāng)土社會(huì)語言是優(yōu)于文字的。

關(guān)于鄉(xiāng)土社會(huì)中人“愚”的問題，肥老的解釋是，鄉(xiāng)下人并不愚，愚是學(xué)習(xí)能力問題，而鄉(xiāng)下人不識(shí)字只是知識(shí)積累問題，鄉(xiāng)里人也有城里人不知道的知識(shí)。由此我的感想是：在社會(huì)發(fā)展，鄉(xiāng)土的封閉性被打破的必然趨勢(shì)下，文字下鄉(xiāng)是必要的也是必然的，并不是一個(gè)急于求成的是，而是當(dāng)局如何抓住時(shí)機(jī)，提高文字下鄉(xiāng)效率的問題。

“雞犬之聲相聞，老死不相往來”。在我看來并不是指社會(huì)的冷漠，而是指鄉(xiāng)土社會(huì)中合作的狀況，在左鄰右舍關(guān)門不見開門見，低頭不見抬頭見的小天地里，怎么可能“老死不相往來”呢？鄉(xiāng)土社會(huì)確實(shí)是一個(gè)“私”當(dāng)頭的社會(huì)，人們都以“我”中心，考慮與人交往營建生活圈子，賺取社會(huì)資本。這一切的根源我認(rèn)為在于封建自然經(jīng)濟(jì)的封閉性，自然是因?yàn)樽越o自足，雖然交換在小范圍內(nèi)存在，但人們的生活大多依賴于以家庭為單位的生產(chǎn)實(shí)體，合作則多在自家土地上自家人之間產(chǎn)生。要強(qiáng)調(diào)的是，在物質(zhì)生產(chǎn)力水平很低的年代，一心忙于自家的生產(chǎn)而無暇顧及他人是一件再正常不過的事。費(fèi)老把差序格局和傳統(tǒng)格局對(duì)比，突出了西方社會(huì)的合作分工細(xì)致、權(quán)利義務(wù)分明與中國鄉(xiāng)土社會(huì)“老死不相往來”的鮮明對(duì)比。

麻雀雖小，肝膽具全。鄉(xiāng)土社會(huì)雖然范圍小，但它畢竟作為一個(gè)相對(duì)封閉的社會(huì)有著它獨(dú)特的價(jià)值體系。就私人而言，有維系私人的道德，就社會(huì)而言，有禮治秩序、男女有別、無訟等觀念。

維系著私人的道德，費(fèi)老在《鄉(xiāng)土中國》中將其歸納為孝與倫常。具體的說就是“修身、齊家、治國、平天下”，“克己復(fù)禮”，“恭、寬、信、敏、惠，仁、義、禮、智、賢”等一系列儒家思想。中國素來有禮儀之邦的頭銜，并且這不是自封的，相必著與占中國絕大部分領(lǐng)土的鄉(xiāng)土社會(huì)在私人道德上的教化有很大關(guān)系。人們總是力求在對(duì)自己的克制上化解矛盾和糾紛，并用自己的真誠去打動(dòng)和感化人以此來實(shí)現(xiàn)“和”的目的。令人欣慰的是這確實(shí)創(chuàng)造了一個(gè)穩(wěn)定和諧的鄉(xiāng)土社會(huì)，但它也有不足。在《從傳統(tǒng)到先代》一書中，金耀基先生曾說，中國人對(duì)禮的過分注重即對(duì)人事的注重，使中國人對(duì)自然的探索僅限于美的欣賞，而阻礙了中國自然科學(xué)的發(fā)展。這是科學(xué)方面，中國人也曾為禮付出過生命的代價(jià)。用一部電視劇來說，《中國兄弟連》中就有這樣悲慘的一幕，全唐莊的人對(duì)“皇軍”以禮相待，因?yàn)樗麄儚淖嫦饶抢飳W(xué)來的永遠(yuǎn)是“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎”，然而，結(jié)果卻是全莊人藏生火海。私人道德對(duì)人際關(guān)系一定時(shí)候是有用的，但不是時(shí)時(shí)有用，尤其是涉及民族利益之時(shí)，這是歷史留下的教訓(xùn)。

關(guān)于中國花鳥畫寫生心得體會(huì)報(bào)告三

中國合伙人經(jīng)典臺(tái)詞

2017-11-16夢(mèng)想是什么，夢(mèng)想就是一種讓你感到堅(jiān)持就是幸福的東西。

《中國合伙人》如果額頭終將刻上皺紋,你只能做到,不讓皺紋刻在你心上。

《中國合伙人》不要總在過去的回憶里纏綿，昨天的太陽，曬不干今天的衣裳!《中國合伙人》年輕的時(shí)候，不該什么都不想，也不能想太多。

想得太多會(huì)毀了你，我相信這話……成功路上最心酸的是要耐得住寂寞、熬得住孤獨(dú)，總有那么一段路是你一個(gè)人在走，一個(gè)人堅(jiān)強(qiáng)和勇敢。

也許這個(gè)過程要持續(xù)很久，但如果你挺過去了，最后的成功就屬于你。

《中國合伙人》我從來就沒有什么夢(mèng)想，我也不知道什么是夢(mèng)想，我只知道什么是失敗，中國的學(xué)生是全世界學(xué)生里最容易失敗的，因?yàn)槟銈兠媾R的是全世界最殘酷的考試.失敗無處不在，人生如此絕望，這就是現(xiàn)實(shí)!掉在水里你不會(huì)淹死，呆在水里你才會(huì)淹死，你只有游，不停地往前游.那些從一開始就選擇放棄的人他不會(huì)失敗，因?yàn)樗麄儚囊婚_始就失敗了，失敗并不可怕，害怕失敗才真正可怕.《中國合伙人》我們只有在失敗中尋找勝利，在絕望中尋求希望。

——陳可辛《中國合伙人》千萬不要跟丈母娘打麻將，千萬不要跟想法比你多的女人上床，千萬不要跟最好的朋友合伙開公司。

——陳可辛《中國合伙人》年輕氣盛的時(shí)候如果被人欺負(fù)了，總會(huì)恨恨地想以后一定要混出個(gè)名堂來，好讓人刮目相看。

可當(dāng)真有這么一天的時(shí)候，卻又想不起去恨了。

原來真正的強(qiáng)大是寬容的，不是原諒別人，而是放過自己。

——黃曉明《中國合伙人》成功者總是不約而同的配合著時(shí)代的需要。

《中國合伙人》我就是為了我自己，至少我敢承認(rèn)。

——陳可辛《中國合伙人》掉在水里你不會(huì)淹死，呆在水里你才會(huì)淹死，你只有游，不停的往前游。

《中國合伙人》如果皺紋終將刻在我們的額頭，我們唯一能做的，就是不讓它刻在我們心上。

——陳可辛《中國合伙人》有這樣一種女生，你沒開口她已經(jīng)拒絕了你。

《中國合伙人》男人的夢(mèng)想最初都是從女人開始的。

——陳可辛《中國合伙人》他不敢冒險(xiǎn)，因?yàn)樗ε率?，害怕變回那個(gè)失敗者，因?yàn)樗洳簧辖裉斓某晒Α?/p>

——陳可辛《中國合伙人》小姐心態(tài)，寡婦待遇，婦聯(lián)追求。

——陳可辛《中國合伙人》我們這代人最重要的是改變，改變身邊每個(gè)人，改變身邊每件事，唯一不變的就是此時(shí)此刻的勇氣，如果我們能做到這點(diǎn)，我們將改變世界。

《中國合伙人》當(dāng)你意識(shí)到失敗只是彎路，你就已經(jīng)走在了成功的直道上.《中國合伙人》我們談了太多的思潮，主義，方法，為什么?因?yàn)槲覀兌枷胝业揭粋€(gè)現(xiàn)在的答案，我們都希望有人能告訴我們應(yīng)該怎么樣去生活。

其實(shí)呢，沒有人能告訴我們應(yīng)該怎么樣去生活，生活是自己的。

我們自己提出的問題應(yīng)該由自己來回答。

《中國合伙人》我沒有朋友，只有你們兩個(gè)是我朋友——陳可辛《中國合伙人》掉進(jìn)水里你不會(huì)淹死，待在水里你才會(huì)淹死。

你只有游，不停的往前游，那些一開始就選擇放棄的人他們不會(huì)失敗，因?yàn)樗麄儚囊婚_始的失敗了。

《中國合伙人》究竟是我們改變了世界還是世界改變了我們!《中國合伙人》你要是不答應(yīng)我，我就拉你跳湖。

——陳可辛《中國合伙人》從失敗中尋找勝利，從絕望中尋求希望。

《中國合伙人》千萬不要和丈母娘打麻將，不要和比自己想法多的女人上床，不要和最好的伙伴開公司。

《中國合伙人》在你眼里我從來都是一傻逼。

《中國合伙人》《中國合伙人》劇情介紹/簡介中國合伙人，中國第一部創(chuàng)業(yè)傳奇巨制，由香港著名導(dǎo)演陳可辛執(zhí)導(dǎo)、中影集團(tuán)及我們制作有限公司出品，北京光線影業(yè)有限公司發(fā)行，內(nèi)地三大小生黃曉明、鄧超、佟大為等強(qiáng)大陣容首次合作，講述由20世紀(jì)80年代至今，大時(shí)代下三個(gè)年輕人從學(xué)生年代相遇、相識(shí)，擁有同樣的夢(mèng)想至一起打拼事業(yè)，共同創(chuàng)辦英語培訓(xùn)學(xué)校的創(chuàng)業(yè)勵(lì)志故事。

xx年5月17日全球公映。

xx年5月13日，首映發(fā)布會(huì)在清華大學(xué)舉行。

電影開始于80年代，成東青(黃曉明飾演)，農(nóng)村出身的土鱉，兩次高考落敗，眼看就要屈服于當(dāng)農(nóng)民的命運(yùn)，他最后一搏，背下整本英文字典，從明眸變成近視眼，第三次試考，考上燕大;孟曉駿(鄧超飾演)，精英知識(shí)分子，強(qiáng)烈自信，內(nèi)心認(rèn)定自己永遠(yuǎn)是最優(yōu)秀的那個(gè)。

王陽(佟大為飾演)，八十年代的浪漫派，樣子俊朗，熱愛文學(xué)，一生夢(mèng)想是當(dāng)個(gè)詩人。

這樣三個(gè)各走極端的人在燕大相遇，戲劇性的建立友誼，共同走過人生的變化。

三人跟八十年代莘莘學(xué)子一樣，懷抱著一個(gè)美國夢(mèng)。

申請(qǐng)簽證的結(jié)果是：兩個(gè)成功，一個(gè)被拒。

孟曉駿成功留學(xué)美國，準(zhǔn)備要一展抱負(fù)，卻未料在美國根本找不著工作，助教任務(wù)只當(dāng)了不久就辭去，只得在餐館當(dāng)侍應(yīng)助理;理想與現(xiàn)實(shí)的沖擊，讓他重新去審視自己。

王陽簽證成功，卻因一個(gè)一見鐘情的美國女孩放棄出國，貫徹其浪漫派個(gè)性;成東青簽證被拒，眼看兩個(gè)好友出國完夢(mèng)，他只有留在燕大任教，卻又因在外私自授課，被校方發(fā)現(xiàn)，央求悔罪仍被除名，毫無余地的成為一個(gè)真正的失敗者”。

一無所有的成東青，只有偷偷在肯德基辦英語補(bǔ)習(xí)班，其獨(dú)特的自嘲教學(xué)法，漸漸吸引了不少學(xué)生。

這是命運(yùn)的安排，亦是成就他人生中最成功的契機(jī)。

補(bǔ)習(xí)班漸成規(guī)模，成東青請(qǐng)王陽加入一起辦補(bǔ)習(xí)班。

同時(shí)，成東青邀請(qǐng)孟曉駿加盟，正式開辦新夢(mèng)想”學(xué)校。

三人憑借個(gè)人魅力，包括成東青的自嘲式幽默教學(xué)法，孟曉駿的美國經(jīng)驗(yàn)和簽證技巧，以及王陽的創(chuàng)新電影教學(xué)，讓新夢(mèng)想空前成功。

新夢(mèng)想再擴(kuò)規(guī)模，成東青被媒體和青年塑造成為留學(xué)教父，不由自控的散發(fā)著一股從土鱉蛻變成領(lǐng)導(dǎo)者的光芒，讓孟曉駿看不過去，二人漸漸貌合神離，王陽左右做人難。

孟曉駿遠(yuǎn)走沈陽，三人的友情面臨重重考驗(yàn)。

然而時(shí)代卻有著一幕又一幕的挑戰(zhàn)，包括1999年南斯拉夫中國大使館被北約軍機(jī)轟炸、還有ets美國普林斯出版社控告新夢(mèng)想侵犯版權(quán)，又把三人再次凝聚起來，共同面對(duì)新夢(mèng)想的困境。