從某件事情上得到收獲以后，寫一篇心得體會，記錄下來，這么做可以讓我們不斷思考不斷進步。大家想知道怎么樣才能寫得一篇好的心得體會嗎？下面是小編幫大家整理的優(yōu)秀心得體會范文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

主題真理的味道很甜的心得體會報告一

大家好!

真理也許浩淼遙遠，但“恍兮惚兮，其中有象?！崩献拥囊会樢娧o了追求的人們希望。王小波曾說，“和任何話語相比，饑餓都是更大的真理?！闭胬順闼?，需要的只是我們堅定的腳步。

英國才子蕭伯納說過：“人生是不斷變化的，一個階段的終點，也是下一階段的起點。”我們會無數(shù)次走在更替終點與起點的界石，無論已經(jīng)走過多少荊棘與坎坷，面前卻總是茫茫白霧，總有新的絆石。我們得不斷走出自己的“路”。在總有坎坷的事實下，在千軍萬馬過獨木橋般的競爭下，你認為你的路又在哪里?也許有人寧愿相信天才的存在，而厭倦了無休止的題目與課程。但即使天才，在生下來的時候第一聲啼哭，也和平常的兒童一樣，決不會就是一首好詩。道爾頓認為的天才就是無止境的刻苦勤奮的能力。

寓言中有三只鳥，都有著投入天空的夢想，它們飛著。一者沉醉于藍色的天空，忘記了目的，停在那兒，成為了麻雀;一者滿足于休息于云間，忘記了初衷，留在那里，成了飛鷹一者堅守著飛翔，沖向夢想，成為了鳳凰。我們都有自己心向的真理，自然也有努力的理由，只是“善始者實繁，克終者蓋寡”。有人厭了，忘記亦或放棄了;有人累了，只想稍加休息，卻都不知不覺地失去了堅持的意志……鳳凰超越了生死，只在堅守著，哪怕愚公移山似的勤奮。

又如司馬遷，“悲莫痛于傷心，行莫丑于辱先，詬莫大于宮刑”，他承受著。解脫倒似生命之輕，放棄追尋，只需如西楚霸王釋然引劍，但除一道血痕，什么也沒抓住。但是司馬先生有自己眼中的真理：成一家之言?；钪?，就要為自己的人生畫上重抹!這抹顏色將留至后世，超越個人。

我們追尋的真理，也許是美夢，也許是諾言，也許是數(shù)字，也許是文字……這只有自己知道，自己追尋。生命是可愛的，為著追求光和熱，有人寧愿舍棄自己的生命。寒冷的、寂寞的生，不如轟轟烈烈的死。人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。有人回首往事的時候，能夠不因虛度年華而悔恨，也不因碌碌無為而羞恥。他們，勤奮過，追尋過，堅持著，握住了哪怕一點點的光亮，挽住了陌路卻永恒的風景，用真理留下了存在的痕跡。

期中考如期而至，你認為你的路在哪兒呢?請確定你的目標，合理安排好時間，制定復習計劃，付諸努力!

最后預祝同學們在即將到來的期中考試中取得好成績。

謝謝大家!

主題真理的味道很甜的心得體會報告二

100米的賽場

這是速度與毅力的接力，這是期望與祈盼的接力，時間在這里凝固，幾分幾秒也變得如此漫長。千百雙眼睛注視著你那矯健的身影，近了，近了，你可曾聽到那山呼海嘯般的加油聲?近了，近了，前方就是終點，加油啊，運動員，成功和失敗就在轉(zhuǎn)瞬之間。

是人生的較量

不為掌聲的詮釋，不為刻意的征服，只有辛勤的汗水化作追求的腳步，心中堅定的信念，腳下沉穩(wěn)的步伐，你用行動訴說著一個不變的真理，沒有比腳更長的路，沒有比人更高的山，希望在終點向你招手，努力吧用你堅韌不拔的毅志，去迎接終點的鮮花與掌聲，相信成功屬于你。

這是意志的拼搏

這是力量的選擇

100米的跑道上

寫下我們搏擊的篇章

主題真理的味道很甜的心得體會報告三

?真理是對客觀規(guī)律的真實反映，這是對真理的最初的定義，這個定義也為大家普遍接受了的。然而這個定義在判斷一個理論是否是真理上，沒有實際的可操作性。我說陰陽五行理論是真理，我硬要說它反映了客觀規(guī)律，你憑什么說它沒反映客觀規(guī)律呢？你會說陰陽五行理論沒有確切的事實證據(jù)支持，然而事實證據(jù)并不等于客觀規(guī)律，就算陰陽五行理論沒有確切的事實證據(jù)支持，并不等同它就不反映客觀規(guī)律。人類感知覺是能看到事實現(xiàn)象的，但不能直接看到客觀規(guī)律，你沒真實看到客觀規(guī)律，你憑什么說陰陽五行理論就不等于客觀規(guī)律呢？

由上可見，真理的常識性的定義，是說了白說，是將一個未知推給另一個未知。真理看不見摸不著，規(guī)律同樣是看不見摸不著。為了讓真理的概念有實際意義，我們有必要在大家的對真理的常識認識的基礎上發(fā)展它。我們知道要對客觀規(guī)律進行真實反映，從而發(fā)現(xiàn)真理，那是需要人的理性智慧的。因為客觀規(guī)律是隱含在客觀現(xiàn)象之中，我們的感知覺只能直接看到客觀現(xiàn)象，而不能直接發(fā)現(xiàn)客觀規(guī)律。我們是如何發(fā)現(xiàn)客觀規(guī)律的呢，常識表明，是人的理性智慧表達出理性思維作用客觀現(xiàn)象從而發(fā)現(xiàn)隱含在客觀現(xiàn)象背后的規(guī)律。這就是說客觀規(guī)律的發(fā)現(xiàn)是客觀現(xiàn)象與人的理性智慧的辯證統(tǒng)一，我們不妨將這個命題當作是真理的定義。顯然這個定義并不否定真理是對客觀規(guī)律正確反映的這個最初的常識性的定義。

將真理的定義換了一種形式，就有實際意義了。因為我們可以用辯證法來分析它了?？陀^現(xiàn)象與理性智慧顯然在形成真理方面，顯然是一對相互依存，又有對立性的矛盾雙方。沒有客觀現(xiàn)象或沒有人的理性智慧都是不能發(fā)現(xiàn)真理的，客觀現(xiàn)象是真理形成的基礎要素或基礎材料，理性智慧則是真理形成的上層要素或組織者。

客觀現(xiàn)象＋人的感知覺＝＝＝對客觀現(xiàn)象的感性認識＝＝感性現(xiàn)象。

感性現(xiàn)象＋人的日常的形式邏輯智慧＝＝＝對客觀現(xiàn)象經(jīng)驗認識＝＝經(jīng)驗現(xiàn)象或常識現(xiàn)象。

經(jīng)驗現(xiàn)象或常識現(xiàn)象＋人的理性智慧＝＝＝科學理論。

人的理性智慧＝＝科學方法＋科學靈感

科學方法＝＝數(shù)學方法＋哲學方法

科學靈感＝＝數(shù)學靈感＋哲學靈感。

科學＝＝自然科學＋人文科學

自然科學＝＝簡單具相的現(xiàn)象＋數(shù)學方法（包括數(shù)學靈感）

人文科學＝＝復雜抽象的現(xiàn)象＋哲學方法（包括哲學靈感）

簡單具相的現(xiàn)象實證性很強，數(shù)學方法也很具體，因此自然科學主要是實證性的科學

復雜抽象的現(xiàn)象本質(zhì)性很強，哲學方法也很智慧，因此人文科學主要是智慧性的科學

總結(jié)一下：科學事實是與智慧的辯證統(tǒng)一，科學又分成自然科學與人文科學，其中自然科學側(cè)重是事實性的科學，人文科學側(cè)重是智慧性的科學。

有相當多的自然科學理論，只是對事實現(xiàn)象給出一個數(shù)學模型，由于這個數(shù)學模型沒有合乎實際的定量解，因此這個自然科學理論的事實性還不完整，因而只能算是潛科學理論。比如得諾貝爾獎的耗散結(jié)構(gòu)理論。

有相當多的人文科學理論，只是對事實現(xiàn)象給出一個含糊說法，由于這個含糊說法沒有合乎實際的本質(zhì)解，因此這個人文科學理論的智慧性還不敏銳，因此只能算是潛科學理論。比如為中醫(yī)推崇的陰陽五行理論。

大家憑做人的基本的理性智慧看一看，我將真理的定義從對客觀規(guī)律的真實反映改成客觀事實與理性智慧的辯證統(tǒng)一，其實際效應是不是好多了。