2023年論語中孝道的心得體會和感想(匯總12篇)

心得體會是在一段時間內(nèi)對自己在學習、工作和生活等方面的體驗和感悟進行總結(jié)和歸納的一種方式，它可以幫助我們更好地認識自己，提高自我反思和總結(jié)能力。寫心得體會時要注重細節(jié)的把握和突出，通過事例和具體數(shù)據(jù)來支撐觀點和感悟。以下是一些關(guān)于心得體會的優(yōu)秀范文，希望能給大家一些啟示和參考。

論語中孝道的心得體會和感想篇一

《論語》的真諦，就是告訴大家，怎樣樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活。就是教給我們?nèi)绾卧诂F(xiàn)代生活中獲取心靈快樂，適應日常秩序，找到個人坐標?！墩撜Z》終極傳遞的是一種樸素的、溫暖的生活態(tài)度。大家明白，孔子弟子三千，其中有七十二賢人?？追蜃诱且赃@種樸素的、溫和的生活態(tài)度來影響他的弟子，他的弟子都是一粒種子，把那種生活的態(tài)度、生活的智慧廣為傳播。

在閱讀論語的過程中，我更進一步加深了對學而不思則罔思而不學則殆的理解與感悟。

這句話，我們能夠看做是孔子所提倡的學習方法。一味的讀書，而不思考，只能被書本牽著鼻子走，就會被書本所累，從而受到書本表象的迷惑而不得其解。所謂盡信書則不如無書。而只是一味的埋頭苦思而不進行必須的書本知識的積累，進而對知識進行研究推敲，也只能是流于空想，問題仍然不會得到解決，也就會產(chǎn)生更多的疑惑而更加危險。只有把學習和思考結(jié)合起來，才能學到有用的真知。

作為一名教師，只有做到學與思的結(jié)合，做一個學習型的教師，反思性的教師，才能不斷進步。

孔子說：吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。

子夏說：博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。

這些都是強調(diào)學習與思考相結(jié)合的重要性。

西方的哲人康德說過感性無知性則盲，知性無感性則空。與孔子的這句學而不思則罔，思而不學則殆能夠說是驚人的一致。可見人類在知識的認知和獲取上，不論地域、種族如何差異，其根本性的原則往往是一致的。學習要聽別人講解，也要自己思考，不要一味聽信別人。

只學習而不動腦筋思考，就會茫然不解;只憑空思考而不學習，就會疑惑不解。

現(xiàn)實生活中有不少人，為了學習而學習，缺少必要的思考，只是一味地學習，大腦卻一片空白，學習只為了追求數(shù)量，而不在乎質(zhì)量，結(jié)果那就可想而知了。學習在思考，也在于吸收。

也有不少人，為了思考而思考，缺少必要的學習。只是一味地思考，沒有必須的學習指導，結(jié)果思考鉆進了死胡同，就難免是非不分。

因?qū)W習而思考，而感到充實。因思考而學習，而感到明智?？梢?，學習與思考緊密結(jié)合，缺一不可。這些都是強調(diào)學習與思考相結(jié)合的重要性。

論語中孝道的心得體會和感想篇二

中華民族有著數(shù)千年的文明歷史，產(chǎn)生了輝煌燦爛的古代文化。它不僅對中華民族的形成和發(fā)展產(chǎn)生了巨大的凝聚力，而且對今天在全民族弘揚愛國主義思想，建設(shè)社會主義精神文明仍有巨大的現(xiàn)實意義。這些寶貴的精神財富，已成為世界文化寶藏的重要部分。

《論語》是其中的代表之一，它是儒家學派的經(jīng)典著作，由孔子的弟子及其再傳弟子共同編撰而成。它以語錄體和對話文體為主，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、道德觀念及教育原則等。《論語》是人類語言文化中一顆璀璨的明珠，是古代圣人們智慧的結(jié)晶，是多少年來文化知識的沉淀，這些充滿智慧、魅力的妙語將讓我們現(xiàn)在都受益匪淺。

讀完《論語》，它讓我深切的感受到古人的聰明智慧。其中講了很多關(guān)于孝敬、仁義、禮記、倫理等方面的內(nèi)容，在這里我著重拜讀了關(guān)于學習態(tài)度、學習方法、思想品德修養(yǎng)這方面的內(nèi)容。

在學習方法的幾則中，我們要時常復習舊的知識，從而得到新的知識，所謂“溫故而知新”;學習與思考二者必須結(jié)合起來，不可顧此失彼。光思不學，會變成空想、妄想;光學不思，又會成為書呆子。在學習知識時，既要學又要思考;與別人在一起時，要學習他的長處，他做的不好的地方，譬如短處，則要避免。思索貴于勤，凡事都應該多問幾個為什么，這是走向成功的必備條件。生活中也是這樣的，面對一個問題我們都要想想，不能僅僅知道結(jié)果就行了。

在學習態(tài)度的方面，我們在學習時，不要不懂裝懂，要聰明好學，知識是永遠無法滿足的;還要做到敏而好學，不恥下問，要愛學習，不以向不如自己的人請教而為恥。這一點是很難做到的。有些同學們也許認為自己很了不起，從不向其他同學和老師請教，既使是自己不懂的地方也不吭聲，不懂還裝懂。這樣則會導致學習成績下降，各方面得不到發(fā)揮和發(fā)展。

至于思想品德修養(yǎng)，我們每天多次反省自己，為別人辦事是不是盡心竭力了呢?同朋友交往是不是做到誠實可信了呢?老師傳授給我的學業(yè)是不是復習了呢?儒家十分重視個人的道德修養(yǎng)，以求塑造成理想人格。而自省則是自我修養(yǎng)的基本方法，通過不斷檢查自己的言行，使得自己的人格能夠不斷得到修善、完美。

通過這次讀書年活動，拓寬了我的知識視野，更新了我的知識結(jié)構(gòu)，提高了我的個人素養(yǎng)和教書育人水平，引導我慢慢養(yǎng)成了終身學習的好習慣，讓我從《論語》中吸取了前進的力量。

作為一名教師，在今后的教學中，要用自己的良知和尊嚴感動和關(guān)愛學生，我堅信，讀書能使我在順境時不驕不躁，挫折時奮勇前進。我以后會更加嚴格的要求自己，為自己走向成功搭一座堅固的橋?！墩撜Z》的深奧，里面的很多東西并不是我所能完全體會的，但我想，我會在今后的日子里，不斷地學習，讓良知與尊嚴的思想深入我的內(nèi)心，這一切也將是我今后待人接物、服務社會的準則。

論語中孝道的心得體會和感想篇三

有一本書，如山澗清澈的泉水，凈化人們的心靈;有一本書，如林間徐徐的清風，撫平人們的貪婪;有一本書，如藍天上朵朵白云，如浪花里顆顆水滴，質(zhì)樸無華。

沒錯，這部舉世無雙的經(jīng)典就是——《論語》。

讓我們怎樣為人的是它，教會我們處事的也是它;在我們遇到瓶頸時，給予我們方向和幫助的，或許也是它。

俗話說：“半部《論語》治天下”，由此可見《論語》的作用及影響對中國乃至世界是多么的大。

可我們大家真正的了解過它嗎?

是的，在科技日趨發(fā)達的這個時代，許多人越來越繁忙，崇洋媚外的人也日益增長，當好不容易有休閑娛樂之時，大多數(shù)人便也成為了“低頭族”。他們的世界仿佛只有那部手機，他們的目光所停留的原因，仿佛只為那那塊冰冷的屏幕。他們殊不知書中的美妙，可是甚多啊!

傳統(tǒng)文化的流失，固然是一種沉痛的悲哀!

當然，既然科技已經(jīng)越來越發(fā)達，《論語》中知識的傳播，不只看書這一種方法。收看影視劇也是一個極好的途徑。

影視劇的播出不僅能夠讓更多人感受到歷史的魅力，也能讓更多人了解中國的傳統(tǒng)，了解《論語》。

但影視劇難邊有摻假的現(xiàn)象。比如：為了收視率，不惜篡改歷史情節(jié)或人物形象等等。這些變動肯定會造成大眾對《論語》的看法有較大偏差。

可也不能一口咬定這種傳播方式是不行的，中華的文化淵遠流長，幾千年的“顆顆寶石”亦不能全部為我們發(fā)光發(fā)亮，總有那么一些沉淀著。所以說，影視劇難以把握到實質(zhì)，這也再正常不過了。

在這個傳播傳統(tǒng)文化的熱潮，現(xiàn)在的人們“看山是山，見水是水”?？纱齻鹘y(tǒng)文化及《論語》的普及，通過我們的齊心協(xié)力，共同改正，修訂，共同為這個美麗的祖國貢獻。通過我們?yōu)檫@個偉大“工作”的共同努力，將沉淀著寶石都挖掘出，并變得晶瑩剔透之時，大家對論語的看法，也將被我們刷新。

《論語》的存在是一筆寶貴的財富，它象征著古代人民的智慧，它需要流傳，不論影視劇的利與弊，最好的方法應是我們主動閱讀《論語》，讓經(jīng)典永世不竭!讓中華民族的文化越來越燦爛!

論語中孝道的心得體會和感想篇四

孝道，作為中華民族的傳統(tǒng)美德，是孝敬父母、尊敬長輩、關(guān)愛家人的行為準則。《論語》是儒家經(jīng)典之一，其中關(guān)于孝道的論述極為豐富。通過研讀《論語》，我深深地體會到孝道的價值和意義，下面將從仁愛、敬老、明智、勤儉和忍讓這五個方面進行闡述，以展示我的一些心得體會。

第一，仁愛?！墩撜Z》中說：“子曰：“孝哉溫故而知新，可以為師矣。”這句話告訴我們，孝順父母就是要養(yǎng)成善于學習、善于思考、善于傳授的習慣。只有溫故而知新，才能夠真正做到孝道。我常常觀察父母每一舉動，傾聽他們的言語，從中汲取智慧和知識。而當我擁有了一定的知識和能力時，我就應該回報父母，幫助他們、照顧他們，讓他們感受到我對他們的愛和孝心。

第二，敬老?？鬃釉唬骸熬垂砩穸h之，害人以能之。非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”這句話告訴我們，要尊重父母、尊重長輩，不可背離禮儀。在現(xiàn)代社會，禮儀愈發(fā)淡漠，人們也漸漸忘卻了對長輩的敬重。然而，恪守傳統(tǒng)的敬老之道是我們應當堅守的準則。只有尊敬長輩，做到逢年過節(jié)要回家看望父母，要關(guān)注父母的健康狀況，才能保持家庭的和諧與幸福。

第三，明智?！墩撜Z》中說：“孝弟者，其為仁之本與？”這句話告訴我們，孝和弟是仁心之本。在孝道中，我們要明智地對待父母才能更好地表現(xiàn)孝心。明智地對待父母包括尊重他們的意見、幫助他們做出明智的決策等。同時，在經(jīng)濟方面，我們也要明智地照顧父母，避免過度消費導致家庭的經(jīng)濟困難。

第四，勤儉?？鬃釉唬骸熬訍圬斎≈械??！边@句話告訴我們，要善于管理家庭資源，保持良好的家庭經(jīng)濟狀況。作為子女，我們應該養(yǎng)成節(jié)儉的習慣，減少家庭的負擔。同時，我們還要勤奮工作，努力提高自己的能力，為家庭的幸福貢獻自己的力量。

第五，忍讓?！墩撜Z》中說：“子曰：弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾而親仁。行有余力，則以學文?！边@句話告訴我們，孝順父母不僅要在言行上表現(xiàn)出來，更要在心態(tài)上體現(xiàn)出來。在與家人相處的過程中，我們要學會忍讓，學會理解和包容。只有以平和的心態(tài)對待家人，我們才能真正做到孝順。

綜上所述，通過研讀《論語》，我不僅加深了對孝道的理解，也深刻感受到孝道的重要性。作為當代的青年人，我們應該傳承發(fā)揚傳統(tǒng)美德，從身邊小事做起，以行動踐行孝道。只有這樣，我們才能真正實現(xiàn)孝道的價值，使家庭更加和諧幸福，也為社會的進步和發(fā)展貢獻自己的力量。

論語中孝道的心得體會和感想篇五

孝道在中國傳統(tǒng)文化中一直被視為至高無上的美德。孝順父母不僅是一種道德要求，更是人與人之間關(guān)系和諧的基石?！墩撜Z》是我國古代儒家經(jīng)典之一，其中關(guān)于孝道的論述豐富而深刻，讓人們深思孝道的真諦。在閱讀《論語》后，我對孝道有了更深刻的體會，認為孝道不僅僅是對父母的尊敬和照顧，更是一種內(nèi)心的責任、情感和態(tài)度。

首先，《論語》中多次強調(diào)孝道的重要性和正確認識。例如，《為政》篇中孔子說：“君子之道，就是孝也?！边@句話明確地指出了孝道在君子之道中的地位和作用。孝道不僅是道德倫理的基礎(chǔ)，更是君子行為的核心。另外，在《八佾》篇中，孔子說：“孝乎人，忠乎天?！毙㈨樃改覆粌H是對尊長的尊重，更是對天命的尊重，體現(xiàn)了人與天地之間的和諧關(guān)系。這些句子讓我深刻地認識到孝道是一種高尚的品德，是一種人倫關(guān)系的基石和社會穩(wěn)定的重要保障。

其次，孝道不僅體現(xiàn)在行為上，更體現(xiàn)在內(nèi)心的情感和態(tài)度上。在《述而》篇中，孔子說：“詩云：‘慈乃自愛’。”慈愛是孝道的核心，是對父母深深的愛意。孝順父母要從內(nèi)心產(chǎn)生感情上的依戀和關(guān)心，而不是單純地做一些表面的事情。同時，《論語》中還提到了孝道的各種表現(xiàn)形式，如供養(yǎng)父母、尊重父母的意見和遺言等等。這使我深刻地認識到，孝道不僅是一種行為，更是一種內(nèi)心的態(tài)度和情感，需要從內(nèi)心去體驗和感受，才能真正地理解和踐行。

第三，《論語》中還告誡我們要真正地理解孝道，不能濫用權(quán)力和權(quán)威。在《為政》篇中，孔子說：“莫見乎難，莫措乎微，莫辯乎隕。”這句話意味著孝道并不僅僅是一種外在的服從和聽從，更強調(diào)了獨立思考和判斷的重要性。作為人，要有自己的價值觀和判斷力，不能盲目地跟從別人的意見?！澳姾蹼y”，意味著面對困難和挑戰(zhàn)時要勇敢地面對，“莫措乎微”，意味著在面對微小的事情時要有自己的主見，“莫辯乎隕”，則是強調(diào)辯論和討論的重要性。這些論述告誡我們在尊重父母的同時，要保持自己的獨立性和思考能力。

第四，《論語》中還強調(diào)了孝道的持久性和延續(xù)性。在《為政》篇中，孔子說：“子曰：‘君子尊賢而容眾，以善小人?！边@句話提醒我們對待父母要有一種持久的奉獻和耐心。孝子不僅要對年邁的父母盡心盡力，還要以身作則，教育后代，延續(xù)著孝道的傳統(tǒng)。這告誡我，孝道不僅僅是一種個人行為，更是一種社會責任，需要不斷地傳承和發(fā)揚光大。

最后，《論語》還告訴我們要學會感恩和回報。在《子張》篇中，孔子說：“父母在，不遠游，游必有方。”這句話強調(diào)了在父母有限的壽命中，要回報父母的養(yǎng)育之恩，盡可能地陪在他們身邊。同時，在《公冶長》篇中，孔子還說：“孟孫追武子，舍于柳下亞?！边@句話告訴我們，當我們無法親身回報父母時，也要通過其他方式對父母表示感激之情。這使我深刻地認識到，孝道不僅僅是一種單向的付出，更是一種雙向的溝通和回報，是一種親情的延續(xù)和升華。

總之，《論語》中關(guān)于孝道的論述豐富而深刻，讓我對孝道有了更深刻的體會。孝道不僅僅是對父母的尊敬和照顧，更是一種內(nèi)心的責任、情感和態(tài)度。學會孝道，不僅僅是養(yǎng)成一種好的習慣，更是一種人倫關(guān)系的基石，是社會穩(wěn)定和和諧的重要保障。在今后的生活中，我將以孝道為指引，盡自己最大的努力，做一個孝順父母、尊重長輩的好人。

論語中孝道的心得體會和感想篇六

“慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報得三春暉。”簡潔洗練的吟詠，卻無疑是細致入微的描摹，仿佛可以瞥見夜深人靜的時候，一位慈祥的母親借著搖曳的微弱燭光為即將遠行的孩子縫補衣服的動人情景。

先鋒詩人食指在知識青年上山下鄉(xiāng)的背景下創(chuàng)作《這是四點零八分的北京》，其中就寫道：我的心驟然一陣疼痛，一定是媽媽綴扣子的針線穿透了心胸。

親情是世上最難以割舍的感情，人們在奔赴茫茫前路之時不約而同地想到了母親。

中國人喜歡把把華夏文明的發(fā)源地黃河稱為母親河，把培養(yǎng)教育自己成人的學校稱為母校;英語中稱祖國為motherland。

可見古今中外每一位人子都對拳拳的母愛充滿感激與眷戀。

華夏民族以源遠流長的孝文化聞名于世，而早在春秋時期，《論語》就對孝道做出過系統(tǒng)全面的闡釋。

孔子有言：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁。

行有余力，則以學文?！痹凇墩撜Z·學而》篇中，孝悌是與謹信、博愛、親仁并列的優(yōu)秀品格，而且被列在首位，是為人的基本準則，也是“學文”的重要基礎(chǔ)之一。

對自己的父母不懂得感恩，就不可能做到博愛。

情感透支造成生命體驗的缺失，即使勉強學習也無法體會先人的情感與思想。

孔子的學生子夏說：“賢賢易色，事父母能竭其力，事君能致其身，與朋友交，言而有信。

雖曰未學，吾必謂之學矣。”侍奉父母竭盡全力，為君主謀劃才能竭盡忠心，在君君，臣臣，父父，子子的倫理觀念中，人君如同人父，為人孝子，方能為人忠臣。

有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣;不好犯上，而好作亂者，未之有也。

君子務本，本立而道生。

孝弟也者，其為仁之本與!”有若將孝悌提升到更高的境界，做人能夠孝敬父母尊敬兄長，卻喜歡犯上作亂的人是很少的。

君子專心致力于修養(yǎng)孝悌精神，仁與道都以孝悌為根本，孝悌不但是為人子、為人臣的根本，還是追求仁與道的至高境界的基石。

孔子與學生討論對待父母的態(tài)度時認為，當時的社會普遍把贍養(yǎng)父母當作孝順，然而贍養(yǎng)父母是犬馬也可以做到的事情，所以僅僅贍養(yǎng)父母還是遠遠不夠的，如果不尊敬他們，那么人子與犬馬的孩子沒有什么區(qū)別。

父母最擔心的是孩子的健康，孩子出游在外，要保持身體健康，不讓父母牽掛擔憂，這也是孝敬父母;父母在世的時候，孩子經(jīng)常陪伴在左右服侍，不要遠游，如果一定要遠游也要有一定的方向，讓父母知道自己的行蹤，這也是對于父母牽掛的一種慰藉。

而意氣風發(fā)的.少年常常向往流浪的生活，早年不顧父母苦苦勸阻挽留背井離鄉(xiāng)，無論衣錦還鄉(xiāng)或浪子回頭往往為時已晚，不免釀成子欲養(yǎng)而親不在的遺憾。

孩子不可以不記得父母的年齡，一方面要為父母高壽慶賀喜悅;另一方面，父母年事漸高，離我們遠去的日子也就越來越近，作為子女要時常感到悲傷，才會更珍惜父母在世的時光，盡心盡力侍奉父母。

在侍奉父母的做法方面，孔子認為侍奉父母經(jīng)常保持和顏悅色是件難事。

家庭內(nèi)外事務由子女去操勞，有美味的食物讓父母先享用，但并不能僅以此作為孝的標準。

如果看到父母有做得不對的地方，要多次婉轉(zhuǎn)勸諫，如果父母沒有采納自己的意見，仍然要尊敬地侍奉，雖然內(nèi)心憂慮，但對父母仍然不怨恨。

侍奉父母、安葬父母、祭祀父母都要遵守“禮”的規(guī)則。

孔子的學生宰我覺得為父母守喪三年太久了，孔子便說他不仁，孩子出生以后要在母親的懷抱中三年才能自如行走，為父母守喪三年是為了報答父母在孩子不能走路時付出的辛勞，而宰我連這樣的報答都不能做到。

“父在，觀其志;父沒，觀其行;三年無改于父之道，可謂孝矣?！碑敻赣H在世的時候，觀察他的志向，當他父親去世以后，觀察他的行為。

如果他長期不改變父親的原則，可以說是做到孝了。

強調(diào)孝的實際行動，孝不僅僅是事之以禮、葬之以禮、祭之以禮，生活中任勞任怨服侍周到、心中常常懷念都是不夠的，要努力完成父母的理想，繼承和發(fā)揚他們的優(yōu)點。

孩子是父母生命的延續(xù)，作為孝子，要讓父母的精神也在自己的身上延續(xù)下去。

詩人說母親是珠蚌，因為培養(yǎng)一粒頑石而使自己痛苦不已。

她并沒有因此拒絕撫養(yǎng)，而是以自己厚重而寬宥的母愛將它一層層包裹起來，直至它成為一顆光澤耀眼圓潤無瑕的珍珠。

臺灣著名詩人、散文家余光中先生在《母難日》中寫道：這世界從你走后已變得不能指認，唯一不變的只有對你永久的感恩。

孔子推崇的孝道已經(jīng)是千百年來華夏子孫共同尊奉的民族信條，也將會成為千千萬萬后來人的道德準則。

孝敬之道就是這樣樸素的起點。

我們今天已經(jīng)遠離了產(chǎn)生孝道的宗法社會。

《論語》的樸素和溫暖，就在于里面不僅有天下大道之志，更重要的是它永遠不失去腳下樸素的起點。

也就是說，《論語》告訴我們修養(yǎng)身心的道理，并且還會給出一條腳下的路，讓我們抵達自己的理想。

孔子和他的學生有很多日常的問答。

有一天，顏回、子路跟老師在一起聊天。

老師說：“你們每個人都說說自己的志向吧?！?/p>

子路說：“我的志向就是，衣服、車馬這些好東西，與朋友一起享用，用壞了也沒有什么抱怨。這就是我的愿望?！?/p>

顏回說：“我的愿望呢，就是一個人不經(jīng)?？湟约?，也不經(jīng)常宣揚自己的功勞，能夠做到很謙遜也就可以了?！?/p>

這個時候，學生們發(fā)現(xiàn)老師還沒有說話。

子路就對老師說：“希望聽聽老師您的志向。”孔子就淡淡地說出對自己人格理想的描述，很簡單，就三句話：“老者安之，朋友信之，少者懷之?！?《論語·公冶長》)

孔子的志向就是希望做到能夠讓老人得到安頓，讓朋友對自己信任，讓年輕人對自己懷念。

我們想一想，每一個人在這個世界上都不可能擺脫跟三種人的關(guān)系，那就是我們的長輩—生養(yǎng)我的父母，我們的平輩—一生相隨相伴的朋友，我們的晚輩—自己的兒女。

孔子先不去談我要怎樣建設(shè)家國社稷，怎樣建立多少功勛，而是說讓我的老人都可以安頓了，讓我的朋友對我可以信任、托付，讓孩子們覺得我這個人是值得追慕、緬懷的，如果我的存在能夠讓這三種人心中有這樣的種種寄托，也就夠了。

在這里面，擺在第一位的是“老者安之”。

我們都在說，中華民族有一種美德叫孝敬，但是,我們理解什么是真正的孝嗎?一個“安”字容易做到嗎?讓老人外在得安其身，內(nèi)在得安其心，可能每一個兒女都有自己的做法，但真正能夠做好卻很不容易。

中國民間有個說法，叫做“百善孝為先”。

一切善行都是從孝開始做起，因為這是人生中最深刻的親情，人人不可回避。

在孝順這件事上，民間還有一個說法，叫做“論心不論跡”。

我們知道，不一定每一個孝子都有充足的錢財和很高的地位，能夠按照他的夢想把愛折合成一種物質(zhì)條件給他的父母。

有時候一個很深刻的心愿，但是做起來卻只是一件樸樸素素的小事，小到微乎其微。

很多學生曾經(jīng)問過孔子，什么叫做“孝”。

論語中孝道的心得體會和感想篇七

《論語》是一本記載了古代思想家孔子和他的學生們的語錄。它集齊了儒家道德中關(guān)于政治、教育、倫理、藝術(shù)、道德等內(nèi)容。

起初，我在讀這本書的時候，很不想讀，自己認為這本幾千年前的東西沒什么用，可是讀了幾次之后，覺得還挺有用的，它教會了我生活的智慧和做人的道理。

我們每天都在學習，也都在復習。然而見到了朋友，特別是多年不見的好朋友，都會有一股涌上心的溫暖，都很開心。在人生里，有很多人不認識自己，不了解自己，如果誤會了自己，不要怨恨，因為這些都是很正常的事。

再例如說，”子曰：‘學而不思則罔，思而不學則殆?！斑@句話是說，只學別人的知識而自己不思考，會陷于迷惑;只獨立思考而不學別人的經(jīng)驗，這就危險了。

在平常的學習生活中，如果你只是學習而不思考，學再多的東西也是白費。我們在學習的過程中，要總結(jié)學習的方法，就能在學習中起到事半功倍的作用;然而只思考，不學習別人的經(jīng)驗，就算你有再多的方法，也沒用，要把學到的知識運用到實踐之中。

我覺得，我們身為中國人，一定要讀好《論語》，知道更多的道理。

論語中孝道的心得體會和感想篇八

作為一名教師已不是第一次與《論語》打交道了，《論語》在我看來像是一位變幻莫測的朋友，每次接觸都使我有不同的感想，更有新的發(fā)現(xiàn)。這個假期在教體局、校領(lǐng)導的安排下，我再次走進《論語》，與它進行心與心的交流。

《論語》是儒家學派的經(jīng)典著作之一，它教給了我們很多處事的方法和做人的道理，它告訴我們做任何事都應講原則，更應該把握原則里的分寸。我們今天總是在說什么事該做什么事不該做，什么事是好什么事是壞，其實有很多時候，一個事情的判斷不單單是好壞之分，只是看你什么時間做這件事，或者把這件事做到什么程度，只要把握好這個尺度，就不會出現(xiàn)問題的?？鬃拥囊粋€學生曾經(jīng)問過他，有一個人說：以德報怨何如。以德報怨這個詞我們并不陌生，我們經(jīng)常說生活里頭有這樣的人，無論別人怎樣對不起他，他還是對別人那么好，我們覺得這樣的人格應該在孔子那里是得到贊賞的，可沒想到，孔子反問他了一句，“何以報德?”孔子的意思是說一個人他已經(jīng)用德抱怨了，那他還留下什么去報人家的恩德呢?讀到這，我猶豫了。在此之前我一直認為以德報怨是大度是豁達的表現(xiàn)，是人生的最高境界，在這里孔子又教會了我一個做人的道理：以直抱怨，以德報德。就是說一個人，如果他有負于你，你可以用你的正直耿介去對待他，去處理這件事，但是你要留著你的恩德和你的慈悲去回饋那些真正有恩于你的人！

孔子說：“天人合一”。于丹老師解釋說這種天人合一就是人在自然中的和諧。身為一名教師，那么我的和諧是什么?我想最根本的應該是教師與學生的和諧，教師和學生在我看來是相輔相成的一個組合，而不是對立的組合?？鬃咏逃龑W生時態(tài)度是平和的，心中是有信念的。我作為一名小學教師，每天面對的是一張張稚嫩渴望知識的小臉，他們年齡還小，思想尚未成熟，接受知識的能力比較慢，這就要求我在教育學生的時候能夠心態(tài)平和，而且要對他們有信心，能夠發(fā)自內(nèi)心的肯定他們。在我的職業(yè)道路上，我也會抱著“己所不欲，勿施于人”的態(tài)度與同事和平相處，做好我的本職工作。人們常說“教師是人類靈魂的工程師”所以一個教師的心靈思想直接影響一批學生的思想觀念。于丹老師在“心靈之道”中這樣說道：“人首先要能夠正確面對人生的遺憾，要在最短的時間內(nèi)接受下來，而且要用內(nèi)心的淡定與坦然彌補遺憾。”因此我在與學生接觸的時候即使有什么不開心的事降臨，我也要盡量平靜自己煩躁的心情，不把自己不良的情緒傳染給學生。因為我堅信最好的方法就是讓它盡快的過去，這樣我才會騰出更多的時間去做更有價值的事情，我才會活得更有效率。我想作為一名教師不僅要有一個好的心態(tài)，還要把這種好的心態(tài)傳播出去教育學生在今天這么一個競爭激烈的時代，保持良好樂觀的心態(tài)是多么的重要。要使他們明白在這個時代無論做什么事都要有一個坦蕩蕩的胸懷。

孔子有這樣的名言：“人不知而不慍，不亦君子乎?”“不患人之不己知，患己所不能也。”“不怨天，不尤人，下學而上達。知我者天乎！”意思是說別人不了解你，嫉妒你、攻擊你，你也不惱怒，而是時常反省自己，我還有哪些不足之處?與其浪費時間去反擊別人的指責，倒不如埋頭做自己的事，不怨天，不尤人，努力充實和完善自己。要堅信走自己的路，讓別人說去吧，是金子總會發(fā)光的！

孔子曾說過，看一個射箭手技術(shù)的高低主要是看他是否射中了靶心，而沒有必要非要到靶子后面去看看他是否射穿了靶子沒有?？此坪唵蔚囊痪湓挘鋵嵪蛭覀兘沂玖艘粋€非常重要的道理：對他人不能太苛刻，寬容別人其實更是寬容自己。

人生在世，總是會與各種各樣的人打交道，也總會產(chǎn)生各種不快與摩擦，在處理問題上，有的人會三思而后行，而有的人卻采取了極端的方式，害人又害己。有的時候我們寬容了別人，別人就會寬容我們，善待我們；而我們對別人苛刻，別人也會反過來以更加惡劣的態(tài)度來回擊我們。讓我們用寬容對待身邊的人吧，這不是消極或懦弱的表現(xiàn)，而是真正的君子之度，是大家之風。

是《論語》使我對人生有了新的看法，對工作燃起了新的激情，它教會我最多的就是寬容。人與人之間需要寬容、需要理解。寬容是催化劑，可以消除隔閡，化解矛盾；寬容是潤滑劑，可以調(diào)節(jié)關(guān)系，避免碰撞；寬容是清新劑，會令人感到舒適，感到溫馨，感到自信。寬容是一種豁達的風范，更是一種幸福。它是一盞綠燈，幫助我在今后的人生道路中通行。選擇了寬容，便選擇了財富！讀懂了《論語》，便讀懂了人生！

論語中孝道的心得體會和感想篇九

《論語》是我們中華民族的一份寶貴文化遺產(chǎn)，在歷史上具有崇高地位，宋人趙普曾有半部《論語》治天下之說?！墩撜Z》不僅影響了中國歷史兩千多年，而且在世界范圍內(nèi)都產(chǎn)生了重大的影響，被稱為東方的《圣經(jīng)》。我讀論語的時間不長，也沒有通篇詳細的讀，但是卻在字里行間已經(jīng)被孔子深深的感動，為他的胸襟和智慧折服！他的一生甚至都沒有一部自己的著作，僅憑著學生們記錄他言行的這部《論語》就能讓我們?nèi)绱耸苡媒K生。打開《論語》去讀，像是穿越幾千年的時光隧道，看到群雄逐鹿，爭霸天下的春秋時期，產(chǎn)生了孔子這樣一個偉大的思想家、教育家。他的言行論述了孝道、治學、治國、為政，涉及政治、哲學、教育、倫理、文學、藝術(shù)和道德修養(yǎng)等各方面，為歷代君王所推崇，漢武帝罷黜百家，獨尊儒術(shù)。他的思想言論不一定與我們今天所處的時代相吻合，但對于影響了幾千年的中國文化的經(jīng)書，是有必要一讀的。

建國已六十年，“五十而知天命”，和平歲月，弘揚以儒家文化為主體的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，應該是“守成期”，順理成章的天命。其實，儒學中自強不息、厚德載物的精神，不僅可與守成，亦可催人進取，儒家文化中蘊含的對現(xiàn)代生活有巨大作用的力量，不僅是為某個階級服務的政治哲學，也是直指人心的人生哲學。儒學在歷史發(fā)展中多少次沉浮坎坷，命運懸于一線之際卻總是“野火燒不盡，春風吹又生”，就是因為這其中蘊藏著巨大的潛能，那是超乎政治倫理之上，鮮活在平常日用之間，本于生命，積極進取，追求成功的永恒精神。人生，就要有積極的心態(tài)，明確的目標，靠堅持不懈地努力行動來獲取成功，這是天地自然社會賦予人類亙古不變的使命，也是儒家文化的根本精神、終極目標、整體主題。而這些，卻是孔子給我們的啟示。

讀完《論語》之后，腦子里都是中國倫理道德和我們民族傳統(tǒng)的文化思想，但整篇文章下來，給我印象最深的是孔子關(guān)于學習方面的論述?？鬃雍苤匾晫W習態(tài)度，強調(diào)要終身“好學不厭”，提倡“不恥下問”的精神?！叭诵校赜形?guī)熝伞?，“三人”當然不會都是強于自己的人。只要有“善者”，就要“從之”，對于“不善者”要引以為戒，改正自己也有的缺點。這里指出無論何時何地都要虛心向別人學習?！肮び破涫?，必先利其器；士欲宣其義，必先讀其書。”像我們工作時間短的人，只有通過不斷的學習，才能提高自身能力和素質(zhì)。學習首先要勤奮，其次要有科學的學習方法。愛因斯坦有個著名的成功公式：“勤奮努力+正確方法+講究效率=成功”。其中把勤奮看成是首要因素，說明要取得任何方面的成功，都必須具備勤奮精神。勤奮不僅是一種精神，更是一種方法，就是要勤學、勤記、勤思，“溫故而知新”。子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆?！薄皩W”是“思”的基礎(chǔ)，“思”要在“學”中進行，二者相輔相成。一個人要增長知識和才干，就必須認真讀書和思考，兩者不可廢，要養(yǎng)成經(jīng)常思考問題和總結(jié)自己的習慣。通過自身的知識儲備，形成自己有理有據(jù)的判斷，那就是要勤奮學習，勇于實踐，善于總結(jié)，定期對自己所感所悟進行梳理和提煉，不斷溫故舊學、收獲新知。能“悟”，才能有所提高，才能在自我成長的過程中事半功倍；得“悟”就會豁然開朗，對新問題有新的辦法，而不是束手無策?？鬃诱J為，學習必須有明確的目的，但重點在于“學以致用”?！暗轮恍?，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。”也就是說，品德不去修養(yǎng)，學問不去講習，聽到正義的事不能去做，有錯誤不能改正，也就是理論和實際不能結(jié)合，這才是我們憂慮的。由此可見，讀書的目的，不在于死記書本，而在于應用，在于實踐，在于“舉一反三”地靈活運用知識。

二、愛人猶如愛己，敬人猶如敬己。

子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁?！币馑际侵冈诩揖托㈨樃改福怀鲩T在外，則謙恭有禮，對人如兄弟一般，謹慎而誠實可信，要廣泛地去愛眾人，親近那些有仁德的人。即在家要孝敬父母，在外要團結(jié)友愛，有愛心，以賢德的人為榜樣，不斷激勵自己，努力實踐，完善自己的道德修養(yǎng)?，F(xiàn)代人一般都希望得到他人的關(guān)愛，得到他人的尊重，但為什么自己付出了什么，卻很少去思考。有的人唯我至上，目空一切，任何人都不放在眼里；有的人出口就臟話粗話，不管他人接受不接受。愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之。如果自己心中沒有了別人，就難得到別人的尊重，特別是生活中諸多不如意的人，憂患多于歡樂的人，更不容易做到自尊自愛，因此我們?nèi)魏螘r候都要保持一顆真誠的心，真心贊揚他人，真心對待他人，真心接受他人的好意，要以德抱怨，以直抱怨，用論語精神指導我們的行為。在日常工作中，真心對待每一位前來辦事的市民，對所提出的問題要一一解答，為市民提供快捷服務、便利服務、微笑服務。

論語中孝道的心得體會和感想篇十

孝道一直以來都是中華文化的重要組成部分，也是論語中一個重要的主題。論語中關(guān)于孝道的箴言深入人心，啟迪人心靈。在我閱讀論語的過程中，我對孝道有了更深刻的理解和體會。

首先，論語中強調(diào)父母的尊貴地位，以及孝敬父母的重要性?？鬃诱f：“君子不重則不威，學則不固，主忠信，無友不如己者，過，則勿憚改。”這句話告訴我們要尊重父母的意見和決定，即使我們不同意或者有不同的想法，也應該虛心傾聽并尊重他們的意愿。這一點使我想起我小時候經(jīng)常和父母爭吵的場面，我總是認為自己知道得更多，比他們聰明。但是通過學習論語，我意識到父母經(jīng)歷了更多的世事，他們的經(jīng)驗和智慧比我豐富得多。因此，我應該傾聽和尊重他們的意見，學會為他們著想，提高自己的道德修養(yǎng)。

其次，論語中反復強調(diào)的一個重要觀點是孝子須知父母。在《學而篇》中，孔子說：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼?！边@句話告訴我們只有通過努力學習和修養(yǎng)，才能做到明智、仁慈和勇敢。而照顧父母、孝敬父母，則是這種修養(yǎng)的基礎(chǔ)。誠實、寬容和正直是孝道的核心價值觀。只有具備這些美德，孝道才能真正體現(xiàn)出來。論語中對孝敬父母的要求如此之高，我深感自己還有很長的路要走。我決心更加努力地學習和提高自己，成為一個更好的孝子。

第三，論語中關(guān)于孝道的另一個重要觀點是教育子女?？鬃诱f：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁。”這句話告訴我們教育子女不僅僅是要求他們孝敬父母，更重要的是培養(yǎng)他們的優(yōu)秀品質(zhì)和行為習慣。父母應該為子女樹立良好的榜樣，并引導他們做正確的事情。同時，父母也應該寬容和理解年輕人的過失，給予他們成長的空間和機會。通過論語的啟示，我決心將來能夠做好自己，為父母爭光，培養(yǎng)出優(yōu)秀的下一代。

第四，論語中對孝道的闡述也包括與其他人的關(guān)系?？鬃诱f：“君子周而不比，小人比而不周?！边@句話教導我們要平等地對待所有人，不偏袒和歧視任何一個人。這也包括與其他家庭成員的關(guān)系。兄弟姐妹應該互相尊重，互相幫助。只有家庭和睦，才能體現(xiàn)出真正的孝道。通過論語的啟示，我明白了家庭成員之間的和諧是孝道的一個重要方面。家庭成員之間要坦誠相待，互相支持，共同進步。

最后，論語中還提到了孝道的價值。孔子說：“父母在，不遠游，游必有方。”這句話教導我們無論我們多么成功或忙碌，都不能忽視家庭的重要性。孝敬父母和家庭的聯(lián)系是孝道的核心，而孝道的實踐對于我們個人和社會的發(fā)展都至關(guān)重要。一個擁有良好家庭關(guān)系和孝心的人，必然會受到尊重和認可。通過論語的啟示，我深刻體會到孝道的價值和意義，決心將來成為一個積極踐行孝道的人。

總的來說，論語中對孝道的闡述給了我很多啟示和思考。孝敬父母、教育子女、維護家庭和睦以及與他人和諧相處，都是論語中關(guān)于孝道的重要主題。通過學習論語，我深刻認識到孝道對于個人和社會的重要性，也將努力踐行孝道，為家庭增添光彩，為社會作出貢獻。

論語中孝道的心得體會和感想篇十一

眾所周知《論語》乃儒家的經(jīng)典著作之一，記載了中國古代著名思想家孔子及其言行的語錄，傳承了中華民族思想的精髓，彰顯了博大精深，源遠流長的偉大文化，主要教導人們?nèi)绾巫鋈?，如何處事，講究的是一個“仁”字。對于如何去做才為“仁”呢?孔圣的回答是“克己復禮為仁，一日克己復禮，天下歸仁焉”簡言之就是，能夠自己去主動實踐禮的規(guī)范就是人生的征途，一旦做到言行符合禮了，天下就會贊許你為仁人了。

讀圣賢書，立君子品，做有德人，幾千年的中華文化沉淀在一本散發(fā)著油墨書香的《論語》中，任憑歷史的風吹雨打，它仍然以一種獨特的姿態(tài)屹立在那像陽光播散我心中知識的種子，像雨露滋潤我向善的靈魂，《論語》一部能夠發(fā)人深思的經(jīng)典，一部能啟迪人心的絕唱，一部能蕩滌靈魂的盛宴。

俗話說“百善孝為先，”孔子也是講究孝道的，孝成為中華民族的傳統(tǒng)美德，今天的人們卻在退色，對其講孝是非常必要的，讓他們明白孝是為人之本。子曰：“父在，觀其志，父沒，觀其行，三年無改父之道，可謂孝也，”還有事父母能竭其力等，既孔子說：當他父親在世的時候，要觀察他的志向，在他父親死后，要考察他的行為，若是他對他父親的教誨長期不改，這樣的人可謂盡孝了。這里講了孝是什么，同“孝父母能竭其力”。有些不同，雖然是父母能竭其力但在社會上做事，或是，搶劫觸犯法律，使父母擔心，憂心，這也不能算是孝，父母都希望子女比自己強，具有良好的品德，這是父母教育子女的出發(fā)點，所以只給父母提供豐富的物質(zhì)不是孝的根本，如果能夠按照父母的意思，教誨，行事做人，才對得起父母，才是真正的孝。

“知之為知之，不知為不知，是知也?！备嬖V我們知道就是知道，不知道就是不知道，這樣的學習態(tài)度才會進步，“學而時習之，不亦說乎。”告訴我們其實學習也是吧一件十分快樂的事，重要的是把握好自己的心態(tài)?！懊舳脤W，不恥下問”告訴我們要謙虛，嚴謹，實事求是，鍥而不舍的治學?！皽毓识隆备嬖V我們學了就要重新在復習一篇才能學習更多新的東西。

“三人行必有我?guī)熝桑笨鬃訉τ诿總€人的看待都是公正的，生活中的每個人都有他自己的優(yōu)點，他的閃光點，每個人都有我們值得學習的地方，這也是三人行必有我?guī)熝傻恼嬷B，可能你文化課不行，但體育方面卻有與眾不同的天賦。可能你體育方面不行，但音樂方面卻有著獨特的靈感?？赡苣阋魳贩矫娌桓忻埃珪ㄉ蠀s有著驚人的造詣。每個人都有自己的優(yōu)點，我們要善于去發(fā)現(xiàn)，同時更要去發(fā)現(xiàn)別人的優(yōu)點，然后加以學習利用。

子曰“君子愛財，取之有道，居敬興簡，君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言”我想也是對人們的一種警告吧!君子喜歡錢財無可厚非，但也要取之有道嘛，君住的地方從簡，食無求飽，居無求安，教導我們做人不能太貪心，同時也要崇尚節(jié)約吧!敏于事而慎于言，當然也是告訴我們對事物要敏感，但卻要慎言之，教導我們要為人謹慎，俗話說：“禍從口出”嘛，所以平時生活中，我們也許少說話，多做事，才是明智之舉。子曰：“天何言哉?四時行焉，百物生焉。天何言哉?”(《論語》陽貨)孔子對他的學生說：“你看，蒼天在上，靜穆無言，而四季在輪轉(zhuǎn)，萬物滋生，天而要說話嗎?”《論語》的終極傳遞就是一種態(tài)度，是一種樸素的、溫暖的生活態(tài)度。孔夫子正是以此來影響他的弟子。子曰：“魚失水則死，水失魚猶為水也。”以此教育君王要施行仁政，得道才能多助，要懂得民心所向。子曰：“朝聞道，夕死可以”，“德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也?！边@是一種多難得的對學生和真理孜孜不倦追的品格!

一部《論語》讓我感悟良多，里面的很多道理和精神都值得我們后人的借鑒。尤其是其中的“中庸之道”更是與所提倡的和諧社會相契合。儒學的品德和功能，是可以成為人們安身立命、精神皈依的歸宿的。正如《論語雍也》中所提到的“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子?！?/p>

《論語》一部匯集了中華民族傳統(tǒng)美德的大作，其中不少語句為歷代沿用，已成為格言或成語，如：“吾日三省吾身”，見義勇為，既往不咎，不恥下問，三思而后行，舉一反三，任重而道遠，欲速則不達等。有些片段，如：“子在川上曰，逝者如斯夫，不舍晝夜?！鳖H具抒情意味，《論語》教了我們學習方法，學習態(tài)度，如“學而時習之”，“溫故而知新”，學而不思則罔，思而不學則殆，”另外還教了我們許多“修身做人，為人處事的態(tài)度，如：“有朋自遠方來，不亦樂乎，不知而不慍，不亦君子乎。”“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自賢也。”己所不欲，勿施于人等。儒家的思想可以修身齊家甚至在國家強盛之時還可以治國，可儒家的思想永遠不可能平天下。而我們所要做的是理解論語的真諦，傳承中華文化?！墩撜Z》是道德與智慧的凝結(jié)，是中華文明的匯聚，是一位諄諄教導的老師教會了我們?yōu)槿颂幨碌牡览?，更是引領(lǐng)我么向上的階梯。

論語中孝道的心得體會和感想篇十二

孔子是中華民族歷史上第一個偉大的教育家，在一定意義上說，他也是全人類歷史上一個偉大的教育家，被后人稱為“萬世師表”?？鬃邮讋?chuàng)平民教育，繼承、發(fā)展和傳播古代文化，相傳孔子“弟子三千，賢人七十”，足見孔子對當時教育的貢獻?？鬃釉谝簧慕虒W實踐活動中，積累一套極有價值的教學理論，在許多方面反映樸素的辯證法和唯物主義觀點。他的教育思想、教學方法、治學態(tài)度，以及所倡導的互敬互愛的師生關(guān)系，直到今天仍然值得我們學習和借鑒。

（一）學思結(jié)合，溫故知新?？鬃幼鳛橐晃唤艹龅慕逃?，在教育方面有很多精辟的言論，他主張“有教無類”和“學而不厭，誨人不倦”。從治學的角度看，他強調(diào)“學而不思則罔，思而不學則殆”，認為一個人要增長知識，必須認真學習并進行思考；他提倡“溫故而知新”，認為時時溫習已經(jīng)學過的舊知識，由此就能獲取更深的新知識。特別是“學思結(jié)合”和“溫故知新”已成為人們長期遵循的學習規(guī)律。新的課改確立鮮明的課改理念的最高宗旨，就是“以學生發(fā)展為本”。我們知道教師的一切都是為每一個學生的發(fā)展。作為學生，要發(fā)展首要任務是學習，這其中包含著兩個方面的內(nèi)容：一是學習文化知識，這就離不開“學思結(jié)合”；二是學習如何獲得文化知識，這就離不開“溫故知新”。只有這樣，才能用所學到的知識去解決面臨的各種各樣的問題。所以，我個人認為今天課改新理念其實是對《論語》中有價值的孔子教育思想的繼承和發(fā)展。

（二）因材施教，循循善誘。孔子進行教學活動的特點，是能夠從學生的實際情況出發(fā)，針對智力的高下不同而因材施教，“中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也?！笨鬃优囵B(yǎng)弟子學習興趣的方法，是通過日常生活中一些生動的事例，用形象思維的方式去誘導，如用“歲寒然后知松柏之后凋”喻指節(jié)操，教導學生要有忍苦耐勞、不屈不撓的精神；用“逝者如斯夫”比喻時間一去不復返，意在勉勵弟子們珍惜時間、發(fā)奮圖強。這樣的教學方式，受到弟子們的稱贊，顏回說：“夫子循循然善誘人?！蔽覀兺ㄟ^“校本培訓”，已經(jīng)確立新的教育觀。新的教育觀要求教師面向全體學生，同時注重學生個性發(fā)展。教師在教育教學過程中要關(guān)注學生的個性差異，根據(jù)學生的特點提供個性化教育，讓全體學生都在原先水平上得到發(fā)展。這里提到的個性化教育是與“因材施教”有著密切聯(lián)系的。新的教育觀還要求教師要尊重、理解、寬容每一個學生，要善待學生的錯誤，要用優(yōu)點融化學生的缺點?，F(xiàn)在學生厭學輟學現(xiàn)象嚴重，部分學生存在灰心失望、悲觀消極的心態(tài)，這就要求教師對學生要“循循善誘”，要動之以情，曉之以理，讓學生燃起希望之火，去發(fā)揮自己的聰明才智。我認為每一個學生都有自己的心靈王國，都有一片自己的情感樂園。所以，作為教師就要“因材施教”、“循循善誘”，發(fā)現(xiàn)每一個學生的智能強項，扶持它，呵護它，使它成為學生的成長起點。

（三）善于啟發(fā)，觸類旁通?？鬃犹貏e強調(diào)把握時機，進行啟發(fā)式教育，實際上“啟發(fā)”一詞就來自《論語》。他說“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅，不以三隅反，則不復也。”只有對求知欲強卻百思不得其解的人加以點撥，對竭力想要表達自己的看法卻無從表達的人加以引導，才能收到最好的效果?？鬃拥倪@一論點是非常高明的，他要求學生積極地思考問題，善于推論，聞一知二，舉一反三。這種啟發(fā)式的教學方法，在今天新課改的過程中仍有十分重要的現(xiàn)實意義。我們知道科學在飛速發(fā)展，很多知識都會迅速被淘汰而變得一錢不值。因此，知識本身的獲得已經(jīng)不是最重要的，重要的是如何去獲得知識，如何在知識的獲取過程中，開發(fā)學生的各種潛能。所以說，現(xiàn)代教學不僅是教給學生知識，更應該教會學生學知識。教師“舉一隅”是教給學生知識，學生能“以三隅反”才算教會學生學知識。要想教會學生學知識，使學生真正把知識學活，就得在舉一反三上下功夫，從而收到以一當十、觸類旁通的效果。

（四）相互切磋，教學相長?？鬃釉诮虒W法上提倡師生之間相互切磋、共同討論，以收到教學相長的效果?！墩撜Z?學而》記載子貢聽孔子的教導后，領(lǐng)會“如切如磋，如琢如磨”的道理，孔子非常高興。一部《論語》，實際上就是記載他們師生之間互相討論的問答情況。孔子的教學是民主的。他樂于接受來自學生的批評，對于不肯提意見的學生反而要責怪。顏回是孔子最贊賞的弟子，但顏回對孔子的話句句順從，從來不提意見。因此，孔子責怪說：：“回也，非助我也，于吾言無所不說?！币庵割伝貜膩聿幌蛩岢霾煌囊庖姡@就不能使師生之間收到教學相長的好處，所以說“顏回不是能幫助我的人”。可見，孔子是開明、民主的教育家。今天，我們提倡師生互動，與孔子的教學相長是一脈相承的。教師不僅教，也要在互動中學；學生不僅學，同時也要在互動中教。師生共同對自己和對方的發(fā)展成長負責。我們大家都教過《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》一課，寫的是孔子與四個學生的一次課堂活動。當年孔子在課堂操作上“以問題為主線，以活動為載體，以體驗為收獲，以情趣為動力”，為我們今天的課改提供成功的范例。只有師生互動，才能讓師生的創(chuàng)造精神在課堂上得到有效地發(fā)揮，課堂也才會有真正的歡樂時光。

（五）聯(lián)系實際，評人評事?？鬃釉u價過的人很多，上自堯、舜、禹、湯、文、武、周公、伯夷、叔齊，下至春秋時期的管仲、子產(chǎn)等各類名人，以及他自己的弟子?？鬃油ㄟ^對人的評價，教育學生辨別善惡是非，為弟子們修身養(yǎng)性樹立理想人格的典范?？鬃由钤谝粋€動蕩不安的時代，社會新聞很多，作為一個政治家和教育家，他密切注視和關(guān)心時事，隨時表明自己的態(tài)度，宣傳自己的主張?？鬃釉谧约旱囊簧性u論過很多人和事。從這些評語中可以看出他審時度勢的胸懷和抱負，并且也反映他通過實例教育學生的理論聯(lián)系實際的良好學風。理論聯(lián)系實際，是教學的一條根本原則。今天，聯(lián)系實際，評人評事，也是各科教學不可或缺的內(nèi)容。貫徹理論聯(lián)系實際的教學原則，既能使學生牢固地掌握學到的基礎(chǔ)知識，又能培養(yǎng)學生應用知識去解決實際問題的能力。這次課改明確提出要實現(xiàn)三維目標，即知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀，其中就體現(xiàn)理論聯(lián)系實際的教學原則。在這一教學原則的指導下，“教師既要給學生干糧，還要給學生?！?/p>

總之，《論語》是一部內(nèi)涵豐富、思想深刻的書，值得我們認真閱讀、仔細品味?？鬃拥慕逃枷胧恰墩撜Z》中最精華的部分，是一份珍貴的遺產(chǎn)。讀后受益無窮。