古代廉政故事會(huì)心得體會(huì)和感想 廉潔故事的感受(八篇)

我們?cè)谝恍┦虑樯鲜艿絾l(fā)后，可以通過(guò)寫心得體會(huì)的方式將其記錄下來(lái)，它可以幫助我們了解自己的這段時(shí)間的學(xué)習(xí)、工作生活狀態(tài)。大家想知道怎么樣才能寫得一篇好的心得體會(huì)嗎？下面是小編幫大家整理的優(yōu)秀心得體會(huì)范文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

對(duì)于古代廉政故事會(huì)心得體會(huì)和感想一

今天把大家召集來(lái)，主要是進(jìn)行一次集體廉政談話。對(duì)新任職、新提拔的領(lǐng)導(dǎo)干部進(jìn)行集體廉政談話，是區(qū)委、區(qū)紀(jì)委長(zhǎng)期以來(lái)堅(jiān)持的一項(xiàng)制度。大連市已經(jīng)進(jìn)行了十五期，我們區(qū)這是第七期，是人數(shù)比較多的一期。?

目前我們區(qū)正處于建設(shè)新旅順的關(guān)鍵時(shí)期。在這么一個(gè)重要時(shí)期，在座的同志們走上了新的重要的領(lǐng)導(dǎo)崗位，肩負(fù)著重要的歷?

史使命。我們舉辦這次談話，其目的就是使剛剛走上新的領(lǐng)導(dǎo)崗位的同志們?cè)鰪?qiáng)責(zé)任感和使命感，更好地履行職責(zé)，自覺(jué)地遵守反腐倡廉的各項(xiàng)規(guī)章制度，為建設(shè)新旅順做貢獻(xiàn)。下面我代表區(qū)委和區(qū)紀(jì)委對(duì)大家提出三點(diǎn)希望。?

第一個(gè)問(wèn)題：加強(qiáng)自身修養(yǎng)，提升自我品位?

在講這個(gè)問(wèn)題之前，我們要弄清楚兩個(gè)概念，就是“修養(yǎng)”和“品位”。這兩個(gè)概念我們雖然平時(shí)經(jīng)常說(shuō)，但是真正理解有時(shí)還是比較模糊的。“修養(yǎng)”這個(gè)概念是我們中國(guó)傳統(tǒng)道德的一個(gè)重要特征，我們所說(shuō)的“修養(yǎng)”就是在道德方面和文化方面的一個(gè)自我完善、自我提高的過(guò)程。一個(gè)人有沒(méi)有修養(yǎng)，就看他的道德境界的高與低，文化素質(zhì)的高與低?！捌肺弧北緛?lái)是工業(yè)上的一個(gè)概念，是用來(lái)形容礦石中某種金屬含量的，并不是指人的。那么我們現(xiàn)在把它借用過(guò)來(lái)是什么意思呢？就是指人的素質(zhì)、人的含金量，現(xiàn)在已經(jīng)普遍用于對(duì)人的一種評(píng)價(jià)。說(shuō)這個(gè)人品位如何，就是指這個(gè)人貴與賤、高與低、輕與重。所以我在講第一個(gè)問(wèn)題之前，先請(qǐng)大家把這兩個(gè)概念搞清楚。?

關(guān)于第一個(gè)問(wèn)題，我主要想講三點(diǎn)，也是我們必須把握的三點(diǎn)：第一點(diǎn)就是修養(yǎng)的內(nèi)涵，第二點(diǎn)是修養(yǎng)的途徑，第三點(diǎn)是修養(yǎng)的體現(xiàn)。?

第一點(diǎn)：修養(yǎng)的內(nèi)涵。修養(yǎng)的內(nèi)涵大致可以分為三個(gè)方面。?

第一個(gè)方面就是我們中國(guó)傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)意義上的修養(yǎng)內(nèi)涵，這是我們中國(guó)傳統(tǒng)文化中的精髓部分，大家不能不了解。首先從道家講，修養(yǎng)主要是“道”與“德”。我們現(xiàn)在往往把“道德”一詞連用，實(shí)際上“道”與“德”是有區(qū)別的?！暗馈敝傅氖撬枷搿⑹窃?、是宇宙觀、是形而上的東西，“德”所指的是世間的萬(wàn)物和人的本性。一個(gè)是形而上的東西，一個(gè)是形而下的東西，這是道家對(duì)修養(yǎng)的理解，應(yīng)該是既包括為人處世的一些準(zhǔn)則，又包括從哲學(xué)角度去思考的一些問(wèn)題，它使人的思想得到升華與提煉。從儒家角度來(lái)講，修養(yǎng)的內(nèi)容比較豐富，因?yàn)槿寮业奈幕枷朐谥袊?guó)一直占有主導(dǎo)地位，應(yīng)該說(shuō)從漢武帝開(kāi)始一直到現(xiàn)在，基本上是占主導(dǎo)地位的，所以我們所說(shuō)的道德修養(yǎng)，主要就是指儒家所界定的道德修養(yǎng)的內(nèi)涵。儒家對(duì)道德的修養(yǎng)內(nèi)涵，主要應(yīng)該把握哪些呢？我給大家歸納一下，就記住這么八個(gè)字：“仁、義、禮、智、信、孝、忠、恕”?！叭?、義、禮、智、信”是我們所說(shuō)的“三綱五?！敝械摹拔宄！?，再加上一個(gè)“孝”字，這是儒家的一個(gè)特色的東西，還有一個(gè)“忠于”的“忠”字，還有一個(gè)“寬恕”的“恕”字，這么八個(gè)字。我把這八個(gè)字分別解釋一下：?

第一個(gè)字“仁”。這是儒家思想的核心內(nèi)容。“仁”的主要意思是什么呢？按照孔子的觀點(diǎn)，“仁者人也，親親為大”，還有一個(gè)說(shuō)法就是“仁者愛(ài)人”。通俗地講，對(duì)于我們現(xiàn)在領(lǐng)導(dǎo)干部來(lái)講，就是“以人為本”，這是儒家的核心思想內(nèi)涵。我們強(qiáng)調(diào)“仁”，就是要強(qiáng)調(diào)去理解人和關(guān)心人，去親近人。親近人從親近自己的親人開(kāi)始。試想一下，一個(gè)連自己親人都不親近的人，他很難去親近人民群眾。這是由此及彼，由小至大，所以“仁”是我們修養(yǎng)的第一個(gè)要素，我們必須把握。?

第二個(gè)字“義”。我們常把“仁”、“義”兩個(gè)字連用，所謂的“義”，實(shí)際是“仁”的一種具體的實(shí)踐形式，必須以“仁”為思想前提。我們現(xiàn)在往往把“義”字和“正”字連用，“正義”。所謂“正義”就是一種公平、公道，代表著事物發(fā)展的真理部分的內(nèi)容。對(duì)于我們領(lǐng)導(dǎo)干部來(lái)說(shuō)，作為“義”的修養(yǎng)要求，就是做事要公平、公正、公道，要秉承中庸之道，這是“義”對(duì)于我們的要求。?

第三個(gè)字“禮”?！岸Y”不僅僅是一個(gè)禮節(jié)的問(wèn)題?！岸Y”所規(guī)定的是規(guī)范性的、制度性的、法律性的東西。古代的“禮”，“克己復(fù)禮”就是這個(gè)層面的意思，它對(duì)人際關(guān)系、對(duì)人與事物各個(gè)方面做出規(guī)定、規(guī)范。對(duì)于現(xiàn)在的公務(wù)員來(lái)講，對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部來(lái)講，我們對(duì)“禮”的這種修養(yǎng)、理解，就是要嚴(yán)格按照法律、法規(guī)來(lái)辦事，提高依法行政的自覺(jué)性。我們的社會(huì)在逐步的走向依法治國(guó)，要按法律、法規(guī)來(lái)辦?，F(xiàn)在如果你不依法辦事，在這方面修養(yǎng)不夠，你會(huì)在工作中遇到很多訴訟的問(wèn)題，現(xiàn)在民告官的事情越來(lái)越多了，所以“禮”的修養(yǎng)非常重要。?

第四個(gè)字“智”，“智慧”的“智”。這個(gè)字如果用現(xiàn)代漢字來(lái)表示，表述為“知識(shí)”的“知”。古代的“智”是指一個(gè)儒者應(yīng)該具備的知識(shí)儲(chǔ)備，對(duì)于我們現(xiàn)在來(lái)講，仍然是指一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)該具備的各個(gè)方面的知識(shí)?？鬃佑袀€(gè)觀點(diǎn)“智者不惑”，真正有知識(shí)的人一世不糊涂。我們將擔(dān)當(dāng)一方重任，要想干好工作，沒(méi)有足夠的知識(shí)儲(chǔ)備是不行的，想當(dāng)然去做事是不行的。所以對(duì)大家來(lái)講，在“智”的修養(yǎng)上就是要不斷?

地學(xué)習(xí)，不斷地豐富自己，不斷地去拓寬自己的知識(shí)領(lǐng)域，知識(shí)淵博了，人的修養(yǎng)自然就會(huì)提高了。老百姓看人的修養(yǎng)主要看你的知識(shí)儲(chǔ)備、知識(shí)的積累。一個(gè)沒(méi)有文化的人不能說(shuō)是一個(gè)修養(yǎng)高的人，可能說(shuō)他是一個(gè)好人，但是一個(gè)真正有文化的人，如果沒(méi)有其他本質(zhì)上的問(wèn)題，應(yīng)該說(shuō)他的修養(yǎng)是很高的。?

第五個(gè)字“信”。這個(gè)概念在古代和現(xiàn)代沒(méi)有發(fā)生大的變化，?

就是講“誠(chéng)信”。古人講“以誠(chéng)立人，無(wú)誠(chéng)不立”，人要講誠(chéng)信。古人講“一諾千金”，輕諾寡信的人我想不會(huì)是一個(gè)好的領(lǐng)導(dǎo)干部。我們現(xiàn)在建設(shè)誠(chéng)信政府，作為領(lǐng)導(dǎo)干部更應(yīng)該說(shuō)話算數(shù)。如果一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部朝令夕改，朝秦暮楚，說(shuō)了不算，算了不說(shuō)，這樣一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部在基層群眾當(dāng)中不會(huì)有威信。所以在這一方面加強(qiáng)修養(yǎng)也是非常有必要的，一定要對(duì)自己所做的事情、所說(shuō)的話、所做的承諾負(fù)責(zé)任，兌現(xiàn)不了的話就不要輕易表態(tài)，用老百姓的話講就是不要去“泡人”，我們每個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部都不希望自己有一個(gè)“泡將”的綽號(hào)。現(xiàn)在誠(chéng)信建設(shè)是全社會(huì)的重任，是當(dāng)務(wù)之急，因?yàn)楝F(xiàn)在“誠(chéng)信”已經(jīng)陷入一種危機(jī)，我們經(jīng)?？磮?bào)紙看新聞，都能感受到這一點(diǎn)，包括一些食品的安全，包括一些動(dòng)遷的政策，包括對(duì)老百姓的一些承諾，在這方面經(jīng)常出問(wèn)題。所以做為一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部一定要注意這一點(diǎn)，一定要說(shuō)話算數(shù)。?

第六個(gè)字“孝”。過(guò)去往往是“孝悌”連用，“孝”是具有中國(guó)特色的道德方面的一個(gè)概念?！靶ⅰ币?guī)定了子女對(duì)父母的“敬”和“養(yǎng)”，尊敬，贍養(yǎng)，按照更高的標(biāo)準(zhǔn)還有使父母能夠“樂(lè)”，愉悅，這是更高的境界。為什么要在修養(yǎng)當(dāng)中加入“孝”這一條？這是有歷史文化淵源的。古代有一種觀點(diǎn)：忠臣出自“孝門”。一個(gè)不孝的人是不會(huì)盡忠的，他應(yīng)該是一個(gè)投機(jī)分子，連養(yǎng)育了自己的父母都不去孝敬的人，他對(duì)別人會(huì)真正的好嗎？這是一個(gè)很樸素的道理。但是我們有些人恰恰做不到，在這方面我們也接到過(guò)投訴，這是不應(yīng)該的，這是做人的根本??！在這里給大家舉個(gè)例子，四川樂(lè)山市的原副市長(zhǎng)叫李玉書(shū)，他貪污受賄的資產(chǎn)達(dá)到1130多萬(wàn)，能查出的直接受賄金額800多萬(wàn)，這么一個(gè)家藏萬(wàn)貫的高官，為了情婦可以一次拿出100多萬(wàn)，可是他70多歲的老母親在農(nóng)村還得下地干活，從98年她丈夫死后直到她兒子出事記者去采訪的時(shí)候，竟然沒(méi)吃過(guò)一次肉。想一想，這樣一個(gè)干部最后落得被槍斃的下場(chǎng)，這就不足為奇，多行不義必自斃。對(duì)待養(yǎng)育自己的母親，讓她在農(nóng)村遭受巨大的煎熬，他本身人格就不夠，他是一個(gè)不孝之人，怎么能對(duì)黨和國(guó)家盡忠呢？?

第七個(gè)字“忠”。“忠”是做事的一種態(tài)度，就是大家平時(shí)理解的“盡心竭力”，有“忠實(shí)、堅(jiān)貞”這么一層意思?！爸摇睂?duì)我們現(xiàn)在的領(lǐng)導(dǎo)干部來(lái)講，就是對(duì)黨的一種態(tài)度，要“忠誠(chéng)老實(shí)”，要“忠貞不二”，這是一種政治品德。我們?nèi)朦h誓詞里已經(jīng)作出要求，要成為一名黨員，要成為黨的一名領(lǐng)導(dǎo)干部，就應(yīng)該為黨盡忠，否則就不是一名忠誠(chéng)戰(zhàn)士，所以加強(qiáng)這方面的修養(yǎng)也是非常必要的。?

最后一個(gè)字“恕”，“寬恕”的“恕”。這是儒家對(duì)道德的修養(yǎng)所強(qiáng)調(diào)的一個(gè)概念，做人要寬恕，要胸懷寬闊，要體諒、寬恕他人?？鬃佑袀€(gè)觀點(diǎn)叫“己所不欲，勿施于人”，說(shuō)的就是這個(gè)道理。一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部真正能夠得到下屬的擁護(hù)，寬恕是很重要的一項(xiàng)品德。古人講“寬以得眾”，我想一個(gè)小肚雞腸、一個(gè)斤斤計(jì)較、一個(gè)尖酸刻薄的人大家不會(huì)對(duì)他有好印象的。古人有句話叫“宰相肚子能撐船”，宰相就是現(xiàn)在的總理級(jí)的，為什么肚子能撐船呢？就是他有胸懷，能寬恕別人，善于遺忘一些不愉快的事情，總是喜歡向前看，這是一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)該具備的一種品格。如果總是那么記仇，心中總是被仇恨所縈繞著、糾纏著，就如同心中有一個(gè)惡魔一樣擺脫不了，長(zhǎng)此以往對(duì)心理影響危害極大。人在社會(huì)上會(huì)經(jīng)常遇到一些不愉快，在工作上也是，會(huì)遇到一些爭(zhēng)執(zhí)、誤會(huì)、誤解，這個(gè)時(shí)候要學(xué)會(huì)寬恕，這是對(duì)自己的一種釋放，也是對(duì)別人的一種尊敬。以上八個(gè)字是從儒家角度來(lái)談的修養(yǎng)。?

從現(xiàn)代的角度來(lái)談的修養(yǎng)，也就是第二個(gè)方面，主要指黨性的修養(yǎng)，這個(gè)方面不用多說(shuō)了，大家都在學(xué)習(xí)《黨章》，《黨章》里規(guī)定了我們的理想、宗旨、信念和義務(wù)，這是我們作為領(lǐng)導(dǎo)干部加強(qiáng)修養(yǎng)必須要學(xué)習(xí)的、要掌握的一種內(nèi)涵。我們紀(jì)委近年來(lái)在開(kāi)展“學(xué)習(xí)黨章，遵守黨紀(jì)”黨風(fēng)廉政主題教育，就是要求大家掌握黨章的有關(guān)規(guī)定，在這個(gè)方面還應(yīng)該增加“三個(gè)代表”的內(nèi)容，因?yàn)椤叭齻€(gè)代表”重要思想也寫入了《黨章》。?

第三方面，主要指一些與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代思想精華，也是需要我們不斷加強(qiáng)修養(yǎng)的，這是隨著時(shí)代發(fā)展而不斷更新豐富的一些內(nèi)容。比如說(shuō)胡錦濤總書(shū)記提出的“八榮八恥”的社會(huì)主義榮辱觀，“神六”上天后中央提倡學(xué)習(xí)的“航天精神”等等，只要是這個(gè)時(shí)代的思想精華，都應(yīng)該是我們加強(qiáng)修養(yǎng)、需要學(xué)習(xí)的一些內(nèi)容。以上是我們?cè)诩訌?qiáng)自身修養(yǎng)方面要把握的第一點(diǎn)。?

第二點(diǎn)：修養(yǎng)的途徑。修養(yǎng)的途徑在我們國(guó)家傳統(tǒng)的儒學(xué)經(jīng)典著作《大學(xué)》里做了一個(gè)很好的邏輯歸納，《大學(xué)》開(kāi)篇有句話，叫“欲修其身者先正其心，欲正其心者先誠(chéng)其意，欲誠(chéng)其意者先致其知”，這三句話，第一條是“正心”，第二條是“誠(chéng)意”，第三條是“致知”。我梳理了一下，認(rèn)為修養(yǎng)的途徑應(yīng)該主要有這么七個(gè)方面，概括為七個(gè)詞。?

第一個(gè)詞“正心”。就是《大學(xué)》中所強(qiáng)調(diào)的“正心”。古人對(duì)人的生理結(jié)構(gòu)功能不是太了解，認(rèn)為人的思想不是來(lái)自大腦，而是來(lái)自心臟，所以說(shuō)提出“正心”這么一個(gè)概念。什么是“正心”？“正心”就是端正思想，確定理想，這是加強(qiáng)修養(yǎng)最首要的一條。古人講：“心不在焉，視而不見(jiàn)”，如果不用心、不端正你的心，對(duì)什么問(wèn)題都進(jìn)不去，能看到的也看不到，所以端正思想非常重要。古代的大師為什么要閉關(guān)修煉？達(dá)摩祖師為什么要在洞里面壁？主要就是“正心”。因此，我們講修養(yǎng)的第一條就是要“正心”。?

第二個(gè)詞“誠(chéng)意”?！罢\(chéng)意”這個(gè)詞大家都明白，有句成語(yǔ)叫“誠(chéng)心誠(chéng)意”，“誠(chéng)意”其實(shí)就是一種端正態(tài)度，你有了一種正確的思想，第二步就要端正態(tài)度，態(tài)度不端正，做任何事情效果也不會(huì)好。所以說(shuō)“誠(chéng)意”是我們?cè)谛摒B(yǎng)的過(guò)程中應(yīng)該把握的重要一條，做任何事情首先要端正態(tài)度。?

第三個(gè)詞“致知”。“致敬”的“致”，“知識(shí)”的“知”，它的全稱在《大學(xué)》里叫“格物致知”。這個(gè)詞已經(jīng)被廣泛地運(yùn)用于大學(xué)的校訓(xùn)，香港大學(xué)的校訓(xùn)就是“格物致知”?！爸轮本褪菍?duì)知識(shí)的一種追求，“格物”就是對(duì)事物原理的一種探究，要提高修養(yǎng)，不“致知”不行，沒(méi)有知識(shí)不行。我認(rèn)識(shí)的一個(gè)朋友，他曾對(duì)我說(shuō)：“我那么虔誠(chéng)的去信奉佛教，到哪個(gè)寺廟都扔幾百塊錢。”看他非常篤信佛教，我就問(wèn)他：“你這么信奉佛教，你說(shuō)喬達(dá)摩悉達(dá)摩在菩提樹(shù)下悟出的‘四諦’是什么？你給我講一講?！彼f(shuō)“不知道”，我說(shuō)：“你這種對(duì)佛教的信奉只是一種樸素的感情，還達(dá)不到信奉，真正的信奉你得了解它，對(duì)一個(gè)事物還沒(méi)有了解它你就崇拜它，不是盲目嗎？”所以說(shuō)加強(qiáng)修養(yǎng)不“致知”怎么去加強(qiáng)“修養(yǎng)”呢？對(duì)馬列主義沒(méi)有去從根本上把握，怎么能去真正的信仰馬列主義呢？至少主要的精髓應(yīng)該把握，所以說(shuō)“致知”是我們修養(yǎng)的一條重要途徑，不能忽視它。?

第四個(gè)詞“慎獨(dú)”。這也是古代大家比較接受的一種思想。我們作為一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部，在自己獨(dú)處的時(shí)候，要做到和有人監(jiān)督的時(shí)候一樣，人前人后要一樣，不能人前人后兩副面孔，這是過(guò)去君子加強(qiáng)修養(yǎng)很重要的一條。我們現(xiàn)在的領(lǐng)導(dǎo)干部也應(yīng)該這樣，不要以為別人看不到你做一些齷齪的事情，就能得逞。中國(guó)有句老話叫“要想人不知，除非己莫為”，至少還有天知、地知。所以說(shuō)我們?cè)谶@方面一定要“慎獨(dú)”，要加強(qiáng)這一方面的修養(yǎng)，避免出現(xiàn)一些其他的問(wèn)題。?

第五個(gè)詞“慎交”。古代《名賢集》里有句話，叫“交有義之朋，絕無(wú)義之友”。交友很重要，中國(guó)古代考察一個(gè)人，很重要的一條就是考察他的朋友圈子，看他都交往一些什么樣的朋友，因?yàn)椤敖煺叱?，近墨者黑”，交往的都是一些有層次、有修養(yǎng)的人，那么你這個(gè)人耳濡目染也會(huì)變得有修養(yǎng)，反之凈結(jié)交一些五馬六混的人，時(shí)間一久就不聞其臭了。人和人的相互影響是很大的，所以要慎交。有一幅楹聯(lián)我到現(xiàn)在還記得很清楚，內(nèi)容對(duì)我們很有啟發(fā)，上聯(lián)是“積德不傾擇交不敗”，下聯(lián)是“讀書(shū)不賤守田不饑”。“擇交不敗”什么意思呢？就是有選擇的交朋友能夠使你處于不敗之地。我們現(xiàn)在查處很多的領(lǐng)導(dǎo)干部，都是在交友方面出了問(wèn)題，有些人熱衷于和大款接觸、交往，和社會(huì)上的一些口碑不佳的人接觸，如果不把握分寸是容易出問(wèn)題的。嘴越硬的人，進(jìn)去之后腿越軟?？此湍憬煌臅r(shí)候信誓旦旦，如何如何，實(shí)際不是那么回事，用不了幾句話就完全崩潰了，所以要想不出問(wèn)題，一定要“慎交”。?

第六個(gè)詞“慎欲”?！坝钡摹坝薄Ｃ總€(gè)人都有欲望，沒(méi)有欲望是不可能的，但是欲望一定要節(jié)制，無(wú)節(jié)制的欲望如同洪水猛獸。江澤民同志曾經(jīng)引用老子的一句話：“禍莫大于不知足，咎莫大于欲得”。這是江總書(shū)記在《文選》當(dāng)中引用的一句話，什么意思呢？就是說(shuō)沒(méi)有什么災(zāi)禍比不知足更大，沒(méi)有什么過(guò)錯(cuò)比貪得無(wú)厭更嚴(yán)重，咎莫大于欲得嘛，“咎”就是過(guò)錯(cuò)。江總書(shū)記引用了這句話，說(shuō)明這是我們黨比較認(rèn)可的一種思想觀點(diǎn)。欲望是一口沒(méi)有底的井，只能越陷越深，最后會(huì)把自己埋葬在里面。在這方面一定要有所節(jié)制，這個(gè)不用多講大家也都能夠明白。?

第七個(gè)詞“慎微”?！扒Ю镏?，潰于蟻穴”，微小的事情如果不加以注意，就會(huì)積少成多，最后形成大的問(wèn)題，所以古人云：“勿以惡小而為之”，不能因?yàn)槭虑闊o(wú)傷大雅，不影響大局，就去犯這個(gè)錯(cuò)誤。古代有個(gè)管倉(cāng)庫(kù)的人，每天拿一個(gè)銅錢放在帽子的纓上回家，結(jié)果十年以后怎么樣？累積起來(lái)就是一個(gè)死罪，積少成多嘛。有些時(shí)候在小的過(guò)錯(cuò)上沒(méi)有得到追究，膽子會(huì)越來(lái)越大，一步一步就把你送上了不歸路。事情都是這樣的，沒(méi)有一個(gè)人一下子就貪污一百萬(wàn)，肯定是一點(diǎn)一點(diǎn)來(lái)的，都是由小到大。所以“慎微”非常重要，要注意小事小節(jié)，要做到防微杜漸。?

第三點(diǎn)：修養(yǎng)的體現(xiàn)。我們加強(qiáng)自身修養(yǎng)，不是說(shuō)修養(yǎng)到了就行了，它肯定要體現(xiàn)出來(lái)。應(yīng)該怎樣來(lái)體現(xiàn)？我認(rèn)為首先應(yīng)該體現(xiàn)在“品位的提升”上，就是人的含金量的提升上?？梢员憩F(xiàn)在這樣幾個(gè)方面：?

第一是政治品位的提升。政治品位是原則是靈魂，在這方面我們必須提升品位，也就是說(shuō)在政治上信仰什么，追求什么，我們的政治理想是什么，這一點(diǎn)是不容動(dòng)搖的，必須按照《黨章》的規(guī)定來(lái)確定。不能信仰了共產(chǎn)主義之后，又允許去信仰釋迦摩尼，又允許去信仰真主，這是不行的，所以政治上要講品位。中紀(jì)委通報(bào)過(guò)一個(gè)材料，是河北省原副省長(zhǎng)叢?？?，“雙規(guī)”之后，讓他寫交待材料，一開(kāi)始他什么也不寫，給他一摞紙一支筆，他寫了15頁(yè)，最后專案組看了這15頁(yè)，上面寫的都是佛經(jīng)。想一想他的政治品位，已經(jīng)扭曲到什么程度了？最后叢福奎也是被重判。在政治上發(fā)生動(dòng)搖的還包括胡長(zhǎng)青。胡長(zhǎng)青在經(jīng)濟(jì)上罪行已經(jīng)很大了，最可悲的是他在政治上完全背叛了共產(chǎn)主義，背叛了黨，他教導(dǎo)兒子說(shuō)：“共產(chǎn)黨快完蛋了，你到美國(guó)先立個(gè)腳，把錢拿去，安排好，將來(lái)我也去”。這樣一個(gè)叛黨、叛國(guó)的人，我們黨還能留著他嗎？這就是政治品位的問(wèn)題。?

第二是工作品位的提升。有了好的修養(yǎng)，一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部就不會(huì)在工作中搞形式主義，搞花架子，搞勞民傷財(cái)?shù)男蜗蠊こ?，因?yàn)樗男摒B(yǎng)、素質(zhì)、內(nèi)涵決定了他不會(huì)去搞那種弄虛作假的東西。所以說(shuō)修養(yǎng)到了一定程度，工作品位就會(huì)相應(yīng)提升，我們現(xiàn)在所查處的許多問(wèn)題就會(huì)得到治理；如果修養(yǎng)不夠，在這方面我想肯定會(huì)或多或少出問(wèn)題的，小問(wèn)題出多了，積累到最后就是大問(wèn)題。我們提倡的工作品位就是扎扎實(shí)實(shí)，求真務(wù)實(shí)，這是我們黨長(zhǎng)期要求的一種工作作風(fēng)。工作品位的高低，就是看你是不是干實(shí)活、干真活，看你是不是弄虛作假?？戳穗娨晞　渡蠈⒃S世友》，我很有感觸，許世友的警衛(wèi)員王鐵牛下去當(dāng)團(tuán)長(zhǎng)，學(xué)“郭興福教學(xué)法”，全團(tuán)弄虛作假，搞幾個(gè)尖子去學(xué)，最后大部分戰(zhàn)士都不會(huì)，本來(lái)都要提副師了，一下子又被降到副團(tuán)了，這就是在工作品位上的問(wèn)題，這也反映了許世友堅(jiān)持原則的精神。?

第三是生活品位的提升。有了好的修養(yǎng)，那么在生活品位上就會(huì)淡定從容，就不會(huì)去追求那些腐朽的、使人玩物喪志的東西，就會(huì)去追求一些高雅的東西。修養(yǎng)到了一定的程度，肯定不會(huì)去犯那種特別庸俗的錯(cuò)誤，因?yàn)槟愕乃刭|(zhì)、基礎(chǔ)決定了你已經(jīng)在一個(gè)較高層次之上了，就不會(huì)再犯低級(jí)的錯(cuò)誤。所以說(shuō)一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部，如果他的修養(yǎng)到了一定程度之后，他就不會(huì)盲目去攀比，肯定會(huì)安貧樂(lè)道，肯定不會(huì)趨炎附勢(shì)，茍茍營(yíng)營(yíng)。反過(guò)來(lái)再看，如果一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部，整天穿必錦衣，吃必玉食，整天迷戀于聲色犬馬，這樣的領(lǐng)導(dǎo)干部，不出問(wèn)題就是僥幸。因?yàn)樾摒B(yǎng)沒(méi)有到一定程度，所以在生活品位的提升上就顯現(xiàn)不出來(lái)，他所追求的是低級(jí)的東西，不是一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)追求的有價(jià)值的東西。生活品位的提升，很有必要舉一個(gè)例子，我接觸過(guò)的一個(gè)人，是來(lái)我們旅順投資的一個(gè)投資商，搞了兩處投資項(xiàng)目，曾經(jīng)跟我講，他每天必須消費(fèi)2萬(wàn)塊錢。我說(shuō)2萬(wàn)塊錢你能消費(fèi)得了嗎？他說(shuō)消費(fèi)不了也要想辦法消費(fèi)掉，哪怕把這錢給服務(wù)生，也得把它消費(fèi)掉。后來(lái)我在遼西掛職的時(shí)候，有一個(gè)同志去看我，告訴我說(shuō)這個(gè)人死在酒桌上了，當(dāng)時(shí)這個(gè)人也就是40歲出頭吧。我覺(jué)得他如果不是這種生活品位，每天把這2萬(wàn)塊錢消費(fèi)在健身、學(xué)習(xí)或其他社會(huì)公益活動(dòng)上，何至于年紀(jì)輕輕的就死在酒桌上？?

第二個(gè)問(wèn)題：強(qiáng)化紀(jì)律觀念，搞好廉潔自律?

強(qiáng)化紀(jì)律觀念，搞好廉潔自律，對(duì)于我們領(lǐng)導(dǎo)干部來(lái)說(shuō)主要是把握兩個(gè)環(huán)節(jié)。第一，是要懂紀(jì)律，或者說(shuō)要懂規(guī)矩；第二，是要守紀(jì)律、守規(guī)矩。具體來(lái)講有三個(gè)方面：?

第一個(gè)方面，要嚴(yán)格遵守黨章。這是我們的一貫要求?！饵h章》規(guī)定了黨員應(yīng)該做的事情，所以說(shuō)遵守黨紀(jì)首先要嚴(yán)格遵守《黨章》，這是前提，這方面就不展開(kāi)講了，因?yàn)榇蠹乙讯啻螌W(xué)習(xí)了《黨章》。?

第二個(gè)方面，要嚴(yán)格遵守“四大紀(jì)律”?！八拇蠹o(jì)律八項(xiàng)要求”是中紀(jì)委三次全會(huì)提出的，我主要講講“四大紀(jì)律”。哪“四大紀(jì)律”呢？就是“政治紀(jì)律、組織紀(jì)律、經(jīng)濟(jì)工作紀(jì)律、群眾工作紀(jì)律”，這是中央、中紀(jì)委要求我們領(lǐng)導(dǎo)干部必須嚴(yán)格遵守的。?

第一是政治紀(jì)律。政治紀(jì)律是我們一切紀(jì)律的基礎(chǔ)，是一個(gè)總綱，是原則問(wèn)題，這是必須要掌握的?！叭v”當(dāng)中有一講就是“講政治”。講政治的核心是什么？就是講政治紀(jì)律。政治紀(jì)律要求必須要不折不扣地和黨中央保持高度的一致。對(duì)于我們基層來(lái)講，就是要和區(qū)委、區(qū)政府的工作部署、決議、決策保持一致，這是政治原則，沒(méi)有二話的，在這方面出了問(wèn)題，那就不是小問(wèn)題。一個(gè)干部如果在政治方面出了污點(diǎn)，那么政治生命就會(huì)受到致命的影響，這個(gè)大家一定不能糊涂。政治是原則，一定要保持一個(gè)清醒的認(rèn)識(shí)，通俗地講這一條是“高壓線”，是萬(wàn)萬(wàn)碰不得的。這里要講兩條“高壓線”，這是第一條，就是政治紀(jì)律。?

第二是組織紀(jì)律。在工作中違犯組織紀(jì)律的表現(xiàn)有那些呢？主要有這樣四種表現(xiàn)：一是隨意泄漏集體研究的重大事項(xiàng)，泄密或跑風(fēng)漏氣；二是游離于組織之外，搞天馬行空、獨(dú)往獨(dú)來(lái)，沒(méi)把自己置于組織之中，當(dāng)成一個(gè)特殊分子，不受組織約束，只要組織照顧，待遇找組織，一到組織約束就沒(méi)有了；三是在選人用人上任人唯親，搞團(tuán)團(tuán)伙伙、搞宗派；四是該請(qǐng)示的不請(qǐng)示，該匯報(bào)的不匯報(bào)。對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)干部來(lái)講，違反組織紀(jì)律主要有以上四種表現(xiàn)。組織紀(jì)律是非常重要的，中央把它作為“四大紀(jì)律”的第二條，說(shuō)明它的重要性。舉個(gè)例子：廣西南丹發(fā)生了一起鋅礦透水事件，南丹原縣委書(shū)記萬(wàn)瑞忠組織召開(kāi)了書(shū)記辦公會(huì)，在會(huì)上研究了這件事情，參加會(huì)議的每一個(gè)人都認(rèn)為這件事情要瞞住，不能上報(bào)，報(bào)上去一查，礦就都要停，經(jīng)濟(jì)就要受到影響。最后縣委書(shū)記決定不報(bào)。那是81條人命啊，后來(lái)新聞媒體報(bào)道了，中央不讓了，廣西自治區(qū)也不讓了，那就查吧，第一條就是違反了組織紀(jì)律，重大事宜要匯報(bào)，該匯報(bào)的沒(méi)匯報(bào)。因?yàn)檫@件事情立案調(diào)查，一查查出了800多萬(wàn)的受賄額，最后這個(gè)縣委書(shū)記也被槍斃了。舉這個(gè)例子是什么意思呢？就是說(shuō)組織紀(jì)律不是小事情，這是對(duì)組織忠不忠的問(wèn)題，老是這樣的瞞報(bào)、謊報(bào)，最后會(huì)導(dǎo)致領(lǐng)導(dǎo)的決策失誤。我們都知道安徽被判死刑的王懷忠，在阜陽(yáng)任職的時(shí)候，就是善于瞞報(bào)、謊報(bào)，后來(lái)也出了大問(wèn)題。所以說(shuō)在這方面，我們一定要堅(jiān)守組織原則，嚴(yán)守組織原則，不要出現(xiàn)這方面問(wèn)題。?

第三是經(jīng)濟(jì)工作紀(jì)律。經(jīng)濟(jì)工作紀(jì)律是目前違反紀(jì)律查處最多的。從大連市來(lái)看，80%的查處案件是屬于這一類的違紀(jì)案件。經(jīng)濟(jì)案件的最終表現(xiàn)都是在一個(gè)“錢”字上。人們?cè)敢獠迨帧板X”的問(wèn)題，這也可以理解，因?yàn)檫@是一個(gè)比較實(shí)惠的東西。但是插手了一定要手干凈，手不干凈就會(huì)出問(wèn)題。我們區(qū)去年也查處了兩起這樣的案件（正處級(jí)干部）。經(jīng)濟(jì)工作容易使人在這方面發(fā)生迷失，因?yàn)槊媾R的誘惑太多了，“怎么老板一投就是幾百、幾千萬(wàn)？一桌就可以是一萬(wàn)、兩萬(wàn)？我好賴也是個(gè)局長(zhǎng)啊，怎么就這么窘迫呢？”這是不能類比的事，因?yàn)槟惝吘故且粋€(gè)官員，是國(guó)家的公務(wù)員。他們現(xiàn)在有錢同樣也是有風(fēng)險(xiǎn)的，今天是百萬(wàn)富翁，明天就可能是個(gè)窮光蛋。而你如果不犯錯(cuò)誤，不違犯紀(jì)律，就會(huì)有比較平穩(wěn)的一生，有充分保障的一生，所以不要拿經(jīng)濟(jì)工作紀(jì)律去開(kāi)玩笑。在經(jīng)濟(jì)工作紀(jì)律方面出問(wèn)題，現(xiàn)在一個(gè)重要表現(xiàn)就是貪污、受賄、挪用公款、化公為私、破壞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序。破壞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序，就是領(lǐng)導(dǎo)干部用權(quán)力的因素，去干預(yù)招標(biāo)、投標(biāo)，干預(yù)國(guó)有資產(chǎn)的出讓等等。所以經(jīng)濟(jì)工作是另一條“高壓線”，我們領(lǐng)導(dǎo)干部也是萬(wàn)萬(wàn)碰不得的，不管有多么冠冕堂皇的理由，碰了這條“高壓線”，就要付出沉重的代價(jià)，這個(gè)不容忽視。瓦房店有個(gè)鎮(zhèn)長(zhǎng)，這個(gè)鎮(zhèn)很窮，教師、干部的工資、獎(jiǎng)金都開(kāi)不出來(lái)，他上任之后就拉稅，拉來(lái)拉去拉出問(wèn)題了，最后被抓了進(jìn)去。雖然他是為集體辦事情，蓋了一個(gè)辦公樓，干部的獎(jiǎng)金、教師的工資都發(fā)了，但是他觸犯了法律，就要受到制裁，最后判了幾年?？墒沁@個(gè)干部進(jìn)去后，卻在里面窩囊地待了兩年就生病故去了，何苦呢？碰這“高壓線”干什么呢？法律明明規(guī)定不許作的事情非要去做嗎？他的理由似乎很好，為蓋辦公樓，為干部開(kāi)工資，但這樣的理由就允許去犯法嗎？我講這個(gè)例子就是提醒大家不要去碰這條“高壓線”，也不值得。如果有紀(jì)律觀念約束著我們，就不會(huì)做這種傻事。?

第四是群眾工作紀(jì)律。群眾工作紀(jì)律實(shí)際上是一個(gè)執(zhí)政為民的問(wèn)題，為人民服務(wù)的問(wèn)題，是我們黨的宗旨所決定的問(wèn)題。群眾利益無(wú)小事，我們做群眾工作，一定要有這種意識(shí)，要把群眾的利益放到首位，把群眾滿不滿意、答不答應(yīng)作為我們工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，這是我們一貫強(qiáng)調(diào)的思想，在這方面我們不要違背，不要因?yàn)楣ぷ魃系氖д`去違犯群眾工作紀(jì)律，導(dǎo)致大規(guī)模的群訪、越級(jí)訪。出現(xiàn)這樣的問(wèn)題，按照現(xiàn)在我們的行政首長(zhǎng)問(wèn)責(zé)制，就要追究領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任，所以在這個(gè)問(wèn)題上希望大家要引起注意。關(guān)于群眾觀念的問(wèn)題，我過(guò)去多次舉過(guò)這樣一個(gè)例子，在這里也可以給大家講一講，作為大家工作中的參考。就是我到山西平遙的時(shí)候，在它的縣衙上看到一幅楹聯(lián)，上聯(lián)叫“吃百姓之飯穿百姓之衣莫道百姓可欺自己也是百姓”這就是群眾觀點(diǎn)，下聯(lián)寫的是為官的一種心態(tài)，叫“得一官不榮失一官不辱莫道一官無(wú)用地方全靠一官”，這是講官員的重要性。我想封建社會(huì)的縣吏都有這樣的覺(jué)悟，都心中裝著百姓，把自己當(dāng)作百姓當(dāng)中的一員，我們作為一名共產(chǎn)黨的干部，更應(yīng)該有這種覺(jué)悟，更應(yīng)該心中裝著群眾。經(jīng)常地?fù)Q位思考，群眾工作紀(jì)律這根弦就繃起來(lái)了。?

第三個(gè)方面，要嚴(yán)格遵守廉潔自律的各項(xiàng)規(guī)定。大家都知道，1997年中央頒布了一個(gè)《準(zhǔn)則》，叫《中國(guó)共產(chǎn)黨黨員領(lǐng)導(dǎo)干部從政行為的若干準(zhǔn)則》，對(duì)我們領(lǐng)導(dǎo)干部從政規(guī)定了30個(gè)“不準(zhǔn)”，大家可以回去找一找看一看，《若干準(zhǔn)則》規(guī)范著我們領(lǐng)導(dǎo)干部的從政行為，有些問(wèn)題就是按照這個(gè)《準(zhǔn)則》來(lái)闡述，大家要了解，知道哪些該做，哪些不該做。在這方面我要講的有三點(diǎn)，應(yīng)該引起大家的注意：?

第一，領(lǐng)導(dǎo)干部要帶頭落實(shí)黨風(fēng)廉政建設(shè)責(zé)任制。我們每年都有這個(gè)責(zé)任制的劃分，給大家分配任務(wù)，領(lǐng)導(dǎo)干部不僅僅要對(duì)自己的廉政行為負(fù)責(zé)，而且要對(duì)分管的部門、單位負(fù)責(zé)，出了問(wèn)題，要負(fù)相應(yīng)的責(zé)任，所以這一點(diǎn)大家要記住。?

第二，堅(jiān)持個(gè)人重大事項(xiàng)申報(bào)。我們走上處級(jí)領(lǐng)導(dǎo)崗位，就處于組織的監(jiān)督之下，本人有重大事項(xiàng)要及時(shí)向組織申報(bào)，我們現(xiàn)在的制度沒(méi)有發(fā)生變化，仍然由我們紀(jì)委黨風(fēng)室來(lái)受理。我認(rèn)為將來(lái)應(yīng)該分兩塊，屬于正常的就向組織人事部門申報(bào)就可以了，屬于可能違紀(jì)、把握不準(zhǔn)的，就一定要向黨風(fēng)室申報(bào)，經(jīng)過(guò)組織審核，這實(shí)際上是為你提供一個(gè)保護(hù)。例如我們的子女結(jié)婚啊，個(gè)人的婚變啊，還有住房啊等其他的一些問(wèn)題，你拿不準(zhǔn)又容易違規(guī)違紀(jì)的，就讓組織替你把把關(guān)，這對(duì)你是有好處的，對(duì)你是一種保護(hù)。?

第三，要注意生活和工作中的小節(jié)。我覺(jué)得我們都到了處級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部層次了，就不要去參與賭博了。最近我們經(jīng)常接到告領(lǐng)導(dǎo)干部賭博的，賭博這個(gè)問(wèn)題大家一定要引起注意，賭博，一個(gè)人是賭不了的，一定有四個(gè)人在一起打撲克或麻將，一查一個(gè)準(zhǔn)，因?yàn)樽C人都在現(xiàn)場(chǎng)，沒(méi)有攻不破的堡壘。要注意，如果真動(dòng)錢了，出了問(wèn)題了，今天你們還是朋友，一旦哪天倆人掰了，就告你了，“哪天、什么時(shí)候、什么地點(diǎn)打麻將贏了我?guī)浊K錢”，一證一個(gè)準(zhǔn)。所以不要去碰這個(gè)東西，任何形式的賭博，一經(jīng)查實(shí)一律按黨紀(jì)處分，何苦呢？平時(shí)打打撲克娛樂(lè)娛樂(lè)沒(méi)什么，但是錢最好是不要?jiǎng)?，這個(gè)要注意。?

第三個(gè)問(wèn)題：樹(shù)立民主意識(shí)，營(yíng)造和諧班子?

在這個(gè)問(wèn)題上要強(qiáng)調(diào)四點(diǎn)：?

第一點(diǎn)，程序不能少，霸氣不能多。當(dāng)了領(lǐng)導(dǎo)干部，凡事要記住一點(diǎn)，一定要走程序。程序是民主的一個(gè)很重要的形式，程序錯(cuò)了，對(duì)的也是錯(cuò)的。例如，提拔一個(gè)干部，這個(gè)干部確實(shí)很有能力很有素質(zhì)，提拔了之后干得很好，但是程序錯(cuò)了，對(duì)不起，按照黨政干部選拔任用工作條例，那就是問(wèn)題，就要受到查處。比如說(shuō)要處理哪一份國(guó)有資產(chǎn)，按照處理程序應(yīng)該走哪些程序，差一步，就是個(gè)問(wèn)題，所以大家一定要樹(shù)立這種程序意識(shí)。程序不是花架子，這是我們決策的一種依據(jù)，就像我們現(xiàn)在應(yīng)該開(kāi)的會(huì)議一樣，就要一層一層的開(kāi)到，否則就是個(gè)問(wèn)題。霸氣為什么不能多呢？作為一把手，有時(shí)候在執(zhí)行決策上有些“霸氣”可以理解，因?yàn)橐悬c(diǎn)權(quán)威嘛。但是霸氣一多，怨氣就多，肯定出問(wèn)題。我們是黨的領(lǐng)導(dǎo)干部，政府的領(lǐng)導(dǎo)干部，不是黑社會(huì)的老大，不能拿出那種派頭來(lái)工作，我們要以理服人。老子有句話，叫“強(qiáng)梁者不得其死”，什么意思？就是橫行霸道的人不得善終。想一想我們生活中有多少這樣的事例，所以說(shuō)霸氣多了對(duì)一個(gè)人沒(méi)有任何好處。慕綏新倒是很有霸氣，到哪都是黑大衣一披，墨鏡一戴，社會(huì)的人去接機(jī)，直接到飛機(jī)肚子下面去接，像電影里的鏡頭一樣，結(jié)果怎樣？這種霸氣能帶來(lái)什么？只能使你更多地脫離群眾。所以說(shuō)橫行霸道的人不可能善終。?

第二點(diǎn)，監(jiān)督不能少，暗箱不能多。有些同志不喜歡被監(jiān)督，被監(jiān)督不舒服，這是非常危險(xiǎn)的。監(jiān)督從另一個(gè)角度看，實(shí)際上是對(duì)你的一個(gè)校正，是對(duì)你的一種保護(hù)。一個(gè)班子里有不同聲音的存在是非常必要的，它防止你過(guò)于武斷地決策。毛主席的觀點(diǎn)是要善于用有不同意見(jiàn)的人，所以一定要善于接受監(jiān)督。唐太宗為什么要把魏徵留在身邊？就是希望身邊有個(gè)人經(jīng)常給提提醒，省得犯錯(cuò)誤。一個(gè)班子都是一種聲音，同聲附和，我認(rèn)為也不是好事情，就像南丹縣，研究的時(shí)候都是一種聲音，結(jié)果最后縣委書(shū)記被槍斃了。有點(diǎn)不同聲音是非常有必要的，對(duì)我們工作有益處。暗箱不能多。我們都是領(lǐng)導(dǎo)干部，某些時(shí)候?qū)€(gè)別事情確實(shí)是需要在很小范圍內(nèi)來(lái)研究，這可以理解。但是暗箱不能多，暗箱處理多了，就是問(wèn)題，因?yàn)榘迪涫遣槐魂?yáng)光所照到的地方，肯定是缺少監(jiān)督的，肯定是一些容易出問(wèn)題的事情，所以在這方面要努力地去防止暗箱操作。尤其是在當(dāng)今信息時(shí)代，想瞞住一件事情有時(shí)很難，一個(gè)“貼子”掛到網(wǎng)上就鋪開(kāi)了，能瞞得住嗎？有很多事情都是想瞞瞞不住、想捂捂不住的，信息在這個(gè)時(shí)代是共享的，因?yàn)橛行畔⒏咚俟?，所以要盡量減少“暗箱”，或者不用“暗箱”，這點(diǎn)很重要。大家都清楚孫志剛的案子，還有劉涌的案子，我認(rèn)為當(dāng)時(shí)處理者都想暗箱操作，壓住。孫志剛的案子沒(méi)壓住，媒體報(bào)道之后，引起了全國(guó)性的震動(dòng)，最后導(dǎo)致我們收容制度的重大改革。劉涌一案，當(dāng)時(shí)有關(guān)法院判了個(gè)死緩，又不說(shuō)明為什么，結(jié)果網(wǎng)絡(luò)上的評(píng)論鋪天蓋地，最后拿到了最高人民法院，還是執(zhí)行了死刑。因此，不要更多的去搞這種事情。?

第三點(diǎn)，信任不能少，訓(xùn)斥不能多。班子成員之間最寶貴的就是相互信任，這是一個(gè)和諧班子的基礎(chǔ)。相互信任才能心往一處想，勁往一處使。如果相互猜疑，你提防我，我提防你，那么這個(gè)班子肯定要出問(wèn)題。所以要相互信任。信任這個(gè)東西能產(chǎn)生很好的效應(yīng)，心理學(xué)上有一個(gè)“皮格馬利翁效應(yīng)”，講的就是這個(gè)問(wèn)題，信任、愛(ài)和贊美能夠創(chuàng)造奇跡。能夠通過(guò)贊美和表?yè)P(yáng)達(dá)到的目的，決不要用批評(píng)。每個(gè)人都有自尊心，沒(méi)人喜歡被批評(píng)，更何況訓(xùn)斥。要以理服人，能采取溫和方式解決的就不要用極端的方式。訓(xùn)斥對(duì)一個(gè)人自尊心的傷害是很大的，“良言一句三冬暖，惡語(yǔ)傷人六月寒”，要曉得，作為領(lǐng)導(dǎo)說(shuō)一句話無(wú)所謂，但下屬可能一夜難眠。所以一定要把這種經(jīng)驗(yàn)用到自己的身上，要學(xué)會(huì)這種領(lǐng)導(dǎo)意識(shí)。?

第四點(diǎn)，正氣不能少，怨氣不能多。一個(gè)單位風(fēng)氣正非常關(guān)鍵，風(fēng)氣正才能人心順，所以領(lǐng)導(dǎo)干部一定要努力讓單位樹(shù)立正氣，不要讓歪風(fēng)邪氣抬頭。一個(gè)風(fēng)氣正的單位人心肯定是向上的，人心都比較順，大家就不會(huì)有更多情緒，這個(gè)單位就會(huì)有和諧，會(huì)有創(chuàng)造力，會(huì)有工作干勁。我們每個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部在工作中都會(huì)遇到麻煩，遇到挫折、煩惱，在這種情況下，怨氣、牢騷不能多，雖說(shuō)不能徹底地杜絕，但是千萬(wàn)不能多，怨氣一多，影響團(tuán)結(jié)，牢騷一多，同樣影響團(tuán)結(jié)，而且怨氣、牢騷于事無(wú)補(bǔ)。要是發(fā)發(fā)怨氣和牢騷，事情就能解決也好，可是它不但解決不了問(wèn)題，反而會(huì)使“霜”更厚，所以這個(gè)東西就不要太多了?？赡芤?yàn)榘才派嫌兄T多不滿足，有時(shí)有牢騷、有怨氣，這時(shí)最關(guān)鍵的就是擺正自己的心態(tài)。江澤民曾引用過(guò)一首詩(shī)，在《江澤民文選》第一卷的501頁(yè)上，對(duì)我們很有啟迪，這是鄭板橋的一首詩(shī)《道情》：“老書(shū)生，白屋中，說(shuō)黃虞，道古風(fēng)；許多后輩高科中，門前仆從雄如虎，陌上旌旗去似龍，一朝勢(shì)落成春夢(mèng)。倒不如蓬門僻巷，教幾個(gè)小小蒙童”。意思是說(shuō)有幾個(gè)老書(shū)生，在一個(gè)破屋里談古論今，上至三黃下至五帝，閑談的時(shí)候提到了許多后輩高科中舉，當(dāng)了大官之后，門前的仆人、隨叢如狼似虎，很威嚴(yán)，鄉(xiāng)間小道上的旌旗都擠滿了，很氣派，但是不能總當(dāng)官那，被罷免了是一種，退下來(lái)也是一種，還有因一些其他方面的因素辭官的，這一切都像春夢(mèng)一樣破滅（就是大起大落的意思，大起大落是最容易傷人的，需要有很好的道德修養(yǎng)），所以幾位老人總結(jié)了一個(gè)觀點(diǎn)：倒不如在陋室里教幾個(gè)小孩子讀書(shū)，這樣就避免了很多大起大落，避免了一些世態(tài)炎涼。江總書(shū)記引用這首小詩(shī)來(lái)教導(dǎo)我們領(lǐng)導(dǎo)干部對(duì)權(quán)力和職位應(yīng)該有一個(gè)良好的心態(tài)，要如何去認(rèn)識(shí)和把握。?

同志們：區(qū)十三次黨代會(huì)和近期召開(kāi)的區(qū)委十三屆二次全會(huì)，制定了未來(lái)五年和今年的工作任務(wù)，任務(wù)是非常繁重的。建設(shè)“新旅順”給大家提供了一個(gè)充分展示身手的舞臺(tái)，希望大家本著既要干事又要干凈的原則，珍惜發(fā)展機(jī)遇，加強(qiáng)自身修養(yǎng)，搞好廉潔自律，不辜負(fù)區(qū)委和人民群眾的重托，在事業(yè)上不斷取得新的進(jìn)步。?

對(duì)于古代廉政故事會(huì)心得體會(huì)和感想二

按照上級(jí)有關(guān)部門的要求和院黨委的安排，今天召開(kāi)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部廉政談話會(huì)，可以說(shuō)是上一節(jié)廉政課。到會(huì)的主要是單位的中層以上領(lǐng)導(dǎo)。

當(dāng)前的國(guó)家政策、周圍環(huán)境，對(duì)我們從醫(yī)的領(lǐng)導(dǎo)干部，特別是手中掌握一定權(quán)利的領(lǐng)導(dǎo)干部來(lái)講是一個(gè)全新的考驗(yàn)。對(duì)于這一考驗(yàn)，由此我想起中國(guó)共產(chǎn)黨的一個(gè)歷史性的事件，就是毛澤東同志在從西柏坡進(jìn)北京城之前說(shuō)的：我們是“進(jìn)京趕考”。周恩來(lái)同志說(shuō)“我們要考好”，“不當(dāng)李自成”。在七屆二中全會(huì)(注：1949年3月5日至13日,中國(guó)共產(chǎn)黨在河北省平山縣西柏坡村召開(kāi)了七屆二中全會(huì))上提出“兩個(gè)務(wù)必”，即“要讓我們的同志保持清醒的頭腦，務(wù)必使同志們繼續(xù)保持艱苦奮斗的作風(fēng);務(wù)必保持謙虛謹(jǐn)慎、不驕不躁的作風(fēng)?！彼?，胡錦濤同志一就任，就去西北坡，重溫“兩個(gè)務(wù)必”。

在此，我結(jié)合學(xué)習(xí)“三個(gè)代表”重要思想和十七中全會(huì)精神，就黨員領(lǐng)導(dǎo)干部如何搞好廉潔自律，加強(qiáng)黨風(fēng)廉政建設(shè)談?wù)剛€(gè)人一點(diǎn)學(xué)習(xí)體會(huì)，與大家共勉。歸納起來(lái)是六句話二十四個(gè)字。

當(dāng)今時(shí)代，是知識(shí)經(jīng)濟(jì)、信息經(jīng)濟(jì)的時(shí)代，也是學(xué)習(xí)的時(shí)代。按照創(chuàng)建學(xué)習(xí)型社會(huì)、成就學(xué)習(xí)型領(lǐng)導(dǎo)的要求，學(xué)習(xí)應(yīng)該成為領(lǐng)導(dǎo)者必備的素質(zhì)?？墒?，只要大家注意一下，腐敗分子在總結(jié)自己走向歧途、走向犯罪的深淵時(shí)，第一條深刻的教訓(xùn)就是放松了自己的學(xué)習(xí)。我想并不是他們真的沒(méi)有學(xué)習(xí)，關(guān)鍵是學(xué)習(xí)與反省脫節(jié)了。①是學(xué)習(xí)與行為的脫節(jié)。明代思想家王明陽(yáng)講過(guò)“知行合一”,也就是今天講的理論、觀念要同行動(dòng)相一致。知識(shí)未內(nèi)化為文化，內(nèi)化為素質(zhì)，就會(huì)理論與行動(dòng)兩張皮，可能在臺(tái)上作廉潔報(bào)告振振有詞，臺(tái)下又作一套，典型的知行脫節(jié)，有知識(shí)而沒(méi)文化。②是學(xué)習(xí)沒(méi)有深刻觸動(dòng)自己的思想。孔子說(shuō)“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則貽”。荀子在《勸學(xué)》中講過(guò)：“君子博學(xué)而日參乎已,則知明而無(wú)過(guò)矣。”所以說(shuō),學(xué)習(xí)與思想不對(duì)號(hào),不深刻反省自己,就不會(huì)有學(xué)習(xí)的效果。一個(gè)黨員干部，忘記了共產(chǎn)黨人全心全意為人民服務(wù)的宗旨,忘記了對(duì)自己人生觀、世界觀、金錢觀的正確定位,理論同實(shí)際兩張皮,理論的不成熟必然導(dǎo)致思想不成熟，思想不成熟必然導(dǎo)致意志的薄弱，意志的薄弱必然導(dǎo)致廉潔意識(shí)的弱化，當(dāng)然難以抵御歪風(fēng)邪氣的侵蝕。③是學(xué)習(xí)有所偏廢。有的領(lǐng)導(dǎo)干部往往重專業(yè)技術(shù)學(xué)習(xí)，輕政策法律法規(guī)的學(xué)習(xí);重實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的積累輕理論知識(shí)的學(xué)習(xí)。對(duì)黨中央、國(guó)家大的方針、法律法規(guī)知之甚少或“一無(wú)所知”，所以,在實(shí)際中就往往在不知不覺(jué)中違規(guī)。如重慶市某縣長(zhǎng)對(duì)毒販用毒資所建別墅自作主張地炸毀,別墅應(yīng)收繳為國(guó)家財(cái)產(chǎn)，擅炸別墅豈不是擅炸國(guó)有資產(chǎn)。所以說(shuō)是“無(wú)知才無(wú)畏”，這種無(wú)知很可怕。④是對(duì)學(xué)習(xí)有畏難情緒，是懶惰的表現(xiàn)。每天看報(bào)紙，只看娛樂(lè)新聞、社會(huì)新聞，對(duì)中央全會(huì)文件沒(méi)有通讀的也大有人在。

當(dāng)然，看報(bào)紙、電視新聞也是學(xué)習(xí)，但是光吃“知識(shí)快餐”不行，就如人不能光吃“方便面”一樣，還要吃“知識(shí)大餐”，要系統(tǒng)學(xué)習(xí)，深入研究問(wèn)題?？赡苡腥苏f(shuō)工作忙沒(méi)有時(shí)間讀書(shū)，但是只是借口而已?？赡苡械母刹恳荒暌矝](méi)有全面地看過(guò)一部書(shū)，或者很久沒(méi)有看過(guò)一部書(shū)。古人講“讀書(shū)破萬(wàn)卷”，不讀書(shū)怎么可能提高領(lǐng)導(dǎo)的修養(yǎng)。臺(tái)灣幾個(gè)黨派的領(lǐng)導(dǎo)人來(lái)大陸，大家領(lǐng)教了他們的儒雅之風(fēng)了吧，連戰(zhàn)在北大的演講詞堪稱演講典范之作，完全令北大的學(xué)子折服。而大陸連清華大學(xué)校長(zhǎng)、國(guó)際問(wèn)題研究所所長(zhǎng)都大丟其丑。贈(zèng)送說(shuō)成了捐贈(zèng)，大篆說(shuō)成了莫名其妙的小隸,出了連中學(xué)生都不會(huì)出的常識(shí)性錯(cuò)誤。所以說(shuō)，知識(shí)的積累很重要，個(gè)人素養(yǎng)很重要。領(lǐng)導(dǎo)干部要多些書(shū)卷氣，認(rèn)真學(xué)習(xí)黨的路線方針政策，學(xué)習(xí)法律法規(guī)，提高自己的檔次，依法辦事，提高執(zhí)政水平。不然，群眾也會(huì)說(shuō)你這個(gè)領(lǐng)導(dǎo)沒(méi)有品位。

廉政不勤政是懶官，勤政不廉政是貪官。我們?cè)谧耐臼轻t(yī)院的骨干，正因?yàn)槟愎ぷ鞲傻贸錾?，院黨委才把你放到科室或一定的領(lǐng)導(dǎo)崗位。所以，要干出工作成績(jī)，以贏得組織和職工的信任。一要有強(qiáng)烈的責(zé)任意識(shí)。領(lǐng)導(dǎo)就是責(zé)任。領(lǐng)導(dǎo)要不滿足于現(xiàn)狀，要不斷進(jìn)取。二要領(lǐng)導(dǎo)率先垂范。古代官員都提出“先天下憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”。我們黨員領(lǐng)導(dǎo)干部更應(yīng)該以身作則先士卒，率先垂范。干部做給職工看，干部帶著職工干，以干部出色的行動(dòng)贏得職工群眾的擁護(hù)和愛(ài)戴。這就是領(lǐng)導(dǎo)非權(quán)力因素的影響力，是以干部行動(dòng)的影響力感召職工，以干部人格的魅力影響職工，而不僅僅是靠權(quán)力命令職工。三是從嚴(yán)管理，在管理上下功夫。管理是永恒的主題，管理出生產(chǎn)力。一個(gè)單位，往往成也管理，敗也管理。而要抓好管理，首先要管好自己，只有把自己管好了，才能行得穩(wěn)，坐得正，站得直，才能理直氣壯，大刀闊斧地管，才能把管理抓得有板有眼，有聲有色。管理得科學(xué)，很到位，很規(guī)范，很有序，才能在源頭上遏制腐敗發(fā)生;反過(guò)來(lái)，管理混亂，則是腐敗滋生的溫床，腐敗分子會(huì)乘機(jī)渾水摸魚(yú)，謀取私利。實(shí)踐證明，管理越混亂，腐敗現(xiàn)象就越普遍。

權(quán)力是一把雙刃劍，既可用來(lái)辦好事,也可用來(lái)辦壞事。領(lǐng)導(dǎo)干部要樹(shù)立正確的權(quán)力觀。要明白，組織上把你安排到領(lǐng)導(dǎo)崗位是對(duì)你的信任，是給壓力，也是重大的責(zé)任。要明確，手中的權(quán)力是用來(lái)干工作的，不是當(dāng)作個(gè)人資本，絕不能用黨給的權(quán)力來(lái)搞權(quán)權(quán)交易、權(quán)錢交易、權(quán)色交易。

“吏治腐敗是最大的腐敗”。一名合格的領(lǐng)導(dǎo)干部，要用好權(quán)，首先要用好人，用能人，用正直的人，不用那些陽(yáng)奉陰違、居心叵測(cè)的人，警惕送錢送物的人，看清那些當(dāng)面捧場(chǎng)，把領(lǐng)導(dǎo)干部吹得天花亂墜，照顧得舒舒服服的人。人家給你送這送那，吹吹拍拍，跑前跑后，尊重的并不是你個(gè)人，而是你手中的權(quán)利，他們的投入是要回報(bào)的，而且是高額回報(bào)。有道是“吃人家的嘴短，拿人家的手軟”，一旦上了人家的圈套就后悔莫及。如陳希同用了王寶森，程維高用了“河北第一秘”李真，結(jié)果都是被部下搞得身敗名裂。其次，用好權(quán)，要自覺(jué)接受監(jiān)督。沒(méi)有監(jiān)督的權(quán)力必然導(dǎo)致腐敗?，F(xiàn)在社會(huì)講求民主政治、講求政策的公開(kāi)性、透明性，即是一種以人為本的政治制度。不是過(guò)去那種封建的“官本位”政治制度。古代也講“民為本，官為輕”，但實(shí)際不是那回事，對(duì)老百姓統(tǒng)治就如對(duì)動(dòng)物，管理老百姓稱為“牧民”。如州官曾叫“州牧”。孔子提出“民可使由之,不可使知之”。我們的領(lǐng)導(dǎo)干部如果缺乏民主意識(shí)，不搞民主集中制，把所有的權(quán)力都攬于手中，又不接受監(jiān)督和制約，一手遮天，獨(dú)斷專行，隨心所欲，順我者昌，逆我者亡，久而久之就會(huì)放縱自己，必然走向腐敗。領(lǐng)導(dǎo)干部要自覺(jué)接受上級(jí)、同級(jí)和群眾的監(jiān)督，把自己的一言一行，一舉一動(dòng)，置于組織和群眾的監(jiān)督之下，要執(zhí)行制度規(guī)定，遵守紀(jì)律，特別是管錢、管物的單位、部門，要做到“批錢的不用錢，管錢的不購(gòu)物，購(gòu)物的不管物，管物的不用物?！蓖ㄟ^(guò)層層監(jiān)督，環(huán)環(huán)相扣的制度，有效地監(jiān)督約束領(lǐng)導(dǎo)干部的行為。還要習(xí)慣接受輿論的監(jiān)督，接受來(lái)自民間的非權(quán)力監(jiān)督。所以，領(lǐng)導(dǎo)干部要嚴(yán)于律己，不要心存僥幸，要想人不知，除非己莫為。古代“四知太守”就是一例，不要以為是天知、地知、你知、我知，事實(shí)上是世上沒(méi)有不透風(fēng)的墻，好事不出屋，惡事傳千里。當(dāng)時(shí)信誓旦旦說(shuō)只要自己不說(shuō)，就沒(méi)有第三個(gè)人知道的事，到了執(zhí)法部門面前就都全說(shuō)了。講一個(gè)“腐敗重力加速度理論”，就如高山上向下滾雪球，開(kāi)始滾時(shí)可能很小，但是在重力加速度作用下，會(huì)越滾越大，越滾越快，不可停留。腐敗也是如此，一旦發(fā)動(dòng)起來(lái)是很難遏制住的。所以，千萬(wàn)不要有第一次，不要心存半點(diǎn)僥幸。用好權(quán)就要公開(kāi)、透明，防止暗箱操作。對(duì)于資金分配、物品采購(gòu)、工程建設(shè)等等職工關(guān)心的問(wèn)題要盡可能公開(kāi)透明，處理盡量公平合理。

誰(shuí)都有個(gè)知心朋友，選擇誰(shuí)作朋友是個(gè)人的自由、個(gè)人的的權(quán)利。但是，領(lǐng)導(dǎo)干部還是要注意自己八小時(shí)之外的生活圈、社交圈。古語(yǔ)說(shuō)得好，近朱者赤，近墨者黑。久處芝蘭之室不聞其香，久入鮑魚(yú)之肆而不聞其臭。領(lǐng)導(dǎo)干部如果以結(jié)交有錢老板為榮，與惡勢(shì)力稱兄道弟，遲早會(huì)被他們害了的。領(lǐng)導(dǎo)干部如果滿足于用人家的車、吃人家的飯、收人家的禮，慢慢地就會(huì)墮入腐敗的泥沼。世上并沒(méi)有天生的腐敗干部，腐敗都是從吃吃、喝喝，唱唱、玩玩、送送中從量變則質(zhì)變的。李真也講，開(kāi)始收1萬(wàn)元都膽顫心驚，后來(lái)發(fā)展到一次收人一箱子錢50萬(wàn)，他還不滿足，還要人家?guī)兹f(wàn)元，要把箱子裝滿才行。箱子是滿了，他的性命也滿了，到了頭。領(lǐng)導(dǎo)干部也有人情世故，也有七情之欲，但要分清人情同利用的區(qū)別。你在臺(tái)上，人家可能巴結(jié)你，當(dāng)你失去權(quán)力后，你才知道誰(shuí)是你真正的朋友。所以說(shuō)，要保持清醒頭腦，時(shí)刻做到不要裝錯(cuò)兜，不要上錯(cuò)床，不要進(jìn)錯(cuò)門，不然一失足而成千古恨。

中國(guó)古代為官都講為官之德,要求作一個(gè)廉吏,不作貪吏,不作酷吏。就是對(duì)一個(gè)人而言也講要“修身、齊家、治國(guó)、平天下?！弊魅说聻橄?。作為一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)當(dāng)作到，一要容人。一個(gè)人都是處在一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)班子之中的，職位可能有正副之分，還可能有黨政之分，分工不同，權(quán)限不同，能力也可能有不同，性格、工作方式也有不同，而要發(fā)揮班子的整體戰(zhàn)斗力，團(tuán)結(jié)問(wèn)題至關(guān)重要。要保持團(tuán)結(jié)，必須要有寬廣的胸懷，要有容人之心。要唱“將相和”，不搞“窩里斗”，不爭(zhēng)權(quán)，不拉幫。要分工不分家，要補(bǔ)臺(tái)不拆臺(tái)。無(wú)數(shù)事實(shí)證明，“窩里斗”只能兩敗俱傷，鷸蚌相爭(zhēng)，漁翁得利。二要要克制貪欲。古人對(duì)貪欲之害論述頗多，宋代陸游說(shuō)過(guò)，“公茫茫九衢中，百禍起一貪?！币馑际钦f(shuō)，在大千世界上，種種禍患都源于一個(gè)貪字。事實(shí)上貪欲之心，人皆有之，關(guān)鍵是要克制在一個(gè)適當(dāng)?shù)目臻g。在誘惑面前，要常思貪欲之禍。如果退一步講，用市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的話說(shuō)，你應(yīng)當(dāng)算算“腐敗成本”，一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部奮斗到這一步是不容易的，組織上也并沒(méi)有虧待你，每年的收入也有幾萬(wàn)元，而為了貪那區(qū)區(qū)幾千元、幾萬(wàn)元，最終落個(gè)身敗名裂，你想想是不是太不合算。所以說(shuō)是人心不足蛇吞象。金錢，在當(dāng)今社會(huì)是必不可少的。但是，君子愛(ài)財(cái)，取之有道，不義之財(cái)，千萬(wàn)別貪。三是要有一個(gè)平衡心態(tài)。要平和地對(duì)待功名利祿、升降沉浮。如果整天怨天尤人，嫌自已官升得比別人慢、工資比別人低、獎(jiǎng)金比別人少、榮譽(yù)比別人差，獨(dú)獨(dú)能力比別人強(qiáng)，這種心態(tài)既不利于工作，也是不利于身心健康。領(lǐng)導(dǎo)干部一般都是作職工的思想工作，自已的心態(tài)往往要靠自我調(diào)節(jié)，這也是一種自我修養(yǎng)。

當(dāng)今社會(huì)是法制社會(huì)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)也是法制經(jīng)濟(jì)。因此，作為一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干要帶頭守法懂法，遵紀(jì)守法，自覺(jué)按法紀(jì)辦事。為此，我要求所有黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要做到：

第一黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要廉潔奉公、忠于職守。禁止利用職權(quán)和職務(wù)上的影響謀取不正當(dāng)利益,不準(zhǔn)有下列行為:

1.索取管理、服務(wù)對(duì)象錢物;

2.接受可能影響公正執(zhí)行公務(wù)的禮物饋贈(zèng)和宴請(qǐng);

3.在公務(wù)活動(dòng)中接受禮金和各種有價(jià)證券;

4.接受單位或個(gè)人贈(zèng)送的信用卡及其他支付憑證;

5.以虛報(bào)、謊報(bào)等手段獲取榮譽(yù)、職稱及其他利益;

6.用公款公物操辦婚喪喜慶事宜和借機(jī)斂財(cái)。

第二黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要遵守公共財(cái)物管理和使用的規(guī)定。禁止假公濟(jì)私、化公為私。不準(zhǔn)有下列行為:

1.用公款報(bào)銷或者用本單位的信用卡支付應(yīng)由個(gè)人負(fù)擔(dān)的費(fèi)用;

2.借用公款逾期不還;

3.公費(fèi)出國(guó)(境)旅游或者變相出國(guó)(境)旅游;

4.用公款參與高消費(fèi)娛樂(lè)活動(dòng)和獲取各種形式的俱樂(lè)部會(huì)員資格;

5.以個(gè)人名義存儲(chǔ)公款。

第三黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要遵守組織人事紀(jì)律,嚴(yán)格按照干部選拔任用工作的制度辦事。禁止借選拔任用干部之機(jī)謀取私利。不準(zhǔn)有下列行為:

1.采取不正當(dāng)手段為本人謀取職位;

2.泄露醞釀?dòng)懻摳刹咳蚊獾那闆r;

3.在工作調(diào)動(dòng)、機(jī)構(gòu)變動(dòng)時(shí),突擊提拔干部;

4.在干部考察工作中隱瞞或者歪曲事實(shí)真相;

5.在干部選拔任用工作中封官許愿、打擊報(bào)復(fù)、營(yíng)私舞弊。

第四黨員領(lǐng)導(dǎo)干部對(duì)涉及與配偶、子女、其他親友及身邊工作人員有利害關(guān)系的事項(xiàng),應(yīng)當(dāng)奉公守法。禁止利用職權(quán)和職務(wù)上的影響為親友及身邊工作人員謀取利益,不準(zhǔn)有下列行為:

1.用公款支付配偶、及其他親友學(xué)習(xí)、培訓(xùn)的費(fèi)用;

2.為配偶、子女及其他親友出國(guó)(境)旅游、探親、留學(xué)向國(guó)(境)外個(gè)人或者組織索取資助。

3.妨礙涉及配偶、子女、其他親友及身邊工作人員案件的調(diào)查處理;

4.為配偶、子女及其他親友經(jīng)商、辦企業(yè)提供便利和優(yōu)惠條件。

第五黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要艱苦奮斗,勤儉節(jié)約。禁止講排場(chǎng)、比闊氣、揮霍公款,鋪張浪費(fèi)。不準(zhǔn)有下列行為:

1.在國(guó)內(nèi)公務(wù)活動(dòng)中接受超過(guò)規(guī)定標(biāo)準(zhǔn)的接待;

2.違反規(guī)定用公款裝修、購(gòu)買住房;

3.擅自用公款包租或者占用客房供個(gè)人使用;

4.違反規(guī)定配備、使用小汽車;

5.擅自用公款配備、使用通訊工具。

對(duì)于古代廉政故事會(huì)心得體會(huì)和感想三

按照上級(jí)有關(guān)部門的要求和院黨委的安排，今天召開(kāi)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部廉政談話會(huì)，可以說(shuō)是上一節(jié)廉政課。到會(huì)的主要是單位的中層以上領(lǐng)導(dǎo)。

當(dāng)前的國(guó)家政策、周圍環(huán)境，對(duì)我們從醫(yī)的領(lǐng)導(dǎo)干部，特別是手中掌握一定權(quán)利的領(lǐng)導(dǎo)干部來(lái)講是一個(gè)全新的考驗(yàn)。對(duì)于這一考驗(yàn)，由此我想起中國(guó)共產(chǎn)黨的一個(gè)歷史性的事件，就是毛澤東同志在從西柏坡進(jìn)北京城之前說(shuō)的：我們是“進(jìn)京趕考”。周恩來(lái)同志說(shuō)“我們要考好”，“不當(dāng)李自成”。黨的十九大閉幕僅一周，中共中央總書(shū)記、國(guó)家主席、中央軍委主席習(xí)近平帶領(lǐng)中共中央政治局常委李克強(qiáng)、栗戰(zhàn)書(shū)、汪洋、王滬寧、趙樂(lè)際、韓正，專程從北京前往上海和浙江嘉興，瞻仰上海中共一大會(huì)址和浙江嘉興南湖紅船，回顧建黨歷史，重溫入黨誓詞，宣示新一屆黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體的堅(jiān)定政治信念。

在此，我結(jié)合學(xué)習(xí)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想和黨的十九屆五中全會(huì)精神，就黨員領(lǐng)導(dǎo)干部如何搞好廉潔自律，加強(qiáng)黨風(fēng)廉政建設(shè)談?wù)剛€(gè)人一點(diǎn)學(xué)習(xí)體會(huì)，與大家共勉。歸納起來(lái)是六句話二十四個(gè)字。

第一句話是“善于學(xué)習(xí)”。當(dāng)今時(shí)代，是知識(shí)經(jīng)濟(jì)、信息經(jīng)濟(jì)的時(shí)代，也是學(xué)習(xí)的時(shí)代。按照創(chuàng)建學(xué)習(xí)型社會(huì)、成就學(xué)習(xí)型領(lǐng)導(dǎo)的要求，學(xué)習(xí)應(yīng)該成為領(lǐng)導(dǎo)者必備的素質(zhì)?？墒?，只要大家注意一下，腐敗分子在總結(jié)自己走向歧途、走向犯罪的深淵時(shí)，第一條深刻的教訓(xùn)就是放松了自己的學(xué)習(xí)。我想并不是他們真的沒(méi)有學(xué)習(xí)，關(guān)鍵是學(xué)習(xí)與反省脫節(jié)了。①是學(xué)習(xí)與行為的脫節(jié)。明代思想家王明陽(yáng)講過(guò)“知行合一”,也就是今天講的理論、觀念要同行動(dòng)相一致。知識(shí)未內(nèi)化為文化，內(nèi)化為素質(zhì)，就會(huì)理論與行動(dòng)兩張皮，可能在臺(tái)上作廉潔報(bào)告振振有詞，臺(tái)下又作一套，典型的知行脫節(jié)，有知識(shí)而沒(méi)文化。②是學(xué)習(xí)沒(méi)有深刻觸動(dòng)自己的思想?？鬃诱f(shuō)“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則貽”。荀子在《勸學(xué)》中講過(guò)：“君子博學(xué)而日參乎已,則知明而無(wú)過(guò)矣?！彼哉f(shuō),學(xué)習(xí)與思想不對(duì)號(hào),不深刻反省自己,就不會(huì)有學(xué)習(xí)的效果。一個(gè)黨員干部，忘記了共產(chǎn)黨人全心全意為人民服務(wù)的宗旨,忘記了對(duì)自己人生觀、世界觀、金錢觀的正確定位,理論同實(shí)際兩張皮,理論的不成熟必然導(dǎo)致思想不成熟，思想不成熟必然導(dǎo)致意志的薄弱，意志的薄弱必然導(dǎo)致廉潔意識(shí)的弱化，當(dāng)然難以抵御歪風(fēng)邪氣的侵蝕。③是學(xué)習(xí)有所偏廢。有的領(lǐng)導(dǎo)干部往往重專業(yè)技術(shù)學(xué)習(xí)，輕政策法律法規(guī)的學(xué)習(xí);重實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的積累輕理論知識(shí)的學(xué)習(xí)。對(duì)黨中央、國(guó)家大的方針、法律法規(guī)知之甚少或“一無(wú)所知”，所以,在實(shí)際中就往往在不知不覺(jué)中違規(guī)。如重慶市某縣長(zhǎng)對(duì)毒販用毒資所建別墅自作主張地炸毀,別墅應(yīng)收繳為國(guó)家財(cái)產(chǎn)，擅炸別墅豈不是擅炸國(guó)有資產(chǎn)。所以說(shuō)是“無(wú)知才無(wú)畏”，這種無(wú)知很可怕。④是對(duì)學(xué)習(xí)有畏難情緒，是懶惰的表現(xiàn)。每天看報(bào)紙，只看娛樂(lè)新聞、社會(huì)新聞，對(duì)中央全會(huì)文件沒(méi)有通讀的也大有人在。

當(dāng)然，看報(bào)紙、電視新聞也是學(xué)習(xí)，但是光吃“知識(shí)快餐”不行，就如人不能光吃“方便面”一樣，還要吃“知識(shí)大餐”，要系統(tǒng)學(xué)習(xí)，深入研究問(wèn)題?？赡苡腥苏f(shuō)工作忙沒(méi)有時(shí)間讀書(shū)，但是只是借口而已?？赡苡械母刹恳荒暌矝](méi)有全面地看過(guò)一部書(shū)，或者很久沒(méi)有看過(guò)一部書(shū)。古人講“讀書(shū)破萬(wàn)卷”，不讀書(shū)怎么可能提高領(lǐng)導(dǎo)的修養(yǎng)。知識(shí)的積累很重要，個(gè)人素養(yǎng)很重要。領(lǐng)導(dǎo)干部要多些書(shū)卷氣，認(rèn)真學(xué)習(xí)黨的路線方針政策，學(xué)習(xí)法律法規(guī)，提高自己的檔次，依法辦事，提高執(zhí)政水平。不然，群眾也會(huì)說(shuō)你這個(gè)領(lǐng)導(dǎo)沒(méi)有品位。

第二句話是“勤于工作”。廉政不勤政是懶官，勤政不廉政是貪官。我們?cè)谧耐臼轻t(yī)院的骨干，正因?yàn)槟愎ぷ鞲傻贸錾?，院黨委才把你放到科室或一定的領(lǐng)導(dǎo)崗位。所以，要干出工作成績(jī)，以贏得組織和職工的信任。一要有強(qiáng)烈的責(zé)任意識(shí)。領(lǐng)導(dǎo)就是責(zé)任。領(lǐng)導(dǎo)要不滿足于現(xiàn)狀，要不斷進(jìn)取。二要領(lǐng)導(dǎo)率先垂范。古代官員都提出“先天下憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”。我們黨員領(lǐng)導(dǎo)干部更應(yīng)該以身作則先士卒，率先垂范。干部做給職工看，干部帶著職工干，以干部出色的行動(dòng)贏得職工群眾的擁護(hù)和愛(ài)戴。這就是領(lǐng)導(dǎo)非權(quán)力因素的影響力，是以干部行動(dòng)的影響力感召職工，以干部人格的魅力影響職工，而不僅僅是靠權(quán)力命令職工。三是從嚴(yán)管理，在管理上下功夫。管理是永恒的主題，管理出生產(chǎn)力。一個(gè)單位，往往成也管理，敗也管理。而要抓好管理，首先要管好自己，只有把自己管好了，才能行得穩(wěn)，坐得正，站得直，才能理直氣壯，大刀闊斧地管，才能把管理抓得有板有眼，有聲有色。管理得科學(xué)，很到位，很規(guī)范，很有序，才能在源頭上遏制腐敗發(fā)生;反過(guò)來(lái)，管理混亂，則是腐敗滋生的溫床，腐敗分子會(huì)乘機(jī)渾水摸魚(yú)，謀取私利。實(shí)踐證明，管理越混亂，腐敗現(xiàn)象就越普遍。

第三句話是“慎于用權(quán)”。權(quán)力是一把雙刃劍，既可用來(lái)辦好事,也可用來(lái)辦壞事。領(lǐng)導(dǎo)干部要樹(shù)立正確的權(quán)力觀。要明白，組織上把你安排到領(lǐng)導(dǎo)崗位是對(duì)你的信任，是給壓力，也是重大的責(zé)任。要明確，手中的權(quán)力是用來(lái)干工作的，不是當(dāng)作個(gè)人資本，絕不能用黨給的權(quán)力來(lái)搞權(quán)權(quán)交易、權(quán)錢交易、權(quán)色交易?！袄糁胃瘮∈亲畲蟮母瘮　薄Ｒ幻细竦念I(lǐng)導(dǎo)干部，要用好權(quán)，首先要用好人，用能人，用正直的人，不用那些陽(yáng)奉陰違、居心叵測(cè)的人，警惕送錢送物的人，看清那些當(dāng)面捧場(chǎng)，把領(lǐng)導(dǎo)干部吹得天花亂墜，照顧得舒舒服服的人。人家給你送這送那，吹吹拍拍，跑前跑后，尊重的并不是你個(gè)人，而是你手中的權(quán)利，他們的投入是要回報(bào)的，而且是高額回報(bào)。有道是“吃人家的嘴短，拿人家的手軟”，一旦上了人家的圈套就后悔莫及。如陳希同用了王寶森，程維高用了“河北第一秘”李真，結(jié)果都是被部下搞得身敗名裂。其次，用好權(quán)，要自覺(jué)接受監(jiān)督。沒(méi)有監(jiān)督的權(quán)力必然導(dǎo)致腐敗?，F(xiàn)在社會(huì)講求民主政治、講求政策的公開(kāi)性、透明性，即是一種以人為本的政治制度。不是過(guò)去那種封建的“官本位”政治制度。古代也講“民為本，官為輕”，但實(shí)際不是那回事，對(duì)老百姓統(tǒng)治就如對(duì)動(dòng)物，管理老百姓稱為“牧民”。如州官曾叫“州牧”。孔子提出“民可使由之,不可使知之”。我們的領(lǐng)導(dǎo)干部如果缺乏民主意識(shí)，不搞民主集中制，把所有的權(quán)力都攬于手中，又不接受監(jiān)督和制約，一手遮天，獨(dú)斷專行，隨心所欲，順我者昌，逆我者亡，久而久之就會(huì)放縱自己，必然走向腐敗。領(lǐng)導(dǎo)干部要自覺(jué)接受上級(jí)、同級(jí)和群眾的監(jiān)督，把自己的一言一行，一舉一動(dòng)，置于組織和群眾的監(jiān)督之下，要執(zhí)行制度規(guī)定，遵守紀(jì)律，特別是管錢、管物的單位、部門，要做到“批錢的不用錢，管錢的不購(gòu)物，購(gòu)物的不管物，管物的不用物?！蓖ㄟ^(guò)層層監(jiān)督，環(huán)環(huán)相扣的制度，有效地監(jiān)督約束領(lǐng)導(dǎo)干部的行為。還要習(xí)慣接受輿論的監(jiān)督，接受來(lái)自民間的非權(quán)力監(jiān)督。所以，領(lǐng)導(dǎo)干部要嚴(yán)于律己，不要心存僥幸，要想人不知，除非己莫為。古代“四知太守”就是一例，不要以為是天知、地知、你知、我知，事實(shí)上是世上沒(méi)有不透風(fēng)的墻，好事不出屋，惡事傳千里。當(dāng)時(shí)信誓旦旦說(shuō)只要自己不說(shuō)，就沒(méi)有第三個(gè)人知道的事，到了執(zhí)法部門面前就都全說(shuō)了。講一個(gè)“腐敗重力加速度理論”，就如高山上向下滾雪球，開(kāi)始滾時(shí)可能很小，但是在重力加速度作用下，會(huì)越滾越大，越滾越快，不可停留。腐敗也是如此，一旦發(fā)動(dòng)起來(lái)是很難遏制住的。所以，千萬(wàn)不要有第一次，不要心存半點(diǎn)僥幸。用好權(quán)就要公開(kāi)、透明，防止暗箱操作。對(duì)于資金分配、物品采購(gòu)、工程建設(shè)等等職工關(guān)心的問(wèn)題要盡可能公開(kāi)透明，處理盡量公平合理。

第四句話是“慎于交友”。誰(shuí)都有個(gè)知心朋友，選擇誰(shuí)作朋友是個(gè)人的自由、個(gè)人的的權(quán)利。但是，領(lǐng)導(dǎo)干部還是要注意自己八小時(shí)之外的生活圈、社交圈。古語(yǔ)說(shuō)得好，近朱者赤，近墨者黑。久處芝蘭之室不聞其香，久入鮑魚(yú)之肆而不聞其臭。領(lǐng)導(dǎo)干部如果以結(jié)交有錢老板為榮，與惡勢(shì)力稱兄道弟，遲早會(huì)被他們害了的。領(lǐng)導(dǎo)干部如果滿足于用人家的車、吃人家的飯、收人家的禮，慢慢地就會(huì)墮入腐敗的泥沼。世上并沒(méi)有天生的腐敗干部，腐敗都是從吃吃、喝喝，唱唱、玩玩、送送中從量變則質(zhì)變的。李真也講，開(kāi)始收1萬(wàn)元都膽顫心驚，后來(lái)發(fā)展到一次收人一箱子錢50萬(wàn)，他還不滿足，還要人家?guī)兹f(wàn)元，要把箱子裝滿才行。箱子是滿了，他的性命也滿了，到了頭。領(lǐng)導(dǎo)干部也有人情世故，也有七情之欲，但要分清人情同利用的區(qū)別。你在臺(tái)上，人家可能巴結(jié)你，當(dāng)你失去權(quán)力后，你才知道誰(shuí)是你真正的朋友。所以說(shuō)，要保持清醒頭腦，時(shí)刻做到不要裝錯(cuò)兜，不要上錯(cuò)床，不要進(jìn)錯(cuò)門，不然一失足而成千古恨。

第五句話是“樂(lè)于修身”。中國(guó)古代為官都講為官之德,要求作一個(gè)廉吏,不作貪吏,不作酷吏。就是對(duì)一個(gè)人而言也講要“修身、齊家、治國(guó)、平天下。”作人德為先。作為一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)當(dāng)作到，一要容人。一個(gè)人都是處在一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)班子之中的，職位可能有正副之分，還可能有黨政之分，分工不同，權(quán)限不同，能力也可能有不同，性格、工作方式也有不同，而要發(fā)揮班子的整體戰(zhàn)斗力，團(tuán)結(jié)問(wèn)題至關(guān)重要。要保持團(tuán)結(jié)，必須要有寬廣的胸懷，要有容人之心。要唱“將相和”，不搞“窩里斗”，不爭(zhēng)權(quán)，不拉幫。要分工不分家，要補(bǔ)臺(tái)不拆臺(tái)。無(wú)數(shù)事實(shí)證明，“窩里斗”只能兩敗俱傷，鷸蚌相爭(zhēng)，漁翁得利。二要要克制貪欲。古人對(duì)貪欲之害論述頗多，宋代陸游說(shuō)過(guò)，“公茫茫九衢中，百禍起一貪?！币馑际钦f(shuō)，在大千世界上，種種禍患都源于一個(gè)貪字。事實(shí)上貪欲之心，人皆有之，關(guān)鍵是要克制在一個(gè)適當(dāng)?shù)目臻g。在誘惑面前，要常思貪欲之禍。如果退一步講，用市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的話說(shuō)，你應(yīng)當(dāng)算算“腐敗成本”，一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部奮斗到這一步是不容易的，組織上也并沒(méi)有虧待你，每年的收入也有幾萬(wàn)元，而為了貪那區(qū)區(qū)幾千元、幾萬(wàn)元，最終落個(gè)身敗名裂，你想想是不是太不合算。所以說(shuō)是人心不足蛇吞象。金錢，在當(dāng)今社會(huì)是必不可少的。但是，君子愛(ài)財(cái)，取之有道，不義之財(cái)，千萬(wàn)別貪。三是要有一個(gè)平衡心態(tài)。要平和地對(duì)待功名利祿、升降沉浮。如果整天怨天尤人，嫌自已官升得比別人慢、工資比別人低、獎(jiǎng)金比別人少、榮譽(yù)比別人差，獨(dú)獨(dú)能力比別人強(qiáng)，這種心態(tài)既不利于工作，也是不利于身心健康。領(lǐng)導(dǎo)干部一般都是作職工的思想工作，自已的心態(tài)往往要靠自我調(diào)節(jié)，這也是一種自我修養(yǎng)。

第六句話是“嚴(yán)于律己”。當(dāng)今社會(huì)是法制社會(huì)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)也是法制經(jīng)濟(jì)。因此，作為一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干要帶頭守法懂法，遵紀(jì)守法，自覺(jué)按法紀(jì)辦事。為此，我要求所有黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要做到：廉潔奉公、忠于職守。禁止利用職權(quán)和職務(wù)上的影響謀取不正當(dāng)利益。遵守公共財(cái)物管理和使用的規(guī)定。禁止假公濟(jì)私、化公為私。遵守組織人事紀(jì)律,嚴(yán)格按照干部選拔任用工作的制度辦事。禁止借選拔任用干部之機(jī)謀取私利。對(duì)涉及與配偶、子女、其他親友及身邊工作人員有利害關(guān)系的事項(xiàng),應(yīng)當(dāng)奉公守法。禁止利用職權(quán)和職務(wù)上的影響為親友及身邊工作人員謀取利益。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要艱苦奮斗,勤儉節(jié)約。禁止講排場(chǎng)、比闊氣、揮霍公款,鋪張浪費(fèi)。

對(duì)于古代廉政故事會(huì)心得體會(huì)和感想四

按照上級(jí)有關(guān)部門的要求和院黨委的安排，今天召開(kāi)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部廉政談話會(huì)，可以說(shuō)是上一節(jié)廉政課。到會(huì)的主要是單位的中層以上領(lǐng)導(dǎo)。

當(dāng)前的國(guó)家政策、周圍環(huán)境，對(duì)我們從醫(yī)的領(lǐng)導(dǎo)干部，特別是手中掌握一定權(quán)利的領(lǐng)導(dǎo)干部來(lái)講是一個(gè)全新的考驗(yàn)。對(duì)于這一考驗(yàn)，由此我想起中國(guó)共產(chǎn)黨的一個(gè)歷史性的事件，就是毛澤東同志在從西柏坡進(jìn)北京城之前說(shuō)的：我們是“進(jìn)京趕考”。周恩來(lái)同志說(shuō)“我們要考好”，“不當(dāng)李自成”。在七屆二中全會(huì)(注：1949年3月5日至13日,中國(guó)共產(chǎn)黨在河北省平山縣西柏坡村召開(kāi)了七屆二中全會(huì))上提出“兩個(gè)務(wù)必”，即“要讓我們的同志保持清醒的頭腦，務(wù)必使同志們繼續(xù)保持艱苦奮斗的作風(fēng);務(wù)必保持謙虛謹(jǐn)慎、不驕不躁的作風(fēng)?！彼?，胡錦濤同志一就任，就去西北坡，重溫“兩個(gè)務(wù)必”。

在此，我結(jié)合學(xué)習(xí)“三個(gè)代表”重要思想和十七中全會(huì)精神，就黨員領(lǐng)導(dǎo)干部如何搞好廉潔自律，加強(qiáng)黨風(fēng)廉政建設(shè)談?wù)剛€(gè)人一點(diǎn)學(xué)習(xí)體會(huì)，與大家共勉。歸納起來(lái)是六句話二十四個(gè)字。

當(dāng)今時(shí)代，是知識(shí)經(jīng)濟(jì)、信息經(jīng)濟(jì)的時(shí)代，也是學(xué)習(xí)的時(shí)代。按照創(chuàng)建學(xué)習(xí)型社會(huì)、成就學(xué)習(xí)型領(lǐng)導(dǎo)的要求，學(xué)習(xí)應(yīng)該成為領(lǐng)導(dǎo)者必備的素質(zhì)。可是，只要大家注意一下，腐敗分子在總結(jié)自己走向歧途、走向犯罪的深淵時(shí)，第一條深刻的教訓(xùn)就是放松了自己的學(xué)習(xí)。我想并不是他們真的沒(méi)有學(xué)習(xí)，關(guān)鍵是學(xué)習(xí)與反省脫節(jié)了。①是學(xué)習(xí)與行為的脫節(jié)。明代思想家王明陽(yáng)講過(guò)“知行合一”,也就是今天講的理論、觀念要同行動(dòng)相一致。知識(shí)未內(nèi)化為文化，內(nèi)化為素質(zhì)，就會(huì)理論與行動(dòng)兩張皮，可能在臺(tái)上作廉潔報(bào)告振振有詞，臺(tái)下又作一套，典型的知行脫節(jié)，有知識(shí)而沒(méi)文化。②是學(xué)習(xí)沒(méi)有深刻觸動(dòng)自己的思想。孔子說(shuō)“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則貽”。荀子在《勸學(xué)》中講過(guò)：“君子博學(xué)而日參乎已,則知明而無(wú)過(guò)矣?！彼哉f(shuō),學(xué)習(xí)與思想不對(duì)號(hào),不深刻反省自己,就不會(huì)有學(xué)習(xí)的效果。一個(gè)黨員干部，忘記了共產(chǎn)黨人全心全意為人民服務(wù)的宗旨,忘記了對(duì)自己人生觀、世界觀、金錢觀的正確定位,理論同實(shí)際兩張皮,理論的不成熟必然導(dǎo)致思想不成熟，思想不成熟必然導(dǎo)致意志的薄弱，意志的薄弱必然導(dǎo)致廉潔意識(shí)的弱化，當(dāng)然難以抵御歪風(fēng)邪氣的侵蝕。③是學(xué)習(xí)有所偏廢。有的領(lǐng)導(dǎo)干部往往重專業(yè)技術(shù)學(xué)習(xí)，輕政策法律法規(guī)的學(xué)習(xí);重實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的積累輕理論知識(shí)的學(xué)習(xí)。對(duì)黨中央、國(guó)家大的方針、法律法規(guī)知之甚少或“一無(wú)所知”，所以,在實(shí)際中就往往在不知不覺(jué)中違規(guī)。如重慶市某縣長(zhǎng)對(duì)毒販用毒資所建別墅自作主張地炸毀,別墅應(yīng)收繳為國(guó)家財(cái)產(chǎn)，擅炸別墅豈不是擅炸國(guó)有資產(chǎn)。所以說(shuō)是“無(wú)知才無(wú)畏”，這種無(wú)知很可怕。④是對(duì)學(xué)習(xí)有畏難情緒，是懶惰的表現(xiàn)。每天看報(bào)紙，只看娛樂(lè)新聞、社會(huì)新聞，對(duì)中央全會(huì)文件沒(méi)有通讀的也大有人在。

當(dāng)然，看報(bào)紙、電視新聞也是學(xué)習(xí)，但是光吃“知識(shí)快餐”不行，就如人不能光吃“方便面”一樣，還要吃“知識(shí)大餐”，要系統(tǒng)學(xué)習(xí)，深入研究問(wèn)題?？赡苡腥苏f(shuō)工作忙沒(méi)有時(shí)間讀書(shū)，但是只是借口而已?？赡苡械母刹恳荒暌矝](méi)有全面地看過(guò)一部書(shū)，或者很久沒(méi)有看過(guò)一部書(shū)。古人講“讀書(shū)破萬(wàn)卷”，不讀書(shū)怎么可能提高領(lǐng)導(dǎo)的修養(yǎng)。臺(tái)灣幾個(gè)黨派的領(lǐng)導(dǎo)人來(lái)大陸，大家領(lǐng)教了他們的儒雅之風(fēng)了吧，連戰(zhàn)在北大的演講詞堪稱演講典范之作，完全令北大的學(xué)子折服。而大陸連清華大學(xué)校長(zhǎng)、國(guó)際問(wèn)題研究所所長(zhǎng)都大丟其丑。贈(zèng)送說(shuō)成了捐贈(zèng)，大篆說(shuō)成了莫名其妙的小隸,出了連中學(xué)生都不會(huì)出的常識(shí)性錯(cuò)誤。所以說(shuō)，知識(shí)的積累很重要，個(gè)人素養(yǎng)很重要。領(lǐng)導(dǎo)干部要多些書(shū)卷氣，認(rèn)真學(xué)習(xí)黨的路線方針政策，學(xué)習(xí)法律法規(guī)，提高自己的檔次，依法辦事，提高執(zhí)政水平。不然，群眾也會(huì)說(shuō)你這個(gè)領(lǐng)導(dǎo)沒(méi)有品位。

廉政不勤政是懶官，勤政不廉政是貪官。我們?cè)谧耐臼轻t(yī)院的骨干，正因?yàn)槟愎ぷ鞲傻贸錾狐h委才把你放到科室或一定的領(lǐng)導(dǎo)崗位。所以，要干出工作成績(jī)，以贏得組織和職工的信任。一要有強(qiáng)烈的責(zé)任意識(shí)。領(lǐng)導(dǎo)就是責(zé)任。領(lǐng)導(dǎo)要不滿足于現(xiàn)狀，要不斷進(jìn)取。二要領(lǐng)導(dǎo)率先垂范。古代官員都提出“先天下憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”。我們黨員領(lǐng)導(dǎo)干部更應(yīng)該以身作則先士卒，率先垂范。干部做給職工看，干部帶著職工干，以干部出色的行動(dòng)贏得職工群眾的擁護(hù)和愛(ài)戴。這就是領(lǐng)導(dǎo)非權(quán)力因素的影響力，是以干部行動(dòng)的影響力感召職工，以干部人格的魅力影響職工，而不僅僅是靠權(quán)力命令職工。三是從嚴(yán)管理，在管理上下功夫。管理是永恒的主題，管理出生產(chǎn)力。一個(gè)單位，往往成也管理，敗也管理。而要抓好管理，首先要管好自己，只有把自己管好了，才能行得穩(wěn)，坐得正，站得直，才能理直氣壯，大刀闊斧地管，才能把管理抓得有板有眼，有聲有色。管理得科學(xué)，很到位，很規(guī)范，很有序，才能在源頭上遏制腐敗發(fā)生;反過(guò)來(lái)，管理混亂，則是腐敗滋生的溫床，腐敗分子會(huì)乘機(jī)渾水摸魚(yú)，謀取私利。實(shí)踐證明，管理越混亂，腐敗現(xiàn)象就越普遍。

權(quán)力是一把雙刃劍，既可用來(lái)辦好事,也可用來(lái)辦壞事。領(lǐng)導(dǎo)干部要樹(shù)立正確的權(quán)力觀。要明白，組織上把你安排到領(lǐng)導(dǎo)崗位是對(duì)你的信任，是給壓力，也是重大的責(zé)任。要明確，手中的權(quán)力是用來(lái)干工作的，不是當(dāng)作個(gè)人資本，絕不能用黨給的權(quán)力來(lái)搞權(quán)權(quán)交易、權(quán)錢交易、權(quán)色交易。

“吏治腐敗是最大的腐敗”。一名合格的領(lǐng)導(dǎo)干部，要用好權(quán)，首先要用好人，用能人，用正直的人，不用那些陽(yáng)奉陰違、居心叵測(cè)的人，警惕送錢送物的人，看清那些當(dāng)面捧場(chǎng)，把領(lǐng)導(dǎo)干部吹得天花亂墜，照顧得舒舒服服的人。人家給你送這送那，吹吹拍拍，跑前跑后，尊重的并不是你個(gè)人，而是你手中的權(quán)利，他們的投入是要回報(bào)的，而且是高額回報(bào)。有道是“吃人家的嘴短，拿人家的手軟”，一旦上了人家的圈套就后悔莫及。如陳希同用了王寶森，程維高用了“河北第一秘”李真，結(jié)果都是被部下搞得身敗名裂。其次，用好權(quán)，要自覺(jué)接受監(jiān)督。沒(méi)有監(jiān)督的權(quán)力必然導(dǎo)致腐敗。現(xiàn)在社會(huì)講求民主政治、講求政策的公開(kāi)性、透明性，即是一種以人為本的政治制度。不是過(guò)去那種封建的“官本位”政治制度。古代也講“民為本，官為輕”，但實(shí)際不是那回事，對(duì)老百姓統(tǒng)治就如對(duì)動(dòng)物，管理老百姓稱為“牧民”。如州官曾叫“州牧”?？鬃犹岢觥懊窨墒褂芍?不可使知之”。我們的領(lǐng)導(dǎo)干部如果缺乏民主意識(shí)，不搞民主集中制，把所有的權(quán)力都攬于手中，又不接受監(jiān)督和制約，一手遮天，獨(dú)斷專行，隨心所欲，順我者昌，逆我者亡，久而久之就會(huì)放縱自己，必然走向腐敗。領(lǐng)導(dǎo)干部要自覺(jué)接受上級(jí)、同級(jí)和群眾的監(jiān)督，把自己的一言一行，一舉一動(dòng)，置于組織和群眾的監(jiān)督之下，要執(zhí)行制度規(guī)定，遵守紀(jì)律，特別是管錢、管物的單位、部門，要做到“批錢的不用錢，管錢的不購(gòu)物，購(gòu)物的不管物，管物的不用物?！蓖ㄟ^(guò)層層監(jiān)督，環(huán)環(huán)相扣的制度，有效地監(jiān)督約束領(lǐng)導(dǎo)干部的行為。還要習(xí)慣接受輿論的監(jiān)督，接受來(lái)自民間的非權(quán)力監(jiān)督。所以，領(lǐng)導(dǎo)干部要嚴(yán)于律己，不要心存僥幸，要想人不知，除非己莫為。古代“四知太守”就是一例，不要以為是天知、地知、你知、我知，事實(shí)上是世上沒(méi)有不透風(fēng)的墻，好事不出屋，惡事傳千里。當(dāng)時(shí)信誓旦旦說(shuō)只要自己不說(shuō)，就沒(méi)有第三個(gè)人知道的事，到了執(zhí)法部門面前就都全說(shuō)了。講一個(gè)“腐敗重力加速度理論”，就如高山上向下滾雪球，開(kāi)始滾時(shí)可能很小，但是在重力加速度作用下，會(huì)越滾越大，越滾越快，不可停留。腐敗也是如此，一旦發(fā)動(dòng)起來(lái)是很難遏制住的。所以，千萬(wàn)不要有第一次，不要心存半點(diǎn)僥幸。用好權(quán)就要公開(kāi)、透明，防止暗箱操作。對(duì)于資金分配、物品采購(gòu)、工程建設(shè)等等職工關(guān)心的問(wèn)題要盡可能公開(kāi)透明，處理盡量公平合理。

誰(shuí)都有個(gè)知心朋友，選擇誰(shuí)作朋友是個(gè)人的自由、個(gè)人的的權(quán)利。但是，領(lǐng)導(dǎo)干部還是要注意自己八小時(shí)之外的生活圈、社交圈。古語(yǔ)說(shuō)得好，近朱者赤，近墨者黑。久處芝蘭之室不聞其香，久入鮑魚(yú)之肆而不聞其臭。領(lǐng)導(dǎo)干部如果以結(jié)交有錢老板為榮，與惡勢(shì)力稱兄道弟，遲早會(huì)被他們害了的。領(lǐng)導(dǎo)干部如果滿足于用人家的車、吃人家的飯、收人家的禮，慢慢地就會(huì)墮入腐敗的泥沼。世上并沒(méi)有天生的腐敗干部，腐敗都是從吃吃、喝喝，唱唱、玩玩、送送中從量變則質(zhì)變的。李真也講，開(kāi)始收1萬(wàn)元都膽顫心驚，后來(lái)發(fā)展到一次收人一箱子錢50萬(wàn)，他還不滿足，還要人家?guī)兹f(wàn)元，要把箱子裝滿才行。箱子是滿了，他的性命也滿了，到了頭。領(lǐng)導(dǎo)干部也有人情世故，也有七情之欲，但要分清人情同利用的區(qū)別。你在臺(tái)上，人家可能巴結(jié)你，當(dāng)你失去權(quán)力后，你才知道誰(shuí)是你真正的朋友。所以說(shuō)，要保持清醒頭腦，時(shí)刻做到不要裝錯(cuò)兜，不要上錯(cuò)床，不要進(jìn)錯(cuò)門，不然一失足而成千古恨。

中國(guó)古代為官都講為官之德,要求作一個(gè)廉吏,不作貪吏,不作酷吏。就是對(duì)一個(gè)人而言也講要“修身、齊家、治國(guó)、平天下?！弊魅说聻橄?。作為一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)當(dāng)作到，一要容人。一個(gè)人都是處在一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)班子之中的，職位可能有正副之分，還可能有黨政之分，分工不同，權(quán)限不同，能力也可能有不同，性格、工作方式也有不同，而要發(fā)揮班子的整體戰(zhàn)斗力，團(tuán)結(jié)問(wèn)題至關(guān)重要。要保持團(tuán)結(jié)，必須要有寬廣的胸懷，要有容人之心。要唱“將相和”，不搞“窩里斗”，不爭(zhēng)權(quán)，不拉幫。要分工不分家，要補(bǔ)臺(tái)不拆臺(tái)。無(wú)數(shù)事實(shí)證明，“窩里斗”只能兩敗俱傷，鷸蚌相爭(zhēng)，漁翁得利。二要要克制貪欲。古人對(duì)貪欲之害論述頗多，宋代陸游說(shuō)過(guò)，“公茫茫九衢中，百禍起一貪?！币馑际钦f(shuō)，在大千世界上，種種禍患都源于一個(gè)貪字。事實(shí)上貪欲之心，人皆有之，關(guān)鍵是要克制在一個(gè)適當(dāng)?shù)目臻g。在誘惑面前，要常思貪欲之禍。如果退一步講，用市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的話說(shuō)，你應(yīng)當(dāng)算算“腐敗成本”，一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部奮斗到這一步是不容易的，組織上也并沒(méi)有虧待你，每年的收入也有幾萬(wàn)元，而為了貪那區(qū)區(qū)幾千元、幾萬(wàn)元，最終落個(gè)身敗名裂，你想想是不是太不合算。所以說(shuō)是人心不足蛇吞象。金錢，在當(dāng)今社會(huì)是必不可少的。但是，君子愛(ài)財(cái)，取之有道，不義之財(cái)，千萬(wàn)別貪。三是要有一個(gè)平衡心態(tài)。要平和地對(duì)待功名利祿、升降沉浮。如果整天怨天尤人，嫌自已官升得比別人慢、工資比別人低、獎(jiǎng)金比別人少、榮譽(yù)比別人差，獨(dú)獨(dú)能力比別人強(qiáng)，這種心態(tài)既不利于工作，也是不利于身心健康。領(lǐng)導(dǎo)干部一般都是作職工的思想工作，自已的心態(tài)往往要靠自我調(diào)節(jié)，這也是一種自我修養(yǎng)。

當(dāng)今社會(huì)是法制社會(huì)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)也是法制經(jīng)濟(jì)。因此，作為一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干要帶頭守法懂法，遵紀(jì)守法，自覺(jué)按法紀(jì)辦事。為此，我要求所有黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要做到：

第一黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要廉潔奉公、忠于職守。禁止利用職權(quán)和職務(wù)上的影響謀取不正當(dāng)利益,不準(zhǔn)有下列行為:

1.索取管理、服務(wù)對(duì)象錢物;

2.接受可能影響公正執(zhí)行公務(wù)的禮物饋贈(zèng)和宴請(qǐng);

3.在公務(wù)活動(dòng)中接受禮金和各種有價(jià)證券;

4.接受單位或個(gè)人贈(zèng)送的信用卡及其他支付憑證;

5.以虛報(bào)、謊報(bào)等手段獲取榮譽(yù)、職稱及其他利益;

6.用公款公物操辦婚喪喜慶事宜和借機(jī)斂財(cái)。

第二黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要遵守公共財(cái)物管理和使用的規(guī)定。禁止假公濟(jì)私、化公為私。不準(zhǔn)有下列行為:

1.用公款報(bào)銷或者用本單位的信用卡支付應(yīng)由個(gè)人負(fù)擔(dān)的費(fèi)用;

2.借用公款逾期不還;

3.公費(fèi)出國(guó)(境)旅游或者變相出國(guó)(境)旅游;

4.用公款參與高消費(fèi)娛樂(lè)活動(dòng)和獲取各種形式的俱樂(lè)部會(huì)員資格;

5.以個(gè)人名義存儲(chǔ)公款。

第三黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要遵守組織人事紀(jì)律,嚴(yán)格按照干部選拔任用工作的制度辦事。禁止借選拔任用干部之機(jī)謀取私利。不準(zhǔn)有下列行為:

1.采取不正當(dāng)手段為本人謀取職位;

2.泄露醞釀?dòng)懻摳刹咳蚊獾那闆r;

3.在工作調(diào)動(dòng)、機(jī)構(gòu)變動(dòng)時(shí),突擊提拔干部;

4.在干部考察工作中隱瞞或者歪曲事實(shí)真相;

5.在干部選拔任用工作中封官許愿、打擊報(bào)復(fù)、營(yíng)私舞弊。

第四黨員領(lǐng)導(dǎo)干部對(duì)涉及與配偶、子女、其他親友及身邊工作人員有利害關(guān)系的事項(xiàng),應(yīng)當(dāng)奉公守法。禁止利用職權(quán)和職務(wù)上的影響為親友及身邊工作人員謀取利益,不準(zhǔn)有下列行為:

1.用公款支付配偶、及其他親友學(xué)習(xí)、培訓(xùn)的費(fèi)用;

2.為配偶、子女及其他親友出國(guó)(境)旅游、探親、留學(xué)向國(guó)(境)外個(gè)人或者組織索取資助。

3.妨礙涉及配偶、子女、其他親友及身邊工作人員案件的調(diào)查處理;

4.為配偶、子女及其他親友經(jīng)商、辦企業(yè)提供便利和優(yōu)惠條件。

第五黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要艱苦奮斗,勤儉節(jié)約。禁止講排場(chǎng)、比闊氣、揮霍公款,鋪張浪費(fèi)。不準(zhǔn)有下列行為:

1.在國(guó)內(nèi)公務(wù)活動(dòng)中接受超過(guò)規(guī)定標(biāo)準(zhǔn)的接待;

2.違反規(guī)定用公款裝修、購(gòu)買住房;

3.擅自用公款包租或者占用客房供個(gè)人使用;

4.違反規(guī)定配備、使用小汽車;

5.擅自用公款配備、使用通訊工具。

對(duì)于古代廉政故事會(huì)心得體會(huì)和感想五

⑴古今關(guān)于具有良好師德師風(fēng)文人的例子

孔子

⑵師德故事有哪些

有位小學(xué)一年級(jí)的老師叫班上小朋友畫出他們感恩節(jié)的東西。這些小孩多半來(lái)自貧苦家庭，所以她料想他們多半會(huì)畫桌豐富的感恩節(jié)佳肴，外加一只香噴噴的火雞。但看到道格拉斯的作品后，她驚訝不已，上面畫了一只手!

這是誰(shuí)的手?班上的小朋友都興致勃勃地開(kāi)始猜測(cè)：“這一定是賜給我們食物的上帝的手?！币粋€(gè)小孩說(shuō)道?！笆寝r(nóng)夫，他用這手養(yǎng)出大雞?！绷硪粋€(gè)小孩也有意見(jiàn)。在一陣猜測(cè)后，小朋友們又跑回座位繼續(xù)畫畫。這時(shí)老師走到道格拉斯身旁，彎下腰問(wèn)他那是誰(shuí)的手?！澳鞘悄愕氖?，老師?！彼忧拥鼗卮?。

道格拉斯個(gè)頭矮小，樣子也不討人喜歡，但老師在下課時(shí)總會(huì)過(guò)去牽牽他的手。她常這樣握孩子的手，但對(duì)道格拉斯而言，意義格外重大。也許過(guò)感恩節(jié)的意義并不在于收受他人給予我們的有形物質(zhì)，而是借此機(jī)會(huì)回饋他人，無(wú)論是如何微小的付出。

⑶真實(shí)的師德小故事

帶病上課啊

⑷古代關(guān)于仁德的故事

1、唐太宗教子尊師

唐太宗是我國(guó)歷史上的一代明君，他非常重視對(duì)子女的教育，他給幾位皇子選擇的老師都是德高望重、學(xué)問(wèn)淵博之人，如李綱、張玄素、魏征、王圭等，而且一再教導(dǎo)子女一定要尊重老師。有一次，李綱因患腳疾，行走不便，當(dāng)時(shí)皇宮內(nèi)制度森嚴(yán)，官員不要說(shuō)坐轎，就是出入也是誠(chéng)惶誠(chéng)恐的。唐太宗知道后竟特許李綱坐轎進(jìn)宮講學(xué)，并詔令皇子迎接老師。還有一次，唐太宗聽(tīng)到有人反映皇四子李泰對(duì)老師王圭不尊敬，他當(dāng)著王圭面批評(píng)李泰說(shuō)：“以后你每次見(jiàn)到老師，如同見(jiàn)到我一樣，應(yīng)當(dāng)尊敬，不得有半點(diǎn)放松?！睆拇?，李泰見(jiàn)到王圭，總是好好恭迎，聽(tīng)課也認(rèn)真了。由于唐太宗家教很嚴(yán)，他的幾位皇子對(duì)老師都很尊敬。

唐太宗曾下詔說(shuō)：“朕比尋討經(jīng)史，明王圣帝，曷嘗無(wú)師傅哉！前所進(jìn)令，遂不睹三師之位。黃帝學(xué)太顛，顓頊學(xué)綠圖，堯?qū)W尹壽，舜學(xué)務(wù)成昭，禹學(xué)西王國(guó)，湯學(xué)威子伯，文王學(xué)子期，武五學(xué)虢叔，……夫不學(xué)，則不明古道，而能政致太平者，未之有也?！彼环矫鎻?qiáng)調(diào)尊師重教，專門下詔書(shū)規(guī)定了對(duì)待老師的禮遇，并教誡皇子們見(jiàn)師如見(jiàn)父；另一方面鼓勵(lì)老師對(duì)皇子的過(guò)失極言切諫。各位老師都能夠堅(jiān)定地履行職責(zé)，與唐太宗的理解、支持和鼓勵(lì)是分不開(kāi)的。九皇子李治被立為太子后，唐太宗對(duì)他更加嚴(yán)格要求，李治每次聽(tīng)了父親和老師的教導(dǎo)，都是畢恭畢敬地肅立，然后感激賜教，表示一定“銘記在心”、“永志不忘”。

古語(yǔ)說(shuō)“一日為師，終身為父”，古人尊師重道的精神，被后世傳為佳話，令人學(xué)習(xí)和敬仰，使人追求高尚的道德和樹(shù)立崇高的信仰，敬師德、學(xué)師德和永銘師恩。

2、

魏國(guó)的開(kāi)國(guó)國(guó)君魏文侯的故事，魏文侯是三家分晉中魏恒子的孫子，是一個(gè)很賢明的國(guó)君，他那個(gè)時(shí)候，魏國(guó)山多地少，人多糧少，夾在趙、韓、齊、秦等幾個(gè)強(qiáng)大的國(guó)家中間，就像一塊肥肉放在一群餓狼中間一樣，魏文侯怎么能不著急呢？

不過(guò)，魏文侯卻依靠自己的賢德把魏國(guó)很快變得強(qiáng)大起來(lái)了。寶寶，你一定想知道魏文侯怎么賢德吧，那就仔細(xì)聽(tīng)下面的故事。

（1）魏文侯很重視人才，他拜子夏（孔子的得意門生）和田子方（當(dāng)時(shí)非常有名的道家圣賢）為師。聽(tīng)說(shuō)段干木是一個(gè)很有學(xué)問(wèn)的隱士，每次經(jīng)過(guò)段干木家的時(shí)候都先下車，然后低下頭，手扶著車走過(guò)，以表示對(duì)段干木的尊敬。這三個(gè)人都是當(dāng)時(shí)很有名望的人，各個(gè)諸侯國(guó)都有他們的學(xué)生，所以這些事很快就在諸侯國(guó)中傳開(kāi)了，人們都知道魏文侯重視人才，尊重人才，所以很多有才干的人都來(lái)投奔魏文侯。

（2）有一天，魏文侯跟他的大臣在一起吃飯喝酒，正高興的時(shí)候，外面電閃雷鳴，大雨滂沱。魏文侯趕快讓人備車。大臣們很奇怪，說(shuō)：“國(guó)君呀，這么大的雨，你要去哪里呢？”魏文侯說(shuō)：“我跟虞山看護(hù)樹(shù)林的人約好去打獵，現(xiàn)在時(shí)間快要到了，但雨下的太大了，我要去告訴人家一聲，今天不能去打獵了?！眲e人一聽(tīng)是這么回事，便說(shuō)：“嗨，你這是何必呢，不就是一個(gè)守林人嗎，派個(gè)人說(shuō)去通知一聲不就可以了嗎，怎么還要親自去？”魏文侯一聽(tīng)這話，嚴(yán)肅地說(shuō)：“你怎么能這么說(shuō)呢，我親口答應(yīng)的人家，怎么能不守信諾去赴約呢？”就這樣，魏文侯冒著雨前去赴約了。大臣們都說(shuō)：“我們的國(guó)君真是一個(gè)遵守信諾的人呀?！?/p>

（3）有一次，韓國(guó)派人來(lái)向魏國(guó)借兵攻打趙國(guó)，魏文侯很不高興地說(shuō)：“趙國(guó)跟魏國(guó)就跟兄弟一樣，我怎么能借兵讓你去攻打我的兄弟呢？”韓國(guó)的使臣很不高興地走了。后來(lái)，趙國(guó)又向魏國(guó)借兵攻打韓國(guó)，魏文侯還是用同樣的理由回絕了，趙國(guó)的使臣也非常生氣地走了。過(guò)了幾天，兩國(guó)國(guó)君知道了這件事后，都很敬重魏文侯，韓、趙、魏三過(guò)又團(tuán)結(jié)起來(lái)，親如一家了。

（4）魏文侯派樂(lè)羊占領(lǐng)了中山國(guó)后，便交給他兒子來(lái)管理。有一次他問(wèn)身邊的大臣：“我是一個(gè)怎么樣的國(guó)君呀？”大臣們都說(shuō)：“仁德的國(guó)君?！庇幸粋€(gè)叫任座的人卻說(shuō)：“你占領(lǐng)了中山，不把中山封給你的弟弟，而是封給你的兒子，怎么能算仁德呢？”魏文侯一聽(tīng)勃然大怒，任座一看自己闖禍了，趕快溜之大吉。文侯氣哼哼地問(wèn)一個(gè)叫翟璜的人，這個(gè)人說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)國(guó)君有仁德，他的大臣就正直，剛才任座的話很正直，所以您是一個(gè)仁德的國(guó)君。”文侯聽(tīng)了很高興，立刻派人叫任座回來(lái)，還親自到外面迎接他。

（5）一天，魏文侯對(duì)李克說(shuō)：“我聽(tīng)你說(shuō)過(guò)這樣的話‘家貧時(shí)想起賢良的妻子，國(guó)家動(dòng)亂時(shí)想起賢能的宰相’，你覺(jué)得魏成和翟璜哪個(gè)當(dāng)宰相好呢？”李克說(shuō)：“對(duì)于臣下，平時(shí)要看他親近的人，富有時(shí)看他相交結(jié)識(shí)的人，有權(quán)勢(shì)時(shí)看舉薦任用的人，窮困時(shí)看他不做什么事情，貧寒時(shí)看他不要什么東西。從這五點(diǎn)就能看出誰(shuí)適合，何必問(wèn)我呢？”魏文侯說(shuō)：“好了，我知道讓誰(shuí)當(dāng)宰相合適了?！崩羁嗽诨貋?lái)的路上碰見(jiàn)了翟璜，便問(wèn)：“國(guó)君叫你問(wèn)宰相的事，怎么樣了？”李克說(shuō)：“是魏成?！钡澡懿环?，說(shuō)：“西河的守將吳起是我舉薦的，他五戰(zhàn)五捷，把強(qiáng)大的秦國(guó)趕出了中原；鄴那個(gè)地方很難治理，是我舉薦了西門豹；占領(lǐng)了中山后沒(méi)有人去守護(hù)，我推薦了先生您；他的兒子沒(méi)有老師，我叫來(lái)了屈候鮒。這些都是大家有目共睹的，我哪一點(diǎn)不如魏成呢？”李克告訴翟璜自己是怎么說(shuō)的，然后說(shuō)：“你建議主君用我，難道是拉幫結(jié)派當(dāng)大官嗎？魏成把他的收入十分之一用在自己家里，十分之九用于國(guó)家；他結(jié)識(shí)了子夏、田子方、段干木這樣很賢能的人，主君把他們當(dāng)作自己的老師看待，而你舉薦的人，只能當(dāng)主君的大臣。你怎么能跟魏成比呢？”翟璜聽(tīng)了很慚愧，對(duì)李克說(shuō)：“我是一個(gè)有私心的人呀，以后要當(dāng)您的學(xué)生，好好跟先生學(xué)習(xí)才對(duì)呀！”

3、

仁義相爭(zhēng)

傳說(shuō)在清朝年間，沈仲仁、沈仲義兄弟二人在朝為官，官至二品，顯赫一時(shí)。兄乃翰林院大學(xué)士沈仲仁，弟為戶部督使沈仲義。先人過(guò)世，留下萬(wàn)貫家業(yè)，為爭(zhēng)家產(chǎn)，兄弟二人反目成仇，爭(zhēng)訟于知府衙門。

沈仲義告：

祖宗歷代住甘棠，惟有家兄獨(dú)占強(qiáng)，

田地橫吞稱自置，家產(chǎn)謀訖不分張，

遞年租稅兄收取，每歲糧差我抵當(dāng)，

若不告明賢太守，暗中無(wú)處可投光。

沈仲仁訴：

弟年七歲父先亡，養(yǎng)育成人教義方，

田園贖置其分半，妻亡重婚我主張，

經(jīng)年任他延歲月，家門獨(dú)我苦風(fēng)霜，

今日忘恩詞告道，特將詩(shī)句訴黃堂。

縣太爺判：

兄弟須當(dāng)念孔懷，孔懷兄弟莫爭(zhēng)財(cái)，

弟當(dāng)有酒邀兄飲，兄有排筵請(qǐng)弟來(lái)

弟順兄敬終是福，兄強(qiáng)弟弱不為乖，

人生難得為兄弟，兄弟和時(shí)事事偕。

百歲光蔭七十稀，朝也奔馳，暮也奔馳。

縱然富貴不相齊，時(shí)也來(lái)遲，運(yùn)也來(lái)遲。

一朝命運(yùn)福相隨，人也敬爾，言也敬爾。

人來(lái)欺我且寬心，強(qiáng)也從天，弱也從天。

莫將閑事告官前，贏也要錢，輸也要錢。

一朝官司十牽連，鄰也牽連，親也牽連。

好把忍為先，爾為民者安然，我為官者亦安然。

敦五常以勸事，速改過(guò)以修身，本部一片婆心，

你兄弟再考慮也。若不聽(tīng)從，依律究罪。

此案歷經(jīng)六年之久，經(jīng)三任知事，未果。無(wú)奈，現(xiàn)任知事求教于已離任賦閑的德高望重的知事，他遂提筆疾書(shū)，一氣呵成一文，書(shū)云：

鵓鴣呼雛，烏鴉反哺，仁也；

鹿得草而鳴其群，蜂見(jiàn)花而集其眾，義也；

羔羊跪乳，馬不欺母，禮也；

蜘蛛結(jié)網(wǎng)以求食，螻蟻塞穴而避水，智也；

雞非曉而不鳴，雁非社而不移，信也。

畜乃萬(wàn)類之下，而有五常，人為萬(wàn)物之靈，全無(wú)一德。沈仲仁，仁而不仁；沈仲義，義而不義。兄通萬(wàn)卷，全無(wú)治弟之才；弟掌六科，竟無(wú)讓兄之禮。堯舜禪位，夷齊讓國(guó)，餓死首陽(yáng)之下，名傳千古。爾等兄弟素?zé)o管鮑之才，卻有寵孫之志，聽(tīng)婦人之言，致令兄弟失義。無(wú)兄無(wú)弟，絕人倫之大道；不仁不義，失綱紀(jì)之所為。難因微末之小事，而反傷骨肉之大情。古云：同田則富，分產(chǎn)則貧，兄雖有不是，弟誠(chéng)順之；弟當(dāng)有不是，兄包含之。出入之際，再思可矣。若富貴，若貧賤，兄弟別州各游。貴者或官宦顯名；富者或商賈生涯，貧者或江湖遠(yuǎn)游；賤者或庸工事人。朝夕商量酌議，再無(wú)異說(shuō)爭(zhēng)氣。

過(guò)而能改，再思可也。又批一頌：

兄弟同胞一脈生，祖宗遺業(yè)何須爭(zhēng)。

一番相見(jiàn)一番老，人生何時(shí)為弟兄。

兄弟見(jiàn)文，慚愧萬(wàn)分，抱頭相哭，結(jié)伴而回，各自相讓，回家后和氣致祥。

⑸師德的典故

孔子既注重抄禮貌，又襲很強(qiáng)調(diào)要有真情實(shí)感。他很富有同情心。本來(lái)孔子好唱歌，但是遇到人家辦喪事的時(shí)候，這一天他就不再唱歌了。在死了親屬的人旁邊吃飯，他不曾吃飽過(guò)。他看見(jiàn)盲人、穿孝服的人，即使對(duì)方年輕，也一定站起來(lái)；路上碰到的也趕快迎上前去。一天，有位盲人樂(lè)師來(lái)見(jiàn)孔子，孔子趕緊迎上去。樂(lè)師走到臺(tái)階邊的時(shí)候，孔子就告訴他：“這是臺(tái)階”。當(dāng)走到席子邊的時(shí)候，孔子就告訴他：“這是席子”。等樂(lè)師坐下以后，孔子又向他一一介紹屋子里的人，說(shuō)：“某某坐在這里，某某坐在那里”。送走樂(lè)師以后，學(xué)生子張便問(wèn)道：“這樣不是太麻煩嗎？”孔子回答說(shuō)：“接待盲人就應(yīng)該..........

⑹有關(guān)古代??！尊師重教的典故

有關(guān)古代尊師重教的典故有《程門立雪》、《子貢尊師》、《陸佃千里求師》、《魏照尊師》、《李世民教子尊師》、《張良拜師》等。

1、程門立雪

據(jù)《宋史·楊時(shí)傳》記載，楊時(shí)小時(shí)候聰明伶俐，人稱神童。他考中進(jìn)士后長(zhǎng)期在含云寺和龜山書(shū)院攻讀經(jīng)書(shū)、寫作教學(xué)，后來(lái)拜著名理學(xué)家程頤為師。

北宋時(shí)福建將東縣有個(gè)叫楊時(shí)的進(jìn)士，特別喜好鉆研學(xué)問(wèn)，到處尋師訪友，曾就學(xué)于洛陽(yáng)著名學(xué)者程顥門下。程顥死后，又將楊時(shí)推薦到其弟程頤門下，在洛陽(yáng)伊川所建的伊川書(shū)院中求學(xué)。楊時(shí)那時(shí)已四十多歲，學(xué)問(wèn)也相當(dāng)高，但他仍謙虛謹(jǐn)慎，尊師敬友，深得程頤的喜愛(ài)，被程頤視為得意門生，得其真?zhèn)鳌?/p>

一天，楊時(shí)和學(xué)友游酢，因?qū)δ硞€(gè)問(wèn)題有不同看法，為求得正確答案，就一起去程頤家請(qǐng)教。時(shí)值隆冬，天寒地凍，他們行至半途，就下起雪來(lái)了。趕到程頤家時(shí)，適逢程頤坐在火爐旁閉目養(yǎng)神。楊時(shí)二人不敢驚動(dòng)老師，就恭恭敬敬地立在門外等候。

過(guò)了良久，程頤醒來(lái)，從窗口發(fā)現(xiàn)了站在風(fēng)雪中的楊時(shí)和游酢，他們渾身披雪，腳下的積雪已一尺多厚，程頤急忙起身迎他倆進(jìn)屋。后來(lái)，楊時(shí)學(xué)到了程門理學(xué)的真諦，世稱“龜山先生”，被后人推崇為“程學(xué)正宗”?！俺涕T立雪”的典故成為尊師重道的千古美談，影響久遠(yuǎn)。

2、子貢尊師

相傳，孔子有七十二個(gè)有名的弟子，子貢便是其中之一。子貢尊師的故事，也很感人。一次，魯國(guó)大夫在別人面前貶低孔子，抬高子貢。子貢聽(tīng)說(shuō)后非常氣憤，他當(dāng)即以房子打比方，說(shuō)老師的圍墻高幾丈，屋內(nèi)富麗堂皇，不是一般人能看得到的；而自己不過(guò)是只有肩高的圍墻，一眼就可望盡。他還把老師比做太陽(yáng)和月亮，說(shuō)老師光彩照人，不是常人所能超越的?？鬃铀篮?，子貢悲痛萬(wàn)分，在孔子墓旁住下，守墓6年。

3、陸佃千里求師

古時(shí)學(xué)校很少，求師困難，求名師更為不易。陸佃為了學(xué)到更多的知識(shí)，決定到外地拜師求學(xué)。當(dāng)他得知唐宋八大家之一、著名文學(xué)家王安石正在江南講學(xué)，便決心去拜師。為了拜師，他穿著草鞋，背著鋪蓋，長(zhǎng)途跋涉，跑了千里路程。一天下午，來(lái)到一條河邊，當(dāng)時(shí)沒(méi)有渡船，只得把行李頂在頭上涉水過(guò)河。

當(dāng)他走到河心，突遇山洪暴發(fā)，巨大的洪流將他卷走，幸好被一位好心的艄公救了上來(lái)。經(jīng)過(guò)幾個(gè)月的努力，歷盡艱辛，終于找到了王安石，當(dāng)他跨進(jìn)王安石的家門時(shí)，已精疲力竭了。王安石看到這位不遠(yuǎn)千里前來(lái)求學(xué)的有志青年后，十分喜愛(ài)，決心把全部知識(shí)傳授給他。在王安石的精心教導(dǎo)下，陸佃學(xué)習(xí)非常刻苦，博覽群書(shū)，知識(shí)面很是廣泛。

對(duì)于古代廉政故事會(huì)心得體會(huì)和感想六

按照上級(jí)有關(guān)部門的要求和院黨委的安排，今天召開(kāi)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部廉政談話會(huì)，可以說(shuō)是上一節(jié)廉政課。到會(huì)的主要是單位的中層以上領(lǐng)導(dǎo)。

當(dāng)前的國(guó)家政策、周圍環(huán)境，對(duì)我們從醫(yī)的領(lǐng)導(dǎo)干部，特別是手中掌握一定權(quán)利的領(lǐng)導(dǎo)干部來(lái)講是一個(gè)全新的考驗(yàn)。對(duì)于這一考驗(yàn)，由此我想起中國(guó)共產(chǎn)黨的一個(gè)歷史性的事件，就是毛澤東同志在從西柏坡進(jìn)北京城之前說(shuō)的：我們是“進(jìn)京趕考”。周恩來(lái)同志說(shuō)“我們要考好”，“不當(dāng)李自成”。黨的十九大閉幕僅一周，中共中央總書(shū)記、國(guó)家主席、中央軍委主席習(xí)近平帶領(lǐng)中共中央政治局常委李克強(qiáng)、栗戰(zhàn)書(shū)、汪洋、王滬寧、趙樂(lè)際、韓正，專程從北京前往上海和浙江嘉興，瞻仰上海中共一大會(huì)址和浙江嘉興南湖紅船，回顧建黨歷史，重溫入黨誓詞，宣示新一屆黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體的堅(jiān)定政治信念。

在此，我結(jié)合學(xué)習(xí)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想和黨的--精神，就黨員領(lǐng)導(dǎo)干部如何搞好廉潔自律，加強(qiáng)黨風(fēng)廉政建設(shè)談?wù)剛€(gè)人一點(diǎn)學(xué)習(xí)體會(huì)，與大家共勉。歸納起來(lái)是六句話二十四個(gè)字。

第一句話是“善于學(xué)習(xí)”。當(dāng)今時(shí)代，是知識(shí)經(jīng)濟(jì)、信息經(jīng)濟(jì)的時(shí)代，也是學(xué)習(xí)的時(shí)代。按照創(chuàng)建學(xué)習(xí)型社會(huì)、成就學(xué)習(xí)型領(lǐng)導(dǎo)的要求，學(xué)習(xí)應(yīng)該成為領(lǐng)導(dǎo)者必備的素質(zhì)。可是，只要大家注意一下，腐敗分子在總結(jié)自己走向歧途、走向犯罪的深淵時(shí)，第一條深刻的教訓(xùn)就是放松了自己的學(xué)習(xí)。我想并不是他們真的沒(méi)有學(xué)習(xí)，關(guān)鍵是學(xué)習(xí)與反省脫節(jié)了。①是學(xué)習(xí)與行為的脫節(jié)。明代思想家王明陽(yáng)講過(guò)“知行合一”,也就是今天講的理論、觀念要同行動(dòng)相一致。知識(shí)未內(nèi)化為文化，內(nèi)化為素質(zhì)，就會(huì)理論與行動(dòng)兩張皮，可能在臺(tái)上作廉潔報(bào)告振振有詞，臺(tái)下又作一套，典型的知行脫節(jié)，有知識(shí)而沒(méi)文化。②是學(xué)習(xí)沒(méi)有深刻觸動(dòng)自己的思想。孔子說(shuō)“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則貽”。荀子在《勸學(xué)》中講過(guò)：“君子博學(xué)而日參乎已,則知明而無(wú)過(guò)矣?！彼哉f(shuō),學(xué)習(xí)與思想不對(duì)號(hào),不深刻反省自己,就不會(huì)有學(xué)習(xí)的效果。一個(gè)黨員干部，忘記了共產(chǎn)黨人全心全意為人民服務(wù)的宗旨,忘記了對(duì)自己人生觀、世界觀、金錢觀的正確定位,理論同實(shí)際兩張皮,理論的不成熟必然導(dǎo)致思想不成熟，思想不成熟必然導(dǎo)致意志的薄弱，意志的薄弱必然導(dǎo)致廉潔意識(shí)的弱化，當(dāng)然難以抵御歪風(fēng)邪氣的侵蝕。③是學(xué)習(xí)有所偏廢。有的領(lǐng)導(dǎo)干部往往重專業(yè)技術(shù)學(xué)習(xí)，輕政策法律法規(guī)的學(xué)習(xí);重實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的積累輕理論知識(shí)的學(xué)習(xí)。對(duì)黨中央、國(guó)家大的方針、法律法規(guī)知之甚少或“一無(wú)所知”，所以,在實(shí)際中就往往在不知不覺(jué)中違規(guī)。如重慶市某縣長(zhǎng)對(duì)毒販用毒資所建別墅自作主張地炸毀,別墅應(yīng)收繳為國(guó)家財(cái)產(chǎn)，擅炸別墅豈不是擅炸國(guó)有資產(chǎn)。所以說(shuō)是“無(wú)知才無(wú)畏”，這種無(wú)知很可怕。④是對(duì)學(xué)習(xí)有畏難情緒，是懶惰的表現(xiàn)。每天看報(bào)紙，只看娛樂(lè)新聞、社會(huì)新聞，對(duì)中央全會(huì)文件沒(méi)有通讀的也大有人在。

當(dāng)然，看報(bào)紙、電視新聞也是學(xué)習(xí)，但是光吃“知識(shí)快餐”不行，就如人不能光吃“方便面”一樣，還要吃“知識(shí)大餐”，要系統(tǒng)學(xué)習(xí)，深入研究問(wèn)題?？赡苡腥苏f(shuō)工作忙沒(méi)有時(shí)間讀書(shū)，但是只是借口而已?？赡苡械母刹恳荒暌矝](méi)有全面地看過(guò)一部書(shū)，或者很久沒(méi)有看過(guò)一部書(shū)。古人講“讀書(shū)破萬(wàn)卷”，不讀書(shū)怎么可能提高領(lǐng)導(dǎo)的修養(yǎng)。知識(shí)的積累很重要，個(gè)人素養(yǎng)很重要。領(lǐng)導(dǎo)干部要多些書(shū)卷氣，認(rèn)真學(xué)習(xí)黨的路線方針政策，學(xué)習(xí)法律法規(guī)，提高自己的檔次，依法辦事，提高執(zhí)政水平。不然，群眾也會(huì)說(shuō)你這個(gè)領(lǐng)導(dǎo)沒(méi)有品位。

第二句話是“勤于工作”。廉政不勤政是懶官，勤政不廉政是貪官。我們?cè)谧耐臼轻t(yī)院的骨干，正因?yàn)槟愎ぷ鞲傻贸錾?，院黨委才把你放到科室或一定的領(lǐng)導(dǎo)崗位。所以，要干出工作成績(jī)，以贏得組織和職工的信任。一要有強(qiáng)烈的責(zé)任意識(shí)。領(lǐng)導(dǎo)就是責(zé)任。領(lǐng)導(dǎo)要不滿足于現(xiàn)狀，要不斷進(jìn)取。二要領(lǐng)導(dǎo)率先垂范。古代官員都提出“先天下憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”。我們黨員領(lǐng)導(dǎo)干部更應(yīng)該以身作則先士卒，率先垂范。干部做給職工看，干部帶著職工干，以干部出色的行動(dòng)贏得職工群眾的擁護(hù)和愛(ài)戴。這就是領(lǐng)導(dǎo)非權(quán)力因素的影響力，是以干部行動(dòng)的影響力感召職工，以干部人格的魅力影響職工，而不僅僅是靠權(quán)力命令職工。三是從嚴(yán)管理，在管理上下功夫。管理是永恒的主題，管理出生產(chǎn)力。一個(gè)單位，往往成也管理，敗也管理。而要抓好管理，首先要管好自己，只有把自己管好了，才能行得穩(wěn)，坐得正，站得直，才能理直氣壯，大刀闊斧地管，才能把管理抓得有板有眼，有聲有色。管理得科學(xué)，很到位，很規(guī)范，很有序，才能在源頭上遏制腐敗發(fā)生;反過(guò)來(lái)，管理混亂，則是腐敗滋生的溫床，腐敗分子會(huì)乘機(jī)渾水摸魚(yú)，謀取私利。實(shí)踐證明，管理越混亂，腐敗現(xiàn)象就越普遍。

第三句話是“慎于用權(quán)”。權(quán)力是一把雙刃劍，既可用來(lái)辦好事,也可用來(lái)辦壞事。領(lǐng)導(dǎo)干部要樹(shù)立正確的權(quán)力觀。要明白，組織上把你安排到領(lǐng)導(dǎo)崗位是對(duì)你的信任，是給壓力，也是重大的責(zé)任。要明確，手中的權(quán)力是用來(lái)干工作的，不是當(dāng)作個(gè)人資本，絕不能用黨給的權(quán)力來(lái)搞權(quán)權(quán)交易、權(quán)錢交易、權(quán)色交易?！袄糁胃瘮∈亲畲蟮母瘮　?。一名合格的領(lǐng)導(dǎo)干部，要用好權(quán)，首先要用好人，用能人，用正直的人，不用那些陽(yáng)奉陰違、居心叵測(cè)的人，警惕送錢送物的人，看清那些當(dāng)面捧場(chǎng)，把領(lǐng)導(dǎo)干部吹得天花亂墜，照顧得舒舒服服的人。人家給你送這送那，吹吹拍拍，跑前跑后，尊重的并不是你個(gè)人，而是你手中的權(quán)利，他們的投入是要回報(bào)的，而且是高額回報(bào)。有道是“吃人家的嘴短，拿人家的手軟”，一旦上了人家的圈套就后悔莫及。如陳希同用了王寶森，程維高用了“河北第一秘”李真，結(jié)果都是被部下搞得身敗名裂。其次，用好權(quán)，要自覺(jué)接受監(jiān)督。沒(méi)有監(jiān)督的權(quán)力必然導(dǎo)致腐敗?，F(xiàn)在社會(huì)講求民主政治、講求政策的公開(kāi)性、透明性，即是一種以人為本的政治制度。不是過(guò)去那種封建的“官本位”政治制度。古代也講“民為本，官為輕”，但實(shí)際不是那回事，對(duì)老百姓統(tǒng)治就如對(duì)動(dòng)物，管理老百姓稱為“牧民”。如州官曾叫“州牧”?？鬃犹岢觥懊窨墒褂芍?不可使知之”。我們的領(lǐng)導(dǎo)干部如果缺乏民主意識(shí)，不搞民主集中制，把所有的權(quán)力都攬于手中，又不接受監(jiān)督和制約，一手遮天，獨(dú)斷專行，隨心所欲，順我者昌，逆我者亡，久而久之就會(huì)放縱自己，必然走向腐敗。領(lǐng)導(dǎo)干部要自覺(jué)接受上級(jí)、同級(jí)和群眾的監(jiān)督，把自己的一言一行，一舉一動(dòng)，置于組織和群眾的監(jiān)督之下，要執(zhí)行制度規(guī)定，遵守紀(jì)律，特別是管錢、管物的單位、部門，要做到“批錢的不用錢，管錢的不購(gòu)物，購(gòu)物的不管物，管物的不用物?！蓖ㄟ^(guò)層層監(jiān)督，環(huán)環(huán)相扣的制度，有效地監(jiān)督約束領(lǐng)導(dǎo)干部的行為。還要習(xí)慣接受輿論的監(jiān)督，接受來(lái)自民間的非權(quán)力監(jiān)督。所以，領(lǐng)導(dǎo)干部要嚴(yán)于律己，不要心存僥幸，要想人不知，除非己莫為。古代“四知太守”就是一例，不要以為是天知、地知、你知、我知，事實(shí)上是世上沒(méi)有不透風(fēng)的墻，好事不出屋，惡事傳千里。當(dāng)時(shí)信誓旦旦說(shuō)只要自己不說(shuō)，就沒(méi)有第三個(gè)人知道的事，到了執(zhí)法部門面前就都全說(shuō)了。講一個(gè)“腐敗重力加速度理論”，就如高山上向下滾雪球，開(kāi)始滾時(shí)可能很小，但是在重力加速度作用下，會(huì)越滾越大，越滾越快，不可停留。腐敗也是如此，一旦發(fā)動(dòng)起來(lái)是很難遏制住的。所以，千萬(wàn)不要有第一次，不要心存半點(diǎn)僥幸。用好權(quán)就要公開(kāi)、透明，防止暗箱操作。對(duì)于資金分配、物品采購(gòu)、工程建設(shè)等等職工關(guān)心的問(wèn)題要盡可能公開(kāi)透明，處理盡量公平合理。

第四句話是“慎于交友”。誰(shuí)都有個(gè)知心朋友，選擇誰(shuí)作朋友是個(gè)人的自由、個(gè)人的的權(quán)利。但是，領(lǐng)導(dǎo)干部還是要注意自己八小時(shí)之外的生活圈、社交圈。古語(yǔ)說(shuō)得好，近朱者赤，近墨者黑。久處芝蘭之室不聞其香，久入鮑魚(yú)之肆而不聞其臭。領(lǐng)導(dǎo)干部如果以結(jié)交有錢老板為榮，與惡勢(shì)力稱兄道弟，遲早會(huì)被他們害了的。領(lǐng)導(dǎo)干部如果滿足于用人家的車、吃人家的飯、收人家的禮，慢慢地就會(huì)墮入腐敗的泥沼。世上并沒(méi)有天生的腐敗干部，腐敗都是從吃吃、喝喝，唱唱、玩玩、送送中從量變則質(zhì)變的。李真也講，開(kāi)始收1萬(wàn)元都膽顫心驚，后來(lái)發(fā)展到一次收人一箱子錢50萬(wàn)，他還不滿足，還要人家?guī)兹f(wàn)元，要把箱子裝滿才行。箱子是滿了，他的性命也滿了，到了頭。領(lǐng)導(dǎo)干部也有人情世故，也有七情之欲，但要分清人情同利用的區(qū)別。你在臺(tái)上，人家可能巴結(jié)你，當(dāng)你失去權(quán)力后，你才知道誰(shuí)是你真正的朋友。所以說(shuō)，要保持清醒頭腦，時(shí)刻做到不要裝錯(cuò)兜，不要上錯(cuò)床，不要進(jìn)錯(cuò)門，不然一失足而成千古恨。

第五句話是“樂(lè)于修身”。中國(guó)古代為官都講為官之德,要求作一個(gè)廉吏,不作貪吏,不作酷吏。就是對(duì)一個(gè)人而言也講要“修身、齊家、治國(guó)、平天下。”作人德為先。作為一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)當(dāng)作到，一要容人。一個(gè)人都是處在一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)班子之中的，職位可能有正副之分，還可能有黨政之分，分工不同，權(quán)限不同，能力也可能有不同，性格、工作方式也有不同，而要發(fā)揮班子的整體戰(zhàn)斗力，團(tuán)結(jié)問(wèn)題至關(guān)重要。要保持團(tuán)結(jié)，必須要有寬廣的胸懷，要有容人之心。要唱“將相和”，不搞“窩里斗”，不爭(zhēng)權(quán)，不拉幫。要分工不分家，要補(bǔ)臺(tái)不拆臺(tái)。無(wú)數(shù)事實(shí)證明，“窩里斗”只能兩敗俱傷，鷸蚌相爭(zhēng)，漁翁得利。二要要克制貪欲。古人對(duì)貪欲之害論述頗多，宋代陸游說(shuō)過(guò)，“公茫茫九衢中，百禍起一貪。”意思是說(shuō)，在大千世界上，種種禍患都源于一個(gè)貪字。事實(shí)上貪欲之心，人皆有之，關(guān)鍵是要克制在一個(gè)適當(dāng)?shù)目臻g。在誘惑面前，要常思貪欲之禍。如果退一步講，用市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的話說(shuō)，你應(yīng)當(dāng)算算“腐敗成本”，一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部奮斗到這一步是不容易的，組織上也并沒(méi)有虧待你，每年的收入也有幾萬(wàn)元，而為了貪那區(qū)區(qū)幾千元、幾萬(wàn)元，最終落個(gè)身敗名裂，你想想是不是太不合算。所以說(shuō)是人心不足蛇吞象。金錢，在當(dāng)今社會(huì)是必不可少的。但是，君子愛(ài)財(cái)，取之有道，不義之財(cái)，千萬(wàn)別貪。三是要有一個(gè)平衡心態(tài)。要平和地對(duì)待功名利祿、升降沉浮。如果整天怨天尤人，嫌自已官升得比別人慢、工資比別人低、獎(jiǎng)金比別人少、榮譽(yù)比別人差，獨(dú)獨(dú)能力比別人強(qiáng)，這種心態(tài)既不利于工作，也是不利于身心健康。領(lǐng)導(dǎo)干部一般都是作職工的思想工作，自已的心態(tài)往往要靠自我調(diào)節(jié)，這也是一種自我修養(yǎng)。

第六句話是“嚴(yán)于律己”。當(dāng)今社會(huì)是法制社會(huì)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)也是法制經(jīng)濟(jì)。因此，作為一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干要帶頭守法懂法，遵紀(jì)守法，自覺(jué)按法紀(jì)辦事。為此，我要求所有黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要做到：廉潔奉公、忠于職守。禁止利用職權(quán)和職務(wù)上的影響謀取不正當(dāng)利益。遵守公共財(cái)物管理和使用的規(guī)定。禁止假公濟(jì)私、化公為私。遵守組織人事紀(jì)律,嚴(yán)格按照干部選拔任用工作的制度辦事。禁止借選拔任用干部之機(jī)謀取私利。對(duì)涉及與配偶、子女、其他親友及身邊工作人員有利害關(guān)系的事項(xiàng),應(yīng)當(dāng)奉公守法。禁止利用職權(quán)和職務(wù)上的影響為親友及身邊工作人員謀取利益。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要艱苦奮斗,勤儉節(jié)約。禁止講排場(chǎng)、比闊氣、揮霍公款,鋪張浪費(fèi)。

對(duì)于古代廉政故事會(huì)心得體會(huì)和感想七

1．了解一些古代詩(shī)歌常識(shí)。

2．理解詩(shī)歌主題和作者的思想感情。

3．欣賞精彩文句，培養(yǎng)想象能力，體會(huì)詩(shī)歌意境和思想感情。

1．了解古代詩(shī)歌常識(shí)

通常所說(shuō)的古代詩(shī)歌包括古體詩(shī)、樂(lè)府詩(shī)、律詩(shī)、絕句、詞、曲等。

唐代以前出現(xiàn)的較少格律限制的詩(shī)體叫詩(shī)。

律詩(shī)，因格律要求嚴(yán)格而得名，有言律詩(shī)、言律詩(shī)兩種；律詩(shī)的格律有規(guī)定、限制了對(duì)仗，八句可分為四聯(lián)，兩聯(lián)必須兩兩對(duì)仗，是兩對(duì)對(duì)偶句。

曲是一種與詞相近的韻文形式，出現(xiàn)于南宋和金代，盛于元代，是受民間歌曲的影響而形成的，句法較詞更為靈活，多于口語(yǔ)，用于韻也更接近口語(yǔ)。

2．根據(jù)拼音寫出恰當(dāng)?shù)脑~語(yǔ)

（cāng）海（jié）石（sǒngzhì）歸（yàn）水何（dàn）（xiāo）（sè）

3．了解作者作品。

①《觀滄?！芬辉?shī)選自__________，作者_(dá)_______，字________，___時(shí)期的政治家、軍事家、詩(shī)人。他的詩(shī)以__________見(jiàn)稱。

②《次北固山下》一詩(shī)中“次”意為_(kāi)_________，該詩(shī)作者為唐代詩(shī)人______。

③《天凈沙·秋思》的作者是，他的散曲，擴(kuò)大題材領(lǐng)域，提高藝術(shù)意境。聲調(diào)和諧優(yōu)美，語(yǔ)言疏宕豪爽，雅俗兼?zhèn)洹?/p>

《觀滄海》

1.“日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里”描寫了一幅怎樣的畫面？請(qǐng)用自己的語(yǔ)言描述。

2.詩(shī)歌借詩(shī)人見(jiàn)到的滄海之景，表達(dá)了怎樣的情感？

《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》

1.首句中寫飄落的“楊花”，哀啼的“子規(guī)”有什么用意？請(qǐng)結(jié)合文意回答。

2.詩(shī)中“我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西”抒發(fā)了作者怎樣的感情？

《次北固山下》

1.最耐人尋味的是頸聯(lián)，這一聯(lián)詩(shī)到底蘊(yùn)含著怎樣的哲理呢？

2.尾聯(lián)表達(dá)了詩(shī)人怎樣的思想感情？

《天凈沙·秋思》

1.這首小令被稱為“秋思之祖”、“思鄉(xiāng)絕唱”，請(qǐng)結(jié)合詩(shī)歌，談?wù)勗颉?/p>

2.在這幅絕妙的晚秋思鄉(xiāng)圖中，卻出現(xiàn)了“小橋流水人家”的幽靜美景，這與“斷腸人”的愁情一致嗎？談?wù)勛约旱囊?jiàn)解。

《峨眉山月歌》

1．這首詩(shī)構(gòu)思精巧，歷來(lái)為人稱道。其精巧之處主要表現(xiàn)在哪里？結(jié)合詩(shī)句談?wù)劇?/p>

2.第二句詩(shī)用入、流兩個(gè)動(dòng)詞寫出了峨眉山月怎樣的一種動(dòng)中之景？

《江南逢李龜年》

1.清朝蘅塘退士評(píng)說(shuō)：“世運(yùn)之治亂，年華之盛衰，彼此之凄涼流落，俱在其中?！?/p>

請(qǐng)舉例說(shuō)明詩(shī)人是用什么手法表現(xiàn)出上述意思的。

2.詩(shī)歌表達(dá)了詩(shī)人怎樣的思想感情？

《行軍九日思長(zhǎng)安故園》

1.“遙憐故園菊，應(yīng)傍戰(zhàn)場(chǎng)開(kāi)”兩句表達(dá)了詩(shī)人怎樣的思想感情？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

2．這首詩(shī)與孟浩然《過(guò)故人莊》都有“菊”這個(gè)意象，它們有什么不同？

附《過(guò)故人莊》：故人具雞黍，邀我至田家。綠樹(shù)村邊合，青山郭外斜。開(kāi)軒面場(chǎng)圃，把酒話桑麻。待到重陽(yáng)日，還來(lái)就菊花。

《夜上受降城聞笛》

1.詩(shī)中“沙似雪”、“月如霜”兩個(gè)生動(dòng)的比喻，形象地描繪出邊塞怎樣的環(huán)境特點(diǎn)？

2.這首詩(shī)被推崇為中唐邊塞詩(shī)的絕唱，抒發(fā)了詩(shī)人怎樣的思想情感？

對(duì)于古代廉政故事會(huì)心得體會(huì)和感想八

一、古代詩(shī)歌鑒賞的快速解題

（一）詩(shī)歌主題的快速把握

1.看背景

孤 桐 王安石

天質(zhì)自森森，孤高幾百尋。凌霄不屈己，得地本虛心。

歲老根彌壯，陽(yáng)驕葉更陰。明時(shí)思解慍⑴，愿斫五弦琴⑵。

[注釋]①明時(shí)，政治清明的時(shí)代；慍，疾苦、怨憤。②桐木是造琴的上好材料。據(jù)《孔子家語(yǔ)》記載：帝舜曾一面彈著五弦琴，一面唱南風(fēng)之熏兮，可以解吾民之慍兮。

如果了解了王安石積極變法的經(jīng)歷，了解了他的思想性格，了解了他生活的時(shí)代背景，就不難把握此詩(shī)的主題。王安石在這首詩(shī)中借孤桐以言志，孤桐即為他的人格寫照：盡管在變法中，他受到種種打擊，但他志存高遠(yuǎn)，正直不屈；經(jīng)歷的磨難越多，斗志越堅(jiān)；為了天下蒼生，不惜粉身碎骨

2.看體裁

抒情詩(shī)要注意把握詩(shī)人在詩(shī)歌中傳達(dá)出來(lái)的情感。例如，蘇軾的《念奴嬌o 赤壁懷古》其目的就是抒發(fā)情感，該詩(shī)的主題是：壯志未酬的華發(fā)之嘆。再看下面這首詩(shī)：

泊秦淮 杜牧

煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱后庭花。

把握這首詩(shī)的主題時(shí)，首先應(yīng)將文體定位--抒情詩(shī)，然后把握其情感：諷諫唐朝統(tǒng)治者，貪圖享樂(lè)，當(dāng)心亡國(guó)。

如果是敘事詩(shī)，則可從分析人物形象入手，進(jìn)而概括詩(shī)歌的主題。例如，白居易的《琵琶行》，首先，應(yīng)把握詩(shī)中的兩個(gè)悲劇人物：琵琶女，當(dāng)年色藝雙絕，后來(lái)淪落江湖；白居易，當(dāng)年名滿京城，后來(lái)謫居江州。從琵琶女、白居易的悲劇，我們可以聯(lián)想到屈原、賈誼、李廣、陶潛、李白、杜甫等無(wú)數(shù)杰出人才的悲劇。根據(jù)詩(shī)中的人物形象可以概括出該詩(shī)的主題：奇人數(shù)奇（數(shù)奇，命運(yùn)不好）的才子之悲。

如果是哲理詩(shī)，概括主題時(shí)則應(yīng)揭示詩(shī)中所蘊(yùn)含的哲理。請(qǐng)看下面這首詩(shī)：

過(guò)松源晨炊漆公店六首（之五） 楊萬(wàn)里

莫言下嶺便無(wú)難，賺得行人空喜歡。正入萬(wàn)山圈子里，一山放過(guò)一山攔。

把握這首詩(shī)的主題時(shí)，首先應(yīng)將文體定位--哲理詩(shī)，然后就能較快地知道，此詩(shī)明寫登山的感受，實(shí)為談人生哲理：在取得一定成績(jī)時(shí)，萬(wàn)萬(wàn)不可自得自滿，而應(yīng)不斷進(jìn)取。

3.看技法

從詩(shī)歌的技法入手，有時(shí)也能迅速地把握詩(shī)歌的主題。例如：

烏衣巷 劉禹錫

朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽(yáng)斜。舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。

此詩(shī)采用的寫法，一為用典，朱雀橋?yàn)跻孪餅闁|晉的繁華之地，王謝為東晉權(quán)貴豪門。一為借景抒情，野草花夕陽(yáng)斜，這些景物讓人聯(lián)想到蕭條衰敗；舊時(shí)的堂前燕，目睹了王謝家族的富貴榮華，現(xiàn)在只能飛入尋常百姓家。從技法入手，可以在字里行間感受到詩(shī)人昔盛今衰的王朝悲歌。在這首詩(shī)中，詩(shī)人很可能就在感嘆唐王朝的衰敗。

4.看意象

意象：作品中所寫之景、所詠之物，即為客觀之象；借景所抒之情，詠物所言之志，即為主觀之意：象與意的完美結(jié)合，就是意象。它既是現(xiàn)實(shí)生活的寫照，又是詩(shī)人審美創(chuàng)造的結(jié)晶和情感意念的載體。意象是融入了主觀情意的客觀物象，或是借助客觀物象表現(xiàn)的主觀情意。如梅就帶上了清芳高潔、傲雪凌霜的意趣。