古代廉政故事會心得體會 廉潔故事感悟(2篇)

我們得到了一些心得體會以后，應(yīng)該馬上記錄下來，寫一篇心得體會，這樣能夠給人努力向前的動力。好的心得體會對于我們的幫助很大，所以我們要好好寫一篇心得體會下面我給大家整理了一些心得體會范文，希望能夠幫助到大家。

推薦古代廉政故事會心得體會一

1、學(xué)會一個生字。

2、能正確、流利、有感情地朗讀全詩。

3、借助注釋自讀課文、了解詩歌大意。

4、感受詩歌表達的母愛及詩人贊頌?zāi)笎?、熱愛母親的真摯感情。

感受詩歌表達的母愛及詩人贊頌?zāi)笎?、熱愛母親的真摯感情。

理解詩人贊頌?zāi)笎鄣脑娋洹?/p>

課件。

1課時。

課前組織

同學(xué)們，你們認識我嗎？我是來自勒流中心小學(xué)的曾老師。既然我們大家不熟悉，那我們就先來學(xué)學(xué)古人，以詩會友吧！我給大家?guī)淼脑娛抢畎讓懙摹顿浲魝悺防畎壮酥蹖⒂?，忽聞岸上踏歌聲。桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。現(xiàn)在輪到同學(xué)們讀出你送給大家的詩。學(xué)生背詩?，F(xiàn)在，我們再來學(xué)學(xué)現(xiàn)代的歌星，以歌會友。我給大家?guī)淼氖恰妒郎现挥袐寢尯谩贰目梢砸黄鸪?/p>

一、歌聲激情，談話導(dǎo)入，引出話題。

1、課前播放《世上只有媽媽好》歌曲，激發(fā)學(xué)生情感，營造學(xué)習(xí)氛圍。

2、提問并結(jié)合板書：剛才聽到歌聲，你想到什么？（母親、母親對我的關(guān)懷、母親對我的愛。師：有母親，我們就能獲得母愛結(jié)合板書：母愛）

二、揭示課題，點明學(xué)習(xí)要點。

導(dǎo)語：母愛無處不在，母愛無微不至。如《荔枝》這篇課文，作者從母親“讓荔枝”這一細節(jié)就感受到這份濃濃的母愛。

這一節(jié)課我們一起來學(xué)習(xí)一首唐詩《游子吟》，看看詩人孟郊又是通過什么來感受到這份濃濃的母愛的,又是怎樣贊美母愛的。

三、釋題：游子吟（游子：出門遠游的人。吟：古代詩歌的一種形式。）

四、學(xué)生朗讀全詩、正音、指導(dǎo)朗讀。

五、小組合作理解詩意。

現(xiàn)在以小組為單位，請同學(xué)們根據(jù)課文的注釋，結(jié)合自己的理解，理解全詩的意思。

六、學(xué)生匯報、老師訂正。

七、圖文結(jié)合，展開想象，描述詩句體現(xiàn)母愛的感人的情景。

1、導(dǎo)：同學(xué)們都大致理解了全詩的意思。從你們的理解當(dāng)中，能不能知道：這首詩描繪了一個什么情景呢？母親為即將出門遠游的兒子縫制衣服的情景。

2、（出示圖畫）導(dǎo)：詩人描繪的就是這樣一個情景，請同學(xué)們發(fā)揮你的想象，用自己的話把這個情景描繪出來。

八、小結(jié)、板書：在這首詩里，詩人通過描寫母親縫制衣服這一細節(jié)表現(xiàn)了母愛，特別是衣服上那密密的針腳，更傾注了母親濃濃的愛。）

九、理解詩歌末兩句，體會詩人對母愛的贊頌。

1、導(dǎo)入：看著年邁的母親在燈下縫制衣服的情景，沐浴著母親濃濃的愛，詩人按耐不住自己的情感，他說出了自己的心底話。

2、感情齊讀末兩句。

3、分析：這兩句心底話是詩人對偉大母親、濃濃母愛的贊頌。

寸草心小草的心意三春暉春天的陽光游子的愛心慈母的恩情。（小草報答不了春天溫暖的陽光兒子的愛心報答不了母親深重的恩情）

4、學(xué)生口頭說末兩句詩的意思。

十、感情誦讀全詩，導(dǎo)：《游子吟》這首詩讓我們感受到母親對兒子無微不至的關(guān)愛，兒子對母親的熱愛之情。讓我們帶著感情誦讀全詩。

十一、結(jié)合詩歌內(nèi)容，進行拓展說話、編寫詩句練習(xí)。導(dǎo)：有人說，母愛是一種情感，看不到，摸不著。其實，只要我們用心去體會，用心去感受，就會發(fā)現(xiàn)，原來母愛就存在于一些很平凡的生活細節(jié)當(dāng)中。問：你能從生活中的一些細節(jié)（小事）當(dāng)中感受到母愛嗎？學(xué)生說事例（生活細節(jié)）

小結(jié)、指導(dǎo)編詩：母愛真是無處不在，母愛真是無微不至，生活當(dāng)中的很多細節(jié)都讓我們感受到母愛。現(xiàn)在，我們又來以詩會友，用詩歌的形式寫出我們對母愛的體會。

出示詩節(jié)母愛是什么？母愛是兒子衣服密密的針腳。請同學(xué)們仿照編寫，編好了，以小組為單位連著讀，讓彼此感受。

3、學(xué)生匯報讀詩。

十二、結(jié)束語。

請我們用心地體會母愛，用我們的實際行動去報答偉大母親的愛吧！

推薦古代廉政故事會心得體會二

同志們：?

今天把大家召集來，主要是進行一次集體廉政談話。對新任職、新提拔的領(lǐng)導(dǎo)干部進行集體廉政談話，是區(qū)委、區(qū)紀委長期以來堅持的一項制度。大連市已經(jīng)進行了十五期，我們區(qū)這是第七期，是人數(shù)比較多的一期。?

目前我們區(qū)正處于建設(shè)新旅順的關(guān)鍵時期。在這么一個重要時期，在座的同志們走上了新的重要的領(lǐng)導(dǎo)崗位，肩負著重要的歷?

史使命。我們舉辦這次談話，其目的就是使剛剛走上新的領(lǐng)導(dǎo)崗位的同志們增強責(zé)任感和使命感，更好地履行職責(zé)，自覺地遵守反腐倡廉的各項規(guī)章制度，為建設(shè)新旅順做貢獻。下面我代表區(qū)委和區(qū)紀委對大家提出三點希望。?

第一個問題：加強自身修養(yǎng)，提升自我品位?

在講這個問題之前，我們要弄清楚兩個概念，就是“修養(yǎng)”和“品位”。這兩個概念我們雖然平時經(jīng)常說，但是真正理解有時還是比較模糊的。“修養(yǎng)”這個概念是我們中國傳統(tǒng)道德的一個重要特征，我們所說的“修養(yǎng)”就是在道德方面和文化方面的一個自我完善、自我提高的過程。一個人有沒有修養(yǎng)，就看他的道德境界的高與低，文化素質(zhì)的高與低。“品位”本來是工業(yè)上的一個概念，是用來形容礦石中某種金屬含量的，并不是指人的。那么我們現(xiàn)在把它借用過來是什么意思呢？就是指人的素質(zhì)、人的含金量，現(xiàn)在已經(jīng)普遍用于對人的一種評價。說這個人品位如何，就是指這個人貴與賤、高與低、輕與重。所以我在講第一個問題之前，先請大家把這兩個概念搞清楚。?

關(guān)于第一個問題，我主要想講三點，也是我們必須把握的三點：第一點就是修養(yǎng)的內(nèi)涵，第二點是修養(yǎng)的途徑，第三點是修養(yǎng)的體現(xiàn)。?

第一點：修養(yǎng)的內(nèi)涵。修養(yǎng)的內(nèi)涵大致可以分為三個方面。?

第一個方面就是我們中國傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)意義上的修養(yǎng)內(nèi)涵，這是我們中國傳統(tǒng)文化中的精髓部分，大家不能不了解。首先從道家講，修養(yǎng)主要是“道”與“德”。我們現(xiàn)在往往把“道德”一詞連用，實際上“道”與“德”是有區(qū)別的。“道”指的是思想、是原理、是宇宙觀、是形而上的東西，“德”所指的是世間的萬物和人的本性。一個是形而上的東西，一個是形而下的東西，這是道家對修養(yǎng)的理解，應(yīng)該是既包括為人處世的一些準則，又包括從哲學(xué)角度去思考的一些問題，它使人的思想得到升華與提煉。從儒家角度來講，修養(yǎng)的內(nèi)容比較豐富，因為儒家的文化思想在中國一直占有主導(dǎo)地位，應(yīng)該說從漢武帝開始一直到現(xiàn)在，基本上是占主導(dǎo)地位的，所以我們所說的道德修養(yǎng)，主要就是指儒家所界定的道德修養(yǎng)的內(nèi)涵。儒家對道德的修養(yǎng)內(nèi)涵，主要應(yīng)該把握哪些呢？我給大家歸納一下，就記住這么八個字：“仁、義、禮、智、信、孝、忠、恕”。“仁、義、禮、智、信”是我們所說的“三綱五常”中的“五?！保偌由弦粋€“孝”字，這是儒家的一個特色的東西，還有一個“忠于”的“忠”字，還有一個“寬恕”的“恕”字，這么八個字。我把這八個字分別解釋一下：?

第一個字“仁”。這是儒家思想的核心內(nèi)容。“仁”的主要意思是什么呢？按照孔子的觀點，“仁者人也，親親為大”，還有一個說法就是“仁者愛人”。通俗地講，對于我們現(xiàn)在領(lǐng)導(dǎo)干部來講，就是“以人為本”，這是儒家的核心思想內(nèi)涵。我們強調(diào)“仁”，就是要強調(diào)去理解人和關(guān)心人，去親近人。親近人從親近自己的親人開始。試想一下，一個連自己親人都不親近的人，他很難去親近人民群眾。這是由此及彼，由小至大，所以“仁”是我們修養(yǎng)的第一個要素，我們必須把握。?

第二個字“義”。我們常把“仁”、“義”兩個字連用，所謂的“義”，實際是“仁”的一種具體的實踐形式，必須以“仁”為思想前提。我們現(xiàn)在往往把“義”字和“正”字連用，“正義”。所謂“正義”就是一種公平、公道，代表著事物發(fā)展的真理部分的內(nèi)容。對于我們領(lǐng)導(dǎo)干部來說，作為“義”的修養(yǎng)要求，就是做事要公平、公正、公道，要秉承中庸之道，這是“義”對于我們的要求。?

第三個字“禮”?！岸Y”不僅僅是一個禮節(jié)的問題。“禮”所規(guī)定的是規(guī)范性的、制度性的、法律性的東西。古代的“禮”，“克己復(fù)禮”就是這個層面的意思，它對人際關(guān)系、對人與事物各個方面做出規(guī)定、規(guī)范。對于現(xiàn)在的公務(wù)員來講，對領(lǐng)導(dǎo)干部來講，我們對“禮”的這種修養(yǎng)、理解，就是要嚴格按照法律、法規(guī)來辦事，提高依法行政的自覺性。我們的社會在逐步的走向依法治國，要按法律、法規(guī)來辦。現(xiàn)在如果你不依法辦事，在這方面修養(yǎng)不夠，你會在工作中遇到很多訴訟的問題，現(xiàn)在民告官的事情越來越多了，所以“禮”的修養(yǎng)非常重要。?

第四個字“智”，“智慧”的“智”。這個字如果用現(xiàn)代漢字來表示，表述為“知識”的“知”。古代的“智”是指一個儒者應(yīng)該具備的知識儲備，對于我們現(xiàn)在來講，仍然是指一個領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)該具備的各個方面的知識?？鬃佑袀€觀點“智者不惑”，真正有知識的人一世不糊涂。我們將擔(dān)當(dāng)一方重任，要想干好工作，沒有足夠的知識儲備是不行的，想當(dāng)然去做事是不行的。所以對大家來講，在“智”的修養(yǎng)上就是要不斷?

地學(xué)習(xí)，不斷地豐富自己，不斷地去拓寬自己的知識領(lǐng)域，知識淵博了，人的修養(yǎng)自然就會提高了。老百姓看人的修養(yǎng)主要看你的知識儲備、知識的積累。一個沒有文化的人不能說是一個修養(yǎng)高的人，可能說他是一個好人，但是一個真正有文化的人，如果沒有其他本質(zhì)上的問題，應(yīng)該說他的修養(yǎng)是很高的。?

第五個字“信”。這個概念在古代和現(xiàn)代沒有發(fā)生大的變化，?

就是講“誠信”。古人講“以誠立人，無誠不立”，人要講誠信。古人講“一諾千金”，輕諾寡信的人我想不會是一個好的領(lǐng)導(dǎo)干部。我們現(xiàn)在建設(shè)誠信政府，作為領(lǐng)導(dǎo)干部更應(yīng)該說話算數(shù)。如果一個領(lǐng)導(dǎo)干部朝令夕改，朝秦暮楚，說了不算，算了不說，這樣一個領(lǐng)導(dǎo)干部在基層群眾當(dāng)中不會有威信。所以在這一方面加強修養(yǎng)也是非常有必要的，一定要對自己所做的事情、所說的話、所做的承諾負責(zé)任，兌現(xiàn)不了的話就不要輕易表態(tài)，用老百姓的話講就是不要去“泡人”，我們每個領(lǐng)導(dǎo)干部都不希望自己有一個“泡將”的綽號?，F(xiàn)在誠信建設(shè)是全社會的重任，是當(dāng)務(wù)之急，因為現(xiàn)在“誠信”已經(jīng)陷入一種危機，我們經(jīng)?？磮蠹埧葱侣劊寄芨惺艿竭@一點，包括一些食品的安全，包括一些動遷的政策，包括對老百姓的一些承諾，在這方面經(jīng)常出問題。所以做為一個領(lǐng)導(dǎo)干部一定要注意這一點，一定要說話算數(shù)。?

第六個字“孝”。過去往往是“孝悌”連用，“孝”是具有中國特色的道德方面的一個概念。“孝”規(guī)定了子女對父母的“敬”和“養(yǎng)”，尊敬，贍養(yǎng)，按照更高的標準還有使父母能夠“樂”，愉悅，這是更高的境界。為什么要在修養(yǎng)當(dāng)中加入“孝”這一條？這是有歷史文化淵源的。古代有一種觀點：忠臣出自“孝門”。一個不孝的人是不會盡忠的，他應(yīng)該是一個投機分子，連養(yǎng)育了自己的父母都不去孝敬的人，他對別人會真正的好嗎？這是一個很樸素的道理。但是我們有些人恰恰做不到，在這方面我們也接到過投訴，這是不應(yīng)該的，這是做人的根本??！在這里給大家舉個例子，四川樂山市的原副市長叫李玉書，他貪污受賄的資產(chǎn)達到1130多萬，能查出的直接受賄金額800多萬，這么一個家藏萬貫的高官，為了情婦可以一次拿出100多萬，可是他70多歲的老母親在農(nóng)村還得下地干活，從98年她丈夫死后直到她兒子出事記者去采訪的時候，竟然沒吃過一次肉。想一想，這樣一個干部最后落得被槍斃的下場，這就不足為奇，多行不義必自斃。對待養(yǎng)育自己的母親，讓她在農(nóng)村遭受巨大的煎熬，他本身人格就不夠，他是一個不孝之人，怎么能對黨和國家盡忠呢？?

第七個字“忠”。“忠”是做事的一種態(tài)度，就是大家平時理解的“盡心竭力”，有“忠實、堅貞”這么一層意思?！爸摇睂ξ覀儸F(xiàn)在的領(lǐng)導(dǎo)干部來講，就是對黨的一種態(tài)度，要“忠誠老實”，要“忠貞不二”，這是一種政治品德。我們?nèi)朦h誓詞里已經(jīng)作出要求，要成為一名黨員，要成為黨的一名領(lǐng)導(dǎo)干部，就應(yīng)該為黨盡忠，否則就不是一名忠誠戰(zhàn)士，所以加強這方面的修養(yǎng)也是非常必要的。?

最后一個字“恕”，“寬恕”的“恕”。這是儒家對道德的修養(yǎng)所強調(diào)的一個概念，做人要寬恕，要胸懷寬闊，要體諒、寬恕他人?？鬃佑袀€觀點叫“己所不欲，勿施于人”，說的就是這個道理。一個領(lǐng)導(dǎo)干部真正能夠得到下屬的擁護，寬恕是很重要的一項品德。古人講“寬以得眾”，我想一個小肚雞腸、一個斤斤計較、一個尖酸刻薄的人大家不會對他有好印象的。古人有句話叫“宰相肚子能撐船”，宰相就是現(xiàn)在的總理級的，為什么肚子能撐船呢？就是他有胸懷，能寬恕別人，善于遺忘一些不愉快的事情，總是喜歡向前看，這是一個領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)該具備的一種品格。如果總是那么記仇，心中總是被仇恨所縈繞著、糾纏著，就如同心中有一個惡魔一樣擺脫不了，長此以往對心理影響危害極大。人在社會上會經(jīng)常遇到一些不愉快，在工作上也是，會遇到一些爭執(zhí)、誤會、誤解，這個時候要學(xué)會寬恕，這是對自己的一種釋放，也是對別人的一種尊敬。以上八個字是從儒家角度來談的修養(yǎng)。?

從現(xiàn)代的角度來談的修養(yǎng)，也就是第二個方面，主要指黨性的修養(yǎng)，這個方面不用多說了，大家都在學(xué)習(xí)《黨章》，《黨章》里規(guī)定了我們的理想、宗旨、信念和義務(wù)，這是我們作為領(lǐng)導(dǎo)干部加強修養(yǎng)必須要學(xué)習(xí)的、要掌握的一種內(nèi)涵。我們紀委近年來在開展“學(xué)習(xí)黨章，遵守黨紀”黨風(fēng)廉政主題教育，就是要求大家掌握黨章的有關(guān)規(guī)定，在這個方面還應(yīng)該增加“三個代表”的內(nèi)容，因為“三個代表”重要思想也寫入了《黨章》。?

第三方面，主要指一些與時俱進的時代思想精華，也是需要我們不斷加強修養(yǎng)的，這是隨著時代發(fā)展而不斷更新豐富的一些內(nèi)容。比如說胡錦濤總書記提出的“八榮八恥”的社會主義榮辱觀，“神六”上天后中央提倡學(xué)習(xí)的“航天精神”等等，只要是這個時代的思想精華，都應(yīng)該是我們加強修養(yǎng)、需要學(xué)習(xí)的一些內(nèi)容。以上是我們在加強自身修養(yǎng)方面要把握的第一點。?

第二點：修養(yǎng)的途徑。修養(yǎng)的途徑在我們國家傳統(tǒng)的儒學(xué)經(jīng)典著作《大學(xué)》里做了一個很好的邏輯歸納，《大學(xué)》開篇有句話，叫“欲修其身者先正其心，欲正其心者先誠其意，欲誠其意者先致其知”，這三句話，第一條是“正心”，第二條是“誠意”，第三條是“致知”。我梳理了一下，認為修養(yǎng)的途徑應(yīng)該主要有這么七個方面，概括為七個詞。?

第一個詞“正心”。就是《大學(xué)》中所強調(diào)的“正心”。古人對人的生理結(jié)構(gòu)功能不是太了解，認為人的思想不是來自大腦，而是來自心臟，所以說提出“正心”這么一個概念。什么是“正心”？“正心”就是端正思想，確定理想，這是加強修養(yǎng)最首要的一條。古人講：“心不在焉，視而不見”，如果不用心、不端正你的心，對什么問題都進不去，能看到的也看不到，所以端正思想非常重要。古代的大師為什么要閉關(guān)修煉？達摩祖師為什么要在洞里面壁？主要就是“正心”。因此，我們講修養(yǎng)的第一條就是要“正心”。?

第二個詞“誠意”?！罢\意”這個詞大家都明白，有句成語叫“誠心誠意”，“誠意”其實就是一種端正態(tài)度，你有了一種正確的思想，第二步就要端正態(tài)度，態(tài)度不端正，做任何事情效果也不會好。所以說“誠意”是我們在修養(yǎng)的過程中應(yīng)該把握的重要一條，做任何事情首先要端正態(tài)度。?

第三個詞“致知”?！爸戮础钡摹爸隆?，“知識”的“知”，它的全稱在《大學(xué)》里叫“格物致知”。這個詞已經(jīng)被廣泛地運用于大學(xué)的校訓(xùn)，香港大學(xué)的校訓(xùn)就是“格物致知”?！爸轮本褪菍χR的一種追求，“格物”就是對事物原理的一種探究，要提高修養(yǎng)，不“致知”不行，沒有知識不行。我認識的一個朋友，他曾對我說：“我那么虔誠的去信奉佛教，到哪個寺廟都扔幾百塊錢?！笨此浅：V信佛教，我就問他：“你這么信奉佛教，你說喬達摩悉達摩在菩提樹下悟出的‘四諦’是什么？你給我講一講?！彼f“不知道”，我說：“你這種對佛教的信奉只是一種樸素的感情，還達不到信奉，真正的信奉你得了解它，對一個事物還沒有了解它你就崇拜它，不是盲目嗎？”所以說加強修養(yǎng)不“致知”怎么去加強“修養(yǎng)”呢？對馬列主義沒有去從根本上把握，怎么能去真正的信仰馬列主義呢？至少主要的精髓應(yīng)該把握，所以說“致知”是我們修養(yǎng)的一條重要途徑，不能忽視它。?

第四個詞“慎獨”。這也是古代大家比較接受的一種思想。我們作為一個領(lǐng)導(dǎo)干部，在自己獨處的時候，要做到和有人監(jiān)督的時候一樣，人前人后要一樣，不能人前人后兩副面孔，這是過去君子加強修養(yǎng)很重要的一條。我們現(xiàn)在的領(lǐng)導(dǎo)干部也應(yīng)該這樣，不要以為別人看不到你做一些齷齪的事情，就能得逞。中國有句老話叫“要想人不知，除非己莫為”，至少還有天知、地知。所以說我們在這方面一定要“慎獨”，要加強這一方面的修養(yǎng)，避免出現(xiàn)一些其他的問題。?

第五個詞“慎交”。古代《名賢集》里有句話，叫“交有義之朋，絕無義之友”。交友很重要，中國古代考察一個人，很重要的一條就是考察他的朋友圈子，看他都交往一些什么樣的朋友，因為“近朱者赤，近墨者黑”，交往的都是一些有層次、有修養(yǎng)的人，那么你這個人耳濡目染也會變得有修養(yǎng)，反之凈結(jié)交一些五馬六混的人，時間一久就不聞其臭了。人和人的相互影響是很大的，所以要慎交。有一幅楹聯(lián)我到現(xiàn)在還記得很清楚，內(nèi)容對我們很有啟發(fā)，上聯(lián)是“積德不傾擇交不敗”，下聯(lián)是“讀書不賤守田不饑”?！皳窠徊粩　笔裁匆馑寄兀烤褪怯羞x擇的交朋友能夠使你處于不敗之地。我們現(xiàn)在查處很多的領(lǐng)導(dǎo)干部，都是在交友方面出了問題，有些人熱衷于和大款接觸、交往，和社會上的一些口碑不佳的人接觸，如果不把握分寸是容易出問題的。嘴越硬的人，進去之后腿越軟?？此湍憬煌臅r候信誓旦旦，如何如何，實際不是那么回事，用不了幾句話就完全崩潰了，所以要想不出問題，一定要“慎交”。?

第六個詞“慎欲”?！坝钡摹坝?。每個人都有欲望，沒有欲望是不可能的，但是欲望一定要節(jié)制，無節(jié)制的欲望如同洪水猛獸。江澤民同志曾經(jīng)引用老子的一句話：“禍莫大于不知足，咎莫大于欲得”。這是江總書記在《文選》當(dāng)中引用的一句話，什么意思呢？就是說沒有什么災(zāi)禍比不知足更大，沒有什么過錯比貪得無厭更嚴重，咎莫大于欲得嘛，“咎”就是過錯。江總書記引用了這句話，說明這是我們黨比較認可的一種思想觀點。欲望是一口沒有底的井，只能越陷越深，最后會把自己埋葬在里面。在這方面一定要有所節(jié)制，這個不用多講大家也都能夠明白。?

第七個詞“慎微”?！扒Ю镏蹋瑵⒂谙佈ā?，微小的事情如果不加以注意，就會積少成多，最后形成大的問題，所以古人云：“勿以惡小而為之”，不能因為事情無傷大雅，不影響大局，就去犯這個錯誤。古代有個管倉庫的人，每天拿一個銅錢放在帽子的纓上回家，結(jié)果十年以后怎么樣？累積起來就是一個死罪，積少成多嘛。有些時候在小的過錯上沒有得到追究，膽子會越來越大，一步一步就把你送上了不歸路。事情都是這樣的，沒有一個人一下子就貪污一百萬，肯定是一點一點來的，都是由小到大。所以“慎微”非常重要，要注意小事小節(jié)，要做到防微杜漸。?

第三點：修養(yǎng)的體現(xiàn)。我們加強自身修養(yǎng)，不是說修養(yǎng)到了就行了，它肯定要體現(xiàn)出來。應(yīng)該怎樣來體現(xiàn)？我認為首先應(yīng)該體現(xiàn)在“品位的提升”上，就是人的含金量的提升上?？梢员憩F(xiàn)在這樣幾個方面：?

第一是政治品位的提升。政治品位是原則是靈魂，在這方面我們必須提升品位，也就是說在政治上信仰什么，追求什么，我們的政治理想是什么，這一點是不容動搖的，必須按照《黨章》的規(guī)定來確定。不能信仰了共產(chǎn)主義之后，又允許去信仰釋迦摩尼，又允許去信仰真主，這是不行的，所以政治上要講品位。中紀委通報過一個材料，是河北省原副省長叢?？?，“雙規(guī)”之后，讓他寫交待材料，一開始他什么也不寫，給他一摞紙一支筆，他寫了15頁，最后專案組看了這15頁，上面寫的都是佛經(jīng)。想一想他的政治品位，已經(jīng)扭曲到什么程度了？最后叢福奎也是被重判。在政治上發(fā)生動搖的還包括胡長青。胡長青在經(jīng)濟上罪行已經(jīng)很大了，最可悲的是他在政治上完全背叛了共產(chǎn)主義，背叛了黨，他教導(dǎo)兒子說：“共產(chǎn)黨快完蛋了，你到美國先立個腳，把錢拿去，安排好，將來我也去”。這樣一個叛黨、叛國的人，我們黨還能留著他嗎？這就是政治品位的問題。?

第二是工作品位的提升。有了好的修養(yǎng)，一個領(lǐng)導(dǎo)干部就不會在工作中搞形式主義，搞花架子，搞勞民傷財?shù)男蜗蠊こ?，因為他的修養(yǎng)、素質(zhì)、內(nèi)涵決定了他不會去搞那種弄虛作假的東西。所以說修養(yǎng)到了一定程度，工作品位就會相應(yīng)提升，我們現(xiàn)在所查處的許多問題就會得到治理；如果修養(yǎng)不夠，在這方面我想肯定會或多或少出問題的，小問題出多了，積累到最后就是大問題。我們提倡的工作品位就是扎扎實實，求真務(wù)實，這是我們黨長期要求的一種工作作風(fēng)。工作品位的高低，就是看你是不是干實活、干真活，看你是不是弄虛作假?？戳穗娨晞　渡蠈⒃S世友》，我很有感觸，許世友的警衛(wèi)員王鐵牛下去當(dāng)團長，學(xué)“郭興福教學(xué)法”，全團弄虛作假，搞幾個尖子去學(xué)，最后大部分戰(zhàn)士都不會，本來都要提副師了，一下子又被降到副團了，這就是在工作品位上的問題，這也反映了許世友堅持原則的精神。?

第三是生活品位的提升。有了好的修養(yǎng)，那么在生活品位上就會淡定從容，就不會去追求那些腐朽的、使人玩物喪志的東西，就會去追求一些高雅的東西。修養(yǎng)到了一定的程度，肯定不會去犯那種特別庸俗的錯誤，因為你的素質(zhì)、基礎(chǔ)決定了你已經(jīng)在一個較高層次之上了，就不會再犯低級的錯誤。所以說一個領(lǐng)導(dǎo)干部，如果他的修養(yǎng)到了一定程度之后，他就不會盲目去攀比，肯定會安貧樂道，肯定不會趨炎附勢，茍茍營營。反過來再看，如果一個領(lǐng)導(dǎo)干部，整天穿必錦衣，吃必玉食，整天迷戀于聲色犬馬，這樣的領(lǐng)導(dǎo)干部，不出問題就是僥幸。因為修養(yǎng)沒有到一定程度，所以在生活品位的提升上就顯現(xiàn)不出來，他所追求的是低級的東西，不是一個領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)追求的有價值的東西。生活品位的提升，很有必要舉一個例子，我接觸過的一個人，是來我們旅順投資的一個投資商，搞了兩處投資項目，曾經(jīng)跟我講，他每天必須消費2萬塊錢。我說2萬塊錢你能消費得了嗎？他說消費不了也要想辦法消費掉，哪怕把這錢給服務(wù)生，也得把它消費掉。后來我在遼西掛職的時候，有一個同志去看我，告訴我說這個人死在酒桌上了，當(dāng)時這個人也就是40歲出頭吧。我覺得他如果不是這種生活品位，每天把這2萬塊錢消費在健身、學(xué)習(xí)或其他社會公益活動上，何至于年紀輕輕的就死在酒桌上？?

第二個問題：強化紀律觀念，搞好廉潔自律?

強化紀律觀念，搞好廉潔自律，對于我們領(lǐng)導(dǎo)干部來說主要是把握兩個環(huán)節(jié)。第一，是要懂紀律，或者說要懂規(guī)矩；第二，是要守紀律、守規(guī)矩。具體來講有三個方面：?

第一個方面，要嚴格遵守黨章。這是我們的一貫要求?！饵h章》規(guī)定了黨員應(yīng)該做的事情，所以說遵守黨紀首先要嚴格遵守《黨章》，這是前提，這方面就不展開講了，因為大家已多次學(xué)習(xí)了《黨章》。?

第二個方面，要嚴格遵守“四大紀律”?！八拇蠹o律八項要求”是中紀委三次全會提出的，我主要講講“四大紀律”。哪“四大紀律”呢？就是“政治紀律、組織紀律、經(jīng)濟工作紀律、群眾工作紀律”，這是中央、中紀委要求我們領(lǐng)導(dǎo)干部必須嚴格遵守的。?

第一是政治紀律。政治紀律是我們一切紀律的基礎(chǔ)，是一個總綱，是原則問題，這是必須要掌握的?！叭v”當(dāng)中有一講就是“講政治”。講政治的核心是什么？就是講政治紀律。政治紀律要求必須要不折不扣地和黨中央保持高度的一致。對于我們基層來講，就是要和區(qū)委、區(qū)政府的工作部署、決議、決策保持一致，這是政治原則，沒有二話的，在這方面出了問題，那就不是小問題。一個干部如果在政治方面出了污點，那么政治生命就會受到致命的影響，這個大家一定不能糊涂。政治是原則，一定要保持一個清醒的認識，通俗地講這一條是“高壓線”，是萬萬碰不得的。這里要講兩條“高壓線”，這是第一條，就是政治紀律。?

第二是組織紀律。在工作中違犯組織紀律的表現(xiàn)有那些呢？主要有這樣四種表現(xiàn)：一是隨意泄漏集體研究的重大事項，泄密或跑風(fēng)漏氣；二是游離于組織之外，搞天馬行空、獨往獨來，沒把自己置于組織之中，當(dāng)成一個特殊分子，不受組織約束，只要組織照顧，待遇找組織，一到組織約束就沒有了；三是在選人用人上任人唯親，搞團團伙伙、搞宗派；四是該請示的不請示，該匯報的不匯報。對于領(lǐng)導(dǎo)干部來講，違反組織紀律主要有以上四種表現(xiàn)。組織紀律是非常重要的，中央把它作為“四大紀律”的第二條，說明它的重要性。舉個例子：廣西南丹發(fā)生了一起鋅礦透水事件，南丹原縣委書記萬瑞忠組織召開了書記辦公會，在會上研究了這件事情，參加會議的每一個人都認為這件事情要瞞住，不能上報，報上去一查，礦就都要停，經(jīng)濟就要受到影響。最后縣委書記決定不報。那是81條人命啊，后來新聞媒體報道了，中央不讓了，廣西自治區(qū)也不讓了，那就查吧，第一條就是違反了組織紀律，重大事宜要匯報，該匯報的沒匯報。因為這件事情立案調(diào)查，一查查出了800多萬的受賄額，最后這個縣委書記也被槍斃了。舉這個例子是什么意思呢？就是說組織紀律不是小事情，這是對組織忠不忠的問題，老是這樣的瞞報、謊報，最后會導(dǎo)致領(lǐng)導(dǎo)的決策失誤。我們都知道安徽被判死刑的王懷忠，在阜陽任職的時候，就是善于瞞報、謊報，后來也出了大問題。所以說在這方面，我們一定要堅守組織原則，嚴守組織原則，不要出現(xiàn)這方面問題。?

第三是經(jīng)濟工作紀律。經(jīng)濟工作紀律是目前違反紀律查處最多的。從大連市來看，80%的查處案件是屬于這一類的違紀案件。經(jīng)濟案件的最終表現(xiàn)都是在一個“錢”字上。人們愿意插手“錢”的問題，這也可以理解，因為這是一個比較實惠的東西。但是插手了一定要手干凈，手不干凈就會出問題。我們區(qū)去年也查處了兩起這樣的案件（正處級干部）。經(jīng)濟工作容易使人在這方面發(fā)生迷失，因為面臨的誘惑太多了，“怎么老板一投就是幾百、幾千萬？一桌就可以是一萬、兩萬？我好賴也是個局長啊，怎么就這么窘迫呢？”這是不能類比的事，因為你畢竟是一個官員，是國家的公務(wù)員。他們現(xiàn)在有錢同樣也是有風(fēng)險的，今天是百萬富翁，明天就可能是個窮光蛋。而你如果不犯錯誤，不違犯紀律，就會有比較平穩(wěn)的一生，有充分保障的一生，所以不要拿經(jīng)濟工作紀律去開玩笑。在經(jīng)濟工作紀律方面出問題，現(xiàn)在一個重要表現(xiàn)就是貪污、受賄、挪用公款、化公為私、破壞市場經(jīng)濟秩序。破壞市場經(jīng)濟秩序，就是領(lǐng)導(dǎo)干部用權(quán)力的因素，去干預(yù)招標、投標，干預(yù)國有資產(chǎn)的出讓等等。所以經(jīng)濟工作是另一條“高壓線”，我們領(lǐng)導(dǎo)干部也是萬萬碰不得的，不管有多么冠冕堂皇的理由，碰了這條“高壓線”，就要付出沉重的代價，這個不容忽視。瓦房店有個鎮(zhèn)長，這個鎮(zhèn)很窮，教師、干部的工資、獎金都開不出來，他上任之后就拉稅，拉來拉去拉出問題了，最后被抓了進去。雖然他是為集體辦事情，蓋了一個辦公樓，干部的獎金、教師的工資都發(fā)了，但是他觸犯了法律，就要受到制裁，最后判了幾年?？墒沁@個干部進去后，卻在里面窩囊地待了兩年就生病故去了，何苦呢？碰這“高壓線”干什么呢？法律明明規(guī)定不許作的事情非要去做嗎？他的理由似乎很好，為蓋辦公樓，為干部開工資，但這樣的理由就允許去犯法嗎？我講這個例子就是提醒大家不要去碰這條“高壓線”，也不值得。如果有紀律觀念約束著我們，就不會做這種傻事。?

第四是群眾工作紀律。群眾工作紀律實際上是一個執(zhí)政為民的問題，為人民服務(wù)的問題，是我們黨的宗旨所決定的問題。群眾利益無小事，我們做群眾工作，一定要有這種意識，要把群眾的利益放到首位，把群眾滿不滿意、答不答應(yīng)作為我們工作的出發(fā)點和落腳點，這是我們一貫強調(diào)的思想，在這方面我們不要違背，不要因為工作上的失誤去違犯群眾工作紀律，導(dǎo)致大規(guī)模的群訪、越級訪。出現(xiàn)這樣的問題，按照現(xiàn)在我們的行政首長問責(zé)制，就要追究領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任，所以在這個問題上希望大家要引起注意。關(guān)于群眾觀念的問題，我過去多次舉過這樣一個例子，在這里也可以給大家講一講，作為大家工作中的參考。就是我到山西平遙的時候，在它的縣衙上看到一幅楹聯(lián)，上聯(lián)叫“吃百姓之飯穿百姓之衣莫道百姓可欺自己也是百姓”這就是群眾觀點，下聯(lián)寫的是為官的一種心態(tài)，叫“得一官不榮失一官不辱莫道一官無用地方全靠一官”，這是講官員的重要性。我想封建社會的縣吏都有這樣的覺悟，都心中裝著百姓，把自己當(dāng)作百姓當(dāng)中的一員，我們作為一名共產(chǎn)黨的干部，更應(yīng)該有這種覺悟，更應(yīng)該心中裝著群眾。經(jīng)常地換位思考，群眾工作紀律這根弦就繃起來了。?

第三個方面，要嚴格遵守廉潔自律的各項規(guī)定。大家都知道，1997年中央頒布了一個《準則》，叫《中國共產(chǎn)黨黨員領(lǐng)導(dǎo)干部從政行為的若干準則》，對我們領(lǐng)導(dǎo)干部從政規(guī)定了30個“不準”，大家可以回去找一找看一看，《若干準則》規(guī)范著我們領(lǐng)導(dǎo)干部的從政行為，有些問題就是按照這個《準則》來闡述，大家要了解，知道哪些該做，哪些不該做。在這方面我要講的有三點，應(yīng)該引起大家的注意：?

第一，領(lǐng)導(dǎo)干部要帶頭落實黨風(fēng)廉政建設(shè)責(zé)任制。我們每年都有這個責(zé)任制的劃分，給大家分配任務(wù)，領(lǐng)導(dǎo)干部不僅僅要對自己的廉政行為負責(zé)，而且要對分管的部門、單位負責(zé)，出了問題，要負相應(yīng)的責(zé)任，所以這一點大家要記住。?

第二，堅持個人重大事項申報。我們走上處級領(lǐng)導(dǎo)崗位，就處于組織的監(jiān)督之下，本人有重大事項要及時向組織申報，我們現(xiàn)在的制度沒有發(fā)生變化，仍然由我們紀委黨風(fēng)室來受理。我認為將來應(yīng)該分兩塊，屬于正常的就向組織人事部門申報就可以了，屬于可能違紀、把握不準的，就一定要向黨風(fēng)室申報，經(jīng)過組織審核，這實際上是為你提供一個保護。例如我們的子女結(jié)婚啊，個人的婚變啊，還有住房啊等其他的一些問題，你拿不準又容易違規(guī)違紀的，就讓組織替你把把關(guān)，這對你是有好處的，對你是一種保護。?

第三，要注意生活和工作中的小節(jié)。我覺得我們都到了處級領(lǐng)導(dǎo)干部層次了，就不要去參與賭博了。最近我們經(jīng)常接到告領(lǐng)導(dǎo)干部賭博的，賭博這個問題大家一定要引起注意，賭博，一個人是賭不了的，一定有四個人在一起打撲克或麻將，一查一個準，因為證人都在現(xiàn)場，沒有攻不破的堡壘。要注意，如果真動錢了，出了問題了，今天你們還是朋友，一旦哪天倆人掰了，就告你了，“哪天、什么時候、什么地點打麻將贏了我?guī)浊K錢”，一證一個準。所以不要去碰這個東西，任何形式的賭博，一經(jīng)查實一律按黨紀處分，何苦呢？平時打打撲克娛樂娛樂沒什么，但是錢最好是不要動，這個要注意。?

第三個問題：樹立民主意識，營造和諧班子?

在這個問題上要強調(diào)四點：?

第一點，程序不能少，霸氣不能多。當(dāng)了領(lǐng)導(dǎo)干部，凡事要記住一點，一定要走程序。程序是民主的一個很重要的形式，程序錯了，對的也是錯的。例如，提拔一個干部，這個干部確實很有能力很有素質(zhì)，提拔了之后干得很好，但是程序錯了，對不起，按照黨政干部選拔任用工作條例，那就是問題，就要受到查處。比如說要處理哪一份國有資產(chǎn)，按照處理程序應(yīng)該走哪些程序，差一步，就是個問題，所以大家一定要樹立這種程序意識。程序不是花架子，這是我們決策的一種依據(jù)，就像我們現(xiàn)在應(yīng)該開的會議一樣，就要一層一層的開到，否則就是個問題。霸氣為什么不能多呢？作為一把手，有時候在執(zhí)行決策上有些“霸氣”可以理解，因為要有點權(quán)威嘛。但是霸氣一多，怨氣就多，肯定出問題。我們是黨的領(lǐng)導(dǎo)干部，政府的領(lǐng)導(dǎo)干部，不是黑社會的老大，不能拿出那種派頭來工作，我們要以理服人。老子有句話，叫“強梁者不得其死”，什么意思？就是橫行霸道的人不得善終。想一想我們生活中有多少這樣的事例，所以說霸氣多了對一個人沒有任何好處。慕綏新倒是很有霸氣，到哪都是黑大衣一披，墨鏡一戴，社會的人去接機，直接到飛機肚子下面去接，像電影里的鏡頭一樣，結(jié)果怎樣？這種霸氣能帶來什么？只能使你更多地脫離群眾。所以說橫行霸道的人不可能善終。?

第二點，監(jiān)督不能少，暗箱不能多。有些同志不喜歡被監(jiān)督，被監(jiān)督不舒服，這是非常危險的。監(jiān)督從另一個角度看，實際上是對你的一個校正，是對你的一種保護。一個班子里有不同聲音的存在是非常必要的，它防止你過于武斷地決策。毛主席的觀點是要善于用有不同意見的人，所以一定要善于接受監(jiān)督。唐太宗為什么要把魏徵留在身邊？就是希望身邊有個人經(jīng)常給提提醒，省得犯錯誤。一個班子都是一種聲音，同聲附和，我認為也不是好事情，就像南丹縣，研究的時候都是一種聲音，結(jié)果最后縣委書記被槍斃了。有點不同聲音是非常有必要的，對我們工作有益處。暗箱不能多。我們都是領(lǐng)導(dǎo)干部，某些時候?qū)€別事情確實是需要在很小范圍內(nèi)來研究，這可以理解。但是暗箱不能多，暗箱處理多了，就是問題，因為暗箱是不被陽光所照到的地方，肯定是缺少監(jiān)督的，肯定是一些容易出問題的事情，所以在這方面要努力地去防止暗箱操作。尤其是在當(dāng)今信息時代，想瞞住一件事情有時很難，一個“貼子”掛到網(wǎng)上就鋪開了，能瞞得住嗎？有很多事情都是想瞞瞞不住、想捂捂不住的，信息在這個時代是共享的，因為有信息高速公路，所以要盡量減少“暗箱”，或者不用“暗箱”，這點很重要。大家都清楚孫志剛的案子，還有劉涌的案子，我認為當(dāng)時處理者都想暗箱操作，壓住。孫志剛的案子沒壓住，媒體報道之后，引起了全國性的震動，最后導(dǎo)致我們收容制度的重大改革。劉涌一案，當(dāng)時有關(guān)法院判了個死緩，又不說明為什么，結(jié)果網(wǎng)絡(luò)上的評論鋪天蓋地，最后拿到了最高人民法院，還是執(zhí)行了死刑。因此，不要更多的去搞這種事情。?

第三點，信任不能少，訓(xùn)斥不能多。班子成員之間最寶貴的就是相互信任，這是一個和諧班子的基礎(chǔ)。相互信任才能心往一處想，勁往一處使。如果相互猜疑，你提防我，我提防你，那么這個班子肯定要出問題。所以要相互信任。信任這個東西能產(chǎn)生很好的效應(yīng)，心理學(xué)上有一個“皮格馬利翁效應(yīng)”，講的就是這個問題，信任、愛和贊美能夠創(chuàng)造奇跡。能夠通過贊美和表揚達到的目的，決不要用批評。每個人都有自尊心，沒人喜歡被批評，更何況訓(xùn)斥。要以理服人，能采取溫和方式解決的就不要用極端的方式。訓(xùn)斥對一個人自尊心的傷害是很大的，“良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒”，要曉得，作為領(lǐng)導(dǎo)說一句話無所謂，但下屬可能一夜難眠。所以一定要把這種經(jīng)驗用到自己的身上，要學(xué)會這種領(lǐng)導(dǎo)意識。?

第四點，正氣不能少，怨氣不能多。一個單位風(fēng)氣正非常關(guān)鍵，風(fēng)氣正才能人心順，所以領(lǐng)導(dǎo)干部一定要努力讓單位樹立正氣，不要讓歪風(fēng)邪氣抬頭。一個風(fēng)氣正的單位人心肯定是向上的，人心都比較順，大家就不會有更多情緒，這個單位就會有和諧，會有創(chuàng)造力，會有工作干勁。我們每個領(lǐng)導(dǎo)干部在工作中都會遇到麻煩，遇到挫折、煩惱，在這種情況下，怨氣、牢騷不能多，雖說不能徹底地杜絕，但是千萬不能多，怨氣一多，影響團結(jié)，牢騷一多，同樣影響團結(jié)，而且怨氣、牢騷于事無補。要是發(fā)發(fā)怨氣和牢騷，事情就能解決也好，可是它不但解決不了問題，反而會使“霜”更厚，所以這個東西就不要太多了。可能因為安排上有諸多不滿足，有時有牢騷、有怨氣，這時最關(guān)鍵的就是擺正自己的心態(tài)。江澤民曾引用過一首詩，在《江澤民文選》第一卷的501頁上，對我們很有啟迪，這是鄭板橋的一首詩《道情》：“老書生，白屋中，說黃虞，道古風(fēng)；許多后輩高科中，門前仆從雄如虎，陌上旌旗去似龍，一朝勢落成春夢。倒不如蓬門僻巷，教幾個小小蒙童”。意思是說有幾個老書生，在一個破屋里談古論今，上至三黃下至五帝，閑談的時候提到了許多后輩高科中舉，當(dāng)了大官之后，門前的仆人、隨叢如狼似虎，很威嚴，鄉(xiāng)間小道上的旌旗都擠滿了，很氣派，但是不能總當(dāng)官那，被罷免了是一種，退下來也是一種，還有因一些其他方面的因素辭官的，這一切都像春夢一樣破滅（就是大起大落的意思，大起大落是最容易傷人的，需要有很好的道德修養(yǎng)），所以幾位老人總結(jié)了一個觀點：倒不如在陋室里教幾個小孩子讀書，這樣就避免了很多大起大落，避免了一些世態(tài)炎涼。江總書記引用這首小詩來教導(dǎo)我們領(lǐng)導(dǎo)干部對權(quán)力和職位應(yīng)該有一個良好的心態(tài)，要如何去認識和把握。?

同志們：區(qū)十三次黨代會和近期召開的區(qū)委十三屆二次全會，制定了未來五年和今年的工作任務(wù)，任務(wù)是非常繁重的。建設(shè)“新旅順”給大家提供了一個充分展示身手的舞臺，希望大家本著既要干事又要干凈的原則，珍惜發(fā)展機遇，加強自身修養(yǎng)，搞好廉潔自律，不辜負區(qū)委和人民群眾的重托，在事業(yè)上不斷取得新的進步。?