從某件事情上得到收獲以后，寫(xiě)一篇心得體會(huì)，記錄下來(lái)，這么做可以讓我們不斷思考不斷進(jìn)步。我們?nèi)绾尾拍軐?xiě)得一篇優(yōu)質(zhì)的心得體會(huì)呢？下面我?guī)痛蠹艺覍げ⒄砹艘恍﹥?yōu)秀的心得體會(huì)范文，我們一起來(lái)了解一下吧。

對(duì)于中國(guó)奢侈品分析心得體會(huì)和感想一

這部書(shū)把“中國(guó)近代史”界定為“中國(guó)近代化的歷史”，中國(guó)能否近代化以及如何近代化，于是就成為本書(shū)論述的主線。

近代化對(duì)于當(dāng)時(shí)的中國(guó)是一個(gè)十分迫切的課題，它在中國(guó)近代歷史的進(jìn)程中卻又是一個(gè)緩慢和曲折的歷程。蔣廷黻不可能找出為何如此緩慢和曲折的社會(huì)根源，但他卻看到了我們民族的惰性。他說(shuō)：“鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的軍事失敗還不是民族致命傷，失敗以后還不明了失敗的理由，那才是民族的致命傷?！边@個(gè)話頗有分量。為什么中國(guó)人不能在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)震撼的當(dāng)初迅速走上維新抑或革命之路呢？

本書(shū)以恭親王奕訢及曾國(guó)藩、李鴻章等人領(lǐng)導(dǎo)的自強(qiáng)運(yùn)動(dòng)即洋務(wù)運(yùn)動(dòng)為第一個(gè)近代化方案，以康有為等人領(lǐng)導(dǎo)的變法運(yùn)動(dòng)即百日維新為第二個(gè)近代方案，以義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)或曰“拳匪運(yùn)動(dòng)”為第三個(gè)公式化方案……然而這些方案最終都挫敗了。于是本書(shū)提出自我的觀點(diǎn)：“近代化國(guó)防不但需要近代的交通、教育、經(jīng)濟(jì)，并又需要近代化的政治和國(guó)民，半新半舊是不中用的。換句話說(shuō)，我國(guó)到了近代要圖生存，非全盤(pán)理解西洋文化不可。”“全盤(pán)西化”口號(hào)為胡適在一九二九年提出，意即對(duì)西方文化都不預(yù)設(shè)任何的人為限制?；蛟S以現(xiàn)代的眼光來(lái)看這是不值得推崇的，然而在那個(gè)年代我們確實(shí)應(yīng)為他們的勇氣所折服！

此外：本書(shū)所開(kāi)創(chuàng)的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，曾是中國(guó)近代史研究的主流框架。只是在范文瀾、胡繩等人的近代史研究開(kāi)展之后，這個(gè)框架才被完全以意識(shí)形態(tài)要求必定中國(guó)近代史的所謂“新的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)”所代替。這本書(shū)不僅僅奠定了蔣氏在近代史研究領(lǐng)域的學(xué)術(shù)地位，并且折射出他那一段受西潮沖擊的學(xué)人對(duì)中國(guó)文化以及中國(guó)之前途命運(yùn)的獨(dú)特理解。

大師之作，言簡(jiǎn)意賅，薄薄的小冊(cè)子將中國(guó)近代史講述的清晰明了。由于我在上高中時(shí)所受到的中國(guó)近代史教育，有太多的政治傾向，所以看到蔣先生的大作，真的是從眼睛到心靈都清澈無(wú)比。他不僅僅是從客觀的角度的講歷史，更重要的是從尊重的角度講歷史。對(duì)歷史的尊重，就是對(duì)人民的尊重。

我認(rèn)為這本書(shū)不僅僅能夠作為高中生、大學(xué)生的教材，而每一個(gè)中國(guó)人都應(yīng)當(dāng)讀。作為教材似的史書(shū)，它將這段歷史的前因后果很簡(jiǎn)便地進(jìn)行了梳理，這樣根本就不可能再混淆再硬背這個(gè)那個(gè)條約，賠多少款，割多少地是怎樣回事了。作為每一個(gè)中國(guó)人，更應(yīng)當(dāng)了解這段真實(shí)原歷史，太平天國(guó)的真相、為什么開(kāi)放通商口岸、北洋海軍的失敗等等，近代化過(guò)程中這些恥辱是怎樣產(chǎn)生的？實(shí)際上，很多傷痛或許都是我們中國(guó)人自我?guī)Ыo自我的。

歷史值得我們深思！不知過(guò)去，無(wú)以圖將來(lái)。

對(duì)于中國(guó)奢侈品分析心得體會(huì)和感想二

鄉(xiāng)村社會(huì)無(wú)疑是中國(guó)的傳統(tǒng)社會(huì)，直到今天還在中國(guó)占據(jù)主流位置，盡管它已經(jīng)成為新潮和時(shí)代的棄兒，成為追求現(xiàn)代化的心病。我們不喜歡它了，覺(jué)得背著這個(gè)名字在國(guó)際上有點(diǎn)欠地位，脫不了國(guó)際大款眼中的土包子形象。可是努力奮斗了半個(gè)世紀(jì)，我們還是擺不脫這樣的糾纏，還在想方設(shè)法;個(gè)人想脫農(nóng)皮而脫不掉，國(guó)家想脫農(nóng)皮也常感為難。

因?yàn)猷l(xiāng)村社會(huì)本來(lái)就是個(gè)穩(wěn)定的不容易改變、不容易創(chuàng)新的社會(huì);農(nóng)業(yè)的特點(diǎn)是求穩(wěn)，四季的輪回即可保證農(nóng)業(yè)的運(yùn)轉(zhuǎn)，四季的輪回立刻帶動(dòng)人民的生活、帶動(dòng)人民的觀念跟著輪回。鄉(xiāng)村因?yàn)椴蛔?，所以重視傳統(tǒng)，所以重視經(jīng)驗(yàn)，所以有了老一輩的權(quán)威地位。長(zhǎng)輩們繼承了前代的一切方法、標(biāo)準(zhǔn)，這些舊傳統(tǒng)，是足夠把當(dāng)前生活應(yīng)付得服服帖帖的。后生小輩自然只能唯唯諾諾，專以學(xué)傳統(tǒng)為務(wù)，務(wù)必把老者當(dāng)權(quán)威、當(dāng)老師，只能尊崇不能違反。待過(guò)幾十年，自己也登上老者的尊位，可以捋著胡須滿有把握地?cái)?shù)落乳臭未干的后生了;這樣的經(jīng)歷，好像復(fù)制一般，一批又一批地復(fù)制，如同四季的復(fù)制。

生活方式影響生活的觀念。不愿意變革、只求穩(wěn)定是農(nóng)業(yè)社會(huì)的思想特征。老人的話就一定是對(duì)的，可以成為人生的指針，因?yàn)樗麄鬟f著祖輩們的心得，是靠世世代代歷經(jīng)洗練淘出的金玉之珍。聽(tīng)話的孩子才是好孩子，后生要樹(shù)立正面形象，聽(tīng)話是先決條件，老人的話不對(duì)你也不可以反駁，你也不可以頂撞。傳統(tǒng)教育要求孝，孝的主要內(nèi)容就是“無(wú)違父之道”，且根本不許懷疑父之道算不算是道，一懷疑就危險(xiǎn)，一危險(xiǎn)就可怕，后果是嚴(yán)重的。聽(tīng)話者，善守祖業(yè)者，可以得一世英名，說(shuō)不定還有御賜的嘉獎(jiǎng)。退一步講，就算上輩人的確立錯(cuò)了規(guī)矩，你也沒(méi)有可以頂撞可以反駁的資格，你可以陽(yáng)奉陰違，但是照顧老人的面子和情緒是頂重要的事情，是嚴(yán)重地關(guān)乎道德的事情。此外再無(wú)可退步的地方。

費(fèi)孝通稱之為長(zhǎng)老統(tǒng)治。

說(shuō)得好像農(nóng)村簡(jiǎn)直不需要進(jìn)化、不需要新生事物一樣，那也是不可能的，新變化總會(huì)有，只是很慢而已。老人總不希望變，對(duì)新事物要反對(duì)，要壓制。下一輩在遵守祖訓(xùn)的同時(shí)總要冒些另類(lèi)的想法，但是又要顧及自己的名聲，養(yǎng)成“美好的德行”，就不能針?shù)h相對(duì)來(lái)犯上作亂，必須保持恭順的嫵媚樣子。這樣，就誕生虛偽，就偷偷摸摸干移花接木的事情。表面贊同，實(shí)際反對(duì)，表面繼承，實(shí)際修改，你定你的標(biāo)準(zhǔn)，我做我的解釋?？雌饋?lái)祖宗之法還占著神龕享受膜拜，實(shí)際上后代的蛀蟲(chóng)們正陰險(xiǎn)地一點(diǎn)一點(diǎn)侵蝕它的肌體。也正因?yàn)槊苁强窟@樣一種溫柔的方式來(lái)調(diào)和，所以變革的節(jié)奏緩慢。也正因?yàn)樽兏锕?jié)奏緩慢，才產(chǎn)生了這樣一種溫柔的調(diào)和方式。

傳統(tǒng)中國(guó)是農(nóng)業(yè)社會(huì)，別說(shuō)一般無(wú)智識(shí)的農(nóng)民大伯不動(dòng)腦筋地在鏈條上依次運(yùn)行，就連高層知識(shí)分子、尊顯的皇親貴族也在不動(dòng)腦筋地跟著運(yùn)行，這是整個(gè)社會(huì)的特征，整個(gè)社會(huì)的內(nèi)涵。誰(shuí)能逃逸于空氣之外，呼吸于無(wú)空氣之鄉(xiāng)呢?

自漢朝以來(lái)，孔子的儒學(xué)被統(tǒng)治階層奉為至寶，是修身齊家治國(guó)的圣經(jīng)，歷代不求變革，唯恐不能洞悉孔子的原意。直到清代，儒家學(xué)說(shuō)老而彌堅(jiān)，不經(jīng)歷風(fēng)雨卻天天都是彩虹高掛。中國(guó)的王朝不斷更替，后來(lái)者盡管對(duì)自己的敵人老輩子口誅筆伐，可是待自己上位，還是誠(chéng)惶誠(chéng)恐地照抄原文，用前代的印版印自己的朝廷。一亂一治地復(fù)制不停，社會(huì)還是老樣子，換了姓名不換制度，猶如鄉(xiāng)村換個(gè)村長(zhǎng)，也只會(huì)用前人的方式拿鋤頭。北方陌生的草原民族數(shù)度入侵以至淹有全國(guó)，本來(lái)這一股陌生的力量沒(méi)有儒家的傳統(tǒng)血液流淌，可以不必用前朝的印版，但是他們自己本身也沒(méi)有印版，于是面對(duì)中國(guó)廣闊的農(nóng)村手足無(wú)措，“英雄入彀”，立刻從征服者搖身變?yōu)榕?，主?dòng)接受中國(guó)長(zhǎng)者的傳統(tǒng)教育，戴精美的中國(guó)枷鎖，做穩(wěn)定的中國(guó)國(guó)君。這一條，為中國(guó)史家頗感自豪，因?yàn)樽阋宰C明中國(guó)文化的博大精深和超強(qiáng)的魅力：軍事上屢屢獲勝的暴發(fā)戶，在政治上、思想上無(wú)一不投入中國(guó)老當(dāng)家的懷抱。的確，不求改變的傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)把力圖改變的外來(lái)野蠻人給改變了，最成功的改變就是把他們也改變得不求改變了。在歐洲，野蠻的日耳曼民族沖跨了強(qiáng)大的羅馬帝國(guó)，促成了新鮮的封建制度，因?yàn)榱_馬帝國(guó)沒(méi)有像我們這樣偉大的農(nóng)業(yè);在中國(guó)，最囂張的蒙古鐵騎也被馴化成溫柔的綿羊，因?yàn)橹袊?guó)有天下最偉大的農(nóng)業(yè)。

再看看知識(shí)分子都干了些什么。從春秋戰(zhàn)國(guó)百家爭(zhēng)鳴以來(lái)，中國(guó)思想界雖然也人才輩出各領(lǐng)風(fēng)騷，但是縱使歷史給了這些知識(shí)分子兩千多年時(shí)間，也還是沒(méi)有一個(gè)出息得可以和孔子齊名。相比孔子，后世這一切的人才，都只好二流就座。因?yàn)檫@些著作等身的思想家們，其實(shí)只好被稱作翻譯家、訓(xùn)詁學(xué)家，他們之中絕對(duì)沒(méi)有革命家;翻譯家、訓(xùn)詁學(xué)家注重的是準(zhǔn)確地反映本來(lái)的意思，追求的最高境界是當(dāng)孔子肚子里的蛔蟲(chóng)。孔子思想能夠經(jīng)久不衰，一本《論語(yǔ)》能夠在幾千年后為我們耳熟能詳，正要托這些翻譯家的福。為什么不能違背他老人家另起爐灶?為什么兩千多年時(shí)間不能產(chǎn)生另外一種學(xué)說(shuō)?為什么兩千多年時(shí)間沒(méi)有人懷疑孔子的牌位有沒(méi)有放對(duì)位置?為什么再也沒(méi)有百家爭(zhēng)鳴?放入農(nóng)業(yè)社會(huì)這個(gè)大背景，就不需要再問(wèn)這么多為什么了，當(dāng)全社會(huì)都用農(nóng)民的思維方式考慮問(wèn)題的時(shí)候，一切的為什么都是危險(xiǎn)的，一切的危險(xiǎn)都是可怕的，后果很?chē)?yán)重。誰(shuí)還居然會(huì)想到這里居然存在一個(gè)“為什么”呢?這么一個(gè)傳統(tǒng)可以維持社會(huì)的穩(wěn)定，自然這是一個(gè)需要維持的傳統(tǒng)，不能反對(duì)的傳統(tǒng)。當(dāng)然，社會(huì)在發(fā)展，新思想自然也要發(fā)生，翻譯家們采取的方式正是鄉(xiāng)村的后生的做法，小心謹(jǐn)慎地在為孔子作注的時(shí)候不著痕跡地?fù)饺胱约旱南敕?，明明是自己的東西，就算根本和孔子唱反調(diào)，還說(shuō)最接近孔子的原意。這種一點(diǎn)一點(diǎn)的滲透，有的時(shí)候也會(huì)騙過(guò)他本人，以為自己真地洞悉了孔子的心聲，可以為之代言;有這種感覺(jué)的思想家，常覺(jué)得自己是有大成就的思想家。也正是這樣一點(diǎn)一點(diǎn)的滲透，使得儒家學(xué)說(shuō)在緩慢但是不間斷地發(fā)展，有著越來(lái)越豐富而精深的內(nèi)容;同樣是因?yàn)檫@一點(diǎn)一點(diǎn)的滲透，使得革命不能發(fā)生，儒家萬(wàn)變不離其宗，還是儒家。

鄉(xiāng)村社會(huì)有多慢，政治社會(huì)就有多慢，思想社會(huì)也就有多慢。傳統(tǒng)是一切的中心，是人民心中的圣碑，那最有資格代言傳統(tǒng)的長(zhǎng)老們，自然就是圣人，有不可置疑的權(quán)威。鄉(xiāng)村的老人、宮廷的老官僚、學(xué)院的老學(xué)究因?yàn)榘褌鹘y(tǒng)守得最老，所以最為人敬重。整個(gè)社會(huì)的任意角落，都彌漫傳統(tǒng)的觸須，稍有反叛即被它縛住，吞入口中，消化于無(wú)形。中國(guó)社會(huì)正是因?yàn)榻柚鴤鹘y(tǒng)的強(qiáng)大力量，保持著穩(wěn)定，可以長(zhǎng)期綿延，建成一部完整的，有開(kāi)端，有發(fā)展，有高潮，有衰落，有結(jié)束的整個(gè)過(guò)程的封建史，建成世界上最長(zhǎng)的一部封建史。農(nóng)業(yè)在此立下大功?？梢韵胂?，沒(méi)有19世紀(jì)以來(lái)東西方文化的激烈碰撞，沒(méi)有西方文化的大獲全勝，中國(guó)要想在20世紀(jì)繁衍出資本主義運(yùn)動(dòng)的風(fēng)潮，繁衍出社會(huì)主義的理想，要想發(fā)生對(duì)于封建時(shí)代的全盤(pán)否定，那是何等艱難!

當(dāng)今中國(guó)，無(wú)可爭(zhēng)議已經(jīng)認(rèn)可并誠(chéng)心地接納了來(lái)自西方的新風(fēng)尚。但是幾千年農(nóng)業(yè)文化的滋養(yǎng)，誕生的眩目的光芒，很容易讓人驕傲，“很有面子”。至今人們?nèi)匀唤蚪驑?lè)道，暢談四大文明古國(guó)的榮耀、四大發(fā)明的卓越、文明延續(xù)數(shù)千年不斷的個(gè)性，以及漢唐引領(lǐng)世界的風(fēng)騷，每每有依依不舍的情愫。的確這一切的宣講可以增強(qiáng)民族自豪感、增強(qiáng)民族向心力。但是要警惕自己，別做了翻譯家，別迷失在傳統(tǒng)的光芒中，思想家一個(gè)人的迷失，常常會(huì)導(dǎo)致眾多人的迷失。要切記：固然我們的傳統(tǒng)中有值得驕傲的東西，但是我們的傳統(tǒng)中有更多值得惋惜的東西。為什么連綿兩千多年的傳統(tǒng)社會(huì)僅僅只奉獻(xiàn)了四大發(fā)明而沒(méi)有更多?為什么我們那么發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)始終催生不出現(xiàn)代化的生產(chǎn)工具?為什么有數(shù)千年雄厚基礎(chǔ)的大中華的帝國(guó)會(huì)被區(qū)區(qū)小國(guó)輕易超過(guò)?……有很多會(huì)讓我們覺(jué)得很沒(méi)面子的為什么呢!要切記：后生可畏!更要培養(yǎng)可畏的后生!

當(dāng)今中國(guó)，正在努力擺脫農(nóng)業(yè)大國(guó)的形象，要褪掉農(nóng)業(yè)文明的神光，降低農(nóng)業(yè)的比重，減少農(nóng)民的成分，因?yàn)槲覀円呀?jīng)認(rèn)識(shí)到了農(nóng)業(yè)文明的背后隱藏的諸多弊病。但是，也許對(duì)于農(nóng)業(yè)思維的頑固存在，我們的認(rèn)識(shí)還沒(méi)那么明確。“聽(tīng)話的才是好孩子”，這樣的思想，起碼現(xiàn)在還占著統(tǒng)治地位;在廣闊的農(nóng)村，傳統(tǒng)的生活方式、傳統(tǒng)的思維觀念仍然悠悠然、施施然地捋胡須教訓(xùn)著后輩。更重要的是，改變這樣的思想，別再讓它阻礙新生事物的成長(zhǎng)，別再讓后輩們只能偷偷摸摸地搞小動(dòng)作了。

對(duì)于中國(guó)奢侈品分析心得體會(huì)和感想三

廖昌永——這一響鐺鐺的名字，為我們中國(guó)人在世界歌唱家中搏得了地位，你可知道他原來(lái)為農(nóng)民的兒子，廖昌永7歲那年，父親病故了，這對(duì)本來(lái)就十分貧困的廖昌永來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是雪上加霜，上學(xué)后，廖昌永漸漸地喜歡上了音樂(lè)，他對(duì)音樂(lè)的最初了解，來(lái)自于農(nóng)村的大喇叭，每天清晨村頭電線桿的喇叭里傳出的歌聲，如同細(xì)雨一樣，滋潤(rùn)著他那顆熱愛(ài)音樂(lè)的心。從此，廖昌永不放棄任何學(xué)習(xí)音樂(lè)的機(jī)會(huì)。雖然他也曾失敗過(guò)，但音樂(lè)那優(yōu)美的旋律一次次漫濕了他枯干的心靈，最終他從陰影中走出來(lái)了，成為一個(gè)著名的男高音歌唱家。

你一定久仰過(guò)著名作家——張海迪的大名吧！她是怎樣從一名殘疾人成為一位赫赫有名的人呢？她是怎么克服困難與挫折的呢？帶著一連串的疑問(wèn)，讓我們一起走進(jìn)她的童年吧……。。

在五歲時(shí)，這個(gè)只能用畫(huà)筆來(lái)描繪一串串夢(mèng)想的時(shí)候，厄運(yùn)就無(wú)情地降臨在他身上，殘酷的剝奪了她的自由。她因患脊髓血管瘤造成高位截癱，從此變成了一個(gè)殘疾兒童，她的美好人生就從此毀滅了嗎？不！我們的張海迪在殘酷的命運(yùn)面前，她沒(méi)有沮喪和沉淪，而是以頑強(qiáng)的毅力和恒心與疾病做斗爭(zhēng)，經(jīng)受了嚴(yán)峻的考驗(yàn)，圓了她的輪椅夢(mèng)！

華羅庚。初中畢業(yè)后，華羅庚曾入上海中華職業(yè)學(xué)校就讀，因?qū)W費(fèi)而中途退學(xué)，故一生只有初中畢業(yè)文憑。

此后，他開(kāi)始頑強(qiáng)自學(xué)，他用5年時(shí)間學(xué)完了高中和大學(xué)低年級(jí)的全部數(shù)學(xué)課程。1928年，他不幸染上傷寒病，靠妻子的照料得以挽回性命，卻落下左腿殘疾。20歲時(shí)，他以一篇論文轟動(dòng)數(shù)學(xué)界，被清華大學(xué)請(qǐng)去工作。

南朝的祖沖之，在當(dāng)時(shí)極其簡(jiǎn)陋的條件下，靠一片片小竹片進(jìn)行大量復(fù)雜的計(jì)算，一遍又一遍，歷經(jīng)無(wú)數(shù)次失敗，終于在世界上第一個(gè)把圓周率精確到小數(shù)點(diǎn)后第七位。

對(duì)于中國(guó)奢侈品分析心得體會(huì)和感想四

尊敬的老師，親愛(ài)的同學(xué)們：

大家好!今天，我演講的題目是《中國(guó)，我愛(ài)你》。

中國(guó)，一個(gè)響亮的名字，一個(gè)讓世界震撼的名字，一個(gè)讓華夏兒女為之驕傲的名字。新中國(guó)幾十年來(lái)發(fā)生的巨大變化，令我驕傲，讓我自豪。

在我人生道路上走過(guò)的11個(gè)春秋里，我一直認(rèn)為自己很幸福，我的生活時(shí)時(shí)充滿著歡樂(lè)，處處鋪滿著鮮花。談起這些，媽媽對(duì)我說(shuō)：“你這么幸福，是你生活在我們偉大的祖國(guó)，生活在這個(gè)幸福的年代?！崩蠋煂?duì)我說(shuō)：“只有祖國(guó)的富強(qiáng)，才會(huì)使我們幸福的生活之花永放光華”。翻開(kāi)歷史我看到：沒(méi)有祖國(guó)，就沒(méi)有了家，沒(méi)有家就沒(méi)有我們。祖國(guó)不強(qiáng)盛，人民就遭殃。是啊，當(dāng)祖國(guó)弱小的時(shí)候，她的人民就備受欺凌;當(dāng)祖國(guó)強(qiáng)大富裕的時(shí)候，她的人民就昂首挺胸!祖國(guó)和她的人民，正如母親和兒女，榮辱與共、血肉相連!我們的祖國(guó)，就是我們最親最?lèi)?ài)的母親!

祖國(guó)母親，她擁有960萬(wàn)平方公里廣袤無(wú)垠的疆土;她擁有上下五千年光輝燦爛的歷史文化;她擁有享譽(yù)世界的四大發(fā)明;她擁有三山五岳的秀美江川。這一切都會(huì)使我——祖國(guó)的`女兒，為有這樣的母親而感到驕傲、自豪!

當(dāng)然，我們不會(huì)忘記那“烽火連三月”的日子，不會(huì)忘記那黃浦江上的外國(guó)軍艦，不會(huì)忘記那圓明園中的八國(guó)聯(lián)軍。

魯迅先生說(shuō)過(guò)：“我們自古以來(lái)，就有埋頭苦干的人，有為民請(qǐng)命的人?！?，虎門(mén)銷(xiāo)煙、太平天國(guó)、義和團(tuán)起義無(wú)不表現(xiàn)了祖國(guó)兒女尋求解放與和平的堅(jiān)強(qiáng)意志。五四運(yùn)動(dòng)的吶喊、中國(guó)共產(chǎn)黨的成立，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，迎來(lái)了中華人民共和國(guó)的成立，從此，祖國(guó)母親踏上了新的征程!

昨天是一頁(yè)翻過(guò)的歷史;今天是一個(gè)嶄新的起點(diǎn);明天是一幅宏偉的藍(lán)圖。梁?jiǎn)⒊f(shuō)過(guò)：“少年強(qiáng)，則國(guó)強(qiáng);少年富，則國(guó)富;少年屹立于世界，則國(guó)屹立于世界!”我們是祖國(guó)的驕子，是新時(shí)代的寵兒，怎樣用鋼筋鐵骨支撐起共和國(guó)的大廈，怎樣邁開(kāi)走向世界的步伐?

同學(xué)們，祖國(guó)在我們心中，和諧家園在我們心中，我們就應(yīng)該為之付出努力。努力學(xué)習(xí)吧，把我們的祖國(guó)建設(shè)得更加美好，讓一個(gè)富強(qiáng)、民主、文明的中國(guó)，在二十一世紀(jì)這個(gè)嶄新的年代里屹立于世界之林!現(xiàn)在，我還要深情地說(shuō)一聲：“中國(guó)，我愛(ài)你!”

我的演講完畢，謝謝大家。