發(fā)展晉中歷史文化心得體會范文 山西晉文化心得體會(5篇)

心得體會是指一種讀書、實(shí)踐后所寫的感受性文字。那么我們寫心得體會要注意的內(nèi)容有什么呢？下面小編給大家?guī)黻P(guān)于學(xué)習(xí)心得體會范文，希望會對大家的工作與學(xué)習(xí)有所幫助。

對于發(fā)展晉中歷史文化心得體會范文一

2.該生表現(xiàn)比較優(yōu)秀。在現(xiàn)實(shí)生活中經(jīng)常得到老師和同學(xué)們的好評，與同學(xué)的關(guān)系融洽，經(jīng)常幫助同學(xué)。該生有較好的道德素質(zhì)，行為舉止符合規(guī)范，為人處事以大局利益為重。經(jīng)常在課余時(shí)間進(jìn)行體育鍛煉，有較好的身體素質(zhì)。假期期間積極參加社會公益活動，熱愛勞動學(xué)習(xí)成績較為優(yōu)秀。相信你能在以后的道路上越走越遠(yuǎn)，最終會到達(dá)成功之顛。

3.該生道德素質(zhì)良好，平時(shí)團(tuán)結(jié)同學(xué)，樂于助人，尊敬師長，熱愛勞動。勤儉節(jié)約，有較強(qiáng)的集體榮譽(yù)感。在學(xué)習(xí)方面，在上課期間積極回答問題，進(jìn)取心強(qiáng)，虛心向其他同學(xué)請教疑難問題。取得了優(yōu)異的成績。積極參加體育活動，有較好的身體素質(zhì)。在課下，該生積極參加社會實(shí)踐活動，社會實(shí)踐能力較強(qiáng)。該生在三年的學(xué)習(xí)生活中，綜合素質(zhì)有了很大的提高。較好的履行了作為學(xué)生的職責(zé)。即收獲了知識，又獲得了人格上的提升。保證了德智體美勞全面發(fā)展。

4.該學(xué)生是一個(gè)樂觀、開朗的學(xué)生，剛進(jìn)入時(shí)，該生就與同學(xué)們相處地十分融洽，在同學(xué)遇到困難時(shí)樂于幫助，在集體勞動是積極參與，受到了同學(xué)們的一致好評，隨著年齡的增長，該生更加成熟懂事，認(rèn)清了高中階段的重要性，深知自己肩負(fù)重任，學(xué)習(xí)更加努力刻苦，而且該生聰明機(jī)靈，能夠快速的接受新的知識，對于疑點(diǎn)不懂就問，注重全面發(fā)展，不偏科，雖然有過幾次考試失利，但這對該生沒有造成任何影響，該生能夠?qū)W會從哪里跌倒就從哪里爬起來，面對不理想的成績，從不氣餒，而是更加努力刻苦地學(xué)習(xí)，不言放棄，進(jìn)入后，該生發(fā)生了很大的變化，學(xué)習(xí)更加努力，態(tài)度更加認(rèn)真，總之該生是一個(gè)有理想的好學(xué)生。望今后更加努力!

5.該同學(xué)有較大進(jìn)步，學(xué)習(xí)一直刻苦努力，腳踏實(shí)地，學(xué)習(xí)態(tài)度較端正，有良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，自學(xué)能力，與老師在課堂上配合默契。與同學(xué)關(guān)系良好，無論學(xué)習(xí)還是生活中，都有自己的計(jì)劃。道德品質(zhì)良好，連續(xù)三年被評為優(yōu)秀團(tuán)員，樂于助人，對人熱情。意志堅(jiān)定，目標(biāo)明確，有著不服輸?shù)木??；顫婇_朗，積極參加課內(nèi)外活動，表現(xiàn)良好。有強(qiáng)烈的集體榮譽(yù)感。關(guān)心班集體，關(guān)心同學(xué)，熱愛勞動，動手能力強(qiáng)。相信在不久的將來，成為社會的棟梁。只要努力，只要堅(jiān)持不懈，堅(jiān)毅的種子不會永遠(yuǎn)沉淪于黑暗的泥土之下，它會爆發(fā)，它會走向陽光，它會長成參天大樹。站起的次數(shù)比跌倒的次數(shù)多的人，他就是一個(gè)令人尊敬的戰(zhàn)士。

6.該生道德素質(zhì)良好，平時(shí)團(tuán)結(jié)同學(xué)，樂于助人，尊敬師長，熱愛勞動。勤儉節(jié)約，有較強(qiáng)的集體榮譽(yù)感。在學(xué)習(xí)方面，在上課期間積極回答問題，進(jìn)取心強(qiáng)，虛心向其他同學(xué)請教疑難問題。取得了優(yōu)異的成績。積極參加體育活動，有較好的身體素質(zhì)。在課下，該生積極參加社會實(shí)踐活動，社會實(shí)踐能力較強(qiáng)。較好的履行了作為學(xué)生的職責(zé)。即收獲了知識，又獲得了人格上的提升，保證了德智體美勞全面發(fā)展。

7.該學(xué)生是一名很有內(nèi)秀的學(xué)生，如同一塊還沒有開墾的荒地，潛力十分巨大，學(xué)業(yè)上能積極進(jìn)取，勇攀高峰，你深深地知道在為誰而寒窗苦讀，成績在全級名列前茅。我要提醒你，作為男子漢你少了一些陽剛之氣。我也曾仔細(xì)觀察過你打籃球的時(shí)候，你在等機(jī)會的時(shí)候較多，說白了，就是你的自信力不夠，不敢去大膽表現(xiàn)自己，假如你能處理好這個(gè)問題，你在未來的日子里就能創(chuàng)造出屬于自己的那塊藍(lán)天!

8.該學(xué)生遵守學(xué)校各種規(guī)章制度，熱心于學(xué)校組織的各項(xiàng)活動。尊敬師長，團(tuán)結(jié)幫助同學(xué)。熱愛勞動，關(guān)心集體。成績發(fā)展均衡，樹立正確的勞動觀念，被評為區(qū)三好學(xué)生。是一個(gè)德智體美勞全面發(fā)展的學(xué)生。該學(xué)生在家里準(zhǔn)時(shí)完成作業(yè)，幫助父母做一些自己力所能及的家務(wù)活。

9.該學(xué)生善于處理人際關(guān)系，對工作認(rèn)真負(fù)責(zé)，有領(lǐng)導(dǎo)、組織管理的能力。學(xué)習(xí)目的明確，學(xué)習(xí)能力強(qiáng)，成績優(yōu)異，勞動態(tài)度端正，多次被小評為三好學(xué)生，曾經(jīng)也被評為一次區(qū)三好學(xué)生。相信她以后會做的更好。

10.該學(xué)生很聰敏，頭腦相當(dāng)靈活，反應(yīng)較快，作為化學(xué)科代表，單科成績十分突出;學(xué)習(xí)時(shí)有一定的自覺性，目的基本明確，較開學(xué)而言，成績的較大的進(jìn)步，但是離目標(biāo)還有一段很長的路要走。在這里我有想提醒你，你是一個(gè)頂天立地的男子漢，將來做地可能都是大事情，心胸應(yīng)該豁達(dá)，要能沉住氣，不要向一個(gè)小女人一樣斤斤計(jì)較，那是很沒出息的，況且一個(gè)男子漢嘴太雜也不是一件好事。請記?。撼聊墙稹?/p>

對于發(fā)展晉中歷史文化心得體會范文二

為切實(shí)做好黨員發(fā)展工作，不斷壯大我縣黨員隊(duì)伍，充分發(fā)揮共產(chǎn)黨員的先鋒模范作用，根據(jù)《黨章》和《中國共產(chǎn)黨發(fā)展黨員工作細(xì)則(試行)》的規(guī)定，結(jié)合我縣黨員隊(duì)伍的實(shí)際情況，現(xiàn)將20xx年度黨員發(fā)展工作計(jì)劃如下：

一、指導(dǎo)思想

20xx年我縣發(fā)展黨員的指導(dǎo)思想是：以鄧小平理論和“”重要思想為指導(dǎo)，堅(jiān)持黨的基本路線，認(rèn)真貫徹黨的xx大關(guān)于加強(qiáng)黨的建設(shè)的要求，遵循“堅(jiān)持標(biāo)準(zhǔn)，保證質(zhì)量，改善結(jié)構(gòu)，慎重發(fā)展”的“十六字”方針、嚴(yán)格履行發(fā)展黨員工作程序，保證新黨員質(zhì)量，建設(shè)一支結(jié)構(gòu)合理，素質(zhì)較高的黨員隊(duì)伍。

二、發(fā)展的數(shù)量和要求

1、發(fā)展數(shù)量。按照市委組織部發(fā)展黨員計(jì)劃，全縣20xx年發(fā)展黨員計(jì)劃41名(詳見附表)

2、年齡、文化結(jié)構(gòu)：在發(fā)展的新黨員中，35歲以下的要占當(dāng)年發(fā)展數(shù)量的80%以上。大專以上文化程度占當(dāng)年發(fā)展總數(shù)的75%以上。

3、農(nóng)村、企業(yè)生產(chǎn)一線及教學(xué)、科研一線的要占發(fā)展總數(shù)的70%以上。

4、性別結(jié)構(gòu)。重視發(fā)展女黨員，發(fā)展婦女黨員應(yīng)占發(fā)展數(shù)的30%以上。

三、主要措施

1、提高認(rèn)識，加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，增強(qiáng)工作責(zé)任感。發(fā)展黨員是增強(qiáng)黨組織的力量，壯大黨員隊(duì)伍的重要途徑，是關(guān)系到黨的興旺發(fā)達(dá)，后繼有人長盛不衰的一件大事。因此，各黨支部務(wù)必把發(fā)展黨員工作列入主要議事日程。引起高度重視，切實(shí)加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)。鄉(xiāng)鎮(zhèn)黨支部要把那些有文化、有一技之長，熱心于帶領(lǐng)群眾共同致富的有為青年吸收到黨組織中來，從根本上解決鄉(xiāng)鎮(zhèn)黨員隊(duì)伍老化問題。各黨支部要從基礎(chǔ)工作抓起，加強(qiáng)對群眾中的優(yōu)秀分子和骨干的啟發(fā)、培養(yǎng)、教育，不斷壯大入黨積極分子隊(duì)伍，通過開展多種形式的培訓(xùn)渠道，提高入黨積極分子的思想政治素質(zhì)，提高新發(fā)展黨員的質(zhì)量。同時(shí)，要按照4：1的比例，建立好入黨積極分子花名冊(附后)即發(fā)展一名新黨員，至少有四名以上的入黨積極分子作基礎(chǔ)。

2、堅(jiān)持黨員標(biāo)準(zhǔn)，確保新發(fā)展的黨員質(zhì)量。在新的歷史時(shí)期，要做好黨員發(fā)展工作，要全面理解和準(zhǔn)確把握新黨章規(guī)定的黨員標(biāo)準(zhǔn)。把思想政治素質(zhì)放在第一位，吸收那些擁護(hù)黨的基本理論，基本戰(zhàn)線、基本綱領(lǐng)，積極投身社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)，在本職工作上成績突出，得到群眾公認(rèn)的先進(jìn)分子入黨。同時(shí)，要嚴(yán)格遵守黨章規(guī)定的黨員標(biāo)準(zhǔn)，嚴(yán)格履行黨員發(fā)展工作程序，把好黨員入口關(guān)。確定為發(fā)展對象的入黨積極分子，必須經(jīng)過一年以上的培養(yǎng)、教育和考察。不能隨意降低，不能另立標(biāo)準(zhǔn)。

3、建立獎懲制度，加強(qiáng)黨員發(fā)展工作。把黨員發(fā)展工作列入各支部黨建工作的一項(xiàng)重要內(nèi)容。對年內(nèi)發(fā)展黨員工作好的，給予表彰并作為縣級先進(jìn)基層黨組織或個(gè)人予以推薦上報(bào)的條件之一。對發(fā)展黨員工作不重視，不發(fā)展的，不能評為先進(jìn)黨支部或先進(jìn)個(gè)人。

對于發(fā)展晉中歷史文化心得體會范文三

能夠參加黨員發(fā)展對象培訓(xùn)班的學(xué)習(xí)，是組織上對我的信任，也是我的榮幸。在開班儀式上，機(jī)關(guān)工委副書記遲增海對我們提出需要明確的幾個(gè)問題，一是要明確入黨動機(jī)，二是要明確用什么思想來武裝自己，三是要明確今后怎么做。還特別強(qiáng)調(diào)，要珍惜此次學(xué)習(xí)機(jī)會，用新境界、新認(rèn)識、新要求武裝自己，爭取做到不僅要在組織上入黨，更要在實(shí)踐中不斷地加強(qiáng)黨性鍛煉和黨性修養(yǎng)，積極發(fā)揮黨員的先鋒模范作用，努力在思想上真正入黨。帶著遲增海副書記提出的三個(gè)問題，我認(rèn)真地參加了隨后幾天的培訓(xùn)。培訓(xùn)以__屆__中全會精神解讀、共產(chǎn)黨員的理想與追求、肩負(fù)新使命實(shí)現(xiàn)新跨越、如何成為一名中國共產(chǎn)黨員為主要內(nèi)容，讓我更加系統(tǒng)地了解了中國共產(chǎn)黨的性質(zhì)和指導(dǎo)思想，黨的最終目標(biāo)和現(xiàn)階段任務(wù)以及成為一名共產(chǎn)黨員所應(yīng)具備的條件。

通過這次培訓(xùn)，我深刻認(rèn)識到，要成為一名共產(chǎn)黨員，必須要樹立堅(jiān)定的共產(chǎn)主義信念，我對黨的理解和黨性修養(yǎng)也得到了一次升華，也更加堅(jiān)定了我向黨組織靠攏的決心，所以，我倍加珍惜這次難得的學(xué)習(xí)機(jī)會?，F(xiàn)將培訓(xùn)后的體會匯報(bào)如下：

首先，對黨的性質(zhì)有了更具體的領(lǐng)會。我們黨是中國工人階級的先鋒隊(duì)，同時(shí)是中國人民和中華民族的先鋒隊(duì)。在舊社會，工人階級處于社會的最底層，所受的壓迫和剝削比中國其它任何階層都要深重，使得中國工人階級具有最堅(jiān)決、最徹底的革命性，正是他的特點(diǎn)決定了它是中國革命的領(lǐng)導(dǎo)力量，是現(xiàn)代中國最進(jìn)步的階級。在改革開放以后，隨著社會主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，工人階級內(nèi)部的構(gòu)成以及勞動方式等都有了很大變化，知識分子是工人階級的重要組成部分，“無產(chǎn)”不再是當(dāng)代中國工人階級的標(biāo)志。中國共產(chǎn)黨是與時(shí)俱進(jìn)的政黨，工人階級生產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整中提高自己，我們的黨通過生產(chǎn)工具的調(diào)整始終使自己保持先進(jìn)性?！癬_大”把“科學(xué)發(fā)展觀”的重要思想寫進(jìn)《黨章》，正是中國共產(chǎn)黨與時(shí)俱進(jìn)的體現(xiàn)。

其次，進(jìn)一步明確了入黨的基本條件和樹立正確的入黨動機(jī)的重要性。通過步步深入的學(xué)習(xí)，我對入黨要求的認(rèn)識漸漸從朦朧走向清晰，明白了不僅要在學(xué)習(xí)中創(chuàng)造入黨條件，更要在實(shí)踐中不斷總結(jié)，不斷進(jìn)步，理論聯(lián)系實(shí)際，才能成為一名合格的黨員發(fā)展對象。只有樹立了正確的入黨動機(jī)，才能具有持久不衰的動力。刻苦學(xué)習(xí)馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想及習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想，并將其作為自己的行動指南，才能夠在日常工作、學(xué)習(xí)和生活的各個(gè)方面，更加嚴(yán)格地要求自己，擺正黨和人民的利益同個(gè)人利益的關(guān)系，逐步培養(yǎng)和樹立起甘愿“吃虧”、不怕“吃苦”、為人民無私奉獻(xiàn)的人生價(jià)值觀;真正認(rèn)識到只有把全心全意為人民服務(wù)，為共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗終身的崇高理想作為入黨的唯一動機(jī)，才能在入黨的道路上越走越近，越走越快，才能真正領(lǐng)悟和實(shí)踐“組織上入黨一生一次，思想上入黨一生一世”。

第三，對黨的組織制度、黨的紀(jì)律、黨的作風(fēng)都有了充分的理解和重新認(rèn)識。民主集中制作為黨的根本組織原則，是黨的組織制度的核心內(nèi)容。實(shí)行民主集中制，是黨的性質(zhì)和歷史使命的要求，是黨的團(tuán)結(jié)和統(tǒng)一的需要，是保證黨的領(lǐng)導(dǎo)沿著正確方向發(fā)展的關(guān)鍵。黨有著嚴(yán)格的政治、組織、經(jīng)濟(jì)工作、群眾工作、宣傳、人事、保密和外事紀(jì)律，黨的紀(jì)律是黨的事業(yè)取得勝利的保證，每個(gè)已經(jīng)入黨和要求加入黨組織的同志，都必須嚴(yán)格執(zhí)行和維護(hù)黨的紀(jì)律。黨的作風(fēng)體現(xiàn)在黨的組織和黨員的思想、政治、工作、生活等各方面，是黨的性質(zhì)、宗旨、綱領(lǐng)、路線的重要體現(xiàn)，黨風(fēng)關(guān)系黨的形象、關(guān)系人心向背、關(guān)系黨的生死存亡、關(guān)系黨的路線能否正確貫徹執(zhí)行，關(guān)系社會主義精神文明建設(shè)能否取得成功。共產(chǎn)黨員應(yīng)當(dāng)堂堂正正做人，在紛繁復(fù)雜的社會生活中做到慎獨(dú)、慎微、慎權(quán)、慎欲，從各方面嚴(yán)格要求自己，管住自己的頭、管住自己的嘴、管住自己的手、管住自己的腳。

黨的輝煌歷史，是中國共產(chǎn)黨為民族解放和人民幸福，前赴后繼，英勇奮斗的歷史;是馬克思主義普遍原理同中國革命和建設(shè)的具體實(shí)踐相結(jié)合的歷史;是堅(jiān)持真理，修正錯(cuò)誤，戰(zhàn)勝一切困難，不斷發(fā)展壯大的歷史。中國共產(chǎn)黨無愧是偉大、光榮、正確的黨，是中國革命和 建設(shè)事業(yè)的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心。一個(gè)積極爭取入黨的同志首先要從思想上樹立無產(chǎn)階級世界觀、人生觀、價(jià)值觀、樹立全心全意為人民服務(wù)的信念，不惜犧牲一切，為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗終生，并在實(shí)際行動中表現(xiàn)出來。真正做到全心全意為人民服務(wù)，才能做到不謀私利，不搞特權(quán)，才能經(jīng)得起黨和人民的考驗(yàn)，才能真正成為一名合格的共產(chǎn)黨員。

黨章是統(tǒng)一全黨思想和行動的基礎(chǔ)。黨章作為一個(gè)整體，載明了黨的性質(zhì)、目標(biāo)以及為實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)而規(guī)定的方針、政策;載明了黨的組織構(gòu)成、內(nèi)部關(guān)系、職權(quán)劃分、活動規(guī)則以及黨員的權(quán)利與義務(wù)等規(guī)定。通過對新黨章的學(xué)習(xí)，結(jié)合國家重大事件和對黨的重大決策的學(xué)習(xí)、領(lǐng)會，更加深刻地認(rèn)識到新黨章的涵義以及對共產(chǎn)黨員的職責(zé)要求，我們黨歷來重視通過黨章以條文形式明確規(guī)定，黨員的義務(wù)和權(quán)利，黨的十七大通過新黨章立足于國內(nèi)外形勢的發(fā)展和黨員隊(duì)伍發(fā)生深刻變化，對黨員的義務(wù)和權(quán)利增加了一些新的表述，對領(lǐng)導(dǎo)干部提出了新要求。進(jìn)一步明確了新時(shí)期保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性的具體要求，為我們黨學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀加強(qiáng)黨的建設(shè)指明了方向。

要成為一名合格的共產(chǎn)黨員確實(shí)不容易。我決心從以下幾方面提高自己，以早日成為一名共產(chǎn)黨員。首先，我要認(rèn)真學(xué)習(xí)理論，學(xué)習(xí)馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想，堅(jiān)定共產(chǎn)主義信念，同一切不良現(xiàn)象，錯(cuò)誤思想作斗爭，牢記黨的宗旨，為人民服務(wù)。其次，在生活，工作中，我要挑起重?fù)?dān)，起先鋒模范作用，正確處理好學(xué)習(xí)與工作，業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)與全面素質(zhì)提高的關(guān)系，努力掌握現(xiàn)代化建設(shè)本領(lǐng)，成為社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。發(fā)揚(yáng)艱苦樸素，勤儉節(jié)約的傳統(tǒng)美德?？傊?，我要自覺用黨員標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己，堅(jiān)持按照黨綱，黨章的規(guī)定行動，處處服從組織的決定，積極完成組織交給的任務(wù)。在實(shí)踐中鍛煉自己，改造自己，完善自己，不斷提高自己的政治理論修養(yǎng)，思想道德修養(yǎng)，政治法制修養(yǎng)，組織紀(jì)律修養(yǎng)，科學(xué)文化修養(yǎng)，不斷提高自己的綜合素質(zhì)，使自己更加向黨員靠攏。

這次培訓(xùn)對我個(gè)人樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀有著特殊重要的意義。他全面改善了我對黨的認(rèn)識，端正了我的入黨動機(jī)，為我的入黨工作打下了良好的基礎(chǔ)。由于本期培訓(xùn)班時(shí)間較短，所以還有很多黨的先進(jìn)思想和理論精髓不及一一理解和深刻體會。但我有堅(jiān)定的理想和信心，只要通過自己堅(jiān)持不懈地努力， 嚴(yán)格要求自己，在今后的學(xué)習(xí)、工作和生活中盡快消化，不斷提高。希望黨組織加強(qiáng)對我的培養(yǎng)，教育和考察，我要在日常的學(xué)習(xí)和工作中鍛煉自己，爭取早日加入中國共產(chǎn)黨。

對于發(fā)展晉中歷史文化心得體會范文四

恩格斯說，“現(xiàn)代社會主義”就其理論形式來說，“它起初表現(xiàn)為18世紀(jì)法國大啟蒙學(xué)者所提出的各種原則的進(jìn)一步的、似乎更徹底的發(fā)展。”法國啟蒙運(yùn)動的偉大學(xué)者們的思想“本身都是非常革命的”，“他們不承認(rèn)任何外界的權(quán)威，不管這個(gè)權(quán)威是什么樣的。宗教、自然觀、社會、國家制度，一切都受到了最無情的批判；一切都必須在理性的法庭面前為自己的存在作辯護(hù)或者放棄存在的權(quán)利。”

法國啟蒙運(yùn)動的偉大學(xué)者之一——盧梭，就認(rèn)為，社會不平等和一切罪惡的根源是私有制。私有制出現(xiàn)后，才有了貧富之分，社會上才出現(xiàn)了不平等，一切風(fēng)俗道德敗壞也隨之而來。國家又把這種不平等固定下來。因此，他主張回到“自然狀態(tài)”——人類社會初期的那種純樸、善良，沒有私有制，沒有剝削和壓迫的社會中去。

法國啟蒙運(yùn)動直接促進(jìn)了后來的法國大革命，及造就了后來的空想社會主義?？障肷鐣髁x是對啟蒙學(xué)者的思想的極端成份、激進(jìn)思想的進(jìn)一步發(fā)展和完善。盧梭雖然認(rèn)識到了私有制是社會不平等和一切罪惡的根源，也喊出了回到“自然狀態(tài)”（共產(chǎn)主義社會的原始形態(tài)）中去的口號，但他并不主張?jiān)诂F(xiàn)實(shí)社會里完全廢除私有制，而只是主張均衡貧富，實(shí)行小所有制?？障肷鐣髁x者們則不同，他們要在現(xiàn)實(shí)社會里也完全的、徹底的消滅“私有制”。

事實(shí)上，在人類文明發(fā)展史上，至古以來就有著對美好社會和生活的向往和崇景的思潮。在中國有孔子的“大同社會”，老子的“小國寡民社會”等等；在西方有柏拉圖的“理想國”、莫爾的“烏托邦”等等。近現(xiàn)代的社會主義運(yùn)動，只不過是這種思潮伴隨著西方在近代的復(fù)興，所引發(fā)的各種激進(jìn)思想、激進(jìn)運(yùn)動而得到了前所未有的、最徹底的發(fā)展。只是，它既然誕生在近代西方的土壤里，自然有著其特有的形態(tài)——社會主義。

在啟蒙運(yùn)動稍后，歐文接受了啟蒙學(xué)者反對私有制的極端思想，并在他所領(lǐng)導(dǎo)的新拉納克棉紡廠做社會主義的實(shí)驗(yàn)。歐文及歐文的追隨者是在1827年被稱之為社會主義的。但是歐文畢竟只是一個(gè)實(shí)踐家——他通過實(shí)踐的方式實(shí)驗(yàn)著社會主義，而不是通過理論。建立社會主義理論的任務(wù)則交給了馬克思。

馬克思是社會主義的集大成者，他創(chuàng)立了歷史唯物主義，并用它武裝了早期的空想社會主義。因此，他將他的社會主義學(xué)說稱之為“科學(xué)社會主義”——即有理論根據(jù)的社會主義，而不象早期的空想社會主義只是“空想”、而沒有理論根據(jù)。當(dāng)然，馬克思的社會主義只是形形色色的社會主義中的一支——但也是長的最大的一支。

何謂歷史唯物主義呢？所謂歷史唯物主義，就是應(yīng)用經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)（物質(zhì)因素）決定上層建筑（表現(xiàn)為精神因素）的觀念，來分析人類社會的產(chǎn)生、發(fā)展和演變的歷史軌跡的理論。馬克思認(rèn)為，“生產(chǎn)以及隨生產(chǎn)而來的產(chǎn)品的交換（經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)）是一切社會制度的基礎(chǔ)；在每一個(gè)歷史地出現(xiàn)的社會中，產(chǎn)品分配以及和它相伴隨的社會之劃分為階級或等級，是由生產(chǎn)什么，怎樣生產(chǎn)以及怎樣交換產(chǎn)品來決定的。所以一切社會變遷和政治變革的終極原因，不應(yīng)當(dāng)?shù)饺藗兊念^腦中，到人們對永恒的真理和正義的日益增進(jìn)的認(rèn)識（精神因素）中去尋找，而應(yīng)當(dāng)?shù)缴a(chǎn)方式和交換方式（物質(zhì)因素）的變更中去尋找；不應(yīng)當(dāng)?shù)接嘘P(guān)時(shí)代的哲學(xué)（精神因素）中去尋找，而應(yīng)當(dāng)?shù)接嘘P(guān)時(shí)代的經(jīng)濟(jì)（物質(zhì)因素）中去尋找?！?/p>

在歷史唯物主義學(xué)說中，馬克思又用黑格爾的辯證法武裝了他的歷史唯物主義。他將人類歷史的發(fā)展過程看作是一種辯證的發(fā)展過程，即由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的兩種基本矛盾——生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的相互對立、斗爭所引發(fā)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變動，帶動著上層建筑隨之變動，從而推動著整個(gè)人類社會按照矛盾的對立統(tǒng)一、量變引起質(zhì)變、否定之否定三大辯證規(guī)律而不斷發(fā)展、變動。

馬克思的歷史唯物主義學(xué)說中的唯物主義因素和辯證法因素相結(jié)合又構(gòu)成了他的辯證唯物主義。這是他的唯物主義思想，并不像古代的原子論者和十七、十八世紀(jì)的機(jī)械論唯物主義者一樣，是一個(gè)哲學(xué)性的唯物主義。而只是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)（物質(zhì)因素）決定上層建筑（精神因素）的經(jīng)濟(jì)決定論思想，及物質(zhì)能動性相結(jié)合構(gòu)成的一種分析人類社會發(fā)展的歷史規(guī)律的一種思維方法。

馬克思的“科學(xué)社會主義”，正是應(yīng)用他的歷史唯物主義，從歷史的角度來闡述當(dāng)時(shí)的資本主義社會必將為社會主義社會所取代的理論。而不是對早期的空想社會主義者所設(shè)想的理想社會的模式進(jìn)行發(fā)展和完善，丟掉其空想成份、將它置于現(xiàn)實(shí)可行的基礎(chǔ)上的學(xué)說。因此，馬克思的學(xué)說從本質(zhì)上講更應(yīng)該是一種歷史學(xué)說，而不是一種治國安邦的學(xué)說——即關(guān)于如何治理國家的學(xué)說。

歷史學(xué)說和治國安邦的學(xué)說是有本質(zhì)區(qū)別的。歷史學(xué)說是從人類歷史發(fā)展的軌跡中來闡述某種事情發(fā)生的可能性或必然性。而治國安邦的學(xué)說則不同，它是從分析現(xiàn)有社會所存在的各種弊端入手來尋找解決這些弊端的方法和措施。空想社會主義雖然看到了現(xiàn)有社會所存在的弊端，也在尋找解決這些弊端的方法，但并沒有找到真正的、具體的措施。而只是通過幻想在空想未來的理想社會。

馬克思的理論只是從歷史的角度，用他的歷史唯物主義來論述空想社會主義者們所幻想的理想社會的必然實(shí)現(xiàn)的一種歷史學(xué)說。而沒有丟掉空想社會主義者思想中的空想成份，把社會主義發(fā)展成為一種治國安邦的學(xué)說。這是各國的共產(chǎn)主義領(lǐng)袖們——列寧、毛澤東、鐵托等，在利用他們的導(dǎo)師的理論奪取了國家的政權(quán)卻不知道該如何治理他們的國家的根本原因?！吘梗麄兊膶?dǎo)師只向他們闡述了資本主義的必然滅亡和社會主義的必然勝利，卻沒有教他們?nèi)绾沃卫砩鐣髁x國家。因此，他們在具體的治理他們的“社會主義”國家時(shí)，不知不覺的都回到了他們的傳統(tǒng)的“治國模式”。社會主義蘇聯(lián)只不過是沙皇俄國的再現(xiàn)，社會主義中國同樣如此。

事實(shí)上，馬克思的歷史唯物主義也是片面的。誠然，經(jīng)濟(jì)是任何社會的基礎(chǔ)，上層建筑必須建立在它的基礎(chǔ)之上。但是，馬克思一貫強(qiáng)調(diào)人的主觀能動性，在這里卻將它忘記了；馬克思也十分推崇辯證法，在這里卻也不會應(yīng)用辯證法。我們在這里可以用他的這兩個(gè)觀點(diǎn)來反駁他的歷史唯物主義。

經(jīng)濟(jì)因素確實(shí)是任何社會的基礎(chǔ)，上層建筑必須建立在它之上、必須與它相適應(yīng)，但是上層建筑卻有“主觀能動性”，它能積極地、主動地改變它的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，而不是消極地、被動地適應(yīng)它的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)；另外，也正因?yàn)榻?jīng)濟(jì)因素是基本因素、基礎(chǔ)因素，所以上層建筑要比它更重要、更高等，這就尤如動物是人類耐以生存的基礎(chǔ)，但也正因?yàn)槿绱?，所以人類要比動物更高等、更重要一樣?/p>

事實(shí)上，社會是一個(gè)有機(jī)體，它的任何方面都會對它的發(fā)展產(chǎn)生影響，因此，分析社會的發(fā)展變化應(yīng)盡量的、全面的考慮到?jīng)Q定它的所有因素，特別是那些更為重要的因素——上層建筑。因此，社會主義即使能夠?qū)崿F(xiàn)，它也不是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)消極地、被動地決定的產(chǎn)物，而是上層建筑積極地、主動地爭取的結(jié)果。啟蒙學(xué)者所提出的“三權(quán)分立”、“民主共和國”等思想，以及馬克思本人所提出的“科學(xué)社會主義”實(shí)際上都是上層建筑積極地、主動地追求美好社會的表現(xiàn)。

現(xiàn)實(shí)已表明，馬克思的預(yù)言是錯(cuò)誤的。社會主義并沒有按他所預(yù)料的那樣是在發(fā)達(dá)的資本主義國家首先取得勝利，而是在落后的俄國及中國等國得以實(shí)現(xiàn)。并且，這些國家所實(shí)行的也不是馬克思本人所設(shè)想的社會主義，而只不過實(shí)現(xiàn)了某種程度上的公有制——生產(chǎn)資料的國有制而已。

社會主義為什么是在落后的俄國和中國等國得以實(shí)現(xiàn)，而不是在它的發(fā)源地——西方國家首先取得勝利的呢？我認(rèn)為，其根本原因是，這些國家都是集權(quán)制國家。集權(quán)制國家的特點(diǎn)是國家的權(quán)力要大于人民的權(quán)力，或者說是“國強(qiáng)民弱”的國家，社會的發(fā)展很大程度上取決于領(lǐng)袖，而不是人民。在這樣的國家里，只要國家的領(lǐng)袖相信共產(chǎn)主義、愿意實(shí)行公有制，國家是有足夠的能力剝奪他們的人民的私有財(cái)產(chǎn)，并將其轉(zhuǎn)化為國家的財(cái)產(chǎn)的。而在西方則相反，西方國家具有濃厚的民主意識，人民的權(quán)力要大于國家的權(quán)力，是“國弱民強(qiáng)”的國家。在這樣的國家里，社會的發(fā)展很大程度上取決于人民，而不是領(lǐng)袖或國家。但實(shí)行公有制則意味著國家要剝奪人民的私有財(cái)產(chǎn)，因此是很難得到他們的人民的贊同的，所以社會主義是很難在西方國家實(shí)現(xiàn)的。另外，這些國家當(dāng)時(shí)正受到西方文明，這樣一種與他們本國的文明存在很大差異的文明的強(qiáng)烈沖擊，因此在短期內(nèi)最適合接受一種既屬于西方文明，同時(shí)又反對西方文明的思想。社會主義正是這樣一種思想。社會主義本身就是伴隨著西方的向外擴(kuò)張而被傳到這些非西方國家的。由于社會主義具有強(qiáng)烈地反資本主義情緒，而這種情緒很容易上升為反對整個(gè)西方文明——因?yàn)樵谏鐣髁x者看來整個(gè)近現(xiàn)代西方文明就是由資本主義創(chuàng)造的，所以非常適合這些國家的口味。再加上這些國家的共產(chǎn)黨領(lǐng)袖們的艱苦努力，及充分利用了這一特殊形勢，才使得社會主義在這些國家得以實(shí)現(xiàn)。

這些國家為什么又只實(shí)現(xiàn)了公有制，而沒有實(shí)現(xiàn)馬克思本人所設(shè)想的社會主義呢？我認(rèn)為，這不能怪各國的共產(chǎn)黨領(lǐng)袖。因?yàn)?，這些共產(chǎn)黨領(lǐng)袖都是非常虔誠的相信他們的導(dǎo)師的理論的，都是真心實(shí)意的想實(shí)現(xiàn)他們的導(dǎo)師的理論的。而只能怪他們的導(dǎo)師的社會主義理論，沒有丟掉空想社會主義者們的社會主義理論中的空想成份，沒有把社會主義發(fā)展成一種治國安邦的學(xué)說。這些空想成份是不可能在現(xiàn)實(shí)社會實(shí)現(xiàn)的，因而需要各國的共產(chǎn)黨領(lǐng)袖在實(shí)際治國中與現(xiàn)實(shí)結(jié)合起來，去創(chuàng)立自己的社會主義。然而問題在于，政治家們需要思想家們?yōu)樗麄兲峁┲螄枷?。因此，這些共產(chǎn)黨領(lǐng)袖都只能從其受到深刻影響的傳統(tǒng)中去尋求治理國家的思想，盡管他們本人是不情愿的、無意識的。這也就是，社會主義蘇聯(lián)與其說是馬克思的社會主義國家，還不如說它更象傳統(tǒng)的沙俄帝國；社會主義中國則更象傳統(tǒng)的大清帝國的根本原因。但是公有制卻不同，公有制只是意味著財(cái)產(chǎn)歸國家所有，而不是歸哪一個(gè)人所有，是可以在現(xiàn)實(shí)社會中實(shí)現(xiàn)的。

現(xiàn)在看來，馬克思當(dāng)時(shí)所看到的預(yù)示著資本主義正在走向崩潰的各種危機(jī)，只不過是資本主義誕生初期的陣痛而已?，F(xiàn)今，資本主義反而越來越穩(wěn)定，這恰恰說明資本主義已經(jīng)進(jìn)入了成熟期。

這樣，社會主義不就真的成了人類歷史上的一場鬧劇了嗎？馬克思用了一大套理論（歷史唯物主義）來論證社會主義的必然勝利，各國的共產(chǎn)黨領(lǐng)袖真心的相信這些理論、想實(shí)現(xiàn)這些理論。但是當(dāng)他們通過艱辛努力終于取得了國家的政權(quán)、準(zhǔn)備實(shí)施他們的導(dǎo)師的理論之時(shí)，方才意識到他們的導(dǎo)師的理論只是一種歷史學(xué)說，缺乏治理社會主義國家的思想。因此，他們只能無意識的從其受到深刻影響的傳統(tǒng)中去尋求治國安邦的思想。當(dāng)他們經(jīng)歷了多次失敗之后，他們的繼承者終于認(rèn)識到了這一切之后，又不得不轉(zhuǎn)而向西方國家尋求治理國家的思想。

其實(shí)也不是這樣，而只是說社會主義要想真的取得成功的話，它就必須丟掉其中的空想成份，發(fā)展成為一種解決社會弊端的治國安邦的學(xué)說。

當(dāng)然有人會說，如果社會主義真的成了一種解決社會弊端的治國安邦的學(xué)說的話，它很可能會丟掉社會主義的本質(zhì)，也不會那么美好了。我要說的是，如果治國安邦的學(xué)說必須丟掉社會主義的本質(zhì)的話，我就會反對社會主義，并且也會認(rèn)為它是不可能實(shí)現(xiàn)的。但事實(shí)上，我認(rèn)為我所理解的治國安邦的學(xué)說沒有丟掉社會主義的本質(zhì)，因此我認(rèn)為社會主義是可以實(shí)現(xiàn)的，并且也贊同社會主義。至于說社會主義成了治國安邦的學(xué)說就不會那么美好了。我則認(rèn)為這種說法是荒唐的，因?yàn)橐环N解決了所有社會弊端的社會本身就是最美好的。當(dāng)然，我們不能指望在現(xiàn)實(shí)世界中實(shí)現(xiàn)那種絕對完美的社會，而只能盡量的努力趨近這個(gè)目標(biāo)。因此，我們也不能指望社會主義成為一種盡善盡美的社會，而只能希望在現(xiàn)實(shí)社會中盡量的趨向于完美。

那么，何謂社會主義的本質(zhì)呢？我認(rèn)為，所謂社會主義的本質(zhì)可以定為，“建立在公有制基礎(chǔ)上的美好社會。”因?yàn)樯鐣髁x產(chǎn)生的思想根源是，人們對美好社會的崇景和向往。并且它繼承了啟蒙學(xué)者的激進(jìn)思想——他們認(rèn)為社會的不平等和一切罪惡的根源是私有制，只有消滅了私有制、實(shí)行公有制，美好社會才能實(shí)現(xiàn)。因此，這應(yīng)該是所有真正意義上的社會主義思想必須遵守的共同標(biāo)準(zhǔn)和最核心思想。蘇東等社會主義國家雖然實(shí)現(xiàn)了公有制，但是并沒有消除社會的諸多弊端，并且也沒有實(shí)現(xiàn)真正意義上的公有制，而只不過實(shí)現(xiàn)的是生產(chǎn)資料的國有制。因此也不是真正意義上的社會主義社會。

人們通常會用這樣的理由來反駁公有制從而反對社會主義：在公有制國家里，企業(yè)是屬于公家的或國家的，因此企業(yè)的管理者和職員都不會為真心為企業(yè)效力，反而常常會“以公給私”，為了個(gè)人的利益而損害企業(yè)的利益。在私有制國家里則不會出現(xiàn)這種現(xiàn)象。因?yàn)樵谒接兄茋依锲髽I(yè)是屬于個(gè)人的，既使職員不會自愿的為企業(yè)效力，但是企業(yè)的所有者一定會為企業(yè)效力，從而可以用一套完善的管理制度和管理方法來約束職員的行為迫使其也為企業(yè)效力。從而促進(jìn)企業(yè)的發(fā)展。而企業(yè)又是國家的基本單位，它的利益在整體上就是國家的利益。因此，他們認(rèn)為公有制不利于社會的發(fā)展，私有制則有利于社會的發(fā)展。

這種觀點(diǎn)是經(jīng)不起辯駁的，因?yàn)閷艺嬲饹Q定作用的常常是那些有幾十、幾百萬人的大企業(yè)，在這樣的企業(yè)里，私人老板是根本不可能監(jiān)督到每一個(gè)人的。對于企業(yè)的一般職工來說，企業(yè)是屬于公家的或哪個(gè)私人老板的都一樣，反正不屬于他們自己的。因此，只要有可能，他們都會“以公給私”的。在這一點(diǎn)上他們與公有制企業(yè)并無差異。所以，蘇聯(lián)和中國等社會主義國家的（公有制）企業(yè)搞得不好，并不是由于公有制本身造成的。而是因?yàn)樗鼈兊钠髽I(yè)管理制度都是傳統(tǒng)的官僚制度的延續(xù)，這種官僚制度具有很多的惰性。比如，沒有一套有效的激勵(lì)機(jī)制、監(jiān)督機(jī)制等等。

另外，我們知道，在人類史上最大的私有制形態(tài)是君主制國家。為君主制辯護(hù)的人們也常常用這樣的理由：他們認(rèn)為在君主制國家里，由于整個(gè)國家是都屬于君主本人的，因此他們當(dāng)然會為自己的國家盡心盡力。但事實(shí)上不是這樣。在君主制國家里更多的是那些只知貪圖享樂的昏君。因此，并非財(cái)產(chǎn)屬于自己的，自己就會珍惜，而是和人的素質(zhì)有關(guān)。對于那些素質(zhì)高的人，他們會把整個(gè)國家的利益當(dāng)作個(gè)人的利益。對于那些素質(zhì)低的人，他們的利益只是自己個(gè)人的享樂。我們將私有制形態(tài)從國家下降到企業(yè)，道理也是這樣。

因此，說私有制能夠促進(jìn)社會的發(fā)展，公有制有礙于社會的發(fā)展是沒有道理的。真正能夠促進(jìn)社會的發(fā)展的，其實(shí)既不是私有制，也不是公有制，而是那些素質(zhì)高的人。問題在于，私有制會阻礙素質(zhì)高的人的成長。因?yàn)?，?shí)行私有制就意味著一個(gè)人不論其素質(zhì)是高，還是低，都能夠理所當(dāng)然的繼承其父母的基業(yè)。假如，一個(gè)素質(zhì)高的人出生于那些社會地位低下的家庭，就意味著其先天環(huán)境將非常不利于他的成長。相反，一個(gè)素質(zhì)十分低下的人如果出生于名門望族，則意味著他不需要通過任何努力就能夠成為名門望族。更嚴(yán)重的是，在私有制國家里，通常會形成許多維護(hù)名門望族的利益的制度，這些制度會極大的阻礙那些出生寒微的人的成長，盡管這些人很可能會很有天分。人們之所以提出公有制，其實(shí)正是為了解決私有制的這些弊端。這實(shí)際上是社會主義得以興起的根本原因。

事實(shí)上，我們可以把發(fā)展到如今的人類社會史，看作是一部血緣治國與能力治國相互斗爭的歷史。在人類社會的初期，血緣關(guān)系是比較淡薄的。父母將子女養(yǎng)到一定程度就會拋棄他們，讓他們自由成長。因此，當(dāng)時(shí)的情況是那些越強(qiáng)狀的、越有能力的人越能在眾人之中取得支配地位。因此，當(dāng)時(shí)是遵循達(dá)爾文的“強(qiáng)者生存，弱者滅亡”的進(jìn)化原理的，實(shí)行的是“能力治國”。

但是，由于人類初期的自然環(huán)境也是較惡劣的，因此當(dāng)時(shí)的人類更需要的是團(tuán)結(jié)起來以集體的力量來對付惡劣的自然環(huán)境。而在當(dāng)時(shí)，加強(qiáng)血緣關(guān)系是加強(qiáng)人類團(tuán)結(jié)的最簡單有效的方法——因?yàn)檠夑P(guān)系反映的是人類繁衍網(wǎng)絡(luò)的網(wǎng)絡(luò)關(guān)系，是一種能非常自然的形成的基本關(guān)系之一，加強(qiáng)血緣關(guān)系自然就能加強(qiáng)這個(gè)網(wǎng)絡(luò)的團(tuán)結(jié)，從而加強(qiáng)人類的團(tuán)結(jié)。因此，人類初期也是血緣關(guān)系逐漸加強(qiáng)的時(shí)期。

人類血緣關(guān)系的加強(qiáng)，是通過逐漸確立財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)和社會地位的繼承權(quán)，這兩大措施來實(shí)現(xiàn)的。也就是說，是通過逐漸確立子女繼承父母的財(cái)產(chǎn)或社會地位（官職、權(quán)力等）的權(quán)力的方式加強(qiáng)的。我們可以將國家允許子女繼承父母的財(cái)產(chǎn)和社會地位，并通過各種法律措施、政治措施等保證其實(shí)施的社會稱之為血緣治國的社會，并將這些措施統(tǒng)稱為“血緣治國”。因此，人類的初期也是血緣治國逐漸戰(zhàn)勝能力治國的時(shí)期。

血緣治國的加強(qiáng)和實(shí)施，使得有才能的、創(chuàng)立了極大基業(yè)的人，在其生后自然的將他們的基業(yè)轉(zhuǎn)交給他們的子女，而不是轉(zhuǎn)交給和他們同樣有才能的。然而問題在于，人的能力并不具有遺傳性，它是變異的產(chǎn)物。并不是越有能力的人，其子女也越有能力。因此，當(dāng)一些能力低下、只知貪圖享樂的人繼承了他們的有能力的、創(chuàng)立了極大基業(yè)的父母的基業(yè)之后，由于他們沒有能力及素質(zhì)的低下，不能管理好其父母的基業(yè)，因此他們的父母辛辛苦苦創(chuàng)立的基業(yè)不可避免的會敗落在他們的不孝子孫手里。

與之相反，那些出生寒微、但卻頗有能力的人，他們則能夠在社會環(huán)境有利于其發(fā)揮才能的條件下通過艱苦努力逐漸創(chuàng)立起自己的基業(yè)。然而，由于他們生活在血緣治國的社會里，通常也會遵循血緣治國的原則，將其基業(yè)轉(zhuǎn)交給其子女。這樣他們的家族也逃脫不了敗落的命運(yùn)。這實(shí)際上是家族和血緣治國的國家興亡的根本規(guī)律。當(dāng)然，如果社會環(huán)境不利于他們發(fā)揮才能，他們則只能終生苦其生不逢時(shí)、人生不得志，而痛苦的死去。

因此，血緣治國是有一個(gè)頂點(diǎn)的，當(dāng)它達(dá)到頂點(diǎn)之后就不可避免的走向衰落。畢竟，人類總體上還是必須遵循達(dá)爾文的進(jìn)化規(guī)律——“強(qiáng)者生存，弱者滅亡”的。因此，只有那些在血緣治國不能適應(yīng)人類社會發(fā)展的需要的時(shí)侯，能夠迅速轉(zhuǎn)變的國家（家族也是這樣）才能更容易的興起，并對那些沒有迅速轉(zhuǎn)變的國家構(gòu)成壓力迫使其也轉(zhuǎn)變過來。這樣，能力治國又會逐漸取代血緣治國。

血緣治國的頂點(diǎn)在中國是西周社會，在西方則是梭倫改革前的雅典（后來的中世紀(jì)歐洲的濃厚的血緣關(guān)系主要是外族入侵帶來的，而不是血緣關(guān)系的復(fù)歸）。那時(shí)，子女不僅可以理所當(dāng)然的繼承其父母的財(cái)產(chǎn)，還可以理所當(dāng)然的繼承其父母的社會地位。但是，在中國經(jīng)歷了春秋戰(zhàn)國時(shí)期的大規(guī)模的社會動亂之后，除了帝王將相，一般人都不能直接繼承其父母的社會地位了；在西方經(jīng)歷了梭倫改革之后，這種直接繼承父母的社會地位的權(quán)力也被消除了。盡管父母還是可以對其子女提供很大的間接幫助。但還是普遍的保留了子女繼承其父母財(cái)產(chǎn)的權(quán)力。

如果我們將子女具有直接繼承父母的社會地位的權(quán)力的制度稱之為政治私有制，而將子女具有直接繼承父母的財(cái)產(chǎn)的權(quán)力的制度稱之為經(jīng)濟(jì)私有制的話，那么，現(xiàn)今的世界普遍所存在的只是經(jīng)濟(jì)私有制。

其實(shí)，所謂的私有制不是指別的，不是指財(cái)產(chǎn)或社會地位歸哪一個(gè)個(gè)人所有，但不能轉(zhuǎn)讓給其子女的個(gè)人私有制。而是指建立在財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)或社會地位繼承權(quán)基礎(chǔ)上的家族私有制。因?yàn)?，如果?cái)產(chǎn)或社會地位僅歸個(gè)人所有，而不能轉(zhuǎn)交給其子女的話，這種私有制在其所有者的生命結(jié)束的時(shí)刻也就結(jié)束了，而不可能得到發(fā)展壯大。因而是沒有多大意義的。如果從這種角度來看公有制，我們將發(fā)現(xiàn)前蘇聯(lián)和中國等社會主義國家并沒有實(shí)現(xiàn)真正意義上的公有制。因?yàn)椋@些國家都存在財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)。而只不過實(shí)現(xiàn)了生產(chǎn)資料的國有制吧了。

隨著政治私有制的廢除，血緣治國也受到了極大削弱。但是，經(jīng)濟(jì)私有制還是會對社會的發(fā)展起著很大的阻礙作用的。因此，只有連經(jīng)濟(jì)私有制也消除掉，并在實(shí)際治國之中盡量的削弱父母對子女的間接幫助。讓每個(gè)人都在平等的基礎(chǔ)上通過自己的努力、憑借各自的才能在社會上立足，才會有利于社會的發(fā)展。

而廢除經(jīng)濟(jì)私有制，就只能實(shí)行公有制、實(shí)行社會主義。因此，社會主義是符合人類歷史發(fā)展規(guī)律的（但不是馬克思的歷史唯物主義規(guī)律），是必然會勝利的。事實(shí)上，社會主義的興起正是這種發(fā)展趨勢在近代西方的反映。

公有制取代私有制，并不會象馬克思所說的必須在發(fā)達(dá)的資本主義國家內(nèi)部才能得以實(shí)現(xiàn)。因?yàn)?，私有制早在血緣治國達(dá)到頂點(diǎn)之時(shí)就已經(jīng)嚴(yán)重阻礙了社會的發(fā)展，只是由于歷史慣性的作用——一種在先前歷史的某階段興起的事物，它不可能在以后的發(fā)展中一下子消除的一干而凈，而只能一步一步的消除，并且越是那些重要的、根本性的東西其慣性越大——它才維持到現(xiàn)今。消除私有制的可能性，取決于這種慣性的大小，及消除因素的強(qiáng)度及持續(xù)的時(shí)間和上層建筑的能動作用。

私有制的慣性無疑是很大的，但是由于削弱它的因素（它不利于社會的發(fā)展）也持續(xù)了很長時(shí)間了——早在中國的西周時(shí)期、西方的梭倫改革前期它就存在了，并且那時(shí)給了更大的打擊——政治私有制比經(jīng)濟(jì)私有制更重要。因此，消除私有制在現(xiàn)今更重要的是取決于上層建筑的能動作用。當(dāng)然，由于東方國家是“國強(qiáng)民弱”的國家，西方國家則是“民強(qiáng)國弱”的國家。因此，社會主義在東方要比西方更容易取得成功。這也是社會主義在落后的俄國和中國等國首先取得勝利的根本原因。

二十世紀(jì)八十年代末、九十年代初，以蘇聯(lián)為首的社會主義的失敗，并不是由于社會主義不符合歷史發(fā)展的規(guī)律，而只是馬克思的社會主義的失敗。因?yàn)椋缥覀兦懊嬲f的，社會主義本身就是順應(yīng)歷史發(fā)展的潮流，以消除血緣關(guān)系所殘留下來的經(jīng)濟(jì)私有制為核心任務(wù)的運(yùn)動。但是馬克思的社會主義充滿了太多的空想成份，是根本不可能實(shí)現(xiàn)的。因此，二十世紀(jì)八十年代末、九十年代初，以蘇聯(lián)為首的社會主義的失敗，實(shí)際上是空想主義的失敗。當(dāng)然有人會說，你前面不是說過這些國家實(shí)行的并不是真正意義上的馬克思的社會主義嗎？這里怎么又將這些國家的社會主義的失敗歸于馬克思的社會主義的失敗呢？我認(rèn)為，正因?yàn)槿绱?，所以更增加了馬克思的悲劇性——一個(gè)思想家的思想悲劇到了根本沒有得到真正實(shí)行。

由于社會主義的核心思想——公有制思想是歷史發(fā)展的必然，因此，盡管以蘇聯(lián)為首的社會主義的失敗了，我們還是必須去努力實(shí)現(xiàn)社會主義。當(dāng)然有人會說，社會主義已經(jīng)失敗了，我們再到哪里去實(shí)現(xiàn)社會主義呢？值得慶幸的是中國的社會主義還保存了，盡管也在私有化，但國有企業(yè)畢竟還是國家的命脈。另外，中國現(xiàn)今處于非常特殊的時(shí)期，中國至從鴉片戰(zhàn)爭之后就一直處于中西文化沖突、融合的時(shí)期。中國是一個(gè)具有偉大文明的國家，其文化自有其內(nèi)在的優(yōu)秀成份，是非常有可能和西方文化融合在一起，從而創(chuàng)立出一種比現(xiàn)代西方文化更優(yōu)越的文化的。再加上社會主義這種符合歷史發(fā)展趨勢的思想，因此，現(xiàn)今的中國實(shí)際上可以將三種偉大的精神——現(xiàn)代西方文化、中國的傳統(tǒng)文化及社會主義融合起來，從而創(chuàng)立一種偉大的新型文明。當(dāng)這種新型文明創(chuàng)立出來之時(shí)，中國也就建立了一種新型的社會主義。讓我們?yōu)檫@種新型社會主義的到來而共同努力吧！

對于發(fā)展晉中歷史文化心得體會范文五

從1999年踏上工作崗位至今，已經(jīng)9年了。在這近9年的時(shí)間里，我嚴(yán)于律己，為人師表，自覺遵守個(gè)人職業(yè)道德規(guī)范，認(rèn)真履行個(gè)人職責(zé)，廉潔從教，樂于奉獻(xiàn)。是一名稱職的小學(xué)一級教師，在一線承擔(dān)基礎(chǔ)教育任務(wù)。

21世紀(jì)是以科技和人力資源為社會發(fā)展核心要素的世紀(jì)。科技的提高和高素質(zhì)人才的培養(yǎng)靠教育，教育的質(zhì)量和水平又有賴于教師素質(zhì)和水平的提高。所以，教師的專業(yè)發(fā)展問題成為與社會關(guān)注的焦點(diǎn)。新一輪課程改革展開后，又掀起了一輪又一輪教師學(xué)習(xí)理論知識的高潮。為促進(jìn)基礎(chǔ)教育課程改革的深入開展，創(chuàng)造性的實(shí)施新課程，全面落實(shí)課程改革的目標(biāo)，切實(shí)提高教學(xué)質(zhì)量，促進(jìn)教師專業(yè)的發(fā)展，特制定并實(shí)施本規(guī)劃。

透過本規(guī)劃的實(shí)施，使自我能用現(xiàn)代教育思想或理念，審視自我的教學(xué)實(shí)踐，反思自我的教學(xué)行為，提升自我的專業(yè)水平，力爭成為有強(qiáng)烈的敬業(yè)精神、良好的職業(yè)道德、精湛的業(yè)務(wù)水平、健康的心理素質(zhì)、廣泛的求知潛力、用心的創(chuàng)新意識、和諧的人際關(guān)系、持久的合作理念、能適應(yīng)需求、面向未來的“專業(yè)型”、“學(xué)者型”的骨干教師。

1、“教書者先強(qiáng)己，育人者先律己”，首先要提高自我的政治思想素質(zhì)。教師的政治取向、道德素質(zhì)、教育觀、世界觀和人生觀對學(xué)生起直接影響作用?！皩W(xué)為人師，身為世范”，引導(dǎo)學(xué)生樹立各種正確觀念，教育學(xué)生學(xué)會求知、學(xué)會做人、學(xué)會創(chuàng)造，培養(yǎng)學(xué)生成為與時(shí)俱進(jìn)的新型人才。

2、促進(jìn)個(gè)人專業(yè)發(fā)展，確立教育教學(xué)新理念。

(1)發(fā)展和學(xué)習(xí)就應(yīng)是自主的，而不是依靠外部的?？傊瑐€(gè)人就應(yīng)成為自我發(fā)展和學(xué)習(xí)的主體、主人。

(2)發(fā)展和學(xué)習(xí)就應(yīng)是可持續(xù)的和長期的。要認(rèn)識到，個(gè)人的專業(yè)發(fā)展是分階段的、連續(xù)的，教育的知識也在不斷的增長和更新，所以，發(fā)展和學(xué)習(xí)不可能是一次性的，就應(yīng)做好長期的規(guī)劃和心理準(zhǔn)備。

(3)學(xué)習(xí)和發(fā)展的資料和途徑就應(yīng)是全方位的。這天是一個(gè)開放的信息社會，信息的渠道十分廣泛，還包括社會考察、網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)、課題研究、觀摩學(xué)習(xí)、學(xué)術(shù)討論、實(shí)踐和行動研究等。此外，學(xué)習(xí)的資料也不僅僅僅局限于教材和教學(xué)法，而就應(yīng)是更廣泛的知識領(lǐng)域。要了解學(xué)生，了解社會，要讓自我做一個(gè)真正的文化人。

(4)善于思考，在實(shí)踐中探求、感悟。

要堅(jiān)持用腦子工作，力爭做到在反思中揚(yáng)長;在審視中甄別;在前瞻中創(chuàng)新。時(shí)刻把工作與思考相結(jié)合，在思考中工作，在工作中思考，創(chuàng)造性地開展工作。

(5)樂于動筆，提高教育科研水平。認(rèn)真閱讀教育教學(xué)雜志和理論專著，及時(shí)積累專題研究的第一手資料;嘗試進(jìn)行教學(xué)案例的分析，學(xué)期結(jié)束時(shí)完成教學(xué)案例2篇;透過撰寫論文，把自我的專題研究從實(shí)踐層面提升至理論層面。用心撰寫教育教學(xué)論文，不斷提高論文質(zhì)量，力爭每學(xué)期至少有一篇論文獲獎或在縣級以上報(bào)刊雜志上發(fā)表1篇論文。

3、繼續(xù)提高學(xué)歷層次，透過進(jìn)修、自學(xué)考試或網(wǎng)絡(luò)教育提高學(xué)歷是適應(yīng)職業(yè)的需要，也是自我發(fā)展的需要?，F(xiàn)代社會很看重文憑，但求知比文憑更重要。雖然我已經(jīng)是?？茖W(xué)歷，已經(jīng)取得小學(xué)一級教師職稱，可是還有一個(gè)不斷提高和精益求精的理解終身教育的過程。

4、繼續(xù)更新自我的專業(yè)知識，“要給學(xué)生一滴水，自我務(wù)必要有一桶水。”當(dāng)今世界，科技突飛猛進(jìn)、信息與日俱增，社會各個(gè)領(lǐng)域的科學(xué)知識不斷由單一走向多元，不斷向更深更廣的層面發(fā)展。江澤民說：“當(dāng)今時(shí)代，是要求人們務(wù)必終身學(xué)習(xí)的時(shí)代。學(xué)習(xí)一切反映當(dāng)代世界發(fā)展的新知識，學(xué)習(xí)做好工作所務(wù)必的一切知識?！弊⒁馑鸭瘜I(yè)發(fā)展的新動向、新信息，不斷更新知識，以適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的要求和學(xué)生學(xué)習(xí)的需求無疑是當(dāng)代教師一項(xiàng)富有挑戰(zhàn)性的目標(biāo)和任務(wù)。

5、注重個(gè)人素質(zhì)的培養(yǎng)，不貪名利，切實(shí)提高自身理論水平和業(yè)務(wù)水平，力求為學(xué)生創(chuàng)造最好的教育。從為應(yīng)付考試到為有利于學(xué)生今后的發(fā)展帶給方便。

6、提高自我的教育潛力，教師學(xué)習(xí)、提高教育教學(xué)潛力是一項(xiàng)永不間斷的工作：學(xué)習(xí)專業(yè)知識、學(xué)習(xí)育人方法、學(xué)習(xí)教學(xué)技術(shù)，從書本中學(xué)、從網(wǎng)絡(luò)中學(xué)、從他人身上學(xué)、從教學(xué)實(shí)踐中學(xué)。終身學(xué)習(xí)無疑是艱苦的，同時(shí)也是歡樂的。因?yàn)閷W(xué)習(xí)使人自強(qiáng)、讓人發(fā)展、教人創(chuàng)新。在今后的工作中要務(wù)實(shí)求真，成為熱愛學(xué)習(xí)、學(xué)會學(xué)習(xí)和終身學(xué)習(xí)的楷模;并將所學(xué)知識充分應(yīng)用于教學(xué)實(shí)踐，以人為本，尊重學(xué)生個(gè)性，引導(dǎo)和啟發(fā)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，鼓勵(lì)學(xué)生學(xué)會思考，學(xué)會自我增長和應(yīng)用知識，學(xué)會懷疑和創(chuàng)新。

學(xué)習(xí)是人類生存和發(fā)展的重要手段，教師專業(yè)發(fā)展，不僅僅是時(shí)代的呼喚，教育發(fā)展的要求，也是教師教學(xué)自我提升的需要?！皣?yán)謹(jǐn)篤學(xué)，與時(shí)俱進(jìn)，活到老，學(xué)到老”是新世紀(jì)教師應(yīng)有的終身學(xué)習(xí)觀。時(shí)代在發(fā)展，社會在提高，僅有把握時(shí)代脈搏，緊跟時(shí)代潮流，開拓，努力創(chuàng)新，勇立潮頭。僅有不斷加強(qiáng)理論、業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)和繼續(xù)教育，才能經(jīng)受住“極限”的考驗(yàn)，在超越自我的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)自我人生價(jià)值。