經(jīng)典國(guó)學(xué)心得體會(huì)范本(通用10篇)

通過(guò)總結(jié)心得體會(huì)，我們可以更好地反思自己的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。在寫(xiě)心得體會(huì)時(shí)，可以從不同的角度出發(fā)，展示自己的思考和分析能力。以下是小編為大家整理的心得體會(huì)分享，希望對(duì)大家有所啟發(fā)。

經(jīng)典國(guó)學(xué)心得體會(huì)范本篇一

劉金國(guó)同志能夠在本職崗位上取得突出成績(jī)，得到領(lǐng)導(dǎo)和同事的一致肯定，這與他勤于學(xué)習(xí) ，善于思考，踏實(shí)工作，努力進(jìn)取的精神是分不開(kāi)的。通過(guò)學(xué)習(xí)他的先進(jìn)事跡，我門(mén)覺(jué)得在以后的工作中應(yīng)該做到：

先進(jìn)人物最突出的一個(gè)特點(diǎn)和長(zhǎng)處就是刻苦學(xué)習(xí)，善于思考，他在做好本職工作的同時(shí)，能夠主動(dòng)自我加壓，手不釋卷，利用一切工余時(shí)間學(xué)習(xí)，鉆研技術(shù)和業(yè)務(wù)知識(shí)，使自身工作能力和業(yè)務(wù)素質(zhì)很快得到提高。我們要學(xué)習(xí)他們努力學(xué)習(xí)刻苦鉆研，是與自己工作的實(shí)際需要分不開(kāi)的。因?yàn)槿绻蛔⒁庾x書(shū)學(xué)習(xí)，不注意知識(shí)的積累，不注意研究新問(wèn)題，思想就會(huì)封閉，思路就會(huì)狹隘，在工作中也就拿不出新辦法，出不了好主意，工作流于一般化，難以適應(yīng)新形勢(shì)和任務(wù)的需要。這就需要我們不斷增強(qiáng)學(xué)習(xí)的責(zé)任感、使命感和緊迫感，像他們那樣，利用一切空閑時(shí)間抓緊學(xué)習(xí)。具體來(lái)說(shuō)就是要在工作中不斷加強(qiáng)業(yè)務(wù)知識(shí)的學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)用新的理念、新的工作方式和手段、新的技術(shù)努力推進(jìn)工作的創(chuàng)新和發(fā)展，并且要不斷完善學(xué)習(xí)方法。要擠時(shí)間去學(xué)，持之以恒的學(xué)，結(jié)合現(xiàn)實(shí)去學(xué)，把學(xué)到的知識(shí)用于指導(dǎo)工作，反過(guò)來(lái)在實(shí)際工作中去檢驗(yàn)所學(xué)的知識(shí)。

劉金國(guó)同志在自己的工作崗位上勤勤懇懇，兢兢業(yè)業(yè)，以忘我的境界去干好每一項(xiàng)工作。為了保質(zhì)保量完成工作任務(wù)，他顧不得照顧家里的親人，一心撲在工作上，從不計(jì)較個(gè)人得失，只要工作需要，再苦再累也在所不辭。

正是靠著這種勤奮的敬業(yè)精神，他們?cè)谄椒驳膷徫簧细沙隽瞬黄椒驳臉I(yè)績(jī)，培養(yǎng)出了一大批優(yōu)秀的技術(shù)人才，以自己的一言一行為我們樹(shù)立起了學(xué)習(xí)的榜樣。通過(guò)學(xué)習(xí)先進(jìn)，我覺(jué)得我們就要像他們一樣用滿(mǎn)腔熱情，恪盡職守，勤奮踏實(shí)工作，以持之以恒和堅(jiān)韌不拔的意志去完成各項(xiàng)工作任務(wù)。

劉金國(guó)同志腳踏實(shí)地，埋頭苦干的工作作風(fēng)可貴之處在于他們通過(guò)艱辛勞動(dòng)，在本職崗位上取得一個(gè)又一個(gè)成績(jī)的時(shí)候，能夠耐得住寂寞，經(jīng)得住考驗(yàn)，一如既往的踏實(shí)工作。這說(shuō)明他踏實(shí)工作，不是為了個(gè)人私利，而是能站在更高的利益上，懷著強(qiáng)烈的事業(yè)心和責(zé)任感去完成每一項(xiàng)工作任務(wù)。我們要想成就一番事業(yè)，就必須得養(yǎng)成一種腳踏實(shí)地、埋頭苦干的精神和腳踏實(shí)地的作風(fēng)。缺乏埋頭苦干的精神，就什么事情也干不成。把全部精力都用在工作上，做到夙興夜寢，殫精竭慮。要經(jīng)受住苦與累的考驗(yàn)，勇挑重?fù)?dān)，以累為榮，以苦為樂(lè)，永葆艱苦奮斗的作風(fēng)。

經(jīng)典國(guó)學(xué)心得體會(huì)范本篇二

所謂經(jīng)典是指?jìng)鹘y(tǒng)的，對(duì)后人影響深遠(yuǎn)的文化珍品。精美的詞句，警示的格言，都給人以文化的陶冶和知識(shí)的拓展。對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)典做到耳熟能詳，無(wú)疑是讓我們?cè)谙碛脗鹘y(tǒng)文化精華的.精神盛宴，可是我們呢?每天都在浪費(fèi)時(shí)間，不學(xué)無(wú)術(shù)，每天昏昏的度日，所以我非常慚愧--對(duì)不起老師和父母。

這個(gè)誦讀大賽的的內(nèi)容分為三個(gè)單元，每個(gè)單元都有兩個(gè)部分。古代文人，穿越時(shí)空，為國(guó)學(xué)小名士出題。這些身著古裝的孩子，分別扮演小李白、小杜甫、小白居易、小李清照、小蔡文姬、小蘇軾，他們?yōu)閲?guó)學(xué)小名士現(xiàn)場(chǎng)表演出題，讓節(jié)目增添了更多童真童趣。

真人秀外景短片，體現(xiàn)選手"知行合一、學(xué)以致用"理解。在初賽結(jié)束時(shí)，大賽組委會(huì)專(zhuān)門(mén)拍攝了60強(qiáng)選手的外景短片，在拍攝中通過(guò)對(duì)參賽選手設(shè)置障礙，考察參賽選手在實(shí)踐中的想法和做法，體現(xiàn)知行合一、學(xué)以致用。這一環(huán)節(jié)的設(shè)置，在于通過(guò)對(duì)經(jīng)典的誦讀，傳承中國(guó)傳統(tǒng)美德。

當(dāng)我看到那些選手們激情洋溢的演講，我的內(nèi)心備受鼓舞，他們就是我的榜樣，我要努力學(xué)習(xí)。以后我要多看書(shū)，讀報(bào)紙，來(lái)豐富我的知。

看完后我有了深刻的醒悟：應(yīng)未雨綢繆--提醒我無(wú)論做何事都要首先做好充分的準(zhǔn)備。經(jīng)典誦讀是對(duì)廣大中小學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)和民族傳統(tǒng)教育的最佳教材，是弘揚(yáng)民族精神，弘揚(yáng)中華文化魅力的法寶。經(jīng)典誦讀中所含的國(guó)學(xué)文化須牢記。

在《國(guó)學(xué)小名士》上有評(píng)委說(shuō)："松，在古人筆下是一個(gè)備受贊揚(yáng)的一種植物，出了他的本意外還有--高直，堅(jiān)強(qiáng)，正直等很多美的象征在他身上。另外還暗含著堅(jiān)持不懈，認(rèn)真對(duì)待事物的精神。這也是我們需要學(xué)習(xí)的地方。

通過(guò)觀看，千古美文的神韻，華夏禮儀的儒雅，仿佛在這次誦讀中悠然再現(xiàn)。在瑯瑯的誦讀聲中，不僅讓我了解了歷史，體味了人生，豐富了文化知識(shí)，領(lǐng)略了祖國(guó)的大好河山，更主要的是讓我深深地喜歡上了祖國(guó)的傳統(tǒng)文化，明白了做人的道理，懂得了如何做一個(gè)新時(shí)代的美德少年。

經(jīng)典國(guó)學(xué)心得體會(huì)范本篇三

近年來(lái)，國(guó)學(xué)的研究逐漸興起，經(jīng)典國(guó)學(xué)作為一種重要的知識(shí)體系，受到了越來(lái)越多的關(guān)注和研究。通過(guò)學(xué)習(xí)經(jīng)典國(guó)學(xué)，我深刻體會(huì)到了其對(duì)于人生智慧的熏陶和啟迪。在經(jīng)典國(guó)學(xué)中，我發(fā)現(xiàn)了許多寶貴的道理和人生哲理，這為我提供了一種全新的思考和認(rèn)識(shí)世界的視角。同時(shí)，經(jīng)典國(guó)學(xué)也對(duì)我個(gè)人的成長(zhǎng)和修養(yǎng)起到了積極的影響。下面，我將通過(guò)五段式的文章，詳細(xì)敘述我在學(xué)習(xí)經(jīng)典國(guó)學(xué)過(guò)程中所得到的心得體會(huì)。

第一段：古今中外，脈絡(luò)相通。

經(jīng)典國(guó)學(xué)對(duì)于人類(lèi)文明的貢獻(xiàn)不容忽視。在學(xué)習(xí)經(jīng)典國(guó)學(xué)的過(guò)程中，我發(fā)現(xiàn)古代圣賢們的思想與現(xiàn)代社會(huì)仍然有著非常重要的聯(lián)系?？鬃?、孟子等古代思想家的言行，賦予了他們深遠(yuǎn)的智慧，而這些智慧對(duì)于當(dāng)前的社會(huì)生活同樣有著重要的價(jià)值。例如，孔子的仁愛(ài)之道，儒家強(qiáng)調(diào)的和諧與忍讓?zhuān)伎梢猿蔀槲覀兘鉀Q當(dāng)代社會(huì)問(wèn)題的良藥。同時(shí)，經(jīng)典國(guó)學(xué)還吸納了西方哲學(xué)的部分思想，如思辨之學(xué)、自由平等思想等，使得經(jīng)典國(guó)學(xué)具備了較強(qiáng)的包容性和適應(yīng)性，使其更好地適應(yīng)現(xiàn)代人的需求。

第二段：道德修養(yǎng)，人生智慧。

我們常說(shuō)“經(jīng)書(shū)如故，道德如山”。經(jīng)典國(guó)學(xué)的學(xué)習(xí)，對(duì)我個(gè)人的道德修養(yǎng)起到了積極的影響。在國(guó)學(xué)經(jīng)典中，君子的行為準(zhǔn)則常常被提及，如“為人而不知禮，約之不可為也?！薄皩W(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?！边@些古人對(duì)于品德修養(yǎng)的強(qiáng)調(diào)，使我意識(shí)到一個(gè)人的道德修養(yǎng)是他成為一個(gè)真正優(yōu)秀的人的基石。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，我發(fā)現(xiàn)德行的培養(yǎng)是一個(gè)漸進(jìn)的過(guò)程，需要日積月累的努力。通過(guò)學(xué)習(xí)經(jīng)典國(guó)學(xué)，我開(kāi)始更加重視自己的行為方式和言語(yǔ)舉止，努力樹(shù)立端正的榜樣。國(guó)學(xué)經(jīng)典中蘊(yùn)含的人生智慧，讓我在面對(duì)挫折和困境的時(shí)候，能夠保持樂(lè)觀和堅(jiān)韌，更好地面對(duì)生活中的種種挑戰(zhàn)。

第三段：語(yǔ)言藝術(shù)，提升修養(yǎng)。

除了道德修養(yǎng)之外，經(jīng)典國(guó)學(xué)對(duì)于語(yǔ)言藝術(shù)的培養(yǎng)也起到了重要作用。國(guó)學(xué)經(jīng)典中的語(yǔ)言?xún)?yōu)美、簡(jiǎn)練，既充滿(mǎn)了哲理和智慧，又帶有一定的詩(shī)意和文采。通過(guò)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典，我逐漸提高了自己的表達(dá)能力和修辭技巧。例如，在《論語(yǔ)》中，孔子的語(yǔ)言簡(jiǎn)單明了，其中的“有子才而無(wú)道，才難”、“人而無(wú)信，不知其可也”等語(yǔ)，體現(xiàn)了他高超的修辭和表達(dá)能力。通過(guò)學(xué)習(xí)這些語(yǔ)句，我開(kāi)始更加注重自己的表達(dá)方式和措辭，逐漸提高了自己的語(yǔ)言修養(yǎng)和溝通能力。

第四段：世界觀與人生觀的拓寬。

經(jīng)典國(guó)學(xué)的學(xué)習(xí)，使我對(duì)世界觀和人生觀有了更深層次的理解和思考。經(jīng)典國(guó)學(xué)是古代學(xué)者們對(duì)于人生、天地、宇宙等一系列命題的深入思考和研究的結(jié)果。例如，在《周易》中，我們可以看到古人對(duì)于“易天地之道，雖示易，實(shí)則不易。”的論述。通過(guò)研讀經(jīng)典國(guó)學(xué)，我逐漸形成了自己對(duì)于世界的某種理解，對(duì)于個(gè)體在整體中的定位有了更加清晰和明確的認(rèn)識(shí)。同時(shí)，經(jīng)典國(guó)學(xué)還培養(yǎng)了我對(duì)于傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)和保護(hù)意識(shí)，使我更加尊重傳統(tǒng)，珍視文化遺產(chǎn)，弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

第五段：自我完善，人格升華。

通過(guò)學(xué)習(xí)經(jīng)典國(guó)學(xué)，我逐漸形成了自我完善的觀念。國(guó)學(xué)經(jīng)典中強(qiáng)調(diào)了人的自覺(jué)和自省，并提出了具體的修身方法和途徑。例如，《孟子.告子下》中的一段話：“人之所以能，在于恒忍，而勤學(xué)者?！弊阋哉f(shuō)明國(guó)學(xué)經(jīng)典對(duì)于自我完善的重視。通過(guò)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典，我開(kāi)始更加注重自身的品德修養(yǎng)和人格塑造，不斷提高自己的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)和綜合能力。

總之，在學(xué)習(xí)經(jīng)典國(guó)學(xué)的過(guò)程中，我深刻體會(huì)到了其對(duì)于人生智慧的熏陶和啟迪。它不僅承載了中華民族傳統(tǒng)文化的精髓，也對(duì)人們的成長(zhǎng)與修養(yǎng)起到了積極的影響。通過(guò)學(xué)習(xí)經(jīng)典國(guó)學(xué)，我對(duì)于道德規(guī)范、語(yǔ)言藝術(shù)、世界觀和人生觀有了更深入的認(rèn)識(shí)和理解，同時(shí)也提升了自己的修養(yǎng)和自我完善的意識(shí)。經(jīng)典國(guó)學(xué)的學(xué)習(xí)對(duì)于我們的日常生活和人生發(fā)展，具有著重要的指導(dǎo)作用，值得每個(gè)人去學(xué)習(xí)和探索。

經(jīng)典國(guó)學(xué)心得體會(huì)范本篇四

非常榮幸能夠入選參加此次國(guó)學(xué)踐行的培訓(xùn)。此次培訓(xùn)的師資強(qiáng)大，既請(qǐng)到了孔子的第75世孫、儒家學(xué)派代表人孔海欽教授，又請(qǐng)到了釋家洗心禪寺的首座妙華法師，還有理學(xué)一派岳麓書(shū)院的李兵教授，有中醫(yī)代表肖長(zhǎng)江主任，有民樂(lè)二胡代表張音悅老師，還有主張道家思想天人合一的顏愛(ài)民教授，顏教授也是國(guó)學(xué)踐行的發(fā)起人。另外還有黃玲教授、易宇教授專(zhuān)門(mén)從教育的角度談了她們的思想。

無(wú)論是從學(xué)派儒道釋法心，還是從為人處事、修身養(yǎng)性、教書(shū)育人等各方面，我都受到了很大的啟發(fā)。但我發(fā)現(xiàn)所有的學(xué)派思想在各個(gè)方面的運(yùn)用都有相通性。只要弄明白一條最簡(jiǎn)單的規(guī)律——用生命去喚醒生命，用能量去感應(yīng)能量，那么就可以應(yīng)對(duì)世間所有的事物，正所謂“大道至簡(jiǎn)”、“道法自然”。

我們把人的內(nèi)心比作是一個(gè)宇宙，而我們所處的空間也是一個(gè)宇宙。內(nèi)心所想，照見(jiàn)現(xiàn)實(shí)，世間形形色色皆是內(nèi)心的呈現(xiàn)。這便是個(gè)體的內(nèi)心世界和外界的同一性。外在世界是同一個(gè)世界，但是每個(gè)人經(jīng)歷不同，人心不同，所以每個(gè)人的世界觀、人生觀也會(huì)有所不同。外在的世界、大自然有其運(yùn)行的規(guī)則，人與自然相處有法則，人與人之間的相處也有守則，我們簡(jiǎn)而稱(chēng)之為“道”。正為《道德經(jīng)》中所說(shuō)，“道可道，非常道?！边@其中的奧妙，是不可言說(shuō)的，得從內(nèi)心去悟，每個(gè)人悟出來(lái)的感受又不盡相同。我們把外在的大宇宙當(dāng)成一個(gè)整體，即為“天”，我們內(nèi)心的小宇宙為“人”，然后去感受天人合一的境界。天地之間有一個(gè)巨大的能量場(chǎng)，我們的內(nèi)心也有一個(gè)能量場(chǎng)。兩個(gè)能量場(chǎng)之間可以相互影響。而世間萬(wàn)事萬(wàn)物、人人均有一個(gè)能量場(chǎng)，這些能量場(chǎng)之間都會(huì)互相影響，從而組成了一個(gè)大的宇宙。

顏老師說(shuō)，我們要時(shí)常想著自己和宇宙是一體的，感受天人合一的境界。從大自然中汲取能量，從圣賢、君子身上汲取能量，豐富、強(qiáng)大自己的能量場(chǎng)，從而以自己的能量去影響其他人的能量場(chǎng)。我想，這便是“道”，看似無(wú)為，卻有為。

能量有正有負(fù)。仁義禮智信，溫良恭儉讓?zhuān)倚⒘異u勇，賢良淑敏德，此為正能量。而與之相悖者則為負(fù)能量。正能量與負(fù)能量之間可以相互影響，而更為強(qiáng)大者會(huì)成為能量場(chǎng)的主宰，這些能量最終會(huì)形成一個(gè)人的氣質(zhì)和品格。比如我們會(huì)評(píng)價(jià)這個(gè)人是個(gè)正能量的人，或者是個(gè)很謙卑、溫順的人等等。能量有大也有小，得看個(gè)人修為。能量大者，就可以影響更多的人。能量吸收得越多，就越有爆發(fā)力。

此“道”與陽(yáng)明心學(xué)的“心、道、得、事”的理論也有相通之處，都強(qiáng)調(diào)修內(nèi)在。不同的是，心學(xué)強(qiáng)調(diào)自省。心本純凈，只是因?yàn)槌砷L(zhǎng)過(guò)程中有一些自私和愚昧的瑕疵落在了心上，所以要日日自省，每天擦拭，革除內(nèi)心的私欲，方能使“心”保持原來(lái)的純凈和明亮。這與孟子的“行有不得，反求諸己”，也有異曲同工之妙。萬(wàn)事內(nèi)求，而不外求。

所以，最終“大道至簡(jiǎn)”的“道”，奧妙何在呢？道家已經(jīng)給出了答案便是——道法自然。難道什么都不作為嗎？也不對(duì)，只是說(shuō)我們對(duì)于外界不用刻意為之，而對(duì)于自己，最終要落在了“修心”之上。在我們改變不了世界時(shí)，我們就先改變自己，讓自己充滿(mǎn)能量，然后散發(fā)能量，改變身邊的人和事。

我以前一直參不透儒家、道家、法家、釋家、心學(xué)的關(guān)系。聽(tīng)了課后，才明白法家更傾向于“術(shù)”的層面，這就是為何秦始皇以法家治國(guó)兩代便亡國(guó)了。的確單純地以法治國(guó)在戰(zhàn)亂時(shí)可以快速地穩(wěn)定秩序，但是在和平年代，冷冰冰的法律只會(huì)讓作惡的人心與之打擦邊球?！靶g(shù)”沒(méi)有溫度，感召不了人心。我想，這也是為何在漢朝時(shí)董仲舒提出——罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)的觀點(diǎn)。我也明白了中西和西醫(yī)的區(qū)別，就是西醫(yī)為術(shù)，中醫(yī)為道，術(shù)解決不了根源問(wèn)題，盡管說(shuō)見(jiàn)效快。而中醫(yī)之道有一套體系，相生相克，肝的問(wèn)題往上找肺，肺的問(wèn)題往上調(diào)心，心的問(wèn)題調(diào)養(yǎng)腎，等等。五臟又對(duì)應(yīng)情緒，喜傷心，怒傷肝，憂傷脾。悲傷肺，恐傷腎。如果找不到病的源頭，那么治標(biāo)不治本。大道至簡(jiǎn)，修心為上。心境好了，身體也就會(huì)隨之變好。對(duì)于一個(gè)醫(yī)生而言，“醫(yī)術(shù)高明”這個(gè)評(píng)價(jià)很重要，但是“醫(yī)德高尚”這個(gè)評(píng)價(jià)更為重要。

教育也是一樣。教為術(shù)，育為道。重教而忽略育，那么，孩子即使再聰敏，也未必是一件好事?，F(xiàn)在很多案子都是高智商犯罪，所以，學(xué)校的教育，教學(xué)應(yīng)當(dāng)和德育并重。以品德感召學(xué)生去學(xué)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生立志“為中華之崛起而讀書(shū)”，教師應(yīng)當(dāng)為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而教書(shū)。師德師風(fēng)好了，那么“桃李不言，下自成蹊”。只要學(xué)生品德好了，那么以后不管是在哪個(gè)行業(yè)哪個(gè)崗位，他都是在為中華之崛起而做貢獻(xiàn)。德者，本也。作為園丁當(dāng)為學(xué)生樹(shù)好根本，再讓他立于天地間吸收能量，駕馭各種“術(shù)”，為自己所用，只要根本是好的，無(wú)需多加干涉過(guò)分修枝，他無(wú)論長(zhǎng)成什么樣子，都將是有用之材。在教學(xué)應(yīng)用中，興趣為道，方法為術(shù)，所以我們應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，然后再讓學(xué)生掌握學(xué)習(xí)方法。班級(jí)建設(shè)中，營(yíng)造良好的班風(fēng)為道，班規(guī)為術(shù)。在親子教育中，愛(ài)和良好的家風(fēng)為道，家訓(xùn)及具體的實(shí)施方法為術(shù)。以道御術(shù)，事半功倍。

世間所有的大道都是樸素的，這便是“大道至簡(jiǎn)”，而所有的事物都要順應(yīng)規(guī)律，這便是“道法自然”，道和術(shù)之間，唯有以道御術(shù)，術(shù)方成。離道之術(shù)，術(shù)必衰。

此次培訓(xùn)，感悟良多，于修身養(yǎng)性、于工作生活均有啟發(fā)，此文僅是從悟道的一個(gè)角度所寫(xiě)的感想，不專(zhuān)業(yè)、不透徹、不深入，聊當(dāng)一個(gè)門(mén)外漢胡諏之論。

經(jīng)典國(guó)學(xué)心得體會(huì)范本篇五

國(guó)學(xué)是我們中國(guó)人特有的國(guó)粹，它承載著中華民族五千多年的文化內(nèi)涵。學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，讓我更進(jìn)一步的了解孔子及其他教育家、思想家的學(xué)說(shuō)。我們今天再來(lái)捧讀《論語(yǔ)》，其現(xiàn)實(shí)意義究竟在哪里?北師大教授于丹作了最精要的回答：“《論語(yǔ)》的真諦，就是告訴大家，怎樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè)的生活”。“《論語(yǔ)》就是教給我們?nèi)绾卧诂F(xiàn)代生活中獲取心靈快樂(lè)，適應(yīng)日常生活，找到個(gè)人坐標(biāo)”。因此，《論語(yǔ)》可以作為我們個(gè)人尤其是作為教師的我們的生活和工作指南。

一、學(xué)習(xí)《國(guó)學(xué)》，讓我懂得修身養(yǎng)性，德行人生。

《論語(yǔ)》中關(guān)于修德的言論，最具概括性且易于遵循的有：“君子有三戒;少之時(shí)，血?dú)馕炊?，戒之在?及其壯也，血?dú)夥絼?，戒之在?及其老也，血?dú)饧人?，戒之在得”?/p>

“子絕四：毋意、毋必、毋固、毋我”。“益者三友，損者三友”，“益者三樂(lè)，損者三樂(lè)”?？鬃诱J(rèn)為:血?dú)馕炊ǖ哪晟僦畷r(shí),不要沉浸于女色;血?dú)夥絼偟某赡陼r(shí)期,不要與人爭(zhēng)斗:而到血?dú)饧人サ睦夏?不要貪得無(wú)厭。一個(gè)人遇事不要主觀臆測(cè)，不要盲目武斷，不要固執(zhí)己見(jiàn)，不要自以為是。作為教師，為人師表，更是要牢記不忘，并依此行事，真正做到身正為范。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，許多人過(guò)分地強(qiáng)調(diào)物質(zhì)利益的追求，因?yàn)榉N種原因而使得人們的利益主體多元化，于是，人們的價(jià)值觀也呈現(xiàn)多元化，而作為教師承擔(dān)著教書(shū)育人的責(zé)任，肩上的擔(dān)子千斤重，一頭挑著學(xué)生的現(xiàn)在，一頭挑著國(guó)家的未來(lái)，必須給予學(xué)生的正確的世界觀.

二、學(xué)習(xí)《國(guó)學(xué)》，讓我懂得如何學(xué)習(xí)和如何教育學(xué)生。

古代的老師不輕易的傳授知識(shí)就是想讓學(xué)生自己去領(lǐng)悟，即便佛教傳經(jīng)也最忌諱完全說(shuō)破，因?yàn)槟菢訉W(xué)生就會(huì)輕松獲得而把學(xué)習(xí)當(dāng)成玩樂(lè)。在《論語(yǔ)·先進(jìn)》中記載孔子反對(duì)子路使子羔去做費(fèi)邑之宰，因?yàn)樽痈嵘形闯蓪W(xué)，年紀(jì)尚輕?？鬃诱J(rèn)為，研習(xí)古代典籍是成就事功的必備條件，決不能忽略不顧?，F(xiàn)在的教學(xué)，再也不能用以前填鴨式的方法了，寓教于樂(lè)才是教師的選。

“師者，善于傳道，授業(yè)解惑也;道之未聞，業(yè)之未精，有惑而不能解，則非師也矣?！崩蠋熞朴趥魇诘览斫淌趯W(xué)業(yè)和解答疑惑，不懂道理，學(xué)業(yè)不精湛，學(xué)生有疑惑卻不能解答，這算不上老師。所以，老師要與時(shí)俱進(jìn)，不斷接受新知識(shí)，新技能，新的教學(xué)方法;不斷參加學(xué)習(xí)和培訓(xùn)。要想給學(xué)生一滴水，自己就要滿(mǎn)斛水。

三、學(xué)習(xí)《國(guó)學(xué)》讓我學(xué)會(huì)感恩，懂得待人接物，懂得一切為了國(guó)家。

子曰：“弟子,入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾而親仁。行有余力，則以學(xué)文?！边@句話的意思是說(shuō)，孔子說(shuō)：“學(xué)生，在家里孝順父母，在外要敬愛(ài)兄長(zhǎng)，做事謹(jǐn)慎而誠(chéng)實(shí)，博愛(ài)眾人，而親近仁德的人，躬行實(shí)踐之后有剩余的力量，再去學(xué)習(xí)《詩(shī)》《書(shū)》等經(jīng)典?！蓖ㄟ^(guò)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，我明白了許多人生道理，如對(duì)自己的父母應(yīng)該以感恩的心去對(duì)待;對(duì)有困難的人應(yīng)該從樂(lè)于助人的心去對(duì)待;對(duì)犯錯(cuò)的人應(yīng)該以寬容的心去對(duì)待……在一切日常生活言語(yǔ)行為中要小心謹(jǐn)慎，要講信用。孩子從小就被教育要講禮貌,尊敬長(zhǎng)輩等。它在教我們?nèi)绾巫鲆粋€(gè)善良的人、做一個(gè)孝順父母的人、做一個(gè)有禮貌的人。在《論語(yǔ)》中有一百多次提到“仁”，雖然具體語(yǔ)境的差異各不相同，但所指都是一種道德的修養(yǎng)境界，是一切德行的總和，可以說(shuō)，國(guó)學(xué)知識(shí)里面對(duì)人生道理仿佛是指明人生方向的一個(gè)指南針，在你看不清前方時(shí)，為你撥開(kāi)眼前的迷霧，為你指出正確的方向。同時(shí)，也為學(xué)生做好榜樣，教育學(xué)生尊老，愛(ài)老，愛(ài)護(hù)弱小，讓中華的優(yōu)良傳統(tǒng)得以傳揚(yáng)。

總之，孔子《論語(yǔ)》是中國(guó)古代的經(jīng)典之作，幾千年來(lái)影響著中國(guó)，在今后的教育教學(xué)實(shí)踐中，我們要不斷地研究《論語(yǔ)》，體會(huì)《論語(yǔ)》的精華思想，并以此來(lái)指導(dǎo)我們今天的教育教學(xué)，讓中華古老的文化精粹，開(kāi)出艷麗的花朵，結(jié)出豐碩的果實(shí)。

易中天說(shuō)，集結(jié)《論語(yǔ)》的孔子，是中華民族的孔子，是大眾的孔子，是人民的孔子，也是永遠(yuǎn)的孔子。我們作為教師，因?yàn)榭鬃佣院馈?/p>

教師的工作平凡，教師的職業(yè)崇高，教師的責(zé)任重大，教師的使命光榮，教師的報(bào)酬微薄，我們要有一顆平常心孜孜不倦地追求，去做好我們每天該做的事情，在平凡的崗位上實(shí)現(xiàn)我們不平凡的人生價(jià)值!

經(jīng)典國(guó)學(xué)心得體會(huì)范本篇六

近日參加了中心組關(guān)于國(guó)學(xué)知識(shí)的學(xué)習(xí)，感覺(jué)受益匪淺。中華文化是中華民族生生不息、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的不竭動(dòng)力。國(guó)學(xué)不僅是中國(guó)悠久傳統(tǒng)文化的證明，也是每一個(gè)中國(guó)人的立身處世之本，更是我們不可或缺的精神力量。現(xiàn)根據(jù)個(gè)人學(xué)習(xí)情況談點(diǎn)體會(huì)：

傳統(tǒng)精神的力量能震撼人心，它能啟迪思想，開(kāi)闊文化視野。國(guó)學(xué)是關(guān)于道德的學(xué)問(wèn)。學(xué)習(xí)就是要把自己修煉成一個(gè)奉公守法、恪守信用、遵循規(guī)則、奉獻(xiàn)社會(huì)的人?！墩撜Z(yǔ)》把人生的追求分成“修身、齊家、治國(guó)、平天下”，強(qiáng)調(diào)人要有“為萬(wàn)世開(kāi)太平”的恢弘志向，要有“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的博大情懷。其進(jìn)取意識(shí)和向上精神值得我們汲取?！靶奚怼R家、治國(guó)、平天下。”修身是一切的根本，欲修其身，先要獲得完善的知識(shí)，只有用知識(shí)武裝自己，完善自己，提升自己的德行，才能再談家國(guó)天下。正所謂千里之行始于足下，再遠(yuǎn)大的理想，再美好的打算，在沒(méi)有實(shí)現(xiàn)之前一定要先把眼前的做好。知識(shí)能夠讓自己知道自身的不足之處從而去完善。作為黨員干部應(yīng)注重自己的表率作用，帶頭學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，加深傳統(tǒng)文化的熏陶，更加明理和睿智，拓寬看問(wèn)題的視野和知識(shí)面，提高對(duì)道德修養(yǎng)認(rèn)知的水平，使自己懂得更多為人處事的道理。

子曰：“弟子，入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾而親仁。行有余力，則以學(xué)文?！边@句話的意思是說(shuō)：孔子說(shuō)：“學(xué)生，在家里孝順父母，在外要敬愛(ài)兄長(zhǎng)，做事謹(jǐn)慎而誠(chéng)實(shí)，博愛(ài)眾人，而親近仁德的人，躬行實(shí)踐之后有剩余的力量，再去學(xué)習(xí)《詩(shī)》《書(shū)》等經(jīng)典?！蓖ㄟ^(guò)學(xué)習(xí)《國(guó)學(xué)》，我明白了許多人生道理，如對(duì)自己的父母應(yīng)該以感恩的心去對(duì)待；對(duì)有困難的人應(yīng)該從樂(lè)于助人的心去對(duì)待；對(duì)犯錯(cuò)的人應(yīng)該以寬容的心去對(duì)待……在一切日常生活言語(yǔ)行為中要小心謹(jǐn)慎，要講信用。孩子從小就被教育要講禮貌，尊敬長(zhǎng)輩等。它在教我們?nèi)绾巫鲆粋€(gè)善良的人、做一個(gè)孝順父母的人、做一個(gè)有禮貌的人?？梢哉f(shuō)，國(guó)學(xué)知識(shí)里面對(duì)人生道理仿佛是指明人生方向的一個(gè)指南針，在你看不清前方時(shí)，為你撥開(kāi)眼前的迷霧，為你指出正確的方向。

中共中央提出的以德治國(guó)方略、以人為本的科學(xué)發(fā)展觀以及構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)等重論和決策，都可以從博大精深的國(guó)學(xué)中找到傳承基因和歷史淵源。儒家學(xué)說(shuō)倡導(dǎo)“禮義廉恥”、“忠孝仁愛(ài)”等等，構(gòu)成中華民族傳統(tǒng)美德而傳承至今。我們?cè)趯W(xué)習(xí)國(guó)學(xué)知識(shí)的過(guò)程中，要注重它對(duì)當(dāng)前工作的重要借鑒意義。比如對(duì)于“禮義廉恥”，“治國(guó)就是治吏，禮義廉恥，國(guó)之四維；四維不張，國(guó)將不國(guó)”。我們要深刻理解其廣博的內(nèi)含，融會(huì)貫通于當(dāng)前的廉政建設(shè)之中。又如“忠孝仁愛(ài)”，“忠”，就是要忠于國(guó)家、忠于黨；“孝”，就是要孝敬長(zhǎng)輩，試想，如果連自己父母都不孝敬的干部，怎么可能全心全意為人民服務(wù)？“仁”，就是要廣施仁政，以人為本；“愛(ài)”就是要愛(ài)國(guó)、愛(ài)黨、愛(ài)人民、愛(ài)家庭。尤其對(duì)國(guó)學(xué)中以孔子思想為代表的儒家思想的學(xué)習(xí)，要努力發(fā)掘其中的人文智慧，領(lǐng)悟其中做人做事的原則、為人處世的哲理、生產(chǎn)生活的奧秘，以求得人與人關(guān)系的和諧、人與自然關(guān)系的和諧、人與社會(huì)關(guān)系的和諧。

古為今用，是我們學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)的唯一目的。學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)讓我們了解了中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，豐富了知識(shí)，懂得了做人的道理，陶冶了情操，提高了文化素養(yǎng)。

經(jīng)典國(guó)學(xué)心得體會(huì)范本篇七

通過(guò)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，很多人都有自己的。

通過(guò)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，我體會(huì)到一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家的精神支柱的力量。中華民族精神是中華民族生存、發(fā)展和繁榮的精神支柱和精神原動(dòng)力。在國(guó)學(xué)經(jīng)典的叢林中漫步，使我收獲頗多?，F(xiàn)根據(jù)個(gè)人學(xué)習(xí)情況談一下兩點(diǎn)體會(huì)：

一、學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)提高了自身素養(yǎng)經(jīng)典的力量能震撼人心，它能啟迪思想，開(kāi)闊文化視野。修身是一切的根本，要想完善自身，只有用知識(shí)來(lái)武裝自己，提升自己的德行。比如：工作中我要做到認(rèn)真負(fù)責(zé)，無(wú)怨無(wú)悔，踏實(shí)務(wù)實(shí);凡是能夠干大事的人，都是能夠坐的住的人。

很多事情失敗的原因，不是行動(dòng)前沒(méi)有計(jì)劃，而是缺少計(jì)劃前的行動(dòng)。要善于從自身找不足，制度切實(shí)可行的計(jì)劃，立足實(shí)際，向著眼前的目標(biāo)奮進(jìn)。

二、學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)豐富了我做人的道理。

古為今用，是我們學(xué)習(xí)古代文學(xué)的唯一目的。學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，讓我了解了中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，豐富了知識(shí)，懂得了做人的道理，陶冶了情操，提高了文化素養(yǎng)。

通過(guò)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，讓我明白對(duì)自己的父母和親人應(yīng)該以感恩的心去對(duì)待，包括聽(tīng)父母的話，尊敬父母和其他長(zhǎng)輩，關(guān)心體貼父母;珍惜父母的勞動(dòng)成果，熱愛(ài)學(xué)習(xí)，與家人共同創(chuàng)造和諧快樂(lè)的生活;真實(shí)的感受父母養(yǎng)育之恩，有效的培養(yǎng)孩子關(guān)愛(ài)家庭、孝敬父母。

對(duì)待有困難的人，應(yīng)該以樂(lè)于助人的心去對(duì)待，對(duì)待犯了錯(cuò)的人應(yīng)該以寬容的心去對(duì)待。在教育孩子方面，從小要教育孩子講禮貌，做一個(gè)有禮貌的人;要讓孩子學(xué)會(huì)感恩，有孝心，繼承中華民族的傳統(tǒng)美德。

國(guó)學(xué)是中國(guó)人的國(guó)粹，承載著中華五千年的文明。我要繼續(xù)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，讓國(guó)學(xué)經(jīng)典的智慧之光引悟自己的人生走的輕松而灑脫。弘揚(yáng)和培育民族精神從學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)開(kāi)始，接續(xù)國(guó)學(xué)薪火，傳承中華民族的文化精神!

民族文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，有許多優(yōu)秀的思想精華永遠(yuǎn)值得我們發(fā)揚(yáng)。弘揚(yáng)和培育民族精神，不可不從國(guó)學(xué)啟蒙開(kāi)始。通過(guò)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，可以讓人明白許多人生道理，如對(duì)自己的父母應(yīng)該以感恩的心去對(duì)待;對(duì)有困難的人應(yīng)該從樂(lè)于助人的心去對(duì)待;對(duì)犯錯(cuò)的人應(yīng)該以寬容的心去對(duì)待可以說(shuō)，國(guó)學(xué)知識(shí)里面對(duì)人生道理仿佛是指明人生方向的一個(gè)指南針，在你看不清前方時(shí)，為你撥開(kāi)眼前的迷霧，為你指出正確的方向。

在國(guó)學(xué)經(jīng)典的叢林中漫步，可以在經(jīng)典國(guó)學(xué)的長(zhǎng)河里凌波;可以在國(guó)學(xué)經(jīng)典的寶庫(kù)里采擷如花的詞語(yǔ)，構(gòu)筑我心中最美好的教育詩(shī)篇;可以用心中的最美的畫(huà)筆描繪一幅幅山青水綠歡聲笑語(yǔ)的畫(huà)卷;可以用凝重的深情，唱出我心中最優(yōu)美的教育贊歌——“善政得民財(cái)，善教得民心”!國(guó)學(xué)經(jīng)典自有一方天地，讓思想自由馳騁;國(guó)學(xué)思想使人美麗，成就清新的高尚人生。把國(guó)學(xué)精髓運(yùn)用到工作、生活實(shí)際，指導(dǎo)其人生觀、價(jià)值觀，發(fā)揮修身養(yǎng)性之功效。在浩如煙海的中國(guó)古典著作中，《論語(yǔ)》一直閃耀著特別的光芒。人們面對(duì)著來(lái)自工作生活等方面的壓力，競(jìng)爭(zhēng)越是激烈，越是需要調(diào)整心態(tài)，調(diào)適與他人的關(guān)系?！墩撜Z(yǔ)》中娓娓道來(lái)，輕輕拂去你心靈的塵土，教會(huì)你做人的道理。畢竟，這不是一個(gè)人的世界，不管多聰明能干的人，離開(kāi)他人的幫助，是難有建樹(shù)作為的。一個(gè)人只是一葉“舟”，而眾人才是既能載“舟”亦能覆“舟”的水。

“修身、齊家、治國(guó)、平天下?！毙奚硎且磺械母荆奁渖?，先要獲得完善的知識(shí)，只有用知識(shí)武裝自己，完善自己，提升自己的德行，才能再談家國(guó)天下。正所謂千里之行始于足下，再遠(yuǎn)大的理想，再美好的打算，在沒(méi)有實(shí)現(xiàn)之前一定要先把眼前的做好。知識(shí)能夠讓你更懂得怎么了解自己，知道自己的不足之處從而去完善。比如;在工作中，我們要做的不是發(fā)怒不是指責(zé)，要從自身找不足，或是制定一個(gè)短期和長(zhǎng)期目標(biāo)，放在一個(gè)最顯眼的位置，能夠時(shí)時(shí)的看到，這樣你就能比較容易的實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。

國(guó)學(xué)經(jīng)典是傳統(tǒng)文化的載體，是老祖宗留給我們的寶貴精神財(cái)富。國(guó)學(xué)經(jīng)典中對(duì)人與自然的關(guān)系、人與人之間的關(guān)系、人與自我內(nèi)心的關(guān)系等內(nèi)容都有著十分系統(tǒng)的論述。在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，國(guó)學(xué)作為中華文明的主要載體，傳誦著中華文化的觀念文明。它就像一根堅(jiān)韌紐帶，將形形色色、方方面面的中華文明之珠串連在一起，滋潤(rùn)著中華物茁壯成長(zhǎng)，展現(xiàn)著中華民族的精神，使中華民族以特有品質(zhì)和風(fēng)貌自立于世界民族之林，其優(yōu)秀的思想文化已超越時(shí)空界限融入世界文化和現(xiàn)代文明，在國(guó)學(xué)各個(gè)學(xué)術(shù)流派存在的著作中，我們可以看到許多充滿(mǎn)人文智慧和寫(xiě)信人生真諦的論述，其敏銳的觀察、合理的推定、經(jīng)驗(yàn)的告誡，不僅是個(gè)人安身立命之本，更是一國(guó)安邦濟(jì)世之基。作為中華子孫，我們有責(zé)任將中華民族這筆精神財(cái)富吸收和傳揚(yáng)。

國(guó)學(xué)是我們中國(guó)人特有的國(guó)粹，它承載著中華五千多年的文化內(nèi)涵。總的來(lái)說(shuō)，孔子的教育思想在很多方面還是很有見(jiàn)地的，盡管其教育思想帶有很強(qiáng)的階級(jí)色彩，但對(duì)于學(xué)習(xí)方法，教育方法以及一些教育規(guī)律方面的闡釋還是值得我們反思和借鑒的.今后，我要多加學(xué)習(xí)，讓“國(guó)學(xué)經(jīng)典”中的智慧之光，引悟自己走出迷茫，使自己的人生輕松而灑脫。

一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家，如果沒(méi)有自己的精神支柱，就等于沒(méi)有靈魂，就會(huì)失去凝聚力和生命力。中華民族精神是中華民族生存、發(fā)展和繁榮的精神支柱和精神原動(dòng)力，是中國(guó)人民精神風(fēng)貌的集中體現(xiàn)。

在五千年的歷史長(zhǎng)河中，中華民族形成了以愛(ài)國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息、厚德載物的偉大民族精神。這種民族精神深深植根于中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，吸收了人類(lèi)文明的優(yōu)秀成果。中華民族五千年的文明史創(chuàng)造了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的民族文化，有許多優(yōu)秀的思想精華永遠(yuǎn)值得我們發(fā)揚(yáng)。“自強(qiáng)不息”的開(kāi)拓精神;“厚德載物”的博大胸懷;“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的浩然正氣;“國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)”的愛(ài)國(guó)主義精神;“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的無(wú)私奉獻(xiàn)精神，“衙齋臥聽(tīng)蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲”的憂國(guó)憂民的情懷等等，這些凝結(jié)了中華民族精神的思想，對(duì)中華民族的形成和發(fā)展起到了極其重要的作用。

中華民族傳統(tǒng)文化的載體是國(guó)學(xué)，只有接續(xù)國(guó)學(xué)薪火，才能傳承中華民族的文化精神。這是一件大好事。弘揚(yáng)和培育民族精神，都要從做人開(kāi)始。如果沒(méi)有做人的基礎(chǔ)，那就既不會(huì)有民族精神，更不會(huì)有革命精神。做人從哪里開(kāi)始?從灑掃庭除，應(yīng)對(duì)進(jìn)退開(kāi)始;從國(guó)學(xué)啟蒙的“三百千”開(kāi)始。這種學(xué)習(xí)不光是識(shí)字和道德思想知識(shí)的學(xué)習(xí)，更重要的是作為一種文化的傳承來(lái)對(duì)待。

孔子的精神和文化正是中華民族的精神和文化的主要組成部分，我們把它稱(chēng)之為“國(guó)學(xué)”。以國(guó)學(xué)啟蒙的范本“三百千弟”為例?！丁?/p>

三字經(jīng)。

》最重要的特點(diǎn)是條理清楚、文理明暢、概括精辟地傳授歷史文化知識(shí)，倫理道德知識(shí)，團(tuán)結(jié)友愛(ài)的重要性，以及學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)刻苦等等，被譽(yù)為“袖里通鑒”。且反復(fù)勸勉學(xué)童勤學(xué)，敦促家長(zhǎng)、老師認(rèn)真對(duì)待對(duì)子弟、學(xué)生的教育。誦《。

百家姓。

》使我了解了中華民族姓氏的淵源?！?。

千字文。

》是世界上流行年代最久遠(yuǎn)，使用人數(shù)最多的兒童國(guó)學(xué)啟蒙讀本，在中國(guó)教育史、文化史上占有非常重要的地位，是中國(guó)文化的小百科全書(shū)。《。

弟子規(guī)。

》是關(guān)于品德修養(yǎng)、行為規(guī)范的國(guó)學(xué)啟蒙讀本，將中華文化所倡導(dǎo)的忠、孝、仁、義、禮、智、信等理念用通俗的語(yǔ)言，淺近的歷史典故講述清楚。

所以，弘揚(yáng)和培育民族精神，發(fā)揚(yáng)和光大革命精神，不可不從國(guó)學(xué)啟蒙開(kāi)始?；厮菰搭^，傳承命脈，“國(guó)學(xué)”是民族精神的源頭活水。

經(jīng)典國(guó)學(xué)心得體會(huì)范本篇八

細(xì)讀《論語(yǔ)》，頗有感觸?！墩撜Z(yǔ)》就是教給我們?nèi)绾卧诂F(xiàn)代生活中獲取心靈快樂(lè)，適應(yīng)日常生活，找到個(gè)人坐標(biāo)。因此，《論語(yǔ)》能夠作為我們個(gè)人尤其是作為教師的我們的生活和工作指南?！墩撜Z(yǔ)》中關(guān)于修德的言論，最具概括性且易于遵循的有：“君子有三戒;少之時(shí)，血?dú)馕炊?，戒之在?及其壯也，血?dú)夥絼偅渲诙?及其老也，血?dú)饧人?，戒之在得”。子絕四：毋意、毋必、毋固、毋我”?！耙嬲呷?，損者三友”，“益者三樂(lè)，損者三樂(lè)”。

孔子認(rèn)為：血?dú)馕炊ǖ哪晟僦畷r(shí)，不要沉浸于女色;血?dú)夥絼偟某赡陼r(shí)期，不要與人爭(zhēng)斗：而到血?dú)饧人サ睦夏?，不要貪得無(wú)厭。一個(gè)人遇事不要主觀臆測(cè)，不要盲目武斷，不要固執(zhí)己見(jiàn)，不要自以為是。孔子還認(rèn)為，和正直，誠(chéng)實(shí)守信，博學(xué)多才的人交朋友是有益的;而和諂媚的人，虛偽陰險(xiǎn)的人，花言巧語(yǔ)的人交朋友是有害的。同時(shí)他還認(rèn)為，如果以適度的禮樂(lè)來(lái)節(jié)制自己，以稱(chēng)道別人的好處，以擁有很多賢德的朋友為快樂(lè)，對(duì)人是有益的，而以驕奢淫逸，游蕩忘返，宴飲荒淫為快樂(lè)，對(duì)人則是有害的。這些言論，簡(jiǎn)潔明了，教人自我警醒，讓人持守美德或教人棄去偏執(zhí)。如果我們每個(gè)人都能把這幾句話牢記在心，時(shí)時(shí)警醒自己，就應(yīng)說(shuō)在修身行事方面就不會(huì)有大的過(guò)錯(cuò)了，作為教師，為人師表，更是要牢記不忘，并依此行事，真正做到身正為范。

《明儒學(xué)案》曰：“古人之於學(xué)者，其不輕授如此，蓋欲其自得之也。即釋氏亦最忌道破，人便作光影玩弄耳?！惫糯睦蠋煵惠p易的傳授知識(shí)就是想讓學(xué)生自己去領(lǐng)悟，即便佛教傳經(jīng)也最忌諱完全說(shuō)破，因?yàn)槟菢訉W(xué)生就會(huì)簡(jiǎn)單獲得而把學(xué)習(xí)當(dāng)成玩樂(lè)。此刻的教學(xué)，再也不能用以前填鴨式的方法了，寓教于樂(lè)才是教師的首選?！皫熣?，善于傳道，授業(yè)解惑也;道之未聞，業(yè)之未精，有惑而不能解，則非師也矣?！崩蠋熞朴趥魇诘览斫淌趯W(xué)業(yè)和解答疑惑，不懂道理，學(xué)業(yè)不精湛，學(xué)生有疑惑卻不能解答，這算不上老師。所以，老師要與時(shí)俱進(jìn)，不斷理解新知識(shí)，新技能，新的教學(xué)方法;不斷參加學(xué)習(xí)和培訓(xùn)。要想給學(xué)生一滴水，自己就要滿(mǎn)斛水。

子曰：“弟子，入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾而親仁。行有余力，則以學(xué)文?！边@句話的意思是說(shuō)，孔子說(shuō)：“學(xué)生，在家里孝順父母，在外要敬愛(ài)兄長(zhǎng)，做事謹(jǐn)慎而誠(chéng)實(shí)，博愛(ài)眾人，而親近仁德的人，躬行實(shí)踐之后有剩余的力量，再去學(xué)習(xí)《詩(shī)》《書(shū)》等經(jīng)典。”透過(guò)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，我明白了許多人生道理，如對(duì)自己的父母就應(yīng)以感恩的心去對(duì)待;對(duì)有困難的人就應(yīng)從樂(lè)于助人的心去對(duì)待;對(duì)犯錯(cuò)的人就應(yīng)以寬容的心去對(duì)待……在一切日常生活言語(yǔ)行為中要留意謹(jǐn)慎，要講信用。孩子從小就被教育要講禮貌，尊敬長(zhǎng)輩等。它在教我們?nèi)绾巫鲆粋€(gè)善良的人、做一個(gè)孝順父母的人、做一個(gè)有禮貌的人。能夠說(shuō)，國(guó)學(xué)知識(shí)里應(yīng)對(duì)人生道理仿佛是指明人生方向的一個(gè)指南針，在你看不清前方時(shí)，為你撥開(kāi)眼前的迷霧，為你指出正確的方向。同時(shí)，也為學(xué)生做好榜樣，教育學(xué)生尊老，愛(ài)老，愛(ài)護(hù)弱小，讓中華的優(yōu)良傳統(tǒng)得以傳揚(yáng)。

中華民族傳統(tǒng)文化的載體是《國(guó)學(xué)》，只有接續(xù)《國(guó)學(xué)》薪火，才能傳承中華民族的文化精神。所以，弘揚(yáng)和培育民族精神，發(fā)揚(yáng)和光大革命精神，務(wù)必要從國(guó)學(xué)開(kāi)始。

《國(guó)學(xué)》是我們中國(guó)人特有的國(guó)粹，它承載著中華五千多年的文化內(nèi)涵。今后，我要多加學(xué)習(xí)，讓“國(guó)學(xué)經(jīng)典”中的智慧之光，引悟自己走出迷茫，使自己的人生簡(jiǎn)單而灑脫，也為我的教育事業(yè)添光加彩。作為中國(guó)人，我們就應(yīng)以此為傲，也期望大家能繼承并發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)國(guó)學(xué)文化，使其在歷史的舞臺(tái)上熠熠生輝、永不衰竭!

學(xué)習(xí)《國(guó)學(xué)》，不是我們這一代的事，也不是這幾代的事，而是我們中華民族千秋萬(wàn)代的偉業(yè)，《國(guó)學(xué)》是我們中華民族得以傳承的基石。讓我們?cè)凇秶?guó)學(xué)經(jīng)典》的叢林中漫步，在經(jīng)典國(guó)學(xué)的長(zhǎng)河里凌波，在國(guó)學(xué)經(jīng)典的寶庫(kù)里采擷如花的詞語(yǔ)，構(gòu)筑我們心中最完美的詩(shī)篇，用最美的畫(huà)筆描繪一幅幅山青水綠歡聲笑語(yǔ)的'畫(huà)卷?！奥仿湫捱h(yuǎn)兮，吾將上下而求索。

經(jīng)典國(guó)學(xué)心得體會(huì)范本篇九

中華古國(guó)，悠悠五千載;中華禮貌，綿綿無(wú)千年;中華經(jīng)典，浩浩五千卷。中華經(jīng)典的星空里，群星閃耀。詩(shī)情融花意一體，智慧與活力齊飛。閱讀經(jīng)典就猶如與先哲同行，聆聽(tīng)他們對(duì)世界、對(duì)歷史、對(duì)人生的感悟，就會(huì)被那蓉智的思想靈光所感染，比如，《三字經(jīng)》中的凡出言，信為先，詐與妄，奚可焉的言而有信;恩欲報(bào)，怨欲忘，抱怨短，報(bào)恩長(zhǎng)的廣闊胸襟;《道德經(jīng)》中的道可道，十分道。

名可名，十分名。無(wú)名，萬(wàn)物之始也;有名，萬(wàn)物之母也的宇宙萬(wàn)物的奧妙……厚德載物、達(dá)濟(jì)天下的廣闊偉略，大道之行，天下為公的社會(huì)夢(mèng)想;其中不僅僅蘊(yùn)含著崇高的人格魅力和深刻的智慧美，更沉淀著一個(gè)偉大民族不朽的靈魂。毋庸置疑，國(guó)學(xué)經(jīng)典已經(jīng)成為我們民族精神約定俗成的輔助教學(xué)書(shū)，成為一種長(zhǎng)效的民族素質(zhì)滋養(yǎng)濟(jì)，更是當(dāng)代學(xué)生學(xué)習(xí)的模范用書(shū)。

是這本書(shū)教會(huì)了我何為真誠(chéng)，讓我領(lǐng)略了真誠(chéng)的無(wú)限魅力!以言語(yǔ)溫暖他人也是泛愛(ài)眾。人生有限，可祝福別人的機(jī)會(huì)屈指可數(shù)，利用好自會(huì)喜悅。當(dāng)教師以真誠(chéng)心幫忙學(xué)生，昔日視若無(wú)睹的機(jī)會(huì)驟然間變得清晰可見(jiàn)、觸手可摸。方知沒(méi)有哪種職業(yè)會(huì)比國(guó)學(xué)經(jīng)典更有功勞、最愉快，漸漸在享受經(jīng)典。原先我的生活習(xí)慣不節(jié)儉，此刻的習(xí)慣令人贊嘆，這一切佳績(jī)?cè)从凇兜茏右?guī)》潛移默化間教會(huì)學(xué)生逐漸構(gòu)成高尚的品德、強(qiáng)烈的職責(zé)感，嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致、團(tuán)結(jié)守信、處處為人著想的待人處世方法，鍥而不舍、善思好學(xué)的態(tài)度。德育和教學(xué)并駕齊驅(qū)，相得益彰。

我喜歡眼見(jiàn)為實(shí)。一本《弟子規(guī)》讓我明白立身處世接物的道理，耳濡目染于圣賢光明正大的智慧思想中，慶幸圣賢與己如影隨形。懂得經(jīng)典是拿來(lái)做的，不知何時(shí)起贏得了家長(zhǎng)從未有過(guò)的尊敬，只因我請(qǐng)了古圣先賢來(lái)幫我。

樹(shù)的本是根，人的本是孝。孝是我們做人的根，是我們成長(zhǎng)的根。我們必須要從小做起，把根扎牢，讓世世代代的人都明白做人要孝順父母，尊敬教師，把孝永遠(yuǎn)傳下去。我向善啟孝心的國(guó)學(xué)經(jīng)典致敬，是你為我們?cè)铝苏_做人的深根。雞蛋原理中，因?yàn)殡u蛋是幼小的生命，在破碎的那一刻，我們必須會(huì)心靈傷痛。我們要喚醒和保護(hù)他們那一顆生命同體的仁愛(ài)之心。那是一種很清晰的感覺(jué)——心靈得到了深深的凈化，同時(shí)，又把自我深藏在心底好久都沒(méi)有去關(guān)注的東西給喚醒了。

我相信，我們班的每個(gè)同學(xué)，自小就讀過(guò)很多中國(guó)儒家的名句和文章，并且很多都是在課堂上經(jīng)過(guò)教師講解的，深諳其中的道理，印象都應(yīng)當(dāng)很深刻?？墒沁@些寶貴的東西，在重復(fù)的考試和自我的奮斗中，離我們?cè)絹?lái)越遠(yuǎn)，已經(jīng)和那些染塵很久的器皿一樣，被埋沒(méi)了。

此刻，系又把國(guó)學(xué)經(jīng)典強(qiáng)調(diào)走進(jìn)我們?nèi)粘Ｉ?，又一落到很現(xiàn)實(shí)的行為點(diǎn)上。修身，對(duì)古代人而言是人生的終極追求。但對(duì)于現(xiàn)代人又何嘗不是呢處在全球化的時(shí)代里，我們更身處在一個(gè)多元文化所交匯的國(guó)家里。日復(fù)一日快節(jié)奏的生活，使我們變得急功近利，忘了去關(guān)注自我本質(zhì)的東西?？墒菕伒舾?，我們會(huì)變得一無(wú)所有。

古人的話語(yǔ)值得我們好好去聆聽(tīng)。因?yàn)檫@些話語(yǔ)歷經(jīng)千年，依然如珍珠般奪目。不學(xué)禮，無(wú)以立，中華民族自古就有禮儀之邦的美譽(yù)，禮儀一向被當(dāng)做人生的基礎(chǔ)課程而備受重視。在人類(lèi)邁進(jìn)二十一世紀(jì)的今日，講究禮儀已上升成為一個(gè)國(guó)家或民族提高、開(kāi)化與興旺的標(biāo)志。而我們要做社會(huì)的禮貌人，更需要學(xué)習(xí)和講究禮儀。以平等心對(duì)待別人，干什么事情都不要有很強(qiáng)的優(yōu)越感或自卑感。

真是令人自豪，中國(guó)人在幾千年前就領(lǐng)悟到了這個(gè)道理;可是也令我們感覺(jué)有些悲哀，我們趨之若鶩地去搜尋、閱讀那些外國(guó)人士寫(xiě)的成功之道，卻忽視了自我祖宗留下的東西，甚而將它拱手給了別人?？纯创丝虈?guó)外越來(lái)越熱鬧的中國(guó)文化研究潮，我們真該反省了。

人生幸福的根源確實(shí)是愛(ài)和被愛(ài)?？粗晕业募胰撕团笥勋@得了成功，自我同樣地興奮和雀躍。默默地把自我的愛(ài)給予別人，自我的心同樣是溫暖的。而作為被愛(ài)的人，我們更能感受到這一點(diǎn)。最真切的便是撫育我們的父母。僅有他們從你一出生，即開(kāi)始擔(dān)當(dāng)兩個(gè)守護(hù)天使的主角?？v使你到了那遙遠(yuǎn)的天邊，他們還是始終不離地關(guān)注著你。你忘乎所以地忘掉了他們，他們卻將你時(shí)時(shí)掛在心頭。每次說(shuō)到父母，正在嬉笑的我都會(huì)心有濡濕，對(duì)他們充滿(mǎn)了愛(ài)敬。

此刻重新審視我們家?guī)状藢?duì)自我長(zhǎng)輩所做的微不足道的、在常理之中的事情，我才發(fā)現(xiàn)孝道在我們家隨處可見(jiàn)、無(wú)處不在。因?yàn)槲覀儚男【驮谛⒌赖姆諊虚L(zhǎng)大，認(rèn)為對(duì)長(zhǎng)輩本來(lái)就應(yīng)當(dāng)這么做。能夠說(shuō)孝道在我們頭腦里已經(jīng)構(gòu)成了一種思維定式，在行動(dòng)上已經(jīng)構(gòu)成了一種習(xí)慣。一切都顯得那么自然，那么平常。此刻看來(lái)，所不一樣的就是家突出了一個(gè)孝字和身教。由于孝，兒女們聽(tīng)話，母親和我的理念得以灌輸;由于孝，兒女們懂得尊敬師長(zhǎng)，人人喜歡;由于孝，兒女們懂得仁愛(ài)，同學(xué)團(tuán)結(jié);由于孝，兒女們奮發(fā)學(xué)習(xí)，成績(jī)優(yōu)異;由于孝，他們好好做人，不讓媽媽操心等等。就是因?yàn)樽龅搅艘粋€(gè)孝字而一順百順。

我才開(kāi)始明白，別人沒(méi)有錯(cuò)，所有的錯(cuò)誤都在自我德未修呀。此生最大的幸運(yùn)就是聆聽(tīng)到圣賢教育，然而當(dāng)自我的修養(yǎng)沒(méi)有到達(dá)知類(lèi)通達(dá)，強(qiáng)立而不反時(shí)，很有可能出發(fā)的目的是好的，做著做著就偏離方向了。在這個(gè)假期的國(guó)學(xué)經(jīng)典學(xué)習(xí)中，我深深感到像我這樣從小好逸惡勞的人，時(shí)過(guò)然后學(xué)，則勤苦而難成，要改習(xí)氣，立身行道不是一朝一夕能成功的。自我必須要堅(jiān)持改過(guò)向善，做到久自芬芳。

從小到大，我都在取，到了該予的年紀(jì)時(shí)，還是一事無(wú)成。我期望能為別人做點(diǎn)事，學(xué)習(xí)盡自我的本分做人。國(guó)學(xué)經(jīng)典使我明白做一個(gè)真正的人，一個(gè)大愛(ài)的人，一個(gè)高尚的人。使我們的人生觀、價(jià)值觀都有了很大的轉(zhuǎn)變。國(guó)學(xué)經(jīng)典，圣賢滌蕩了我們心靈的污垢，凈化了我們的靈魂，使我們有一種脫胎換骨、再世為人的感覺(jué)。如果把這幾天的學(xué)習(xí)用兩個(gè)字概括，我想會(huì)用這樣兩個(gè)字：感動(dòng)。國(guó)學(xué)經(jīng)典教我們?cè)鯓有⒕锤改?，怎樣與兄弟姐妹和睦相處，怎樣為人師、為人父、為人母，怎樣和朋友相處，怎樣善待我們身邊的每一個(gè)人甚至每一件物品，讓我們時(shí)時(shí)刻刻都懷著感恩之心。系弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。我系努力的將中華文化承傳，成全我們的家庭，成全我們的幸福，誰(shuí)能說(shuō)，國(guó)學(xué)經(jīng)典不是我們生命中的貴人呢你們用自我的善行義舉實(shí)踐著圣賢的教誨，用自我的一片愛(ài)心去成就他人，為我們做出了表率，相信你們今日種下了福田，種下了善的種子，他日定能開(kāi)出世間最美麗的花朵，結(jié)出累累的善果。

學(xué)習(xí)經(jīng)典，首先要從自身做起。我們要時(shí)時(shí)懷著一顆感恩之心，包容之心，善待自我也善待他人。與人為善，也與己為善?；匦Ｒ院?，我要進(jìn)取地向全校師生、推廣力行經(jīng)典的理念，讓全校師生都來(lái)理解經(jīng)典教育，并經(jīng)過(guò)青年路蘭州石化職業(yè)技術(shù)學(xué)院使全校師生受益一生，來(lái)影響和帶動(dòng)蘭州市經(jīng)典教育的開(kāi)展，讓更多的學(xué)子理解圣賢智慧的教誨，能夠擁有更加健康完美的人生!一個(gè)人對(duì)父母不敬，對(duì)你的性德是最大的損傷，我不騙你，一個(gè)人只要對(duì)父母不孝，整個(gè)業(yè)障絕對(duì)快速現(xiàn)前。國(guó)學(xué)經(jīng)典的道義、情義那厚重的力量生養(yǎng)了我們，我們懂得了自立、自強(qiáng)，奮斗不息，這是我才感到自我以往把父母?jìng)媚敲瓷?，可是父母?duì)兒女的愛(ài)，卻永遠(yuǎn)不會(huì)改變，那是一種最最真摯永恒的愛(ài)。我是在幸福中長(zhǎng)大的孩子，比起父母來(lái)說(shuō)，我簡(jiǎn)直就像金枝玉葉一樣，而父母只是卑微的小草?？墒歉改高@株草，活得有尊嚴(yán)，有志節(jié)，不低頭，也不奢求，十分歡樂(lè)，從小就明白孝順父母，友愛(ài)兄弟，社會(huì)的污染，從來(lái)都沒(méi)有誘惑、動(dòng)搖過(guò)父母。

人的一生，有很長(zhǎng)很長(zhǎng)的路要走，而父親母親，永遠(yuǎn)是我源源不絕的支持力量，伴隨我，也引領(lǐng)我?！兜茏右?guī)》正是在時(shí)時(shí)處處、引導(dǎo)我們?nèi)绾稳蕫?ài)待人，正確處事，分寸有度接物的好教材。在現(xiàn)實(shí)生活中真是隨時(shí)能夠用到的啊!

經(jīng)典國(guó)學(xué)心得體會(huì)范本篇十

國(guó)學(xué)經(jīng)典是中華民族傳統(tǒng)文化瑰寶，其中蘊(yùn)含著深邃的智慧和博大精深的思想。作為一本引導(dǎo)人們修身齊家治國(guó)平天下的經(jīng)典之書(shū)，《國(guó)學(xué)經(jīng)典》給我留下了深刻的印象和寶貴的體會(huì)。在閱讀的過(guò)程中，我深切地感受到了其中的文化價(jià)值、人生智慧以及時(shí)代意義。下面，我將分五個(gè)方面向大家分享我對(duì)《國(guó)學(xué)經(jīng)典》的心得體會(huì)。

首先，《國(guó)學(xué)經(jīng)典》中的文化價(jià)值令我深受啟發(fā)。漢代文學(xué)家劉向曾說(shuō)過(guò)：“士者，不出于大家?！边@句話道出了讀書(shū)人的修養(yǎng)和責(zé)任?！秶?guó)學(xué)經(jīng)典》不僅教導(dǎo)人們?nèi)绾巫鲆粋€(gè)稱(chēng)職的人，更是深刻揭示了中華民族傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵。這些經(jīng)典作品包括《論語(yǔ)》、《大學(xué)》等，它們無(wú)一不是集中著中華民族優(yōu)秀思想的光輝。通過(guò)閱讀這些經(jīng)典，我對(duì)中華民族的文化傳統(tǒng)有了更加深入的了解，對(duì)中華民族文化的價(jià)值也有了更加清晰的認(rèn)識(shí)。

其次，中華民族傳統(tǒng)文化中的人生智慧是《國(guó)學(xué)經(jīng)典》給我留下的寶貴財(cái)富。通過(guò)大量的閱讀，我深刻地體會(huì)到了《國(guó)學(xué)經(jīng)典》中的智慧，比如《大學(xué)》中講述的“格物致知”和“修身齊家治國(guó)平天下”，通過(guò)實(shí)踐、經(jīng)驗(yàn)和學(xué)習(xí)來(lái)提升自己的修養(yǎng)和智慧。這些智慧讓我認(rèn)識(shí)到了做一個(gè)有擔(dān)當(dāng)、有情懷的人的重要性，也激勵(lì)著我去追求自己的夢(mèng)想，為社會(huì)做出貢獻(xiàn)。

第三，《國(guó)學(xué)經(jīng)典》中的時(shí)代意義讓我深思。盡管這些作品距今已經(jīng)數(shù)千年，但其中的智慧和思想依然具有強(qiáng)大的現(xiàn)實(shí)意義。比如《論語(yǔ)》中的“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂(lè)乎？”和《大學(xué)》中的“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得”，都給現(xiàn)代人們提供了重要的啟示。正是這些經(jīng)典理念的指導(dǎo)，能夠讓我們?cè)诳焖侔l(fā)展的現(xiàn)代社會(huì)中找到前進(jìn)的方向。

第四，閱讀《國(guó)學(xué)經(jīng)典》也讓我更加了解自己。通過(guò)讀書(shū)，我對(duì)自己的關(guān)注點(diǎn)和價(jià)值觀有了更加明確的認(rèn)識(shí)，也明確了自己在人生道路上的目標(biāo)和愿景。《論語(yǔ)》中的“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！苯o予了我內(nèi)心的沖擊，讓我意識(shí)到只有不斷地學(xué)習(xí)和思考，才能不斷進(jìn)步和成長(zhǎng)。

最后，閱讀《國(guó)學(xué)經(jīng)典》對(duì)我個(gè)人的成長(zhǎng)具有重要的推動(dòng)作用。它不僅提高了我的思辯能力和文化修養(yǎng)，也讓我更加深刻地認(rèn)識(shí)到國(guó)學(xué)思想對(duì)于我自己的發(fā)展是多么重要。讀經(jīng)典是一種修身養(yǎng)性的過(guò)程，也是一種文化傳承和民族精神的弘揚(yáng)。在接下來(lái)的學(xué)習(xí)中，我會(huì)更加努力地去閱讀、學(xué)習(xí)、理解《國(guó)學(xué)經(jīng)典》，以便更好地將它的思想運(yùn)用到實(shí)際生活中去。

總之，通過(guò)閱讀《國(guó)學(xué)經(jīng)典》，我深深地感受到了其中所蘊(yùn)含的文化價(jià)值、人生智慧和時(shí)代意義。這本經(jīng)典之書(shū)不僅為我提供了寶貴的智慧財(cái)富，更是指引我成長(zhǎng)的燈塔。我相信，在今后的人生道路上，我會(huì)一直秉持著《國(guó)學(xué)經(jīng)典》中的真理和智慧，不斷修煉自己，為社會(huì)做出更多的貢獻(xiàn)。