智慧健康專題論壇心得體會總結(jié) 健康領(lǐng)域解讀心得(五篇)

體會是指將學(xué)習(xí)的東西運(yùn)用到實(shí)踐中去，通過實(shí)踐反思學(xué)習(xí)內(nèi)容并記錄下來的文字，近似于經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。那么你知道心得體會如何寫嗎？下面是小編幫大家整理的心得體會范文大全，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

有關(guān)智慧健康專題論壇心得體會總結(jié)一

未來幾年，我校將以國家、省、市、縣近年來有關(guān)教育改革發(fā)展、教育信息化等的規(guī)劃綱要及相關(guān)要求為指導(dǎo)，“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”的發(fā)展理念，以新一代信息化技術(shù)應(yīng)用為核心，以福建省中小學(xué)智慧校園建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)為引領(lǐng)，實(shí)施以開放多元、融合創(chuàng)新為主要特征的智慧教學(xué)和基于互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、云計(jì)算的智慧管理，提高標(biāo)準(zhǔn)推進(jìn)學(xué)校信息化建設(shè)，通過打造數(shù)字化校園、智慧校園，創(chuàng)設(shè)良好的信息化氛圍，引領(lǐng)教師發(fā)展、促進(jìn)學(xué)生成長，提高學(xué)校教育教學(xué)質(zhì)量，提升學(xué)校的信息化管理水平，實(shí)現(xiàn)學(xué)校數(shù)字化的跨越式發(fā)展，為全面推進(jìn)素質(zhì)教育，逐步實(shí)現(xiàn)學(xué)校教育的現(xiàn)代化奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

近年來，在***政府、教育局的支持下逐年加大投入學(xué)校智慧校園（信息化）硬件建設(shè)，近三年年均100萬元以上。我校已建成班班84寸以上互動式平板多媒體，12間教室配置了智慧教室系統(tǒng)，千兆網(wǎng)進(jìn)教室，并接入互聯(lián)網(wǎng)，三間學(xué)生電腦教室，1間平板互動云教室，3套錄播系統(tǒng)多媒體聽課室，1套手拉手校際互動教學(xué)系統(tǒng)，容納200多人學(xué)術(shù)報(bào)告廳1個(gè)，1間學(xué)生機(jī)器人科技活動室，并建有監(jiān)控中心、網(wǎng)絡(luò)中心、紅領(lǐng)巾電視臺可向所有教室實(shí)時(shí)直播。為學(xué)校的教育教學(xué)活動提供了豐富的信息技術(shù)平臺。學(xué)校創(chuàng)建了學(xué)校主流媒體官方網(wǎng)站、微信公眾號，教學(xué)樓、辦公樓、圖書樓已實(shí)現(xiàn)wifi全覆蓋，安全監(jiān)控基本全覆蓋，為每位教師配備了辦公臺式電腦和移動備課筆記本。為學(xué)校信息的傳輸提供了可靠的物質(zhì)保障。

大量的信息技術(shù)設(shè)備的投入和使用促進(jìn)了教育教學(xué)的發(fā)展以及我校教師信息技術(shù)能力的提升，全校教師順利通過了信息技術(shù)提升工程培訓(xùn)，***、***等多位老師參加一師一優(yōu)課評選獲得好成績，2017年4月學(xué)校成功承辦***“中小學(xué)教師信息技術(shù)應(yīng)用能力提升工程”***現(xiàn)場會,申報(bào)的福建省教育信息技術(shù)研究課題《基于智慧教師環(huán)境的互動教學(xué)研究》預(yù)計(jì)年內(nèi)結(jié)題。很顯然學(xué)校的信息化建設(shè)穩(wěn)步發(fā)展，在學(xué)校教育教學(xué)發(fā)展中的發(fā)揮越來越重要的推動作用。

目前我校智慧校園建設(shè)的問題主要是：系統(tǒng)性的整體規(guī)劃有待提升，信息技術(shù)專業(yè)人員短缺，基礎(chǔ)設(shè)施裝備不先進(jìn)、不全面，再加上信息技術(shù)設(shè)備更新?lián)Q代速度快，已有的設(shè)備跟不上更新的速度，不同批次設(shè)備間存在兼容問題，信息化管理水平亟待提高。對照《福州市中小學(xué)智慧校園建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)》在應(yīng)用服務(wù)融合、智慧學(xué)習(xí)服務(wù)、智慧資源服務(wù)、智慧評價(jià)服務(wù)、智慧管理服務(wù)等方面還有很大的差距，在信息技術(shù)設(shè)備、綠色能源、智能安保還需進(jìn)一步完善，在師生發(fā)展、特色創(chuàng)新、示范引領(lǐng)等方面需進(jìn)一步提高。

（一）總體目標(biāo)

通過2—3年的跨越式建設(shè)與發(fā)展，建成高水平數(shù)字校園基礎(chǔ)設(shè)施公共平臺，實(shí)現(xiàn)高速、安全的校園網(wǎng)有線無線全面覆蓋校園、信息化終端遍布校園，立足師生員工信息化應(yīng)用的實(shí)際需求，以信息技術(shù)對學(xué)校的教學(xué)、科研、管理和服務(wù)等各項(xiàng)工作進(jìn)行現(xiàn)代化改造，構(gòu)建資源數(shù)字化、應(yīng)用集成化、傳播智能化的信息環(huán)境，建設(shè)可共享的優(yōu)質(zhì)校本資源庫，實(shí)現(xiàn)教學(xué)教研、管理服務(wù)的高度數(shù)字化、智能化，全面提升師生的信息素養(yǎng)和應(yīng)用水平，最終建成優(yōu)質(zhì)、安全、綠色、人本的信息化智慧校園，為建設(shè)“固本強(qiáng)基，踐行本鎮(zhèn)智慧教學(xué)”的一流學(xué)校的辦學(xué)目標(biāo)提供強(qiáng)大支撐。

（二）具體任務(wù)

1、基礎(chǔ)環(huán)境建設(shè)

——學(xué)校光纖接入互聯(lián)網(wǎng)，班均出口帶寬增加到10m。網(wǎng)絡(luò)服務(wù)全覆蓋，完善千兆以上帶寬到樓宇，千兆帶寬到教室，擁有功能完備的網(wǎng)絡(luò)運(yùn)維管理平臺。完善無線網(wǎng)絡(luò)能支持移動學(xué)習(xí)、移動辦公等應(yīng)用。改進(jìn)基于校園網(wǎng)絡(luò)的智能廣播系統(tǒng)、校園電視臺和視頻會議系統(tǒng)。規(guī)范數(shù)據(jù)機(jī)房、安防控制機(jī)房建設(shè)與管理

——在所有班級教室和功能教室配備一套交互式多媒體教學(xué)設(shè)備的基礎(chǔ)上引進(jìn)智能型物聯(lián)網(wǎng)+控制系統(tǒng)。

——在12間智慧教室的基礎(chǔ)上。利用省教育資源公共服務(wù)平臺、智能學(xué)科輔助工具、第三方服務(wù)等，教學(xué)模式變革與創(chuàng)新。繼續(xù)加大師機(jī)比，生機(jī)，進(jìn)一步推進(jìn)移動學(xué)習(xí)和交流的智能終端及配套設(shè)備，探索智能終端在教學(xué)中的應(yīng)用。建設(shè)未來教室，以人工智能、教育大數(shù)據(jù)、模式識別等技術(shù)為基礎(chǔ)，結(jié)合多種互動教學(xué)方式，解決教育教學(xué)的關(guān)鍵問題。

——利用信息技術(shù)，在建有航模、機(jī)器人特色探索教室的基礎(chǔ)上進(jìn)一步與課程內(nèi)容相配套或具有學(xué)生自主學(xué)習(xí)發(fā)揮個(gè)性發(fā)展的其他特色功能教室。

——使用太陽能裝置、poe供電等綠色環(huán)保設(shè)備推行綠色理念。

——在已有的校園安防系統(tǒng)的基礎(chǔ)上推動配備的智能化，能夠與當(dāng)?shù)毓膊块T安全防范系統(tǒng)聯(lián)網(wǎng)。提供對校園安全信息的收集、匯總、分析，并對安全隱患發(fā)現(xiàn)、檢查、處理全過程跟蹤，并支持與統(tǒng)一認(rèn)證系統(tǒng)進(jìn)行集成。安防系統(tǒng)智能實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一管理和控制，覆蓋學(xué)校全部物理空間。

2、應(yīng)用服務(wù)

——逐步實(shí)現(xiàn)用戶的集中化和統(tǒng)一管理，對智慧校園中的用戶提供統(tǒng)一的電子身份，支持多平臺、多終端統(tǒng)一的用戶認(rèn)證方式。能夠根據(jù)用戶的身份和權(quán)限，以及自身需求，為其提供個(gè)性化的信息資源和應(yīng)用服務(wù)。統(tǒng)一的基礎(chǔ)數(shù)據(jù)庫，有統(tǒng)一的應(yīng)用中間件，并提供開放的接口程序，能集成不同架構(gòu)下的各類業(yè)務(wù)應(yīng)用。能與上級各職能部門實(shí)現(xiàn)用戶、數(shù)據(jù)等互聯(lián)互通。

——繼續(xù)完善具有安全的校園門戶網(wǎng)站，能接入教學(xué)管理、師生服務(wù)、家校溝通等功能的客戶端，探索建設(shè)基于校園應(yīng)用的微信的企業(yè)號或服務(wù)號。

——在教師均已實(shí)名在福建人人通教育平臺開通實(shí)名制網(wǎng)絡(luò)空間，進(jìn)行各種網(wǎng)絡(luò)教學(xué)活動，并對教學(xué)空間進(jìn)行個(gè)性化設(shè)置的基礎(chǔ)上為教師提供多種形式的備課支撐平臺，與多媒體互動教學(xué)系統(tǒng)融合。推進(jìn)應(yīng)用交互式多媒體教學(xué)設(shè)備授課課時(shí)數(shù)、移動終端和網(wǎng)絡(luò)教學(xué)系統(tǒng)、數(shù)字實(shí)驗(yàn)室或?qū)W習(xí)體驗(yàn)中心進(jìn)行教學(xué)課時(shí)數(shù)與總課時(shí)數(shù)的比例的提高。充分利用網(wǎng)絡(luò)資源，跨越時(shí)空進(jìn)行各學(xué)科的教學(xué)研討。進(jìn)一步利用數(shù)字教務(wù)服務(wù)全面實(shí)現(xiàn)智能化排課、選課、評課、成績采集等教務(wù)活動，為師生提供查詢服務(wù)。對網(wǎng)絡(luò)考試與學(xué)習(xí)評價(jià)進(jìn)行嘗試。

——根據(jù)學(xué)生個(gè)性化學(xué)習(xí)需求，提供網(wǎng)絡(luò)空間，在家長配合下嘗試創(chuàng)新型開放學(xué)習(xí)。嘗試“系統(tǒng)推薦+自主選擇”相結(jié)合的做題方式，嘗試線上同步微課、視頻課程及二次學(xué)習(xí)與鞏固，嘗試線上與線下課程同步練習(xí)，智能針對性練習(xí)，智能記錄作業(yè)、考試形成學(xué)生專有的錯(cuò)題庫，按學(xué)科、知識點(diǎn)進(jìn)行統(tǒng)一歸檔管理。

——利用平臺對本校教學(xué)和學(xué)習(xí)活動中生成性信息資源進(jìn)行持續(xù)采集，加工整理，形成具有學(xué)校特色的校本資源庫，充分利用國家、省、市（縣、區(qū)）各級教育資源平臺上的課程資源；引進(jìn)購買適用的企業(yè)、機(jī)構(gòu)開發(fā)的優(yōu)質(zhì)教育資源。以知識點(diǎn)為基礎(chǔ)，按一定檢索和分類標(biāo)準(zhǔn)對各種來源的資源進(jìn)行整合歸納，形成由課程資源、主題活動資源、試題資源等組成的多元數(shù)字化教學(xué)資源庫。實(shí)現(xiàn)對師生的教育資源自主檢索、準(zhǔn)確定位和精準(zhǔn)推送。建立學(xué)校和區(qū)域的教育資源共建共享機(jī)制。

——逐步實(shí)現(xiàn)實(shí)現(xiàn)多維度的學(xué)業(yè)成績分析，以清晰、直觀的圖表形式顯示統(tǒng)計(jì)結(jié)果，并可以方便的導(dǎo)出數(shù)據(jù)進(jìn)行傳閱和存檔保存。支持對學(xué)生的綜合素質(zhì)評價(jià)，從學(xué)業(yè)發(fā)展水平、身心發(fā)展水平、品德發(fā)展水平、學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)情況、興趣特長愛好等維度建立學(xué)生綜合素質(zhì)管理體系，建立相應(yīng)的評價(jià)量規(guī)和觀測點(diǎn)，全面評價(jià)學(xué)生的綜合素質(zhì)。提供教師專業(yè)發(fā)展的評價(jià)模板和體系的定制、個(gè)性化編輯與管理功能，支持布置評價(jià)任務(wù)、任務(wù)進(jìn)展情況的跟蹤與監(jiān)控、匯總計(jì)算評價(jià)結(jié)果等功能；提供評價(jià)任務(wù)表、評價(jià)進(jìn)度表，以及個(gè)人、班級、年級評價(jià)結(jié)果等各類統(tǒng)計(jì)報(bào)表生成等功能。

——逐步建設(shè)有統(tǒng)一的基于云計(jì)算、虛擬化和物聯(lián)網(wǎng)等新技術(shù)支撐的“智慧校園”綜合管理系統(tǒng)平臺，融合學(xué)校綜合管理、教育預(yù)測輔助決策、教與學(xué)的綜合評價(jià)、分層教學(xué)、資源管理、財(cái)務(wù)與裝備管理、家校互聯(lián)、數(shù)字化圖書館多種功能。通過學(xué)生智慧卡和“智慧校園”綜合管理平臺，在學(xué)生的考勤管理、收費(fèi)管理、家?；印鍪夜芾?、圖書管理、考試監(jiān)控和安全管理等方面實(shí)現(xiàn)智能化管理。面向?qū)W校管理層，設(shè)置數(shù)據(jù)分析模型和評估指標(biāo)體系，能及時(shí)動態(tài)提供學(xué)校建設(shè)和發(fā)展的現(xiàn)狀數(shù)據(jù)，能為學(xué)校建設(shè)和發(fā)展的決策提供有力的動態(tài)數(shù)據(jù)支撐的平臺。具有基于大數(shù)據(jù)的學(xué)生學(xué)習(xí)行為分析功能，為教師提供輔助決策支持；具有基于大數(shù)據(jù)的教師教學(xué)行為分析功能，為科學(xué)評定教師教學(xué)工作提供依據(jù)。

3、師生發(fā)展

——讓學(xué)生具備良好的信息素養(yǎng)，認(rèn)識到信息對生活、學(xué)習(xí)的重要性，能利用工具獲取、分析、加工、評價(jià)信息并創(chuàng)造信息、傳遞信息，應(yīng)用信息技術(shù)進(jìn)行學(xué)習(xí)、交流協(xié)作、知識建構(gòu)、作品創(chuàng)作和知識創(chuàng)造。學(xué)生能熟練地使用多媒體計(jì)算機(jī)、網(wǎng)絡(luò)以及其它終端設(shè)備，并掌握合力選擇技術(shù)工具，探索并解決實(shí)際問題的技能。學(xué)生能通過個(gè)人空間進(jìn)行個(gè)人學(xué)習(xí)資源管理、網(wǎng)絡(luò)交流、在線測試等各種網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)活動。在教師的指導(dǎo)下，應(yīng)用信息技術(shù)靈活開展自主學(xué)習(xí)、協(xié)作學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)、個(gè)性化學(xué)習(xí)等。能充分發(fā)揮創(chuàng)造性，利用計(jì)算機(jī)、3d打印機(jī)等創(chuàng)造創(chuàng)客作品。100%的學(xué)生有數(shù)字作品，5%以上的學(xué)生有創(chuàng)客作品。近三年有計(jì)劃組織學(xué)生參加市級及以上信息技術(shù)創(chuàng)新與實(shí)踐活動（如電腦作品大賽、數(shù)字產(chǎn)品研發(fā)、智能機(jī)器人競賽、學(xué)生現(xiàn)場網(wǎng)頁制作、信息技術(shù)奧林匹克等）。

——推動教師具備信息素養(yǎng)的提高，認(rèn)識到信息技術(shù)對于教育教學(xué)改革的重要意義和作用，善用技術(shù)教學(xué)，善用技術(shù)支持自身專業(yè)發(fā)展。能進(jìn)行信息技術(shù)環(huán)境下的教學(xué)設(shè)計(jì)，能獲取、加工和集成教學(xué)資源，支持課堂教學(xué)；能利用網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺開展混合式教學(xué)、參與校本和區(qū)域教研活動；能利用信息技術(shù)記錄和反思自己的專業(yè)發(fā)展過程，能利用信息技術(shù)對教學(xué)對象、教學(xué)資源、教學(xué)活動、教學(xué)過程進(jìn)行有效管理和評價(jià)。能熟練應(yīng)用個(gè)人空間進(jìn)行教學(xué)資源管理、學(xué)習(xí)活動設(shè)計(jì)、教學(xué)任務(wù)安排等各種網(wǎng)絡(luò)教學(xué)活動，并對教學(xué)空間進(jìn)行個(gè)性化設(shè)置。近三年內(nèi)教師在省級以上（含省級）cn刊物上發(fā)表數(shù)字化教學(xué)研究成果，有教師參加市級以上（含市級）各類教育教學(xué)信息化比賽（評比）中取得較好的成績，包括優(yōu)秀課例、優(yōu)質(zhì)課、說課、課件、論文等。

（一）機(jī)構(gòu)制度

為加快我校智慧校園創(chuàng)建工作進(jìn)程，統(tǒng)籌協(xié)調(diào)全校網(wǎng)絡(luò)與信息化建設(shè)工作，經(jīng)校長室研究決定，成立閩侯縣實(shí)驗(yàn)小學(xué)智慧校園創(chuàng)建工作領(lǐng)導(dǎo)小組，具體成員名單如下

組長：***

副組長：***

成員：***、***、***、***、***、***、***

定期召開工作會議。每學(xué)年召開2次以上校級會議并有記錄。制訂智慧化校園建設(shè)中長期規(guī)劃與規(guī)劃相匹配的年度計(jì)劃，并繼續(xù)完善制訂有智慧化校園的相關(guān)管理制度

（二）隊(duì)伍建設(shè)

組建一支內(nèi)外結(jié)合、專兼結(jié)合、結(jié)構(gòu)合理、素質(zhì)優(yōu)良的智慧校園建設(shè)與應(yīng)用的教師隊(duì)伍，職能明確并常態(tài)化開展工作。學(xué)校管理者具有較強(qiáng)的教育信息化領(lǐng)導(dǎo)力，校長每年至少參加1次市級級以上教育信息化相關(guān)培訓(xùn)與學(xué)習(xí)，達(dá)到《中小學(xué)校長信息化領(lǐng)導(dǎo)力標(biāo)準(zhǔn)（試行）》要求教師按要求參加教師信息技術(shù)能力相關(guān)培訓(xùn)與學(xué)習(xí)。網(wǎng)絡(luò)管理員每年定期參加市、區(qū)組織專業(yè)技能培訓(xùn)、研討等。定期開展智慧教育的新知識、新技術(shù)與新媒體等應(yīng)用的專題培訓(xùn)。

（三）經(jīng)費(fèi)保障與網(wǎng)絡(luò)安全

在縣政府、教育局的支持下保障“智慧校園”建設(shè)與應(yīng)用、運(yùn)維的專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)，并形成制度化的可持續(xù)的經(jīng)費(fèi)投入機(jī)制。校園網(wǎng)站及信息系統(tǒng)達(dá)到信息安全登記保護(hù)第一級或以上要求，具備防火墻、防病毒、入侵檢測、上網(wǎng)行為審計(jì)等功能，制訂網(wǎng)絡(luò)安全的具體措施和應(yīng)急處置方案。

我校將繼續(xù)申請市級及以上立項(xiàng)信息化專項(xiàng)科研課題期望取得良好成果。通過使用創(chuàng)客空間，智能教室等新興教育教學(xué)方式，探索將3d創(chuàng)意、智能機(jī)器人、可穿戴設(shè)備引入教育教學(xué)活動中。力爭在信息化教育教學(xué)、管理、資源共建共享等方面有所創(chuàng)新并取得一定成效，并得到交流推廣。

圍繞智慧課堂的理念、思路和方法、支撐環(huán)境等有關(guān)問題繼續(xù)承辦或主辦各級各類交流研討及示范課觀摩活動。組織優(yōu)勢學(xué)科發(fā)動本校各級骨干教師、名師，利用智慧校園設(shè)備開展課堂教學(xué)實(shí)況在線直播或點(diǎn)播活動。

有關(guān)智慧健康專題論壇心得體會總結(jié)二

科學(xué)無神論是無神論科學(xué)化，是一種不斷發(fā)展中的理念，特點(diǎn)是以人為本，強(qiáng)調(diào)用科學(xué)來解釋世界及引導(dǎo)生活。是在批判繼承歷史上的無神論成果的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。[1]隨著科學(xué)發(fā)展而不斷發(fā)展。[2]無神論不是要否定神或超自然力量的存在，而是不需要它們存在。否定超自然存在不是無神論的任務(wù)，而證明存在卻是，科學(xué)任務(wù)[3]。

在科學(xué)無神論中，人們相信這樣的事實(shí)：自然是自己存在的，人是自然的一部分，自然是可以被人認(rèn)識的；關(guān)于世界的知識是通過觀察、實(shí)驗(yàn)與理性分析而得到的；在自然規(guī)律的限制之下，人類的生活由人們自己的能力與責(zé)任來主導(dǎo)；人們的生活不受超自然的掌控，就在人們自己手中。

科學(xué)無神論不是反宗教，而是理性貫徹宗教信仰自由；科學(xué)無神論是一種世界觀和思維方式，也是一種人生態(tài)度和生活方式；科學(xué)無神論是馬克思主義宗教觀的理論基礎(chǔ)，用歷史說明宗教，[4]與科學(xué)社會主義有血肉聯(lián)系。它服從和服務(wù)于工人階級政黨的歷史使命和國家的整體任務(wù)，著重為“科教興國”貢獻(xiàn)力量[5]，為人類求解放[6]，讓社會擺脫愚昧迷信的負(fù)擔(dān)，家家過上健康和諧幸福的生活，每個(gè)人得到自由而全面的發(fā)展。[5]

無神論是勞動和人性自覺的產(chǎn)物，是人類文明和思考的成果

無神論作為一個(gè)源自西方的概念，其內(nèi)涵及發(fā)展深受西方文明的影響。在不同的時(shí)代，無神論思想的體現(xiàn)也不一樣。[7]顧名思義，無神論講求實(shí)事求是，認(rèn)為世界上沒有神、鬼和天堂、地獄及其他任何超自然的力量實(shí)際存在；人的命運(yùn)掌握在人自身的手里。這是事實(shí)，也是真理，不應(yīng)該講或不可以講么?

有學(xué)者說，無神論沒有學(xué)問；只有沒有學(xué)問的人才講無神論。這話有一定的道理。因?yàn)闊o神論道出的是這樣一個(gè)非常簡單的事實(shí)。相反，有神論必須是“有學(xué)問”的，因?yàn)樗驯緛頉]有的東西說成是有的，還要說成普通大眾都應(yīng)該歸命的神圣，沒有“學(xué)問”確實(shí)不成。譬如論證“上帝”的存在（本體論、宇宙論、目的論之類），寫過多少文章，出版過多少圖書?描述神的性能（真善美、愛及全知全能之類）的又有多少論著?說明神與人的關(guān)系（三位一體、原罪與救贖，及信神者上天堂、不信者下地獄之類），特別是神與社會，包括政治、科學(xué)、倫理以至價(jià)值觀的出版物又有多少?從西方到中國，從古至今，恐怕幾個(gè)圖書館也裝不下。然而大家也都清楚：這種學(xué)問叫做“神學(xué)”，為避免大眾對神的嫌棄，現(xiàn)在又美其名曰“學(xué)術(shù)神學(xué)”，據(jù)稱已經(jīng)成為當(dāng)代中國“學(xué)界”中的“顯學(xué)”。

為什么講，說無神論者沒有學(xué)問也有道理?好多學(xué)者爭著說，宗教誕生與人類文明同源，以此說明有神論源遠(yuǎn)流長是個(gè)寶，動不得。無神論??勞動創(chuàng)造人；[5]人是智慧生物，始于能制造和使用工具的勞動[5]、顛覆已知的思想性勞動[8]。據(jù)此，[9]人類文明發(fā)展，離不開勞動的貢獻(xiàn)，同時(shí)意味對神造人和神造物的否定，也意味著無神論產(chǎn)生；[5]創(chuàng)造性勞動、[10]生產(chǎn)勞動成無神論得以成立的第一個(gè)證明。男女相戀，交媾生子，人類由之得以延續(xù)，則成無神論出自人的本性的另一個(gè)證明?！笆成砸病盵9]，人們首先須吃喝住穿，然后才從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等[11]，人性自身把無神論牢牢系在生命的深處，任何人都無法擺脫。世界三大宗教都有禁欲主義的教義，因?yàn)椤笆成砸病敝圃熳诮绦叛龅脑颊系K，而其結(jié)果，沒有一種宗教實(shí)行得徹底。天主教教皇遇上大麻煩，他因隱瞞和包庇神職人員孌童的丑聞，鬧到英國無神論者要以“反人類罪”公開起訴他，而孌童是禁欲主義教義違反人性的惡果，這種情況讀《十日談》這一名著，看《巴黎圣母院》的電影，就會增加些形象化的印象。直觀一些，嬰兒一出生，他（她）的小嘴就要找媽媽的奶吃，而不是去尋求神賜，這是日常能感知的現(xiàn)象。這樣，不需要理論的論證，也不需要什么學(xué)問，只要神經(jīng)正常，沒人會等天上掉餡餅，也沒哪位處女不受精即能懷孕或求助觀世音即能送子入懷。就此而言，大家都是無神論者，這種無神論為自發(fā)的或本能的無神論——存在于世俗的一切生活領(lǐng)域，貫穿于人的一生。

如此看來，宗教并不是人類的本然需求，有神論是強(qiáng)加給人類的一種負(fù)擔(dān)，一付枷鎖。它的依據(jù)是否真實(shí)，它的存在是否合理，這種沒有客觀依據(jù)而又不合理的東西是怎樣產(chǎn)生及如何強(qiáng)加給人們而人們又自愿或不得不接受？這類問題需要回答，于是就有自覺的無神論——即針對有神論、與有神論對立的無神論產(chǎn)生。自覺的無神論擔(dān)負(fù)的使命是揭露和批判有神論的荒誕，駁斥神學(xué)的謬誤，說明宗教鬼神論的根源及戰(zhàn)勝有神論的途徑。可以說，它從宗教的誕生那天起就產(chǎn)生。自覺的無神論的歷史與宗教形成和發(fā)展的歷史是同步的。從這個(gè)意義上說，無神論又是一門大學(xué)問，它要駁倒一切鬼神論，并揭示其諸多組織形態(tài)的歷史與功能，與此同時(shí)，還要闡明無神論的科學(xué)與哲學(xué)及人類實(shí)踐的依據(jù)，表明無神論和非宗教的思維方式和生活方式的特征，因此論及的范圍遠(yuǎn)比神學(xué)廣泛，而思想更有深度?！洞蟛涣蓄嵃倏妻o書》對“無神論”的解釋：無神論是人類“文明和思考的成果”，——這應(yīng)該是在大量科學(xué)研究的基礎(chǔ)上作出的準(zhǔn)確判斷，是客觀公正的：無神論體現(xiàn)著人類從野蠻到文明，由盲目到思考，從不完全的知向完全的知之無限發(fā)展的主要過程，敬畏宇宙自然本身與科學(xué)精神同步及人作為人的基本精神，要把它的所有“成果”表達(dá)出來，沒有足夠的知識是不能的。

依此而言，有神論和無神論涉及的僅是事實(shí)真相問題，是孰接近真理與孰趨向謬誤的問題，與人的道德資質(zhì)和政治趨向沒有必然的聯(lián)系。有些學(xué)者高調(diào)宣揚(yáng)宗教的道德屬性，認(rèn)為信教是行善的，提倡用宗教維護(hù)社會治安，協(xié)調(diào)人際關(guān)系，不符合歷史也不符合事實(shí)，邏輯上不通；同樣，說無神論是邪惡，無法無天，或表現(xiàn)為政治進(jìn)步，同樣不符合事實(shí)，邏輯不通——因?yàn)檎?、道德與有無鬼神信仰是不同的領(lǐng)域。但是，有神論被組織化，包括思想體系的構(gòu)建和教會組織的確立，情況就有根本性變化，它被賦予意識形態(tài)的意義，具有社會的性能。單純的有神論屬于宗教觀念，只限于精神層面；作為組織化的宗教，具有社會教化的功能，形成社會團(tuán)體，精神力量轉(zhuǎn)化成物質(zhì)力量。

有神論被精神和物質(zhì)的雙重組織化，促使無神論應(yīng)對的內(nèi)涵也復(fù)雜起來，超出是誰道出事實(shí)，是誰擁有真理的范圍，而涉及到世界觀、人生觀、價(jià)值觀體系及道德、政治和社會、法律等現(xiàn)實(shí)生活中所有領(lǐng)域。這種無神論，西方從文藝復(fù)興起始，經(jīng)啟蒙運(yùn)動至青年黑格爾派，隨著新興資產(chǎn)階級反對封建主義神權(quán)政治和近代科學(xué)大發(fā)展，達(dá)到高潮。由于這個(gè)時(shí)期的無神論具有反封建和批判神學(xué)的性質(zhì)，人們一般稱為“戰(zhàn)斗無神論”；又由于它采用當(dāng)時(shí)的科學(xué)成果，以科學(xué)精神和科學(xué)方法為武器，對科學(xué)發(fā)展起著推動作用，故又被稱作“科學(xué)無神論”。[5]

佛教是無神論，相信的是因果，而不是神是不是高興[12]，依其經(jīng)律論三藏而言，巴利文和梵文、漢文和藏文，多得不可勝數(shù)。它的寺院遍天下，卻互不隸屬，各行其是。它所信仰的神祇及經(jīng)書、塔廟、法師（活佛）等其他崇拜對象，也是千差萬別。這說明，它雖然被列為世界性宗教，在思想上、信仰上和組織上都是不統(tǒng)一的。唯一的共性是堅(jiān)持業(yè)報(bào)輪回，自作自受，不承認(rèn)能創(chuàng)世造人的唯一神；在理論上唱“緣起說”[9]，唯識學(xué)[13]，反對“一因論”。[5]認(rèn)為，宇宙間的一切都是因緣和合而生，因緣消散而滅，人們的命運(yùn)由自己所造的業(yè)力推動，不仰賴于外在的神明。[14]它的一大特色是流行到哪里就融入到哪里，包括收容種種神祇和鬼怪進(jìn)入他的信仰體系，所以它內(nèi)祛邪見，外反外道，總體上教義是溫和的，發(fā)展形式是和平的，不能否認(rèn)它同時(shí)也具宗教固有的排他性和封閉性，它的社會性同樣能導(dǎo)致宗教歧視和宗教沖突。

來華最早的佛經(jīng)《四十二章經(jīng)》定人身為“苦具”，家庭為“牢籠”，以棄妻子出家為“高尚”，其悲觀厭世如此；著名的《大般涅槃經(jīng)》視“一闡提”為仇敵，《菩薩戒本》認(rèn)定誅殺誹謗和反對大乘者無罪，雖是極端例子，能反映歷史上佛教與外教的斗爭是十分殘酷。不過佛教進(jìn)入中國內(nèi)地，教義和戒律都有根本性變化，倫理上要適應(yīng)儒家觀念，“一闡提”亦具佛性、亦可成佛的主張成主流，而戒律則自行制定，大乘戒和小乘律都被改造。佛教在日本與中國不同，它曾擁有武裝，發(fā)生過教派戰(zhàn)爭。藏傳佛教曾作為漢藏蒙滿等諸多民族連結(jié)的重要紐帶，但長期的政教合一體制，使它變成歷史的反動，民主改革解放百萬農(nóng)奴，使藏傳佛教得到新生；然而要肅清舊的影響，徹底實(shí)現(xiàn)政教分離的民主原則，迄今仍有敵對勢力的干擾。這些，都屬于宗教的社會性使然，它是在信仰之外被附加進(jìn)去的東西。

捍衛(wèi)科學(xué)

由于科學(xué)技術(shù)在文化、生活領(lǐng)域的基礎(chǔ)地位，以對象化、主體間性為核心的科學(xué)理性成為人類思想基石，導(dǎo)致世俗化來臨。伴隨科學(xué)理性而起的批判精神，對傳統(tǒng)文化予以祛魅，解構(gòu)凡圣等二元結(jié)構(gòu)，形而上學(xué)與宗教神秘思想被邊緣化，在社會生活中，人們的宗教觀念和宗教情感逐步淡化，宗教活動領(lǐng)域縮小，宗教的社會影響和作用減弱，失去在神道至上時(shí)代的那種權(quán)威性和控制力，回歸社會倫理本位。宗教曾包容一切學(xué)科、統(tǒng)帥全部生活方式[9]，19世紀(jì)，科學(xué)對宗教批判發(fā)展，宗教及宗教經(jīng)驗(yàn)越來越被人們以自然主義的方式解釋[7]，如今給它剩余的地盤了了可數(shù)，科學(xué)、教育和哲學(xué)突飛猛進(jìn)的發(fā)展，越顯得宗教神學(xué)的渺小和微不足道。一些遺跡已經(jīng)進(jìn)入博物館或作為文物被保存起來，一些宗教舉止和宗教節(jié)日，越來越作為傳統(tǒng)習(xí)俗而流傳：神的地位和作用基本上已被人的地位和作用所取代。[9]20世紀(jì)70年代，出現(xiàn)世界性的另一種潮流，抨擊科學(xué)，背棄理性，向蒙昧回歸。在不同地區(qū)宗教確有不同程度的復(fù)歸模樣，稍作分析可見，[9]科學(xué)與宗教的沖突表現(xiàn)在對真理的認(rèn)識上，許多宗教家宣布：存在不應(yīng)服從科學(xué)的宗教真理，是靠信仰與啟示發(fā)現(xiàn)的，呈現(xiàn)出一種文明的倒退，歷史的反動。[9]西方的無神論，一方面捍衛(wèi)科學(xué)，如反對智能設(shè)計(jì)論，對宗教神秘主義的科學(xué)研究等；一方面捍衛(wèi)民主，堅(jiān)持政教分離的憲法原則，反對宗教走入學(xué)校，用于戰(zhàn)爭動員或暴力借口。但力量，是社會的世俗化進(jìn)程，有所謂世俗人文主義和新無神論運(yùn)動的興起。這些無神論為科學(xué)無神論；口號不是與宗教戰(zhàn)斗，而是提倡非宗教的生活。認(rèn)為非宗教的生活是依靠人自身的才智去謀取人自身幸福生活，比依靠神等外力突顯人性，也適應(yīng)人的獨(dú)立與自由的發(fā)展。[9]

處理宗教問題

隨著改革開放政策的推行，中國在變革中發(fā)展，[15]生產(chǎn)力和國力的增強(qiáng)空前，民生的改善空前，文化的繁榮空前，公民的自由度空前。與此同時(shí)，沉滓浮起，海外滲透，也猖狂起來。

其實(shí)，中共中央要求加強(qiáng)無神論研究和宣傳教育的精神，始終是明確的、不動搖的。為清除思想障礙，還強(qiáng)調(diào)，無神論研究和宣傳教育是一項(xiàng)長期任務(wù)，這與貫徹黨的宗教信仰自由政策并不矛盾。

宗教信仰自由這一觀念是西方的。本是西方資產(chǎn)階級革命反對封建主義神權(quán)政治統(tǒng)治，要求從宗教枷鎖中解放出來的口號，而后成它們建國立憲的一條重要原則，馬克思主義把它視為人類文明發(fā)展的成果，工人階級政黨將它作為處理宗教問題的基本政策，[9]《中華人民共和國憲法》第三十六條規(guī)定：中國公民有宗教信仰自由。[16]它的本意，是保證宗教信仰成為由個(gè)人自主選擇的事情，免受任何個(gè)人或組織的干涉和政治經(jīng)濟(jì)等外在力量左右。因此，宗教信仰自由本身就含有不信仰任何宗教和持有無神論的自由，從而與《憲法》規(guī)定公民享有各種自由——尤其是思想言論自由的權(quán)利統(tǒng)一起來，而不是矛盾和沖突。自從美國公布《國際宗教法案》，專門用來推動美國以外各個(gè)國家非政府組織的宗教勢力的發(fā)展，在某些中國人那里，宗教自由變成第一自由，無神論成宗教第一位敵人?！秶H宗教自由法案》是美國給國際的立法，美國自身是不在其列的；因?yàn)槊绹c歐洲一樣，把宗教從教育領(lǐng)域中驅(qū)趕出去，限制它的自由，也同樣存在非宗教組織和無神論思潮。[9]

中國的宗教事業(yè)由中國各宗教團(tuán)體、教職人員和信教公民來辦，至少有三條界限，宗教是不可以逾越的：

第一，不能損害百姓的身家性命，包括人的生命健康和財(cái)物。第二，不能危害社會秩序和公共利益，包括妖言惑眾，聚眾鬧事，斂財(cái)盜色。第三，不能威脅國家安全，勾結(jié)官吏，參政干政，謀逆造反。凡觸及這三條，大都以行政手段包括鎮(zhèn)壓在內(nèi)的方式解決。正因?yàn)槿绱?，[9]政教分離（包括教育、司法同宗教分離），是中國的歷史常態(tài)。

中國共產(chǎn)黨繼承馬克思主義的宗教觀，對待宗教信仰問題有更新的視角：

第一，是否信仰宗教屬于公民的權(quán)利，不允許任何勢力干涉。第二，有神論不符合實(shí)際，作為對人民負(fù)責(zé)任的政黨，有義務(wù)道出事情的真相，進(jìn)行無神論的宣傳教育。這種法權(quán)上對公民的尊重和保護(hù)，與為人民服務(wù)和對人民負(fù)責(zé)的宗旨統(tǒng)一起來，體現(xiàn)宗教信仰自由與宣傳和研究無神論的一致性。第三，從毛澤東的《湖南農(nóng)民運(yùn)動考察報(bào)告》開始，就把宗教問題納入中國革命和建設(shè)的總體任務(wù)和方針路線之內(nèi)，毫不含糊打擊假宗教之名從事反動政治活動的各種勢力，而對人民大眾的信仰則采取由衷的尊重態(tài)度，因?yàn)樗嘈湃罕娫诟锩徒ㄔO(shè)實(shí)踐過程中通過教育和自我教育，會自行解決，反對越俎代庖。引而不發(fā)，躍如也。

建立正確思維方式

有神論是主觀精神世界問題，從唯物史觀看，必須從滋生它的社會根源上尋找原因和解決的出路。[9]在達(dá)到共產(chǎn)主義社會以前，科學(xué)無神論與宗教有一個(gè)相當(dāng)長的共存歷史時(shí)期，不是和平相處，而是一個(gè)此長彼消的過程，即隨著科學(xué)的發(fā)展，人們從不自愿到自愿再到自覺樹立科學(xué)世界觀、人生觀、價(jià)值觀，包括科學(xué)的宗教觀。因此，馬克思主義無神論必須建立在相信和依靠人民大眾的基礎(chǔ)上，在實(shí)際改善人民群眾的物質(zhì)與文化的條件和提高科學(xué)精神與認(rèn)識水平上，發(fā)揮作用。就此而言，無神論不是消極的，不限于反對種種有神論：重要的是積極的，是為了建立一種正確的思維方式與生活態(tài)度，建設(shè)一種與宗教生活不同的生活方式——用人自己的頭腦和雙手，采取科學(xué)與教育的方法，創(chuàng)造一種健康美好、幸福和諧、自由發(fā)展的，也是充滿人性關(guān)懷、體現(xiàn)人情溫馨的生活方式。這樣，科學(xué)無神論必然成為科學(xué)社會主義運(yùn)動的有機(jī)成分，與共產(chǎn)主義理想銜接在一起。[9]

有關(guān)智慧健康專題論壇心得體會總結(jié)三

每月的青年教師讀書心得交流是我們相互學(xué)習(xí)取長補(bǔ)短的良好契機(jī)，3月份的讀書交流很多優(yōu)秀教師與大家分享了自己的讀書體會，同時(shí)也進(jìn)一步加深了自己對這本書的理解?！督逃械男睦硇?yīng)》這本書把晦澀難懂的心理學(xué)的規(guī)律、效應(yīng)和法則用淺顯的語言、生動的故事、有趣的實(shí)驗(yàn)以及案例來介紹，閱讀時(shí)能讓我激活自己熟悉的真實(shí)經(jīng)歷，在沒有讀過這本書之前對這些突發(fā)情況總有這樣那樣的困擾，讀了這本書后里面的很多心理學(xué)知識以及指導(dǎo)讓我感受到智慧的啟迪。以下是我對這部分內(nèi)容的一些心得體會。

1、思維定勢——柳暗花明又一村

思維定勢也稱慣性思維，是指在實(shí)踐中獲得的穩(wěn)定的、定型化了的思維方式。例如書中提到的一個(gè)事例：小明的爸爸有3個(gè)兒子，老大叫大樂，老二叫二樂，那老三叫什么呢？由于思維定勢很多人的答案會是三樂，但正確答案應(yīng)該是小明，因?yàn)轭}目中明確說到小明的爸爸有三個(gè)兒子。因此可見思維定勢對問題解決既有積極的一面，也有消極的一面，我們一旦形成了習(xí)慣的思維定勢，就會習(xí)慣地順著定勢的思維去思考問題，不愿也不會轉(zhuǎn)個(gè)方向、換個(gè)角度想問題。

事有本末，物有終始。歸根結(jié)底還是思想決定行為，之所以有習(xí)慣，是因?yàn)轲B(yǎng)成了慣性思維。在學(xué)生學(xué)習(xí)的過程中思維定勢的影響也是無處不在，比如學(xué)生經(jīng)常受做題經(jīng)驗(yàn)的影響，照搬或機(jī)械套用某個(gè)公式或解題辦法而常常張冠李戴或者舍近求遠(yuǎn)。因?yàn)樽钕鹊玫降男畔谖覀兊哪X子中起著舉足輕重的作用，由此而產(chǎn)生的“第一印象”就像沉入海底的錨一樣，把我們的思維固定起來。因此教師應(yīng)當(dāng)創(chuàng)設(shè)能夠提供自由思維空間的情境，鼓勵(lì)學(xué)生從不同角度進(jìn)行思考，打破定勢的影響。

2、連鎖塑造效應(yīng)效應(yīng)——小步子，大目標(biāo)

書中講到這樣一個(gè)故事：有一對恩愛的夫妻，丈夫從不愿意做家務(wù)，為此妻子很是苦惱。有一天，妻子受到高人的啟發(fā)，終于用一個(gè)巧妙的辦法改變了丈夫。那到底是什么方法呢？其實(shí)很簡單，就是有一天妻子上班前把米洗好，放進(jìn)電飯煲里。而下班時(shí)她故意晚回家一會兒，并給丈夫打電話“我現(xiàn)在不能回家，你只需要插上電源，我們就能及時(shí)吃到晚餐了。”丈夫覺得這很簡單，就爽快地答應(yīng)了。妻子回到家后熱烈的擁抱了丈夫，并對他的行為大加夸贊。

這樣過了一段時(shí)間后，妻子又把米洗好，但是不放進(jìn)電飯煲，要求丈夫放進(jìn)電飯煲并插上電源。丈夫覺得這并不以前麻煩多少，于是每天還是按妻子的吩咐把飯煮好。慢慢的妻子留下的工作越來越多，而且每次都會因?yàn)檎煞蛐⌒〉倪M(jìn)步大加夸贊。于是丈夫在不知不覺中改變了自己的行為，同時(shí)也潛移默化的改變了對做家務(wù)的態(tài)度，每天主動地承擔(dān)了許多家務(wù)。故事中妻子的做法在心理學(xué)上就叫“連鎖塑造效應(yīng)”。它的原理很簡單，就是在訓(xùn)練之前我們首先要把大目標(biāo)分解成若干個(gè)小目標(biāo)，被訓(xùn)練對象每完成一個(gè)小目標(biāo)我們都要及時(shí)對其進(jìn)行獎勵(lì)，獎勵(lì)可以是物質(zhì)的，也可以是精神的，通過獎勵(lì)促使其最終完成大目標(biāo)。

這一原理在教學(xué)中的應(yīng)用：很多學(xué)生貪玩，不能安靜坐下來學(xué)習(xí)，針對這種情況不妨利用連鎖塑造。開始時(shí)，只讓他學(xué)習(xí)10分鐘，完成后，允許他做15分鐘他喜歡的事情作獎勵(lì)。經(jīng)過一段時(shí)間，他已經(jīng)能夠堅(jiān)持10分鐘學(xué)習(xí)之后，就要求他連續(xù)學(xué)習(xí)15分鐘，如能達(dá)到，就讓他自由活動10分鐘或者其他獎勵(lì)。這樣逐步要求，使他不斷增加認(rèn)真學(xué)習(xí)的時(shí)間，逐步使他能夠堅(jiān)持較長時(shí)間認(rèn)真學(xué)習(xí)。適當(dāng)利用這一原理可以學(xué)習(xí)新的行為、消除已有的不良行為。

當(dāng)老師覺得學(xué)生的某個(gè)習(xí)慣很不好需要糾正時(shí)，或者是希望培養(yǎng)學(xué)生的某一個(gè)好習(xí)慣，就應(yīng)該根據(jù)學(xué)生的情況制定一個(gè)他稍稍努力就能達(dá)到的一個(gè)個(gè)小目標(biāo)，這樣逐漸進(jìn)步，慢慢地接近你和學(xué)生都想達(dá)到的那個(gè)大目標(biāo)。一個(gè)人的習(xí)慣行為是在長期的生活中逐漸形成的，因此，不良的習(xí)慣行為不會一下子就消除；健康的行為也不可能一蹴而就，所以，要有對學(xué)生進(jìn)行長期連鎖塑造的觀念，有意識地一步步的培養(yǎng)與鞏固孩學(xué)生的行為習(xí)慣，千萬不可急于求成。

瀏覽這本書時(shí)無意看到書中書簽上有這樣一句話好的教師都是出色的自我教育者，這本書無疑給了我很大的幫助，希望在這本書的伴隨與指引下我能一步一步更加成熟。

有關(guān)智慧健康專題論壇心得體會總結(jié)四

本學(xué)期，我校以《xx中小學(xué)推進(jìn)心理健康教育實(shí)施意見》的文件精神為指導(dǎo)，根據(jù)小學(xué)教育的特點(diǎn)和小學(xué)生心理發(fā)展的規(guī)律，面向全體學(xué)生，開展了多種形式的活動，對學(xué)生進(jìn)行心理健康教育和輔導(dǎo)，幫忙學(xué)生提高了心理素質(zhì)，健全人格，增強(qiáng)了承受挫折、適應(yīng)環(huán)境的潛質(zhì)。

一、加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)

(1)以“專業(yè)”為核心，加強(qiáng)專業(yè)心理教師隊(duì)伍的建設(shè)。

合格的心理教師是經(jīng)過專業(yè)培訓(xùn)的，除了有扎實(shí)的理論功底外，更多的是實(shí)踐上的操作方式與方法。我校有兩名取得資格證書的心理輔導(dǎo)員，她們認(rèn)真參加各種培訓(xùn)活動，并在學(xué)校中用心做好各種形式的心理輔導(dǎo)活動，注重輔導(dǎo)的方式與方法，講究心理輔導(dǎo)的實(shí)效，發(fā)奮把專業(yè)做“精”。

(2)以“班級”為主陣地，加強(qiáng)班主任隊(duì)伍的建設(shè)。

班主任是學(xué)生心理三級監(jiān)護(hù)體系中的第一級。因此，我校十分重視班主任的隊(duì)伍建設(shè)。首先是轉(zhuǎn)變班主任的觀念，在注重學(xué)生學(xué)習(xí)的同時(shí)更應(yīng)關(guān)注學(xué)生的心理發(fā)展，認(rèn)真做好學(xué)生的心理輔導(dǎo)工作;其次是經(jīng)常鼓勵(lì)班主任利用空余時(shí)刻，透過書籍、網(wǎng)絡(luò)等途徑，加強(qiáng)心理專業(yè)知識的學(xué)習(xí)，提高自身的專業(yè)素養(yǎng);第三，學(xué)校開展由心理健康教師透過講座、沙龍、論壇等形式，對全體班主任老師進(jìn)行培訓(xùn)，以點(diǎn)帶面，切實(shí)提高班主任的工作潛質(zhì)。本學(xué)期，我校的心理輔導(dǎo)老師柏晶晶執(zhí)教了《放飛煩惱傳遞快樂》團(tuán)體輔導(dǎo)課，讓我校的班主任老師受益匪淺。

(3)以“全員育人”為導(dǎo)向，加強(qiáng)其他教師隊(duì)伍的建設(shè)

學(xué)生的心理健康教育，不是專業(yè)心理教師一個(gè)人的事，也不是班主任老師一個(gè)人的事，而是全校所有教育工作者的事。因此學(xué)校在加強(qiáng)專業(yè)心理教師、班主任隊(duì)伍建設(shè)的同時(shí)，也要對學(xué)校其他教師進(jìn)行培訓(xùn)。我校透過組織教師觀摩學(xué)習(xí)、上網(wǎng)理論學(xué)習(xí)、閱覽室閱覽學(xué)習(xí)等方式，加強(qiáng)教師心理專業(yè)知識學(xué)習(xí)的同時(shí)提高了教師的心理輔導(dǎo)意識和輔導(dǎo)潛質(zhì)。

(4)以“德育導(dǎo)師”為契機(jī)，充分發(fā)揮德育導(dǎo)師效應(yīng)

結(jié)合德育導(dǎo)師制，充分發(fā)揮導(dǎo)師的作用，對學(xué)生進(jìn)行個(gè)別輔導(dǎo)和團(tuán)體輔導(dǎo)，做好學(xué)生的心理輔導(dǎo)工作。

二、進(jìn)一步完善心理咨詢的管理

1、以點(diǎn)帶面，保障“陽光屋”的有效開放

我校的心理咨詢室——“陽光屋”，已被評為蘇州市的合格心理咨詢室，本學(xué)期繼續(xù)每一天開放一小時(shí)，由心理咨詢室的值班老師負(fù)責(zé)學(xué)生的咨詢輔導(dǎo)工作，并做好相關(guān)的咨詢記錄。對問題較嚴(yán)重者，我們進(jìn)行了個(gè)案跟蹤輔導(dǎo)，認(rèn)真做好個(gè)案研究記錄，使心理健康教育工作更具實(shí)效性、規(guī)范性、科學(xué)性。本學(xué)期“陽光屋”的輔導(dǎo)老師對97位個(gè)案進(jìn)行了科學(xué)耐心地輔導(dǎo)，其中有12位學(xué)生進(jìn)行了跟蹤輔導(dǎo)，都取得了較好的效果?！瓣柟馕荨币呀?jīng)成為了孩子們的一個(gè)“心靈驛站”。

2、以班為面，開展富有實(shí)效的班級團(tuán)體輔導(dǎo)

本學(xué)期，我校進(jìn)一步完善了學(xué)生心理檔案，做好一年級新生的心理檔案收集整理工作。各班班主任利用班會課根據(jù)本班學(xué)生的特點(diǎn)，每月做一次群眾輔導(dǎo)，對班級中出現(xiàn)的共性心理進(jìn)行輔導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生構(gòu)成用心健康的心理。并做好記錄，使心理健康工作更具有實(shí)效性，真正地服務(wù)于學(xué)生。

xx老師執(zhí)教了《放飛煩惱傳遞快樂》五年級團(tuán)體輔導(dǎo)課。孩子們暢所欲言，傾訴自己生活和學(xué)習(xí)上的煩惱。透過互動交流、范例引領(lǐng)、小試牛刀、大顯身手等環(huán)節(jié)，孩子們集思廣益，依靠群眾的智慧來解決煩惱。最后大家發(fā)現(xiàn)，生活中總有煩惱，但只要換個(gè)角度，就能坦然應(yīng)對。

xx老師執(zhí)教的《學(xué)會欣賞》一課，層次鮮明，塊面清晰，用充滿詩意的語言告訴學(xué)生，要用欣賞的眼光去看周遭，生活將更完美。

3、家校合力，構(gòu)成富有高效的管理體系

小學(xué)生的心理健康教育僅僅依靠學(xué)校是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，更需要家庭教育。因此，教師應(yīng)和家長合力共同做好學(xué)生的心理健康教育。學(xué)校利用家長會、家長開放日活動、家長學(xué)校，提高家長對心理健康的認(rèn)識，并利用家校路路通等方式及時(shí)與家長聯(lián)系，共同做好學(xué)生的心理健康工作。

本學(xué)期，我校舉行了“關(guān)注孩子心靈成長”四年級的家長學(xué)?；顒印；顒友埩藞F(tuán)中央《知心姐姐》雜志社心理健康教育全國巡回報(bào)告團(tuán)成員李亞青老師來校講座。李亞青老師首先分析了目前家庭教育的盲區(qū)——忽視孩子心靈成長;而后講解了孩子心靈成長的五大營養(yǎng)——肯定、自由、寬容、情感、夢想，最后說明了健康完美的心靈是家長留給孩子的財(cái)富。講座活動中，李亞青老師親切的話語，鮮活的實(shí)例，科學(xué)的指導(dǎo)，給家長們帶來了家庭教育的啟示，也解開了現(xiàn)實(shí)教育中的一些困惑。透過活動，家長們關(guān)注到了孩子的心理健康，對家庭教育有了更全面的了解。

三、用心開展多種形式的心理健康教育活動

1.加強(qiáng)學(xué)校心理咨詢室的宣傳工作。

透過黑板報(bào)、櫥窗、紅領(lǐng)巾電視臺等途徑，發(fā)奮普及心理健康知識。

本學(xué)期，紅領(lǐng)巾電視臺“成長快樂”節(jié)目開辟了《健康快車》這一版塊，資料主要包括學(xué)生的身體健康、飲食健康，還有心理健康方面的知識，資料貼近學(xué)生的生活實(shí)際，起到了必須的教育作用。

2.用心開展大課間活動和體育活動。

我校每一天堅(jiān)持大課間活動(分室內(nèi)和室外兩套活動)，學(xué)校帶給充足的活動器材，并根據(jù)實(shí)際狀況，讓各年級四個(gè)班之間定期交換器材進(jìn)行活動，這樣不但豐富學(xué)生的活動資料，還充分調(diào)動了學(xué)生的用心性，讓學(xué)生在活動中陶冶情操，放飛情緒，同時(shí)也緩解了學(xué)習(xí)壓力。

3.加強(qiáng)了良好行為規(guī)范的培養(yǎng)。

本學(xué)期，我校結(jié)合每月雛鷹爭章活動進(jìn)行“一小之星”的評選活動，評選資料結(jié)合《小學(xué)生日常行為規(guī)范》《小學(xué)生守則》《雛鷹爭章》，評選活動面向全體學(xué)生，結(jié)合學(xué)生的日常表現(xiàn)，月底進(jìn)行考核，并推薦出每月的一小之星。九月是“禮儀之星”，十月是“紅色之星”，十一月是“安全之星”，十二月是“友愛之星”。每月產(chǎn)生24位一小之星，在月底的升旗儀式上進(jìn)行隆重的表彰，頒發(fā)榮譽(yù)證書。透過這樣的活動，激勵(lì)學(xué)生，樹立榜樣，也促使了學(xué)生身心健康地成長。

4.開展了豐富的課外實(shí)踐活動。

本學(xué)期，我校邀請了太倉市人民醫(yī)院眼科主治醫(yī)師鄭吉主任來為全校同學(xué)作主題為“愛護(hù)小眼睛”的健康教育講座。邀請了當(dāng)?shù)蒯t(yī)院口腔科施醫(yī)生來校作“健康牙齒，伴你一生”口腔保健常識的講座。11月9日上午，我校組織全體師生舉行了主題為“消防安全記心中”的逃生演練活動，增強(qiáng)了師生的消防安全意識。12月6日下午，我校組織五年級全體學(xué)生參加了主題為“知我沙溪，愛我家鄉(xiāng)”的社會實(shí)踐活動，幫忙孩子們走近家鄉(xiāng)，了解家鄉(xiāng)，更好地激發(fā)了他們愛家鄉(xiāng)的情懷。12月22日，我校組織學(xué)生觀看了“勵(lì)志青春放飛夢想”太倉名人校園巡回展。

總之，在學(xué)校心理健康教育這條路上，還需要我們地一步步摸索，多學(xué)習(xí)，多實(shí)踐，多思考。

有關(guān)智慧健康專題論壇心得體會總結(jié)五

最近，讀了《老師，你在聽嗎?》這本書，這一書是出自美國。美國五歲的安東尼提出了這樣一個(gè)問題“如果我們有兩只眼睛，那為什么只看到一個(gè)東西?”可見幼兒的求知欲并不局限與幼兒園里所教的課程，他們并不是都對課堂活動感興趣。美國自由、開放的幼兒園都尚且不能給幼兒的好奇心提供支持，無法使幼兒從幼兒園的經(jīng)驗(yàn)中有所收獲、產(chǎn)生興奮感。我們中國的幼兒園更不用說了。

《老師你在聽嗎》書中談到孩子的自發(fā)型對話。自發(fā)型對話可以在任何時(shí)間發(fā)生，只要你給孩子時(shí)間去談話，讀到這里我深有體會，想到自己在日常教學(xué)中的一件小事例。一次在堂課中，發(fā)現(xiàn)小a和小b小朋友在悄悄講話，小a講的很投入，有時(shí)甚至忘記觀察老師。小b聽的很認(rèn)真，還不時(shí)的微笑表示對小a的話題很感興趣。課后我將兩個(gè)孩子叫到身邊，問起了課堂中他們聊的話題，小a在介紹自己昨晚新買的恐龍玩具，并邀請小b去他家一起玩。這是孩子們在交流自己的生活趣事，忽然我感到是不是我給孩子這樣自由交流的時(shí)間太少了呢。每天各個(gè)活動安排很緊湊，每個(gè)活動都有一定的常規(guī)紀(jì)律，也許真該找個(gè)時(shí)間讓孩子想說什么就說什么，真正去自主交流。于是我靈機(jī)一動，在課前擠出十分鐘給孩子自由交談，漸漸我發(fā)現(xiàn)孩子們上課隨意聊天的現(xiàn)象少了，孩子們的關(guān)系密切了，交際范圍也廣了。在這種自由談話中老師可以是一個(gè)觀察者與傾聽者，盡量不去打擾到孩子們的談話，孩子們會在這種自發(fā)型的談話中成長。

另外讓我感興趣的是這本書中談到關(guān)于課堂中的談話部分細(xì)節(jié)。書中說到很多老師在課堂上的提問屬于讓孩子“猜測老師想法”的問題。老師如果不喜歡這個(gè)答案會讓孩子繼續(xù)回答直到滿意為止或者是稍微改變之后再提問，孩子在這個(gè)提問中是被動的?；叵胱约旱慕虒W(xué)過程中同樣出現(xiàn)過類似的問題，有時(shí)我的處理方式也會比較急躁不是很妥善。當(dāng)一個(gè)孩子回答老師的問題不是老師所要的答案，也許會有兩個(gè)現(xiàn)象發(fā)生，一個(gè)是老師終止了他的回答，另一個(gè)可能是他的答案沒有得到老師的回應(yīng)被忽略掉了。其實(shí)這兩種情況都會讓孩子比較沮喪，表現(xiàn)欲望減弱，也有可能發(fā)生更嚴(yán)重的事情就是挫傷了孩子的自信心?，F(xiàn)在反思起來我想我們應(yīng)該多給孩子一些表達(dá)的空間，提問也多提發(fā)散性的問題，答案不要單一，讓孩子在各種觀點(diǎn)的碰撞下產(chǎn)生智慧的火花。

讀完整本書還是思緒萬千，一下子感慨良多。老師怎么可能去發(fā)現(xiàn)孩子是如何看待認(rèn)識世界的呢?怎么可能與孩子一起探索他們的生活與成長的世界呢?怎么可能幫助孩子建構(gòu)他們自己的學(xué)習(xí)生活呢?這么多的問題圍繞著我，我想答案其實(shí)也很簡單，那就是傾聽與支持，讓孩子獲得積極的自我價(jià)值感與情緒情感。我想說：親愛的孩子，老師會聽你說，聽你說你的故事，你的夢想，你的成長…

在幼兒園的日?；顒又?，幼兒的一日生活都是安排得非常緊湊的，一個(gè)環(huán)節(jié)緊接著又一個(gè)環(huán)節(jié)。剛開展完一個(gè)活動，又得馬上準(zhǔn)備開展下一個(gè)活動了，連氣都不喘一口。老師往往連喝一口水、上個(gè)洗手間的時(shí)間都得控制好，控制不好便避不了會出事?！袄蠋?，你在聽嗎?”哪能仔細(xì)傾聽幼兒的話?

如果幼兒園的活動節(jié)奏沒有那么緊張，如果老師中午能有一點(diǎn)休息時(shí)間，不用因繁瑣的事情而從早上直落到傍晚，傍晚又把工作間搬回家持續(xù)到深夜，第二天天剛亮又拖著疲憊的身軀去上班……剛吃完早餐便就要帶幼兒跳劇烈的晨間操，每天都只能處于帶病狀態(tài)地強(qiáng)作歡笑，試問哪有心思去仔細(xì)聽幼兒說?！队變簣@指導(dǎo)綱要》中說到的以幼兒為主導(dǎo)，大家都知道。只是無暇顧及罷了，真是力不從心。

但愿能使老師精力充沛、能讓老師騰出時(shí)間仔細(xì)傾聽，能使安東尼們對課堂感興趣的幼兒園早日出現(xiàn)，使安東尼們能保持他們的學(xué)習(xí)興趣、探索事物的好奇心。

書中第四章“促進(jìn)對話”中有這么兩句“好的老師是你能夠向他提問，并不以此為恥?！薄爱?dāng)我們有重要的事情而開班會時(shí)，她總是傾聽，而且她問的正是我們所想的問題?！闭f明了創(chuàng)設(shè)對話的學(xué)習(xí)環(huán)境非常重要，教師的有效的對話能夠豐富、激發(fā)幼兒的思維。“提問”是促進(jìn)對話的有效工具，提問可以引出有創(chuàng)造性的想法，可以揭示兒童的想法，而不是加強(qiáng)教師已有的思想或檢驗(yàn)兒童習(xí)得了多少知識。所以教師的提問應(yīng)該是開放式的，它可以得到一個(gè)很長的或多樣化的答案，包含豐富的觀點(diǎn)和想法。封閉的問題只有唯一正確的答案?！安聹y老師的想法是什么”。如何在教學(xué)活動中進(jìn)行開放式提問，怎么樣才能提出開放式的問題?這是我們真正關(guān)心的問題。以下幾個(gè)開放性問題，是在觀摩幼兒園集體教育活動、整理分析教師的典型提問的基礎(chǔ)上得來的，與大家共享。

一、關(guān)于這個(gè)問題你知道什么?

教學(xué)從哪里開始?教師最先了解清楚幼兒原有的知識經(jīng)驗(yàn)是什么，關(guān)于目前的教學(xué)內(nèi)容幼兒到底了解了多少，即幼兒的已有經(jīng)驗(yàn)。力求了解幼兒的原有知識經(jīng)驗(yàn)、能力狀況，以確定教學(xué)的起點(diǎn)、目標(biāo)。

二、通過活動，你發(fā)現(xiàn)了什么?

這一開放式提問的前提，就是讓幼兒經(jīng)歷發(fā)現(xiàn)的全過程。教師要非常關(guān)注幼兒的點(diǎn)滴發(fā)現(xiàn)，與幼兒一擔(dān)分享發(fā)現(xiàn)的欣喜;注重同伴之間發(fā)現(xiàn)后的交流，通過交流去幫助幼兒思考梳理在活動中的發(fā)現(xiàn)、發(fā)現(xiàn)的方法、碰到的問題，把幼兒原本的無意活動引向有意活動，增加活動的計(jì)劃性，提升思維的質(zhì)量。

三、你還有什么不理解、不明白的地方要問大家?

兒童站在自己的思維水平和立場提出的問題，在成人看來是幼稚可笑或不可理解的，但在同伴中卻很能引起共鳴。因?yàn)樗麄兩钤谕皇澜缰校褂孟嗤乃季S和語言表述方式。同伴之間的問題解答，也最易被幼兒理解和接受。兒童在提問和同伴回答這一過程中，學(xué)習(xí)著同伴提問、回答的技巧，也分享著同伴的經(jīng)驗(yàn)。

四、你還想了解什么?

集體教學(xué)應(yīng)該是讓孩子帶著問題進(jìn)來，帶著更多的問題離去。幼兒在集體教學(xué)活動中，嘗試著發(fā)現(xiàn)問題、探索解決問題的辦法、提高問題解決的能力，進(jìn)而激發(fā)起對周圍世界更加關(guān)注的興趣。