河南災(zāi)難感悟心得體會實用 河南災(zāi)區(qū)感悟(2篇)

從某件事情上得到收獲以后，寫一篇心得體會，記錄下來，這么做可以讓我們不斷思考不斷進(jìn)步。優(yōu)質(zhì)的心得體會該怎么樣去寫呢？下面是小編幫大家整理的優(yōu)秀心得體會范文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

主題河南災(zāi)難感悟心得體會實用一

的確如此，昭平湖不但有雄渾蒼郁之氣概，而且兼南國水鄉(xiāng)柔美之韻味，是不可多得的絕佳去處。隨著水陸兩條路線，我們可以逐一領(lǐng)略昭平湖每一個景點。

我們現(xiàn)在所處的地方叫楊家?guī)X。據(jù)記載，公元918年，契丹族首領(lǐng)耶律阿保機屢犯中原，威脅北宋政權(quán)，為抵御外侮，北宋楊家的孟良、焦贊二位將領(lǐng)曾在此安營扎寨，操練人馬，后人就把此山命名為楊家?guī)X。山上現(xiàn)有的電視轉(zhuǎn)播塔高130米，信號覆蓋周圍200多平方公里。

右面這座大大的圓柱形建筑物是昭平湖水電廠的調(diào)壓塔，兩旁亭亭玉立的翠柏掩映著道路向前延伸，頗有曲徑通幽之感。王新宇同志紀(jì)念碑就坐落在此。當(dāng)年修建水庫時，王新宇同志任水文地質(zhì)組組長。那年6月20日，沙河上游突降暴雨，洪水兇猛，王新宇同志為搶救國家財產(chǎn)不幸光榮犧牲，時年3l歲。

攔河大壩被譽為昭平湖的“佳境門”。大視的主壩、副壩總長7000余米，像一條巨龍橫跨兩山之間，大有“長龍臥波，未云何龍”的氣韻。登監(jiān)大壩，極目湖面，煙波浩渺，一碧萬頃，視野盡頭，山巒茸翠，蒼郁窈冥。置身其中，恍若仙境。靈魂為之升華，五內(nèi)為之一凈，世俗的一切煩惱、焦慮會蕩然無存。

壩北端那座山是招兵臺山。相傳東漢光武帝劉秀被王莽追殺，曾隱蔽此山，招兵買馬。明末農(nóng)民起義軍首領(lǐng)李自成也曾在此招兵買馬，“招兵臺”便由此得名，后改名為“昭平臺”，意為平安祥和之意。山坡平臺上至今還遺留有當(dāng)年招兵插旗的座孔。

現(xiàn)在我們看到的有2500平方米的階梯、平臺，是我們近年來開發(fā)建成的綜合性娛樂廣場。它依山傍水，采用本地優(yōu)質(zhì)石材構(gòu)成主框架，順地勢自然伸至水面。廣場周圍是精品游樂項目：飛渡、垂釣園、人工浴場、碰樂車、兒童嬉水等，適應(yīng)各個年齡層次游客娛樂，使您既能領(lǐng)略大自然古樸的風(fēng)韻，又能享受現(xiàn)代文明熱烈的情趣。

朋友們，前方那座好似漂浮在水面的小島叫邱公城島，它隨著湖水的漲落時隱時現(xiàn)，是景區(qū)的海市屆樓。它是魯陽城遺址，疊壓有仰韶、龍山兩層文化遺物，是省級文保單位。講到這里，我想問一下，在我們團隊中有沒有劉姓人士?如果有，我非常榮幸地告訴您，劉姓發(fā)源地就在此島。別看現(xiàn)在此島這么小，卻是華夏劉姓始祖劉累的故邑。據(jù)史料記載：劉累是堯帝的裔孫，原為“祁”姓，出生時手紋有“劉累”字樣，因此得名。小時曾從“豢龍氏”學(xué)習(xí)養(yǎng)龍，后來夏后孔甲得兩條龍，便請劉累前來飼養(yǎng)，劉累養(yǎng)得很好，所以被封為“御龍氏”。后來有一條雌龍病死，劉累伯孔甲降罪逃到魯山一帶邱公城這個地方，隱姓改名。因此前在“邱”姓住地養(yǎng)龍，故改姓“邱”，后人稱其為“邱公”。稱劉累隱居的城池為“邱公城”，邱公即劉累。其子孫以“劉”為姓，是華夏最早的。邱公城島曾有劉累墓、劉累亭。劉累仙逝迄今已4000年之久了。全國政協(xié)副主席周鐵農(nóng)，著名歷史學(xué)家、北京師范大學(xué)教授何茲全等都為此揮筆題詞。自建庫以來，此島時常隨水位漲落時隱時現(xiàn)，給游客觀光及劉姓人土拜祖帶來很大不便和遺憾。在劉姓人士的迫切要求和協(xié)助下，于20_年2月將劉累墓遷至招兵臺山，現(xiàn)名“劉累祠”。“劉累祠”已初具規(guī)模，歡迎劉姓人士--劉累后裔到此尋根祭祖。

現(xiàn)在我們泛舟湖面。這里水域廣大，水色湛藍(lán)。放眼湖面，白露橫江，水色接天。

泛舟潮面，惟見上下天光，一碧萬頃，沙鷗翔集，錦鱗游泳，加之畫舫如織，槳聲藹乃，于是便構(gòu)成了一曲情味別致的音樂和一副風(fēng)格獨特的畫卷。遇上秋高氣爽的傍晚，夕陽在天邊燃起萬道霞光，湖上金光燦燦，閃爍迷離，似看到一只晚歸的鳥，迎著霞光匆匆飛來，此時，展現(xiàn)在您面前的是“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”的絕妙景致。

遇到開庫捕魚季節(jié)的晚上，湖面的景致，更是妙趣橫生。整個昭平湖，清風(fēng)微拂，水波不興，燈光明滅，漁歌互答。若身處其境，把酒臨風(fēng)，您會寵辱皆忘，仙邪?人邪?您自己也恍然不能自辨。

現(xiàn)在我們登上的島就是昭平湖湖心島金山環(huán)島，此島海拔190.3米，面積7700平方米，由觀光區(qū)和服務(wù)區(qū)組成?，F(xiàn)在我給大家介紹一位名列世界前10位的偉人，他主張“兼愛”、“非攻”、“節(jié)用”、“尚賢”，他是誰呢?這個人就是古代的墨子。我們現(xiàn)在看到的這座著經(jīng)閣就是墨子著書立說的地方。據(jù)說墨子晚年，意欲著書立說，但卻找不到一處清雅之地，后魯陽公得知此事便在金山環(huán)島上為墨子建造了著經(jīng)閣。這里四季分明，環(huán)境清幽，綠水青山，互相映輝。墨子十分滿意。就在這里用了8年時間完成了《墨子》一書。世道滄桑，他著書的樓閣雖早已消融于歷史的塵煙之中，但他“兼愛”、“非攻”、“節(jié)用”、“尚賢”的思想?yún)s留傳于世。為紀(jì)念這位偉人，當(dāng)?shù)厝罕娪?994年集資重建了“墨子著經(jīng)閣”。若墨公泉下有知，一定會欣慰的。

主題河南災(zāi)難感悟心得體會實用二

嵩山是我國馳名的五岳之一。古稱“外方”，夏、商時期稱“嵩高”，西周時稱“岳山”，周平王遷都洛陽后稱“嵩高山”，五代以后稱“中岳嵩山”，與泰山、華山、恒山、衡山共稱五岳。要說中岳嵩山，在五岳之中，它東不如泰山宏偉，西不如華山險峻，南不如衡山秀麗，北不如恒山奇崛。然而，山不在高，有仙則名。鞏山，以它自個兒誘人的山川風(fēng)貌，殘暴的古老文化，奇特的演變歷史，天然的地質(zhì)博物，在國內(nèi)外享有盛名。嵩山屬伏牛山 系北支外方山山脈的一部分，大地結(jié)構(gòu)為前寒武紀(jì)地塊及蓋層，蓋層結(jié)構(gòu)以斷裂為主，褶皺次之，經(jīng)歷了多次地殼和造山運動，形成了山勢陡峻、宏偉壯觀、。奇峰林立、瑰麗多姿的地貌形態(tài)。由于嵩山地層發(fā)育齊全，層序清楚，在不大的領(lǐng)域內(nèi)能看到太古、元古、古生、中生、新生五個地質(zhì)年代的地層出露、類型齊全的巖石，多次地殼運動的痕跡等，是研究地質(zhì)結(jié)構(gòu)的一個良好的實踐基地。這在國內(nèi)乃至世界上都是少見的，被譽為“五世同堂”的天然地質(zhì)博物館，為中外地質(zhì)學(xué)者矚目。

嵩山分為東西兩支，東為太室山，西為少室山，二山的歷史由來已久。太室山下有啟母廟，廟前有啟母闕，廟后有啟母石。相傳大禹受命繼父治水，禹因治水心切，鑿山不止，連吃飯都不顧，和妻子涂山氏女相約送飯以擊鼓為號，涂山氏女聽到鼓聲才來送飯。禹在鑿山時化作一只大熊，力大無比。一次正干活時不小心一塊石頭滾下去擊響了鼓，涂山氏女聽到鼓聲忙來送飯，一眼看到禹是只熊，慚愧難當(dāng)，扭頭就跑，大禹急忙在后追趕，追到太室南麓時，涂山氏女差不多化成一塊大石頭。此刻涂山氏女已身懷有孕，禹便向巨石大聲哭喊：“還我兒來!”只聽得山崩地裂一聲轟響，巨石開裂，跳出禹的寶貝兒，取名為啟，所以這塊石頭就叫啟母石。涂山氏女化作石頭后，她的妹妹又和大禹結(jié)了婚，住在太室山西邊的一座山下，撫養(yǎng)夏啟王長大成人。古代妻子又稱為室，所以禹的第一妻子住的山就叫太室山，第二妻子住的山叫少室山。少林寺一定是因為坐落在少室山陰的茂盛叢林之中，所以得名“少林寺”。

太室山東西起伏，奇峰相連，雄深高大，氣概宏偉，猶如黃河南岸的一座天然屏障，護衛(wèi)著夏代的都城--陽城，故有中岳如臥之說。太室主峰叫峻極峰，海拔1494米，古來就有“嵩高峻極”、“峻極于天”的說法。朋友們能夠想一下，華山是立著的，它高2160米，泰山是坐著的，它高1545米，嵩山在躺著臥下時還有1494米，那樣它立起來該有多高呢?因為清朝乾隆皇帝曾在峻仍峰上賦詩立碑，所以峻極峰又名“御碑峰”。峰頂平敞生動，猶如寶幢之蓋，四周群峰相向，惟中居高巍，一覽眾山小。假若你登峰遠(yuǎn)望，南有箕潁，山河拱衛(wèi);西有少室，爭艷奪魁;東視群山，谷幽峰奇;北望黃河，一線連天處，即是古老的伊洛河三角洲、河圖洛書的出處，我們?nèi)A夏6020xx年古老文化的發(fā)源地。峰岳綿延，云霧圍繞，耳聽松濤陣陣，眼觀山花爛漫，置身這種氣氛之中，朋友，你該有何感想?倘若你在夕陽西下時觀嵩山，那更是彩霞四射，瞬息萬變，河山壯麗，氣象萬千。嵩山是歷代封建帝王、達(dá)官顯貴、騷人雅士游覽祭祀的地點。歷代游人，凡來嵩山參觀者，攀登極峰的，粗略一算，也該有30多個帝王到過嵩山封禪覽勝。歷代文人墨客，游覽勝景之后，也揮毫永嘆，留下了許多石刻墨跡。太室36峰中有一個萬歲峰，其來歷一定是漢武帝登高山時，隨賀官員在這個地點三呼萬歲之聲，回蕩山谷，此起彼伏，部下吹捧說是山呼萬歲，史稱“嵩呼”，皇帝老子心潮澎湃，龍心大悅，遂命名此峰為“萬歲峰”。武則天是我國歷史上馳名的女皇，她曾幾次到嵩山禪祭游覽，加封中岳，

武后天冊元年(695年)，武則天嵩山峻極峰建筑“登封壇”，次年又一鎰登上峻極峰加封中岳，并在壇的東南立碑一通，碑文內(nèi)容是武則天的自我歌功頌德，叫“大周升中述志碑”。為了紀(jì)念她登嵩山封中岳這一隆重典禮，武則天詔令改當(dāng)時的嵩陽縣為“登封縣”，即現(xiàn)如今我們所在的登封市，改陽城縣為“告成”，即現(xiàn)如今的登封市的告成鎮(zhèn)，以顯示她“登”嵩山“封”中岳,大功“告成”之意。

剛不久我們說的是宏偉壯麗的太室山，現(xiàn)如今我們再說說氣概險峻的少室山。少室山又名“季室山”，主峰連天峰，海拔1512.4米，是全部嵩山山脈的最高峰。因金末宣宗曾屯兵少室山頂，抵抗元兵，故又稱為“御寨山”。要說少室山勢，那真是群峰爭艷，千奇百異，有的撥地而起，有的逶迤綿延，有的像猛虎長嘯，有的似雄獅初醒，峰巒參差，峽谷縱橫。從山南北望，一組山峰，互相疊壓，狀如千葉舒蓮，所以唐人有“少室若蓮”之說，現(xiàn)如今老百姓稱為“九頂蓮花山”。馳名中外的古剎少林寺面對少室山，背依五乳峰，坐落在群山圍繞之中，山色絕佳，風(fēng)景如畫。站在少林寺南望，少室山嶄然若屏，高峰之下自西向東，并列著五座山峰，依其形態(tài)，稱之為棋、鼓、劍、印、鐘。在劍峰的西側(cè)，有一大塊像刀削般的巨大石壁，雨過天晴之際，光潔耀眼，好似皚皚的白雪，這一定是嵩山八大勝景之一的“少室晴雪”。少林寺山門前，有一條少溪河，潺潺流水，繞寺而過，河里布滿了嶙峋多姿的巨石，千姿百態(tài)，各具風(fēng)采。朋友們請往那邊看，少林水庫南岸的斷崖上，有一個“石和尚”，對，光著頭，面北端坐，曳冠楚楚，真是惟妙惟肖。我們叫他禮賓和尚，客人們來去少林寺，都托付他負(fù)責(zé)迎來送往。別看我們這個地點看少室山這樣險峻，上到山頂，卻是寬平如寨，還分高低兩層，稱為“大寨”、“小寨”，大小寨四周有四天門之險。這個地點既是古和隱居避世的地點，又是歷來屯兵之所，現(xiàn)如今山頂還有大、小飲馬池和石碾、水柜及其他建筑遺址。

嵩山是世代相傳的風(fēng)水寶地，也是儒、佛、道三教薈萃共存之地，是我國宗教活動的重要地區(qū)。嵩山寺院林立，風(fēng)景秀麗，72峰，峰峰著名，72寺，寺寺有故，寺相連，各有奇景，個時期建筑的不同作風(fēng)的寺、廟、宮、庵、觀、寨、臺、塔、闕、石碑、書院等。文物古跡遍布，書法雕刻滿山，更有古樹名木，奇花異草點綴著各個景區(qū)景點，真是美不勝收。

(嵩陽書院)

各位團友，我們現(xiàn)如今來到了位于嵩山南麓、太室山下的嵩陽書院。嵩陽書院，原名嵩陽寺，創(chuàng)建于北魏太和八年(484年)，隋朝時改名“嵩陽觀”，唐朝改為“奉天宮”，五代后周時改為“太乙書院”，宋朝改為“嵩陽書院”。此后一直是歷代名人講解經(jīng)典的教育場合。歷經(jīng)元、明、清各代重修增建，鼎盛時期，學(xué)田有1700余畝，生徒達(dá)數(shù)百人，藏書達(dá)1000多冊。比較貴生的書有《朱子全書》、《性理精義》、《日講四書》等。它是一所歷史長久，規(guī)模宏敞的官辦書院，和湖南的岳麓書院、江西的白鹿洞書院、河南商丘的睢陽書院，共稱為我國古代“四大書院”。宋代大儒程顥、程頤、司馬光、范仲淹，都在此講過學(xué)。

嵩陽書院明末毀于兵火，清康熙十三年重建。現(xiàn)存書院的基礎(chǔ)布局，大體保持了清代的建制。有房舍近百間，面積10000多平方米。中軸線的主要建筑，從大門到藏書樓，前后五進(jìn)院落，最前為卷棚大門三間，正楹為先圣殿，次為講堂，講堂后為道統(tǒng)祠，最后來為藏書樓。中軸線兩側(cè)配房，均為硬山式建筑，分別為“程朱祠”、“麗澤堂”、“博學(xué)齋”書舍等。全部書院建筑與寺院相比，別有風(fēng)采，大多是滾脊硬山，灰筒瓦，出前檐，古樸典雅，廊廡俱全，巍然壯觀。

嵩山的歷史長久，嵩山的故事多，嵩山的自然風(fēng)光更是千姿百態(tài)。當(dāng)你登上嵩山之巔極目遠(yuǎn)眺我們的母親河黃河時，那撲面而來的不正是我們民族古老文明的雄風(fēng)嗎?五岳中泰山的雄，華山的險已給你留下了深入的印象，那樣嵩山呢?它給你的不正是華夏民族6020xx年文化的風(fēng)采嗎?

各位團友，嵩山的此結(jié)束，感謝大家，感謝大家給予的合作與支持。中國有句古話叫“兩山不能相遇，兩人總能相逢”，期盼再次相會，感謝!