德與才議論文600字-德與才議論文素材

在日常的學習、工作、生活中，肯定對各類范文都很熟悉吧。那么我們該如何寫一篇較為完美的范文呢？以下是我為大家搜集的優(yōu)質范文，僅供參考，一起來看看吧

德與才議論文600字-德與才議論文素材一

餛飩名號繁多，江浙等大多數(shù)地方稱餛飩，而廣東則稱云吞，湖北稱包面，江西稱清湯，四川稱抄手，新疆稱曲曲等等。

十堰餛飩的種類特別多，有圓形的、圓筒形的、半圓形的（類似水餃狀）、長方形的、三角形的……。并且它們的味道也是五花八門的，有三鮮的，有鮮肉的，有蝦肉的，有菜肉的，有紅油炒手式的，還有油炸式的。

餛飩是一個食材苛刻的美食。必須要選新鮮、鮮嫩的上好肉質作為主料，將手工剁碎的瘦肉及一點肥肉混在一起，注意肉不能太碎，不然在煮的過程中會化掉，并且吃起來沒有嚼勁，但也不能剁的大塊兒大塊兒的，這樣會嚼不爛影且響口感，這也是對廚師極大的考驗與把握。接著將把少量的蔥對入肉餡，再打上一個雞蛋進去，五色雜餡看起來實在是誘人，還有香油的味道，忍不住讓人咽口水。

混沌皮也是決定這碗美食的關鍵，皮兒搟的一定要薄，還要玲瓏剔透，其中不能摻任何的雜質，不然會破賣相，壞口感。

將餡兒包進皮里可愛的肉餡兒寶寶熟睡在蠶絲被里，多么溫馨??！透明的皮兒裹著五色的餡兒，嘖嘖。

將包好的餛飩倒入熱滾滾的開水里煮一會兒再撈起之前，撒上幾個小蝦米，碗里放上蔥花，倒上幾滴油，舀上一兩勺湯，盛起煮好的混沌倒入碗中。

一碗香噴噴、熱乎乎的民間小吃--餛飩就可以開動了，吸吸溜溜地吃上一碗“哇”，真是太幸福了！

這就是深受廣大群眾追捧的，家鄉(xiāng)風味小吃，我的最愛——混沌。

德與才議論文600字-德與才議論文素材二

海納豐川有容乃大，山高萬仞無欲則剛?！謩t徐

處世讓一步為高，退一步即進步的根本；待人寬一分是福，利人實利已的根基。——洪應明

只有勇敢的人才懂得如何寬容，懦夫決不會寬容，這不是他的本性?！固囟?/p>

1、管鮑之交，將相和

2、寇準的氣量。北宋名相寇準因賞識丁謂，推薦他參知政事（副相），丁謂非常感激寇準，對他很尊敬，他們常在書中?。ㄔ紫嘧h事之處）吃飯。一次寇準飲湯，不慎將湯羹濺落在胡須上，丁謂馬上起身，將寇準胡須上的湯徐徐拂去?？軠市χf：“參政乃為長官拂須耶！”丁謂在眾同僚面前感到很難堪，自此懷恨在心，屢次加害寇準，使寇準一再貶官，直貶至嶺南荒僻之地，后來丁謂也遭貶斥嶺南，寇準家人意欲加以報復，但寇準卻有容人之量，反派人送禮物去慰問丁謂?？梢娧哉Z不可不慎，氣量不可不宏。 一、道理論據(jù)：

海納豐川有容乃大，山高萬仞無欲則剛?！謩t徐

處世讓一步為高，退一步即進步的根本；待人寬一分是福，利人實利已的根基?！閼?/p>

只有勇敢的人才懂得如何寬容，懦夫決不會寬容，這不是他的本性?！固囟?/p>

德與才議論文600字-德與才議論文素材三

沒有人愿意提即的一首歌，潦倒地唱道，“小松樹快長大”。是的，松樹常青，可它在老化我們也在沒有察覺中長大，長大中，多了一種美麗，叫做距離。

兒時，我們用肆意的笑聲，裝點著歡喜現(xiàn)在，我們用快樂，覆蓋了心底。沉默時，發(fā)現(xiàn)最中心的那個位置，叫做墓地，追蹤墓地的源處，發(fā)現(xiàn)長滿苔蘚的石碑：父母早已為你備好了最初的馬匹。我們的未來沒有了純潔，只能涂上父母認為最燦爛的一筆油漆，成了揮霍的世界，還沒有計算出失去了哪些。終于懂得為什么哲人告戒自己，最殘酷的，是事實。我們早已習慣，把痛苦過濾為笑意，剩下的殘渣，叫做記憶。

記憶里，少了份無知，多了層感動。

陰霾的天空，我們從沒有關心它和晴朗有什么不同。厄運踩著微笑說還會回來的時候，我們聽從，我們等候，甚至守侯。天使也看不透，我們的血液，在灰色空間里滲透。

我不喜歡下雨，雖然我喜歡雨露。

你喜歡看蝴蝶的翅膀被風折落，即便你不愿想象那只蝴蝶就是自己。

她癡癡地期待幸福，即使她不希望得到幸福。

沒有人知道，“我們”，是我、你、和她。

我說我聽見，我眼里的孩子恭敬地說著“站住，棒棒糖還我”。

你說你書多，輸?shù)靡捕唷?/p>

她說我們都在緊拉著遙遠的夢。

我們試著讓心聲掙扎，讓心聲澎湃，可最后，還是無奈。

我們試著用真誠和童年去征服，可最后，還是失敗。

我們在無趣中顫抖，終于欣奇地找到了假面的驕傲――成功地把朋友當成對手，可最后，對于各方，都是傷害。

我們在成長，不是為了夢想，是為了父母以我們?yōu)榘恋目释．斘覀儓远ǜ改钢異鄣哪且幻?，他們正慈愛地說你們現(xiàn)在還不能微笑。于是，整個世界都亂了套。成長在光陰的隧道外告訴我孝道，我點頭，我只好苦笑著說我會做到。

我在黑暗的街道里奔跑，一路上跌跌撞撞。我沒有信仰，只有父母替我選擇的方向。

紙船沉落的時候，沒有人告訴它是因為微浪的推移金魚被灌到魚缸的時候，沒有人告訴它那是因為人類好面子的需要。

我唯一堅實的倚靠，是匿跡的歡呼，我被成長的磨礪，砍伐得只剩下暫時的毅力，花園里的雜草叢說我只配被嘲笑，我拄著曾經我們的擁有，倒退著前進。對于以前，我們只能說曾經擁有。忽然記起，你說過，曾經擁有，只是不知足的長久。

我在迷宮里，感覺到了她和你，你們卻說，其實，我們對火熱，執(zhí)著得太多。

我停留，也終于清楚，人的本能，是走進通往明天的古城。

德與才議論文600字-德與才議論文素材四

寬容就像清涼的甘露，澆灌了干涸的心靈；寬容就像不熄的火把，點燃了冰山下將要熄滅的火種；寬容就像一只魔笛，把沉睡在黑暗中的人叫醒?！旯?/p>

寬容，是理解，溝通的橋梁。不懂得寬容，拒人于千里之外，誰可以保持一種輕傲，卻常處于孤立于被動之中。

曾經看到過這樣一個故事。在一個美國的市場里，有一個中國婦人的攤位，生意特別好。引起其他攤販的不滿，大家時常有意無意的把垃圾掃到她的店門口，這個中國婦人只是笑笑，不予計較。反而把垃圾都清掃到自己的角落。旁邊賣菜的莫斯科婦人觀察了她好幾天。忍不住，問道：“大家都把垃圾掃到你這里來，你為什么不生氣？”中國婦人笑著說：“在我們國家，過年的時候大家都會把垃圾往家里掃，垃圾越多就代表會賺很多的錢?，F(xiàn)在每天都有人送錢到我這里，我怎么舍得拒絕呢？你看我的生意不是越來越好嗎？”從此以后，那些垃圾，就再也不會出現(xiàn)了，這些人都愿意和中國婦人友好相處。

這個中國婦人寬容的胸懷，確實令人驚嘆。她寬容了別人，也為自己用的了，一個融洽的人際關系。自然他的生意越來越好，如果他不采取這種方式，而是針鋒相對，那就局，可想而知。捫心自問，我們與別人有矛盾的時候，是否能夠像文中的中國婦人那樣以直抱怨，與人為善呢。我們在一個大集體中生活，每個人都有權利按照自己的性格生存。不管她的性格如何，我們都應該努力的，互相共存，而不是直接了當?shù)闹肛焺e人性格的不是。

容人之過，就是能夠寬容他人的過失，甚至罪過，寬容，能夠容納下世間的一切。

宰相肚里能撐船，不就是這個道理嗎？

但寬容并不是無原則的，不是縱容別人去犯錯，而是允許別人會出錯，從讓他更好地改正。

人的一生中，誰都會犯錯誤，誰沒有做過幾件讓自己悔恨的事呢。再遇到別人有對不起自己的言行時，我們是不是也應該設身處地，將心比心的寬容和理解他人呢？

寬容是一種博大的胸懷，有容乃大，同學們，當我們能裝下別人的過錯，或者自己的缺點時，才能裝下整個世界的風風雨雨。那時候你會發(fā)現(xiàn)，寬容的魅力是無窮盡的。

德與才議論文600字-德與才議論文素材五

暖暖的陽光斜斜地照著，蒙蒙的春雨淅淅地下著，抬頭望：枝間又萌出一片新綠。

——題記

自從我們呱呱墜地的那一天起，就在時刻享受著來自各個方面的關懷。面對這些無言的付出，我們可曾想過——感恩。

感恩父母，是他們給了我們生命，給了我們享受一切美好的權利。他們張開有力的雙臂，為我們遮蔽風雨，直到我們的羽翼豐滿，勇敢的飛向藍天。而他們，只是默默的守候在空蕩蕩的巢中。烏鴉反哺，羔羊跪乳，父母不會苛求我們許多，感恩，只是在他們工作勞累之時遞上的一杯熱茶，在他們熟睡時掖好的被角……

感恩恩師，是他們讓我們的靈魂接受了圣潔的洗禮。三尺講臺，是他們實現(xiàn)教書育人理想的舞臺；小小教鞭，揮動著他們栽培棟梁的信念。人們常把他們比作紅燭，說的是他們默默奉獻不求回報；人們常把他們比作園丁，說的是他們辛勤工作只為桃李芬芳。感恩，只需一張令人欣慰的成績單，只需輕輕道一聲：“老師，您辛苦了！”

感恩社會，是愛的力量溫暖著世間的每一個角落，化悲痛為希望。08年5月12日14時28分，這是一個全中國13億人民不會忘卻的時刻！那一刻，地動山搖，倒塌的不僅是建筑物，死去的不僅是遇難者，有些看不見的東西也在劇烈震顫，淚水奪眶而出。只用了3個小時，解放軍出動10萬兵力，向災區(qū)挺進。人們紛紛走上街頭募捐，盡上一份綿薄之力。一個人的力量時微小的，但是，在這個被愛包圍的世界里，無數(shù)小愛匯聚成一股愛的洪流，注入災區(qū)。正是社會的力量，我們頂住了洪水，抵擋了“非典”與“禽流感”的侵襲，融化了暴風雪帶來的災難，更在奧運火炬?zhèn)鬟f中保護了一個國家、一個民族的尊嚴！感恩社會，只用伸出你的雙手，去撫摸每一個受傷的心靈，讓他們不再哭泣；只用露出你甜美的微笑，用真誠融化每一塊堅冰。

感恩，并不需要做出什么驚天動地的大事，唯一要做的，只是用自己坦誠的心去愛更多人。

秋風蕭蕭，落葉飄飄，它融入泥土，安然入夢。又是春天，他含笑看枝間長出片片新綠。

——后記

德與才議論文600字-德與才議論文素材六

生活需要苦難

苦難是繭，苦難是蛹！沖破苦難的繭，我們才能振翅高飛！苦難的繭要由我們自我沖破，沒有人能施舍一雙翅膀給你，如若不然你不會擁有自我的一片天！

有的鷹能活到80歲，但有的鷹只能活到40歲！

鷹長到40歲，爪子和羽毛將長到很長很長！以前銳利的爪深深陷入鷹的皮肉；羽毛也老化鷹也不能飛上藍天！這時的鷹有兩種選?。阂皇堑戎劳龅慕蹬R：二是將自我的爪子，羽毛都拔掉，獲得重生！

這是苦難的重生！

鷹用喙將自我的爪子，羽毛拔掉，于是鷹鮮血淋淋，體無完膚！但數(shù)月后，鷹獲得重生，它能再次在藍天之上翱翔！再活40年，幸福的死去！

苦難背后是天堂！

生活需要苦難就像金子需要高溫才能成為金飾；就像荒蕪的土地需要開墾才能成為肥沃的田地；就像湛藍的天空需要暴風雨才會有彩虹出現(xiàn)！

一個世紀前的中國是苦難的，但卻涌現(xiàn)出一大批偉人：毛澤東，周恩來，朱德，劉伯承！他們之中沒有誰的生活不苦難！然而，就在這苦難之中，他們成長，長得頂天立地，為生活在水深火熱之中的廣大貧困中國老百姓支撐起一片天！

雪災，暴亂，地震，這是中華民族的苦難！但它體現(xiàn)中華民族偉大抗爭精神：人定勝天！

要考驗一個民族有多么偉大，看它經歷了多少苦難！

要看看一個國家有多么堅強，看它戰(zhàn)勝了多少苦難！

要促就一個成功，堅韌的人，請讓他（她）經歷苦難！

生活中不能沒有苦難，生活需要苦難！

德與才議論文600字-德與才議論文素材七

每個人都會有會開心、傷心的時候，就像是天空一樣，時而晴朗，時而陰沉。

星期五，輪到我們年級做香牌啦！大家都開開心心的去多媒體參加。我們對著視頻，邊看邊做。我做的香牌十分漂亮，自己也很喜歡。本來那天挺開心的，可是天有不測風云，就在那天，我被冤枉了……

做完香牌后，老師讓我把地上的垃圾清理干凈，我只能照做。順便把旁邊的一個同學的垃圾也清理了?？衫蠋煵]有告訴我垃圾要自己帶回去。

回到教室后，我和幾名同學開心地討論著香牌，這時，老師怒氣沖沖的走進教室，喊道：“誰是最后一排的？給我站這兒來！”（我是最后一排的）緊接著就是“教育”我們。

“誰讓你們把垃圾扔在桌上的？！說，誰扔的！”我弱弱地舉起了手。“你們真是太讓我丟臉了！你們丟的是我的臉！”老師“口水飛濺”?！叭齻€中隊干部，一個都不管?。　保ㄎ沂瞧渲兄唬罢l把自己的垃圾自己帶回來了？給我拿過來看看！”

一番篩選后，只剩我和另一位同學了，我倆孤孤單單地站在人群當中。那天我感覺心里好苦，我比別人多撿了兩份垃圾，是因為沒聽見才沒拿走的。

放學時收到了同學的安慰，雖然還是有些不愉快，但我想，通過這次老師給我的苦，我認識到以后做事要細心，考慮得要全面。所以遇到挫折的苦，也是未來更大的收獲，我以后做事，還會有苦，但更會收獲甜！

我滿意地望著自己親手做的香牌，露出了甜甜的微笑，難過已經煙消云散了。

德與才議論文600字-德與才議論文素材八

到底何為珍惜？珍惜按照字面意思就是重視而又愛惜！

世界上有一種人很愚蠢，那就是等到失去他所擁有的東西后才會后悔，從不懂得珍惜為何物！與其等到失去后后悔，不如在擁有時好好珍惜。

當你變老而無一點成就的時候，你會后悔，后悔自己年輕的時候不努力，沒干出一番事業(yè)，一無所成，荒廢了一生！當父母年老的時候，你會后悔，因為你似乎為了追求自己的目標，而忽略了愛你的父母，沒有好好盡孝和感恩，糊涂了一生！當你失去你的朋友與愛人的時候，你會后悔，后悔自己想要索取的太多，卻吝嗇的不想付出，沒有好好地珍惜，悲觀了一生！

青春本該是張揚個性，展現(xiàn)自我的美好年華，為何我們卻將它給白白浪費了？

我們用我們的青春時期去與父母吵架頂嘴成為叛逆；我們用整個青春去談一場沒有未來的戀愛成為早戀；我們用我們的青春去游戲而荒廢學業(yè)成為厭學。是否最美好的年華就是這個樣子？

青春就像是一場夢，有酸苦有甜蜜，是花一般的季節(jié)。青春應該有夢想、有追求，而不是每天不切實際的瞎想，青春的我們就應該煥發(fā)活力，而不是選擇墮落。有這樣一句話說到：“青春在人的一生中只有一次，而青春時期比任何時期都最強盛美好。因此，千萬不要使自己的精神僵化，而要把青春保持永遠?！鼻啻阂残枰覀兒煤萌フ湎?！

腦海中忽然憶起這樣的一句話：“你有多討厭現(xiàn)在的自己，就有多后悔曾經沒有努力。”是啊，有多少次曾后悔自己以前的選擇，可是人生卻無法重來。但是與其后悔從前，還不如好好奮斗未來，人生的路還很長，沒必要讓自己一直活在后悔中?；蛟S，還有更好的值得我去珍惜！

一切美好的事物都值得我們去珍惜，點滴的幸福雖然唾手可得，卻也來之不易。一個人最可悲的是每天總是忙著賺錢，卻不懂得真正的享受生活，做一輩子的守財奴。

所謂的珍惜就是及時的感恩、及時的享受生活、珍惜幸福，學會知足，遠離后悔與貪婪。

倘若你學會了珍惜，那么你就離幸福觸手可及！

德與才議論文600字-德與才議論文素材九

擁有的方式

自幼就聽說猴子摘果子的故事，淘氣的小猴摘了苞谷丟了桃子，丟了苞谷去摘西瓜，結果卻一無所獲，年幼的我們都對那只可愛的小猴付之一笑。匆匆間我們都已長大，奔忙于晨夕之間，明白了很多道理，卻依然在上演一幕幕小猴摘果子的現(xiàn)代劇。有人忙碌于追求自己的夢想，卻認為失去的才最珍貴;有人懷揣著許多的獲得，卻身心疲憊，不敢放棄。靜心去想，其實我們并不快樂。

如果說"擁有"是寶貴的財富，我們因為擁有知識和能力而驕傲自豪，因為擁有親情和友情而幸?？鞓?而不知道珍惜卻使它埋沒于凡庸，就會分文不值。

花開絢爛，只因有愛花的蜂蝶才倍加美麗;漠視它，只會在花敗英殘后哀嘆感傷。日出燦爛，只因有熱愛陽光的人才倍加溫暖;藐視它，只會在黑夜里孤寒后悔。

饑餓者視糧食貴于金錢，寒冷者視衣帛重于珠玉，只因他們真正體會到衣食的重要。成功的人珍惜自己的成功，失敗的人珍惜自己的付出，因為他們知道成功的不易，付出的辛勞。而智者，居陋室而自娛，無得失而自樂，他們珍惜自己所擁有的一切。因為他們知道，只有現(xiàn)在的擁有才最值得珍惜，失去的和將來的只是水中月鏡中花，雖美卻虛幻。

"悟已往之不諫，知來者之可追。"古風悠悠中陶淵明吟唱于田園菊下，坦然恬然笑嘲一切務幻望虛之子。

也有哲人說，人如負筐采石者，于歲月的崎嶇蜿蜒間采擷心愛的珍寶，載著越來越重的行囊，追趕流逝著的光陰而懷揣曾經希冀的未來。當衣食使人淪于瑣屑庸俗，成敗使人墮為鉤心斗角，擁有，竟成了累贅。或許，讓昨天隨風而逝，讓明天姍姍而至，失去些擁有，我們會更輕松。

有登山者不幸將腿夾于兩石間，呼喚、推石都不得救，他竟勇敢地用刀剪將腿卸下，血流殷紅，浸潤石土，他忍痛爬行找人幫助。后來他得救了，雖丟失了健壯的肢體卻保住了完整的生命。

面對強權富貴的逼迫誘惑，職位榮耀都成了陷阱上的屏障。李白憤然甩袖而去，"安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏!"他超凡于名利之上，慨然擺脫擁有的羈絆，名垂千古。

壁虎能斷尾，所以弱小的它們勇敢地長存于世;蝸牛不舍殼，所以只能緩慢地爬于尺寸之地。 舍棄，不是浪費。當前進的步伐因行囊而蹣跚，舍掉偌重的負荷，腳步才會更堅實。甚至舍棄比擁有需要更多的勇氣，擁有是我們曾經辛苦的汗水、心愛的珍品，棄之，幾許依依之情絲痛心呵!

許多的選擇與行為都令人難以左右，處于昨日與明朝，總會有幾多惆悵幾多憧憬。人生就似乘車，于一站站的聚合離別而或喜或悲，成熟就在選擇中成就。珍惜自己的擁有，學會割舍自己的擁有，才能真正擁有自我。

德與才議論文600字-德與才議論文素材十

古來有云：修身、齊家、治國、平天下?？梢?，古時之人就把修

身放在了

第一位。我也認為：安家、安國、安邦，必先安心。

志者，必先安心。有志之士，必先有心。確定心之所向，志向也將勢如破竹地沖破一切阻礙，成就一番事業(yè)。諸葛孔明忠義乾坤世人皆知，一句“鞠躬盡瘁，死而后已”便把“伏龍”這個名字照得亮堂堂的，孔明將心安在了漢室統(tǒng)一上，最后雖然出師未捷身先死，可后人永遠將佳話圍繞在了他身邊。元帥岳飛將心安在大宋，一首《滿江紅》，歌出了“精忠報國”的英雄氣概，志者， 安心，心如磐石。

治者，必先安心。冰心詩中寫道：“心若冰清，天塌不驚”。治國之人，必先做到天塌不驚。心安得穩(wěn)，國安得就穩(wěn)。勾踐臥薪嘗膽終報國恥的故事再次證明了治者安心。記得從書上看過這么一句話“不可忘，不可念”，用在這里正合適，所謂國仇不可忘，天

塌不可驚;家恥不可念，心應若冰清。治者，

安心。心若冰清。

智者，必先安心。曾經疑惑，曾經迷茫，將心放平，你便是智者。做得到寵辱不驚任庭前花開花亂，做得到去留無心，看天上云卷云舒，這才是將心放平，一朝不得志便抑郁而終的人，也許是詩人，也許是文學家;也許是富五車，也許家財萬貫，但不懂得笑看風云，不懂得安心的人，決不是智者。智者，是一份瀟灑、一份幽默、一份認真、一份玩笑、一份勇敢，五份安心。智者，安心。心比鏡湖。

知者，必先安心。佛曰：“渡人自渡?！币苍S這就是安心的最高境界。與人爭名逐利，不如守掘歸園田的恬淡輕松;與人比權量力，不如渡人自渡的豁達明朗。水至清則無魚，人至察則無徒。只有懂得寬宏，懂得不把世界看得太清楚，懂得笑看得失，淡觀榮辱的人，才是知者，才懂得笑看得失。知者，安心。心似蒼穹。 安家，安國，安邦之人，必先安心。將心安如磐石的人是“志者”;將心置若冰清的為“治者”;將心比作鏡湖的必為“智者”;將心看似蒼穹的實作“知者”。

安心、安家、安邦，之后安天下。

德與才議論文600字-德與才議論文素材十一

紀念是內心情感的涌動，但又不是感情的無節(jié)制揮霍;紀念需要行動來升華，但又需要理性的引導。

真正的紀念是心靈的回響，是歷史的回音;它審視過去，啟迪未來

黑格爾曾經自夸德國人天生就是哲學家。然而就是這樣一個天生嚴謹自律的民族，就在一個狂人的引誘下，陷入了戰(zhàn)爭的淵藪。60年前的那幕慘?。荷`涂炭、妻離子散、血流成河生者在對往者的審視中找到道德的標桿，也找到了紀念的理由。德國人用盡一切方法阻止時間淡褪那血色，稀薄那呼聲：修建集中營紀念館，全力處理戰(zhàn)后的善后問題，還有那德國在猶太人紀念碑前的驚世一跪!德國人在60年里不斷的反思，不停的紀念，終于完成了靈魂的自我救贖。德意志民族向世界展示了理性的力量，也贏得了世人的尊敬!

可見理性的紀念才是正確的紀念，理性讓紀念閃耀出人性的光輝。

但紀念一旦脫離理性的制約，它就會變成不可控制的魔鬼。日本在60年前那幕慘劇中同樣扮演了不光彩的角色，作為亞洲地區(qū)的主要劊子手，日本犯下的罪行罄竹難書。往者已矣，大和民族的紀念卻是如此這般：右翼勢力大肆鼓吹“中國威脅論”，還妄圖為二戰(zhàn)罪行翻案;不顧史實修訂歷史教科書，文過飾非，美化侵略罪行;更有首相一年一度的靖國神社“拜鬼”日本這種偏離理性范疇的“紀念”活動，自然得到各國人民的一致譴責。有句話說得好：“跪著的德國人比站著的日本人更高大!”

中國在抗日戰(zhàn)爭中付出巨大的代價才取得勝利，中國人民自然無法容忍這種倒行逆施的行為。于是各地都掀起了聲勢壯大的抗議和紀念活動。但近來這些紀念活動在少數(shù)激進分子的鼓動下出現(xiàn)了打砸搶日貨商店的不理智舉動。群眾愛國的赤子之心可以理解，但紀念并不是感情的揮霍，非理性舉動無益于解決問題。我國領導人多次表達出嚴正立場，但同時并不關閉中日會晤的大門，“前事不忘，后事之師;以史為鑒，面向未來”無疑就是對過去痛苦最理性，也是最深刻的祭奠。

人不能忘本，“忘記過去意味著背叛”。而高貴的心靈在銘記苦難，咀嚼苦難過后，方能理智地紀念苦難。當紀念的洪波涌動時，勿忘用理性的“閘門”控制情感。

【簡評】

本文采用議論文的寫法，審題準確，入題快捷。開門見山提出中心論點“紀念需要行動來升華，更需要理性的引導”，立意較高，能針對現(xiàn)實，頗有時代氣息。論據(jù)鮮活，材料典型，總分結構，條理清晰;正反對比，論證充分;靈活引用，恰到好處;過渡自然， 銜接緊密;結尾照應開頭，首尾圓合。在論證過程中，作者從國家民族的高度進行論述，雖然口子開得大，但作者所引材料新穎、恰當、充實，并十分典型，安排材料也頗具匠心，先正后反，由外而中，既擺事實，又講道理，分析中肯，論證有力，說理透徹，令人信服。全文展現(xiàn)作者具有良好的思辨能力和較厚的語文功底，雖然文章中有個別句子在表達上還不是很恰當，但瑕不掩瑜。

德與才議論文600字-德與才議論文素材十二

莫讓浮云遮望眼

"不識廬山真面目，只緣身在此山中。"數(shù)百年前，文人們就經過朗朗上口的詩歌告誡后人，對待事物要站在正確的角度，切不可讓其他因素干擾了你對真相的審視。

宋人的墻為雨淋壞，兒子與鄰翁對他做出了相同的提醒:"修好墻，以防盜。"盜賊果真光顧后，宋人稱贊起兒子的先知先覺，卻懷疑鄰翁的手腳是否干凈。同樣的提醒，為何招來截然不一樣的態(tài)度，恐怕宋人正是被感情上的親疏蒙蔽了雙眼吧!自古以來，人們就頗為重視感情因素對事件成功與否的影響。"打虎親兄弟，上陣父子兵。"誠然，感情上的親密對事業(yè)的成功也許會起到必須作用，然而，在認知事物本質上，感情上的親疏有時也會給人帶來錯覺以及誤導。國外科學家曾做過試驗，讓試驗者在一組照片中選出長像最貼合審美標準的一張，結果受測者選出的容貌多與自己親友相近。排除個人審美觀念不談，生活的耳儒目染對人的影響可見一斑。

視覺的評判尚且如此，事物本質的洞察更何以堪自古以來多少人在感情因素上受到了蒙蔽。西晉王室廣封王，欲使天下盡歸司馬氏之手，殊不知諸公之中良萎不齊，最終導致八王之亂、五胡亂中原的下場。三國中孔明因對馬謾偏愛有加，忘卻先主對馬謾"華而不實"的評價，委以重任，終使《出師表》空有"真名世"，也不免"長使英雄淚滿襟"。

如今，不也有領導干部任人唯親、從而禍起蕭墻的事例嗎可見，認知事物，為人處世，若戴上感情的有色眼鏡，危害大矣!

"不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層。"若要不被感情上好惡的云霧蒙蔽，身在高處，眼觀四方不失為好的方法。岳家軍威震四海，正是由于岳飛超越親情，以軍規(guī)處罰岳云，軍風大肅，才有了"撼泰山易，撼岳家軍難"的美談?？酌魇潞髶]淚斬馬謾，以肅軍紀，才沒有因感情親疏而再誤軍國大事。

一個公正的決斷往往是建立在理性觀察和思索基礎上的。而擺脫感情上的干擾則是做出正確理性評價的先決因素。

也許真正完全超越情感的決定難以做出，然而，三思而后行，從多個角度思考是能夠盡量避免感情上的誤導?，F(xiàn)今我國法規(guī)制度中"回避"和"協(xié)商"原則不正是對理性處事的指導和提倡嗎

"橫看成嶺側成峰，遠近高低各不一樣。"從各個方面的理性觀察，將幫忙我們邁過感情的誤區(qū)，真正認識到事物的復雜與多變性。而在一覽無余的最高層，擺脫情感輯絆的我們，或許能夠長吟:"莫讓浮云遮望眼!"

德與才議論文600字-德與才議論文素材十三

勿以親疏定是非

《出師表》有言日："親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也;親小人，遠賢臣，此后漢所以傾頹也。"這一親一疏，導致"成敗異變，功業(yè)相反"。這又是什么原因呢

在我看來，勿以親疏論事非。

縱觀一部卷帙浩繁的中華史，其中王朝更替、治亂相續(xù)往往能使人掩卷沉思。作為擁有至高無上權力的君主，百姓們的生殺予奪之大權，也毫無疑問地掌握在其手中，真可謂:"君主一跬步，皆關民命。"就是這樣，我們往往能看見一些小人，他們溜須拍馬，阿識奉承，曲意逢迎，把君主們的每一個毛孔無不弄得舒坦至極。于是這些人深得君主之"親"，甚至獨攬大權，破壞朝綱，明末的魏忠賢專權不就是明證嗎而賢明的君主求賢若渴，對人才親之信之，恰恰是因為明是非，懂事理，才知孰親孰疏之分。

在人類社會中，自"大道既隱，各親其親子其子”以來，親情就成為了維系這個社會的穩(wěn)固的牢不可破的精神紐帶，人們往往認為親人們總是對自己好，因而他們總是對的，沒有錯的，而對于旁人，難免存著此疆彼界之心，所謂"人心隔肚皮"，難免對別人有著成見，故事中的富人即此類典型人物，而有兩位人物的行為卻值得我們的贊嘆。

祁黃羊的"內舉不避子，外舉不避仇"。想必大家是耳熟能詳了，不以親疏好惡來定是非，而是惟賢是舉，誠可貴矣。

另一位是中國革命的先驅者孫中山先生，他在廣大的人民群眾中享有崇高的威望，在擔任了南京臨時政府大總統(tǒng)之后，權力可謂到達政治生涯的頂峰。各界人士1致推舉孫中山的哥哥孫眉擔任廣東的都督，當此之時，孫中山先生只需微微首肯，便定能保證自己的哥哥飛黃騰達，然而這位偉人沒有這樣做，他只是婉言地謝絕了，說:"我哥哥才力有限，不堪擔此重任。"如此高風亮節(jié)怎能不讓人仰慕不已。

勿以親疏定是非就意味著拋棄小我，舍棄一己之私利，來成全大我，尋求真理;勿以親疏定是非就意味著克制感悟，注重理性，讓理性之光熠熠生輝!

勿以親疏定是非其實就意味著一種廣博的愛!

德與才議論文600字-德與才議論文素材十四

閱讀的三重境界

人生天地間，總要與外界發(fā)生聯(lián)系。而閱讀，則是其最主要的通道。

閱讀分為若干種，絕大多數(shù)人的閱讀屬于消遣性閱讀。這種閱讀的目的就是打發(fā)時間，說得高雅點，是讓時間不至于白白流逝。瀏覽網頁，翻翻報紙，看看電視，了解一些熱點新聞，搜集幾件明星八卦，打探哪里出了奇人異事，瞅瞅又有幾個老虎被調查……邊看邊樂，然后與志同道合者大擺龍門，是很愜意很得意的事。

市井閑人們的閱讀大抵如此，很多上班族的閱讀有相當?shù)谋戎匾部蓺w入此類，我們青年學子，有時也愿意做這些消遣性的閱讀。為的是放松放松，調劑一下有些枯燥的學習生活。我覺得，“消遣”是個中性詞，甚至在某種意義上可歸入褒義，畢竟有所消遣便是有所寄托，這總比無所事事、無是生非要好得多得多。

閱讀的第二重境界，我稱之為充電式閱讀。這種閱讀有明顯的現(xiàn)實“功利性”，頗有現(xiàn)躉現(xiàn)賣、臨時抱佛腳的意味。以我為例，該交綜合性研究作業(yè)了，我才上網搜索相關的材料，包括成本的書、雜志，相關論文，然后挑燈夜戰(zhàn)，快速掃描，從中篩選自己用得著的礦石，冶煉、提純，最終構成自己的產品。這樣的閱讀，效率高，印象深，積少成多，集腋成裘，我的大腦里面的東西感覺越來越多，越來越有品位。出于很近視的目的，其效果卻是長久的，這樣的閱讀，其實就是我們成長的臺階。

聽說大多數(shù)成年人尤其是上班族，其閱讀大都包含某種“功利性”。這不是壞事。關鍵是要將這些信息合理轉化，切忌生搬硬套，機械照搬。否則的話，這種閱讀就成了鴉片，副作用可不是一般的大。

閱讀的最高境界，是精神性閱讀，或者叫心靈性閱讀。這樣的閱讀完全是個人的興趣所在，閱讀的過程，也是修養(yǎng)身心、陶冶情操的過程。據(jù)說，這樣的人，看經典的影視作品，會忘掉了世界的存在，能與劇中人的命運相喜悲;看喜歡的文學名著，常常會如五柳先生“每有會意，便欣然忘食”?？上У氖?，我還沒能到達這樣的境界，但我會向這個方向努力。

魯迅說過，要看各樣的書，即使和本業(yè)毫不相干的，也要泛覽。盧梭則強調，讀書不要貪多，而是要多加思索。道出了讀什么書和怎樣讀的問題，明乎此，力行之，便會臻于大境界。

德與才議論文600字-德與才議論文素材十五

能思考的葦草

我很喜歡那樣一個比喻："人是能思考的葦草。"也許思考就是那個讓人能夠凌駕于萬物之上的臺階。但也正是這思考的本事賦予了人類以思想，從而把人類置于了很多旭旭的境地，比如親情與真理。

我清楚地記得康德以往說過:"有兩樣東西我越是思考就越感到無上敬畏之情:我們頭上的燦爛星空，我們心中的道德法則。"這句鎊刻在人類思想史上的話語，也許很精當?shù)貫槿祟悢[脫尷尬境地，供給了柳暗花明的一招堅持自然真理與思想的道德法則。也許這樣，人類才能夠真正做一棵生長在自然之基上的能思考的葦草。

我相信人類在確定認知事物的時候必須都會烙上思想感情的印跡，更何況是那樣一種與生俱來揮之不去的神圣感情。中國歷史長河中清風明月般的人物當然有，可是完全割裂親情毫無私念的例子又實在不算多。而我也許真的不太主張做一個冷血無情的人，否則世界沒有了感情，也沒有了色彩。

我很喜歡魯迅，喜歡他那橫眉下的犀利思想。先生必須能夠算是一個深刻的人。而先生客觀冷靜的觀點絕不是眾叛親離而來的，"無情末必真豪杰，憐子如何不丈夫"這是先生的詩，而先生也是這樣做的。所以先生的面孔永遠是鮮活的，泛著血的殷紅。

世界失去了親情的牽絆將會變得多么蒼白，多么令人窒息。當然我們也很難理解一個親情泛濫的、失真與扭曲的世界。我相信人們能夠找到一個折中的契合點，而不是偏激地走向極端。

去過草原的人必須會驚異于牧草的柔順和堅韌，人這棵能夠思考的葦草也許也應當這樣遵循著自然與思想的雙重法則在風中生存。

柔情也許是一把雙刃劍，正負的功能淬于一身，但也許它更能夠算是一把刻刀，在尊重真理的前提下刻出生活的特質與生命的特質：讓生命美麗而不輕佻，繁華而不浮躁。

德與才議論文600字-德與才議論文素材十六

有一個幸福的小家，爸爸媽媽很愛我，我也愛他們。至于他們兩個之間的愛，直到那一次，我才幸福地發(fā)現(xiàn)，原先愛在我家中默默地傳遞著。

到了高三，爸爸媽媽對我更是寵愛，無論多貴，只要對我有好處，買！我開始喜歡上吃一種蘋果，僅有在大超市才買得到，且價格不菲，但蘋果好啊，所以爸爸還是有空就買給我。爸爸愛我。

不知從什么時候起，爸爸每次買蘋果回來總會被媽媽罵，原因是十個里面總有四五個是碰壞了的，這么貴的東西還不買好一點兒的，媽媽當然生氣。好的由我吃壞的我媽吃，每次都這樣，因為媽媽愛我。

慢慢地我開始疑惑，爸爸又不笨，為什么每一次都買幾個不好的蘋果回來呢？那一次一個不細心，被我明白了，那一天我先是發(fā)現(xiàn)原先爸爸真的聰明了，每一個蘋果都很好，肯定不會被媽媽罵，但當媽媽回家后還是又罵了爸爸，我才看到原本媽媽的蘋果又有幾個碰壞了。當爸爸正在“碰壞”另一個蘋果時，我才明白原先是他故意的，偷偷站在門外的我看到了爸爸臉上甜蜜的笑容。這了一會兒，媽媽來拿“壞蘋果”吃。

靜靜地看著這一切，我有些不知所措，心里又酸又甜，原先爸爸是這樣愛媽媽，我是這樣被愛的。我明白了，徹底明白了。貴蘋果當然好吃，如果都是好的，全都由我吃，壞的蘋果出現(xiàn)了，媽媽就會吃。原先這才是爸爸的真正用意，爸爸媽媽之間的愛，我看到了。

有些感動，又有些自責，于是決定以后有好東西，一家人一起分享，蘋果一分為二，我不能永遠被愛，認為父母的付出是理所當然，我也要學會去愛，愛我的爸爸、媽媽，愛所有愛我的人。

就這樣，這樣一份靜悄悄的，沉甸甸的愛在我家傳遞著，以前、此刻、將來，綿延不已，生生不息。

那天我作了一個夢，夢到不止是我的小家中每個人手中有一個蘋果，全中國，全世界每一個人手中都有一個蘋果。

原先愛到了大家中傳遞，一個和諧社會。

醒來發(fā)現(xiàn)夢中很完美，真的期望那樣一份愛能在每一個小家中傳，更在一個大家中傳。

愛在家中傳！

德與才議論文600字-德與才議論文素材十七

情與理

現(xiàn)實世界申，理智往往容易被情感淹沒，那么，怎樣才能駕馭住自己的情感呢——題記

理智，是一朵花，盛開于智慧的春風申;情感，是一陣雨，常常將這一朵花摧殘。情與理，對立而又共生于現(xiàn)實世界。

渴望真情

情感、這一人類與生俱來的元素在一代仁人賢士的一生中抒寫得淋漓盡致。他們將真情吐露，活得滿滿灑灑，坦坦蕩蕩，屈原便是這樣一位真性情的人。他高唱"長太息以掩涕兮，哀民生之多艱"。他高呼"亦余心之所善今，雖九死其猶末悔"，他將一個臣子的心掏出來呈此刻眾人面前，不矯飾，不造作，最終，他的性情鑄就了他的英名，他從此不朽。李白，應對貴妃研墨，力士脫靴，他高唱"安能摧眉折腰侍權貴，使我不得開心顏"，從此寄情山水，便有無數(shù)華彩奇章流傳于世，他亦不朽。

冰心先生說：雨后的青山，像淚水洗過的良心。她告訴我們：惟有真實的情感，才是一生無悔的追求。倘若將自己的情感囚禁，人生便失去了光彩。

超越感情

周幽王為博妃子一笑，令人點燃烽火，戲弄諸侯，終至亡國。

唐玄宗寵幸楊貴妃誤國，終遺恨千古。

這些，都是沒有超越感情的結果"理智是一座堤壩，感情的潮水如不加控制，必定會造成堤壩的坍塌，行為的迷茫，以至釀成大禍。

人們常說：三思而后行，說的就是這個意思。

駕馭感情

感情猶如一匹野馬，需要你去馴服。理智則是它的韁繩。以理智應對世界，人生便增添了一份自信，一份豁達。

范仲淹遭貶，然而他仍舊胸懷天下，以理智的大腦，平靜的眼光向人們昭示了一個智者的情懷——先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。這是何等寬廣的胸懷啊!

無數(shù)事實告訴我們，情與理相伴相生，互為兩極。理智需要情感的潤澤，人生才顯靈動，情感需要理智的依托，人生才顯智慧，愿人人都能用情感之雨澆灌理智之花。

德與才議論文600字-德與才議論文素材十八

議論文基本寫法介紹

開頭：用某個事例、某種現(xiàn)象、某句名言、某個(幾個)比喻等自然地引出觀點。

觀點：觀點鮮明、正確、切合題意。可單獨成段，可附在開頭的后面。

論證：用各種論證方法證明觀點的正確性。

道理論證：講清楚觀點正確的理由，可正反兩方面講道理。

舉例論證：用正面或反面的事例證明觀點的正確。

比喻論證。

引用論證：引用名言證明觀點正確。(聯(lián)系現(xiàn)實分析)：證明了觀點的正確性以后，對貼合或不貼合觀點的現(xiàn)象進行評析。

結尾：總結、呼吁、倡導、號召等。

四個部分中，靈魂是“觀點”，“開頭”是為了引出“觀點”，使觀點的'提出十分自然，它能夠是觀點針對的現(xiàn)象，能夠是文章的一個精彩的論據(jù)，當然，有時候沒有“開頭”，開門見山，直接提出觀點?！罢撟C”，顧名思義，是為證明觀點而存在?！敖Y尾”使文章更完整。

德與才議論文600字-德與才議論文素材十九

議論文的三要素

1、論點

論點是一篇文章的靈魂、統(tǒng)帥，任何一篇文章僅有一個中心論點，一般能夠有分論點。

論點應當鮮明、準確、概括，絕不可模棱兩可，讓人捉摸不定。

論點的位置一般有四個：

①文題如《改造我們的學習》

②開篇如《改造我們的學習》

③文章中間如《拿來主義》《論積貯疏》

④結尾如《過秦論》“仁義不施而攻守之勢異也”

2、論據(jù)

論據(jù)是用來證明論點的材料，有事實論據(jù)和理論論據(jù)兩種。事實論據(jù)用事實來說話，而理論論據(jù)靠經典性取勝。論據(jù)必須圍繞中心論點，這是一個最基本的要求。選用的事例與論點若不能堅持一致，勢必削弱說服力量。像1999年高考作文題《假如記憶能夠移植》，若寫議論文，就必須要弄清“記憶”與“記憶力”的區(qū)別，有的考生所舉的事例就明顯犯了論據(jù)與論點游離的錯誤，舉了郭沫若倒背《紅樓夢》的事例，使說服力大打折扣。

選用事實論據(jù)還要注意幾點

①論據(jù)必須具有典型性。

典型就是指論據(jù)要具有代表性。

②論據(jù)必須具有新穎性。不少學生的議論文寫作離不開一些陳舊的事例，像一寫失敗與成功的關系，似乎就離不開愛迪生發(fā)明燈泡，一寫逆境成才就非寫張海迪不可，類似的資料不是說不能夠用，而是說你用，他用，大家都用，誰的作文與眾不一樣呢？

③論據(jù)的表述要精練、簡要，與記敘文的表述不一樣，它只要求表述出與論點相關的資料即可。

3、論證

論證是議論文寫作的重要一環(huán)，它包含的資料也較多。

①論證的基本類型：立論、駁論。立論從正面論述，駁論從反面論述。我們寫議論文一般以立論為主。

②論證的基本結構層次：三段論式的結構。

提出問題（是什么）→分析問題（為什么）→解決問題（怎樣辦）

也即：引論本論結論

常見的論證結構：

a、總分總式結構b、對照式結構c、層進式結構d、并列式結構

一篇文章中段與段之間，句與句之間靈活地運用多種論證結構層次會使議論文更具活動性。

常用的論證方法

a、例證法，用典型事例作論據(jù)來證明論點。

《簡筆與繁筆》：舉洋洋灑灑百萬言的《水滸傳》中“武松打虎”片斷，景陽崗的山神廟，一個“破落”使境界荒蕪之景全出。那里兩個字對百萬言，可謂用簡到了極點。同樣作品里作者寫繁筆的好處時，卻又舉了短篇小說《社戲》中的例子，也不得不說是極為典型。

運用例證法要注意對事例敘述的方法。注意并列的幾個事例的順序，還要注意安排的詳略，大家熟知的材料要略寫，不熟知的要詳寫。

b、喻證法，增強了作品論證的形象性。

運用喻證法要注意本體、喻體的.相似性。魯迅的《拿來主義》中把文化遺產喻為一所大宅子，列舉一個青年對待大宅子的態(tài)度來表達作者對文化遺產采取“拿來主義”的態(tài)度，形象、生動，給人們以很深的印象。

c、比較論證：這種方法能夠增強論證的鮮明性，使讀者清楚作者贊成什么，反對什么。

今年高考一則優(yōu)秀作文題為《四幕劇》，其中的第二幕劇寫了這樣一個資料：

背景：一個小餐館中，一張桌子，應對面坐著兩個人，他們面前的盤子里各有半個甜面圈。

a：唉！天哪！只剩下半個甜面圈。（a一臉的無奈）

b：上帝！真是太好了，還有半個甜面圈。（b一臉歡樂狀）

文章中寫的這段話比較鮮明，對待生活的悲觀和樂觀躍然紙上，正如該文作者說：樂觀的人在被玫瑰刺傷后仍會說多美的花，悲觀的人在看到刺時就會說多糟啊。我選擇玫瑰的美，所以我選擇前者。

d、引證法，除引用名人名言以外，我提議同學們應當多積累一些古典詩詞中的名句，它一方面能加強論證的力量，另一方面，它還能夠豐富文章的資料，增強議論文的文學性。

浙江一考生在2000年作文中有這樣一段話：人與人如此的不一樣。信手翻著宋人話本《碾玉觀音》，不由得這樣想。話本的開頭是這樣的疑問，“春已歸去，不知哪搭是春住處？”秦觀說：春是到江南去了，“若到江南趕上春，千萬和春往。“蘇小妹說，春是被帶走了?！毖嘧鱼晫⒋荷ィ炒皫钻圏S梅雨”。還有蘇軾說、秦觀說……（《—花—世界》）

論證方法還有引申論證、因果論證

二、議論文邏輯性的具體體現(xiàn)

寫議論文必須注意邏輯性，段落與段落之間要有十分清楚的邏輯關系，一方面要依靠語句表達出邏輯性，另一方面要借助起過渡性作用的語句突出邏輯關系。

一個語段的內部之間也需要有嚴謹?shù)倪壿嬯P系。

嚴密的邏輯關系必須反映出作者的行文思路。

注意議論文中的“但”“可是”等轉折連詞的作用，俗語有“‘但’字后面有文章”的說法，它的后面有突出、強調的作用，標明了文段或文章的中心，使文章的論點更醒目、更突出。

注意要善于運用“固然”“誠然”等詞語，一個短短的600—700字的議論文，有時很難全面地表述清楚，為了使論證更加全面，更加有針對性，同學們要善于使用這樣詞語開頭的

語句表達。以前的高考以往考過“近墨者黑”，“近墨者未必黑”的辯論段，這樣的文章就極容易失之片面。寫作時，選其中的任一題目都要注意“補全”。比如，若選寫“近墨者未必黑”，主體論述這一觀點以后，在收尾的時候，就應當以這樣的結尾段收束：誠然，我們主張近墨者未必黑，但也并不否認近墨者黑的觀點，我們只是說一個人如果具備了自我控制本事，我們就有“近墨不黑”的條件。

三、議論文寫作更需要哲理的思考

成長階段是一個人思想漸趨成熟的階段，人生觀、世界觀漸漸走向成熟，學生的抽象思維本事也在不斷走向成熟。

像《樹木森林氣候》就明顯涉及了普遍聯(lián)系的觀點，《“近墨者黑”或“近墨者未必黑”》考查了內因與外因的關系，《玫瑰園》考了全面性的觀點，等等。

四、材料議論文的寫作

材料議論文的寫作審題是關鍵，要充分利用好所給的材料，首先我們要讀懂材料，然后我們以此為基礎，根據(jù)寫作要求去構思為文。

德與才議論文600字-德與才議論文素材二十

我認為議論文的教學和議論文的寫作訓練應同步進行。從培養(yǎng)議論能力的過程看，包括四個訓練階段，即：感性準備階段──初步訓練階段──全面訓練階段──鞏固熟悉階段。

１、感性準備階段。學生第一次接觸議論文。但是文本又不都是規(guī)范的議論文，直接講文本內容，學生很難一下就掌握議論文的基本模式套路，那么我們不妨在教學中先給學生幾篇規(guī)范的議論文。如舊教材中的《談骨氣》《理想的階梯》《想和做》等，讓學生對規(guī)范的議論文的結構和思路有一個基本的認識。

２、初步訓練階段。學生在感性認識的基礎上，結合文本設計的寫作內容，做兩次練筆。如九年級上冊中“笑對失敗”、“善待他人”“好讀書，讀好書”等話題。這樣有的放矢，應該能取得比較好的訓練效果。

３、全面訓練階段。全面訓練不是也不可能是巨細無遺、面面俱到的訓練，而是抓住若干基本點，求其較為牢固地掌握。那么，我們在講完規(guī)范議論文之后，就可以講文本中的《敬業(yè)與樂業(yè)》《事物的正確答案不止一個》《中國人失掉自信力了嗎》等文章。增加學生對議論思路隨實際問題的變化而變化的認識。在這一階段我們同時還可輔以簡單的材料作文讓學生練習。

４、鞏固熟悉階段。這一階段也可以根據(jù)文本內容，如：九年級下五單元：以孔子或孟子的某一句名言為題，寫一篇議論文。題目自擬，600字左右，注意立論要有根據(jù)。

在議論文的寫作訓練中一定要指導學生注意：

論點是作者對所議論的問題所持的見解或主張。論點必須要正確、鮮明。

所謂“正確”，就是要符合客觀實際，符合馬克思列寧主義科學真理；所謂“鮮明”，就是立場、態(tài)度要分明，肯定什么，否定什么，贊成什么，反對什么，都要明白清楚，不能似是而非，模棱兩可。論點有中心論點和分論點和論據(jù)材料的統(tǒng)帥，也是議論文得以存在的根本因素。議論文的主旨就在論證作者的主張。因此寫議論文，必須要有明確的觀點（即中心論點）。

給材料寫議論文，需要我們讀懂材料，抓住議論的話題或材料中的關鍵詞，從不同的角度思考分析從而確定中心論點。

寫議論文，在提出中心論點后，必須使用論據(jù)加以論證。論據(jù)有兩種：一是事實論據(jù)，二是理論論據(jù)，無論使用哪種論據(jù)，都必須為論證中心論點服務。寫作時要根據(jù)觀點的需要，審慎地加以選擇，力求觀點和材料的高度統(tǒng)一。任何材料，即便是典型最突出的材料，如果不能緊緊圍繞所要論述的觀點不是緊扣這個觀點的，一定要忍痛割愛，棄之不用。如寫《學然后知不足》一題，如果引用“歐陽修四歲喪父，家貧無紙，母親用荻畫地教他寫字”這個例子，顯然不妥，因為它屬于勤奮成才方面的典型事例，卻不能成為論證本文論點的材料。因而寫議論文所選論據(jù)一定要與論點一致而且要正確無誤，還要典型、新鮮。

寫議論文，不但要選好論據(jù)，還要用好論據(jù)，所謂用好論據(jù)，就是緊扣中心論點，對所用的事例論據(jù)進行分析，對所用的理論論據(jù)進行闡述。但很多學生不會用事例，簡單地認為寫議論文就是提出個觀點舉幾個例子就行了。于是在文中出現(xiàn)的常是有“例”無“證”，以“例”代“證”，寫成的議論文是觀點與例子的簡單疊加。比如，有個同學就材料《愛因斯坦的第三只小板凳》作文，他提煉的觀點是“失敗是成功之母”。文章第一段引述材料，亮出觀點之后，第二段聯(lián)系實際展開議論時，舉了以下事例：

①愛迪生發(fā)明電燈經歷了無數(shù)次失敗，最終成功。

②二戰(zhàn)中美國海軍在珍珠事件中遭日本重創(chuàng)，后來反敗為勝。

③哥白尼等人堅持以太陽中心說經歷數(shù)次挫折，最終還是被人世人認可。④英國名將威靈頓，在和拿破侖的較量中被打敗，后來又重新振旗鼓，在滑鐵盧一役打敗拿破侖。

⑤有同學在做數(shù)學題遇到難題，反復思考，終于解出了這道題。

整篇文章不足６００個字，中間論證竟用了５個事例，這５個事例敘完之后，基本未做任何分析，就用“由此看來……”結束了文章。這篇文章乍一看似乎論據(jù)充足，而實際上只是簡單羅列了一堆松散的材料，沒有找出事例隱含的道理或規(guī)律，也就是說這個學生選擇了論據(jù)，但未用好論據(jù)。

針對學生事實論據(jù)選好后，無法說理的現(xiàn)狀，教者應選擇幾種適合學生水平的分析方法，進行強化訓練。

①例后評價法，即對所舉事例圍繞論點進行評論；

②正反對比法，即舉一例再舉相反例子，以形成正反對照，然后再加一兩句分析的方法；

③反向假設法，即舉例后再向相反方向作假設的方法。

學生掌握了這三種方法后，就能擺脫論點、論據(jù)無法有機結合的狀況。

議論文一般是由提出問題（引論）、分析問題（本論）、解決問題（結論）這三部分構成的。論點、論據(jù)、論證是議論文的三要素。論點一般放在文章的開頭部分即提出問題──引論部分。如《談骨氣》一文，開頭直接提出“我們中國人是有骨氣”這一中心論點；有時也可在文章中間部分提出中心論點，如《事事關心》一文，從對一副對聯(lián)分析中提出“既要關心政治，又要致力讀書，兩方面要緊密結合”這一中心論點；也有的中心論點是在文章的結尾部分歸納總結得出來的，如孟子《生于憂患，死于安樂》一文，就是在文章結尾部分歸納得出“生于憂患，死于安樂”這一中心論點的。論證的過程主要安排在分析問題──本論部分。論證的過程根據(jù)需要，可以并列從不同角度來論證，即并列式結構；也可以逐層深入地進行論述，即遞進式；也可采用總分式、對照式等。不同類型的文章又有更為具體的模式。值得一提的是寫給材料的議論文，應該注意在論證過程中使用所給材料，其行文結構大致如下：

①概述材料；

②提出本文的論點；

③分析所給材料（緊扣論點）；

④聯(lián)系生活實際論證（緊扣論點）；

⑤總結（緊扣論點，照應所給材料）。

這種模式與我國文章的傳統(tǒng)寫法──起、承、轉、合不謀而合。運用范圍相當廣泛，可用于讀后感、觀后感、影評等，掌握這種模式對學生來說是不無裨益的。