紅樓夢的文學(xué)魅力范文（20篇）

總結(jié)是學(xué)習(xí)的目標，通過總結(jié)可以檢驗和鞏固我們的學(xué)習(xí)成果。6、提煉出關(guān)鍵信息是一篇完美總結(jié)的關(guān)鍵。以下是一些精選的總結(jié)范文，通過閱讀可以更好地理解和掌握總結(jié)的要領(lǐng)和方法。

紅樓夢的文學(xué)魅力篇一

今天我讀了一篇使我感受特別深的文章，叫《真實也是一種魅力》。

講的是：我去找工作，但是許多天過去了，還是沒有一家公司招收我，理由不是說我的個子太低，就是說我以前的成績不好。我聽了，心就像被鞭子抽了一樣，但還是強忍著眼淚，繼續(xù)一家一家的找。有時，灰心的我，甚至想著像其他同學(xué)那樣，如法炮制幾份證書或幾篇文章，讓自己的自薦表豐滿起來，讓對方過目不忘，但我不習(xí)慣，有時更會感到恐慌。幾經(jīng)波折，一所中學(xué)終于給我?guī)砹讼Ｍ?，那里的校長讓我第2天上午10點來，但我卻迫不及待了，那天上午7點便來了，我靜靜的等待著，終于到我了，我把自己真實、活潑的一面介紹了出來，不知怎么了，就這樣，我當(dāng)場就被錄用了，沒有筆試也沒有演講。

在這篇文章里，有一句話讓我記憶深刻，是：“真誠地敞開心扉，才能找到通往成功的道路！”是啊，荀子曾說：君子養(yǎng)心莫善于誠。但在當(dāng)今的社會上，復(fù)雜多變，竟爭激烈。人與人之間早已多了一份隔閡，多了一份虛偽，多了一份欺騙，而少的則是每個人不可少的品質(zhì)――真誠。當(dāng)然了，一個不能真誠待人的人，也絕不可能得到真誠的回報與真誠的友誼。

同學(xué)們，我們要學(xué)會“以誠感人者，人亦以誠而應(yīng)”人與人之間應(yīng)當(dāng)互相以誠相待，才可獲得發(fā)自內(nèi)心深處的快樂與感動。

紅樓夢的文學(xué)魅力篇二

孫悟空是中國古典四大名著之一《西游記》中的一個主人公。他有通天下地的神通，還有七十二般變化，可以變成蒼蠅，蜜蜂，水蛇，老鼠等等。

他大鬧天宮時，表現(xiàn)出天不怕地不怕的性格。這種性格使他能夠護送唐僧去西天取經(jīng)。在《西游記》的一些故事里，體現(xiàn)了他獨特的魅力。比如說，在獅駝城時，三個妖怪使用調(diào)虎離山計抓走了沙僧，八戒和唐僧，唯獨孫悟空逃離了魔掌。三個妖怪中的三魔又獻了一計:‘把唐僧關(guān)在錦香亭的鐵柜里，再讓小妖們滿城議論唐僧已經(jīng)被吃了。孫悟空聞得此言，一定會走，到那時候，我們再慢慢吃唐僧?！惫唬瑢O悟空得知師傅被吃了，心中萬分悲切，去雷音寺找如來訴苦，又請如來降了妖怪。妖怪被降后，孫悟空又找妖怪還他師父，妖怪只好把鐵柜打開，放唐僧出來，孫悟空見師父安然無恙，有說不盡的喜悅。從這個故事，我看到孫悟空對師父的忠誠，并懂得“一日為師，終生為父”這個道理。

有一次在平頂山蓮花洞，師徒四人遇難，孫悟空巧用分身法，偷了妖怪的寶貝，制服了銀角大王，后來又與太上老君一道，降服了金角大王，使師父和師兄脫離危險。

紅樓夢的文學(xué)魅力篇三

此回借黛玉進入賈府，通過她一路目中所見，耳中所聞，不僅詳盡描寫了榮寧二府的格局布置，亦即人物的活動環(huán)境，而且第一次生動刻畫了賈母、賈氏三姐妹、鳳姐、邢王夫人，寶玉黛玉等好幾個主要人物，因此可以說“這方是正文起頭處，此后筆墨與前兩回不同”(甲戌本脂批)。

從藝術(shù)結(jié)構(gòu)來看，此回情節(jié)的設(shè)計同樣體現(xiàn)了作者的匠心。如果說第二回“演說榮府”僅僅只是通過冷子興的口頭敘述，使讀者對榮寧二府的主要成員及其相互關(guān)系有一個大概的了解;那么此回則是通過具體生動的藝術(shù)描寫，使幾個主要人物以各自不同的聲音笑貌，栩栩如生地走到了讀者的面前。這也就是脂批所云“畫家三染法”中的第二次皺染，經(jīng)過這次皺染，幾個主要人物便耀然于讀者心中眼中了。

知是她外祖母。方欲拜見時，早被她外祖母一把摟入懷中，心肝兒肉叫著大哭起來。”這可謂是如見如聞，活現(xiàn)于紙上之筆，也是所謂“頰上三毫”,傳神得力。其他如寫鳳姐出場、寶玉出場，也都是為人所稱道的文字。

(二)《鳳姐出場》賞析。

黛玉剛進賈府，正和賈母等談?wù)撝约旱捏w弱多病和吃藥等事，“一語未了，只聽后院中有人笑聲，說：“我來遲了，未曾迎接遠客!”黛玉納罕道：“這些人個個皆斂聲屏氣，恭肅嚴整如此，這來者系誰，這樣放誕無禮?”來者是誰，作者沒有馬上交代;但這一聲正好像戲曲舞臺上角色未出場，先從后臺送出一聲響亮的“馬門腔”，它先聲奪人，一下子就把來者的三魂六魄給拘定了。真所謂“未寫其形，先使聞聲”，作者在沒有正面描寫人物的笑語聲，傳出了人物內(nèi)在之神。

隨著后臺這一聲，一個濃妝的少婦出場了。作者接著用重筆濃彩描繪了其外形特征：“這個人打扮與眾姑娘不同，彩繡輝煌，恍若神妃仙子：頭上戴著金絲八寶攢珠髻，綰著朝陽五鳳掛珠釵;項上帶著赤金盤螭瓔珞圈;裙邊系著豆綠宮絳，雙衡比目玫瑰佩;身上穿著縷金百蝶穿花大紅洋緞?wù)y襖，外罩五彩刻絲石青銀鼠褂;下著翡翠撒花洋縐裙。一雙丹鳳三角眼，兩彎柳葉吊梢眉，身量苗條，體格風(fēng)騷，粉面含春威不露，丹唇未啟笑先聞?！边@里，前十?dāng)?shù)句關(guān)于鳳姐衣著和外貌的描寫，是細膩的工筆畫，是實寫，而最后兩句則是充滿了空靈之氣的寫意畫，是虛寫;虛實結(jié)合，一個有生命的貴族少婦形象合眼如見。

但作者到此還沒有交代這位少婦是誰。接下去我們先是聽到賈母的介紹：“他是我們這里有名的一個潑皮破落戶兒，南省俗謂作‘辣子’，你只叫他‘鳳辣子’就是了?！边@一介紹雖然體現(xiàn)了這位濃妝少婦的性格特征和賈母對她的寵愛，但依然使黛玉不得要領(lǐng)。最后眾姐妹告訴黛玉：“這是璉嫂子”，黛玉這才想起昔日聽母親說過的情況，而王熙鳳這個名字才最終交代了出來。

鳳姐一出場，滿屋內(nèi)便只有她一個人的說話聲。她先是贊美黛玉“標致”，順手就恭維了賈母;接著又為黛玉幼年喪母傷心拭淚，以此來討取賈母的歡心;等到賈母責(zé)備她不該說這些傷心話來招她時，她又“忙轉(zhuǎn)悲為喜”，自責(zé)“竟忘記了老祖宗，該打，該打!”然后又以當(dāng)家少奶奶的身份，一面安頓黛玉，一面吩咐婆子們……至此，讀者先聞其聲，再見其形，再知其名，再睹其種種表演;出現(xiàn)在讀者面前的王熙鳳，自然就不再是一個抽象的名字，而是一個活生生的人了。鳳姐的出場前后作如許皺染，后文焉得不活跳于紙上!

(三)《寶玉亮相》賞析。

緊接著鳳姐出場之后，又接寫了寶玉出場，“一語未了，只聽外面一陣腳步響，丫環(huán)進來笑道：‘寶玉來了!’黛玉心中正疑惑：‘這個寶玉，不知是怎生個憊懶人物，懵懂頑童?’--倒不見那蠢物也罷了。心中想著，忽見丫環(huán)話未報完，已進來了一位年輕的公子……”

乍一看，這段描寫似和鳳姐出場出于同一機軸，都是通過了黛玉的耳中所聞、心中所思和目中所見，都是所謂“未寫其形，先使聞聲”。但實際上作者是有意識地把這兩個人物的出場加以對比描寫，使之“相映而不相犯”(甲戌本脂批)，這正體現(xiàn)了作者的藝術(shù)匠心。

鳳姐出場，“一語未了”，黛玉聽到的是“我來遲了，不曾迎接遠客”的笑語聲，這一聲可謂先聲奪人，一下子就把鳳姐的三魂六魄給拘定了。而寶玉出場，“一語未了”，黛玉聽到的首先是“外面一陣腳步響”，接著是丫鬟的回話聲?！耙魂嚹_步響”，說明來者是個年青的男性(古代女性走路不可能發(fā)出腳步響)，且是賈母前受寵愛的人(否則不敢如此大膽放肆)，這就非常切合寶玉的身分地位;丫鬟的回話聲，一開始就點明了來者系誰，這和鳳姐出場時直至最后才講出姓名來正好前后相映。因此，雖然同是“未寫其形,先使聞聲”，但同中又有異，且通過了所聞之聲的不同，顯示了人物身分性格的差異。如果把這兩個人物的出場描寫調(diào)換一下，鳳姐出場是聽到“一陣腳步響”，寶玉出場是聽到“我來遲了，不曾迎接遠客”的笑語聲，那就從根本上失卻了這兩個人物之神。

不僅如此，兩人出場時在黛玉心中所引起的反映也不相同。鳳姐出場，黛玉心中納罕道：“這些人個個皆斂聲屏氣，恭肅嚴整如此，這來者系誰，這樣放誕無禮?”這里，黛玉的心中所思和以后的目中所見是一致的。而寶玉出場，黛玉心中正疑惑著：“這個寶玉，不知是怎生個憊懶人物，懵懂頑童?”黛玉的心中所想和實際的寶玉正好適成反照。在此之前，黛玉早就聽得母親說過，二舅母生有個表兄，乃“頑劣異常，極惡讀書,最喜在內(nèi)幃廝混;外祖母又極溺愛，無人敢管”;她本人入府后，又聽王夫人親口囑咐：寶玉乃是家里的“混世魔王”，“嘴里一時甜言蜜語，一時有天無日，一時又瘋瘋傻傻，只休信他”;一直到寶玉出場前夕，在黛玉心中所喚起的都是這樣一種印象。這種在人物出場前一再加以貶抑的手法，一方面造成了一種強烈的懸念，使讀者產(chǎn)生必欲看個究竟的愿望，正如脂批所云：“不寫黛玉眼中之寶玉，卻先寫黛玉心中已畢有一寶玉矣，幻妙之至。只冷子興口中之后，余已極思欲一見。及今尚未得見，狡猾之至?！?甲戌本)同時，它又和后面黛玉實際的目中所見形成了強烈的反差，從而更襯出了寶玉的神采風(fēng)韻，脂批所云“這是一段反襯章法”(甲戌本)者是也。如果說鳳姐的出場是以先聲奪人取勝，那么寶玉的出場則是以強烈的懸念和反差見長。

(四)《亂判命案》賞析。

賈雨村剛到任上，就有一件人命官司詳至案下：金陵一霸薛蟠為爭買被拐賣的香菱，縱容豪奴打死了馮淵，賈雨村在審理此案的過程中，從門子處得悉其中利害，便徇情枉法，胡亂判斷了此案。此回情節(jié)之設(shè)，一方面是出寶釵之需要，同時亦是為揭露世途之黑暗。特別是其間通過門子之口所提出的一紙“護官符”，對揭露封建官場的黑暗腐朽有著深刻的典型意義。

門子告訴賈雨村：“如今凡作地方官者，皆有一個私單，上面寫的是本省最有權(quán)有勢，極富極貴的大鄉(xiāng)紳名姓，各省皆然;倘若不知，一時觸犯了這樣的人家，不但官爵，只怕連性命還保不成呢!所以綽號叫作‘護官符?！鹆暌皇〉摹白o官符”即為四句諺俗口碑，下面并注有其始祖官爵并房次：賈不假，白玉為堂金作馬。寧國榮國二公之后，共二十房分，除寧榮親派八房在都外，現(xiàn)原籍住者十二房。阿房宮，三百里，住不下金陵一個史。保齡侯尚書令史公之后，房分共十八，都中現(xiàn)住者十房，原籍居八房。東海缺少白玉床，龍王來請金陵王。都太尉統(tǒng)制縣伯王公之后，共十二房，都中二房，余在籍。豐年好大雪，珍珠如土金如鐵。紫薇舍人薛公之后，現(xiàn)領(lǐng)內(nèi)府帑銀行商，共八房分。

這里，小說借一紙“護官符”，提出了賈、史、王、薛四個典型的封建家族，它們上通朝廷，下結(jié)州縣，盤根錯節(jié)，連絡(luò)有親，一損皆損，一榮皆榮，扶持遮飾，俱有照應(yīng)，相互結(jié)成了一張龐大而錯雜的封建關(guān)系網(wǎng)。四大家族之一的薛家“呆霸王”薛蟠打死人命而被賈雨村“就中維持”這一具體事件，就相當(dāng)?shù)湫偷卣f明了這一點，這正如戚本的一首回前詩所指的：“請君著眼護官符，把筆悲傷說世途?！贝嘶赜谂険舴饨ɡ糁螌嵤侵匾囊还P。

此外，甲戌本在門子介紹“這四家皆連絡(luò)有親，一損皆損，一榮皆榮”的正文旁，又有行側(cè)批云：“早為下半部伏根?！边@實即提醒讀者：四大家族的“榮”、“損”乃是一部小說之“根”，《紅樓夢》的下半部就是圍繞了這條“根”而展開的。所謂“榮”、“損”，亦即興衰，這為我們理解小說是寫封建家族興衰史也提供了啟示?？傊?，這一回亦如前五回的其他幾回一樣，在《紅樓夢》的藝術(shù)結(jié)構(gòu)中占有重要的位置。

(五)《寶釵撲蝶》賞析。

此回情節(jié)作者通過對人物性格的刻劃及行動的描繪，生動、形象地再現(xiàn)了人物活動的場面，為我們展現(xiàn)了一幅不可多得的仕女畫。

文中描寫那寶釵一路逶迤來至瀟湘館，想找黛玉一起來玩，“忽然抬頭見寶玉進去了，寶釵便站住低頭想了想：寶玉和林黛玉是從小兒一處長大，他兄妹間多有不避嫌疑之處，嘲笑喜怒無常;況且林黛玉素習(xí)猜忌，好弄小性兒的，此刻自己也跟了進去，一則寶玉不便，二則黛玉嫌疑?！毕氘叄樯砘貋?。這里，作者通過對寶釵內(nèi)心活動的描寫，顯示了寶釵處事的謹慎和考慮問題的精細周密。這和寶釵平和、穩(wěn)重的性格是十分相契的。但是，寶釵的性格又不是單一的，接著作者寫寶釵“剛要尋別的姊妹去，忽見前面一雙玉色蝴蝶，大如團扇，一下一下迎風(fēng)翩躚，十分有趣。寶釵意欲撲了來玩耍，遂向袖中取出扇子來，向草地下來撲?！边@段描寫，使人物的性格顯得豐滿，因?qū)氣O雖是平和穩(wěn)重，但畢竟是個少女，少女那種天真活潑的情趣，也會在她身上表露出來。

從作者對寶釵撲蝶的細節(jié)描寫來看，作者先寫那“一雙蝴蝶忽起忽落，來來往往，穿花度柳，將欲過河去”。將蝴蝶飛舞時的形態(tài)，描寫得十分逼真。這不僅為我們增添了繪畫美，而且十分自然地引出了人物活動：“寶釵躡手躡腳的，一直跟到池中滴翠亭上，香汗淋漓，嬌喘細細。”這樣的人物行動描寫，不僅顯得真切、動人，而且給讀者留下了豐富的想象。

(六)《黛玉葬花》賞析。

此回寫黛玉因?qū)⑶琏┎婚_門一事錯疑在寶玉身上而獨自悲泣。至次日，又恰遇餞花之期，眾姐妹在花園內(nèi)玩耍，唯獨黛玉卻因滿地落花，勾起無限傷春愁思，因把那些殘花落瓣去掩埋。由不得感花傷已，隨口念了幾句，不想寶玉聽了竟慟倒在山坡之上。

這是一段充滿詩情畫意的情節(jié)場面描寫，其新意有三：其一，是借葬花之舉渲染傷感的氣氛，這不僅別出心裁，而且對表現(xiàn)黛玉這樣一位閨閣千金的傷感之情是十分貼切的。其二，以黛玉吟詩來抒發(fā)其內(nèi)心的孤獨和傷感，更能打動讀者的'心?；僳旁髋Z曰：“余讀葬花吟，凡三閱，其凄楚感慨令人身世兩忘，舉筆再四，不能加批?！逼淙詫氂褡髋阋r，更加突出了黛玉的悲傷，作者寫寶玉因聽了黛玉的詩而慟倒在山坡上，這雖是淡淡的一筆描寫，但卻比直寫黛玉更有感染力。

從情節(jié)結(jié)構(gòu)來說，作者在描寫寶釵撲蝶之后，接著又寫黛玉葬花，這對于表現(xiàn)寶釵和黛玉的性格特點來說，正好起到了相互映襯的作用。這兩段都是十分典型的情節(jié)描寫，寶釵撲蝶，作者通過寶釵喜悅之情的描寫，顯示了她平和、開朗的性格特點。而黛玉葬花，則通過悲傷氣氛的描寫，表現(xiàn)了黛玉多愁善感的性格特點。這樣的對比，使寶釵和黛玉的性格特點表現(xiàn)的更加生動、鮮明，使人讀后難以忘懷。

(七)《筵席笑聲》賞析。

劉姥姥事先受了囑咐，為了“哄著老太太開個心兒”，在宴會上故意出洋相，逗得大家哈哈大笑。這是一段十分精彩的描寫，最難得的是曹雪芹寫大家都在笑，但笑得各不相同，笑得非常個性化，笑得很合乎人物的身分地位、性格心理，及至年齡和體質(zhì)狀況。

當(dāng)賈母說聲“請!”劉姥姥便站起身來，高聲說道“老劉老劉，食量大如牛，吃個老母豬，不抬頭!”同時自己“鼓著腮幫子不語?！北娙寺犓@幾句話，看她這副可笑的模樣，“上上下下都哈哈大笑起來”?！跋嬖普撇蛔。豢诓瓒紘娏顺鰜?。林黛玉笑岔了氣，伏著桌子只叫‘噯唷’!”小說寫這兩人最先作出這樣的反映是很合理也是很真實的。這兩位都是聰明過人的姑娘，但她們又不同，湘云頗有男孩兒豪爽不羈之風(fēng)，所以她忍不住笑時就把口里不及咽下的“一口茶都噴出來”;黛玉則素來體質(zhì)纖弱，所以氣都笑岔了，肚子也笑疼了，于是“伏著桌子只叫‘噯唷’!”但同樣也是笑得肚子發(fā)疼的惜春，則是“離了坐位”，拉著她奶母叫“揉揉腸子”，因為年幼的惜春是有奶母在旁隨時照顧的。

作者寫“薛姨媽也掌不住，口里的茶噴了探春一裙子，探春的茶碗都合在迎春身上”，也很形象生動，薛姨媽在座上是屬于上一輩的人，連她也不能自持，竟象湘云姑娘那樣，把口里的茶“噴了探春一裙子”;而被薛姨媽口里的茶噴濕了裙子的探春，又不由自主地笑得把手里的茶碗合在她姐姐迎春的身上，可見把迎春的衣服也弄濕了。這連續(xù)性的動作反映出人們笑得前仰后合，樂不可支。

寫“寶玉滾到賈母懷里，賈母笑的摟著叫‘心肝’!”也極其簡約而又準確地寫了同這一老一小的神情動作，賈的歡樂心情和寶玉的撒嬌神態(tài)，躍然紙上。至于寫“王夫人笑的用手指著鳳姐說不出話來”，更是傳神之筆。王夫人想到這笑的一幕必定是出于鳳丫頭的促狹，但這既能博得婆婆和大家的歡樂，而又無傷大雅，也就不必深責(zé)，何況這時她自己也被笑的力量壓倒了，所以她便只能“用手指著鳳姐兒”而“說不出話來”。這種描寫使人仿佛聽到她的笑聲，看到她的手勢，還聯(lián)想到她當(dāng)時那種愉快的微妙的內(nèi)心活動，把人物形象突現(xiàn)了出來了。

恩格斯是很重視小說“細節(jié)描寫的真實”(《致瑪·哈克奈斯》)的。他又說：“我覺得一個人物的性格不僅反映在他做什么，而且表現(xiàn)在他怎樣做?！?《致斐·拉薩爾》)正因為曹雪芹絕不是一般地寫他筆下的人物都在“笑”，而是具體地富有個性地寫出人物各自在“怎樣笑”，這就使得一段短短的細節(jié)描寫，具有強烈的真實感、鮮明的形象性和生動性，從而形成一種巨大的藝術(shù)吸引力和感染力，使讀者對《紅樓夢》里那次宴會產(chǎn)生了一種身臨其境之感。

(八)《湘云醉眠》賞析。

寶玉過生日，恰巧寶琴、平兒、岫煙也是這天生日，因此雖然王夫人不在家，也不曾像往年熱鬧，但大家還是高高興興湊了分子，在芍藥欄中紅香圃三間小敞廳內(nèi)，擺下宴席，給寶玉等人祝壽。而且，“正因為賈母、王夫人不在家，沒人管束，便任意取樂”，眾人猜拳行令，“呼三喝四，喊七叫八”，滿廳中“紅飛翠舞，玉動珠搖”。緊接著就引出一段充滿詩情畫意的妙文：“憨湘云醉臥芍藥”。

這段文字不長，從小丫頭笑喜喜走來報信，到湘云醒來吃了釅茶，銜了醒酒石，喝了醒酒的酸湯，不過四百余字，但卻描繪了一幅有聲，有色，有花香，有動，有靜，有夢境和詩意的少女春睡圖。山石僻處，青板石凳上，湘云醉臥花叢?？罩袕浡ㄏ?，一群蜂蝶鬧攘攘的圍著。這里是安祥寧靜的花的世界。只有蜜蜂輕輕的嗡嗡聲，湘云在夢中“唧唧嘟嘟”的說酒令聲，最后是眾人吃吃的笑聲打破了周圍的寧靜和湘云的夢。這里是落英繽紛的花的世界，芍藥花飛，灑在湘云酒醉的臉上和華美的衣襟上，連掉在地上的扇子，有一半也已埋在落花里。這是一個多么美的境界啊!這是有聲的畫，詩與畫的結(jié)合，是一曲《睡美人》，也是曲《花之圓舞曲》。

美的圖畫中有美的意境，也有美的性格，醉眠花叢，香夢沉酣的正是也只能是熱情爽朗，不拘禮節(jié)的史湘云，不是也不可能是林黛玉或薛寶釵。林黛玉只會葬花埋香，吟著傷感的《葬花詞》。舉止嫻雅，品格端方的薛寶釵也不可能像史湘云這么浪漫。只有史湘云，只有吟著“蕭疏籬畔科頭坐，清冷香中抱膝吟”(《對菊》)和“且住，且住!莫放春光別去”(《如夢令·柳絮》)這樣詩句的史湘云，才有這般豪爽的雅興。也只有史湘云，才這樣灑脫不羈。她是醉了，但不是酩酊大醉，頹然醉倒的。她只是有幾分醉意，想納涼避靜，來到花叢;又懷著美好的詩情，用鮫帕包了芍藥花瓣為枕，在青板石凳上躺下，不覺悠然入夢。在夢里還念念不忘說酒令，真是憨態(tài)可掬?！爸憋嫷矫飞以律?，醉扶歸，卻為宜會親友。”這酒令也像她的心胸一樣的清朗曠達。這夢是史湘云的夢，這意境也是史湘云的意境。曹雪芹不光是為我們描繪了一幅美的圖畫，也為我們描繪了一個美的性格，美的心靈。

1、《紅樓夢》人物介紹。

2、《紅樓夢》的人物關(guān)系及簡介。

4、讀《紅樓夢劉姥姥進大觀園》有感。

7、《紅樓夢》屬于全世界，卻不屬于曹雪芹。

8、《紅樓夢》知識點匯總。

紅樓夢的文學(xué)魅力篇四

《紅樓夢》代表了我國古典小說的最高成就，在此之前的文人小說都被認為是不入流的，知道《紅樓夢》才讓小說在中國文學(xué)史上真正有了一席之地；其次，書中包羅萬象，不僅包括了服飾、民俗、建筑、飲食，更有做人處事之道、針砭時事之言、人際世故之法，簡直就是一部人文民俗的百科全書；再者，其中包含的人物之多，關(guān)系之復(fù)雜，從世界文學(xué)是看來，也是罕見的；而且，作者的“滿紙荒唐言，一把辛酸淚”更是從感情方面是讀者震撼，從而使其在為學(xué)史上有非常高的人氣；何況，誘因作者曹雪芹未能完成整部書籍，他的朦朧色彩更是無數(shù)文學(xué)家追捧。總而言之，它在文學(xué)史上有舉足輕重的地位。

語言是“文學(xué)的第一要素”（高爾基語）。沒有一部在藝術(shù)上稱得上是成功的作品，不首先在語言上取得卓越的成就?！都t樓夢》正是在這方面出色地繼承了中國古典小說的優(yōu)秀傳統(tǒng)，同時又作了新的創(chuàng)造性的發(fā)展。

在中國文學(xué)史上，《紅樓夢》雖然不是第一部用白話文寫成的小說，但卻是第一部把白話文運用得最好的小說，白話文是口頭語言，看上去好象比古奧典雅的文言文易懂、易學(xué)，其實并不容易；尤其是從口頭語言到藝術(shù)語言，這中間還有一段艱辛的'錘煉過程?！拔逅摹毙挛膶W(xué)運動興起以后，白話文曾經(jīng)是文學(xué)革命的一個重要標志。但最初出現(xiàn)在那一時期的白話文學(xué)，有的就象一個剛剛放足的女子，還顯得行走不自如。有些歐化的句法，則似乎比古文還難懂。然而在這以前約一個半世紀，用白話文寫成的《紅樓夢》，卻已經(jīng)達到那樣純熟、那樣富有藝術(shù)魅力的境地，直到今天仍然不失為楷模；這實在不能不驚嘆曹雪芹作為一位語言藝術(shù)大師的巨大力量。

《紅樓夢》在語言上的特色，主要表現(xiàn)為明暢、純練，富于表現(xiàn)力。但它明暢而不流于淺露；純練卻又無刻削之痕。至于它的表現(xiàn)力，也不是呈現(xiàn)于辭句的表面，而是常常深含在內(nèi)里。它用筆平實，往往好象是不經(jīng)意地隨手寫來，既顯得自然流瀉，然而又時見波瀾生于腕底。它著墨深細，層層皴染，然而卻不顯得瑣碎和繁復(fù)。

還有值得注意的是：白話文雖然是構(gòu)成這部小說的基礎(chǔ)，但它同時也吸收了中國優(yōu)秀的古典散文、詩歌等文言文的精髓，并創(chuàng)造性地把古文那種行文布局、敘事狀物的精煉筆法，溶化到作品里。無怪前人曾把《紅樓夢》與《左傳》、《史記》、《漢書》并稱，贊道：“足與二十四史方駕”，“非尋常史家所及”。至于《紅樓夢》的文采辭章，得力于《離騷》等中國古典詩歌之處，就更加顯而易見了。此文在一開始曾說，《紅樓夢》出現(xiàn)在十八世紀的中國封建社會是一個“奇跡”，這不過是極言《紅樓夢》成就之高罷了。其實，時間所給予的這種安排還是有它的道理的。只有當(dāng)中國文學(xué)發(fā)展到十八世紀，詩、文、戲曲，特別是小說提供了一系列的創(chuàng)作經(jīng)驗以后（其中也包括失敗的經(jīng)驗，如曹雪芹所指責(zé)的才子佳人小說），曹雪芹才有可能寫出一部繼往開來而又打破傳統(tǒng)的《紅樓夢》。同時，也只有當(dāng)中國封建社會發(fā)展到“末世”，生活向文學(xué)提出了許多新的責(zé)任。

紅樓夢的文學(xué)魅力篇五

《紅樓夢》是我國18世紀的一部著名長篇小說。由于其深厚的文化歷史內(nèi)涵和高超的藝術(shù)成就,成為我國文學(xué)領(lǐng)域的經(jīng)典作品,享有崇高的地位。它對于研究我國的文學(xué)藝術(shù)、歷史文化都具有極高的價值。這部著作現(xiàn)在已經(jīng)有各種文字的譯本。就《紅樓夢》的英文譯本來看,現(xiàn)在主流的譯本有共有7種,本文筆者就霍克斯對于《紅樓夢》的第二十八回的翻譯,管窺蠡測,略探其翻譯風(fēng)格。

一、譯者簡介及《紅樓夢》英譯概況。

大衛(wèi)?霍克斯是英國著名漢學(xué)家亞瑟?韋利(arthurwaley)的學(xué)生,1948年至1951年曾在北京大學(xué)做過研究工作。1955年以論文《楚辭的年代及作者考》獲得博士學(xué)位。曾任牛津大學(xué)萬靈學(xué)院研究員,中國文學(xué)教授?；艨怂乖谶M行《紅樓夢》的英譯翻譯的時候把《紅樓夢》的一百二十回分為五卷。第一卷出版于1973年,名為“黃金時代”,共二十六回;第二卷名為“海棠社”,包括了從二十七回到五十三回;第三卷是從五十四回到八十回,名為“預(yù)兆”;標題為“淚債”的第四卷包括十八回。最后的二十二回構(gòu)成了霍譯本的第五卷,標題為“夢醒了”。

二、賞析霍克斯的翻譯(下簡稱霍譯本)。

1、霍譯本中語言的運用在語言運用這個層面上,古今中外的譯家們都提出過各自的見解,如嚴復(fù)先生的“信、達、雅”,劉重德先生的“信、達、切”,魯迅先生的“兼顧兩面”論,錢鐘書先生的“化境”,以及英國學(xué)者泰特勒的三原則和美國學(xué)者奈達博士的“對等”原則。但對于文學(xué)翻譯來說,僅僅忠實與通順是不夠的,其目標是全面再現(xiàn)原文的審美意義。這樣的目標決定了譯者的翻譯過程也是創(chuàng)作文學(xué)作品的過程?；艨怂乖趯Α都t樓夢》進行翻譯的時候特別注重細節(jié)方面的理解和把握,在選詞上能夠通過使用恰當(dāng)?shù)脑~語來描述書中人物的心理活動。在本回的翻譯中,我們可以找到一些典型的例子。如:在本句“原來是這個狠心短命的――”中的“短命”譯者并沒有翻譯為”short-lived”或者在別的譯文中出現(xiàn)的”wretched”,而是使用了”hateful”一詞,在展示林黛玉對賈寶玉怨恨的同時又很清晰的反映出其內(nèi)心世界中對于賈寶玉的愛意。同時為了使讀者更容易理順,了解文章中的人物關(guān)系,在一些人稱代詞的處理上,霍克斯直接的把他們翻譯為被指代的名字。如:文中的“寶玉向黛玉說道:‘你聽見了沒有,難道二姐姐也跟著我撒謊不成?’”中的“二姐姐”直接被翻譯為“feng”;“太太,老爺,姨太太的只多著一個如意…”中的“太太,老爺,姨太太”被譯為”sirzheng,ladywang,”。

2、霍譯本中有關(guān)詩詞、歌曲和酒令的翻譯文學(xué)翻譯的過程中,矛盾先生認為應(yīng)該分為三個步驟,理解,印證和表達。理解是掌握原文所要表達的信息,正確的分析表層,挖掘深層。印證既“通過原著的語言外形,深刻地體會了原作者的藝術(shù)創(chuàng)作過程,把握住原著的精神,在自己的生活體驗中找到最合適的.印證”。表達則是在印證的基礎(chǔ)上,運用合適恰當(dāng)?shù)奈膶W(xué)語言,盡可能準確而完整地再現(xiàn)原作的內(nèi)容,形式,風(fēng)格,使譯文達到內(nèi)容和形式的辯證統(tǒng)一,再現(xiàn)原著的神韻和語言風(fēng)格。

然而在《紅樓夢》中,詩詞,歌曲還有酒令隨處可見,如何在領(lǐng)會原著的精神要旨之外,把其神韻、風(fēng)格表現(xiàn)的淋漓盡致呢?筆者發(fā)現(xiàn)霍譯本中霍克斯在對詩詞方面的處理也是比較獨到的。中國詩詞講究的是句子工整,句式對仗,講究押韻,霍克斯在翻譯“儂今葬花人笑癡,他年葬儂知是誰?”以及“一朝春盡紅顏老,花落人亡兩不知!”兩句“葬花詞”時,使用“attend”和“end”進行押韻,“fled”和“dead”押韻,比對原詩的“儂今葬花人笑癡”中的“癡”和“花落人亡兩不知”一句中的“知”押韻,可見譯者在處理的時候采用以[d]音結(jié)尾的詞,和原文達到了一致。又如寶玉的詩,“花影不離身左右,鳥聲只在耳東西”?；糇g本中譯為:flowersinmyeyesandbird-songinmyears,augmentmylossandmockmybittertears.譯者用押韻的”ears”和“tears”的押韻來反襯寶玉詩中的“左右”和“東西”有著異曲同工的妙用!此外,針對本回中的歌曲的翻譯,譯者在追求音美的同時追求它能給讀者帶來的感官上的美!如蔣玉菡在他做的酒令中所吟唱的歌曲:“可喜你天生成百媚嬌,恰便似活神仙離碧霄。度青春年正少配鸞鳳,真也著。

呀!看天河正高聽譙樓鼓敲剔銀燈同入鴛幃悄”原歌中作者使用“嬌”“霄”“少”“著”“高”“敲”“悄”幾字進行押韻,使得整個歌曲一唱三嘆,頗有韻律,霍克斯在進行翻譯的時候則使用“l(fā)ove”與“above”,“sixteen”,“green”和“seen”,“high”和“sky”,“me”與“see”分別押韻,達到了原歌曲的效果。酒令是酒席上的一種助興游戲,其形式豐富多彩,如投壺猜枚,聯(lián)詩對句,拆字測簽,猜拳行令等,或遣詞造句,或意義通聯(lián),或妙語雙關(guān),或雙聲疊韻,或頂針回環(huán)。真是變化萬千,在翻譯本回中的酒令時,譯者也通過運用韻律的手段達到了預(yù)期的效果,使外國人對中國這一傳統(tǒng)的娛樂手段有所了解。

3、霍譯本中的文化傾向性語言是文化的重要載體,文化是語言所承載的內(nèi)容,因此翻譯需要進行語言文化的對比研究,就漢語和英語而言,兩者屬于不同的語言體系,這就注定它們之間的翻譯不能完全對等。在漢語譯成英語時,由于文化的載體改變了,就會出現(xiàn)兩種情況:首先,譯入語沒有相應(yīng)的詞語來承載源語種的文化因素,形成詞語空缺。其次,譯文受眾缺乏原文的漢文化背景知識,以自己的文化背景去理解譯文,造成誤解?；艨怂乖诜g《紅樓夢》中,對原文蘊含的文化知識在譯文中進行了適當(dāng)?shù)难a充,在對異族文化中容易造成誤解的概念進行了必要的轉(zhuǎn)換,使讀者有效地跨越了文化的障礙。

(1)霍譯本中有關(guān)人名的翻譯。在讀霍譯本的時候,筆者發(fā)現(xiàn)霍克斯在翻譯人名的時候沒有按照一般方法直接地按照漢語拼音進行翻譯,而是創(chuàng)造性地在使用更加符合歐美人風(fēng)格的名字的同時,將名字的寓意翻譯了出來。如:賈寶玉的丫環(huán)和小廝的名字的翻譯“晴雯”被翻譯為“skybright”(天晴),襲人被譯為“aroma”(香氣),焙茗被譯為”tealeaf”(茶葉),鋤藥被譯為”ploughboy”(耕童)。通過這樣翻譯賈寶玉的丫環(huán)和小廝的名字,霍譯本不僅僅符合了原作名字本身的含義,并且使不具備一定《紅樓夢》背景知識的外國讀者在符合其自身的文化習(xí)慣的前提下,能夠了解著作一定的文化內(nèi)涵。值得一提的就是譯者對于“琪官”和“紫綃”二人名字的翻譯?！扮鞴佟笔鞘Y玉菡的藝名,因此在文中譯者在翻譯的時候使用了“bijou”?！癰ijou”一詞來自法語意為“珠寶”,通過使用法語單詞,譯者更好的增加了一定的藝術(shù)氛圍,也便于讀者去識別小說中的演員。關(guān)于賈寶玉的另外一個丫環(huán)“紫綃”的翻譯,“紫綃”是曹雪芹在構(gòu)思時所想使用的賈寶玉的四大丫環(huán)的名字,但是在最后定稿的時候,曹雪芹把賈寶玉的四大丫環(huán)命名為“襲人,晴雯,麝月,秋紋”。可以說霍克斯是對《紅樓夢》全書有著較為明確的了解和探考,因此在霍譯本中把“紫綃”一名翻譯為”ripple”(波紋)。

(2)有關(guān)顏色的翻譯?；糇g本中有關(guān)顏色的翻譯在本回中體現(xiàn)的并不多,如在翻譯賈寶玉的住處“怡紅院”的時候?qū)⑵渥g為“greendelight”,在提到賈寶玉的丫環(huán)紅玉和蔣玉菡的大紅汗巾的時候轉(zhuǎn)而將“紅”譯為“crimson”。顏色詞“紅”在中國文化中象征著陽光、幸福、熱烈、繁榮、運氣等,然而在英語中,紅色則是更多的和暴力、流血聯(lián)系在一起?；艨怂姑鞔_的意識到這種差別,深刻理解“紅”的含義,將其譯為“green”或者“crimson”,從而避免了與外國文化得沖撞。

(3)霍譯本中有關(guān)宗教用語的翻譯。在本回中有兩處提到了“阿彌陀佛”這個佛教用語,霍克斯在翻譯的時候把它們分別譯為“blessednameofthegod”和“holyname”。我們可以清楚認識到這兩句話是典型的基督教用語。在當(dāng)時的社會環(huán)境下,絕大多數(shù)中國人比較迷信,一般都信奉佛教,因此在對于中國的讀者來講,他們很容易通過對“阿彌佗佛”的用法的理解來明白說話人的心境。但是對于信奉基督教的西方人來講,如果把他們譯為“buddha”,他們則可能很難理解。因此霍克斯直接把它們譯為為西方人所熟悉的日常用語,以便外國讀者更好地了解文中的本質(zhì)含義及所想表達的思想。綜上來看,霍克斯在翻譯的時候強調(diào)對于原文的整體把握,并且滲透了不少文化因素在其中,以便譯文受眾者更好地理解原著的精髓。

三、結(jié)束語。

文學(xué)翻譯不單單是事物概念和情節(jié)的記敘,更具有吸引讀者的藝術(shù)形象和藝術(shù)意境,不僅要再現(xiàn)原作的思想內(nèi)容,還要盡可能徹底地保留原作的美學(xué)價值。通過對于大衛(wèi)?霍克斯的《紅樓夢第二十八回》英文譯本賞析,我們真切清楚地認識到文學(xué)翻譯的標準,過程,語言藝術(shù)及和相關(guān)文化的關(guān)聯(lián)。

紅樓夢的文學(xué)魅力篇六

摘要：乾隆讀之，笑言此乃明珠家事，“翩翩濁世佳公子,不是人間富貴花”之納蘭容若與怡紅院濁玉是何淵源呢？而其命意可謂種種：經(jīng)學(xué)家看見《易》，道學(xué)家看見淫，才子看見纏綿，革命家看見排滿，流言家看見宮闈秘事……不知曾登上神壇的魯迅先生看到了什么，如此重視婦女解放的他，奈何對待身邊的.朱安那般反差，誠若“木石之盟”與“金玉良緣”孰是孰非頗難定論。諸聯(lián)《明齋主人總評》謂之曹家獨得八斗之才，可謂無所不知。上自詩詞文賦、琴理畫趣，下至醫(yī)卜星象、彈棋唱曲、葉戲陸博諸雜技，言來悉中肯綮。三字概之：曰新、曰真、曰文。戚蓼生《石頭記序》：此萬萬不能有之事，不可得之奇，而竟得之《石頭記》一書。嘻！異矣。王國維謂之徹頭徹尾之悲劇，俞平伯感之善寫人情：感懷傷時，悲遇惜情，蔡元培喟之諱言政治：吊明之亡，揭清之失。……相比《西游記》而言，無盡之“吳承恩密碼”，費盡后人無盡思量，而此皇皇巨著，區(qū)區(qū)一書竟成就一代紅學(xué)，堂而皇之步入學(xué)術(shù)之林，榮登二十世紀三大顯學(xué)之列，國際熱度堪與莎士比亞學(xué)比肩。

關(guān)鍵詞：木石之盟、通靈寶玉、

本是媧皇補天石，然周天之?dāng)?shù)三萬六千五百，獨余一石未用，無可奈何便棄于青埂峰下，誰知此石自經(jīng)煅煉，靈性已通，因而已是通靈寶玉，見眾石俱得補天，獨自己無材不堪入選，遂自怨自嘆。自聞得僧道高談快論，不覺凡心日熾。對于人世間榮耀繁華，心切慕之。愿得入紅塵俗世，在那富貴名利場中，溫柔鄉(xiāng)醉夢里受享幾年，自當(dāng)永佩兩位洪恩，萬劫不忘也。雖說那紅塵中雖有樂事，終究不能永遠依恃，樂極往往悲生，人非物換，到頭來還是一夢，萬境歸空。通靈寶玉竟是頑石濁物，無材補天，幻形入世，蒙茫茫大士渺渺真人攜入紅塵，歷盡人世離合悲歡、炎涼冷暖世態(tài)。

…正是百川會處擎天柱，萬劫無移大地根。那座山，正當(dāng)頂上，有一塊仙石。其石有三丈六尺五寸高，有二丈四尺圍圓。三丈六尺五寸高，按周天三百六十五度；二丈四尺圍圓，按政歷二十四氣。上有九竅孔，按九宮卦。…蓋自開辟以來，每受天真地秀，日精月華，感之既久，遂有靈通之意。內(nèi)育仙胞，一日迸裂，產(chǎn)一石卵，似圓球樣大。因見風(fēng)，化作一個石猴，五官俱備，四肢皆全?！婚g皆傳悟空亦乃女媧補天之石，絕非簡單天精地華而生。一則破石而出，一則含玉而生。然皆殊途同歸，都歸了佛家。只是不知當(dāng)年神猴揮棒大鬧天空為報其“無材可去補蒼天，枉入紅塵若許年”之怨否？然而“皇帝輪流做，今年到我家”只怕是與大膽反封建或敢于挑戰(zhàn)無上權(quán)威無關(guān)吧？若非天庭眾高手放水，只怕早已兇多吉少，何有后來取經(jīng)成佛之事……至于兩者淵源如何，誠未可知。

《離騷》為屈大夫之哭泣，《莊子》為蒙叟之哭泣，《史記》為太史公之哭泣，《草堂詩集》為杜工部之哭泣，李后主以詞哭，八大山人以畫哭，王實甫寄哭泣于《西廂》，曹雪芹寄哭泣于《紅樓夢》。尤為木石之盟悲劇而終痛哭。寶玉之情，人情也，為天地古今男女所共有之情，為天地古今男女所不能盡之情。天地古今男女所不能盡之情，而適寶玉為林黛玉心目中、意念中、談笑中、哭泣中、幽思夢魂中、生生死死中悱惻纏綿固結(jié)莫解之情，此為天地男女之至情。…如此傾城絕戀，似乎該有情人終成眷屬。無奈封建秩序森然，只能千古婉唱。世人皆道：賈寶玉林黛玉乃自由之戀愛，追求婚姻之自由，理當(dāng)受祝福。然當(dāng)時人人有自由之觀念乎，尤其有平等之觀念乎？既知愛情至上，理應(yīng)尊重他人之愛情。

絳珠焚稿，我輩垂淚，仙草葬花，我等皆泣，直至魂歸離恨天，凡此種種，試問寶玉可逃干系乎？錦銹叢中，繁華世界，神瑛雖病，通靈漸失，癡心難解，既然林之為其摯愛，黛玉體弱多淚，豈能不知，如若在意，必伴左右。至于大婚之時，分不清寶釵與黛玉，亦難怪絳珠仙草香魂一縷隨風(fēng)散，愁緒三更入夢遙！寶玉難辭其咎。然林愛情之純摯，心地之光明，品行之誠愨，胸懷之浩潔，真正不愧情界中人；抱恨而死，所以可傷。至于寶釵卻不然。其后寶玉逃禪之時，棄寶釵等不顧，我佛尚慈悲，普渡眾生，寶玉不內(nèi)疚乎？歸之太虛幻境，或為再遇絳珠，或為頓悟得道，而我以為寶玉實乃自私自利，且不論置天下蒼生不顧，至親至愛，尚能舍棄，斷是不能成佛。寶釵始雖強合，門當(dāng)戶對，當(dāng)屬政治聯(lián)姻，婚姻底里不自由，相較迎春誤嫁中山狼，不知好過多少。至于其后已不能自持，然在寶玉濫用其情，而未將他人之愛情略一重視，雖則一夫多妻制度中，不能以此責(zé)之，然究非情之至者；佛家最重眾生平等，是亦佛之賊也。

至于其中諸多百思不得其解，一吐為快。其一，儒家不可不謂重禮教，嘗言先王之所以治天下，無一不出于禮，只是為何如此眾多“滿嘴道德文章，滿腹男盜女娼”之輩呢？其二，歷代無不以孝治國，試問書中又有幾人孝感動天呢？其三，既厭惡“仕途經(jīng)濟”之學(xué)問，斥八股文乃“后人餌名釣祿之階”，是“拿安誆功名混飯吃的”。貶追逐富貴名利之徒乃“于八股時文更是：“國賊祿鬼”，蘭桂齊芳是為何故，而非茫茫大地真干凈呢？未可知也。至于《紅樓夢》是曹家自傳也好，明珠家事也罷，其間諸多未解之迷，皆留給后人一一解之。

紅樓夢的文學(xué)魅力篇七

屈原，中國古代偉大的愛國詩人，漢族，出生于楚國丹陽，名平，字原。下面為大家介紹一下屈原的文學(xué)成就!

著作。

屈原是個詩人，從他開始，中華才有了以文學(xué)著名于世的作家。他創(chuàng)立了“楚辭”這種文體(也稱“騷體”)，被譽為“衣被詞人，非一代也”。屈原的作品，根據(jù)劉向、劉歆父子的校定和王逸的注本，有25篇，即《離騷》1篇，《天問》1篇，《九歌》11篇，《九章》9篇，《遠游》《卜居》《漁父》各1篇。據(jù)《史記·屈原列傳》司馬遷語，還有《招魂》1篇。有些學(xué)者認為《大招》也是屈原作品;但也有人懷疑《遠游》以下諸篇及《九章》中若干篇章非出自屈原手筆。據(jù)郭沫若先生考證，屈原作品，共流傳下來23篇。其中《九歌》11篇，《九章》9篇，《離騷》、《天問》、《招魂》各一篇。

重在表現(xiàn)作者內(nèi)心的情愫?！峨x騷》是屈原以自己的理想、遭遇、痛苦、熱情以至整個生命所熔鑄而成的宏偉詩篇，其中閃耀著鮮明的個性光輝，是屈原全部創(chuàng)作的重點?！短靻枴肥乔鶕?jù)神話、傳說材料創(chuàng)作的詩篇，著重表現(xiàn)作者的學(xué)術(shù)造詣及其歷史觀和自然觀?！毒鸥琛肥浅肷駱非?jīng)屈原加工、潤色而成，在人物感情的抒發(fā)和環(huán)境氣氛的描述上，充滿濃厚的生活氣息。然而是代人或代神表述，并非作者自我抒情，它更多地顯示了南楚文學(xué)傳統(tǒng)的痕跡?！峨x騷》一組，《九歌》一組，構(gòu)成了屈原作品的基本風(fēng)格。

理想。

屈原的作品是他堅持“美政”理想，與腐朽的.楚國貴族集團進行斗爭的實錄。他的“美政”理想表現(xiàn)在作品中，就是“舉賢而授能兮，循繩墨而不頗”(《離騷》)。所謂“舉賢授能”，就是不分貴賤，把真正有才能的人選拔上來治理國家，反對世卿世祿，限制舊貴族對權(quán)位的壟斷。他還以奴隸傅說、屠夫呂望、商販寧戚的歷史事跡為例，說明了不拘身分選拔人才的合理性。所謂“循繩墨而不頗”，就是修明法度，即法不阿貴，限制舊貴族的種種特權(quán)。

屈原雖遭讒被疏，甚至被流放，但他始終以祖國的興亡、人民的疾苦為念，希望楚王幡然悔悟，奮發(fā)圖強，做個中興之主。他明知忠貞耿直會招致禍患，但卻始終“忍而不能舍也”;他明知自己面臨著許許多多的危險，在“楚材晉用”的時代完全可以去別國尋求出路，但他卻始終不肯離開楚國半步。表現(xiàn)了他對祖國的無限忠誠及其“可與日月爭光”的人格與意志。

屈原作品和神話有密切關(guān)系。許多虛幻的內(nèi)容就是承襲神話發(fā)展而來的。屈原又是關(guān)注現(xiàn)實的詩人，作品里反映了現(xiàn)實社會中的種種矛盾，尤以揭露楚國的黑暗政治最為深刻。

屈原作品的風(fēng)貌和《詩經(jīng)》明顯不同。這與長江流域的民風(fēng)和黃河流域的民風(fēng)不同有關(guān)。當(dāng)時，北方早已進入宗法社會，而楚地尚有氏族社會的遺風(fēng)，民性強悍，思想活潑，不為禮法所拘。所以，抒寫男女情思、志士愛國是如此直切，而使用的材料，又是如此豐富，什么都可以奔入筆底。寫人神之戀，寫狂怪之士，寫遠古歷史傳說，寫與天神鬼怪游觀，一切神都具有民間普通的人性，神也不過是超出常人的人而已。它們使作品顯得色澤艷麗，情思馥郁，氣勢奔放。這樣的作品，表現(xiàn)了與北方文學(xué)不同的特色。從體制上看，屈原以前的詩歌，不管是《詩經(jīng)》或南方民歌，大多是短篇，而屈原發(fā)展為長篇巨制。《離騷》一篇就有2400多字。在表現(xiàn)手法上，屈原把賦、比、興巧妙地糅合成一體，大量運用“香草美人”的比興手法，把抽象的品德、意識和復(fù)雜的現(xiàn)實關(guān)系生動形象地表現(xiàn)出來。

在語言形式上，屈原的作品形式上參差錯落、靈活多變;語言上采用了大量楚地方言，極富于鄉(xiāng)土氣息;其方言土語大都經(jīng)過提煉，辭藻華美，傳神狀貌，極富于表現(xiàn)力。屈原作品突破了《詩經(jīng)》以四字句為主的格局，每句五、六、七、八、九字不等，也有三字、十字句的，句法參差錯落，靈活多變;句中句尾多用“兮”字，以及“之”“于”“乎”“夫”“而”等虛字，用來協(xié)調(diào)音節(jié)，造成起伏回宕、一唱三嘆的韻致?？傊?，他的作品從內(nèi)容到形式都有巨大的創(chuàng)造性。

屈原作品，在楚人建立漢王朝定都關(guān)中后，便產(chǎn)生了更大的影響，“楚辭”的不斷傳習(xí)、發(fā)展，北方的文學(xué)逐漸楚化。新興的五、七言詩都和楚騷有關(guān)。漢代的賦作家無不受“楚辭”影響，漢以后“紹騷”之作，歷代都有，作者往往用屈原的詩句抒發(fā)自己胸中的塊壘，甚至用屈原的遭遇自喻，這是屈原文學(xué)的直接發(fā)展。此外，以屈原生平事跡為題材的詩、歌、詞、曲、戲劇、琴辭、大曲、話本等，繪畫藝術(shù)中如屈原像、《九歌圖》、《天問圖》等，也難以數(shù)計。所以魯迅稱屈原作品“逸響偉辭，卓絕一世”，“其影響于后來之文章，乃甚或在《三百篇》(《詩經(jīng)》)以上”(魯迅《漢文學(xué)史綱要》)。著名詩人郭沫若曾為其編劇《雷電頌》，以紀念其事跡。

作品風(fēng)格。

屈原的作品充滿了積極的浪漫主義精神。其主要表現(xiàn)是他將對理想的熱烈追求融入了藝術(shù)的想象和神奇的意境之中。如《離騷》寫他向重華陳辭之后御風(fēng)而行，他先叩天宮，帝閽閉門不納;他又下求佚女，佚女恰巧不在那里;他去向宓妃求愛，宓妃卻對他無禮;他欲求簡狄和二姚，又苦于沒有好的媒人去通消息。這種上天入地的幻想與追求反映了屈原在現(xiàn)實中對理想的苦苦探求。此外如《九歌》、《天問》等還采用大量神話和歷史傳說為素材，其想象之大膽、豐富，古今罕有。

除此之外，屈原的作品還以一系列比興手法來表情達意。如他以鮮花、香草來比喻品行高潔的君子;以臭物、蕭艾比喻奸佞或變節(jié)的小人;以佩帶香草來象征詩人的品德修養(yǎng)。這種“香草美人”的比興手法，使現(xiàn)實中的忠奸、美丑、善惡形成鮮明對照，產(chǎn)生了言簡意賅、言有盡而意無窮的藝術(shù)效果。

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紅樓夢的文學(xué)魅力篇八

《紅樓夢》是中國古典小說四大名著之一，世界文學(xué)經(jīng)典巨著之一，是中國最具文學(xué)成就的古典小說。書中以賈、史、王、薛四大家族為背景，以賈寶玉、林黛玉愛情悲劇為主要線索，著重描寫賈家榮、寧二府由盛到衰的過程。

1.木石前盟。

黛玉前身是西方靈河岸上的一棵絳珠仙草，寶玉的前身是補天石，亦即神瑛侍者。神瑛侍者每天用甘露灌溉絳珠草，使仙草既受天地精華，又受雨露滋養(yǎng)，于是脫掉草胎木質(zhì)，修成女體。后來神瑛侍者下凡造歷，絳珠仙草決定也下凡為人用一生的眼淚償還神瑛侍者的甘露之恩。

2.王熙鳳初次出場。

林黛玉初進賈府正和賈母敘談時，王熙鳳放誕無禮揚聲說笑而來，未見其人，先聞其聲。然后在一群媳婦、丫鬟的圍擁下盛裝進屋。一進來，就拉著黛玉的手夸她長得標致，不像賈母的外孫女，倒像嫡孫女。接著又哀傷起黛玉的母親，說哭便哭，用帕拭淚，待到賈母說:“我才好了，你倒來招我。”忙轉(zhuǎn)悲為喜。

3.黛玉之死。

黛玉無意中聽說了寶玉和寶釵即將成婚的'消息，急火攻心，吐出血來，病日重一日。此時賈府上下人都忙寶玉的婚事，黛玉病榻前冷冷清清，她把以前的詩稿和題詩的舊帕全燒了，只求速死。就在寶玉和寶釵成親時，黛玉只叫了聲：“寶玉，寶玉，你好…”便香消玉殞。

4、黛玉葬花。

黛玉因頭夜晴雯不開門一事，錯疑在寶玉身上，正枉自嗟嘆著身世生寶玉的氣哩。今天恰逢餞花之期，便躲了眾人來到昔日葬桃花的地方，更不由感花傷己，感嘆“儂今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰”，“一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知”的凄傷身世，不覺已悲痛地倒在了葬花坡之上。

5、心中無我。

賈寶玉在園子里看見齡官蹲在地上不斷地寫著一個“薔”字，想象她一定有什么心事;又見她“模樣兒這樣單薄，心里還那里擱得住熬煎”，恨自已不能替她分擔(dān)。這時忽然落雨了，他自已淋得渾身冰涼，卻沒有感覺，只看著齡官頭上滴下水來，反而提醒齡官身上濕了，不要寫了。

6.王熙鳳弄權(quán)鐵檻寺。

鐵檻寺老尼凈虛為了幫長安府太爺?shù)男【俗訐層H，答應(yīng)給熙鳳三千兩銀子;鳳姐便通過關(guān)節(jié)暗地使長安節(jié)度云光逼婚，結(jié)果迫使一對青年男女自盡。鳳姐說她是從來不信什么陰司地獄報應(yīng)的，憑是什么事，她說要行就行。她假借賈璉名義，做成這一筆骯臟交易，賈璉并不知情。(第十五回)。

7.訴肺腑心迷活寶玉。

湘云勸寶玉留心“仕途經(jīng)濟”，寶玉說要是黛玉“也說這些混帳話，我早和她生分了“。恰黛玉聽見，很是寬慰。后因黛玉諷刺寶玉，寶玉氣急，經(jīng)黛玉道歉，寶玉說“你放心!，黛玉故作不懂，寶玉剛要解釋，黛玉說“你的話我都知道了’，0之后，寶玉把趕來送扇子的襲人誤作黛玉，并說睡里夢里都忘不了你之類的話。(第三十二回)。

8.共讀西廂花紛紛。

寶玉到沁芳橋邊桃花底下看《西廂記》，正準備將落花送進池中，黛玉說她早已準備了一個花冢，正來葬花。黛玉發(fā)現(xiàn)《西廂記》，寶玉借書中詞句，向黛玉表白。黛玉覺得冒犯了自己尊嚴，引起口角，寶玉賠禮討?zhàn)?，黛玉也借《西廂記》詞句，嘲笑了寶玉。于是兩人收拾落花，葬到花冢里去。(第二十三回)。

9.探春勇斗趙姨娘。

鳳姐小產(chǎn)，家中事情由李紈和探春管理。趙姨娘的兄弟死了，探春按慣例給二十兩賞銀，趙姨娘不滿，探春堅持原則，并痛斥趙姨娘說她‘‘沒有臉面，’和“忘了根本。平兒說“如今請姑娘裁奪，添加些也是可以的”，遭探春拒絕，并把爺兒們每月上學(xué)多領(lǐng)的八兩銀子也一概免了。(第五十六回)。

10.釵黛互吐剖心語。

黛玉生病，寶釵前來探望，寶釵的百般體貼讓黛玉感激不已，黛玉向她說了先前以為她心里藏奸，后來因?qū)氣O沒有當(dāng)著眾人說她讀《西廂記》《牡丹亭》而心存感激的話，并說自己無依無靠的苦衷。寶釵亦說自己雖有哥哥母親，只是略比你強一點，也算是和黛玉同病相憐。

11.探微恙互看金玉。

寶釵生病，寶玉前去看望。寶釵要看寶玉之玉，只見正面寫著通靈寶玉，下面有“莫失莫忘，仙壽恒昌”，反面寫著“一除邪祟，二療冤疾，三知禍福"。寶玉也要看寶釵的金鎖。上面寫著“不離不棄，芳齡永繼”。鶯兒說是癩頭和尚送的，覺得這幾字和寶玉的像是一對。寶釵沒等她說完就把她支開了。(第八回)。

12.元春省親。

元春被封為貴妃，皇帝恩準她元宵節(jié)回賈府省親。賈府為迎接元春省親，專門修了一座大觀園。元宵節(jié)之日，元春乘坐繡鳳金鑾大轎，前呼后擁來到大觀園。元春將大觀園各處分別賜名，并命眾兄弟姐妹各展才華題詩一首，以示慶賀。(第十八回)。

13.鴛鴦女誓絕鴛鴦偶。

邢夫人求鳳姐為賈赦求娶鴛鴦，鳳姐拒絕。邢夫人先探鴛鴦心意，贊鴛鴦針線好，又渾身打量鴛鴦，為之道喜，說明緣故，要拉鴛鴦回老太太，鴛鴦則一直不說話。鴛鴦對平兒說即使作大老婆她也不干。賈赦叫賈璉去南京找鴛鴦父金彩，親喚鴛鴦之兄金文翔吩咐，鴛鴦咬定牙不愿意，到賈母面前剪發(fā)明誓。(第四十六回)。

14.黛玉焚稿。

黛玉得知寶玉和寶釵定婚的消息，一病不起，日重一日。這時黛玉睜開眼，只有紫鵑一人，陷入了徹底的絕望之中。她掙扎著狠命撕那寶玉送的舊帕和寫有詩文的絹子，又叫雪雁點燈籠上火盆，黛玉將絹子撂在火上，雪雁也顧不得燒手，從火里抓起來撂在地下亂踩，卻已燒得所余無幾了。(第九十七回)。

15.尤三姐殉情。

尤三姐雖素行不端，但卻剛烈有加，發(fā)誓說非柳湘蓮不嫁。后賈璉外出，路遇柳湘蓮，言尤三姐之意。柳湘蓮欣然允諾。柳湘蓮回京后與寶玉閑談，知尤三姐是賈珍妻妹，就生出毀約的意思來，尤三姐聽說這事，自刎而亡。柳湘蓮追悔莫及，遁人空門。

紅樓夢的文學(xué)魅力篇九

金陵十二釵判詞：

寶釵黛玉。

可嘆停機德，堪憐詠絮才。玉帶林中掛，金簪雪里埋。

“停機德”指的是出自戰(zhàn)國時代燕國樂羊子妻停下機子不織布來勸勉丈夫求取功名賢淑之德的故事。符合封建道德標準的女人，稱為具有“停機德”，這里是贊嘆寶釵?！霸佇醪拧敝概釉佋姷牟湃A，出自晉朝謝奕女幼年時期的故事。后世稱贊能詩善文的女子為有“詠絮才”這里喻指黛玉應(yīng)憐惜?！坝駧Я种袙臁?，倒過來是指“林黛玉”。好好的一條封建官僚的腰帶，淪落到掛在枯木上，是黛玉才情被忽視，命運悲慘的寫照?！敖痿⒀├锫瘛?，是指薛寶釵如圖里的`金簪一般，被埋在雪里，也是不得其所，暗示薛寶釵必然遭到冷落孤寒的境遇。她雖然勝了黛玉，當(dāng)上“寶二奶奶”，但也好景不常，終在寶玉出家離去后，空守閨房，成了封建禮教的犧牲品。

元春。

二十年來辨是非，榴花開處照宮闈。三春爭及初春景，虎兕相逢大夢歸。

第一句“二十年來辨是非”寫元春在宮中生活了二十多年，對人世間的榮辱甘苦有了新的認識，覺得自己實到了“那不見得人的去處”，“終無意趣”。

第二句“榴花開處照宮闈”寫元春從女史到鳳藻宮尚書，直至賢德貴妃，榮耀一時，像石榴花盛開時一般火紅。在外人看來，作為一個封建社會的女子應(yīng)該滿足了，但元春的結(jié)論卻是懂得了“辨是非”，認識到了宮廷內(nèi)部的種種黑暗和腐敗，對自己的生活道路采取了否定的態(tài)度。

第三句“三春爭及初春景”的三春是指元春的三個妹妹迎春、探春、惜春?！薄盃幖俺醮壕啊钡摹俺醮骸痹⒅冈?，這句意思是說迎春、探春、惜春比不上元春的榮華富貴。

最后一句“虎兔相逢大夢歸”“虎兔相逢”指虎年和兔年之交，元春死的十二月既是虎年的末尾，又是兔年的開始，所以說“虎兔相逢”，兔被虎吃掉了，是元春入宮作妃的必然結(jié)局。作者在這里把批判的鋒芒直接指向了一般人都認為是“神圣”不可侵犯的皇權(quán)！

探春。

才自精明志自高，生于末世運偏消。清明涕送江邊望，千里東風(fēng)一夢遙。

探春是賈府的三小姐，賈政之妾趙姨娘之女?！安抛跃髦咀愿摺?。指的是她的志向高遠，精明能干，清醒精敏，不被富貴蒙昏了頭?！吧谀┦肋\偏消”寫她生于封建社會衰亡的末世，又是庶出的不幸，“才”、“志”不能得到充分發(fā)揮的可惜。

“清明涕泣江邊望，千里東風(fēng)一夢遙”暗示探春將遠嫁邊疆，如斷了線的風(fēng)箏般一去不返，出嫁時乘船而去。句中的“清明”點出她將在清明時分遠嫁他鄉(xiāng)，如在綜觀畫里的女子一樣在船上對著江邊“掩面泣涕”，揮別父母家人，往后只能在睡夢中與家人團聚。

湘云。

富貴又何為，襁褓之間父母違。展眼吊斜暉，湘江水逝楚云飛。

“富貴又如何？襁褓之間父母違”寫湘云生于封建侯門富貴之家。所謂“阿房宮，三百里，住不下金陵一個史”，指的就是她家。但這又能怎么樣？湘云在嬰兒時期“襁褓之間”父母便去世了。雖然富貴而無人關(guān)心，從小沒得過溫暖?！罢寡鄣跣陛x，湘江水逝楚云飛”第三句“展眼吊斜輝”說的是轉(zhuǎn)眼之間，只有湘云一人獨自面對落日感傷了?！跋娼懦骑w”點出了“湘云”二字。湘江在湖南，地屬古代的楚國，故有楚云之稱。湘江流逝，楚云飛散，隱喻史家衰敗以及湘云夫婦生活的短暫，用的是楚懷王夢見巫山神女與之歡會的典故。

妙玉。

欲潔何曾潔，云空未必空?？蓱z金玉質(zhì)，終陷淖泥中。

此為妙玉的判詞。妙玉雖入空門，然卻戀著寶玉，最終被劫，也許就是佛家對她的懲罰吧。

迎春。

子系中山狼，得志便猖狂。金閨花柳質(zhì)，一載赴黃粱。

首句“子系中山狼”中“子系”二字合成“孫”的繁體字，指的是迎春的丈夫?qū)O紹祖?！爸猩嚼恰庇玫氖恰吨猩嚼莻鳌返牡涔?，喻兇狠殘暴而又忘恩負義的人。這里是比喻迎春丈夫?qū)O紹祖的險惡狠毒?！暗弥颈悴瘛睂懙靡夂蟊銥榉亲鞔酰瑱M行霸道。孫紹祖在家境困難時曾經(jīng)拜倒在賈門府下，乞求幫助。后來，孫紹祖在京襲了官職，又“在兵部侯缺題升”，一躍成為“暴發(fā)戶”。賈家衰敗后，孫紹祖向它逼債，任意踐踏迎春。

惜春。

勘破三春景不長，緇衣頓改昔年妝。可憐繡戶侯門女，獨臥青燈古佛旁。

判詞首句“勘破三春景不長”中“三春景不長”是雙關(guān)語。字面上指暮春，即春末，所以說景不長。實際上指惜春的三個姐姐即元春、迎春、探春這“三春”的遭際悲苦，所以說“景不長”。第二句“緇衣頓改昔年妝”，緇衣指的是尼姑穿的黑色服裝。這兩句是說惜春從她三個姐姐的遭遇中，看到了封建統(tǒng)治階級的好景不長，決心擺脫世俗，遁入空門。

第三、四句“可憐繡戶侯門女，獨臥青燈古佛旁”具體指出賈府小姐惜春最后出家為尼，再也不是公府千金而是過著“緇衣乞食”的生活。當(dāng)然，這里的“乞食”并不一定就指像乞丐一樣討飯，但生活艱難，顛沛流離的命運是難以逃脫的。這首判詞寫惜春由三個姐姐的不幸遭遇預(yù)感到，自己將來也不會有好結(jié)果，決定出家為尼。但這條逃避現(xiàn)實的道路凄涼孤獨，仍然是行不通的。詩里流露的同情與惋惜，明顯地反映了作者的矛盾心情。

熙鳳。

凡鳥偏從末世來，都知愛慕此生才。一從二令三人木，哭向金陵事更哀。

“凡鳥從末世來”指的是鳳姐這么一個能干的女強人生于末世的不幸，“凡鳥”是繁體里的“鳳”字，也就暗指王熙鳳。從鳳字拆出來得“凡鳥”二字比喻庸才，借用呂安對喜的典故，點出“鳳”，自然是種譏諷。畫里的雌鳳所靠著的冰山，指的就是將融化的賈府所象征的靠山?！耙粡亩钊四尽敝傅氖钦煞蛸Z鏈對鳳姐的態(tài)度變化。新婚后先“從”，對她百依百順，樣樣都聽她的；“二令”解為“冷”，指的是丈夫?qū)λ臐u漸冷淡與開始對她發(fā)號施令；“三人木”以“拆字法”是指她最后被休棄的命運?！翱尴蚪鹆晔赂А本褪撬恍輻壓罂拗啬锛业谋У膶懻?。在當(dāng)時封建的社會中，被休棄是非常悲慘的。

巧姐。

勢敗休云貴，家亡莫論親。偶因濟劉氏，巧得遇恩人。

第一句“勢敗休云貴”意思是說，權(quán)勢已經(jīng)衰敗，就不要提什么過去的富貴了。第二句“家亡莫論親”是說，家業(yè)已經(jīng)凋零，就不要再談?wù)撌裁垂侨庵劣H了。第三句“偶因濟村婦”是指巧姐的母親王熙鳳曾“接濟”過劉姥姥。第四句“巧得遇恩人”的“巧”是語意雙關(guān)，明指湊巧，暗示巧姐。恩人，指劉姥姥。巧姐被舅父王仁，諧音“忘仁”拐賣，幸為劉姥姥帶走，才逃出虎口。這首判詞揭露了封建統(tǒng)治者內(nèi)部人與人之間的偽善關(guān)系。得勢富貴的時侯，攀宗論親；勢敗沒落的時侯，欺詐拐騙，骨肉相殘；完全是赤裸裸的權(quán)勢與金錢的交易。巧姐的遭遇是令人同情的，她來到鄉(xiāng)村，長在農(nóng)家，成了村姑。比較而言，要比她姑母們幸運得多。

李紈。

桃李春風(fēng)結(jié)子完，到頭誰似一盆蘭。如冰水好空相妒，枉與他人作笑談。

首句寫到“桃李春風(fēng)結(jié)子完?！边@里“李”、“完”暗示出李紈的名字。李紈與賈珠結(jié)婚，生了一子，丈夫不到二十歲就一病而亡。她的青春就像春風(fēng)中的桃李花一樣，一到結(jié)了果實，也就衰謝了。第二句“到頭誰似一盆蘭”與畫面一樣同指賈蘭。這句說在賈府的末代子孫中，誰也比不上賈蘭有“出息”。

第三句“如冰水好空相妒”中“如冰水好”寫李紈年輕喪夫尊禮守節(jié)，撫孤成立，這種品德在封建統(tǒng)治者看來是像冰水一樣得潔凈美好?！翱障喽省保鸽m然賈蘭中了舉，李紈也博得了“貞節(jié)”的美名，但這無法挽回賈府的衰敗，只能徒然遭人妒忌罷了。

第四句“枉與他人作笑談”的意思是白白地供給別人當(dāng)作笑料來談?wù)摾罴w一生奉行“三從四德”，是一個封建社會賢女節(jié)婦的典型。丈夫夭折以后，“望子成龍”便成了她唯一目的。賈蘭中了舉，暫時滿足了她的愿望，但是賈家的衰敗又屬必然，局面已成，無法挽回。李紈最終也只落得“槁木死灰”，成為封建禮教的殉葬俑。曹雪芹將這位封建禮教的忠實奉行者安排在“薄命詞”里，諷之為“枉與他人作笑談”的“虛名兒”，這實是對封建禮教極妙的諷刺。

可卿。

情天情?；们樯?，情既相逢必主淫。漫言不肖皆榮出，造釁開端實在寧。

判詞中第一句“情天情?；们樯睢敝?，“情天情海”指男女相思之情，深而且廣?！盎谩笔翘摶?，荒誕。這句是揭露賈蓉之父賈珍和兒媳婦秦可卿之間不正當(dāng)?shù)哪信P(guān)系。最后兩句“漫言不肖皆榮出，造釁開端實在寧”指出，莫說不肖子弟都來自榮國府，開頭造成禍患的實在是寧國府的人?？汕湟彩潜毁Z珍迫奸淫而自盡。

紅樓夢的文學(xué)魅力篇十

在環(huán)境下幽靜的的，傳來的一曲悠揚、清麗的鋼琴聲。那柔美的旋律，獨特的音樂早已是我陶醉其中。然而，這一切又怎比得上我手中《紅樓夢》的魅力！

它以賈寶玉和林黛玉的愛情悲劇為線索，著重描寫了賈家榮、寧二府的興衰，從側(cè)面表現(xiàn)了作者對封建制度和封建禮數(shù)的不滿。

此外，她刻畫了許多優(yōu)秀女子。香菱的[來源于苦命、襲人的賢惠、湘云的開朗、晴雯的無奈、無一不讓人悲嘆。

更有寶釵和黛玉這兩位絕世女子，幾乎集中了中國古代女子的所有優(yōu)點，每讀到她們。我都感慨萬千。

林黛玉的真性情。她敢愛敢恨，她的勇于付出更是在對寶玉的愛情上表露無遺。她敢于沖破封建禮教的禁錮，追去真愛，這與薛寶釵構(gòu)成鮮明的對比。她的柔情、她的.細膩、她對寶玉的至死不渝。

紅樓夢的文學(xué)魅力篇十一

1.四春之中，性格比較懦弱的是迎春;精明志高、具有管理才能的是探春;最后出家為尼的是惜春。

2.《紅樓夢》中，有小寶釵、小黛玉之稱的兩個人分別是襲人、晴雯。

3.《紅樓夢》的兩條主線是：賈府由盛到衰的'演變過程;寶、黛、釵的愛情婚姻悲劇。

4.《紅樓夢》中，品格端方，容貌豐美，行為豁達，隨時從分。說的是薛寶釵。

5.《紅樓夢》中，眉如墨畫，面如桃瓣，目如秋波。雖怒時而若笑，即嗔?xí)r而有情。說的是賈寶玉。

6.《紅樓夢》中，情天情海幻情身，情既相縫必主淫。漫言不有皆榮出，造釁開端實在寧。說的是秦可卿。

7.賈府的媳婦，穩(wěn)重賢惠，本分隨和，青春喪偶，統(tǒng)領(lǐng)眾姐妹，曾負責(zé)海棠詩，此人便是李紈。

8.未若錦囊收艷骨，一抔凈土掩風(fēng)流的作者是《紅樓夢》中的林黛玉，此詩的名字是《葬花詞》，此詩意在喻人，悲嘆自己的命運，控訴社會的黑暗，其思想性與藝術(shù)性均達到最高境界。

9.《紅樓夢》的作者是清代作家曹雪芹，相傳后40回是高鄂所作。

10.《紅樓夢》中有兩句詩評論王熙鳳在賈府衰亡中的悲慘下場，這兩句詩是：機關(guān)算盡太聰明，反誤了卿卿性命。

11.《紅樓夢》又名《石頭記》、《情僧錄》、《風(fēng)月寶鑒》、《金陵十二釵》等。

12.《紅樓夢》中，枉自溫柔和順，空云似貴如蘭?？傲w優(yōu)伶有福，誰知公子無緣，說的是襲人。

13.金陵十二釵指的是：林黛玉、薛寶釵、王熙鳳、賈元春、賈迎春、賈探春、賈惜春、賈巧姐、李紈、史湘云、秦可卿、妙玉。

14.《紅樓夢》中結(jié)的兩個詩社分別是海棠社和桃花社，社長是李紈和林黛玉。

15.《紅樓夢》中，絳珠仙草指的人物是林黛玉，神瑛侍者是賈寶玉。

16.《紅樓夢》中，才自精明志自高，生于未世運偏消。清明涕淚江邊望，千里東風(fēng)一夢遙。說的是賈探春。

17.《紅樓夢》中，富貴又何為，襁褓之間父母違。轉(zhuǎn)眼吊斜輝，湘江水逝楚云飛。說的史湘云。

18.瀟湘妃子指的是林黛玉，蘅蕪君指的是薛寶釵。

19.《紅樓夢》中被人稱為病西施的是林黛玉。

20.《紅樓夢》中有詩縱然生得好皮囊，腹內(nèi)原來草莽，潦倒不通世務(wù)，愚頑怕讀文章指的是賈寶玉。

21.玉帶林中掛，金簪雪里埋分別指林黛玉、薛寶釵。

22.《紅樓夢》中，因吃酒醉臥怡紅院的人是史湘云;最潑辣狠毒的女子是王熙鳳;最具有管理才能、大膽改革的女子是賈探春。

23.《紅樓夢》中的閬苑仙葩指的是賈寶玉，美玉無瑕指的是林黛玉。

24.《紅樓夢》中有兩位小姐當(dāng)上了王妃，此二人是元春、探春。

25.《紅樓夢》中，心比天高命比紙薄的代表人物是晴雯。

26.《紅樓夢》中，撕扇子作千金一笑的是晴雯。

27.開談不說《紅樓夢》，讀盡詩書也枉然。一曲紅樓多少夢?情天情?；们樯?。作品塑造了三個悲劇人物：林黛玉，為愛情熬盡最后一滴眼淚，含恨而死;賈寶玉，終于離棄溫柔富貴之鄉(xiāng)而遁入空門;薛寶釵，雖成了榮府的二奶奶卻沒有贏得真正的愛情，陪伴她的是終生凄涼孤苦。

28.《紅樓夢》中，有一個女子，她模樣標致，語言爽利，心機極深細，但機關(guān)算盡太聰明，反誤了卿卿性命，這個人是王熙鳳;還有一個女子，她寄人籬下，渴望真摯的愛情，但在森嚴冷漠的封建大家族中，只能凄婉的唱出一年三百六十日，風(fēng)刀霜劍嚴相逼，這個人是林黛玉。

29.最具叛逆性格的丫鬟是晴雯。最卑躬屈膝的丫鬟是襲人。書中還刻畫了一個善良風(fēng)趣的農(nóng)村老婦人，她就是劉姥姥。

30.賈府的四春分別是：孤獨的元春、懦弱的迎春、精明的探春、孤僻的惜春。取原應(yīng)嘆息之意。

31.《紅樓夢》中最熱鬧的情節(jié)是元妃省親，最有趣的情節(jié)是劉姥姥進大觀園，最凄慘的情節(jié)是黛玉焚稿。

紅樓夢的文學(xué)魅力篇十二

“停機德”指的是出自戰(zhàn)國時代燕國樂羊子妻停下機子不織布來勸勉丈夫求取功名賢淑之德的故事。符合封建道德標準的女人，稱為具有“停機德”，這里是贊嘆寶釵。 “詠絮才”指女子詠詩的才華，出自晉朝謝奕女幼年時期的故事。后世稱贊能詩善文的女子為有“詠絮才”這里喻指黛玉應(yīng)憐惜。 “玉帶林中掛”，倒過來是指“林黛玉”。好好的一條封建官僚的腰帶，淪落到掛在枯木上，是黛玉才情被忽視，命運悲慘的寫照。 “金簪雪里埋”，是指薛寶釵如圖里的金簪一般，被埋在雪里，也是不得其所，暗示薛寶釵必然遭到冷落孤寒的境遇。她雖然勝了黛玉，當(dāng)上“寶二奶奶”，但也好景不常，終在寶玉出家離去后，空守閨房，成了封建禮教的犧牲品。

元春

二十年來辨是非，榴花開處照宮闈。三春爭及初春景，虎兕相逢大夢歸。

第一句“二十年來辨是非”寫元春在宮中生活了二十多年，對人世間的榮辱甘苦有了新的認識，覺得自己實到了“那不見得人的去處”，“終無意趣”。

第二句“榴花開處照宮闈”寫元春從女史到鳳藻宮尚書，直至賢德貴妃，榮耀一時，像石榴花盛開時一般火紅。在外人看來，作為一個封建社會的女子應(yīng)該滿足了，但元春的結(jié)論卻是懂得了“辨是非”，認識到了宮廷內(nèi)部的種種黑暗和腐敗，對自己的生活道路采取了否定的態(tài)度。

第三句“三春爭及初春景”的三春是指元春的三個妹妹迎春、探春、惜春?！薄盃幖俺醮壕啊钡摹俺醮骸痹⒅冈海@句意思是說迎春、探春、惜春比不上元春的榮華富貴。

最后一句“虎兔相逢大夢歸”“虎兔相逢”指虎年和兔年之交，元春死的十二月既是虎年的末尾，又是兔年的開始，所以說“虎兔相逢”，兔被虎吃掉了，是元春入宮作妃的必然結(jié)局。作者在這里把批判的鋒芒直接指向了一般人都認為是“神圣”不可侵犯的皇權(quán)！

探春

才自精明志自高，生于末世運偏消。清明涕送江邊望，千里東風(fēng)一夢遙。

探春是賈府的三小姐，賈政之妾趙姨娘之女?！安抛跃髦咀愿摺薄Ｖ傅氖撬闹鞠蚋哌h，精明能干，清醒精敏，不被富貴蒙昏了頭?！吧谀┦肋\偏消”寫她生于封建社會衰亡的末世，又是庶出的不幸，“才”、“志”不能得到充分發(fā)揮的可惜。

“清明涕泣江邊望，千里東風(fēng)一夢遙”暗示探春將遠嫁邊疆，如斷了線的風(fēng)箏般一去不返，出嫁時乘船而去。句中的“清明”點出她將在清明時分遠嫁他鄉(xiāng)，如在綜觀畫里的女子一樣在船上對著江邊“掩面泣涕”，揮別父母家人，往后只能在睡夢中與家人團聚。

湘云

富貴又何為，襁褓之間父母違。展眼吊斜暉，湘江水逝楚云飛。

"富貴又如何？襁褓之間父母違"寫湘云生于封建侯門富貴之家。所謂"阿房宮，三百里，住不下金陵一個史"，指的就是她家。但這又能怎么樣？湘云在嬰兒時期"襁褓之間"父母便去世了。雖然富貴而無人關(guān)心，從小沒得過溫暖。"展眼吊斜輝，湘江水逝楚云飛"第三句"展眼吊斜輝"說的是轉(zhuǎn)眼之間，只有湘云一人獨自面對落日感傷了。"湘江水逝楚云飛"點出了"湘云"二字。湘江在湖南，地屬古代的楚國，故有楚云之稱。湘江流逝，楚云飛散，隱喻史家衰敗以及湘云夫婦生活的短暫，用的是楚懷王夢見巫山神女與之歡會的典故。

妙玉

欲潔何曾潔，云空未必空?？蓱z金玉質(zhì)，終陷淖泥中。

此為妙玉的判詞。妙玉雖入空門，然卻戀著寶玉，最終被劫，也許就是佛家對她的懲罰吧。

迎春

子系中山狼，得志便猖狂。金閨花柳質(zhì)，一載赴黃粱。

首句"子系中山狼"中"子系"二字合成"孫"的繁體字，指的是迎春的丈夫?qū)O紹祖。"中山狼"用的是《中山狼傳》的典故，喻兇狠殘暴而又忘恩負義的人。這里是比喻迎春丈夫?qū)O紹祖的險惡狠毒。"得志便猖狂"寫得意后便為非作歹，橫行霸道。孫紹祖在家境困難時曾經(jīng)拜倒在賈門府下，乞求幫助。后來，孫紹祖在京襲了官職，又"在兵部侯缺題升"，一躍成為"暴發(fā)戶"。賈家衰敗后，孫紹祖向它逼債，任意踐踏迎春。

惜春

勘破三春景不長，緇衣頓改昔年妝?？蓱z繡戶侯門女，獨臥青燈古佛旁。

判詞首句"勘破三春景不長"中"三春景不長"是雙關(guān)語。字面上指暮春，即春末，所以說景不長。實際上指惜春的三個姐姐即元春、迎春、探春這"三春"的遭際悲苦，所以說"景不長"。第二句"緇衣頓改昔年妝"，緇衣指的是尼姑穿的黑色服裝。這兩句是說惜春從她三個姐姐的遭遇中，看到了封建統(tǒng)治階級的好景不長，決心擺脫世俗，遁入空門。

第三、四句"可憐繡戶侯門女，獨臥青燈古佛旁"具體指出賈府小姐惜春最后出家為尼，再也不是公府千金而是過著"緇衣乞食"的生活。當(dāng)然，這里的"乞食"并不一定就指像乞丐一樣討飯，但生活艱難，顛沛流離的命運是難以逃脫的。這首判詞寫惜春由三個姐姐的不幸遭遇預(yù)感到，自己將來也不會有好結(jié)果，決定出家為尼。但這條逃避現(xiàn)實的道路凄涼孤獨，仍然是行不通的。詩里流露的同情與惋惜，明顯地反映了作者的矛盾心情。

熙鳳

凡鳥偏從末世來，都知愛慕此生才。一從二令三人木，哭向金陵事更哀。

"凡鳥從末世來"指的是鳳姐這么一個能干的女強人生于末世的不幸，"凡鳥"是繁體里的"鳳"字，也就暗指王熙鳳。從鳳字拆出來得"凡鳥"二字比喻庸才，借用呂安對喜的典故，點出"鳳"，自然是種譏諷。畫里的雌鳳所靠著的冰山，指的就是將融化的賈府所象征的靠山。"一從二令三人木"指的是丈夫賈鏈對鳳姐的態(tài)度變化。新婚后先"從"，對她百依百順，樣樣都聽她的；"二令"解為"冷"，指的是丈夫?qū)λ臐u漸冷淡與開始對她發(fā)號施令；"三人木"以"拆字法"是指她最后被休棄的命運。"哭向金陵事更哀"就是她被休棄后哭著回娘家的悲哀的寫照。在當(dāng)時封建的社會中，被休棄是非常悲慘的。

巧姐

勢敗休云貴，家亡莫論親。偶因濟劉氏，巧得遇恩人。

第一句"勢敗休云貴"意思是說，權(quán)勢已經(jīng)衰敗，就不要提什么過去的富貴了。第二句"家亡莫論親"是說，家業(yè)已經(jīng)凋零，就不要再談?wù)撌裁垂侨庵劣H了。第三句"偶因濟村婦"是指巧姐的母親王熙鳳曾"接濟"過劉姥姥。第四句"巧得遇恩人"的"巧"是語意雙關(guān)，明指湊巧，暗示巧姐。恩人，指劉姥姥。巧姐被舅父王仁，諧音"忘仁"拐賣，幸為劉姥姥帶走，才逃出虎口。這首判詞揭露了封建統(tǒng)治者內(nèi)部人與人之間的偽善關(guān)系。得勢富貴的時侯，攀宗論親；勢敗沒落的時侯，欺詐拐騙，骨肉相殘；完全是赤裸裸的權(quán)勢與金錢的交易。巧姐的遭遇是令人同情的，她來到鄉(xiāng)村，長在農(nóng)家，成了村姑。比較而言，要比她姑母們幸運得多。

李紈

桃李春風(fēng)結(jié)子完，到頭誰似一盆蘭。如冰水好空相妒，枉與他人作笑談。

首句寫到"桃李春風(fēng)結(jié)子完。"這里"李"、"完"暗示出李紈的名字。李紈與賈珠結(jié)婚，生了一子，丈夫不到二十歲就一病而亡。她的青春就像春風(fēng)中的桃李花一樣，一到結(jié)了果實，也就衰謝了。第二句"到頭誰似一盆蘭"與畫面一樣同指賈蘭。這句說在賈府的末代子孫中，誰也比不上賈蘭有"出息"。

第三句"如冰水好空相妒"中"如冰水好"寫李紈年輕喪夫尊禮守節(jié)，撫孤成立，這種品德在封建統(tǒng)治者看來是像冰水一樣得潔凈美好。"空相妒"，指雖然賈蘭中了舉，李紈也博得了"貞節(jié)"的美名，但這無法挽回賈府的衰敗，只能徒然遭人妒忌罷了。

第四句"枉與他人作笑談"的意思是白白地供給別人當(dāng)作笑料來談?wù)摾罴w一生奉行"三從四德"，是一個封建社會賢女節(jié)婦的典型。丈夫夭折以后，"望子成龍"便成了她唯一目的。賈蘭中了舉，暫時滿足了她的愿望，但是賈家的衰敗又屬必然，局面已成，無法挽回。李紈最終也只落得"槁木死灰"，成為封建禮教的殉葬俑。曹雪芹將這位封建禮教的忠實奉行者安排在"薄命詞"里，諷之為"枉與他人作笑談"的"虛名兒"，這實是對封建禮教極妙的諷刺。

可卿

情天情海幻情身，情既相逢必主淫。漫言不肖皆榮出，造釁開端實在寧。

判詞中第一句"情天情海幻情深"之中，"情天情海"指男女相思之情，深而且廣。"幻"是虛幻，荒誕。這句是揭露賈蓉之父賈珍和兒媳婦秦可卿之間不正當(dāng)?shù)哪信P(guān)系。最后兩句"漫言不肖皆榮出，造釁開端實在寧"指出，莫說不肖子弟都來自榮國府，開頭造成禍患的實在是寧國府的人?？汕湟彩潜毁Z珍迫奸淫而自盡。

紅樓夢的文學(xué)魅力篇十三

帶著這樣的疑問，在一個溫暖的冬日，我們內(nèi)蒙古小記者走進呼市玉泉區(qū)“鳳凰匯苑文化會所”，觀摩了《魅力》雜志編輯出版的各個流程，專訪了《魅力》雜志總編劉吉軍先生。

在格調(diào)高雅的“鳳凰匯苑”，在一片散發(fā)著書香的氛圍中，我們開始了訪談。小記者們提出了很多問題，劉吉軍先生――他讓我們叫他“小劉哥哥”，微笑著向我們娓娓道來他的奮斗經(jīng)歷。從“小劉哥哥”的講述中，我們了解到，他從做大型購物超市企劃宣傳起步，從普通工作干起，執(zhí)著地追求自己的事業(yè)和人生理想，經(jīng)歷了坎坷挫折，終于成為一位雜志出品人兼總編，成為首屆“呼和浩特青年創(chuàng)業(yè)之星”。

用“小劉哥哥”的話說，“《魅力》不僅僅是一本雜志，更是一種高尚的生活。”在去采訪前，我始終想不明白，為什么把這本雜志叫做《魅力》？“小劉哥哥”風(fēng)趣地回答說：“我們這里有一個口號‘與魅力共同魅力’，這里的人要是沒有魅力就不許進來?！贝蠹叶夹α恕摹靶⒏绺纭钡闹v述中，我讀出了自信，讀出了勤奮，讀出了堅強。

這次訪談，也使我們明白了一個道理，人的一生不會總是一帆風(fēng)順的，只要努力拼搏，立定志向后勇敢邁進，不怕困難、不怕挫折、堅持下去，就一定會走出坎坎坷坷，一定會開創(chuàng)出一片新天地，一定會獲得成功，實現(xiàn)自己的人生理想！

紅樓夢的文學(xué)魅力篇十四

白居易閑適詩詞藝術(shù)魅力是什么呢?大家從白居易的詩中可以領(lǐng)略到魅力。

白居易在《與元九書》中，把自己的詩詞創(chuàng)造分為四類：諷喻、閑適、感傷和雜律。然而仔細分析，除諷喻外，閑適、感傷和雜律實為一類乃閑適詩也。這三類作品，雖然在表現(xiàn)手法上各有特色，但在內(nèi)容上卻互為貫通，都是詩人在四十歲以后被貶江州司馬抑郁不得志時書寫內(nèi)心苦悶的作品。

那么是否白居易閑適類的詩作，真的只是其“獨善其身”時的無奈嘆息呢?

首先，從詩人所處的時代背景和所走過的創(chuàng)作道路來看。白居易主要生活在中唐年間。當(dāng)時唐王朝已日漸衰弱，內(nèi)則藩鎮(zhèn)割據(jù)，宦官擅權(quán);外則回紇、吐蕃不斷侵擾。階級矛盾和民族矛盾日益尖銳。白居易作為一個新樂府運動的倡導(dǎo)者、現(xiàn)實主義的杰出作家，其作品反映出來的思想內(nèi)容也必定是對現(xiàn)實的觀照與反映。因此，就產(chǎn)生了他的作品中最具社會意義和藝術(shù)價值的諷喻詩、閑適詩。具體來看：

當(dāng)他在“勿輕直折劍，猶勝曲金鉤”(《折劍頭》)、“正色摧強御，剛腸嫉喔咿”，(《代書詩一百韻寄微之》)，勇敢的戰(zhàn)斗，不怕犧牲，敢于直言上書時，卻遭到統(tǒng)治階級的貶官命運。正如白居易自己所說：“是非不由己，禍患安可防。”(《雜感》)他只得滿懷凄楚的心情離開長安。一種壯志未酬，卻“窮巷途盡，愛莫能助”的心情油然而生，轉(zhuǎn)而不愿意在污濁中隨波逐流而寄情言志于山水之中。也就在此時，他“兼濟天下”無情批判的諷喻詩，轉(zhuǎn)而被“獨善其身”的閑適詩所代替。但這種閑適并不全像史家所說的超然脫俗之閑適，而是詩人在特定的社會背景下，無可奈何的閑適。也是詩人清廉自潔，不愿與污濁的社會同流合污的閑適之言，無聲的吶喊之言!

其次，從詩人認為文藝的社會功用在于——“為民”的文藝觀來看。白居易認為文藝的作用，就在于它能“輔察時政”“瀉導(dǎo)人情”、“上可裨教化，舒之濟萬民”。他認為“為君”和“為民”是一回事。且明確提出詩歌必須為人民說話，反映人民的疾苦。也就有了他的“文章合為時而著，詩歌合為事而作”的現(xiàn)實主義創(chuàng)作觀。他的詩不只是單純的語言通俗易懂，更重要的是其詩歌的內(nèi)容不但反映了當(dāng)時的社會現(xiàn)實，還體現(xiàn)了人民的心聲，因而他的作品深受人民群眾喜愛。由此，樂天把現(xiàn)實主義的創(chuàng)作方法推向了“為民”的高峰，也正是在這一原則的指導(dǎo)下，白居易才創(chuàng)作出具有較高藝術(shù)和社會價值的詩作。雖然他的閑適詩的批判鋒芒不及諷喻詩那樣直率、辛辣，但是作為一個現(xiàn)實主義傳統(tǒng)手法的繼承者，新樂府運動的倡導(dǎo)者，無論其遭受到怎樣的打擊，現(xiàn)實主義始終是他創(chuàng)作的主要基調(diào)。

然而，同樣為現(xiàn)實主義繼承者的詩人杜牧，神韻領(lǐng)袖王士禎卻對白居易的作品大肆攻擊，認為樂天的詩或為“淫言”(指《長恨歌》《琵琶行》);或為“無神韻”。歷代評論家對他的詩作(諷喻詩除外)無論從思想內(nèi)容，還是藝術(shù)價值都予以徹底地否定。

下面，筆者就中學(xué)語文課本中出現(xiàn)的白居易的作品及他同時期的同類詩作試做進一步的探究：

一.書寫坎坷遭遇詠嘆幽愁暗恨。

元和十一年，白居易遭小人排擠，被貶江州做了一名司馬，照唐代官制，州司馬是刺史下面的輔助官，實際上無事可干。作為一名急于“兼濟天下”的詩人，白居易的心中充滿了憂苦，然而“憂憤出詩人”，就在這郁郁不樂的歲月中，用手中的筆寫下了唱絕千古的《琵琶行》。

在詩中作者塑造了一位昔日歡樂的歌妓少女，而今憂愁難解的商人少婦的形象。詩人對于這個歌妓由歡樂而悲涼的身世遭遇不僅同情，更重要的是聯(lián)系到自己的貶謫生活做對照，看起來似乎比擬不倫，實為詩人想借這個歌妓的形象深刻地揭露出封建社會摧殘婦女的罪惡，同時也將自己不幸的遭遇和失意的心情傾泄出來，以示抗議!

詩人自己被貶謫在江州的寂寞生活，苦悶的心情，與琵琶女在感情上起了共鳴，雖然自己與琵琶女的地位不同，但是命運相同，都屬于被封建社會拋棄的人物。詩人是在政治上被拋棄，而琵琶女則是在生活上被拋棄，自然使作者發(fā)出了“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識”的感慨!這既是當(dāng)時封建專制下清廉、正直的中國文人悲劇命運，也是當(dāng)時下層勞動人民，特別是下層婦女悲慘命運的真實寫照!

正是有了如此坎坷的遭遇，如此太多的離別與苦悶，詩人才能在殘酷與失敗中，冷靜地思考，深刻地反思;以一句唱絕千古的“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識”，向黑暗社會發(fā)出了憤怒的吶喊!

二.借景抒情借事詠懷。

“采菊東籬下，悠然見南山?！边@是陶潛歸隱后所描述的田園之趣，如此恬靜、祥和，確實是一個真正隱者淡泊心志的真實寫照。然而縱觀陶潛一生，卻是時而出仕，時而歸隱。每一次隱逸，卻又是每一次出仕的前奏。這實乃中國文人普遍的文化心態(tài)：儒道互補，仕隱相隨，兼濟與獨善交替。白居易作為一個現(xiàn)實主義流派的繼承者，也不外乎如此，如唱絕千古的《長恨歌》。

詩中作者借唐玄宗與楊貴妃的愛情悲劇故事，在如癡、如嗔、悵恨不已的哀怨中，警世喻今?！堕L恨歌》從詩歌語言來看，流暢優(yōu)美，通俗易讀。在描寫中，有時僅用一兩個字，打上一個比方就把人物及場面寫活了，如“回眸一笑”、“芙蓉如面柳如眉”。不僅寫出了楊貴妃貌美多情，也寫明和回答了“君王不早朝”乃唐玄宗作為人的本性———崇美的真實顯現(xiàn)。再從文采和格律來看，文辭艷麗，對仗工整。如“在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝”。因此，無論從思想和藝術(shù)價值來看，《長恨歌》在中國文學(xué)史的殿堂中都占有一席之地。又如他的《錢塘湖春行》無論藝術(shù)價值和思想意義也值得令人稱道。

此詩作于長慶三年，樂天被貶杭州游西湖時所作。西湖是中國文人描繪最多的景點之一，如東坡“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”的贊美，而樂天的《錢塘湖春行》卻以西湖的春景入手，把冬盡春來，萬物復(fù)蘇，一片生機蓬勃的景象，描繪得恰到好處。使人在不事雕琢的刻畫中，體味到了融合怡蕩的春意。

但從《錢塘湖春行》的背景來看，樂天新近被貶，心緒難平，適游西湖春景，故借景抒情。詩中的湖光山色、新燕淺草等引發(fā)了詩人的興致，但深入體會詩中的“行不足”、“最愛”，則感到自有其不同的興寄。早春降臨之際是大地復(fù)蘇，萬象更新，在這里豈止萬物生機勃勃，人們亦將為之精神振奮，充滿信心?！皝y花”之后必然是姹紫嫣紅，“幾處”之后必然是處處鶯歌燕舞……這種美好的前景，誰又不心向往之呢?因此在這首寫景詩中，我們難道不可以理解為這是樂天借景所喻嗎?“冬天來了，春天還會遠嗎?”這就是樂天所要表達的主旨：借生機盎然的春意，表達自己雖遭被貶，但仍然樂觀、積極向上，以及滿懷兼濟天下的雄心壯志!

三.閑言中的憂傷感閑適中的不平靜。

在白居易的詩歌創(chuàng)作中，隨著自己政治生涯的起伏跌宕，再加上儒、道互補的文化心態(tài)的積淀影響，詩歌的創(chuàng)作思想也沿著“兼濟”、“獨善”水乳交融的方向發(fā)展。入世是敢于直諫，勇于斗爭;閑適時也仍以國家、人民的命運為己任。一種強烈的“濟世之志”猛然撞擊著“知足保和”的`獨善，于是在祥和、寧靜的困言中透出了作者為國家之前途而憂慮，為民生之疾苦而吶喊，不再甘于沉默的爆發(fā)。

在《自蜀江至洞庭湖口有感而作》一詩中，詩人自四川順長江而下，出巫峽，看到洞庭湖的泛濫，想到夏禹治水的功績，因而有感而作。在詩中作者把傳說與現(xiàn)實結(jié)合起來，通過對湖水侵蝕農(nóng)田的描寫，對大禹的懷念與歌頌，斥責(zé)了唐王朝不關(guān)心人民的疾苦，只顧著爾虞我詐，爭權(quán)奪利的腐朽專制，從而把自己憂國憂民的心緒表現(xiàn)出來，充滿了積極進取的浪漫主義精神。

正當(dāng)在為國家前途、人民命運大聲疾呼、勇敢戰(zhàn)斗的時侯，歷史的車輪又在其詩歌創(chuàng)作的道路上，悄然軋上了一道深深的痕跡。元和十五年，憲宗暴死，穆宗即位。這時李德裕、牛宗閔兩個官僚集團互相傾軋。加之穆宗的荒淫，不恤政事。一時朝綱混亂，人心思危，政治清明之期遙遙無望。樂天多年“兼濟天下”的抱負，在上下求索中被無情的現(xiàn)實淹沒了。多年的謫居生涯，仕途上的腥風(fēng)血雨，使他泯滅了對黑暗腐朽的統(tǒng)治階級所抱的最后一絲幻想，終于在太和三年退隱洛陽。

當(dāng)年“無輕直折劍，猶勝曲金鉤”的壯志，隨著歲月的流逝而淹沒在懼怕卷入黨爭的漩渦。然而一件偶然的變故，使樂天走出了思想的困惑，以昔年“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”的豪情，撕開了閑適中的寂靜，以悲涼慷慨的風(fēng)格，呈現(xiàn)出年華雖逝，壯志依然奮發(fā)。

武宗會昌二年(838年)，白居易的知交加詩友劉禹錫病逝。為了紀念自己的老友和抒發(fā)此時的心緒，樂天寫下《哭劉尚書夢得兩首》悼亡之作，在詩中，樂天借對劉禹錫的懷念，抒發(fā)了時光易逝、圣賢易老的惆悵，在悲憤的氣氛中流露出英雄落寞的孤寂。然而詩中“杯酒英雄君與曹，文章微婉我知丘”，寫出了君即曹操，我即孔丘的豪邁之情。這是不甘沉淪于黑暗現(xiàn)實的昂揚之情，也是向黑暗發(fā)出挑戰(zhàn)的吶喊之言。這就是白居易閑言中的幽傷感，閑適中的不平靜所表現(xiàn)出來的藝術(shù)魅力。

由以上分析我們可以看出，樂天從始至終走的都是一條為國為民及為個人前途憤懣、吶喊的現(xiàn)實主義的創(chuàng)作道路。在這條道路上，樂天溶進了自己的思想感情，用手中的筆，口中的言，寫下了對黑暗社會不滿與譴責(zé)的現(xiàn)實主義詩作。故而他的閑適詩，雖在斗爭的鋒芒上弱于諷喻詩，但并沒有如史家所說的那樣一味地走上“樂天知命，知足保和，明哲保身”的消極道路，而是在失去斗爭陣營的閑適中，用洗己的心和筆，寫下了對統(tǒng)治階級的憤懣之情和憂國憂民的濟世之志。這就是在閑適外衣下所包含詩人品格“清廉潔白，毅然有所自立”的閑適之言。

紅樓夢的文學(xué)魅力篇十五

《紅樓夢》以賈寶玉、林黛玉、薛寶釵之間的戀愛婚姻悲劇為主線，描寫了以賈家為代表的賈、王、史、薛四大家族的興衰過程，揭示了封建大家庭內(nèi)部錯綜復(fù)雜的矛盾，塑造了一批鮮活的人物形象，反映了封建社會必然走向沒落和崩潰的歷史趨勢。

紅樓夢的文學(xué)魅力篇十六

這本奇書看一遍甚難懂得，只有仔細琢磨，才能懂得其中的含義。那通靈寶玉，是賈寶玉的靈魂，佭珠仙草為了報答神瑛侍者——賈寶玉對他的灌溉，化作林黛玉淚灑紅塵。前面一段的太虛幻境，別有一番韻味。說是紅樓夢，其實本意就是石頭記，那塊女媧補天留下的通靈石，造成了一場未完待續(xù)，永遠無法結(jié)束的夢境。

最然我憎恨而又同情的便是王熙鳳，他害死尤二姐，心狠手辣地逼迫了多少無辜的人。很多人認為他是一個性格潑辣，十分惡毒的人，但是我認為，在這樣昏庸無能的社會，她無心無力，為了生存，為了自我利益，他不得不這樣做，這一切，都是自找的。

林黛玉和賈寶玉的愛情就像一盤碎渣，賈母覺得林黛玉身子弱，又看到寶玉和黛玉的愛情，不覺同意了寶釵做寶二的奶奶的位置。而林黛玉，則因疑心和嫉妒身亡。一個是寄人籬下的孤兒，一個是皇家大商人的女兒。如何攀比?黛玉對寶玉來說，只有憐愛。透過寶玉的眼睛，這位“豐年好大雪，珍珠如土金如鐵”的千金小姐美中有自然，她那雪白一般的酥臂，肌膚潤澤，仿佛“一池出芙蓉”，不覺動了羨慕之心。林黛玉，這朵病態(tài)的紅玫瑰，如果在一起，紅玫瑰就會凋謝。薛寶釵，則是臉若銀盆，眼如水杏的是白玫瑰，在賈寶玉心中永遠取代了這個位置。

紅樓夢的文學(xué)魅力篇十七

年少時讀《水滸傳》，一看編者載明這書是施耐庵和羅貫中合著的，不免好奇為什么一部書要兩個人抬起寫?是一個人才力還抑或時間不夠嗎?不知道。及讀《紅樓夢》，也難免要想，是不是曹雪芹舉家食粥酒常賒實在撐不下去才留下個半拉子工程?要不是出一個對半部《紅樓夢》愛不釋手的高鍔，《紅樓夢》這部偉大的文學(xué)名著恐怕不會流傳至今。但想歸想，那時候也傻傻地分不清施某寫到了哪個地方，曹某又是寫到了哪里些。

后來，聽金圣嘆和脂脂齋煸精，信了施寫的《水滸傳》是七十回和曹作的《紅樓夢》才八十回之后，再讀這些個兩截湊的《水滸傳》和《紅樓夢》時，免不了會為無緣一賭《水滸傳》和《紅樓夢》的真容而生心遺憾。我曾想，看《水滸傳》的刀工和技法，也不像是急就章，怎么一個人就寫不了呢?而《紅樓夢》的作者明確說是這書增增刪刪鼓搗了十年，怎么最后還是個半拉子工程?再說續(xù)者的水平未必比原作者高，干嘛要搞成這些個兩截湊的本子?如果金圣嘆和脂脂齋沒有見過原本，不可能裝逼裝得如此有鼻子有眼，吊足人的胃口。在作者，既然把作品當(dāng)兒養(yǎng)，豈有只傳半部書的道理?那么問題就只可能出在第一批傳承人的疏漏了。但這傳承人與作者應(yīng)該非親即友，即使不會下廚，總該也是美食家呀，怎么會這么粗心犯下如此低級的錯誤?再我又想，以《水滸傳》和《紅樓夢》的成書年代，應(yīng)該是刀耕火種的辦法，無非墨筆寫在紙上，偌大的工程，一部書寫下來總要寫上一大摞，按一般的慣例，應(yīng)該不止一稿。雖然《水滸傳》有幾稿不確定，但《紅樓夢》至少有五稿這是肯定的。再者因為書寫得好，所以肯定會有傳抄的。譬如我們那青澀的談情談性色變的年代，一部粗糙得其實啥也沒說明白的《少女之心》惹得多少少男少女冒了天大的風(fēng)險在課堂上偷偷傳抄啊。所以這兩部書在流傳的過程中應(yīng)該不會都是孤本，而且還巧到恰好又在這流傳之中弄丟得只剩半本。但因為原本沒了，所以結(jié)局只能是遺憾。

再后來，因為想到對《水滸傳》和《紅樓夢》生疑生憾的并不止我一個，也就對此慢慢釋然，只陶醉于對這兩部名著的膜拜之中了。是啊，名著就是名著，《水滸傳》和《紅樓夢》自從面世，就養(yǎng)活了一批又一批的狗尾續(xù)家，后來又是一代又一代的紅學(xué)家，再近一點是又又一撥一撥上百家講壇的巨儒大伽……我在驚嘆于這兩部名著超常的魅力之余，難免又想到一層，作一個愛好者來說，誰若機緣巧合，讀到這兩部書中的一部原本，那將是多大的幸事啊。我甚至不敢想象這兩部原本如果重見天日，那會引起怎樣的轟動啊。

《水滸傳》和《紅樓夢》的原本真的失傳了嗎?其實沒有。只不過被人為地閹割，弄成了兩截湊這鬼樣子。更令人大跌眼鏡的是這兩部書原本的重見天日都是波瀾不驚，與轟動八不搭界，很是寥寥。

1933年上海中西書局印過《水滸傳》原本后50回的單行本。河北人民出版社1985年出版過《水滸傳》原本，取名叫《古本水滸傳》，共百二十回。但此前此后，天下人論《水滸傳》，包括在百家講壇開講的，還是以兩截湊的《水滸傳》立論?！端疂G傳》原本，根本無人提及。其實《古本水滸傳》本來有一個大放異彩的機會，那就是鼓吹農(nóng)民革命的她遇上了無產(chǎn)階級革命家偉人毛澤東。毛澤東評《水滸傳》大家耳熟能詳。可我斷言毛應(yīng)該沒有讀到《古本水滸傳》，否則他不會說《水滸傳》這部書好就好在投降，投降派宋江把聚義廳改為了忠義堂。革命家毛澤東瞧不起革命半途而廢的宋江，這好理解。

究竟原本與兩截湊的本子有何區(qū)別?我們還是來點比較。

兩截湊的《水滸傳》寫到單八將聚齊是七十回，但聚齊之后卻是招安蕩四寇包括打方臘，而原本《水滸傳》寫到單八將聚齊也就是七十回之后卻是繼續(xù)打官軍。宋江何時把聚義廳改為忠義堂了?沒有。還招安，招個鳥安!原本里的英雄宋江豪氣不輸項羽，到了百二十回書結(jié)尾的時候，他身邊戰(zhàn)死得沒剩幾個人了，還在興兵布陣與濟州太守張叔夜決一死戰(zhàn)。似如此將革命進行到底的英雄，哪里會是哪朝哪代哪個皇帝打心底里喜歡的人物呢?誰不知道皇帝愛的是教人講君臣父子守規(guī)矩的孔子?愛錯也不會愛上鼓吹犯上作亂造反奪他寶座的施耐庵啊。所以《水滸傳》傳成個兩截湊，這也難怪傳承者人為地閹割。但現(xiàn)實地一想，《水滸傳》不閹割，也沒有人敢傳。但一部完整的作品攔腰斬斷之后畢竟不像回事兒，所以傳者只得把原本改上一改，另續(xù)個尾巴。如果從這個角度來看，我們也不能抹殺傳承人的一片苦心。當(dāng)然，把原本改一改，改成起先由你宋江怎么鬧，但只要你肯招安就行，因為招了安皇帝我可以用你來以毒攻毒，最后達到毒毒歸零天下太平，所以這個改法自然也可以ok，于是兩截湊的本子才得以流傳。

而《紅樓夢》原本的藏家，我想他一定以為自己的藏本奇貨可居，是足以引起轟動的。誰知其神神秘秘于將28回的原本傳到網(wǎng)上后，結(jié)果連討論這部《癸酉本石頭記》真假的人都找不到幾個。時易世移，文學(xué)的圈子越來越小，大家伙的關(guān)注已經(jīng)不在這個點兒上。

我們對于《紅樓夢》的被填鴨的認識是這部書是一部反封建的愛情悲劇，這悲劇的主角自然寶黛，兩人相愛又不能結(jié)合，純情的木石姻緣讓萬惡的金玉良緣給破壞了。誰知《紅樓夢》原本里的愛情卻是另一碼子事。原本中，寶黛成了正果。雖然兩人只差入洞房，但名義上還是做夫妻了。因此這如果還是個悲劇，也不是悲在相愛不能結(jié)合。其實細品之下，對原本的這個安排也不難理解，按書中的價值觀，從親疏關(guān)系上看，于寶玉來說，黛當(dāng)然應(yīng)排在釵之前，姑表親于姨表，寶玉如要在黛釵之間二選一，那是不會有第二種選擇的。至于黛玉的死，續(xù)書是因愛情不得抑郁得病死的，而原本是“玉帶林中掛”，是在樹林子里吊死的。這吊死與鴛鴦有關(guān)?？辞懊嬗续x鴦拒嫁賈赦而尋死覓活的文字，看后面才知鴛鴦竟是個惡奴。初看好像有點突兀，細究才知合理，因為她恨主子。至于黛玉死后寶玉娶寶釵，對寶玉來說那是二婚了。將金玉良緣擺當(dāng)成二婚，你當(dāng)然想不到。至于寶玉出走后，寶釵嫁給賈雨村為妾的這個擺當(dāng)，你可能更想不到，但細想一下，又覺得在理，因前有伏筆——對聯(lián)“玉在櫝中求善價，釵于奩內(nèi)待時飛”，而以玉自比的賈哥恰好是字時飛。再者，因為賈哥才是寶釵心目中讀正經(jīng)書干正經(jīng)事的理想男生啊。關(guān)于原本的這一情節(jié)設(shè)計，我想是紅學(xué)家想破腦殼也想不到的。但一經(jīng)點破，又不得不讓人佩服作者的高，高，實在是高。作者就是給人物取個名字，或者是書出現(xiàn)的一副對聯(lián)一首詩，都不是閑筆。寶釵在等賈哥時飛兄，作者早已暗示你了，你猜不出下文，是你修為欠缺。至于寶玉的黃昏戀對象是史湘云，這一點你也許想不到，但據(jù)我所知，有紅學(xué)家是想到了的。其實誰想到這個結(jié)局也不足為奇，因為書前面的確有三十一回回目“因麒麟伏白首雙星”這個明明白白的提示。假如寶玉和湘云后面沒點子事，作者也不會廢筆墨讓兩人恰巧有一對兒麒麟。再如我原來讀《紅樓夢》，覺得書中這個情呆那個情癡，這個有情那個無情搞不明白，還有那多么迷心的女神警幻仙子怎么像《水滸傳》中的王進神龍一現(xiàn)就沒了呢?看了原本你才知道女神最后還是要出場的，她還要發(fā)布情榜。情榜上誰是有情誰無情都一目了然，而且這些細目是指證這個本子是偽造的人能想出來的么?當(dāng)然，從小說的角度來看，如此結(jié)尾，也才叫個完整。再譬如，原來看賈政管教賈環(huán)，覺得老子打兒子稀松平常，后看原本看到賈環(huán)最后兒殺老子，才明白作者每伏一筆，后來都是有下文的。諸如此類，你看過之后不得不佩服作者的匠心獨運，技高一籌。如果你再反觀紅學(xué)家及至著名紅學(xué)家的研究成果，你應(yīng)該是會一次又一次忍俊不禁，甚至笑掉大牙?！豆镉媳臼^記》的面世可以說是最直截了當(dāng)?shù)匦媪思t學(xué)的破產(chǎn)。不過客觀地說，因為人為的原因，現(xiàn)在《癸酉本石頭記》這個本子是有點粗糙。但這種粗糙所呈現(xiàn)的藝術(shù)魅力，已經(jīng)不是詆毀者的偽造說能夠抹殺的。除了原作者，不可能有這樣的天才。多少大伽級的紅學(xué)家猜了多少年都測不出來的結(jié)果，讓一個毛頭毛腦的家伙用個電腦軟件就搞出答案來了，這不是天方夜談么?誰有這能耐能偽造出來，他就有水平寫出原著。

過去紅學(xué)家說《紅樓夢》脫胎于《金瓶梅》。如果從這個思路上說，《紅樓夢》被閹割的原因那就是“誨淫”了。但讀了原本，你才會意識到書中幾個青年男女你歡我愛，弄幾首所謂淫詩艷詞，或者其凄慘的落了個白茫茫的大地真干凈的結(jié)局不適合國人慣于從大團圓的結(jié)局中尋求慰藉的胃口，都不是原因，真正的原因是因為排滿。譬如原來我讀到四十九回，寫一個男寶和幾個美女在雪地里烤鹿肉吃，雖然烤糊了，但大家伙都吃得有情有調(diào)。原來我只覺得作者給我的這個畫面唯美，美得自己想穿越到書中也美一回?？戳嗽?，回頭才知作者在此還有吃“胡虜肉”這個弦外音。還有像人物的取名，賈薔(羌)賈蓉(戎)之類多了去。涉及政治的事，在文字獄熱鬧的大清，因為不能明著說，所以作者只能暗著說。關(guān)于這一點，我們周家的魯迅倒是說對了，他說革命家從《紅樓夢》中看到的是排滿。如果革命家看到的是原本，我想那還真是這么回事。如此看來，《紅樓夢》被閹割與《水滸傳》被閹割，是一個鳥原因。

一個寫手，如果你寫的是大我不是小我，你的作品寫出一朵花來即使優(yōu)秀如《水滸傳》和《紅樓夢》也難免被政治閹割，這應(yīng)該是一個公式。這就是我讀了兩個原本之后的一點要與大家分享的東東。不管你是讀者也好還是寫手也罷，如果你關(guān)注到了這一點，也許你就掌握了一把解讀許多文化現(xiàn)象的鑰匙。至于我所說的兩個原本的真假，我以為，文學(xué)的證明只能用文學(xué)的方法，考據(jù)不是我喜，你自己去對比著讀，自由心證去吧。另關(guān)于《水滸傳》原本的真假，有梅寄鶴先生一篇《古本水滸》序幫你導(dǎo)讀。《癸酉本石頭記》是否是《紅樓夢》原本，你到百度文庫將其和相關(guān)立論找來一讀，又假如你不靠紅學(xué)吃飯，我想看過之后，你心中會有定論。

本文作者：周云林(微信公眾號：草根敘事)。

紅樓夢的文學(xué)魅力篇十八

200多年來，《紅樓夢》正是以這樣神奇的藝術(shù)魅力，榮登全球文學(xué)之巔。它閃爍著思想的光輝，映照著人們的精神生活，撥動著人們生活的琴弦，給整個世界帶來了美的享受。通讀了《紅樓夢》的人似乎都有這樣一種感覺，就說《紅樓夢》是一個氣魄宏大、細致入微、人物鮮活、景色美麗的人間世界，一個絕妙的藝術(shù)天地。

作者曹雪芹，這位名列世界偉大作家之林的作家，一生就寫了一部《紅樓夢》，結(jié)果轟動了全世界，巨著自問世以來，讀者讀出了不同的內(nèi)涵，有人讀出了哲學(xué)，有人讀出了文學(xué)，還有人讀出了兒女情長，讀者從各個不同的角度，都讀出了自己心中的“紅樓夢”，也通過《紅樓夢》在社會的延伸，說出了自己的“紅樓夢”，應(yīng)該說，眾說紛紜，莫衷一是。況我一個普通讀者，在朦朦朧朧讀了一遍、剛又細讀一遍《紅樓夢》后，不敢對國寶級的巨著妄加評論，始終懷著一顆局促不安的心，生怕有損這個國寶級的名著的'價值和風(fēng)采。然而，《紅樓夢》耀眼的藝術(shù)光輝又吸引著我非要寫出對美的感受，我只有徜徉在《紅樓夢》的藝術(shù)走廊里，在盡情欣賞這花團錦簇的裙釵時，細細找尋它“文學(xué)”的路標，沿著這條獨辟的蹊徑，小心翼翼地進入這迷宮似的“大觀園”，從它細小的一隅，對《紅樓夢》里“笑”和“哭”的藝術(shù)作個一知半解的品評吧。

作者曹雪芹筆下的人物笑容千姿百態(tài)，笑容種類三千四百多種，并對各種“笑”描寫的淋漓盡致，恰到好處，笑的種類千奇百怪，無所不及。有冷笑、微笑、嘲笑、又笑、嘔笑、也笑、調(diào)笑、陪笑、忙笑、忍笑、帶笑、含笑、欲笑、遂笑、眾人笑、含羞笑、哈哈笑、湊趣笑、趕忙笑、涎皮笑、嘻嘻笑、一旁笑、含羞帶笑、掩面伏身而笑，一笑笑出了人物的內(nèi)心世界，一笑笑出了人物的性格特征，一笑笑出了《紅樓夢》的藝術(shù)風(fēng)格，賈母的笑和劉姥姥的笑是不一樣的，鳳姐的笑與襲人的笑也不同，與黛玉難得的一笑更是大相徑庭，寶釵的笑與眾人的笑更不同，別具一格，縱觀全書描寫她的笑中，都不帶感情色彩，幾乎沒有冷笑、大笑，而是悄悄笑、抿著嘴笑，而黛玉則時而用冷笑，這就說明每個人的出身、環(huán)境、性格特征不一樣，笑也是不一樣的，《紅樓夢》描寫出了每個人笑的特點，讓“笑”笑出了藝術(shù)美。

作者曹雪芹還運用大的場景來描寫笑，當(dāng)讀到第四十回《史太君兩宴大觀園，金鴛鴦三宣牙牌令》時，就拉開了“笑”的序幕：“賈母這邊說聲‘請’，劉姥姥便站起身來，高聲說道：‘老劉，老劉，食量大似牛，吃一個老母豬不抬頭?！约簠s鼓著腮不語。眾人先是一怔，后來一聽，上上下下都哈哈的大笑起來。史湘云撐不住，一口飯都噴了出來;林黛玉笑岔了氣，伏著桌子噯喲;寶玉早滾到賈母懷里，賈母笑的摟著寶玉叫‘心肝’;王夫人笑的用手指著鳳姐兒，直說不出話來;薛姨媽也撐不住，口里茶噴了探春一裙子;探春手里的飯碗都合在迎春身上;惜春離了座位，拉著她奶母叫揉一揉腸子。地下的無一個不是彎腰屈背，也有躲出去蹲著笑去的，也有忍著笑上來替她姐妹換衣裳的”。這一段可謂笑的大觀園，讓你看了都想笑。作為描寫藝術(shù)，我覺得《紅樓夢》就是文學(xué)描寫的藝術(shù)殿堂。

《紅樓夢》本身就是一部人生悲劇，曹雪芹巧妙地寫出了悲劇中人物的哭相，他筆下人物的哭相也各不相同，賈母的“哭”：“一把摟入懷中，心肝兒肉叫著大哭起來”、“賈母眼淚交流”、“賈母聽了這話，那眼淚止不住流下來”。寶玉的“哭”：“寶玉聽了，不禁放聲大哭，倒在床上”、“不禁嚎啕大哭”、“寶玉又哭得氣噎喉干”。黛玉的“哭”：“黛玉也哭個不住“、“黛玉聽說，流淚嘆道：她偏在這里這樣，分明是氣我的心”、“淚痕滿面”、“眼圈又紅了”。鳳姐的“哭”：“滾到尤氏懷里，嚎天動地，大放悲聲”。紫鵑的“哭”：“兩淚汪汪”、“那眼淚似斷線珍珠一般淚如雨下”、“哭得淚人一般”。平兒的“哭”：“擦著眼淚”?！都t樓夢》里人物的“哭”也“哭”出了每個人的特點來，讀完之后，總讓您深深地回味。

透過曹雪芹對人物“笑”、“哭”的藝術(shù)描寫，我又領(lǐng)悟到了他對環(huán)境的描寫也是獨具匠心，下了一番功夫，用來渲染氣氛。如：林黛玉剛進寧、榮國府時的環(huán)境描寫：“忽見街北蹲著兩個大石獅子，三間獸頭大門，門前列坐著十來個華冠麗服之人。正門卻不開，只有東西兩角門有人出入。正門之上有一匾，匾上大書‘敕造寧國府’五個大字”、“照樣也是三間大門，方是榮國府了。卻不進正門，只進了西邊角門。那轎夫抬進去，走了一射之地，將轉(zhuǎn)彎時，便歇下退出去了?！?，通過這樣環(huán)境描寫，就把寧、榮國府的富貴豪華之氣給渲染出來了。

曹雪芹對人物的描寫堪稱一絕。雖然《紅樓夢》所創(chuàng)造的人物眾多，但不是千人一面，而是豐富多彩。對寶玉、黛玉、寶釵、賈母、王夫人、薛姨媽、鳳姐、迎春、探春、襲人、鴛鴦、尤三姐等人物描寫生動形象，栩栩如生，人物性格幾乎沒有雷同，都具有典型性，正是運用了小說“典型環(huán)境中的典型人物”的特點。如：在第三回《托內(nèi)兄如海薦西賓，接外孫賈母惜孤女》中，林黛玉剛進榮國府時的人物描寫，就很具典型性：“第一個肌膚微豐，合中身體，腮凝新荔，鼻膩鵝脂，溫柔沉默，觀之可親。第二個削肩細腰，長挑身材，鴨蛋臉面，俊眼秀眉，顧盼神飛，文彩精華，見之忘俗。第三個身量未足，形容尚小?！边@樣的人物描寫生動傳神，啟發(fā)讀者深思。

再看《紅樓夢》里的語言描寫，曹雪芹因生活在北京，充分運用北京語言的特點，來表達人物的個性，寶玉有寶玉的語言風(fēng)格，黛玉有黛玉的語言特點，鳳姐開口說出來便知是鳳姐，劉姥姥的語言更是涇渭分明，書中人物語言各不相同，也就顯現(xiàn)出曹雪芹的語言功力，從而彰顯了《紅樓夢》語言藝術(shù)的獨特魅力。

看《紅樓夢》，就像在瀏覽文學(xué)藝術(shù)寶庫，使人在潛移默化中受到藝術(shù)熏陶，感受無窮的藝術(shù)魅力，從而受到很深的寫作啟迪，特別是《紅樓夢》里的鮮活的白描手法，也堪稱中國文學(xué)史上文學(xué)描寫的典范。

紅樓夢的文學(xué)魅力篇十九

我是中學(xué)的時候第一次看余光中先生的散文集的，這一篇是《青青邊愁》這本散文集的的第一篇，所以印象尤為深刻，如今有機會又把書找了出來，再讀一次，還是對這一篇最為鐘意。

關(guān)于游記散文，不得不說的是另一位大陸的散文大家――余秋雨先生，無論學(xué)界評價怎樣，他的文章讀起來是美的。我以為的美的游記散文，不是將景色描繪的多么迷人，而是表達作者自己觀景的感想，發(fā)散出來的思考，是那些比景色更深一層的精神上的體悟。兩位余先生都是此中的大家，只不過一個通過歷史，一個透過哲學(xué)。

“不朽”是一個關(guān)于時間的抽象概念，古往今來似乎似乎誰都能說上幾句，而文人們又大多多愁善感，常常被他所“伴生”的`物是人非所牽絆。

我一直認為不朽是一個相對名詞，因為有“朽”所以才會有“不朽”，所以在人們提到它時往往不是說什么永恒不變，而是先說什么變了。

在記述前往英國西敏古寺的行程時，先生所說“變”是早已消失在歷史長河中的歷代詩人們，而不變的是那堆雕刻各色形象的雕塑嗎？不是的，“他”說：“傳神盡在阿睹，畫龍端待點睛?！辈恍嗟氖悄切╊B石眼睛中透露的，是世人們需要用精神去體悟的歷代先輩的靈魂――或者說是他們的思想。

為什么常常會有人說黑夜是靈感迸發(fā)的源泉，為什么在作文是常常需要一個安靜的空間？因為寂靜創(chuàng)造孤獨，而孤獨能讓你的精神與不朽的載體相觸。在無聲處，看著一尊尊模樣各異的雕塑，心里會想什么？庸人們怕是會因?qū)硭畹目謶侄缭缣与x，而智者，則是看著那些雕塑思考更多：“帝王與布衣，俗眾與僧侶，同一拱巍巍的屋頂下，鼾息相聞?！边@是平等。

有的人看到變與不變的建筑會想到滄海桑田，前塵不在，就像余秋雨先生給那汪秀美的湖泊寫的那樣：“再也讀不到傳世的檄文只剩下廊柱上龍飛鳳舞的楹聯(lián)。再也找不見慷慨的遺恨，只剩下幾座既可憑吊也可休息的亭臺。再也不去期待歷史的震顫，只有凜然安坐著的萬古湖山。”有的人在變與不變中看到的是永恒的思想，就像余光中先生在那座英國寺廟里寫的那樣：“時間，你帶的走歌者帶不走歌。”兩者沒有高下優(yōu)劣之分，不過是一個為民族文脈發(fā)聲，一個為人類精神作頌罷了。

其實讀了那么多的游記散文，自己也曾經(jīng)作過幾篇，初成時還沾沾自喜，但后來再看卻是問題一堆。只抒情的文章猶如空中樓閣一觸即潰，不得深思，只敘事的文章走馬觀花，有目無神。讀書，心生向往；落筆，方知淺薄。

話又說回來，不朽，是一堆頑石嗎？

非也，恰如辛棄疾評價朱熹：

“所不朽者，垂萬世名，孰謂公死，凜凜猶生！”

紅樓夢的文學(xué)魅力篇二十

時過境遷，追憶過往。千百滋味，皆涌心頭。

紅樓一夢，夢賈府興衰過往。凡事物必有枯榮之劫。元妃之死，致使賈府失寵，加速了賈府的衰敗過程。猶憶曾經(jīng)的賈府璀璨奪目，眾人皆以邁入賈府為幸。殊不知在這光鮮亮麗的背后，曾經(jīng)烜赫一時的賈府早已步入垂暮之年，最終只落得人去樓空，一片凄涼之景。

紅樓一夢，夢降姝神瑛凄美慘劇。前世，你為絳珠仙草，他是神瑛侍者。為報灌溉之恩，你立誓要將一生的眼淚還于他。今生，你是林黛玉，他是賈寶玉，本是天人眷侶，卻硬生生被封建官僚主義所謂的“金玉良緣”拆開，從此天人兩隔。