總結(jié)是一種反思的機(jī)會(huì)，能夠讓我們更好地了解自己的經(jīng)驗(yàn)和成長(zhǎng)。總結(jié)要貼合讀者的需求和期望，引導(dǎo)讀者對(duì)問(wèn)題有更深層次的思考。以下是小編為大家整理的日記范文，供大家參考借鑒。

演講者的幽默笑話演講篇一

演講者的工作和演員的工作相類似——吸引觀眾，今天本站小編給大家分享一些演講者的表演技巧，希望對(duì)大家有所幫助。

很多演講者通過(guò)會(huì)見(jiàn)和問(wèn)候觀眾、分發(fā)材料、演講前和觀眾交談而得到放松。peter通常很專注于他的觀點(diǎn)，他和我說(shuō)過(guò)“當(dāng)我得到越來(lái)越多的觀眾的信息時(shí)，我意識(shí)到對(duì)我重要的對(duì)他們就未必重要，”他承認(rèn)，“所以我專注于重新按主次先后排列我的觀點(diǎn)?！?/p>

“表演技巧是吸引人的，而且簡(jiǎn)單易用，但如果他們沒(méi)有融入你自身自然的演講風(fēng)格的話，你會(huì)冒險(xiǎn)，失去真實(shí)性，變得生硬刻意?！比绾伪苊?你必須練習(xí)，觀察反饋，直到確信你演講中的表演技巧已經(jīng)沒(méi)有痕跡看不出來(lái)為止。

即興創(chuàng)作意味著在你要行動(dòng)的時(shí)候準(zhǔn)備。它表示放棄一成不變，而是嘗試新的和激動(dòng)人心的東西。演員們用即興創(chuàng)作釋放他們的創(chuàng)造力，再借著劇本找到他們的最佳狀態(tài)。

你能夠通過(guò)嘗試不同的方式來(lái)架構(gòu)你的演講來(lái)進(jìn)行即興創(chuàng)作。在一次激勵(lì)演講中，我根據(jù)演講的基調(diào)即興創(chuàng)作，提出一個(gè)有趣的故事，就是我在為母親花一分鐘買電燈泡和花一小時(shí)為女友買50公斤大米的事情上所表現(xiàn)出來(lái)的不同態(tài)度，以此來(lái)說(shuō)明你對(duì)夢(mèng)想和目標(biāo)的欲望程度決定了你的行動(dòng)的論點(diǎn)。很明顯非常成功地用熱情與幽默把意思表達(dá)了出去。

在說(shuō)明不要不相信奇跡及自身的力量的結(jié)尾時(shí)，我變了一個(gè)魔術(shù)。將礦泉水瓶的瓶蓋在瓶底拍打一下后，進(jìn)入到了瓶?jī)?nèi)。結(jié)果你可以想象，所有的人目瞪口呆，如睹神物，對(duì)于前面論點(diǎn)的記憶我相信終身亦沒(méi)齒難忘，結(jié)果不言而喻。

試著用即興的詞匯來(lái)表達(dá)你已有的故事——你會(huì)發(fā)現(xiàn)感覺(jué)最好的用詞和表達(dá)方式。你不用去管時(shí)間，重復(fù)地用中速表達(dá)或亂講一氣。

這個(gè)觀點(diǎn)是為了讓你自由和開(kāi)放。即興創(chuàng)作給你空間使你有創(chuàng)意和顯得自然。

演員總是要在臺(tái)上盡量顯得真實(shí)。但是舞臺(tái)上的真實(shí)----實(shí)際上只是我對(duì)我們真實(shí)經(jīng)歷的強(qiáng)化。真實(shí)卻沒(méi)有戲劇性是非常了無(wú)生趣的!即時(shí)是最敏感的電影表演都會(huì)有戲劇性的成分。

導(dǎo)師說(shuō)，戲劇化是“你需要變成你自己，但是要‘比生活夸大，’”她還說(shuō)道，“要做你自己……但不是刻意的。”在以幽默結(jié)束他的關(guān)于科技的演講時(shí)，諾貝爾得獎(jiǎng)主對(duì)他的觀眾說(shuō)起有關(guān)他和他的妻子在購(gòu)物時(shí)看到小活塞的展示。他說(shuō)道，“這次演講最終以此來(lái)結(jié)束，就是我把活塞放在我頭上，再把一個(gè)禿頭的小伙子拉上臺(tái)，把另一個(gè)活塞放在他的頭上，然后兩個(gè)人扔來(lái)扔去?！?/p>

記住好的表演是即使只是閱讀電話號(hào)碼簿，也會(huì)使觀眾得到享受。當(dāng)你在和一大幫觀眾交流時(shí)，會(huì)有很多“電流”劃過(guò)。使用這些“電流”，使演講輝煌起來(lái)。

一個(gè)在演員在每個(gè)場(chǎng)景中都有一個(gè)意愿(或是目的)，一個(gè)意愿對(duì)劇本來(lái)說(shuō)是一條主線。意愿激勵(lì)著每個(gè)角色。哈姆雷特的意愿是殺死他的叔叔克勞蒂斯。哈姆雷特一路上有很多障礙，但是他沒(méi)有這個(gè)意愿的話，這部戲就演不下去了。

作為一個(gè)演講者，你的意愿是任何你向觀眾所宣揚(yáng)的--------你的觀點(diǎn)。我的意愿是說(shuō)服觀眾，雙贏的談判比單贏的更有效益。演講者h(yuǎn)elen說(shuō)，“我的意愿是讓觀眾們說(shuō)，‘哦。我從沒(méi)有這樣想過(guò)?！菐椭麄兘⑿碌挠^點(diǎn)。”而周可的意愿是，“不僅是提出觀點(diǎn)，而是如何執(zhí)行觀點(diǎn)?！?/p>

沒(méi)有意愿，你僅僅是一本會(huì)走路的百科全書(shū)。勇敢地站出來(lái)，并加以表達(dá)!

第一印象很重要。演員們知道他們必須盡快抓住觀眾。所以他們“精彩地開(kāi)始”——他們的精神一開(kāi)始就很高昂。作為演講者，你的充沛的精力能夠激發(fā)和鼓舞他們，你必須開(kāi)始就這樣。

很多演講者建議，“強(qiáng)有力地開(kāi)場(chǎng)?！边@并不意味著你開(kāi)始時(shí)要尖叫或在臺(tái)上跳來(lái)跳去。適應(yīng)觀眾的精神狀態(tài)，開(kāi)場(chǎng)是比他們稍高一點(diǎn)，如果他們精神實(shí)在低靡，不要顯得過(guò)于興奮，這樣會(huì)把他們嚇跑的。

我通常以一個(gè)故事開(kāi)場(chǎng)，快速地盡可能多地吸引觀眾，這樣一來(lái)他們就會(huì)抓住故事進(jìn)行中的場(chǎng)景、氣味、熱情和感覺(jué)等等。當(dāng)然我也曾見(jiàn)過(guò)演講者用半小時(shí)來(lái)熱身，我的觀點(diǎn)是——你會(huì)失去觀眾，如果你花過(guò)多時(shí)間來(lái)熱身。

講故事的關(guān)鍵不是記憶詞匯，而是記憶那種體驗(yàn)。演員使用一個(gè)稱之為“個(gè)性化”的技巧來(lái)達(dá)到這個(gè)目的。這意味著從你的生活中提煉出一種經(jīng)驗(yàn)，然后把這種經(jīng)驗(yàn)中的情感的影響力應(yīng)用于表演的場(chǎng)景和故事當(dāng)中。個(gè)性化是演員演得真實(shí)的秘訣。

舉例來(lái)說(shuō)，當(dāng)安東尼·霍普金斯在影片《沉默的羔羊》中扮演殺人狂漢尼拔·萊克特時(shí)，他根據(jù)他曾經(jīng)發(fā)狂地想去殺人的經(jīng)歷，再造了情緒的感染力。我們?cè)跓赡簧峡吹降幕羝战鹚故且粋€(gè)精神錯(cuò)亂的殺人狂。實(shí)際上，演員霍普金斯只是從他替代性的經(jīng)歷中演出真實(shí)的情緒。

作為一個(gè)演講者，個(gè)性化意味著把你自己帶進(jìn)演講?！熬椭v故事而言，如果你不能領(lǐng)會(huì)他，那觀眾也不能?！蓖ㄟ^(guò)體驗(yàn)的再現(xiàn)把觀眾帶進(jìn)演講。你得到的回報(bào)是，每一次你再造這個(gè)體驗(yàn)，它都會(huì)是新鮮的。

即使有時(shí)你在描述發(fā)生在別人身上的事情，也要把這個(gè)素材當(dāng)作你自己的?！拔宜械墓适露际俏易约旱墓适?，”我的表演老師上戲教授安振吉曾經(jīng)說(shuō)道，“如果我聽(tīng)到我喜歡的故事，我會(huì)把它重新塑造。我會(huì)用不同于他人的方式來(lái)講述它?！?/p>

偉大的演員都是敏銳的反應(yīng)者。他們一秒鐘都不停。這意味著他們保持神經(jīng)高度敏銳及緊張，不會(huì)去期望由另一個(gè)演員會(huì)去處理。杰克·尼克爾森的表演尤為激動(dòng)人心，是因?yàn)樗麑?duì)其他演員的反應(yīng)是很自然的，而不是事先計(jì)劃的。

不要像我們?cè)?jīng)見(jiàn)過(guò)的那些演講者一樣，總在他的演講中某些地方故意停上幾秒鐘讓觀眾笑——而不管他講得是不是好笑。那樣就很傻了。讓你的神經(jīng)對(duì)你的演講中的每件事都保持敏感，相應(yīng)地調(diào)整你的演講。

“‘魔術(shù)’是自然的發(fā)生的，”魔術(shù)師劉成認(rèn)為，“對(duì)觀眾進(jìn)行反應(yīng)。通常我最好的素材是取自演講中正在發(fā)生的東西。我的演講不是固定在一個(gè)軌道上的火車——它更像沖浪，這樣或那樣移動(dòng)，甚至有時(shí)往下倒!!”

導(dǎo)演周可也認(rèn)可這樣的觀點(diǎn)，“我腦中有一個(gè)大綱，但是我從來(lái)不知道我要說(shuō)什么，因?yàn)槲蚁矚g吸引觀眾，”他解釋道，“當(dāng)你問(wèn)觀眾問(wèn)題時(shí)，你可能會(huì)得到你沒(méi)有期望到的答案，這時(shí)你會(huì)去處理它。我一些最好的思路是從觀眾中來(lái)的?！?/p>

任何東西若總是用同樣的方式表達(dá)都會(huì)顯得很無(wú)聊。演員把一段場(chǎng)景分成幾個(gè)部分，每一部分都互有不同。演講者要致力于強(qiáng)調(diào)、移動(dòng)、聲音、精神層次、素材等等。

你能在你的演講的組織中加入多樣性，例如，故事……過(guò)渡……故事……主要觀點(diǎn)……故事……等等。多樣性能在你的聲調(diào)和聲高中體現(xiàn)。停頓也是一種多樣性。不要忘記在你肢體語(yǔ)言中建立多樣性。

老師曾說(shuō)，“演講者的敵人是重復(fù)?！庇涀?，你的觀眾地注意力很短暫。多樣性是一個(gè)抓住觀眾的有效方法。

你記得影片《密蘇里假期》馬龍·白蘭度演的“老奶奶”嗎?愿意冒險(xiǎn)使這位偉大的演員凸顯出來(lái)了。這對(duì)演講者也是一樣的?！昂陀^眾在一起的時(shí)候要顯得真實(shí)，但有時(shí)候你必須愿意從沖浪板上摔下去?！?/p>

在我剛邁入職業(yè)演講的行業(yè)時(shí)，我曾冒險(xiǎn)把觀眾帶到臺(tái)上，“我從來(lái)不知道誰(shuí)會(huì)上來(lái)，也不知道他們會(huì)講什么，”我必須承認(rèn)，“但實(shí)在真的很刺激。”

最近，我在一次演講中突然“撲通”一聲跪倒在舞臺(tái)上，那是為了表現(xiàn)某個(gè)非常激動(dòng)的心情和場(chǎng)景的重現(xiàn)，這是一次冒險(xiǎn)。有的人喜歡，有的人卻不這樣想，但是沒(méi)人會(huì)忘記他。人們?nèi)匀粫?huì)走到我這里，問(wèn)我，“樂(lè)嘉，你的膝蓋沒(méi)事吧?”

演講者的幽默笑話演講篇二

每次你演講的時(shí)候是不是都想要得到一個(gè)奧斯卡獎(jiǎng)。即使一個(gè)故事你已經(jīng)講過(guò)500遍了，你在講的時(shí)候好像仍是剛剛想到的一樣。很多成功的演講者都運(yùn)用表演技巧來(lái)提升他們的臺(tái)前技巧。畢竟，演講者的工作和演員的工作相類似——吸引觀眾。演員必須日復(fù)一日、年復(fù)一年重復(fù)同一個(gè)角色。如何使之保持新鮮呢？這就是演講者能從演藝圈中學(xué)到的。

在戲劇學(xué)院學(xué)習(xí)表演的那段時(shí)期，使我能有很多機(jī)會(huì)與文藝界的一些杰出的老師一起學(xué)習(xí)，尤其是我的表演導(dǎo)師安振吉。這種表演的培訓(xùn)對(duì)我作為一個(gè)專業(yè)演講者的職業(yè)生涯的價(jià)值是不可估量的。這里是從表演技巧中總結(jié)出來(lái)的十個(gè)實(shí)用的秘訣，它們會(huì)幫助你在臺(tái)上贏得奧斯卡獎(jiǎng)。

訣竅之一：即興創(chuàng)作

即興創(chuàng)作意味著在你要行動(dòng)的時(shí)候準(zhǔn)備。它表示放棄一成不變，而是嘗試新的和激動(dòng)人心的東西。演員們用即興創(chuàng)作釋放他們的創(chuàng)造力，再借著劇本找到他們的最佳狀態(tài)。

你能夠通過(guò)嘗試不同的方式來(lái)架構(gòu)你的演講來(lái)進(jìn)行即興創(chuàng)作。在一次激勵(lì)演講中，我根據(jù)演講的基調(diào)即興創(chuàng)作，提出一個(gè)有趣的故事，就是我在為母親花一分鐘買電燈泡和花一小時(shí)為女友買50公斤大米的事情上所表現(xiàn)出來(lái)的不同態(tài)度，以此來(lái)說(shuō)明你對(duì)夢(mèng)想和目標(biāo)的欲望程度決定了你的行動(dòng)的論點(diǎn)。很明顯非常成功地用熱情與幽默把意思表達(dá)了出去。

在說(shuō)明不要不相信奇跡及自身的力量的結(jié)尾時(shí)，我變了一個(gè)魔術(shù)。將礦泉水瓶的瓶蓋在瓶底拍打一下后，進(jìn)入到了瓶?jī)?nèi)。結(jié)果你可以想象，所有的人目瞪口呆，如睹神物，對(duì)于前面論點(diǎn)的記憶我相信終身亦沒(méi)齒難忘，結(jié)果不言而喻。

試著用即興的詞匯來(lái)表達(dá)你已有的故事——你會(huì)發(fā)現(xiàn)感覺(jué)最好的用詞和表達(dá)方式。你不用去管時(shí)間，重復(fù)地用中速表達(dá)或亂講一氣。

這個(gè)觀點(diǎn)是為了讓你自由和開(kāi)放。即興創(chuàng)作給你空間使你有創(chuàng)意和顯得自然。

訣竅之二：個(gè)性化你的故事

講故事的關(guān)鍵不是記憶詞匯，而是記憶那種體驗(yàn)。演員使用一個(gè)稱之為“個(gè)性化”的技巧來(lái)達(dá)到這個(gè)目的`。這意味著從你的生活中提煉出一種經(jīng)驗(yàn)，然后把這種經(jīng)驗(yàn)中的情感的影響力應(yīng)用于表演的場(chǎng)景和故事當(dāng)中。個(gè)性化是演員演得真實(shí)的秘訣。

舉例來(lái)說(shuō)，當(dāng)安東尼·霍普金斯在影片《沉默的羔羊》中扮演殺人狂漢尼拔·萊克特時(shí)，他根據(jù)他曾經(jīng)發(fā)狂地想去殺人的經(jīng)歷，再造了情緒的感染力。我們?cè)跓赡簧峡吹降幕羝战鹚故且粋€(gè)精神錯(cuò)亂的殺人狂。實(shí)際上，演員霍普金斯只是從他替代性的經(jīng)歷中演出真實(shí)的情緒。

作為一個(gè)演講者，個(gè)性化意味著把你自己帶進(jìn)演講?！熬椭v故事而言，如果你不能領(lǐng)會(huì)他，那觀眾也不能?！蓖ㄟ^(guò)體驗(yàn)的再現(xiàn)把觀眾帶進(jìn)演講。你得到的回報(bào)是，每一次你再造這個(gè)體驗(yàn)，它都會(huì)是新鮮的。

即使有時(shí)你在描述發(fā)生在別人身上的事情，也要把這個(gè)素材當(dāng)作你自己的?！拔宜械墓适露际俏易约旱墓适?，”我的表演老師上戲教授安振吉曾經(jīng)說(shuō)道，“如果我聽(tīng)到我喜歡的故事，我會(huì)把它重新塑造。我會(huì)用不同于他人的方式來(lái)講述它?！?/p>

1.做好演講的準(zhǔn)備

包括了解聽(tīng)眾，熟悉主題和內(nèi)容，搜集素材和資料，準(zhǔn)備演講稿，作適當(dāng)?shù)难菥毜取?/p>

2.選擇優(yōu)秀的演講者

3.運(yùn)用演講藝術(shù)

包括開(kāi)場(chǎng)白的藝術(shù)，結(jié)尾的藝術(shù)，立論的藝術(shù)，舉例的藝術(shù)，反駁的藝術(shù)，幽默的藝術(shù)，鼓動(dòng)的藝術(shù)，語(yǔ)音的藝術(shù)，表情動(dòng)作的藝術(shù)等等，通過(guò)運(yùn)用各種演講藝術(shù)，使演講具備兩種力量：邏輯的力量和藝術(shù)的力量。

4.何謂善用空間的演講

所謂空間就是指進(jìn)行演說(shuō)的場(chǎng)所范圍、演講者所在之處以及與聽(tīng)眾間的距離等等。演說(shuō)者所在之處以位居聽(tīng)眾注意力容易匯集的地方最為理想。例如開(kāi)會(huì)的時(shí)候、主席多半位居會(huì)議桌的上方、因?yàn)樵撎幷亲钊菀讌R集出席者注意力的地方。

反之，如果主席位居會(huì)議桌之正中央，則會(huì)議的進(jìn)行情況會(huì)變?nèi)绾文?？恐怕?huì)使出席者注意力散漫了，且有會(huì)議冗長(zhǎng)不休的感覺(jué)？因此，讓自己位居聽(tīng)眾注意力容易匯集之處，不但能夠提升聽(tīng)眾對(duì)于演講的關(guān)注，甚至具有增強(qiáng)演說(shuō)者信賴度權(quán)威感的效果。

5.演講時(shí)的姿勢(shì)如何

演說(shuō)時(shí)的姿勢(shì)（posture）也會(huì)帶給聽(tīng)眾某種印象，例如堂堂正正的印象或者畏畏縮縮的印象。雖然個(gè)人的性格與平日的習(xí)慣對(duì)此影響頗巨，不過(guò)一般而言仍有方便演講的姿勢(shì)，即所謂“輕松的姿勢(shì)”。要讓身體放松，反過(guò)來(lái)說(shuō)就是不要過(guò)度緊張。過(guò)度的緊張不但會(huì)表現(xiàn)出笨拙僵硬的姿勢(shì)，而且對(duì)于舌頭的動(dòng)作也會(huì)造成不良的影響。

決竅之一是張開(kāi)雙腳與肩同寬，挺穩(wěn)整個(gè)身軀。另一個(gè)決竅是想辦法擴(kuò)散并減輕施加在身體上的緊張情緒。例如將一只手稍微插入口袋中，或者手觸桌邊、或者手握麥克風(fēng)等等。

6.演講時(shí)的視線

在大眾面前說(shuō)話，亦即表示必須忍受眾目睽睽的注視。當(dāng)然，并非每位聽(tīng)眾都會(huì)對(duì)你報(bào)以善意的眼光。盡管如此，你還是不可以漠視聽(tīng)眾的眼光，避開(kāi)聽(tīng)眾的視線來(lái)說(shuō)話。尤其當(dāng)你走到麥克風(fēng)旁邊站立在大眾面前的那一瞬間，來(lái)自聽(tīng)眾的視線有時(shí)甚至?xí)屇阌X(jué)得刺痛。

克服這股視線壓力的秘決，就是一面進(jìn)行演講；一面從聽(tīng)眾當(dāng)中找尋對(duì)于自己投以善意而溫柔眼光的人。并且無(wú)視于那些冷淡的眼光。此外，把自己的視線投向強(qiáng)烈“點(diǎn)頭”以示首肯的人，對(duì)鞏固信心來(lái)進(jìn)行演說(shuō)也具有效果。

7.演講時(shí)的臉部表情

演講時(shí)的臉部表情無(wú)論好壞都會(huì)帶給聽(tīng)眾極其深刻的印象。緊張、疲勞、喜悅、焦慮、等情緒無(wú)不清楚地表露在臉上，這是很難藉由本人的意志來(lái)加以控制的。演講的內(nèi)容即使再精彩，如果表情總覺(jué)缺乏自信，老是畏畏縮縮，演講就很容易變得欠缺說(shuō)服力。

控制臉部的方法，首先“不可垂頭”。人一旦“垂頭”就會(huì)予人“喪氣”之感，讓聽(tīng)眾覺(jué)得自己很不自信。而且若視線不能與聽(tīng)眾接觸，就難以吸引聽(tīng)眾的注意。另一個(gè)方法是“緩慢說(shuō)話”。說(shuō)話速度一旦緩慢，情緒即可穩(wěn)定，臉部表情也得以放松,再者，全身上下也能夠?yàn)橹┤蛔匀羝饋?lái)。

8.有關(guān)服飾和發(fā)型

服裝也會(huì)帶給觀眾各種印象。尤其是東方男性總是喜歡穿著灰色或者藍(lán)色系列的服裝，難免給人過(guò)于刻板無(wú)趣印象。輕松的場(chǎng)合不妨穿著稍微花俏一點(diǎn)的服裝來(lái)參加。不過(guò)如果是正式的場(chǎng)合，一般來(lái)說(shuō)仍以深色西服、男士無(wú)尾晚宴服（tuxedo)、以及燕尾服為宜。其次，發(fā)型也可塑造出各種形象來(lái)。長(zhǎng)發(fā)和光頭各自蘊(yùn)含其強(qiáng)烈的形象，而鬢角的長(zhǎng)短也被認(rèn)為是個(gè)人喜好的表征。站出來(lái)演講之際，你的服裝、究竟帶給對(duì)方何種印象？希望各位好好地思量一番。

9.聲音和腔調(diào)

聲音和腔調(diào)乃是與生俱來(lái)的，不可能一朝一夕之間有所改善。不過(guò)音質(zhì)與措詞對(duì)于整個(gè)演說(shuō)影響頗巨，這倒是事實(shí)。根據(jù)某項(xiàng)研究報(bào)告指出聲音低沉的男性比聲音高亢的男性，其信賴度較高。因?yàn)槁曇舻统習(xí)屓擞蟹N威嚴(yán)沉著的感覺(jué)。盡管如此，各位還是不可能馬上就改變自己的聲音?？傊匾氖亲屪约旱穆曇羟宄貍鬟_(dá)給聽(tīng)眾。即使是音質(zhì)不好的人，如果能夠稟持自己的主張與信念的話，依舊可以吸引聽(tīng)眾的熱切關(guān)注。

說(shuō)話的速度也是演講的要素。為了營(yíng)造沉著的氣氛，說(shuō)話稍微慢點(diǎn)是很重要。標(biāo)準(zhǔn)大致為5分鐘三張左右的a4原稿，不過(guò)，此地要注意的是，倘若從頭至尾一直以相同的速度來(lái)進(jìn)行，聽(tīng)眾會(huì)睡覺(jué)的。

10.與觀眾互動(dòng)

演講時(shí)要注意與觀眾互動(dòng)，這樣可以渲染場(chǎng)上的氛圍，增強(qiáng)感染力！

演講者的幽默笑話演講篇三

陳安之，陳安之成功學(xué)創(chuàng)始人。1967年12月28日生于中國(guó)福建省福州長(zhǎng)樂(lè)市，12歲隨親戚到美國(guó)讀書(shū)，開(kāi)始邊工作邊讀書(shū)。他曾經(jīng)做過(guò)十八份工作：賣過(guò)菜刀、賣過(guò)汽車、賣過(guò)巧克力、當(dāng)過(guò)餐廳服務(wù)員等等，可是他的存款還是為零。

直到21歲，陳安之遇到了人生中的第一位恩師——世界潛能激勵(lì)大師安東尼·羅賓。此后，他個(gè)人的特長(zhǎng)、天分和強(qiáng)烈的愛(ài)心獲得了真正的釋放。安東尼.羅賓的一句話，改變了陳安之的命運(yùn)：“這個(gè)世界上賺錢的行業(yè)很多，但是沒(méi)有哪一個(gè)行業(yè)可以比得上幫助別人成功和幫助別人改變命運(yùn)更加有價(jià)值、更有有意義?！睆拇岁惏仓⑾铝恕耙宰疃痰臅r(shí)間幫助最多人成功”的使命。

陳安之老師說(shuō)：我不想成為億萬(wàn)富翁，我不想演講，不想開(kāi)勞斯萊斯;只是因?yàn)槲业膶W(xué)生想，是別人需要，所以我就要先做到。曾經(jīng)我創(chuàng)業(yè)的時(shí)候，只吃三樣?xùn)|西：白吐絲面包，炸醬面，礦泉水，一套西服從冬天穿到夏天，從夏天穿到冬天。我把賺來(lái)所有的錢來(lái)投資腦袋，讓我今天能站到這里，我是為了幫助別人，而不是成就自己。所以我的生命中沒(méi)有競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，有的只是朋友，我的目標(biāo)不是超越別人，而是激勵(lì)所有人。我的目標(biāo)不是成為第一，而是教別人成為第一。全天下所有的人都可以上我的課程，包括同行的人，包括競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，因?yàn)槲业恼n是幫助別人，而不是把別人比下去。別人可以說(shuō)壞話，別人可以說(shuō)我負(fù)面，但一定不會(huì)從我的嘴巴講出，因?yàn)槲沂且粋€(gè)有愛(ài)心的人，我是一個(gè)感恩的人。

1967年12月28日，陳安之生于中國(guó)福建省。14歲那年，望子成龍的父母通過(guò)姑姑把他送到美國(guó)加利弗尼亞州圣地亞哥市留學(xué)。美國(guó)電視臺(tái)很流行名人訪談節(jié)目，屏幕上名人們近乎天方夜譚的創(chuàng)業(yè)傳奇，總是讓陳安之熱血沸騰。16歲那年，陳安之開(kāi)始了半工半讀的生活，他要在生活中實(shí)現(xiàn)“從底層創(chuàng)造奇跡”的夢(mèng)想。

這年暑假，陳安之拿著報(bào)紙上的招聘廣告找了一份餐廳服務(wù)生的工作。一次，為客人端茶時(shí)，陳安之不小心將杯中的茶濺到了一位客人的衣服上。惱怒的經(jīng)理叫嚷著：如果再出錯(cuò)就炒你魷魚(yú)!干了一個(gè)月的陳安之一氣之下“炒了經(jīng)理的魷魚(yú)”。

從餐廳辭職后，陳安之一頭鉆進(jìn)名人傳記的書(shū)堆中埋頭苦讀，希望能從中找到成功的秘訣。

在美國(guó)開(kāi)電腦公司的姑姑為了鼓勵(lì)陳安之，便聘請(qǐng)他去自己的公司做推銷員。這一天，陳安之接待了他進(jìn)公司以來(lái)的第一位顧客，他向顧客推薦公司的電腦和售后服務(wù)，顧客很滿意，決定購(gòu)買電腦。來(lái)到軟件柜臺(tái)邊時(shí)，顧客拿起一張軟件問(wèn)陳安之：“這個(gè)軟件有哪些主要功能?使用起來(lái)方不方便?要不你給我演示演示?”陳安之一聽(tīng)，蒙了，在做這份工作前他對(duì)電腦一竅不通，軟件更是碰都沒(méi)碰過(guò)。陳安之尷尬地對(duì)顧客說(shuō)：“對(duì)不起，我也不懂。要不等我請(qǐng)教技術(shù)人員后再告訴你?”顧客用一種讓陳安之無(wú)地自容的眼神看著他：“這都不懂你還做什么推銷員?我很懷疑你們公司的品質(zhì)。”第一筆生意就這樣泡湯了。為此，陳安之惡補(bǔ)了電腦知識(shí)，可是顧客仍然能問(wèn)出許多他回答不了的問(wèn)題。如此反復(fù)幾次，電腦推銷員的工作陳安之也干不下去了。

姑姑沒(méi)有責(zé)怪陳安之，鼓勵(lì)他轉(zhuǎn)行做會(huì)計(jì)，負(fù)責(zé)核算工資。姑姑公司的規(guī)模不大，就幾十個(gè)員工，會(huì)計(jì)的工作并不算難。然而，一次在造工資冊(cè)的時(shí)候，陳安之錯(cuò)加了一個(gè)零，致使工資一下子多發(fā)出了十倍!無(wú)奈，姑姑只好又安排陳安之去做沒(méi)有技術(shù)含量的送貨員?？墒牵鄶?shù)時(shí)間沉浸在書(shū)堆中的陳安之是一個(gè)“路盲”，送貨時(shí)經(jīng)常搞錯(cuò)路線，甚至張冠李戴。最后，姑姑不得不“大義滅親”，炒了他的魷魚(yú)。

無(wú)論是在加利弗尼亞州讀中學(xué)還是大學(xué)，半工半讀的陳安之都不是優(yōu)秀的學(xué)生，但他卻被老師同學(xué)譽(yù)為“最優(yōu)秀的瘋子”，因?yàn)樗怯忻摹俺晒瘛?大學(xué)時(shí)，大家都背著書(shū)包去上課，陳安之卻提著公文包，穿著襯衫打著領(lǐng)帶去賣菜刀。同學(xué)和老師問(wèn)他：你包里裝著什么東西?陳安之拿出好幾把閃著寒光的菜刀往前一伸，嚇得別人直往后退，他卻一本正經(jīng)地說(shuō)：“我在打工，我很快就要成為世界上最偉大的菜刀推銷員了?！标惏仓呐e動(dòng)，讓老師和同學(xué)們哭笑不得。

陳安之屢戰(zhàn)屢敗，但他始終不放棄。到21歲時(shí)陳安之已經(jīng)打了18份工，也失敗了18次，他雄心勃勃為自己設(shè)立了40個(gè)目標(biāo)，但是一個(gè)也沒(méi)有實(shí)現(xiàn)。

乾坤扭轉(zhuǎn)，與安東尼·羅賓激情相遇。

一天，已經(jīng)窮得快揭不開(kāi)鍋的陳安之去向一個(gè)欠了他100美元的朋友要債，結(jié)果發(fā)現(xiàn)朋友負(fù)債累累，比他還窮，根本還不上他的錢。兩個(gè)難兄難弟站在破爛不堪的房間里一籌莫展。這時(shí)，一本名叫《激發(fā)心靈潛力》的書(shū)進(jìn)入他的眼簾。書(shū)的作者是安東尼·羅賓。

安東尼·羅賓寫(xiě)這本書(shū)時(shí)才23歲，他曾經(jīng)一貧如洗，然而24歲時(shí)卻成為百萬(wàn)富翁，27歲時(shí)成為世界超級(jí)潛能激勵(lì)大師，演說(shuō)一場(chǎng)的最低報(bào)酬達(dá)4萬(wàn)美元!陳安之詫異：怎么可能有人在一年之內(nèi)獲得這么大的成功呢?事也湊巧，朋友剛好有一張當(dāng)天下午安東尼·羅賓演講的入場(chǎng)券，見(jiàn)陳安之感興趣，便說(shuō)：“steve(陳安之的英文名)。

演講現(xiàn)場(chǎng)，身高兩米的安東尼·羅賓神采飛揚(yáng)、魅力四射。到個(gè)人提問(wèn)時(shí)間了，陳安之那張東方人的面孔引起了安東尼·羅賓的注意，特意給了他提問(wèn)的機(jī)會(huì)。陳安之把自己幾年來(lái)屢戰(zhàn)屢敗的“悲慘”經(jīng)歷說(shuō)了出來(lái)，請(qǐng)安東尼·羅賓指點(diǎn)迷津。安東尼·羅賓笑了，大聲告訴他同時(shí)也是告訴在場(chǎng)的所有人：第一，過(guò)去不等于未來(lái)，過(guò)去失敗了并不代表你下一次不能成功。所以，你要立刻把你過(guò)去的歷史拋得一干二凈，今天就是新的開(kāi)始。第二，沒(méi)有失敗，只有暫時(shí)停止成功。所以你現(xiàn)在只是還沒(méi)有成功而已，但你并沒(méi)有失敗。第三，所有的成功都是采取大量行動(dòng)的結(jié)果，一般人害怕行動(dòng)，害怕萬(wàn)一失敗了被朋友笑話，而你要成功，就必須克服這些障礙。

醍醐灌頂，茅塞頓開(kāi)!陳安之激動(dòng)地跑上臺(tái)與安東尼·羅賓握手。安東尼·羅賓成了陳安之心中的巨人，他被安東尼·羅賓的魅力與熱情所折服。安東尼·羅賓的鼓勵(lì)讓陳安之恢復(fù)了自信。更重要的是，安東尼·羅賓教會(huì)了他怎樣用積極的心態(tài)去面對(duì)成敗得失。

在演講的最后，安東尼·羅賓說(shuō)：“世界上賺錢的行業(yè)很多，但是沒(méi)有哪一個(gè)行業(yè)可以比得上幫助別人成功和幫助別人改變命運(yùn)更加有價(jià)值、更有意義?！边@一句話改變了陳安之的命運(yùn)。大三那年，陳安之不顧家人的強(qiáng)烈反對(duì)，毫不猶豫地從大學(xué)退學(xué)，轉(zhuǎn)而研究成功學(xué)、潛能開(kāi)發(fā)、目標(biāo)設(shè)定、時(shí)間管理、人際關(guān)系、領(lǐng)導(dǎo)力?！耙宰疃痰臅r(shí)間幫助最多的人成功”成了陳安之新的奮斗目標(biāo)。

1988年夏天，陳安之參加了安東尼·羅賓公司的講師招聘會(huì)。面試當(dāng)天，安東尼·羅賓公司負(fù)責(zé)招聘的總經(jīng)理并沒(méi)有打算錄取陳安之?！澳恐袩o(wú)人”的陳安之對(duì)坐椅上的總經(jīng)理說(shuō)：“我已經(jīng)決定來(lái)你們公司上班了，你一定要錄取我，我一定要成為你們公司的講師?！标惏仓目裢尶偨?jīng)理瞪大了眼睛：“那你明天再來(lái)，明天再說(shuō)吧。”陳安之咄咄逼人：“我離你的公司很近，可以天天到公司煩你，直到你錄取我為止!為了減少你的麻煩，你還是現(xiàn)在就錄取我吧!”總經(jīng)理笑了，說(shuō)：“你這個(gè)人很有趣，我已經(jīng)說(shuō)了，你明天再來(lái)?！币?jiàn)對(duì)方仍沒(méi)有錄取自己的意思。陳安之就問(wèn)：“這次面試，誰(shuí)是第一名?”“就是剛好從旁邊走過(guò)去的那位，那個(gè)人很年輕，今年22歲?！标惏仓R上反駁：“我今年才21歲!”話剛說(shuō)完，總經(jīng)理站起來(lái)大聲說(shuō)：“steve陳，恭喜你，你被錄取了。”

后來(lái)，陳安之問(wèn)總經(jīng)理：“我除了有強(qiáng)烈的進(jìn)取心，什么優(yōu)勢(shì)也沒(méi)有，你為什么還要錄取我?”總經(jīng)理說(shuō)：“最重要的是，你成功的企圖心超越其他84位，所以我錄取你，并相信你一定會(huì)成功?！标惏仓纱苏J(rèn)識(shí)到，成功的第一個(gè)秘訣就是要下定決心。當(dāng)一個(gè)人決定一定要的時(shí)候，他的潛能才會(huì)被激發(fā)出來(lái)。

要學(xué)就學(xué)最好的，要做就做第一名。

雖然如愿進(jìn)入了安東尼·羅賓公司，但陳安之很清楚自己的劣勢(shì)，他要從零開(kāi)始，他知道更大的挑戰(zhàn)還在后面。為了盡快進(jìn)入角色，陳安之開(kāi)始了瘋狂訓(xùn)練。

每天開(kāi)車上下班的路上，陳安之一邊開(kāi)車一邊“喋喋不休”地大聲演講，以致和他擦身而過(guò)的司機(jī)都好奇地向他張望。等紅燈的時(shí)候，他則更瘋狂地對(duì)著鏡子全神貫注地高聲演說(shuō)，綠燈亮了也渾然不覺(jué)，后面的車只好用此起彼伏的汽笛聲驚醒他。晚上回到家后，他便站在鏡子前練習(xí)演說(shuō)，一練就是三四個(gè)小時(shí)。

在所有的學(xué)習(xí)中，“走火”訓(xùn)練讓陳安之刻骨銘心。那是在夏威夷，訓(xùn)練場(chǎng)上一塊17米長(zhǎng)的地面上鋪著燒得旺旺的木炭，炭火上方鋪著一塊被火烤得很燙的鐵板，參加考驗(yàn)的六百多人全部脫掉鞋襪，每個(gè)人都必須赤著腳從鐵板上走過(guò)去，否則就是失敗。

烈火、鐵板、赤腳……陳安之聯(lián)想到了烤肉架上的肉，心里充滿了恐懼。見(jiàn)陳安之遲遲不動(dòng)，已經(jīng)通過(guò)考驗(yàn)的一群美國(guó)女學(xué)員嘲笑他：“中國(guó)男人真沒(méi)用!”這句話讓陳安之熱血上涌，“豁出去了!”他沖入火陣中，快速跑了過(guò)去。陳安之不明白自己為什么跑過(guò)去沒(méi)有被燙傷，但是這次體驗(yàn)讓陳安之認(rèn)識(shí)到：很多事情看起來(lái)幾乎不可能成功，其實(shí)是我們沒(méi)有下定“豁出去”的決心而已。功夫不負(fù)有心人，通過(guò)近乎瘋狂的超常規(guī)訓(xùn)練，陳安之終于能自信地面對(duì)幾千名聽(tīng)眾口若懸河了。

轉(zhuǎn)眼兩年過(guò)去了，24歲的陳安之在安東尼·羅賓的公司里一天比一天成熟，瘋狂的訓(xùn)練讓他出類拔萃，為公司掙的錢也越來(lái)越多。但是，無(wú)論怎樣，他都只是安東尼·羅賓公司最好的講師，他不甘心在公司里排名第二，要做就做第一!1991年，陳安之從安東尼·羅賓公司辭職，準(zhǔn)備開(kāi)創(chuàng)自己的事業(yè)。陳安之與朋友合伙成立了“陳安之國(guó)際訓(xùn)練機(jī)構(gòu)”，他把公司授權(quán)給合伙人管理，他則專門(mén)負(fù)責(zé)演講。不料，公司經(jīng)營(yíng)得紅紅火火時(shí)，合伙人卻卷著近百萬(wàn)美元的巨款逃得無(wú)影無(wú)蹤。

陳安之不得不又從零開(kāi)始。他租不起寫(xiě)字樓，只好租了一間大客廳，員工的吃、住、辦公都在客廳里。有一次電視臺(tái)來(lái)訪問(wèn)他，記者驚呆了，無(wú)法相信名氣正旺的陳安之的公司居然在一個(gè)破爛房間的客廳里!老師安東尼.羅賓看了這次采訪，特意打電話給他，說(shuō)：“steve，從你身上我看到了從前的我。你一定會(huì)成功的!”

1992年，25歲的陳安之舉辦了一場(chǎng)三千多人的超級(jí)大演說(shuō)，他用了24種推廣方法使演講獲得了巨大的成功，轟動(dòng)了美國(guó)。接下來(lái)的演講一場(chǎng)接一場(chǎng)，這一年，他賺了100萬(wàn)美元。陳安之的事業(yè)如日中天。他在亞洲各國(guó)每小時(shí)的演講報(bào)酬高達(dá)一萬(wàn)美元，而在香港半島酒店開(kāi)設(shè)超級(jí)總裁班課程時(shí)，三天的課程每位聽(tīng)課的總裁交納的費(fèi)用高達(dá)18萬(wàn)元人民幣，而且聽(tīng)者依然趨之若騖。

除了年平均200場(chǎng)的成功勵(lì)志學(xué)演講，陳安之還給康柏、強(qiáng)生、三九等世界知名企業(yè)作營(yíng)銷顧問(wèn)，為這些企業(yè)出謀劃策。借助陳安之的知名度和極富創(chuàng)意的策劃，一些企業(yè)一年之內(nèi)增收幾億美元!陳安之還邀請(qǐng)潛能專家安東尼·羅賓、人脈專家哈維·麥凱、行銷專家賴茲等世界頂級(jí)大師一起到世界各地演講。有這些世界矚目的“高手”助陣，陳安之這個(gè)華人世界的勵(lì)志專家愈發(fā)光彩奪目，聲名遠(yuǎn)揚(yáng)。

成敗在于決心，付出才會(huì)杰出。

在陳安之的成功法則中，“絕不裸奔”一直是激勵(lì)著他自己和團(tuán)隊(duì)不斷超越的法寶。為樹(shù)立榜樣，他親自設(shè)立了如果達(dá)不到目標(biāo)，就到人最多最熱鬧的公共場(chǎng)合裸奔的殘酷規(guī)定。

曾有人好奇地問(wèn)陳安之：“為什么每次達(dá)成目標(biāo)之前要承諾?”陳安之回答：“因?yàn)槌兄Z可以使自己勇于承擔(dān)責(zé)任，可以讓自己斷絕后路，可以使自己全力以赴。一個(gè)人之所以不夠成功，是因?yàn)樾袆?dòng)力不夠好;行動(dòng)力不夠好，是因?yàn)橥纯嗖粔蚨唷Ｈ绻總€(gè)人在接受任務(wù)時(shí)都能夠承諾：‘如果我不能完成任務(wù)，我就裸奔!那世上還有什么做不到的?!”“裸奔”是一種痛苦，更是一種激勵(lì)，要成功，你必須得有“絕不裸奔”的決心!不要為自己的失信找理由，不要為自己的失敗找借口，言必信，行必果。

27歲那年，陳安之成了億萬(wàn)富翁。同時(shí)，他也通過(guò)自己的理論使更多的人成為百萬(wàn)富翁、千萬(wàn)富翁和億萬(wàn)富翁。到，陳安之已經(jīng)成為了繼戴爾·卡耐基、拿破侖·希爾、安東尼·羅賓之后的又一位成功學(xué)大師，華人成功學(xué)第一人，被人們尊稱為“信心和潛能的激發(fā)大師”。陳安之時(shí)常提醒學(xué)員，不是聽(tīng)他的課、看他的書(shū)就會(huì)成功，而是要把書(shū)中、課上學(xué)到的觀念拿去實(shí)踐，坐而論之后起而行，人生才會(huì)有所改變。因?yàn)?，付出才?huì)杰出。

陳安之一邊奔走于世界各地演說(shuō)，一邊抓緊每分每秒的時(shí)間來(lái)加強(qiáng)學(xué)習(xí)。他瘋狂地看書(shū)，平均每年要看400～600本書(shū)，在候機(jī)時(shí)看、在飛機(jī)上看、在睡前看，年復(fù)一年日復(fù)一日地堅(jiān)持著。陳安之說(shuō)：“我的學(xué)生來(lái)自各行各業(yè)，我必須對(duì)各種行業(yè)都有所了解，因?yàn)槲矣肋h(yuǎn)不知道我的學(xué)員會(huì)問(wèn)我什么樣的問(wèn)題?！?/p>

陳安之先后拜訪了美國(guó)前總統(tǒng)克林頓、世界首富比爾·蓋茨等超過(guò)100位以上的世界各行各業(yè)的第一名。陳安之從這些“世界第一”的身上學(xué)習(xí)、吸收和運(yùn)用了他們多年來(lái)積累、提煉出來(lái)的成功經(jīng)驗(yàn)。這些經(jīng)驗(yàn)促成了陳安之的巨大成功，陳安之又把這些經(jīng)驗(yàn)傳播出去，使更多的人獲得成功。

陳安之首次到中國(guó)大陸作演講，他魅力四射的演講才華和震撼人心的精辟論述以及別具一格的華語(yǔ)親和力，讓全場(chǎng)笑聲不斷、掌聲不絕。他在中國(guó)大陸的首張vcd《超速行銷》未上市就被訂購(gòu)20萬(wàn)套?，F(xiàn)在，陳安之最大的使命，是用最短的時(shí)間幫助最多的中國(guó)人成功，讓每一個(gè)中國(guó)人可以學(xué)會(huì)成功學(xué)，可以過(guò)幸福、美滿的生活，使中國(guó)在21世紀(jì)成為世界第一強(qiáng)國(guó)。用愛(ài)心，用感恩的心為他的祖國(guó)貢獻(xiàn)畢生的智慧和精力!

演講者的幽默笑話演講篇四

演講者要作一場(chǎng)新穎、深度、精彩的演講，除了首先要在學(xué)識(shí)、思想、道德等諸方面認(rèn)真、刻苦地加強(qiáng)修養(yǎng)外，還必須努力培養(yǎng)各種適應(yīng)演講需要的能力。

要想實(shí)現(xiàn)演講的成功，演講者應(yīng)具備以下素質(zhì)修養(yǎng)。

古今中外的演講家無(wú)一不是學(xué)識(shí)淵博的，他們之所以能旁征博引，妙語(yǔ)驚人，之所以能把生動(dòng)、具體、精彩的事例自如地組織到演講中，就因?yàn)樗麄儾┯[群書(shū)，知識(shí)宏富。在當(dāng)今科技發(fā)展時(shí)代，各種科學(xué)高度分化和高度綜合，演講者如果不了解新知識(shí)，跟不上現(xiàn)代科學(xué)文化發(fā)展的步伐，就不會(huì)使演講充實(shí)、新鮮、生動(dòng)。因此，演講者要有豐富的學(xué)識(shí)，不僅是“傳道、授業(yè)、解惑”的需要，也是演講成功的基本條件。

這里所說(shuō)的思想情操，是指演講者本身必須具備先進(jìn)的、科學(xué)的思想，這樣才能遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)，高瞻遠(yuǎn)矚，識(shí)前人所未識(shí)，講前人所未講。這是因?yàn)?，大多?shù)演講者演講的目的都是教育人、啟迪人，提高聽(tīng)眾的思想認(rèn)識(shí)、文化水平。

歷史上許多著名的演講家無(wú)一不是偉大的思想家。如德摩斯梯尼、西塞羅、馬克思、恩格斯等，他們的演講無(wú)時(shí)不在閃爍著真理、科學(xué)、智慧的光芒。今天，在科技高度發(fā)展時(shí)代，新知識(shí)、新學(xué)科不斷涌現(xiàn)，更需要演講者努力學(xué)習(xí)，迅速掌握各種新思想、新科學(xué)和新方法，以更好地服務(wù)于聽(tīng)眾。正如我們所提倡的“要給別人一杯水，自己先得有一桶水”。

只有具備高尚的道德品質(zhì)，演講者的演講才能服眾。這是因?yàn)?，在生活中，任何一種行為都會(huì)直接或間接地與他人或社會(huì)發(fā)生關(guān)系，并受到一定社會(huì)規(guī)范的限制和協(xié)調(diào)，演講也是如此。作為演講主體的演講者，更應(yīng)以一個(gè)具有高尚道德水準(zhǔn)的形象出現(xiàn)在公眾面前，帶頭恪守社會(huì)道德規(guī)范。如同古人所說(shuō)：“其身正，不令而行;其身不正，雖令不從?！?/p>

同時(shí)，演講者還需具備：政治道德，即應(yīng)當(dāng)有高度的政治覺(jué)悟、良好的政治品質(zhì)、堅(jiān)定的理想信念。職業(yè)道德，演講者必須遵守自己從事職業(yè)的道德，如醫(yī)德、師德等。社會(huì)公德，演講者在一舉手一投足間都應(yīng)講究文明禮貌，彬彬有禮。**道德，演講者必須具備高尚的**觀、戀愛(ài)觀、婚姻觀，以此才能把正確的**觀念傳播給聽(tīng)眾。

有了思想、品德、學(xué)識(shí)等方面的素質(zhì)修養(yǎng)，演講者還必須具備以下幾種能力。

口語(yǔ)是運(yùn)用最多，也是最便捷、最重要的一種表達(dá)方式，沒(méi)有這種表達(dá)能力，演講就會(huì)變得不可思議。演講和口語(yǔ)表達(dá)能力是密不可分的，從事演講活動(dòng)的人必須具備口語(yǔ)表達(dá)的能力。有些人認(rèn)為有口才、能演講是天生的，這種觀念是片面的?？梢哉f(shuō)，任何一種能力包括口語(yǔ)表達(dá)能力都是經(jīng)過(guò)后天培養(yǎng)、鍛煉而成，這是毫無(wú)疑義的。美國(guó)第十六任總統(tǒng)林肯，是聞名于世的大演講家。他的《葛底斯堡演說(shuō)》已鑄成金文，至今存放在牛津大學(xué)，被作為英文演說(shuō)的典范。他的多次法庭辯護(hù)演講，幾度轟動(dòng)全國(guó)。同許多演講家一樣，他的演講才能也是靠苦練獲得的。他年輕時(shí)，經(jīng)?！巴讲饺⒗铮揭粋€(gè)法院去聽(tīng)律師門(mén)的辯護(hù)詞，看他們?nèi)绾无q論，如何做手勢(shì)。他一邊聽(tīng)那些政治演說(shuō)家聲若洪鐘、慷慨激昂的演說(shuō)，一邊模仿他們。他聽(tīng)了那些云游四方的福音傳教士揮舞手臂、聲震長(zhǎng)空的布道，回來(lái)后也學(xué)他們的樣子。為了練就口才，提高演講水平，他曾對(duì)著樹(shù)、樹(shù)樁、成行玉米演講過(guò)多次”。

豐富的想象力和聯(lián)想力是保證演講生動(dòng)、有趣、精彩的關(guān)鍵。法國(guó)19世紀(jì)的評(píng)論家讓·保羅曾說(shuō)過(guò)：“想象能力能使一切片段的事物變?yōu)橥耆恼w，使缺陷世界變?yōu)橥隄M世界;它能使一切事物都完整化，甚至也使無(wú)限的、無(wú)所不包的宇宙變得完整。”而聯(lián)想力則是在類似的或相關(guān)的條件刺激下，回憶起過(guò)去有關(guān)的生活經(jīng)驗(yàn)和思想感情，它可以豐富演講的內(nèi)容，增強(qiáng)情感色彩。在演講中，想象力和聯(lián)想力具有很重要的作用。它如同是“點(diǎn)金術(shù)”，有了它就可以用融古貫今，有了它，演講者就可以“觀古今于須臾，撫四海于一瞬”。愛(ài)因斯坦曾說(shuō)過(guò)：“想象力比知識(shí)更重要。因?yàn)橹R(shí)是有限的，而想象概括著世界上的一切，推動(dòng)著進(jìn)步，成為知識(shí)進(jìn)化的源泉，是科學(xué)研究的實(shí)在因素?！痹谘葜v中，想象力也是一種實(shí)實(shí)在在的因素。因?yàn)檠葜v者的想象力和聯(lián)想力越豐富，其思維才越活躍，創(chuàng)造力才越豐富，這樣演講的內(nèi)容才能充實(shí)、新穎而多彩;這樣，才能通過(guò)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臉?gòu)思，將各種各樣的事物，巧妙而有機(jī)地組合起來(lái)并使之渾然一體。從而，增強(qiáng)演講的深度和廣度。

人們總是稱贊那些口若懸河、滔滔不絕的演講者。這主要是因?yàn)樗麄冇袞|西可講，而這可講的東西卻又來(lái)自于“過(guò)目不忘”的記憶力。在演講前的積累階段，演講者博覽群書(shū)，吸取豐富的知識(shí)，他們廣于閱歷，儲(chǔ)存了大量的材料，他們耳濡目染了社會(huì)生活的方方面面。雖然豐富、復(fù)雜，然而他們卻能牢記于心。頭腦里儲(chǔ)存了大量的信息，一旦需要寫(xiě)演講稿時(shí)，他們就會(huì)如囊中取物一樣，迅速而準(zhǔn)確地輸出并組織到演講稿中，使演講的內(nèi)容豐富，形式活潑。一個(gè)人如果記憶力不強(qiáng)，大腦中沒(méi)有庫(kù)存多少東西，沒(méi)有一點(diǎn)真貨色，又怎能寫(xiě)好演講稿呢?就是勉強(qiáng)去講，也只能是丟三落四，濫竽充數(shù)，講出去又怎么能說(shuō)服聽(tīng)眾、感染聽(tīng)眾呢?當(dāng)演講者登上演講臺(tái)時(shí)，也需要極強(qiáng)的記憶力，否則經(jīng)常忘詞，造成多次停頓，又怎么能使聽(tīng)眾產(chǎn)生濃厚的興趣呢?另外，演講有時(shí)如同江河直瀉，需要演講者不時(shí)地閃現(xiàn)出靈感，當(dāng)一個(gè)新思想出現(xiàn)時(shí)，卻忘記了應(yīng)當(dāng)闡述思想的原材料，這又怎能為全篇演講增光添彩呢?可見(jiàn)在整個(gè)演講的'過(guò)程中，演講者是片刻離不開(kāi)記憶力的。只有有了較強(qiáng)的記憶力，演講起來(lái)才能左右逢源、游刃有余，才能口若懸河、滔滔不絕。

敏銳的觀察力是演講者不可或缺的能力之一。達(dá)爾文曾說(shuō)：“我既沒(méi)有突出的理解力，也沒(méi)有過(guò)人的機(jī)智。只是在覺(jué)察那些稍縱即逝的事物并對(duì)其進(jìn)行精細(xì)觀察的能力上，我可能在眾人之上。”演講家就需要這種敏銳的觀察能力。不僅準(zhǔn)備演講時(shí)需要這種能力，演講中需要這種能力，就是在演講后也需要這種能力。在準(zhǔn)備演講時(shí)，有了敏銳的觀察力，就能從普普通通的生活中，獲取大量的典型材料，能加以分析和判斷，從中發(fā)現(xiàn)規(guī)律性的東西，這樣，不僅使演講內(nèi)容豐富，而且也必定反映出生活的本質(zhì)和說(shuō)會(huì)的主流。觀察力很弱的人，縱然進(jìn)了寶山，也是要空手而回的。

演講時(shí)的觀察法有兩種：一是環(huán)視法，一是點(diǎn)視法。這兩種方法在演講中都可使用。黑格爾曾說(shuō)：“既然產(chǎn)生一種活的實(shí)踐效果，演說(shuō)家首先就要充分考慮到演講場(chǎng)合以及聽(tīng)眾的理解力和一般性格，否則他的語(yǔ)調(diào)就會(huì)由于對(duì)時(shí)間、地點(diǎn)和聽(tīng)眾都不適合而不能達(dá)到所期待的實(shí)踐效果。”這段話不僅指出了觀察力對(duì)于演講效果的至關(guān)重要，而且也指出了演講者在演講中所觀察的范圍和內(nèi)容。這是值得我們認(rèn)真注意的。

演講者在演講之后也應(yīng)當(dāng)細(xì)致觀察周圍的情況，加以綜合分析，并結(jié)合自己的演講認(rèn)真總結(jié)，找出演講的不足之處，以便在今后的演講中注意克服，并認(rèn)真吸取其他演講者的寶貴經(jīng)驗(yàn)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，使自己的演講更臻于成熟。

上述例子可以說(shuō)明，任何一個(gè)人的演講才能，都不是天生而就的。哪怕是笨嘴拙舌，甚至犯有口吃的毛病，只要我們不怕困難，有德摩斯梯尼那種口含石子朗讀、攀登高山吟詩(shī)、迎著狂風(fēng)練講的刻苦精神，像聞一多先生那樣長(zhǎng)期實(shí)踐，就一定不斷地提高自己得演講水平。

演講者的幽默笑話演講篇五

一名好的演講者的就是把自己心里所想完完全全傳達(dá)給聽(tīng)眾，讓觀眾受益匪淺，演講者該具備的素養(yǎng)有哪些?下面是本站小編搜集整理的一些內(nèi)容，希望對(duì)你有幫助。

演講者一般要承受一定的心理負(fù)擔(dān)，當(dāng)然有時(shí)很容易出現(xiàn)心理失衡的現(xiàn)象。這就要求演講者平時(shí)加強(qiáng)心理訓(xùn)練，具備良好的心理素質(zhì)，既熱情果斷，又鎮(zhèn)定自若，而且還能侃侃而談。一般地說(shuō)，成功的演講者應(yīng)具有如下的心理素質(zhì)：

1、充分的自信心。

自信心是演講者重要的心理支柱，對(duì)于演講者的結(jié)果具有重要的影響。它可以堅(jiān)定演講者的意志，鼓舞演講者的精神，充分發(fā)揮演講者的創(chuàng)造性。

2、強(qiáng)烈的成功欲。

成功欲是促進(jìn)演講的重要內(nèi)驅(qū)力，它在演講行為中起著巨大的推進(jìn)作用。它可以觸發(fā)演講者的心理動(dòng)機(jī)，使演講者對(duì)演講結(jié)果高度關(guān)切，進(jìn)而引起演講者對(duì)演講內(nèi)容與演講技巧的關(guān)注，促使演講不斷改進(jìn)，以取得更好成績(jī)。

人格是指人的品格，有高尚和卑下之分。作為一個(gè)演講者，他所。

需要的是健康的人格、健全的人格、高尚的人格。因?yàn)檠葜v是一種以思想、理性和激情感染他人、打動(dòng)和激勵(lì)他人的活動(dòng)，演講者自己必須具有高尚的人格品德，才有可能征服聽(tīng)眾，動(dòng)人心性，發(fā)揮演講應(yīng)有的作用。一個(gè)有志于學(xué)習(xí)演講的人，要想真正成為一名演講高手，就必須首先注意塑造高尚的人格，并利用各種有利的環(huán)境來(lái)促使自己的人格向高尚、積極、健康的方面變化。

演講者擔(dān)負(fù)著啟迪人們的思想、陶冶人們的情操、鼓舞人們前進(jìn)的使命，他應(yīng)是真善美的助產(chǎn)婆，是假惡丑的掘墓人。應(yīng)當(dāng)具有先進(jìn)的、科學(xué)的思想，甚至是一個(gè)時(shí)代的思想家。只有思想修養(yǎng)高深，才能遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)。而一個(gè)目光短淺、思想狹隘的人是沒(méi)有資格登上演講臺(tái)的。

一要敢于堅(jiān)持真理。許多成功的演講者，他們的演講之所以能夠深入人心，他們之所以能夠受到人民群眾的擁護(hù)和愛(ài)戴，就在于他們敢于堅(jiān)持真理，鞭撻丑惡，明辨是非，伸張正義，具有為正義而吶喊、為真理而斗爭(zhēng)的可貴品質(zhì)。

二要心胸坦蕩、光明磊落。如果一個(gè)演講者心胸狹隘、自私自利、蠅營(yíng)狗茍、陰謀詭計(jì)，那他說(shuō)話就會(huì)氣短;只有胸懷寬廣、為人坦蕩、光明磊落、大公無(wú)私，才會(huì)出言陳詞擲地有聲。

三要為人師表。演講者要給予他人以道德啟示的力量，自己首先應(yīng)成為群眾的楷模和典范。

演講者不僅是文化的傳播者，而且還是文化的建設(shè)者和創(chuàng)造者。文化素質(zhì)高的演講者，講起話來(lái)總是頭頭是道、條分縷析、精辟入里、洞燭幽微，無(wú)論是深刻的道理、獨(dú)到的見(jiàn)解，擬或是誠(chéng)摯的期望、澎湃的激情，都能得到確切的表達(dá)，充分的抒發(fā)，使聽(tīng)眾產(chǎn)生“聞君一席話，勝讀十年書(shū)”的感覺(jué)。

古往今來(lái)的演講家無(wú)一不是學(xué)識(shí)淵博的人，他們?cè)谘葜v中廣征博引、妙語(yǔ)驚人，開(kāi)啟人們的心扉，并能出囗成章，信手拈來(lái)、生動(dòng)貼切、游刃有余，讓人聽(tīng)來(lái)增長(zhǎng)知識(shí)、得到享受。廣博的知識(shí)會(huì)使人美不勝收，生動(dòng)的知識(shí)能讓人興高采烈，新穎的知識(shí)則讓人饒有興味。

演講者的幽默笑話演講篇六

態(tài)勢(shì)語(yǔ)言的作用在于輔助有聲語(yǔ)言更準(zhǔn)確、更有效地表情達(dá)意，彌補(bǔ)有聲語(yǔ)言表達(dá)上的不足，今天本站小編給大家分享一些西方演講者演講中的手勢(shì)，希望對(duì)大家有所幫助。

表示幸運(yùn)手勢(shì)，對(duì)戀人們而言，這年的這一天他們會(huì)留下更深刻的回憶。

看看一個(gè)人的動(dòng)作，就能知道他來(lái)自何方。中國(guó)人與歐美國(guó)家人表示數(shù)字就有很大的差別。中國(guó)人伸出食指表示“1”，歐美人則伸出大姆指表示“1”。中國(guó)人伸出食指和中指表示“2”，歐美人是伸大姆指與食指表示“2”，并依次伸出中指、無(wú)名指、和小姆指表示“3”、“4”、“5”，中國(guó)人用一只手的五個(gè)指頭可以表示6——1的數(shù)字，而歐美人表示6——1要用兩只手，如展開(kāi)一只手的五指，再加上另一只手的姆指表示“6”，以此類推。在中國(guó)，伸出食指指節(jié)前屈表示“9”，日本人卻用這個(gè)手勢(shì)表示“偷竊”。中國(guó)如表示“1”的手勢(shì)，在英美國(guó)家則表示“祝好運(yùn)”，或示意與某人關(guān)系密切。

兩干多年來(lái)羅馬人一直稱中指為“輕浮的手指”。事實(shí)上，單獨(dú)伸出中指的手勢(shì)在世界絕大多數(shù)國(guó)家都不意味著好事情，普遍用來(lái)表示“不贊同”、“不滿”或“詛咒”之意。在美國(guó)、澳大利亞、突尼斯，這種手勢(shì)意味著：搞那種關(guān)系”，表示侮辱。在法國(guó)，表示行為下流齷齪。在沙特阿拉伯，表示惡劣行為。在新加坡，表示侮辱性行為。在菲律賓，表示詛咒、憤怒、憎恨和輕蔑。在中國(guó)，表示對(duì)方“胡扯”或?qū)?duì)方的侮辱。不過(guò)，在緬甸和尼日利亞，向上伸出中指表示“一”，在突尼斯表示“中間”之意。

在中國(guó)，這一手勢(shì)表示“小”“微不足道”、“最差”、“最末名”、“倒數(shù)第一”，并且引伸而來(lái)表示“輕蔑”;在日本，表示“女人”、“女孩”、“戀人”。在南朝鮮，表示“妻”、“妄”、“女朋友”。在菲律賓，表示“小個(gè)子”、“年少者”、“無(wú)足輕重之人”。在美國(guó)，表示“懦弱的男人”或“打賭”。尼日利亞人伸出小手指，含“打賭”之意。但在泰國(guó)和沙特阿拉伯，向?qū)Ψ缴斐鲂∈种?，表示彼此是“朋友”，或者表示愿意“交朋友”，在緬甸和印度，這一手勢(shì)表示“想去廁所。”

這一手勢(shì)是英美人慣常用的手勢(shì)，表示招呼某人過(guò)來(lái)。這個(gè)手勢(shì)在中國(guó)表示“9”;在緬甸表示“5”;在斯里蘭卡表示“一半”;在墨西哥表示“錢”或“詢問(wèn)價(jià)格”;在日本，表示“小偷”或“偷竊行為\在南朝鮮表示“有錯(cuò)”、“度量小”;在印度尼西亞，表示“心腸壞”、“吝音”;在泰國(guó)、新加坡、馬來(lái)西亞，表示“死亡”。在新加坡，伸出彎曲的食指，還表示(拳擊比賽的)“擊倒”。

演講者的幽默笑話演講篇七

你的演講要有號(hào)召力,當(dāng)人們聽(tīng)你的演講時(shí)會(huì)被你演講所表達(dá)出來(lái)的感情深深吸聽(tīng)聽(tīng)引,并且愿意追隨這份感情。以下是本站小編為大家整理的關(guān)于。

成功。

人們登臺(tái)演講都受制于一定的動(dòng)機(jī)，誘發(fā)于一定的目的，這是人類行為特征所決定。但是，不同的人從不同的立場(chǎng)、角度出發(fā)，就會(huì)有不同的演講目的。而真正成功的演講，其目的在于謳歌“真理”，在于激發(fā)人們?nèi)プ非蟆罢妗薄吧啤薄懊馈?，即富有“真理性”。著名哲學(xué)家、教育家張岱年認(rèn)為：“真”是認(rèn)識(shí)的價(jià)值，即對(duì)客觀世界與人類自身有正確的認(rèn)識(shí);“善”是道德的價(jià)值，即用道德準(zhǔn)則來(lái)調(diào)整個(gè)人與個(gè)人，個(gè)人與社會(huì)、國(guó)家、民族需要之間存在的矛盾;“美”是藝術(shù)的價(jià)值，即客觀世界的事物，有些適合人的情感，令人感到愉快，人類能創(chuàng)造出一些令人愉快的物品即藝術(shù)品，藝術(shù)品能給人美感。成功演講的目的——追求真、善、美，就是：要極力揭示或傳播主觀對(duì)客觀世界的正確認(rèn)識(shí)，而不是宣傳謬論;要大力引導(dǎo)人們用道德準(zhǔn)則去正確調(diào)整個(gè)人與個(gè)人，以及個(gè)人與群體之間的關(guān)系，而不是設(shè)法誤導(dǎo)人們的倫理道德;要努力完善演講，使自身演講成為“藝術(shù)品”，給人以美感，同時(shí)，教會(huì)人們?nèi)プ非竺?、鑒賞美、創(chuàng)造美，而不是讓人美丑不分，以丑為美。演講只有為真理而演講，為呼喚真理而演講，那它才有真正的生命力，才會(huì)經(jīng)得起時(shí)間與歷史的考驗(yàn)，才會(huì)有利于社會(huì)的進(jìn)步、事業(yè)的發(fā)展。一切違背真理的“咆哮”，終將被真理所拋棄，而掃進(jìn)歷史的垃圾堆。

任何演講離不開(kāi)談理論、講觀點(diǎn)。但談理論講觀點(diǎn)決不可以盲目進(jìn)行。在注意觀點(diǎn)正確的同時(shí)必須高度重視聽(tīng)眾的可接受性。聽(tīng)眾接受、形成共鳴，才能成功。演講的觀點(diǎn)闡述必須考慮聽(tīng)眾所處的時(shí)代、場(chǎng)合，必須根據(jù)不同的對(duì)象、不同層次的聽(tīng)眾選擇不同的觀點(diǎn)和語(yǔ)言表達(dá)方式，最終實(shí)現(xiàn)演講者與聽(tīng)眾心理相容、觀點(diǎn)共鳴。成功演講者常常把句句言辭說(shuō)在聽(tīng)眾的心坎上，或讓聽(tīng)眾點(diǎn)頭稱是，或讓聽(tīng)眾激動(dòng)不已，甚至讓聽(tīng)眾無(wú)法控制自己而爆發(fā)出陣陣笑聲和掌聲。這就使演講者與聽(tīng)眾融于一體，形成共鳴。這種共鳴源于演講者善于抓住聽(tīng)眾的所思、所想、所言的困惑，并且能加以突破。成功演講者注重演講選題，使之具有時(shí)代性;注重觀點(diǎn)選擇，使之符合科學(xué)、符合實(shí)際、符合聽(tīng)眾且富有新意。老生舊說(shuō)不行;不顧對(duì)象瞎說(shuō)不行;不分場(chǎng)合亂說(shuō)不行。相反，應(yīng)老生新論、因人而說(shuō)、因地而講、因事而談，實(shí)現(xiàn)演講者所言、所語(yǔ)、所感、所悟、所舉、所動(dòng)與聽(tīng)眾達(dá)成最佳的交流，形成最強(qiáng)烈的共鳴。

堅(jiān)持。

真理以及充滿活力、蓬勃向上的品格。這種品格也是演講的一種無(wú)聲語(yǔ)言，它會(huì)自然吸引人、產(chǎn)生感染力。

孔子。

曰：“不能正其身，如正人何?”“子帥以正，孰敢不正?！贝蠓渤晒Φ难葜v者都十分注重修身養(yǎng)性和人格形象再塑。沒(méi)有人格、品德敗壞的人是無(wú)權(quán)登臺(tái)演講的。一個(gè)行動(dòng)的矮者、知行不一的人，充其量只能來(lái)一陣?yán)碚摰目蘸?一個(gè)品行敗壞、圖謀不軌的人再動(dòng)聽(tīng)的語(yǔ)言只能是一時(shí)的欺騙。

成功演講都能給人留下難忘的言語(yǔ)、深邃的思考以及人生美好的啟迪。這種外在的成功離不開(kāi)內(nèi)在的功夫，即演講者哲理性的思維，形成思維哲理性的品質(zhì)。演講者無(wú)論對(duì)本人或他人的經(jīng)歷、事跡、教訓(xùn)、感想，還是對(duì)事物、事件的評(píng)價(jià)、感受都應(yīng)進(jìn)行縝密的思維、提煉，使之具有哲理性。李燕杰同志指出：哲理是人們基于深刻的現(xiàn)實(shí)感受與觀察，對(duì)生活所做的藝術(shù)概括，其中閃耀著作者的真知灼見(jiàn)，它給人以啟迪、給人以智慧，還能陶冶情操，給人帶來(lái)審美的愉悅。為此，成功的演講者必須常常觀察社會(huì)、洞察現(xiàn)實(shí)、思索人生、理性思辨、深層思維、哲理概括。雖然，聽(tīng)眾不可能記下演講者的句句話語(yǔ)，但經(jīng)過(guò)演講者千錘百煉而成的哲理性語(yǔ)言，能打動(dòng)聽(tīng)眾的心，能給聽(tīng)眾無(wú)窮的思考和深遠(yuǎn)的啟示。

演講者與聽(tīng)眾的信息交流是通過(guò)演講語(yǔ)言來(lái)實(shí)現(xiàn)的，離開(kāi)了語(yǔ)言，演講也不復(fù)存在。演講語(yǔ)言是個(gè)豐富多彩的王國(guó)：既有意美以感心的內(nèi)部語(yǔ)言，又有音美以感耳的口頭語(yǔ)言;既有形美以感目的態(tài)勢(shì)語(yǔ)言，也有物美以感人的道具語(yǔ)言;既有。

詩(shī)詞。

的熟練背誦，又有。

名言警句。

的靈活運(yùn)用;既有抑揚(yáng)頓挫，又有輕重緩急;既有高昂的語(yǔ)調(diào)，又有低沉的聲音;既有嚴(yán)肅的格調(diào)，又有詼諧的幽默等等。成功演講正是能適時(shí)、適度、適情、適意靈活自如地綜合運(yùn)用這些語(yǔ)言。綜合運(yùn)用多樣性語(yǔ)言就是讓聽(tīng)眾接受多方的語(yǔ)音刺激，從而調(diào)動(dòng)聽(tīng)眾“聽(tīng)”的積極性，強(qiáng)化演講主題，給聽(tīng)眾留下深刻印記，為演講成功服務(wù)。用貧乏枯燥的語(yǔ)言、用單一乏味的言辭演講是難能獲得成功的。

演講貴在打動(dòng)人心，而要打動(dòng)人心離不開(kāi)演講者的情感注入，即演講者的感情流露和情緒表現(xiàn)。無(wú)論在演講的起始、過(guò)程、還是推向高潮，乃至結(jié)束，演講者的神形都應(yīng)隨著演講情節(jié)的變化而變化，富有情感性。例如，萬(wàn)承奎教授在做“把生命掌握在自己手中”演講時(shí)，表現(xiàn)出對(duì)有人自我踐踏生命的痛惜、對(duì)掌握命運(yùn)強(qiáng)者的贊頌，表現(xiàn)出的情感變化、神情動(dòng)作令人叫絕，自覺(jué)不自覺(jué)地把聽(tīng)眾帶入情感世界從而讓人去體驗(yàn)百態(tài)人生、去領(lǐng)悟生命把握之要領(lǐng)?？梢哉f(shuō)，成功演講者都是情感豐富者。這種情感發(fā)自演講者的內(nèi)心，表現(xiàn)出：愛(ài)憎分明、喜怒分辨、苦樂(lè)分界。沒(méi)有演講者的情感投入，就不會(huì)有聽(tīng)眾的情感付出。沒(méi)有演講者的情感變化，也就難以激起聽(tīng)眾的層層情感波瀾。

演講離不開(kāi)舉例，舉例目的為佐證或?qū)д?。但選何事例、選多少則必須依演講主題、觀點(diǎn)需要而定。不必多選，也不可少選。多選常常給人以事例堆砌、講解故事之感;沒(méi)有事例則又給人缺乏說(shuō)服力之感。成功演講其選例要具有“典型性”：一方面選用事例必須同闡述觀點(diǎn)緊密相連，必須能說(shuō)明問(wèn)題，不能說(shuō)明問(wèn)題的事例，決不可牽強(qiáng)附會(huì)，否則適得其反?！袄斫馊f(wàn)歲”演講如果將100個(gè)故事、事例都講，那就未必有“理解”的效應(yīng)，而蔡朝東同志最后精選了十五個(gè)事例說(shuō)明問(wèn)題，從而獲得良好的效果。另一方面，引用的事例必須是具有代表性、時(shí)代性，偶發(fā)的事例不能做為本質(zhì)認(rèn)識(shí)的依據(jù)。為此，選例的典型性就在于“精”“實(shí)”“新”，同時(shí)，所選之例應(yīng)能感動(dòng)人、吸引人、折服人。

如果說(shuō)，演講目的企盼是希望聽(tīng)眾去追求真理，那么，演講的最后結(jié)局與歸宿就是實(shí)現(xiàn)這種期望。演講無(wú)論其過(guò)程是給人興奮，還是叫人沉思，但最終都必須給人以激勵(lì)、給人以啟迪。激勵(lì)性正是演講的效益所在。通過(guò)演講實(shí)現(xiàn)激發(fā)人的正確動(dòng)機(jī)，引發(fā)人的良性行為，這是所有成功演講最根本的目的。演講者通過(guò)自身的優(yōu)良品德、完美人格讓聽(tīng)眾產(chǎn)生可敬、可愛(ài)，令其學(xué)習(xí)、效仿產(chǎn)生激勵(lì)，通過(guò)演講中表現(xiàn)出的高亢激情、純真熱情、樂(lè)觀心境等情感活動(dòng)滿足或符合聽(tīng)眾需求，使聽(tīng)眾產(chǎn)生積極的態(tài)度和肯定的情感;以演講者活躍的思維、煥發(fā)的精神、倍增的干勁催人上進(jìn);也可通過(guò)演講中對(duì)聽(tīng)眾的特殊評(píng)價(jià)、信任、鞭策等予以激勵(lì)!蔡朝東同志在首都師范大學(xué)做的“創(chuàng)業(yè)萬(wàn)歲”演講就給聽(tīng)眾以極大的激勵(lì)與啟迪，調(diào)查顯示，98%以上的人聽(tīng)了他的演講后有收獲、有啟迪。有的聽(tīng)眾說(shuō)：“蔡朝東同志的演講不單是激動(dòng)三分鐘，甚至可以啟迪我一生，從他樸實(shí)的話語(yǔ)中，我聽(tīng)到了一顆火熱的心在跳動(dòng)，我為此而深深的感動(dòng)，我想，如果將來(lái)我也是一縣之長(zhǎng)，我將效仿蔡朝東同志為人民說(shuō)話，為人民干事，即使當(dāng)教師，我也將盡我的職責(zé)。當(dāng)然，演講給我啟示的不止是這些，還有很多很多……”歷史上凡是成功演講無(wú)不是催人向前的進(jìn)行曲!

演講者的幽默笑話演講篇八

食指和中指交叉吧(幸運(yùn)手勢(shì))，對(duì)戀人們而言，這年的這一天他們會(huì)留下更深刻的回憶!

看看一個(gè)人的動(dòng)作，就能知道他來(lái)自何方。中國(guó)人與歐美國(guó)家人表示數(shù)字就有很大的差別。中國(guó)人伸出食指表示“1”，歐美人則伸出大姆指表示“1”。中國(guó)人伸出食指和中指表示“2”，歐美人是伸大姆指與食指表示“2”，并依次伸出中指、無(wú)名指、和小姆指表示“3”、“4”、“5”，中國(guó)人用一只手的五個(gè)指頭可以表示6——10的數(shù)字，而歐美人表示6——10要用兩只手，如展開(kāi)一只手的五指，再加上另一只手的姆指表示“6”，以此類推。在中國(guó)，伸出食指指節(jié)前屈表示“9”，日本人卻用這個(gè)手勢(shì)表示“偷竊”。中國(guó)如表示“10”的手勢(shì)，在英美國(guó)家則表示“祝好運(yùn)”，或示意與某人關(guān)系密切。

伸出一只手，將食指和大姆指搭成圓圈，美國(guó)人表示“ok”，是贊揚(yáng)和允諾之意，日本人代表“金錢”，法國(guó)人表示“微不足道，無(wú)價(jià)值”。斯里蘭卡佛教徒用右手做同樣的姿勢(shì)，放在頷下胸前，同時(shí)微微欠身頷首，表示對(duì)方“多多保重”，而在巴西、希臘、撒丁島，這是一種令人厭惡的污穢手勢(shì)。

時(shí)云龍摘自《世界知識(shí)》1990年第8期。

向上伸中指：兩干多年來(lái)羅馬人一直稱中指為“輕浮的手指”。事實(shí)上，單獨(dú)伸出中指的手勢(shì)在世界絕大多數(shù)國(guó)家都不意味著好事情，普遍用來(lái)表示“不贊同”、“不滿”或“詛咒”之意。在美國(guó)、澳大利亞、突尼斯，這種手勢(shì)意味著：搞那種關(guān)系”，表示侮辱。在法國(guó)，表示行為下流齷齪。在沙特阿拉伯，表示惡劣行為。在新加坡，表示侮辱性行為。在菲律賓，表示詛咒、憤怒、憎恨和輕蔑。在中國(guó)，表示對(duì)方“胡扯”或?qū)?duì)方的侮辱。不過(guò)，在緬甸和尼日利亞，向上伸出中指表示“一”，在突尼斯表示“中間”之意。

向上伸小指：在中國(guó)，這一手勢(shì)表示“小”“微不足道”、“最差”、“最末名”、“倒數(shù)第一”，并且引伸而來(lái)表示“輕蔑”;在日本，表示“女人”、“女孩”、“戀人”。在南朝鮮，表示“妻”、“妄”、“女朋友”。在菲律賓，表示“小個(gè)子”、“年少者”、“無(wú)足輕重之人”。在美國(guó)，表示“懦弱的男人”或“打賭”。尼日利亞人伸出小手指，含“打賭”之意。但在泰國(guó)和沙特阿拉伯，向?qū)Ψ缴斐鲂∈种?，表示彼此是“朋友”，或者表示愿意“交朋友”，在緬甸和印度，這一手勢(shì)表示“想去廁所。”

伸出彎曲的食指：這一手勢(shì)是英美人慣常用的手勢(shì)，表示招呼某人過(guò)來(lái)。這個(gè)手勢(shì)在中國(guó)表示“9”;在緬甸表示“5”;在斯里蘭卡表示“一半”;在墨西哥表示“錢”或“詢問(wèn)價(jià)格”;在日本，表示“小偷”或“偷竊行為\在南朝鮮表示“有錯(cuò)”、“度量小”;在印度尼西亞，表示“心腸壞”、“吝音”;在泰國(guó)、新加坡、馬來(lái)西亞，表示“死亡”。在新加坡，伸出彎曲的食指，還表示(拳擊比賽的)“擊倒”。

大拇指和食指搭成圓圈：將大拇指和食指搭成一個(gè)圓圈，再伸直中指、無(wú)名指和小指。這一手勢(shì)在美國(guó)和英國(guó)經(jīng)常使用，相當(dāng)于英語(yǔ)中的“ok”，一般用來(lái)征求對(duì)方意見(jiàn)或回答對(duì)方所征求的話，表示“同意”、“贊揚(yáng)”、“允諾”、“順利”和“了不起”。在中國(guó)，這個(gè)手勢(shì)表示數(shù)目“o”或“3”。在法國(guó)，表示“零”和“一錢不值”。在泰國(guó)，表示“沒(méi)有問(wèn)題”。在印度，表示“對(duì)”、“正確”。在荷蘭，表示“正在順利進(jìn)行”、“微妙”。在斯里蘭卡，表言談禮儀示“完整”、“圓滿”和“別生氣”。在日本、南朝鮮、緬甸，表示“金錢”。在菲律賓，表示“想得到錢”或“沒(méi)有錢”。在印度尼西亞，表示“一無(wú)所有”、“一事無(wú)成”、“啥也干不了?！?。在突尼斯，表示“無(wú)用”、“傻瓜”。在希臘、獨(dú)聯(lián)體，這個(gè)手勢(shì)被認(rèn)為是很不禮貌的舉止。另外，有些國(guó)家用這一手勢(shì)來(lái)表示“圓”、“洞”等。

1?蹺大拇指。

在英國(guó)、澳大利亞和新西蘭等國(guó)，蹺大拇指手勢(shì)是搭車旅游者示意搭車的手勢(shì)，這是一種善意的信號(hào)。英美人士還習(xí)慣于將兩個(gè)大拇指不停地有規(guī)律地互相繞轉(zhuǎn)來(lái)表示自己目前無(wú)事可做，閑極無(wú)聊之意。

意大利人從1數(shù)到5時(shí)，他們用拇指表示1，食指就成了2。

西方人還用拇指指向朝下表示“壞”或“差”。

希臘人蹺拇指，意思是要對(duì)方“滾蛋”。

在中國(guó)蹺大拇指是個(gè)積極的信號(hào)，通常指高度的稱贊、夸獎(jiǎng)、了不起、“老大”的意思;蹺小拇指則表示蔑視、貶低、“差勁”之意。如果一個(gè)中國(guó)人按著本國(guó)習(xí)慣使用這一手勢(shì)去夸獎(jiǎng)一個(gè)希臘人的話，那就會(huì)鬧出笑話或產(chǎn)生不愉快的結(jié)局。

在日本，蹺大拇指是表示“老爺子”，蹺起小尾指是表示“情人”。

2?“v”型手勢(shì)。

相同的手勢(shì)在不同的國(guó)家和地區(qū)有著不同的甚至完全相反的意思。中國(guó)人伸出食指和中指表示“二”，而這個(gè)動(dòng)作在歐美表示勝利和成功。第二次世界大戰(zhàn)時(shí)，英國(guó)首相丘吉爾曾在一次演講中伸出右手的食指和中指，構(gòu)成“v”的手勢(shì)來(lái)表示勝利。從此，這一手勢(shì)就廣為流傳，凡慶祝勝利或成功時(shí)，人人都喜歡打這個(gè)手勢(shì)。然而在丘吉爾當(dāng)時(shí)使用這一手勢(shì)時(shí)是手心向外，在世界其他地方，現(xiàn)在人們往往是把手背朝外，這一手背朝外的“v”手勢(shì)，在英國(guó)卻是萬(wàn)萬(wàn)使不得的，因?yàn)樗硎镜囊馑疾皇莿倮?，而是傷風(fēng)敗俗。在希臘，不僅這一手勢(shì)不能使用，而且即使用丘吉爾的手勢(shì)也會(huì)惹起麻煩，尤其是在打這一手勢(shì)時(shí)千萬(wàn)不要把胳膊伸得太長(zhǎng)，否則就是對(duì)人不恭了。

3?揮動(dòng)手。

中國(guó)和日本招呼別人過(guò)來(lái)，是伸出手，掌心向下?lián)]動(dòng)，但在美國(guó)，這是喚狗的手勢(shì)。歐美國(guó)家招呼人過(guò)來(lái)的手勢(shì)是掌心向上，手指來(lái)回勾動(dòng)，而在亞洲，這卻是喚狗的手勢(shì)。

4?圓圈o和另外三個(gè)指頭。

用大拇指和食指構(gòu)成一個(gè)圓圈，再伸出其他三指，這是起源于美國(guó)的“ok”手勢(shì)，表示贊揚(yáng)和允諾等意思。這一手勢(shì)在歐洲也被普遍采用，在學(xué)生中間更為流行，體育潛水員在水下也使用。然而在法國(guó)南部、希臘、撒丁島等地，這一手勢(shì)的意思恰好相反。法國(guó)南部的葡萄園工在向客人斟獻(xiàn)葡萄酒時(shí)，要是看到客人的“ok”手勢(shì)，他馬上會(huì)露出不悅之色，因?yàn)檫@一手勢(shì)在這里不是夸耀酒的醇美，而是表示劣等品的意思。要是到了馬耳他、希臘等地，這一手勢(shì)所表示的意思就更糟了，它是一句無(wú)聲而惡毒的罵人話。而在日本，這個(gè)手勢(shì)是表示錢的意思。在巴西，是引誘女人或侮辱男人的意思。在中國(guó)內(nèi)地，ok手勢(shì)是零的意思。難怪一位西方客人在內(nèi)地做此狀表?yè)P(yáng)一位女服務(wù)員，這位女孩子不解其意，誤解為評(píng)價(jià)她的工作等于“0”，而急得當(dāng)場(chǎng)要哭鼻子。

5?搔頭皮。

有些人初次遇到較正式的場(chǎng)面或沒(méi)有思想準(zhǔn)備而出現(xiàn)在一些人面前時(shí)，往往有點(diǎn)不知所措，不由自主地會(huì)用手去搔頭皮。這種下意識(shí)的手勢(shì)動(dòng)作反映了人的窘迫心理，在中國(guó)是表示為難的意思，在日本是表示憤怒，在西方大多數(shù)國(guó)家表示不懂或不理解，示意對(duì)方重新予以解釋。

6?wc。

日本人用大拇指與食指組成一個(gè)有缺口的圓形、其余三個(gè)手指張開(kāi)表示wc，向伙伴示意，表示上廁所的意思。

7?敲額頭。

在德國(guó)，人們常常喜歡用食指敲敲額頭，以表示某人的思想或行為不正常。這一動(dòng)作并不是所有的地方都這樣，在荷蘭，用食指敲敲額頭，你越敲他越高興，因?yàn)楹商m人認(rèn)為敲太陽(yáng)穴是表示很有頭腦的意思。

8?四指壓著大拇指拳頭狀。

在德國(guó)，人們喜歡用其他四指壓著大拇指這種拳頭狀的動(dòng)作來(lái)表示祝愿某人幸?；虺晒?。

9?手指放在喉嚨上。

俄羅斯人手指放在喉嚨上表示“吃飽”。日本人做這動(dòng)作表示被人家“炒了魷魚(yú)”。

10?鼓掌。

日本人和歐洲人同樣鼓掌，其意思各不相同。日本人鼓掌時(shí)用手指擊拍，表示歡迎。在英國(guó)看戲或聽(tīng)音樂(lè)會(huì)，如果也是這樣鼓掌，則意味著演出不受歡迎，演員最好還是及早退場(chǎng)。

11?雙手與頭并齊，掌心向觀眾。

在英、美等國(guó)的公共場(chǎng)所演講，演講人要想使聽(tīng)眾保持安靜，就得舉起雙手與頭并齊，掌心向著觀眾，可是這種手勢(shì)要是在希臘照樣做，那就會(huì)被人們認(rèn)為是投降的姿態(tài)，是最丑惡的現(xiàn)象。

12?摸胡子。

一個(gè)人對(duì)于自己的胡須可能洋洋自得，要是他在希臘、南意大利和南撒丁島得意時(shí)摸摸胡須，那么他是要吃虧的。在主人請(qǐng)吃飯時(shí)，看到這個(gè)動(dòng)作就不會(huì)給他斟酒，因?yàn)檫@個(gè)動(dòng)作，在那里表示“夠了，我不要了”的意思。

13?點(diǎn)頭、搖頭。

點(diǎn)頭表示肯定，搖頭表示否定，世界多數(shù)國(guó)家如此，但也有不少例外。意大利那不勒斯人表示否定不是搖頭，而是把腦袋向后一仰。要是表示強(qiáng)烈的否定，還用手指敲敲下巴來(lái)配合。這一否定動(dòng)作在希臘、土耳其的部分地區(qū)、南斯拉夫、南意大利、西西里島、馬耳他、塞浦路斯和地中海岸國(guó)家是很普遍的。有些地方，如保加利亞、南斯拉夫、希臘、土耳其、伊朗和孟加拉國(guó)，搖頭則表示肯定的意思，即點(diǎn)頭不算搖頭算。這種動(dòng)作要是頻率緩慢，在德國(guó)則表示猶豫不決，不停地?fù)u頭則表示否定。

14?用食指扒自己下眼皮。

意大利人在提醒某人會(huì)有某些危險(xiǎn)時(shí)，是用食指把自己的下眼皮微微往下扒。一位法國(guó)姑娘在意大利的飯店認(rèn)識(shí)了一個(gè)意大利人，意大利人表示愿意用車送她一程，姑娘也表示同意。然而服務(wù)員看見(jiàn)這種情況后就用食指把自己的下眼皮往下一扒，向她暗示有危險(xiǎn)，但她領(lǐng)會(huì)不了這種暗示。

對(duì)于這種暗示，不同地方的人有不同的理解。英國(guó)人會(huì)理解成他們干的某件事情被人看穿了。拉丁美洲人則會(huì)把這一動(dòng)作看成殷勤的客氣的表示。一個(gè)英國(guó)人或法國(guó)人要是向意大利人使用這一動(dòng)作，那么這個(gè)意大利人就會(huì)左顧右盼，看看周圍有什么危險(xiǎn)，而英國(guó)人在這種情況下所要表示的卻不是這個(gè)意思，而是認(rèn)為這個(gè)意大利人絕不是一個(gè)正派人物。

15?歡迎的手勢(shì)。

太平洋群島上的波利尼西亞人見(jiàn)面時(shí)，邊擁抱，邊撫摸對(duì)方的后背;因紐特人(愛(ài)斯基摩人)用拳頭捶打熟人的頭和肩;瑞典的拉普蘭人互擦鼻子;薩摩亞人彼此嗅聞對(duì)方;埃及人問(wèn)好動(dòng)作像敬禮--把手舉放在額邊;一些非洲民族見(jiàn)面時(shí)，相互擁抱，把面頰貼在一起。這些都是歡迎的手勢(shì)。

16.不可亂用手勢(shì)。

在社交中、工作中應(yīng)當(dāng)注意自己的手勢(shì)，不可亂用，寧缺勿濫。接待新的客人應(yīng)格外留神，最好事先了解清楚客人家鄉(xiāng)的風(fēng)俗習(xí)慣與忌諱事項(xiàng)，因?yàn)槿f(wàn)一搞錯(cuò)，便會(huì)產(chǎn)生誤會(huì)，甚至?xí)劤纱箦e(cuò)。

有人曾向許多日本朋友問(wèn)過(guò)一個(gè)相同的問(wèn)題：“在你和中國(guó)人交際時(shí)，如果那個(gè)中國(guó)人說(shuō)的日語(yǔ)中有許多語(yǔ)音、語(yǔ)法方面的錯(cuò)誤，或者他做出一些令日本人感到不可思議的動(dòng)作，那么你覺(jué)得語(yǔ)言、語(yǔ)法錯(cuò)誤難以容忍呢?還是那些不可思議的動(dòng)作難以容忍?”回答的一致簡(jiǎn)直令人吃驚，所有的日本人認(rèn)為，語(yǔ)言、語(yǔ)法錯(cuò)誤可以容忍，因?yàn)閷?duì)方畢竟是外國(guó)人，但對(duì)奇怪的身體動(dòng)作則難以容忍，因?yàn)槟强赡苁遣欢Y貌的。

總之，不同的手勢(shì)傳遞不同的信息。同時(shí)要講究的是手勢(shì)動(dòng)作的準(zhǔn)確與否、幅度的大小、力度的強(qiáng)弱、速度的快慢、時(shí)間的長(zhǎng)短，這些都很有講究。手勢(shì)能體現(xiàn)人們的內(nèi)心思想活動(dòng)和對(duì)待他人的態(tài)度，熱情和勉強(qiáng)在手勢(shì)上可以明顯地反映出來(lái)。

演講者的幽默笑話演講篇九

演講者要作一場(chǎng)新穎、深度、精彩的演講，除了首先要在思想、品牌、常識(shí)等諸方面認(rèn)真、刻苦地加強(qiáng)修養(yǎng)外，還必須努力培養(yǎng)各種適應(yīng)演講需要的能力，或者說(shuō)才能。現(xiàn)就演講者的幾種能力講述如下：

1.敏銳的觀察力。

敏銳的觀察力是演講者不可或缺的能力之一。達(dá)爾文曾說(shuō)：“我既沒(méi)有突出的理解力，也沒(méi)有過(guò)人的機(jī)智。只是在覺(jué)察那些稍縱即逝的事物并對(duì)其進(jìn)行精細(xì)觀察的能力上，我可能在眾人之上?！毖葜v家就需要這種敏銳的觀察能力。不僅準(zhǔn)備演講時(shí)需要這種能力，演講中需要這種能力，就是在演講后也需要這種能力。在準(zhǔn)備演講時(shí)，有了敏銳的觀察力，就能從普普通通的生活中，獲取大量的典型材料，能加以分析和判斷，從中發(fā)現(xiàn)規(guī)律性的東西，這樣，不僅使演講內(nèi)容豐富，而且也必定反映出生活的本質(zhì)和說(shuō)會(huì)的主流。觀察力很弱的人，縱然進(jìn)了寶山，也是要空手而回的。

演講時(shí)的觀察法有兩種：一是環(huán)視法，一是點(diǎn)視法。這兩種方法在演講中都可使用。黑格爾曾說(shuō)：“既然產(chǎn)生一種活的實(shí)踐效果，演說(shuō)家首先就要充分考慮到演講場(chǎng)合以及聽(tīng)眾的理解力和一般性格，否則他的語(yǔ)調(diào)就會(huì)由于對(duì)時(shí)間、地點(diǎn)和聽(tīng)眾都不適合而不能達(dá)到所期待的實(shí)踐效果。”這段話不僅指出了觀察力對(duì)于演講效果的至關(guān)重要，而且也指出了演講者在演講中所觀察的范圍和內(nèi)容。這是值得我們認(rèn)真注意的。

演講者在演講之后也應(yīng)當(dāng)細(xì)致觀察周圍的情況，加以綜合分析，并結(jié)合自己的演講認(rèn)真總結(jié)，找出演講的不足之處，以便在今后的演講中注意克服，并認(rèn)真吸取其他演講者的寶貴經(jīng)驗(yàn)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，使自己的演講更臻于成熟。

2.豐富的想象力和聯(lián)想力。

豐富的想象力和聯(lián)想力是保證演講生動(dòng)、有趣、精彩的關(guān)鍵。法國(guó)19世紀(jì)的評(píng)論家讓·保羅曾說(shuō)過(guò)：“想象能力能使一切片段的事物變?yōu)橥耆恼w，使缺陷世界變?yōu)橥隄M世界;它能使一切事物都完整化，甚至也使無(wú)限的、無(wú)所不包的宇宙變得完整?！倍?lián)想力則是在類似的或相關(guān)的條件刺激下，回憶起過(guò)去有關(guān)的生活經(jīng)驗(yàn)和思想感情，它可以豐富演講的內(nèi)容，增強(qiáng)情感色彩。在演講中，想象力和聯(lián)想力具有很重要的作用。它如同是“點(diǎn)金術(shù)”，有了它就可以用融古貫今，有了它，演講者就可以“觀古今于須臾，撫四海于一瞬”。愛(ài)因斯坦曾說(shuō)過(guò)：“想象力比知識(shí)更重要。因?yàn)橹R(shí)是有限的，而想象概括著世界上的一切，推動(dòng)著進(jìn)步，成為知識(shí)進(jìn)化的源泉，是科學(xué)研究的實(shí)在因素?！痹谘葜v中，想象力也是一種實(shí)實(shí)在在的因素。因?yàn)檠葜v者的想象力和聯(lián)想力越豐富，其思維才越活躍，創(chuàng)造力才越豐富，這樣演講的內(nèi)容才能充實(shí)、新穎而多彩;這樣，才能通過(guò)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臉?gòu)思，將各種各樣的事物，巧妙而有機(jī)地組合起來(lái)并使之渾然一體。從而，增強(qiáng)演講的深度和廣度。

3.較強(qiáng)的記憶力。

人們總是稱贊那些口若懸河、滔滔不絕的演講者。這主要是因?yàn)樗麄冇袞|西可講，而這可講的東西卻又來(lái)自于“過(guò)目不忘”的記憶力。在演講前的積累階段，演講者博覽群書(shū)，吸取豐富的知識(shí)，他們廣于閱歷，儲(chǔ)存了大量的材料，他們耳濡目染了社會(huì)生活的方方面面。雖然豐富、復(fù)雜，然而他們卻能牢記于心。頭腦里儲(chǔ)存了大量的信息，一旦需要寫(xiě)演講稿時(shí)，他們就會(huì)如囊中取物一樣，迅速而準(zhǔn)確地輸出并組織到演講稿中，使演講的內(nèi)容豐富，形式活潑。一個(gè)人如果記憶力不強(qiáng)，大腦中沒(méi)有庫(kù)存多少東西，沒(méi)有一點(diǎn)真貨色，又怎能寫(xiě)好演講稿呢?就是勉強(qiáng)去講，也只能是丟三落四，濫竽充數(shù)，講出去又怎么能說(shuō)服聽(tīng)眾、感染聽(tīng)眾呢?當(dāng)演講者登上演講臺(tái)時(shí)，也需要極強(qiáng)的記憶力，否則經(jīng)常忘詞，造成多次停頓，又怎么能使聽(tīng)眾產(chǎn)生濃厚的興趣呢?另外，演講有時(shí)如同江河直瀉，需要演講者不時(shí)地閃現(xiàn)出靈感，當(dāng)一個(gè)新思想出現(xiàn)時(shí)，卻忘記了應(yīng)當(dāng)闡述思想的原材料，這又怎能為全篇演講增光添彩呢?可見(jiàn)在整個(gè)演講的過(guò)程中，演講者是片刻離不開(kāi)記憶力的。只有有了較強(qiáng)的記憶力，演講起來(lái)才能左右逢源、游刃有余，才能口若懸河、滔滔不絕。

4.較強(qiáng)的口語(yǔ)表達(dá)能力。

口語(yǔ)是運(yùn)用最多，也是最便捷、最重要的一種表達(dá)方式，沒(méi)有這種表達(dá)能力，演講就會(huì)變得不可思議。演講和口語(yǔ)表達(dá)能力是密不可分的，從事演講活動(dòng)的人必須具備口語(yǔ)表達(dá)的能力。

有些人認(rèn)為有口才、能演講是天生的，這種觀念是片面的?？梢哉f(shuō)，任何一種能力包括口語(yǔ)表達(dá)能力都是經(jīng)過(guò)后天培養(yǎng)、鍛煉而成，這是毫無(wú)疑義的。美國(guó)第十六任總統(tǒng)林肯，是聞名于世的大演講家。他的《葛底斯堡演說(shuō)》已鑄成金文，至今存放在牛津大學(xué)，被作為英文演說(shuō)的典范。他的多次法庭辯護(hù)演講，幾度轟動(dòng)全國(guó)。同許多演講家一樣，他的演講才能也是靠苦練獲得的。他年輕時(shí)，經(jīng)常“徒步三十英里，到一個(gè)法院去聽(tīng)律師門(mén)的辯護(hù)詞，看他們?nèi)绾无q論，如何做手勢(shì)。他一邊聽(tīng)那些政治演說(shuō)家聲若洪鐘、慷慨激昂的演說(shuō)，一邊模仿他們。他聽(tīng)了那些云游四方的福音傳教士揮舞手臂、聲震長(zhǎng)空的布道，回來(lái)后也學(xué)他們的樣子。為了練就口才，提高演講水平，他曾對(duì)著樹(shù)、樹(shù)樁、成行玉米演講過(guò)多次”。

我國(guó)著名的現(xiàn)代者、詩(shī)人聞一多先生，也是有名的演講家。他的演講之所以成功，也是與他年輕時(shí)刻苦練習(xí)分不開(kāi)的。1919年他在清華學(xué)校學(xué)習(xí)，從不間斷演講練習(xí)，一旦有所放松，就立刻警覺(jué)起來(lái)。他常在日記里警告自己：“近來(lái)學(xué)講課練習(xí)又漸疏，不猛起直追恐便落人后?！薄把菡f(shuō)降到中等，此大恥奇辱也?！彼麍?jiān)持練習(xí)演講，在1月9日的日記里，他寫(xiě)道：“夜出外習(xí)演講十二遍?！?月10日又寫(xiě)道：“演說(shuō)果有進(jìn)步，當(dāng)益求精致?！北本┑囊辉绿旌貎?，可他毫無(wú)畏懼。14日“夜至涼亭練演說(shuō)三遍”，回宿舍又“溫演說(shuō)五遍”，第二天又接著“習(xí)演說(shuō)”。

上述例子可以說(shuō)明，任何一個(gè)人的演講才能，都不是天生而就的。哪怕是笨嘴拙舌，甚至犯有口吃的毛病，只要我們不怕困難，有德摩斯梯尼那種口含石子朗讀、攀登高山吟詩(shī)、迎著狂風(fēng)練講的刻苦精神，像聞一多先生那樣長(zhǎng)期實(shí)踐，就一定不斷地提高自己得演講水平。

精要提示：

怎樣培養(yǎng)自己得想象力和聯(lián)想力呢?

首先要培養(yǎng)自己得好奇心和探究力。這就需要有廣泛的興趣與愛(ài)好，對(duì)任何問(wèn)題都要拿出認(rèn)真鉆研的熱情，并展開(kāi)想象的翅膀，到處翱翔。要有由表及里、由此及彼的興趣，久之必有所獲。

其次要努力培養(yǎng)演講的濃厚興趣和熱情。因?yàn)榕d趣和熱情可以激發(fā)演講者的想象。

最后要積累豐富的知識(shí)和生活的經(jīng)驗(yàn)，包括演講的經(jīng)驗(yàn)。這些知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，就是產(chǎn)生想象和聯(lián)想的基礎(chǔ)。

通過(guò)這樣長(zhǎng)期的努力和鍛煉，必定會(huì)培養(yǎng)自己的豐富的想象力和聯(lián)想力。

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演講者的幽默笑話演講篇十

每次你演講的時(shí)候是不是都想要得到一個(gè)奧斯卡獎(jiǎng)。即使一個(gè)故事你已經(jīng)講過(guò)500遍了，你在講的時(shí)候好像仍是剛剛想到的一樣。很多成功的演講者都運(yùn)用表演技巧來(lái)提升他們的臺(tái)前技巧。畢竟，演講者的工作和演員的工作相類似――吸引觀眾。演員必須日復(fù)一日、年復(fù)一年重復(fù)同一個(gè)角色。如何使之保持新鮮呢？這就是演講者能從演藝圈中學(xué)到的。

在戲劇學(xué)院學(xué)習(xí)表演的那段時(shí)期，使我能有很多機(jī)會(huì)與文藝界的一些杰出的老師一起學(xué)習(xí)，尤其是我的表演導(dǎo)師安振吉。這種表演的培訓(xùn)對(duì)我作為一個(gè)專業(yè)演講者的職業(yè)生涯的價(jià)值是不可估量的。這里是從表演技巧中總結(jié)出來(lái)的十個(gè)實(shí)用的秘訣，它們會(huì)幫助你在臺(tái)上贏得奧斯卡獎(jiǎng)。

秘訣之一：即興創(chuàng)作。

即興創(chuàng)作意味著在你要行動(dòng)的時(shí)候準(zhǔn)備。它表示放棄一成不變，而是嘗試新的和激動(dòng)人心的東西。演員們用即興創(chuàng)作釋放他們的創(chuàng)造力，再借著劇本找到他們的最佳狀態(tài)。

你能夠通過(guò)嘗試不同的方式來(lái)架構(gòu)你的演講來(lái)進(jìn)行即興創(chuàng)作。在一次激勵(lì)演講中，我根據(jù)演講的基調(diào)即興創(chuàng)作，提出一個(gè)有趣的故事，就是我在為母親花一分鐘買電燈泡和花一小時(shí)為女友買50公斤大米的事情上所表現(xiàn)出來(lái)的不同態(tài)度，以此來(lái)說(shuō)明你對(duì)夢(mèng)想和目標(biāo)的欲望程度決定了你的行動(dòng)的論點(diǎn)。很明顯非常成功地用熱情與幽默把意思表達(dá)了出去。

在說(shuō)明不要不相信奇跡及自身的力量的結(jié)尾時(shí)，我變了一個(gè)魔術(shù)。將礦泉水瓶的瓶蓋在瓶底拍打一下后，進(jìn)入到了瓶?jī)?nèi)。結(jié)果你可以想象，所有的人目瞪口呆，如睹神物，對(duì)于前面論點(diǎn)的記憶我相信終身亦沒(méi)齒難忘，結(jié)果不言而喻。

試著用即興的詞匯來(lái)表達(dá)你已有的故事――你會(huì)發(fā)現(xiàn)感覺(jué)最好的用詞和表達(dá)方式。你不用去管時(shí)間，重復(fù)地用中速表達(dá)或亂講一氣。

這個(gè)觀點(diǎn)是為了讓你自由和開(kāi)放。即興創(chuàng)作給你空間使你有創(chuàng)意和顯得自然。

秘訣之二：個(gè)性化你的故事。

講故事的關(guān)鍵不是記憶詞匯，而是記憶那種體驗(yàn)。演員使用一個(gè)稱之為“個(gè)性化”的技巧來(lái)達(dá)到這個(gè)目的。這意味著從你的生活中提煉出一種經(jīng)驗(yàn)，然后把這種經(jīng)驗(yàn)中的情感的影響力應(yīng)用于表演的場(chǎng)景和故事當(dāng)中。個(gè)性化是演員演得真實(shí)的秘訣。

舉例來(lái)說(shuō)，當(dāng)安東尼?霍普金斯在影片《沉默的羔羊》中扮演殺人狂漢尼拔?萊克特時(shí)，他根據(jù)他曾經(jīng)發(fā)狂地想去殺人的經(jīng)歷，再造了情緒的感染力。我們?cè)跓赡簧峡吹降幕羝战鹚故且粋€(gè)精神錯(cuò)亂的殺人狂。實(shí)際上，演員霍普金斯只是從他替代性的經(jīng)歷中演出真實(shí)的情緒。

作為一個(gè)演講者，個(gè)性化意味著把你自己帶進(jìn)演講?！熬椭v故事而言，如果你不能領(lǐng)會(huì)他，那觀眾也不能?！蓖ㄟ^(guò)體驗(yàn)的再現(xiàn)把觀眾帶進(jìn)演講。你得到的回報(bào)是，每一次你再造這個(gè)體驗(yàn)，它都會(huì)是新鮮的。

即使有時(shí)你在描述發(fā)生在別人身上的事情，也要把這個(gè)素材當(dāng)作你自己的?！拔宜械墓适露际俏易约旱墓适?，”我的表演老師上戲教授安振吉曾經(jīng)說(shuō)道，“如果我聽(tīng)到我喜歡的故事，我會(huì)把它重新塑造。我會(huì)用不同于他人的方式來(lái)講述它?！?/p>

秘訣之三：強(qiáng)烈的意愿。

一個(gè)在演員在每個(gè)場(chǎng)景中都有一個(gè)意愿（或是目的），一個(gè)意愿對(duì)劇本來(lái)說(shuō)是一條主線。意愿激勵(lì)著每個(gè)角色。哈姆雷特的意愿是殺死他的叔叔克勞蒂斯。哈姆雷特一路上有很多障礙，但是他沒(méi)有這個(gè)意愿的.話，這部戲就演不下去了。

作為一個(gè)演講者，你的意愿是任何你向觀眾所宣揚(yáng)的--------你的觀點(diǎn)。我的意愿是說(shuō)服觀眾，雙贏的談判比單贏的更有效益。演講者h(yuǎn)elen說(shuō)，“我的意愿是讓觀眾們說(shuō)，‘哦。我從沒(méi)有這樣想過(guò)。’是幫助他們建立新的觀點(diǎn)?！倍芸傻囊庠甘牵安粌H是提出觀點(diǎn)，而是如何執(zhí)行觀點(diǎn)?！?/p>

沒(méi)有意愿，你僅僅是一本會(huì)走路的百科全書(shū)。勇敢地站出來(lái)，并加以表達(dá)！

訣竅之四：戲劇化。

演員總是要在臺(tái)上盡量顯得真實(shí)。但是舞臺(tái)上的真實(shí)----實(shí)際上只是我對(duì)我們真實(shí)經(jīng)歷的強(qiáng)化。真實(shí)卻沒(méi)有戲劇性是非常了無(wú)生趣的！即時(shí)是最敏感的電影表演都會(huì)有戲劇性的成分。

我的表演導(dǎo)師說(shuō)，戲劇化是“你需要變成你自己，但是要‘比生活夸大，’”她還說(shuō)道，“要做你自己……但不是刻意的。”在以幽默結(jié)束他的關(guān)于科技的演講時(shí)，諾貝爾得獎(jiǎng)主對(duì)他的觀眾說(shuō)起有關(guān)他和他的妻子在購(gòu)物時(shí)看到小活塞的展示。他說(shuō)道，“這次演講最終以此來(lái)結(jié)束，就是我把活塞放在我頭上，再把一個(gè)禿頭的小伙子拉上臺(tái)，把另一個(gè)活塞放在他的頭上，然后兩個(gè)人扔來(lái)扔去?！?/p>

記住好的表演是即使只是閱讀電話號(hào)碼簿，也會(huì)使觀眾得到享受。當(dāng)你在和一大幫觀眾交流時(shí)，會(huì)有很多“電流”劃過(guò)。使用這些“電流”，使演講輝煌起來(lái)。

訣竅之五：精彩地開(kāi)始。

第一印象很重要。演員們知道他們必須盡快抓住觀眾。所以他們“精彩地開(kāi)始”――他們的精神一開(kāi)始就很高昂。作為演講者，你的充沛的精力能夠激發(fā)和鼓舞他們，你必須開(kāi)始就這樣。

很多演講者建議，“強(qiáng)有力地開(kāi)場(chǎng)?！边@并不意味著你開(kāi)始時(shí)要尖叫或在臺(tái)上跳來(lái)跳去。適應(yīng)觀眾的精神狀態(tài)，開(kāi)場(chǎng)是比他們稍高一點(diǎn)，如果他們精神實(shí)在低靡，不要顯得過(guò)于興奮，這樣會(huì)把他們嚇跑的。

我通常以一個(gè)故事開(kāi)場(chǎng)，快速地盡可能多地吸引觀眾，這樣一來(lái)他們就會(huì)抓住故事進(jìn)行中的場(chǎng)景、氣味、熱情和感覺(jué)等等。當(dāng)然我也曾見(jiàn)過(guò)演講者用半小時(shí)來(lái)熱身，我的觀點(diǎn)是――你會(huì)失去觀眾，如果你花過(guò)多時(shí)間來(lái)熱身。

訣竅之六：保持敏銳。

偉大的演員都是敏銳的反應(yīng)者。他們一秒鐘都不停。這意味著他們保持神經(jīng)高度敏銳及緊張，不會(huì)去期望由另一個(gè)演員會(huì)去處理。杰克?尼克爾森的表演尤為激動(dòng)人心，是因?yàn)樗麑?duì)其他演員的反應(yīng)是很自然的，而不是事先計(jì)劃的。

演講者的幽默笑話演講篇十一

演講者就古物本質(zhì)屬性的某一面，進(jìn)行剖析、升華。某一“靈感”，可能導(dǎo)致演講者“萌生”主意，在這個(gè)意念之下，所選擇的演講材料就要服務(wù)于主題的表達(dá)了。而主題定向，就決定了演講的優(yōu)劣高下。因此，無(wú)論是講人、傻事，還是論理，都不能停留于表面，而是由表及里、由淺入深地挖掘事物本質(zhì)從提示事物主旨出發(fā)選擇和確立角度。

筆者曾觀看了成都“偶像與青春”青少年演講大賽。有幾位選手的演講就很有味道。

“我覺(jué)得，他們也是普普通通的人，和你、我他都一樣，只是在某些方面更具天賦，成績(jī)突出罷了....我們卻往往只抓住他們的長(zhǎng)處而忽略了他們的短處，比如知識(shí)。

處世、人格....我們青年人應(yīng)該正視自己的長(zhǎng)處，發(fā)展自己的長(zhǎng)處，把偶像身上的長(zhǎng)處有選擇地拿來(lái)，彌補(bǔ)我們的不足對(duì)偶像的那種理想化的寄托，合乎現(xiàn)實(shí)地放在自己身上，作為一個(gè)努力的目標(biāo)?！?/p>

演講立足于“偶像以長(zhǎng)‘勾’人”，狂熱膜拜便是“否定自我”，其主旨水到渠成：“我的偶像就是我自己”。

青春需要崇拜偶像則認(rèn)為：

“青春需要偶像，因?yàn)榍啻簳r(shí)代是我們樹(shù)理想、立志向和時(shí)代，偶像是我們忠實(shí)的朋友，偶像是我們成長(zhǎng)進(jìn)步的參照物。以他們的經(jīng)歷鼓勵(lì)我們，使我們的生活涂滿燦若春花的色彩。生活中哪怕有再大的風(fēng)雨，只要我們心中有永不褪色的偶像，那么我們頭頂將是一片燦爛!”

演講者緊緊抓住“參照物”在我們青年人的人生理想、事業(yè)成就、生活情趣待方面大做文章，旨在“青春需要偶像”。

這兩篇演講，其主題都提示了“偶像”本質(zhì)上的東西，但由于角度不同，其主題也就不一樣了?？梢?jiàn)，從不同角度去認(rèn)識(shí)客觀事物的本質(zhì)，就會(huì)得出不同的結(jié)論，也就可以形成不同的演講主題。換言之，對(duì)于同一事物，選取的角度不同，立意也就不一樣了。

二、選擇材料的角度要從反映事物特征出發(fā)。

事物的特征往往不是唯一的，這就決定了其外在特征深入內(nèi)質(zhì)、橫向推演的途徑不一，或者說(shuō)，有很多切入點(diǎn)。演講者由事物的某一特征作為觸發(fā)點(diǎn)，作為論理抒情的突破口，通過(guò)形象的渲染，延伸推想到人類社會(huì)某種經(jīng)驗(yàn)、規(guī)律和哲學(xué)思想。就反映了主題在某一特征框定下的意義。這不僅能夠啟迪聽(tīng)眾的智慧和洞悉力，還可以創(chuàng)設(shè)哲理美的境界、氛圍。

請(qǐng)看泥土的聯(lián)想：

“或許，你不會(huì)留意，因?yàn)樗悄菢拥哪瑹o(wú)聞，終生只知奉獻(xiàn)，不計(jì)個(gè)人的得失。

盡管人們不愿意正視它，對(duì)它的事業(yè)嗤之以鼻，但它仍然甘當(dāng)花木的培養(yǎng)者，視培養(yǎng)花木為已任為樂(lè)事。這種對(duì)事業(yè)始終不渝的責(zé)任心，不能不說(shuō)是泥土的可貴之外。

我常想，我們護(hù)士這個(gè)職業(yè)，不正是具有泥土的這種高品格嗎?....

演講者以泥土”為花木提供養(yǎng)分“這一特征，作為演講的突破口，抓住“培養(yǎng)”一詞展開(kāi)形象思維，橫向開(kāi)掘出重大主題：護(hù)士默默奉獻(xiàn)的高尚品格。

三、語(yǔ)言表達(dá)角度要從現(xiàn)實(shí)需要出發(fā)。

當(dāng)主題、材料決定并料熟于心時(shí)，就要在運(yùn)思、煉意、結(jié)構(gòu)、技巧和言語(yǔ)等好好斟酌，怎樣講效果好就怎樣著眼，立體化地反映演講內(nèi)容和思想意旨，使演講生動(dòng)活潑，又全面深刻，臻于完美。

演講詞在血與火的征途上就是通過(guò)一組鏡頭，從不同側(cè)面反映了一個(gè)共同的主題:。

老山主峰陣地上，一個(gè)滿身征塵的年輕戰(zhàn)士彈著已彈片打穿了兩個(gè)洞的吉它，用干渴得沙啞的嗓子深情地唱著一支歌頌祖國(guó)的歌...

烈士陵園里，一位當(dāng)?shù)氐卮鲎謇洗髬屧诹沂磕骨氨吹乜拗?..

一位戰(zhàn)士在奔走前線的關(guān)一天，收到女友的絕交信：“親受的大兵，你吃的理想飯，我端我的發(fā)財(cái)碗。goodbye!這位戰(zhàn)士在復(fù)信中只打了一個(gè)大大的句號(hào)，就義無(wú)反顧地走上了血與火的戰(zhàn)場(chǎng)....

又一位戰(zhàn)士在帽子里寫(xiě)著“精忠報(bào)國(guó)”四個(gè)鮮紅的大字...

一位從陣地上抬下的傷員，吃力地張著嘴巴說(shuō)“為了更多的人不流血，為了更我的父母免遭戰(zhàn)火的蹂躪，我，一個(gè)軍人為國(guó)捐軀死而無(wú)憾，死而光榮￣!”

演講者為聽(tīng)眾所展示的這一組鏡頭，多面地塑了新一代“最可愛(ài)的人”血肉豐滿的英雄形象。他們的純潔心靈，他們的高情操，感從肺腑，令人崇敬，具有很強(qiáng)的藝術(shù)感染力。

表達(dá)方式的選擇，要根據(jù)具體的內(nèi)容而定，要選擇最能反映本質(zhì)突出特征的“言語(yǔ)角度”。力避片面追求名篇演講的形式，重走老路，而用符合我們自己的思維形式和情感變化表達(dá)?！?/p>

另外，在選擇和確定角度時(shí)，還要注意以下幾個(gè)問(wèn)題：

一要選擇準(zhǔn)琿是最基本的要求。即不僅能反映出客觀事物的本質(zhì)、抓住事物的特征，更重要的是，所確立的角度要能夠達(dá)意表旨，析理明道，使演講具有最佳的說(shuō)服力和感染力。

二要選得巧，出奇制勝。美國(guó)內(nèi)戰(zhàn)之后，約翰.艾仳與功勛卓著的老上司陶克將軍競(jìng)選國(guó)會(huì)議員。在競(jìng)選演講中，陶克為了喚起選民的信任，他說(shuō)：

“諸位同胞，刻在前的昨天晚上，我曾帶兵在茶卒山與敵人激戰(zhàn)，經(jīng)過(guò)激烈的血戰(zhàn)后，我在山上的樹(shù)叢里睡了一個(gè)晚上。如果大家沒(méi)有忘記那次卓的戰(zhàn)斗，請(qǐng)?jiān)谶x舉中，也不要忘記那些吃盡苦頭、風(fēng)餐露宿而屢建戰(zhàn)功的人?！?/p>

艾倫立旨則順?biāo)浦郏?/p>

”同胞們，陶克將軍說(shuō)得不錯(cuò)，人確實(shí)在那次戰(zhàn)爭(zhēng)中立下了奇功。我當(dāng)時(shí)是他手下的一個(gè)無(wú)名小卒，替他出生入死，沖鋒陷陣，這還不算，當(dāng)他在樹(shù)叢中安睡時(shí)，我還拾著武器，站在荒野上，飽嘗了寒風(fēng)冷露的味兒來(lái)保護(hù)他。凡身為將軍，睡覺(jué)時(shí)需要哨兵守衛(wèi)的，請(qǐng)選舉陶克將軍。若也是哨兵，需為酣睡的將軍守衛(wèi)的，請(qǐng)選舉艾倫?！?/p>

雙方都以“風(fēng)餐露宿的那次戰(zhàn)斗”誰(shuí)自己的功勛，取信于民。但艾倫則是沿著陶克將軍的思維向前推了一點(diǎn)：將軍雖然辛苦，總還可以在樹(shù)叢中安睡，而自己則要放哨保衛(wèi)他。其角度顯得巧而刁，新而奇。顯然，大多數(shù)選民會(huì)傾向于普通士兵出身的艾倫。

總之，角度是成功演講的“突破口”要想講得深，講得新，不能不在角度的選擇和變換上下一番苦功。

演講者的幽默笑話演講篇十二

演講時(shí)產(chǎn)生怯場(chǎng)緊張的心理，是任何演講者都有過(guò)的體驗(yàn)。世上沒(méi)有一個(gè)成功的演講者在演講時(shí)一點(diǎn)都不緊張的，只是他們善于把緊張的程度控制在最小的范圍之內(nèi)，至于初上講臺(tái)的人，怯場(chǎng)更是無(wú)可避免的。面對(duì)聽(tīng)眾他們常常精神緊張，手足無(wú)措，四肢冰冷，頭冒虛汗，張口結(jié)舌，語(yǔ)無(wú)倫次，甚至頭腦一片空白，無(wú)法繼續(xù)講話，總之，就是言語(yǔ)表達(dá)失控。

那么，演講開(kāi)場(chǎng)后如何克服緊張的心理呢?

1、演講者應(yīng)認(rèn)識(shí)到緊張感是演講中的一種自然現(xiàn)象。

絕大多數(shù)的演講者在演講中都不可避免地或多或少伴有緊張感，古今中外，許多著名的語(yǔ)言大師，如林肯、田中角榮、邱吉爾，他們的第一次演講都是因緊張而以失敗告終的。對(duì)此，演講者應(yīng)該有一個(gè)清醒的認(rèn)識(shí)，明確告訴自己：演講的緊張心理的產(chǎn)生是必然的，但同時(shí)也是可控的。這正如許多短跑名將的情況一樣，不管他們有過(guò)多少次比賽經(jīng)驗(yàn)，不管他們?nèi)〉眠^(guò)怎樣的輝煌，但每當(dāng)站在起跑線上準(zhǔn)備起跑時(shí)，緊張感總會(huì)伴隨著他們。并且實(shí)驗(yàn)已經(jīng)證實(shí)：適度的緊張感有助于運(yùn)動(dòng)員的成功。從這個(gè)角度講，適度的緊張感對(duì)演講者也有益而無(wú)害，因?yàn)樗茉斐梢环N壓力，迫使演講者更認(rèn)真、更慎重，對(duì)成功和失敗的各種可能因素考慮得更周到、更詳細(xì)，從而避免了盲目樂(lè)觀、輕率從事的毛病。

2、演講者事先應(yīng)做好充分準(zhǔn)備。

演講者應(yīng)盡量做到使演講稿的質(zhì)量更高一些，演講詞記得更熟一些，口語(yǔ)和態(tài)勢(shì)語(yǔ)的設(shè)計(jì)更精細(xì)一些，表達(dá)起來(lái)更有把握一些。如有條件，不妨找兩三個(gè)朋友充當(dāng)聽(tīng)眾，自己給他們?cè)囍v一番，讓朋友多提意見(jiàn)和建議，及時(shí)修改。如是演講比賽，則要精確地計(jì)算時(shí)間，寧短勿長(zhǎng)。除此之外，演講者還應(yīng)早點(diǎn)到會(huì)場(chǎng)，熟悉會(huì)場(chǎng)環(huán)境、音響效果、噪音指數(shù)、光線強(qiáng)度等，了解觀眾的大體情況，如觀眾的人數(shù)、文化程度、年齡、性別等，甚至可到聽(tīng)眾中間去找人聊聊。這樣做可以使演講者感受到演講只不過(guò)是一次擴(kuò)大了的談話，聽(tīng)眾只不過(guò)是談話的對(duì)象。這樣，在正式演講時(shí)，就能消除陌生感。另外，還可以分析一下前面一位演講者的優(yōu)處和不足，找出自己的優(yōu)勢(shì)所在，增強(qiáng)自信心。

演講者不應(yīng)在上臺(tái)演講前多想可能導(dǎo)致演講失敗的因素，如“不要緊張不要害怕”、“我忘了演講詞怎么辦?”、“聽(tīng)眾嘲笑我怎么辦?”等等。這種負(fù)面的自我暗示往往會(huì)導(dǎo)致失敗的結(jié)局。在現(xiàn)實(shí)生活中大家也經(jīng)常會(huì)看到這樣一幕：小寶寶手里端著一個(gè)玻璃杯子，媽媽在一旁就特別擔(dān)心小寶寶把杯子給打碎了，所以就對(duì)小寶寶說(shuō)：“不要打碎、不要打碎、千萬(wàn)千萬(wàn)不要打碎!”結(jié)果還是打碎了。更有趣的是到了晚上，媽媽就囑咐小寶寶不要尿床、不要尿床、千萬(wàn)千萬(wàn)不要尿床!結(jié)果怎么樣?又尿床了。

為什么是這樣呢?從心理學(xué)角度講，人的潛意識(shí)分不清楚是非對(duì)錯(cuò)，正確與否，它只接受肯定的信息。什么不要打碎、不要尿床、不要緊張、不要害怕等否定信息一概排斥，潛意識(shí)只接受打碎、尿床、緊張和害怕的肯定信息。

所以演講者對(duì)自己的演講題材和演講效果要充滿自信，更要在精神上鼓勵(lì)自己去爭(zhēng)取成功。演講者可以用以下積極正面的文字反復(fù)暗示、刺激自己：“我的演講內(nèi)容對(duì)聽(tīng)眾具有極大的價(jià)值，聽(tīng)眾一聽(tīng)一定會(huì)喜歡”;“我非常熟悉這類演講題材，我一定會(huì)成功”;“我已準(zhǔn)備得非常充分了”，等等。每次在演講前暗示自己：我會(huì)講得很好，會(huì)講得很成功，聽(tīng)眾會(huì)非常喜歡聽(tīng)我的演講。想象演講結(jié)束，聽(tīng)眾掌聲雷動(dòng)的情形，熱血沸騰的動(dòng)人場(chǎng)面。這個(gè)方法我屢試不爽。

提綱記憶法。

初學(xué)演講者常常把能夠背誦演講稿作為準(zhǔn)備充分的標(biāo)志。背誦記憶，對(duì)于初學(xué)演講者可能是一種必要的準(zhǔn)備方式。但是，背誦依賴的是機(jī)械記憶，逐字逐句的記憶不僅耗費(fèi)演講者大量的時(shí)間，而且容易造成演講者心理麻痹。實(shí)際的演講過(guò)程中，一旦因怯場(chǎng)、聽(tīng)眾騷動(dòng)，設(shè)備等突然出現(xiàn)故障而打斷了演講者的思路，機(jī)械記憶的鏈條往往就被截?cái)?，演講者腦海中會(huì)一片空白，導(dǎo)致演講停頓。此外，單純的背誦記憶，還極易形成機(jī)械單調(diào)的“背書(shū)”節(jié)奏，喪失了演講應(yīng)該具備的激情和人情。

著名政治家、演講家丘吉爾，年輕時(shí)也常常背誦演講稿而后發(fā)表演講。在一次國(guó)會(huì)會(huì)議的演講中，丘吉爾突然忘記了下面的一句話，他不斷重復(fù)最后一句話仍然無(wú)濟(jì)于事，最后只得面紅耳赤地回到座位上。從此，丘吉爾放棄了背誦演講稿的準(zhǔn)備方式。

對(duì)于大多數(shù)的演講來(lái)說(shuō)，我們提倡用提綱要點(diǎn)記憶法。提綱要點(diǎn)記憶的一般程序是：首先，就有關(guān)演講的主題、論點(diǎn)、事例和數(shù)據(jù)等做好演講筆記，最后整理成翻閱方便的卡片。然后，對(duì)筆記或卡片上的材料深思、比較并補(bǔ)充，整理出一份粗略的演講提綱，提綱注明各段的小標(biāo)題。最后，在各段小標(biāo)題下面按序補(bǔ)充那些重要的概念、定義、數(shù)據(jù)、人名、地名和關(guān)鍵性詞句。至此，一份演講提綱基本完成。在整理演講材料和編排綱目的過(guò)程中，演講者應(yīng)反復(fù)思考和熟悉了解自己的演講內(nèi)容，而在演講時(shí)僅僅將演講提綱作為提示記憶的依據(jù)。

目光訓(xùn)練法。

初學(xué)演講者往往害怕與聽(tīng)眾進(jìn)行眼神的交流，于是出現(xiàn)了低頭、抬頭、側(cè)身等影響演講效果的不正確的姿勢(shì)。演講者正視演講對(duì)象，這不僅是出于演講者的禮貌，更重要的是演講者與聽(tīng)眾全方位互動(dòng)交流的需要。初學(xué)演講者不妨按以下方法來(lái)訓(xùn)練：找人與自己對(duì)視，并且在此過(guò)程中不要講話?；蛘咭部梢韵裎以诔鯇W(xué)演講時(shí)一樣，我經(jīng)常在早上散步的時(shí)候，故意從那些參加晨練扭秧歌的大媽面前走過(guò)，我用眼神與她們對(duì)視交流，想象在對(duì)她們進(jìn)行演講。每次在坐地鐵的時(shí)候，人群往上走我就看著他們的眼睛往下走，想象如果在對(duì)他們發(fā)表演講，我應(yīng)該用一種什么樣的眼神與他們交流。在“中國(guó)公眾演說(shuō)特訓(xùn)營(yíng)”的培訓(xùn)班上我也都要求學(xué)員做目光對(duì)視訓(xùn)練。平時(shí)在底下養(yǎng)成習(xí)慣了，上臺(tái)看聽(tīng)眾也就非常自然了。

呼吸調(diào)節(jié)法。

適度的深呼吸有助于緩解緊張、焦躁、煩悶的情緒。演講者在臨場(chǎng)發(fā)生怯場(chǎng)時(shí)，可以運(yùn)用深呼吸法進(jìn)行心理和生理調(diào)節(jié)：演講者全身呈放松狀態(tài)，目光轉(zhuǎn)移到遠(yuǎn)方景物，做緩慢的腹式深呼吸，根據(jù)情況做五到十次，甚至更多次。很多運(yùn)動(dòng)員、歌星、主持人，他們?cè)谏蠄?chǎng)時(shí)也做深呼吸來(lái)調(diào)節(jié)自己的情緒。其實(shí)，這在心理學(xué)上叫注意力轉(zhuǎn)移法。原來(lái)把注意力放在擔(dān)心上，現(xiàn)在不過(guò)是把注意力轉(zhuǎn)移到深呼吸上，以此來(lái)讓自己放松平靜下來(lái)。

調(diào)節(jié)動(dòng)作法。

你在臺(tái)上緊張的時(shí)候，會(huì)發(fā)現(xiàn)你的渾身肌肉緊縮著，繃得緊緊的，這個(gè)時(shí)候你換個(gè)動(dòng)作，換個(gè)姿勢(shì)，會(huì)直接減輕你的緊張程度?；蛘呤俏站o雙拳，握得不能再緊之后放松，這樣反復(fù)練習(xí)，多做幾下身體就會(huì)慢慢放松下來(lái)。

還有一種土辦法，有些主持人參加我的培訓(xùn)時(shí)告訴我，剛開(kāi)始也沒(méi)有人教他們?cè)趺纯朔o張，每當(dāng)緊張的時(shí)候就用力地掐自己，就能馬上分散或轉(zhuǎn)移注意力。朋友們的這些方法很簡(jiǎn)單也很實(shí)用，不妨嘗試一下。

專注所說(shuō)法。

專注自己的說(shuō)話，就是把注意力全部專注在你要演講的內(nèi)容上，而不是放在聽(tīng)眾怎么評(píng)價(jià)我，對(duì)我形成什么樣的印象上。其實(shí)演講的最高境界就是忘了自己，面向聽(tīng)眾，專注所說(shuō)。

專注自己的說(shuō)話，其實(shí)也是注意力轉(zhuǎn)移的一種方法。我們常常是面對(duì)聽(tīng)眾會(huì)緊張，但自己說(shuō)話不會(huì)緊張，所以將注意力全部放在講話本身上，而無(wú)暇顧及聽(tīng)眾的反應(yīng)，無(wú)暇關(guān)注聽(tīng)眾，自然就會(huì)減輕緊張程度。

預(yù)講練習(xí)法。

與前面的幾種方法相比，更重要的是多講多練，積累成功的經(jīng)驗(yàn)。講一次不行，講十次，三十次，五十次，肯定會(huì)越來(lái)越能夠把握自己。

預(yù)講練習(xí)有兩種方式：

第一種，為了糾正語(yǔ)音，鍛煉遣詞造句能力，訓(xùn)練形體語(yǔ)言，演講者可以自撰一個(gè)演講題，或模仿名家的演講，在僻靜處獨(dú)自演練。著名演講家，美國(guó)第十六任總統(tǒng)林肯，青年時(shí)代就經(jīng)常模仿律師、傳教士的演講，獨(dú)自一個(gè)人對(duì)著森林和玉米地反復(fù)練習(xí)。

第二種，為了參加正式的演講比賽或在規(guī)格較高的會(huì)議上發(fā)表演講，有必要進(jìn)行試講。這種試講最好邀請(qǐng)一些親朋好友充當(dāng)聽(tīng)眾，一則可以模擬現(xiàn)場(chǎng)氣氛，二則可以聽(tīng)取親朋好友的意見(jiàn)和建議。

我本人也經(jīng)常在早晚散步的時(shí)候練習(xí)演講，更多的時(shí)候在正式演講之前，我會(huì)在辦公室里對(duì)著一面大鏡子練習(xí)。這樣能夠更好地調(diào)整面部表情、手勢(shì)等肢體語(yǔ)言。

大量的預(yù)講練習(xí)可以幫助演講者建立充分的自信，而且還便于自己更好地去發(fā)揮，避免因準(zhǔn)備不充分或不適應(yīng)演講環(huán)境而引起的驚慌失措。中國(guó)有句古語(yǔ)叫熟能生巧，就是這個(gè)道理。

演講者的幽默笑話演講篇十三

成為一個(gè)優(yōu)秀的演講者的，除了要有自信心，還需要多加練習(xí)，以精益求精。這是一些能夠幫忙你提高演講水平的小技巧：

這是guykawasaki(灣區(qū)著名的風(fēng)險(xiǎn)投資家，同時(shí)也是位充滿激情、睿智和幽默的演講家)提出的一個(gè)幻燈片制作和演講原則，即一個(gè)powerpoint不能超過(guò)10張幻燈片，演講總長(zhǎng)不能超過(guò)20分鐘，而且幻燈片的字體要大于30號(hào)。他說(shuō)，不管你的想法是否能夠顛覆世界，你務(wù)必要在有限的時(shí)間里，用較少的幻燈片和精煉的語(yǔ)言將其精華傳達(dá)給聽(tīng)眾。

演講要講求寓教于樂(lè)。我不是指做演講時(shí)要像猴子一樣又蹦又跳，但是同文章或雜志相比，人們期望在演講中感受到你的激情，而不是枯燥無(wú)味的背誦。

放慢速度。

緊張或沒(méi)經(jīng)驗(yàn)的演講者更容易在演講時(shí)像打機(jī)關(guān)槍一樣說(shuō)個(gè)不停。試著放慢你的語(yǔ)速，并且透過(guò)增加一些停頓來(lái)到達(dá)強(qiáng)調(diào)的效果。

眼神交流。

與所有聽(tīng)眾進(jìn)行眼神交流。銷售人員都明白，你不能把所有的注意力都盯在做決定的人身上，因?yàn)槊貢?shū)和助理也在必須程度上影響老板做決定(彌縫注：總是將注意集中在一人，會(huì)讓對(duì)方感到不舒服)。

用15個(gè)詞做總結(jié)。

你能把你的想法用15個(gè)詞總結(jié)出來(lái)嗎如果不能，那就再總結(jié)。演講對(duì)信息的傳遞并非理想中的那么強(qiáng)有力，所以在演講中不斷重復(fù)這15個(gè)詞的總結(jié)能夠到達(dá)強(qiáng)調(diào)和加深記憶的效果。

另外一條幻燈片制作原則。這條原則指的是，演講中你要有20張幻燈片，并且每張幻燈片只演講20秒。其目的就是逼使你做到簡(jiǎn)練，避免聽(tīng)眾聽(tīng)得不耐煩。

不要讀幻燈片。

很多人都認(rèn)為自己能夠脫稿演講，可事實(shí)上卻常?；仡^看屏幕。讀幻燈片，只會(huì)不斷打斷你的演講思路，這也間接地告訴聽(tīng)眾你根本就不理解自己要講的資料，從而對(duì)你的演講失去信心和興趣。

演講就像講故事。

如果你的演講比較長(zhǎng)，那最好加入一些小故事、雙關(guān)語(yǔ)和奇聞?shì)W事等來(lái)串聯(lián)整個(gè)演講，同時(shí)也幫忙闡述觀點(diǎn)。優(yōu)秀的演講者都明白怎樣將小故事和要闡述觀點(diǎn)聯(lián)系起來(lái)，從而到達(dá)吸引觀眾的目的。

提高音量。

演講最忌諱聽(tīng)眾無(wú)法聽(tīng)到演講者在講什么。雖然此刻都有麥克風(fēng)和擴(kuò)音器了，但是你仍然要確保使所有聽(tīng)眾都能聽(tīng)到你。提高音量不是說(shuō)要你喊，正確的做法就是挺直身體，從肺部而不是從喉嚨里發(fā)出更為清晰的聲音。

不要事先計(jì)劃手勢(shì)。

演講中的任何手勢(shì)都就應(yīng)是你要傳達(dá)的信息的延伸，它是幫忙你傳遞信息中的情感來(lái)。事先計(jì)劃手勢(shì)會(huì)看起來(lái)很不自然，刻意為之時(shí)還會(huì)和其他自然的肢體語(yǔ)言不搭配。如果你不明白該做什么手勢(shì)，那把手隨意地放到身體兩側(cè)就好了(不要用手指著聽(tīng)眾!)。

“這是個(gè)不錯(cuò)的問(wèn)題”

透過(guò)使用“這真是個(gè)不錯(cuò)的問(wèn)題”、“我很高興你提出這個(gè)問(wèn)題”等語(yǔ)句來(lái)為自己爭(zhēng)取時(shí)間以組織回答的時(shí)間。聽(tīng)眾一般不會(huì)察覺(jué)這樣客套的話，而且你要避免“恩”、“啊”等等口頭語(yǔ)。

吸氣而不是呼氣。

當(dāng)你感覺(jué)要說(shuō)“呃”、“啊”等語(yǔ)氣詞時(shí)(過(guò)多語(yǔ)氣詞只會(huì)讓演講變得糟糕)，能夠停頓一下或者深吸一口氣。雖然停頓會(huì)顯得有些尷尬，但是聽(tīng)眾會(huì)很少注意到的。

提早到會(huì)場(chǎng)(盡可能的早)。

不要等到聽(tīng)眾都坐好了，你才慢吞吞地調(diào)試好投影儀和幻燈片。提早到達(dá)演講地點(diǎn)，熟悉一下場(chǎng)景，檢查電腦和投影設(shè)備，確保不會(huì)出現(xiàn)異常的境況。而且這有助于消除緊張感。

熟能生巧。

參加如toastmasters一樣的提高和鍛煉演講和交談技巧的組織。這些鍛煉會(huì)使你上臺(tái)演講時(shí)顯得更有潛力和自信。

避免道歉。

只有做錯(cuò)事情時(shí)才需要道歉。不要為自己的潛力不足、緊張和準(zhǔn)備不充分道歉，這只會(huì)使聽(tīng)眾覺(jué)得你沒(méi)自信。再者，多數(shù)狀況下，聽(tīng)眾并不會(huì)注意到你的緊張和小錯(cuò)誤。

當(dāng)你錯(cuò)誤時(shí)必須要道歉。

雖然要避免道歉，當(dāng)你在傳達(dá)信息時(shí)包涵了錯(cuò)誤的觀點(diǎn)時(shí)，或者有其他明顯錯(cuò)誤的地方，必須要道歉。持續(xù)自信是當(dāng)然的，但是過(guò)度自信就會(huì)出問(wèn)題了。

以聽(tīng)眾的角度出發(fā)。

要從聽(tīng)眾的立場(chǎng)來(lái)撰寫(xiě)演講稿和思考問(wèn)題。哪些資料對(duì)于聽(tīng)眾比較難理解;哪些資料會(huì)使聽(tīng)眾感到繁瑣總是要記得，對(duì)聽(tīng)眾來(lái)說(shuō)，那里面表達(dá)的資料有什么好處。

樂(lè)在其中。

將你的激情注入到演講中去，樂(lè)在其中。

演講者的幽默笑話演講篇十四

一個(gè)在演員在每個(gè)場(chǎng)景中都有一個(gè)意愿(或是目的)，一個(gè)意愿對(duì)劇本來(lái)說(shuō)是一條主線。意愿激勵(lì)著每個(gè)角色。哈姆雷特的意愿是殺死他的叔叔克勞蒂斯。哈姆雷特一路上有很多障礙，但是他沒(méi)有這個(gè)意愿的話，這部戲就演不下去了。

作為一個(gè)演講者，你的意愿是任何你向觀眾所宣揚(yáng)的--------你的觀點(diǎn)。我的意愿是說(shuō)服觀眾，雙贏的談判比單贏的更有效益。演講者h(yuǎn)elen說(shuō)，“我的意愿是讓觀眾們說(shuō)，‘哦。我從沒(méi)有這樣想過(guò)。’是幫助他們建立新的觀點(diǎn)。”而周可的意愿是，“不僅是提出觀點(diǎn)，而是如何執(zhí)行觀點(diǎn)?！?/p>

沒(méi)有意愿，你僅僅是一本會(huì)走路的百科全書(shū)。勇敢地站出來(lái)，并加以表達(dá)!

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演講者的幽默笑話演講篇十五

一個(gè)在演員在每個(gè)場(chǎng)景中都有一個(gè)意愿(或是目的)，一個(gè)意愿對(duì)劇本來(lái)說(shuō)是一條主線。意愿激勵(lì)著每個(gè)角色。哈姆雷特的意愿是殺死他的叔叔克勞蒂斯。哈姆雷特一路上有很多障礙，但是他沒(méi)有這個(gè)意愿的話，這部戲就演不下去了。

作為一個(gè)演講者，你的意愿是任何你向觀眾所宣揚(yáng)的--------你的觀點(diǎn)。我的意愿是說(shuō)服觀眾，雙贏的談判比單贏的更有效益。演講者h(yuǎn)elen說(shuō)，“我的意愿是讓觀眾們說(shuō)，‘哦。我從沒(méi)有這樣想過(guò)?！菐椭麄兘⑿碌挠^點(diǎn)。”而周可的意愿是，“不僅是提出觀點(diǎn)，而是如何執(zhí)行觀點(diǎn)?！?/p>

沒(méi)有意愿，你僅僅是一本會(huì)走路的百科全書(shū)。勇敢地站出來(lái)，并加以表達(dá)!

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演講者的幽默笑話演講篇十六

演講得要有豐富的學(xué)識(shí)，不僅是“傳道、授業(yè)、解惑”的需要，也是演講成功的基本條件。古今中外的演講家無(wú)一不是學(xué)識(shí)淵博的，他們之所以能把生動(dòng)、具體、精彩的事例自如地組織到演講中去。就因?yàn)樗麄儾┯[群書(shū)，知識(shí)豐富，在當(dāng)今科技發(fā)展時(shí)代，各種學(xué)科高度分化和高度綜合，演講者如果不了解新知識(shí)，跟不上現(xiàn)代科學(xué)文化發(fā)展步伐，就不會(huì)使演講充實(shí)，新鮮、生動(dòng)。

有了思想、品德、學(xué)識(shí)等方面的修養(yǎng)，演講者還必須具備以下幾種能力：

1：敏銳的觀察力。敏銳的觀察力具體體現(xiàn)在三個(gè)方面：準(zhǔn)備演講時(shí)，有了敏銳觀察力就能從普普通通的生活中獲得大量素材。通過(guò)分析和判斷，從中發(fā)現(xiàn)能反映生活的本質(zhì)和社會(huì)主流;在演講中，有了敏銳觀察力，可以了解聽(tīng)眾的表情、心理及場(chǎng)上的氣氛變化，及時(shí)調(diào)整演講的內(nèi)容、方式、節(jié)奏;在演講后，有了敏銳的觀察力，可以從周圍的反映中綜合分析演講的成敗得失，以使自己的演講臻于成熟。

2：豐富的想象力。在演講中，想象力如同“點(diǎn)金術(shù)”，有了它就可以“思接千載，視同萬(wàn)里”，才能使演講內(nèi)容充實(shí)、新穎而多采。才能將各種各樣的事物與演講主題巧妙的結(jié)合起來(lái)，將起來(lái)才能文思泉涌，增強(qiáng)演講的深度，廣度和感染力。這需要演講者努力培養(yǎng)自己的好奇心和探究力，對(duì)任何事物都有一種和求知欲望，并逐步增加生活經(jīng)驗(yàn)，這是想象力的基礎(chǔ)。

3：較強(qiáng)的記憶力。演講者在演講前的準(zhǔn)備階段，博覽群書(shū)，吸收豐富知識(shí)，掌握大量材料和信息。當(dāng)寫(xiě)演講稿時(shí)，憑著記憶力，才可以如囊中取物一樣，迅速、準(zhǔn)確的組織到稿中。在演講中，也要靠記憶力，才能將演講稿的主要材料、觀點(diǎn)、事例等牢記于心，這樣講起來(lái)才能口若懸河，滔滔不絕。

林肯的律師伙伴賀恩登在蓋茨堡演講演說(shuō)的幾年里，曾送了一本巴克爾的演說(shuō)全集給林肯，林肯讀完了全書(shū)，并且記下了書(shū)中這句話：“民主就是直接自治，由全民治理，屬于全體人民，由全體人民分享”，而巴克爾的這句話可能借自韋伯斯，因?yàn)轫f伯斯在一封寫(xiě)給海尼的復(fù)函中說(shuō)：“民主政府是為人民而設(shè)立的，由人民組成的，對(duì)人民負(fù)有責(zé)任?！表f伯斯則可能借自門(mén)羅總統(tǒng)，門(mén)羅總統(tǒng)在幾年前發(fā)表過(guò)相同的看法，而門(mén)羅總統(tǒng)又該感謝誰(shuí)呢?在門(mén)羅出生的五百多年前，英國(guó)宗教改革家威克利夫在圣經(jīng)的英譯本前文中說(shuō)：這本圣經(jīng)是為民有、民治、民享政府而翻譯的，遠(yuǎn)在威克利夫之前，在耶酥基督誕生的四百多年前，克萊翁在向右雅典市民發(fā)表演講時(shí)，也曾談及一位統(tǒng)治者應(yīng)為“民有、民治及民享”。而克萊翁究竟是從哪位祖先那兒獲得這個(gè)觀念的，那已是不能考證的。

演講如果離開(kāi)了口語(yǔ)表達(dá)能力是不可思議的。演講者首先必須具備良好的口語(yǔ)表法能力。演講稿寫(xiě)得再好，表達(dá)不出來(lái)，同樣做不了演講家?？谡Z(yǔ)表達(dá)能力不是天生的，它可以經(jīng)過(guò)后天培訓(xùn)，訓(xùn)練而成。一般通過(guò)讀講法的訓(xùn)練，都可以達(dá)到口語(yǔ)表達(dá)流利順暢，抑揚(yáng)頓挫。所謂讀，就是默讀、朗讀、快讀;所謂講，就是在任何場(chǎng)合、時(shí)間、機(jī)會(huì)都勇于去講去練，久而久之定會(huì)提高。

演講者的幽默笑話演講篇十七

第一印象很重要。演員們知道他們必須盡快抓住觀眾。所以他們“精彩地開(kāi)始”——他們的精神一開(kāi)始就很高昂。作為演講者，你的充沛的精力能夠激發(fā)和鼓舞他們，你必須開(kāi)始就這樣。

很多演講者建議，“強(qiáng)有力地開(kāi)?！边@并不意味著你開(kāi)始時(shí)要尖叫或在臺(tái)上跳來(lái)跳去。適應(yīng)觀眾的精神狀態(tài)，開(kāi)場(chǎng)是比他們稍高一點(diǎn)，如果他們精神實(shí)在低靡，不要顯得過(guò)于興奮，這樣會(huì)把他們嚇跑的。

我通常以一個(gè)故事開(kāi)場(chǎng)，快速地盡可能多地吸引觀眾，這樣一來(lái)他們就會(huì)抓住故事進(jìn)行中的場(chǎng)景、氣味、熱情和感覺(jué)等等。當(dāng)然我也曾見(jiàn)過(guò)演講者用半小時(shí)來(lái)熱身，我的觀點(diǎn)是——你會(huì)失去觀眾，如果你花過(guò)多時(shí)間來(lái)熱身。

演講者的幽默笑話演講篇十八

一個(gè)在演員在每個(gè)場(chǎng)景中都有一個(gè)意愿(或是目的)，一個(gè)意愿對(duì)劇本來(lái)說(shuō)是一條主線。意愿激勵(lì)著每個(gè)角色。哈姆雷特的意愿是殺死他的叔叔克勞蒂斯。哈姆雷特一路上有很多障礙，但是他沒(méi)有這個(gè)意愿的話，這部戲就演不下去了。

作為一個(gè)演講者，你的意愿是任何你向觀眾所宣揚(yáng)的--------你的觀點(diǎn)。我的意愿是說(shuō)服觀眾，雙贏的談判比單贏的更有效益。演講者h(yuǎn)elen說(shuō)，“我的意愿是讓觀眾們說(shuō)，‘哦。我從沒(méi)有這樣想過(guò)。’是幫助他們建立新的觀點(diǎn)。”而周可的意愿是，“不僅是提出觀點(diǎn)，而是如何執(zhí)行觀點(diǎn)?！?/p>

沒(méi)有意愿，你僅僅是一本會(huì)走路的百科全書(shū)。勇敢地站出來(lái)，并加以表達(dá)!

演講者的幽默笑話演講篇十九

演員總是要在臺(tái)上盡量顯得真實(shí)。但是舞臺(tái)上的真實(shí)----實(shí)際上只是我對(duì)我們真實(shí)經(jīng)歷的強(qiáng)化。真實(shí)卻沒(méi)有戲劇性是非常了無(wú)生趣的!即時(shí)是最敏感的電影表演都會(huì)有戲劇性的成分。

我的`表演導(dǎo)師說(shuō)，戲劇化是“你需要變成你自己，但是要‘比生活夸大，’”她還說(shuō)道，“要做你自己……但不是刻意的?！痹谝杂哪Y(jié)束他的關(guān)于科技的演講時(shí)，諾貝爾得獎(jiǎng)主對(duì)他的觀眾說(shuō)起有關(guān)他和他的妻子在購(gòu)物時(shí)看到小活塞的展示。他說(shuō)道，“這次演講最終以此來(lái)結(jié)束，就是我把活塞放在我頭上，再把一個(gè)禿頭的小伙子拉上臺(tái)，把另一個(gè)活塞放在他的頭上，然后兩個(gè)人扔來(lái)扔去?！?/p>

記住好的表演是即使只是閱讀電話號(hào)碼簿，也會(huì)使觀眾得到享受。當(dāng)你在和一大幫觀眾交流時(shí)，會(huì)有很多“電流”劃過(guò)。使用這些“電流”，使演講輝煌起來(lái)。