高二語文教案教案全冊(cè) 高二語文教案教案(實(shí)用11篇)

作為一名教職工，總歸要編寫教案，教案是教學(xué)藍(lán)圖，可以有效提高教學(xué)效率。優(yōu)秀的教案都具備一些什么特點(diǎn)呢？又該怎么寫呢？下面是小編整理的優(yōu)秀教案范文，歡迎閱讀分享，希望對(duì)大家有所幫助。

高二語文教案教案全冊(cè)篇一

明確：“木葉”是歷代詩人筆下鐘愛的對(duì)象。“木葉”一用再用，且有所發(fā)展(落木)，產(chǎn)生過許多精彩的詩句;“樹葉”“落葉”卻無人過問。

(二)閱讀4――6段，結(jié)合1、2、3段，感悟“木葉”和“樹葉”的區(qū)別，探究由“木葉”發(fā)展為“落木”的原因，比較“木葉”“落葉”及“黃葉”，進(jìn)而把握“木葉”的藝術(shù)特征。

問1：從概念上講，“木葉”就是什么?

討論，明確：就是“樹葉”。

問2：既然二者在概念上完全一致，為什么會(huì)給人如此不同的感覺呢?請(qǐng)同學(xué)們結(jié)合作者所引用的詩句來體會(huì)。

1、邊顯示文中所引詩句邊引導(dǎo)學(xué)生思考：

樹：后皇嘉樹，橘徠服兮。

桂樹叢生兮山之幽。

庭中有奇樹，綠葉發(fā)華滋。

葉：葉密鳥飛礙，風(fēng)輕花落遲。

皎皎云間月，灼灼葉中華。

思考：這些詩句中的“樹”和“葉”，給你留下了什么印象?聯(lián)想到什么季節(jié)?

明確：枝繁葉茂，濃陰匝地。春季、夏季。

2、邊顯示文中所引詩句邊引導(dǎo)學(xué)生思考：

木葉：亭皋木葉下，隴首秋云飛。

九月寒砧催木葉，十年征戍憶遼陽。

落木：辭洞庭兮落木，去涔陽兮極浦。

無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。

思考：這些詩句中的“木葉”和“落木”，給你留下了什么印象?聯(lián)想到什么季節(jié)?

明確：蕭瑟、凄涼。秋季。

3、在此基礎(chǔ)上，我們比較一下“秋月照層嶺，寒風(fēng)掃高木”與“高樹多悲風(fēng)，海水揚(yáng)其波”這兩句詩?？纯丛娭械摹澳尽焙汀皹洹庇惺裁床煌?。

明確：“高樹多悲風(fēng)，海水揚(yáng)其波?！钡摹皹洹庇枞艘砸环N飽滿感，感覺到了層層樹葉的波動(dòng)。而“秋月照層嶺，寒風(fēng)掃高木。”中的“木’則是一種落木千山的畫面，感覺到的是“空闊”和單純。

問：為什么會(huì)有這樣的感覺呢?——秋天到了，樹葉落了。

小結(jié)：這就是“木”在古詩中的第一個(gè)藝術(shù)特征――本身含有落葉的因素，具有單純、開闊的秋的特點(diǎn)。

4、提問：為什么在中國古典詩詞中，“木”給人以“落葉”的暗示呢?

明確：因?yàn)椤澳尽本哂小澳绢^”“木料”“木板”等的影子，讓人更多地想起了樹干，把“葉”排斥到“木”的疏朗的形象以外去。

5、思考：“木葉”暗示的究竟是怎樣的“落葉”呢?讓我們比較以下詩句：

明確：“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下”中“木葉”飄零中透些微黃，“美女妖且閑，采桑歧路間;柔條紛冉冉，落葉何翩翩”中“落葉”則飽含水份，繁密，而“靜夜無四鄰，荒居舊業(yè)貧;雨中黃葉樹，燈下白頭人”中的“黃葉”微黃但不干燥，無飄零之意。

結(jié)論：“木葉”暗示的是“落葉的微黃與干燥”，帶給我們的是“整個(gè)秋天的疏朗的氣息”。這就是“木葉”的第二個(gè)藝術(shù)特征。

6、小結(jié)：“木“的藝術(shù)特征是：本身含有落葉的因素，具有單純、開闊的秋的特點(diǎn);微黃干燥單純，帶來空闊、疏朗的清秋氣息。而樹具有繁茂的枝葉，密密層層的濃陰，褐綠色的樹皮，充滿生機(jī)、活力。

7、學(xué)生齊讀第七段，品味“木葉”與“樹葉”、“木”與“樹”的區(qū)別。并思考造成這種區(qū)別的原因?！谒囆g(shù)語言中。

高二語文教案教案全冊(cè)篇二

（一）知識(shí)與能力目標(biāo)：

1、了解《滕王閣序》的寫作背景。

2、了解《滕王閣序》之所以成為千古名篇的原因。

3、欣賞《滕王閣序》的景美。

4、培養(yǎng)學(xué)生欣賞古代散文的能力。

5、訓(xùn)練學(xué)生能將名句改寫成優(yōu)美片段散文的能力。

（二）、過程與方法目標(biāo)：

2、研究創(chuàng)新的方法：形象描述法、改寫法

（三）、情感與價(jià)值觀：

1、是學(xué)生體味山川美景，欣賞千古名句，感受音韻美感，領(lǐng)受美的熏陶。

2、培養(yǎng)學(xué)生熱愛生活，樂觀豁達(dá)的情懷

1、討論研究法、形象描述法、網(wǎng)絡(luò)信息篩選法、總結(jié)歸納法、改寫法

2、利用多媒體網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)與課程整合

《滕王閣序》是一篇記述盛會(huì)的序文。是初唐文學(xué)家王勃一揮而成的千古名篇。王勃在探望父親途中，到達(dá)洪州，正好趕上洪州都督閻某重修滕王閣成，宴請(qǐng)賓客，閻都督聽說王勃之才，因此邀請(qǐng)王勃參加。作者用生動(dòng)的文筆，由地理風(fēng)貌到自然、人文景觀，再到宴會(huì)，層層鋪敘，突現(xiàn)了滕王閣的壯麗，描繪出歡飲娛樂的場(chǎng)景；并且即景生情，抒發(fā)了他的抱負(fù)和懷才不遇的憤懣之情。在表現(xiàn)技巧上，文章的詞藻極為豐富華美，其中不乏精辟之句，受到時(shí)人和后人的贊賞。文章多用典故，簡(jiǎn)練含蓄。結(jié)構(gòu)也很緊湊，前后互相呼應(yīng)，脈絡(luò)十分清楚。

《滕王閣序》能成為千古傳頌的文章，自然有它的獨(dú)到之處，原因很多，但是短短的一學(xué)時(shí)的課堂教學(xué)設(shè)計(jì)不可能面面俱到的分析，因此確立本課時(shí)教學(xué)重點(diǎn)教學(xué)難點(diǎn)為：

1、欣賞《滕王閣序》的景美。

2、欣賞千古名句，體味名句之美。

（一）導(dǎo)語設(shè)計(jì)：

四大名樓因這些膾炙人口的名句而名揚(yáng)天下。今天我們就來學(xué)習(xí)讓滕王閣名揚(yáng)天下的、初唐詩人王勃一揮而成的《滕王閣序》。

（二）整體感知

1、利用網(wǎng)絡(luò)預(yù)習(xí)

（1）同學(xué)們利用網(wǎng)絡(luò)都搜集到了哪些關(guān)于《滕王閣序》的信息？（考察學(xué)生的預(yù)習(xí)情況，激起學(xué)生的表現(xiàn)欲，為課堂有一個(gè)良好的師生互動(dòng)關(guān)系打下基礎(chǔ)。）

（2）《滕王閣序》的寫作背景如何？

（3）《滕》成為不朽之作，流傳千古，原因何在？（意在讓學(xué)生提出問題，發(fā)現(xiàn)問題，而在后面的合作學(xué)習(xí)中解決問題。同時(shí)還是對(duì)學(xué)生預(yù)習(xí)情況的檢查。）

（4）美文不可不讀，請(qǐng)同學(xué)們以自己喜愛的方式讀課文，享受聲韻辭彩之美，享受滕王閣的美景。（以自己喜愛的方式讀美文，感受美的熏陶）

2、提出本節(jié)課教學(xué)重點(diǎn)：

《滕》能成為千古絕唱，看來原因頗多，但是短短的一節(jié)課不可能面面俱到的來分析，因此這節(jié)課就先從《滕》的景美入手，來欣賞品味滕王閣的美景。

（三）欣賞品味

1、都督閻公聞報(bào)：“星分翼軫，地接衡蘆”之句時(shí)，為什么要沉吟不語？（此問在于讓學(xué)生對(duì)本文寫景有個(gè)初步感知：明朗開闊）

2、對(duì)滕王閣景物描寫都在那幾個(gè)自然段？賞析二三兩段。

（1）這兩段都描繪了哪些景？這些景有什么特點(diǎn)？

（2）你最欣賞其中那些詩句？講講原因？

（3）你認(rèn)為那些詩句寫得好？可以用散文式的語言改寫出來。

（學(xué)生可以瀏覽學(xué)校服務(wù)器上《滕王閣序》文件夾中的材料，也可以在13職時(shí)代社區(qū)中的bbs上瀏覽關(guān)于《滕王閣序》的帖子，也可以上互聯(lián)網(wǎng)上查找相關(guān)的材料，也可以使用自己帶來的軟盤中的資料和信箱郵寄過來的資料。一邊瀏覽一邊可以自由組合討論，重組搜集到的信息，同時(shí)也可以把自己喜歡的詩句改寫成散文發(fā)表在學(xué)校的bbs上。）（此處利用網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)與課程的整合，訓(xùn)練學(xué)生的篩選和重組信息的能力，同時(shí)解決重點(diǎn)突破難點(diǎn)，使讀者與作者感情上達(dá)到一種共鳴，感受文章的景美。）

3、重點(diǎn)賞析“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”句，“漁舟唱晚，響窮彭蠡之濱；雁陣驚寒，聲斷衡陽之浦”句，“潦水盡而寒潭清，煙光凝而暮山紫”句。（欣賞名句時(shí)可根據(jù)課堂具體事情，調(diào)節(jié)欣賞詩句的順序）

問題設(shè)置：

（1）“落霞”句為什么能成為千古名句呢？你能用散文式的語言來描述么？沒有“與”“共”是否更好些，更合理？把“落霞”句與《馬射賦》中的“落花”句比較。（此處問題同學(xué)可以討論研究，改寫，比較，受到學(xué)生的感染，老師帶領(lǐng)學(xué)生展開想象的翅膀，來描繪一幅“落霞”圖。加強(qiáng)學(xué)生的想象力訓(xùn)練。讓學(xué)生體會(huì)到本文景美特點(diǎn)之一：上下混成之美）

（2）“漁舟”句：寫的是一道什么風(fēng)景？寫的是眼前之景么？（展開想象，聯(lián)系地理知識(shí)，得出結(jié)論，寫的是生活之樂和自然之樂。不是實(shí)景而是想象之景，體現(xiàn)本文精美特點(diǎn)之二：虛實(shí)相襯之美。）

（3）“潦水”句：（此句被前人譽(yù)為“寫盡九月之景”。這句寫出了景美之三：色彩變化之美。并讓學(xué)生從課文中找出其他寫色彩變化的詩句，如：飛閣流丹，層巒聳翠，青雀黃龍之舳，彩徹區(qū)名。）

（4）這兩段景物描寫中還有一個(gè)特點(diǎn)：遠(yuǎn)近變化之美。（讓學(xué)生在課文中找到實(shí)例，分析哪里是近景，哪里是中景，哪里是遠(yuǎn)景）

由此可見，王勃寫景頗具特色，運(yùn)用靈活多變的手法寫山水，體現(xiàn)一定的美學(xué)特征。

4、小結(jié)：

第二三段都寫了什么景？體現(xiàn)什么特點(diǎn)？（運(yùn)用總結(jié)歸納法讓學(xué)生對(duì)本文的景美特點(diǎn)有一個(gè)更深的了解。）

（四）、總結(jié)

總之，《滕王閣序》一文的寫景頗具匠心，字字珠璣，句句生輝，章章華彩，一氣呵成，使人讀完后猶如身臨江南水鄉(xiāng)，難怪韓愈情不自禁地稱贊說：“江南多臨觀之美，而滕王閣獨(dú)為第一?！保ā缎滦揠蹰w記》）（訓(xùn)練學(xué)生的總結(jié)歸納能力）

（五）、布置作業(yè)

1、背誦二三段。

2、把你最喜歡的句子改寫成一小段散文，體會(huì)《滕王閣序》的山川美景，發(fā)貼在學(xué)校的bbs上。（這可以說是完成發(fā)展等級(jí)的一個(gè)目標(biāo)）

《滕王閣序》全稱《秋日登洪府滕王閣餞別序》。一名《滕王閣詩序》。駢文篇名。唐王勃作。滕王閣在今江西省南昌市贛江濱。唐始建，后閻伯嶼為洪州牧，宴群僚于閣上，王勃省父過此，即席而作。文中鋪敘滕王閣一帶形勢(shì)景色和宴會(huì)盛況，抒發(fā)作者“無路請(qǐng)纓”的感慨。對(duì)仗工整，言語華麗。

【原文】

豫章故郡，洪都新府。星分翼軫，地接衡廬。襟三江而帶五湖，控蠻荊而引甌越。物華天寶，龍光射牛斗之墟；人杰地靈，徐孺下陳蕃之榻。雄州霧列，俊采星馳。臺(tái)隍枕夷夏之交，賓主盡東南之美。都督閻公之雅望，綮戟遙臨；宇文新州之懿范，襜帷暫駐。十旬休暇，勝友如云。千里逢迎，高朋滿座。騰蛟起鳳，孟學(xué)士之詞宗；紫電青霜，王將軍之武庫。家君作宰，路出名區(qū)。童子何知？躬逢勝餞。

時(shí)維九月，序?qū)偃铩Ａ仕M而寒潭清，煙光凝而暮山紫。儼驂騑于上路，訪風(fēng)景于崇阿。臨帝子之長洲，得仙人之舊館。層巒聳翠，上出重霄；飛閣流丹，下臨無地。鶴汀鳧渚，窮島嶼之縈回；桂殿蘭宮，列岡巒之體勢(shì)。

披繡闥，俯雕甍，山原曠其盈視，川澤紆其駭矚。閭閻撲地，鐘鳴鼎食之家；舸艦彌津，青雀黃龍之舳。云銷雨霽，彩徹區(qū)明。落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色。漁舟唱晚，響窮彭蠡之濱，雁陣驚寒，聲斷衡陽之浦。

嗚呼！勝地不常，盛筵難再。蘭亭已矣，梓澤丘墟。臨別贈(zèng)言，幸承恩于偉餞；登高作賦，是所望于群公！敢竭鄙懷，恭疏短引。一言均賦，四韻俱成。請(qǐng)灑潘江，各傾陸海云爾。

【譯文】

這里是過去的豫章郡，如今是洪州的都督府，天上的方位屬于翼，軫兩星宿的分野，地上的位置連結(jié)著衡山和廬山。以三江為衣襟，以五湖為衣帶、控制著楚地，連接著閩越。物類的精華，是上天的珍寶，寶劍的光芒直沖上牛、斗二星的區(qū)間。人中有英杰，因大地有靈氣，陳蕃專為徐孺設(shè)下幾榻。雄偉的洪州城，房屋象霧一般羅列，英俊的人才，象繁星一樣的活躍。城池坐落在夷夏交界的要害之地，主人與賓客，集中了東南地區(qū)的莢俊之才。都督閻公，享有崇高的名望，遠(yuǎn)道來到洪州坐鎮(zhèn)，宇文州牧，是美德的楷模，赴任途中在此暫留。正逢十日休假的日子，杰出的友人云集，高貴的賓客，也都不遠(yuǎn)千里來到這里聚會(huì)。文壇領(lǐng)袖孟學(xué)士，文章的氣勢(shì)象騰起的蛟龍，飛舞的彩鳳，王將軍的武庫里，刀光劍影，如紫電、如清霜。由于父親在交趾做縣令，我在探親途中經(jīng)過這個(gè)著名的地方。我年幼無知，竟有幸親身參加了這次盛大的宴會(huì)。

時(shí)當(dāng)九月，秋高氣爽。積水消盡，潭水清澈，天空凝結(jié)著淡淡的云煙，暮靄中山巒呈現(xiàn)一片紫色。在高高的山路上駕著馬車，在崇山峻嶺中訪求風(fēng)景。來到昔日帝子的長洲，找到仙人居住過的宮殿。這里山巒重疊，青翠的山峰聳入云霄。凌空的樓閣，紅色的閣道猶如飛翔在天空，從閣上看不到地面。白鶴，野鴨停息的小洲，極盡島嶼的紆曲回環(huán)之勢(shì)，雅浩的宮殿，跟起伏的山巒配合有致。

披開雕花的閣門，俯視彩飾的屋脊，山峰平原盡收眼底，湖川曲折令人驚訝。遍地是里巷宅舍，許多鐘鳴鼎食的富貴人家。舸艦塞滿了渡口，盡是雕上了青雀黃龍花紋的大船。正值雨過天睛，虹消云散，陽光朗煦，落霞與孤雁一起飛翔，秋水和長天連成一片。傍晚漁舟中傳出的歌聲，響徹彭蠡湖濱，雁群感到寒意而發(fā)出的驚叫，回蕩在衡陽的水邊。

呵，各人的時(shí)機(jī)不同，人生的命運(yùn)多有不順。馮唐容易衰老，李廣難得封侯。使賈誼遭受委屈，貶于長沙，并不是沒有圣明的君主，使梁鴻逃匿到齊魯海濱，難道不是政治昌明的時(shí)代？只不過由于君子安于貧賤，通達(dá)的人知道自己的命運(yùn)罷了。年紀(jì)雖然老了，但志氣應(yīng)當(dāng)更加旺盛，怎能在白頭時(shí)改變心情？境遇雖然困苦，但節(jié)操應(yīng)當(dāng)更加堅(jiān)定，決不能拋棄自己的凌云壯志。即使喝了貪泉的水，心境依然清爽廉潔；即使身處于干涸的主轍中，胸懷依然開朗愉快。北海雖然十分遙遠(yuǎn)，乘著羊角旋風(fēng)還是能夠達(dá)到，早晨雖然已經(jīng)過去，而珍惜黃昏卻為時(shí)不晚。孟嘗君心地高潔，但白白地懷抱著報(bào)國的熱情，阮籍為人放縱不羈，我們?cè)跄軐W(xué)他那種窮途的哭泣！

呵！名勝之地不能常存，盛大的宴會(huì)難以再逢。蘭亭宴集已為陳跡，石崇的梓澤也變成了廢墟。承蒙這個(gè)宴會(huì)的恩賜，讓我臨別時(shí)作了這一篇序文，至于登高作賦，這只有指望在座諸公了。我只是冒昧地盡我微薄的心意，作了短短的引言。在座諸位都按各自分到的韻字賦詩，我已寫成了四韻八句。請(qǐng)?jiān)谧T位施展潘岳，陸機(jī)一樣的才筆，各自譜寫瑰麗的詩篇吧！

【寫作背景】

王勃，字子安?！俺跆扑慕堋敝?，少有才名，以詩賦居長?！峨蹰w賦》是其力作，也是膾炙人口的傳世佳作。寫此文，正是王勃流放越南途中，路經(jīng)南昌，恰逢洪都府知府閻公重修滕王閣，蒞臨其宴，一氣呵成此賦，王子安之才氣當(dāng)時(shí)技驚四座，使閻公目瞪口呆，驚為絕世奇才。

【結(jié)構(gòu)】

第一節(jié)點(diǎn)題——第二節(jié)近境——第三節(jié)遠(yuǎn)近結(jié)合——第四節(jié)遠(yuǎn)境感悟——第五節(jié)抒懷勵(lì)志——第六節(jié)自我介紹兼回收題意——第七節(jié)收篇致謝。

這是一個(gè)由淺入深的問題。先通過點(diǎn)題，讓讀者明了當(dāng)時(shí)所處的境況。接下去描寫近境，以人的眼目為支點(diǎn)，由近至遠(yuǎn)，第二、三、四節(jié)也就順理成章的現(xiàn)形出來了，這是一個(gè)層次感的問題。這樣的處理，條理清楚，而且讓人覺得自然。同樣，抒懷也是如此，從第四節(jié)下半截淺述至第五節(jié)加深到第六節(jié)先深又轉(zhuǎn)淺，到第七節(jié)不著痕跡的收篇。都是充滿著層次感。

【評(píng)價(jià)】

此賦描寫滕王閣四周景物和宴會(huì)盛況，意境開闊，大氣悠遠(yuǎn)。結(jié)尾更是抒寫羈旅之情，寓懷才不遇的感恨。其文始志存高遠(yuǎn)至結(jié)尾意氣消沉，可以說是王勃短短人生的實(shí)際境況，但消沉而不萎痱，至末句時(shí)雖有避世之感卻又存希望，也許這就是王子安當(dāng)時(shí)的真實(shí)心態(tài)吧。

一、王勃，字，唐代詩人，與、 、同以詩文齊名，稱為“初唐四杰”，其詩作多為五言律詩和絕句，名作有《送杜少府之任蜀州》等，《滕》被認(rèn)為是“當(dāng)垂不朽”的天才之作。

二、字音

翼軫甌越臺(tái)隍棨戟襜帷潦水驂騑

繡闥雕甍舸艦遄飛睇眄宗愨

三、字形

翼軫甌越陳之榻范潦水驂騑鶴汀渚繡闥閻撲地

云雨霽孤陣驚寒逸興彭澤之睇眄帝

命途多東已逝叨陪對(duì)無路清

四、釋義

1、襟三江而帶五湖南2、引甌越

3、龍光射牛斗之墟4、物華天寶

5、雄州霧列6、俊采星馳

7、臺(tái)隍枕夷夏之交8、盡東南之美

9、閻公之雅望10、棨戟遙臨

11、紫電清霜12、家君作宰

13、時(shí)維九月14、潦水盡

15、儼驂騑于上路16、桂殿蘭宮

17、即岡巒之體勢(shì)18、披繡闥

19、川澤紆其駭矚20、閭閻撲地

21、云銷雨霽22、彩徹區(qū)明

23、落霞與孤騖齊飛24、聲斷衡陽之浦

高二語文教案教案全冊(cè)篇三

一、使學(xué)生懂得荀子有關(guān)學(xué)習(xí)的意義、作用和學(xué)習(xí)應(yīng)持態(tài)度的論述，明確認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)的重要性以及學(xué)習(xí)必須“積存”、“堅(jiān)持不懈”和“用心致志”的道理。

二、掌握積存12個(gè)文言常用實(shí)詞：勸、學(xué)、青、中、疾、致、假、絕、興、功、強(qiáng)、用，3個(gè)文言常用虛詞：于、者、而，6個(gè)古字通假字：有(又)、暴(曝)、生(性)、輮(煣)、知(智)、乎(于)。

三、學(xué)習(xí)本文運(yùn)用比喻論證和論證方法機(jī)動(dòng)的寫作特點(diǎn)。

教學(xué)假想。

一、針對(duì)教學(xué)的重點(diǎn)、難點(diǎn)，抓住提示論點(diǎn)的關(guān)鍵語句和用以論述的比喻，明確本文論點(diǎn)和論證方法，揭示作品的思想性和寫作特點(diǎn)。同時(shí)，落實(shí)重、難點(diǎn)與分析段落層次相結(jié)合，以利于學(xué)生懂得論述的角度和設(shè)喻的幾種形式。

二、要求學(xué)生重點(diǎn)掌握的文言虛實(shí)詞，先指導(dǎo)學(xué)生借助注釋、工具書，結(jié)合課文語境，懂得其意義和用法，接著通過課堂點(diǎn)撥、完成課后“考慮和練習(xí)”以及熟讀、背誦，切實(shí)掌握。

三、引導(dǎo)學(xué)生有意識(shí)地注意文言實(shí)詞的古字通假、古今異義、單音詞和雙音詞等現(xiàn)象。

教時(shí)安排：

用兩課時(shí)教完。課前要求學(xué)生對(duì)照注釋初讀課文。第一課時(shí)，重點(diǎn)弄通文字，初步懂得內(nèi)容。第二課時(shí)，理清層次，加深對(duì)內(nèi)容的懂得，并研究寫作特點(diǎn)。

第一課時(shí)。

教學(xué)要點(diǎn)。

1、介紹作者，解題;。

2、正音正字;。

3、懂得本文的重點(diǎn)文言虛實(shí)詞的意義和用法;。

4、翻譯課文。

教學(xué)步驟。

1、導(dǎo)人新課。

從初一學(xué)過的課文《為學(xué)》導(dǎo)人，指出它與本文都用設(shè)喻方法，講有關(guān)學(xué)習(xí)的道理。

2、簡(jiǎn)介作者：(見教參)。

3、解題：

《勸學(xué)》的“勸”起著統(tǒng)領(lǐng)全篇的作用。

勸：“勸勉”的意思。

繁體字“勸”字，凡是用“力”作形旁的字，多數(shù)有給人們勉勵(lì)的意思，如“勵(lì)”、“努”等。這是“勸”的本義，而在現(xiàn)代漢語中，“勸”，解釋為“勸阻”，詞義差不多轉(zhuǎn)移了。作者在這篇以《勸學(xué)》為標(biāo)題的文章中，勉勵(lì)人們要不結(jié)束地堅(jiān)持學(xué)習(xí)，只有這樣才能增長知識(shí)，發(fā)展才能，培養(yǎng)崇高的品德。

4、范讀課文，學(xué)生正音正字。

5、指導(dǎo)學(xué)生處理文字詞句中的疑難問題。

給6個(gè)通假字、12個(gè)重點(diǎn)文言常用實(shí)詞圈點(diǎn)加注，懂得它們的意義和用法，并懂得文言常用虛詞“于”、“者”、“而”的用法。學(xué)生對(duì)照注解，自讀課文。教師巡回指導(dǎo)，發(fā)現(xiàn)學(xué)生不明白的問題，進(jìn)行有針對(duì)性的講解。

6、教讀：

第1段，提出中心論點(diǎn)。

君子曰：學(xué)不能夠已。(已，結(jié)束，學(xué)習(xí)不能夠結(jié)束，不能夠放松，不能夠半途而廢。)。

開門見山，提出全文的中心論點(diǎn)，揭示了題旨。

第2段，解釋學(xué)習(xí)的重要意義。分三層連用比喻，證明學(xué)習(xí)的重要意義。

(1)青，取之于(從)藍(lán)，而(卻)青于(比)藍(lán);冰，水為(凝成)之，而(卻)寒(冷)于(比)水。(也解釋學(xué)習(xí)能夠使人提高自個(gè)兒、轉(zhuǎn)變自個(gè)兒。)。

(2)木直中(合乎)繩(墨線)，輮(烤彎)以(把……)為(作成)輪，其曲(曲度)中(合乎)規(guī)。雖有(又)槁暴(曬干)，不復(fù)(再能)挺(直)者(的緣由)，輮(火烤)使之(它)然(這樣)也。(解釋學(xué)習(xí)能夠轉(zhuǎn)變?nèi)说牧?xí)性，使之向好的方面發(fā)展變化。)。

(3)故(所以)木受繩(經(jīng)墨線量過)則直，金就礪(放磨石，上磨過)則利，君子博學(xué)而日(每日)參省(檢查省察)乎(于)己，則知(智)明而行(行為)無過矣。(解釋學(xué)習(xí)能夠使人增長智慧，提高品德修養(yǎng)。)。

正因?yàn)閷W(xué)習(xí)有這樣的重要意義，所以“學(xué)不能夠已”。

第3段：解釋學(xué)習(xí)的重要作用。這一段運(yùn)用比喻，從3個(gè)側(cè)面證明只要擅長學(xué)習(xí)，擅長假物，就能使人成為有才德的君子，接著得出結(jié)論：“君子生非異也，善假于物也?！?/p>

(1)吾嘗(曾經(jīng))終日而思矣，不如須臾(片刻)之所學(xué)也;吾嘗肢(踮起腳跟)而望矣，不如登高之博見(看得廣)也。(學(xué)、思對(duì)照，強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)的作用;跛望與登高對(duì)照，登高的收獲大。兩例證明運(yùn)用學(xué)習(xí)、運(yùn)用外物的作用。)。

(2)登高而招(招手)，臂非加長也，而見者(看的人)遠(yuǎn)(遠(yuǎn)也看得見);順風(fēng)而呼(呼喊)，聲非加疾(快)也，而聞?wù)?聽的人)彰(聽得更清楚)。(兩例證明運(yùn)用自然條件的作用。)。

(3)假(借助)輿馬者(的人)，非利足(快腳)也，而致(達(dá)到)千里;假舟楫者，非能水(善游)也，而絕(橫渡)江河。(兩例證明運(yùn)用工具的作用。)。

(4)君子生(性)非異也，善假(運(yùn)用)于(對(duì))物(外物)也。

連用比喻，得出結(jié)論：那些有才德的君子，生來本性與一般人沒有啥兩樣(生非異也)，只是由于他擅長運(yùn)用學(xué)得的知識(shí)和本事，擅長運(yùn)用處界條件補(bǔ)充自身的不足，不斷提高自個(gè)兒，所以才成為君子的。

正因?yàn)閷W(xué)習(xí)有這樣重要的作用，所以“學(xué)不能夠已”，不可放松。

第4段，解釋學(xué)習(xí)應(yīng)持的方法和態(tài)度。這一段也分三層，論述學(xué)習(xí)必須不斷積存、堅(jiān)持不懈、用心致志。

(1)積土成山，風(fēng)雨興焉(于此);積水成淵(深潭)，蛟龍生焉;積善成德(形成良好的品德)，而神明自得(自然獲得)，圣心(圣人思想)備(也就具備)焉。(積土積水兩喻，從正面強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)要靠積存，并引出結(jié)論：圣人是靠“積善成德’’培養(yǎng)了“圣心”。)。

故(所以)不積跬(半步)步，無以(沒有用來……的方法)至千里;不積小流，無以成江海。(跬步、小流兩喻，又從反面強(qiáng)調(diào)了積存。正反對(duì)照，解釋學(xué)習(xí)必須不斷積存。)。

(2)騏驥(駿馬)一躍，不能十步;駑馬(劣馬)十駕(拉車走十天)，功在不舍。鍥(刻)而舍(放棄)之，朽木不折;鍥而不舍，金石可鏤(雕刻)。(騏驥與駑馬對(duì)照，朽木與金石對(duì)照，從反正兩面論證學(xué)習(xí)取決于后天努力，要靠堅(jiān)持不懈。)。

(3)蚓(蚯蚓)無幫兇之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃(泥)土，下飲黃泉(地下泉水)，用心一(專一)也。蟹六跪(腿)而二螯(蟹鉗)，非蛇鱔之穴無可寄予(居住存身)者，用心躁(浮躁不專)也。(蚓蟹對(duì)照，從正反兩面論證學(xué)習(xí)要用心致志。)。

全段由強(qiáng)調(diào)“積”，到論證“不舍”，最后來歸結(jié)到“用心一”。層層遞進(jìn)，表明學(xué)習(xí)的方法和應(yīng)有的態(tài)度。進(jìn)一步證明“學(xué)不能夠已”，不可松散，不可半途而廢。

7、鞏固：

學(xué)生自讀課文，自行口譯，要能字句落實(shí)。學(xué)生提問不明白的問題，教師解答。

8、安排作業(yè)：

背誦全文;完成書后練習(xí)。

高二語文教案教案全冊(cè)篇四

1、通過對(duì)考卷做系統(tǒng)分析，幫助學(xué)生對(duì)試卷結(jié)構(gòu)、得分情況有深度了解。

2、知識(shí)與技能：學(xué)生能分析錯(cuò)題錯(cuò)因，訂正并理解考題。3、方法與過程：結(jié)合高考考綱要求，指導(dǎo)各題型分析方法和步驟。

重點(diǎn)：語言文字運(yùn)用積累、古詩文鑒賞、文學(xué)類文本分析。

難點(diǎn)：文言文閱讀。

2課時(shí)。

第一課時(shí)。

（一）課前演講：對(duì)于本次期中考試的總結(jié)及展望s點(diǎn)評(píng)t總結(jié)：語文學(xué)習(xí)沒有常勝將軍，一馬當(dāng)先不必沾沾自喜，馬失前蹄也不必妄自菲薄。千里之行，始于足下，今天我們一起來分析一下本次期中考卷。

（二）分析試卷t：ppt展示數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)表s/t：從數(shù)據(jù)中分析出什么？t：160分值中，得分率低于60%的題目基本集中在語言文字運(yùn)用、古詩文閱讀、詩歌鑒賞及文學(xué)類文本中，得分率最高的是名句默寫題。從這份簡(jiǎn)單的數(shù)據(jù)分析中，我們清晰看出我們同學(xué)們并不缺乏學(xué)習(xí)的毅力，而是缺乏豐厚的文學(xué)積淀和理解鑒賞詩文的能力。所謂厚積薄發(fā)，我們來從語言文字運(yùn)用題入手分析。

1、字音。

2、成語。

t：高考考綱對(duì)成語題的要求是表達(dá)運(yùn)用e級(jí)，即理解成語在具體語境中的意義，并能正確使用。s：“應(yīng)運(yùn)而生”順應(yīng)時(shí)代的需要而出現(xiàn)的?！胺缸镄袨椤辈皇恰绊槕?yīng)時(shí)代出現(xiàn)的”，故用在此處不合適。

t：注意避免張冠李戴，望文生義。成語題可以從哪幾方面來分析呢？s：情感色彩、使用對(duì)象（豆蔻年華）3、4、文言詞匯t：這兩題重點(diǎn)考查了課內(nèi)重點(diǎn)文言實(shí)詞和虛詞在具體語境中的意義。這里大家掌握的不錯(cuò)，我們簡(jiǎn)單看一下。s：術(shù)業(yè)有專攻．：研究學(xué)習(xí)；木直中繩，輮以為．．輪：把制成t：同學(xué)們還記得沈復(fù)在《童趣》中寫道：“以叢草為林，以蟲蟻為獸”嗎？“以為”是一個(gè)固定句式，把作為。5、特殊句式t：分析考綱：本題考查的是理解與現(xiàn)代漢語不同的句式和用法。如判斷句、被動(dòng)句、賓語前置、成分省略和詞類活用。不同的句式和用法，主要結(jié)合文意理解和文句翻譯進(jìn)行考查。這一題大部分同學(xué)都錯(cuò)選了a項(xiàng)，a項(xiàng)和b項(xiàng)的區(qū)別主要在第幾句的劃分上呢？s：（5），請(qǐng)一生分析（3）、（5）、（9）項(xiàng)t：（5）不僅是省略句、狀語后置句，還是被動(dòng)句。s：翻譯第（5）句：李蟠不被當(dāng)時(shí)的時(shí)俗所拘束。t：技巧：直接判斷法、排除法、最佳選項(xiàng)法等6、仿寫句子t：分析考綱選用、仿用、變換句式都主要考查按照具體要求進(jìn)行語言表達(dá)的能力。（例句）故鄉(xiāng)的歌是一支清遠(yuǎn)的笛，總在有月亮的晚上響起。（ppt展示考生答案）。

s：請(qǐng)學(xué)生分析其中錯(cuò)誤：句式不一致t：展示學(xué)生正確答案，請(qǐng)學(xué)生分析注意要點(diǎn)。

s分析t小結(jié)注意要點(diǎn)：“三一致”原則——句式、修辭、情感。

（四）文言文閱讀。

s：郭浩。

t：郭浩是什么人？s：宋朝將領(lǐng)t：（ppt展示）人物傳記的特點(diǎn)：（小詩記憶）身份為人在前面，典型事件跟后邊。經(jīng)歷官位會(huì)多變，品格教化文中見。

7、實(shí)詞含義（理解b）。

t：本題重點(diǎn)考查的是重點(diǎn)實(shí)詞在文中的含義。大家在閱讀文章時(shí)就應(yīng)當(dāng)在文中圈出這些字詞。請(qǐng)同學(xué)分析這一題。s：逐一解讀。分析方法。

已：學(xué)不可以已。

8、篩選信息（分析綜合c）。

t：考查重點(diǎn)主要包括指明信息的具體內(nèi)容，判斷信息所屬的性質(zhì)，根據(jù)要求提取相關(guān)信息。對(duì)于這一題大家需要抓住題干中的哪個(gè)關(guān)鍵詞？s齊：“金人”t：請(qǐng)一位同學(xué)分析這一題，總結(jié)方法。

9、信息概括（分析綜合c）。

t:文言文信息概括題重點(diǎn)考查對(duì)文章的層次、段落或整體的把握能力。請(qǐng)同學(xué)分析，總結(jié)方法。

s分析。

t：分析這一題時(shí)，大家是否從中得到了很多有效信息呢？我教給大家一個(gè)做人物傳記題的小技巧，拿到題目可以先讀一下信息概括題，可能其中會(huì)包含錯(cuò)誤信息，但是卻能夠初知大意和部分翻譯，有效降低閱讀難度。同時(shí)做信息概括題時(shí)，一定要注意細(xì)節(jié)分析，比方時(shí)間點(diǎn)上的變動(dòng)等。古語云：小心使得萬年船，放在此處也十分契合。

10、翻譯句子（理解b）。

t：（分析考綱，ppt）理解并翻譯文中的句子古文翻譯要求以直譯為主，并保持語意通暢。要注意原文用詞造句和表達(dá)方式的特點(diǎn)。

（1）臣在任已聞警，慮夏人必乘間盜邊，愿選將設(shè)備。（3分）。

（2）浩招輯流亡，開營田，以其規(guī)置頒示諸路。（3分）（3）。

以為凡是州之山水有異態(tài)者，皆我有也，而未始知西山之怪特。

（齊）s：找關(guān)鍵詞分析，總結(jié)方法和注意點(diǎn)。

t：介紹詩題、作者1、首句化用了什么典故？有何深意？t：有幾問？回答幾點(diǎn)？s：2s：請(qǐng)同學(xué)分析首句。《桃花源記》（2）次句中“又”字有什么作用？t：什么題型？s：煉字t：幾步？s：解釋含義、聯(lián)系文本、點(diǎn)明手法、分析情感s/t：請(qǐng)同學(xué)回答總結(jié)。

t：詩歌最后一定會(huì)落實(shí)到情感上。

（六）練練身手（t：ppt）。

1、翻譯句子（1）浩手?jǐn)囟T，以首還。（2）敵據(jù)塞水源，以渴我?guī)?，浩率精騎數(shù)百奪之。

1試卷難易適中，著重基礎(chǔ)知識(shí)的考查，著重對(duì)文本知識(shí)的考查，蘇教版高二期中考試語文試卷講評(píng)教案。

2非常切合新課標(biāo)思想理念，切合學(xué)生實(shí)際，能夠考查學(xué)生的基本知識(shí)和技能。

3試卷與教學(xué)實(shí)際切合，學(xué)生能夠立足課本，發(fā)揮出應(yīng)有的水平。

1、成績(jī)統(tǒng)計(jì)。

()班()班。

130分以上人人。

平均分。

2得分率統(tǒng)計(jì)。

語言基礎(chǔ)：翻譯：詩歌鑒賞：名言名句：

現(xiàn)代文閱讀：語言運(yùn)用：作文：

3表揚(yáng)與鞭策。

表揚(yáng)：

()班()班。

鞭策：

()班()班。

(一)小組討論1-7和8-10題，教師檢查討論效果，答疑解難。

(二)詩歌鑒賞部分。

古代詩歌鑒賞的一般步驟。

1三看：看題目明確寫作對(duì)象看作者知人論世看注釋了解寫作背景。

2分析詩歌內(nèi)容，抓住景物特征；明確意象，把握作者情感。

3答題規(guī)范格式。

4拓展。

山居秋暝(唐·王維)。

空山新雨后，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流。

竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留。

本題參考答案：

(1)雞聲、月色、長亭、寒霜構(gòu)成了飄零道路上的景色，說明長亭送別之多，說明仕途失意，流落江湖的悲戚心情。

(2)結(jié)尾句抒發(fā)了作者厭倦漫游，懷念故鄉(xiāng)的心情。具體手法：詞的上片直抒胸臆"飄零堪厭"；化用前人詩句，"雞聲月色長亭"，表達(dá)飄零的厭倦；下片寫眼前之景，強(qiáng)化仕途失意的悲凄，進(jìn)一步突出人生的失意之悲。

(三)語言運(yùn)用部分：

19、調(diào)整下列畫線句子的順序，使之合理流暢。只填序號(hào)。(3分)。

(1)這里有親情的歌哭，有愛情的悲歡，還有友情的冷暖…真摯、豐富、高尚的感情是健全人格的基石。(2)心靈，是博大而又紛繁的世界。(3)沒有真摯的感情，就不會(huì)有真正的友誼。(4)沒有高尚的感情，就不會(huì)有大寫的人。(5)沒有豐富的感情，就不會(huì)有對(duì)理想的憧憬。

分析：

1審題這實(shí)際就是句子意思之間的關(guān)系。如總分，并列，邏輯，因果等。

2找出總領(lǐng)，找出關(guān)鍵詞，順藤摸瓜。找出結(jié)尾句。

3注意層次關(guān)系。

4注意，評(píng)分要求為錯(cuò)一個(gè)都不行。

20、請(qǐng)保留主要信息的基礎(chǔ)上，將下列手機(jī)短信必須在壓縮15字以內(nèi)。(3分)。

我正在列車上，環(huán)境嘈雜，通話不方便。九點(diǎn)到達(dá)目的地。等我到了目的地，會(huì)給你打電話，你也可以給我打電話。

分析：

1通讀材料，抓住關(guān)鍵句子，或者關(guān)鍵詞語，

2注重實(shí)際生活語言的運(yùn)用。

3注意審題，如字?jǐn)?shù)要求，語言連貫，表達(dá)明確，

答案，9點(diǎn)到，電話聯(lián)系。

21、淮安人杰地靈，物華天寶，文章風(fēng)流，素為海內(nèi)外矚目。憑借豐厚的文化積淀，淮安人民正致力于推介、打造"文化淮安"，現(xiàn)正擬編寫"文化淮安"的小冊(cè)子，請(qǐng)你協(xié)助完成。(每小題2分共6分)。

(1)請(qǐng)你仿造下面的兩個(gè)欄目，再擬寫兩個(gè)欄目，可以從歷史、藝術(shù)、名勝、民俗等角度去擬寫。要求結(jié)構(gòu)相同，字?jǐn)?shù)相同。

欄目一：點(diǎn)擊文化名人欄目二：遍數(shù)名優(yōu)特產(chǎn)。

欄目三；欄目四：

分析。

1注重審題。

2分析題目暗含條件，如都是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，字?jǐn)?shù)要求。

(2)在"欄目一"中，請(qǐng)從下列備選的淮安籍的文化名人中選擇一位，介紹他(她)所取得的成就，可以從文化地位，代表作，影響等角度來介紹。

備選文化名人：枚乘、枚皋、建安七子之一的陳琳、吳承恩、劉鶚、張耒、劉鶚、羅振玉、李公樸、袁鷹等大批歷史文化名人。

1平時(shí)注重知識(shí)儲(chǔ)備，文化積累。

2充分模仿例子。

3答題時(shí)候，明確答題的角度，如某人的文化地位，影響，代表作等角度。

4可借鑒書本上的作家介紹。

(3)在"欄目二"中，需要宣傳淮安的名優(yōu)特產(chǎn)，如淮安的趙集粉絲、輝煌太陽能、淮安軟兜長魚、丁集黃瓜、棉花西瓜、凌橋大米等。請(qǐng)選擇你熟悉的一種，為其擬寫一則宣傳語。(20字以內(nèi)。)。

1注意廣告語要求：響亮，抓人，句子齊整。

2宣傳語意明確，要讓人明確知道，你在宣傳什么。

3留意生活，關(guān)注生活，背誦廣告語?？粗醒肱_(tái)公益廣告并作記錄。

(四)作業(yè)：整理語言基礎(chǔ)知識(shí)。

(五)教后反思：

高二語文教案教案全冊(cè)篇五

一、針對(duì)教學(xué)的重點(diǎn)、難點(diǎn)，抓住提示論點(diǎn)的關(guān)鍵語句和用以論述的比喻，明確本文論點(diǎn)和論證方法，揭示作品的思想性和寫作特點(diǎn)。同時(shí)，落實(shí)重、難點(diǎn)與分析段落層次相結(jié)合，以利于學(xué)生懂得論述的角度和設(shè)喻的幾種形式。

二、要求學(xué)生重點(diǎn)掌握的文言虛實(shí)詞，先指導(dǎo)學(xué)生借助注釋、工具書，結(jié)合課文語境，懂得其意義和用法，接著通過課堂點(diǎn)撥、完成課后“考慮和練習(xí)”以及熟讀、背誦，切實(shí)掌握。

三、引導(dǎo)學(xué)生有意識(shí)地注意文言實(shí)詞的古字通假、古今異義、單音詞和雙音詞等現(xiàn)象。

高二語文教案教案全冊(cè)篇六

1、理解詞作的意思，體會(huì)作者妙手鋪排，渲染氣氛的筆法。

2、理解、品味詞中的千古名句。

3、把握抒情主人公的形象，學(xué)會(huì)知人論世的鑒賞方法。

抒情主人公“那人”形象的把握。

千古名句的理解及形象之外所給人的豐富聯(lián)想和深刻的啟示。

同學(xué)們，南宋詞人辛棄疾有句話“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”歷來被人傳誦。這句話什么意思呢？有人說，那是辛棄疾在尋找他的伊人，也就是文章中的“那人”；也有人說，“那人”就是辛棄疾自己；還有人說，“那人”不是指人而是指作者心中的理想，眾說紛紜。今天我們來賞析一下這首詞，看作者到底要告訴我們什么。

1、自由朗讀文章（結(jié)合文章注釋提問，元夕之夜你在做什么，見到什么場(chǎng)景，那這首詞又寫了怎樣的場(chǎng)景）。

2、個(gè)別朗誦（正音）。

3、再讀詞文，分組討論上下片內(nèi)容。

（我們來分享一下大家對(duì)這首詞的理解）。

1、本詞既然以“元夕”為題目，那么詞中從哪些方面來寫元宵節(jié)的盛況的呢？下面我們請(qǐng)幾個(gè)小組派代表說一下。

(提示：a.焰火：如花樹如星雨——形態(tài)之美。

b.車馬：寶馬雕車香滿路——服飾華貴，觀者之盛。

c.音樂：鳳簫聲動(dòng)——音樂美妙。

d.花燈：玉壺光轉(zhuǎn)——光彩奪目。

e.士女：蛾兒雪柳黃金縷，笑語盈盈暗香去——妝扮、情態(tài)之美。

總結(jié)：上片反復(fù)渲染了一個(gè)動(dòng)態(tài)的絢麗的燈節(jié)之夜。車多、人多、燈多；焰火美、音樂美、花燈美、服飾美、情態(tài)美。作者調(diào)動(dòng)視覺、聽覺、嗅覺多種感覺器官，極盡渲染烘托，寫出了元宵節(jié)的熱鬧非常，盛況空前。)。

2、元宵節(jié)盛況的描寫中既寫景，也寫人。上面我們看了熱鬧的景象，那文中又出現(xiàn)了幾類人，主角是誰？請(qǐng)分析概括主人公的人物形象。

(提示：兩類人：“笑語盈盈”的仕女；“燈火闌珊處”的那人。

主角：“燈火闌珊處”的伊人。

形象：孤高、淡泊、自甘寂寞的女性形象。)。

提示：寫景寫人都是為了反襯女主人公。a.景越熱鬧，越見“那人”處境的寂寞與孤獨(dú)。b.他人越高興，笑語歡快，就越見“那人”的脫俗與淡泊。總之，這都是為了襯托“那人”的，這不是喧賓奪主，通過對(duì)賓的著重描寫，正起到了加強(qiáng)突出主要人物形象的作用，采用烘云托月之法，用意全在烘托那人。)。

4、作者為什么要寫這樣的一個(gè)人，請(qǐng)結(jié)合梁?jiǎn)⒊凇端囖筐^詞選》中評(píng)論“自憐幽獨(dú)，傷心人自有懷抱”，談一談自己的體會(huì)。

（提示：從作者身世看，這首詞大約作于被罷職閑居期間，置身熱鬧之外的“那人”形象里，實(shí)有作者自身的影子在，或者簡(jiǎn)直就是作者人格的化身。寫出作者盡管無法實(shí)現(xiàn)自己的志愿，也不愿隨波逐流過著醉生夢(mèng)死的奢華生活，而甘愿在這瘋狂的熱鬧中獨(dú)守著孤高、淡泊，自甘寂寞。）。

一篇文學(xué)佳作的藝術(shù)魅力，常常不止于它所塑造的藝術(shù)形象本身所具有的感染力，還表現(xiàn)在它又可以在形象之外能給人以豐富的聯(lián)想和深刻的啟示。例如王國維的人生三境界（也是做學(xué)問三境界）。

a.“昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨(dú)上高樓，望盡天涯路?！保淌獾摹兜麘倩ā罚?。這首詞是寫離別的痛苦。閨中人一夜難眠，晨起登高，極目遠(yuǎn)眺，西風(fēng)黃葉，天涯路長，想和思念的人通個(gè)音信，卻因山長水闊而不知道他在何處。這句詞富有哲理，王國維以此說明第一境界：高瞻遠(yuǎn)矚，選定目標(biāo)。故也稱為“立志”。

b.“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”（柳永《蝶戀花》）。寫思念一個(gè)女子，為了她，自己一天天憔悴下去也在所不惜。王國維以此比喻為第二境界：百折不撓，艱苦奮斗。故也稱為“追求”。

c.“驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處?！保ㄐ翖壖病肚嘤癜浮ぴΑ罚＿@首詩寫上元之夜，燈月交輝、車馬喧鬧。觀燈女郎，笑語幽香，飄然而過。然而意中人千尋萬覓，杳無蹤影，似乎已經(jīng)絕望了。誰料驀然回首，竟看見他在燈火闌珊之處。悲喜交集，戛然而止，令人回味無窮。王國維以此比喻為第三境界：豁然開朗，親手得之。故也稱為“獲得”。

渲染就是通過對(duì)環(huán)境、景物或人物的行為、心理的描寫、形容或烘托，以突出形象，加強(qiáng)藝術(shù)效果的一種表現(xiàn)手法。古典詩詞中常常運(yùn)用這種表現(xiàn)手法。如杜甫的《登高》，是五十六歲的老詩人獨(dú)自登上夔州白帝城外的高臺(tái)，眼前的秋江之景，引發(fā)了他身世飄零的感慨，滲入了他老病孤愁的悲哀。首聯(lián)“風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回”，寫俯仰間所見所聞，一連出現(xiàn)六個(gè)特寫鏡頭，渲染了蕭瑟悲涼的秋江景物的特點(diǎn)，為全詩定下了沉郁悲哀的基調(diào)。

如何區(qū)分渲染和烘托兩種手法及其作用？渲染本來是國畫的一種手法，在需要強(qiáng)調(diào)的地方，用水墨或淡的色彩涂抹畫面，顯出物象陰陽向背，以加強(qiáng)藝術(shù)效果。詩歌則往往用來對(duì)環(huán)境、景物等進(jìn)行描寫，這些描寫是作多方面的正面描寫形容，以突出形象。如孟浩然《早寒有懷》：“木落雁南度，北風(fēng)江上寒。我家湘水曲，遙隔楚云端。鄉(xiāng)淚客中盡，歸帆天際看。迷津預(yù)有問，平海夕漫漫。”這首詩寫寒秋時(shí)節(jié)詩人漫游長江下游時(shí)所產(chǎn)生的思鄉(xiāng)的悲哀和對(duì)前途的迷惘。首聯(lián)“木落雁南度，北風(fēng)江上寒”，寫出深秋時(shí)節(jié)的景象。木葉漸脫，北雁南飛，北風(fēng)呼嘯，渲染出秋天寒冷，凄颯的氣氛。詩人抓住最有代表性的事物從正面極力描寫秋寒，這是渲染的手法。

烘托本是中國山水畫的傳統(tǒng)手法，用水墨或色彩在物象的輪廓外面涂抹，使物象明顯突出。用在詩文中則指從側(cè)面著意描寫，作為陪襯，使所要表現(xiàn)的事物鮮明突出。如杜甫《秋興八首（其一）》：“玉露凋傷楓樹林，巫山巫峽氣蕭森。江間波浪兼天涌，塞上風(fēng)云接地陰。叢菊兩開他日淚，孤舟一系故園心。寒衣處處催刀尺，白帝城高急暮砧。”首聯(lián)從大處落筆，寫深秋的蕭殺凄涼景象，頷聯(lián)寫天上地下，江間關(guān)塞，到處驚風(fēng)駭浪，動(dòng)蕩不安，蕭條陰晦，這種景象使詩人翻騰起伏的憂思和胸中的郁郁不平形象地表現(xiàn)出來。這些景物描寫是從側(cè)面著意，用筆墨于景物，實(shí)則形象地襯出詩人的思想情感，是烘托手法。

很多時(shí)候渲染烘托合說，并不意味著兩者可以等同，而只是說明這兩種表現(xiàn)手法往往緊密結(jié)合在一起使用。尤其是在借景抒情的詩歌作品中，往往是先用渲染的手法描摹景物塑造意境，再通過景物（意境）來烘托人物情感。一般我們說，渲染氣氛，烘托情感。像上面孟浩然《早寒有懷》先渲染出一幅秋天寒冷凄颯的氛圍，再通過這種氛圍烘托出詩人思?xì)w的哀情和前途渺茫的愁緒。杜甫《秋興八首（其一）》先渲染一種沉郁悲壯、蕭條涌動(dòng)的濃重悲涼的氛圍，再以這種氛圍烘托內(nèi)心的情感。

烘托是一種側(cè)面描寫，即為了突出主要方面，作者從次要方面下筆，加以修飾和陪襯。烘托又稱烘云托月，為了突出月亮的美，而從云寫起；或?yàn)榱吮憩F(xiàn)紅花的美，反復(fù)地刻畫綠葉。所以烘托的“托”略帶“襯托”的意思。如《陌上?！罚骸靶姓咭娏_敷，下?lián)埙陧殹Ｉ倌暌娏_敷，脫帽著梢頭。耕者忘其犁，鋤者忘其鋤?！弊髡邔?duì)行者、少年、耕者、鋤者種種描寫，就是從側(cè)面來烘托羅敷的美。渲染則是為了營造某種氣氛或創(chuàng)設(shè)一種意境，而對(duì)景物或聲音進(jìn)行描寫。如柳永《雨霖鈴》：“寒蟬凄切。對(duì)長亭晚，驟雨初歇?！弊髡唛_頭寫寒蟬凄慘悲切的叫聲，目的是為下文的離別渲染一種凄涼、傷感的氣氛。

比較李清照的《永遇樂》和辛棄疾的《青玉案》在立意和表現(xiàn)手法上的異同。

落日熔金，暮云合壁，人在何處。染柳煙濃，吹梅笛怨，春意知幾許，元宵佳節(jié)，融和天氣，次第豈無風(fēng)雨？來相召，香車寶馬，謝他酒朋詩侶。

中州盛日，閨門多暇，記得偏重三五。鋪翠冠兒，撚金雪柳，簇帶爭(zhēng)濟(jì)楚。如今憔悴，風(fēng)鬟霜鬢，怕見夜間出去。不如向、簾兒底下，聽人笑語。

答：這兩首詞的共同之處：二者都是以元宵燈節(jié)作為描寫對(duì)象，借以寄托另外的思想感情。在表現(xiàn)方法上，都用了對(duì)比手法，極寫元宵盛況，反襯出一位獨(dú)處于燈火稀落之處的孤高女子，借以表現(xiàn)自己不同流俗的政治操守和高潔的人格。用較多的筆墨來回憶“中州盛日”的元宵，抒發(fā)的是身世之感和家國之悲。用比喻、白描、對(duì)比、渲染、以樂寫哀等手法。

其不同之處是：辛詞只直接對(duì)過去的元宵沒有牽涉，而李詞對(duì)今年的元宵的用筆方式與辛詞不同，并沒有真正突出其繁華場(chǎng)面，而用較多的筆墨來回憶“中州盛日”的元宵。

這主要是因?yàn)槎叩牧⒁獠煌?。李詞所抒發(fā)的是家國之慨和身世之感，而辛詞則是表現(xiàn)了不同流俗的理想追求，從政治層面來說，是對(duì)朝廷奉行投降國策并由此帶來的政治現(xiàn)實(shí)的不滿，從而表現(xiàn)自己的政治操守和高潔的人格。在對(duì)比手法上，二者也有所不同，李詞除了今昔對(duì)比外，還從人與我、樂與悲等多方面進(jìn)行對(duì)比，辛詞主要是將世俗與“那人”進(jìn)行對(duì)比。李詞表面極寫元宵節(jié)燈火輝煌、萬人徹夜狂歡的場(chǎng)面，諷刺南宋統(tǒng)治者只知沈醉于歌舞升平，而不思復(fù)國。詞中繁華的景象，襯托出一位自憐幽獨(dú)，脫俗不群的美人形象，從中表現(xiàn)了詞人唯我獨(dú)醒，不隨波逐流的清高品格。

1《全優(yōu)設(shè)計(jì)》p111第六第七題。

2整理筆記。

高二語文教案教案全冊(cè)篇七

教學(xué)目的：

1.把握沖突三方杜麗娘、春香、陳最良的性格特征。

2.學(xué)習(xí)饒有機(jī)趣而富有個(gè)性的賓白語言。

教學(xué)重點(diǎn)：人物的性格特征。

教學(xué)難點(diǎn)：富有情趣的語言。

教學(xué)課時(shí)：一課時(shí)。

教學(xué)方法：賞讀法。

一、教學(xué)導(dǎo)入：

歐洲文藝復(fù)興時(shí)期，在世界的東西方各出現(xiàn)了兩位戲劇大師：一位是英國的莎士比亞，另一位就是我們中國的湯顯祖。湯顯祖善詩文詞曲，在戲曲方面貢獻(xiàn)尤著?！赌档ねぁ肥撬拇碜鳎质恰赌档ねぁ分械木?。今天就讓我們一起來賞讀湯顯祖的吧。

二、介紹作者與作品：

1.湯顯祖(1550-1616)，字義仍，號(hào)海若，又號(hào)若士，別署清遠(yuǎn)道人，臨川(現(xiàn)在江西省臨川市)人。明代戲曲作家。所居名玉茗堂。出身于書香門第，早有才名，12歲時(shí)的詩作即已顯出才華。34歲中進(jìn)土，先后任南京太常寺博士、詹事府主簿和禮部祠祭司主事。因作的《論輔臣科臣疏》，批評(píng)神宗朱翊鈞即位后的朝政，抨擊執(zhí)政宰相的專橫與任用私人，被貶廣東徐聞任典史。后調(diào)任浙江遂昌知縣，又以不附權(quán)貴而被免官，從此隱居家中，專事寫作。

湯顯祖一生蔑視封建權(quán)貴。早年參加進(jìn)士考試，因拒絕宰相張居正的拉攏而落選。中進(jìn)士后，拒絕與執(zhí)掌朝政的張四維、申時(shí)行合作。晚年淡泊守志，不與郡縣官周旋。這種性格使他同講究厲行氣節(jié)、抨擊當(dāng)時(shí)腐敗政治的東林黨人顧憲成、鄒元標(biāo)等交往密切。他關(guān)心民生疾苦，在任浙江遂昌知縣期間頗多善政：抑制豪強(qiáng)，打擊惡勢(shì)力;放囚犯回家過春節(jié)，出獄看花燈;五年沒有拘捕過一名婦女和打死過一名犯人。

湯顯祖政治上的開明是由于他思想上的進(jìn)步。他的老師是左派王學(xué)的進(jìn)步思想家，對(duì)他有較大影響。他很崇拜被封建正統(tǒng)派視為洪水猛獸的李贄，與有名的以禪宗來反對(duì)程朱理學(xué)的達(dá)觀(紫柏)禪師交往密切，尊他們?yōu)橐弧靶邸币弧敖堋?，認(rèn)為“尋其吐屬，如獲美劍”。李贄和達(dá)觀的思想在很大程度上構(gòu)成了湯顯祖在創(chuàng)作中表現(xiàn)出來的反抗和蔑視權(quán)貴、揭露腐敗政治和要求個(gè)性解放的思想基礎(chǔ)。

湯顯祖的作品較多，流傳下來的有傳奇《紫簫記》《紫釵記》《還魂記》(《牡丹亭》)《邯鄲記》《南柯記》(后四種合稱《臨川四夢(mèng)》或《玉茗堂四夢(mèng)》)，詩集《紅泉逸草》《問棘郵草》和詩文集《玉茗堂全集》。明傳奇是對(duì)明代南戲的稱呼。在當(dāng)時(shí)，傳奇創(chuàng)作方面出現(xiàn)了兩大流派：一是以湯顯祖為領(lǐng)袖的“臨川派”，注重文采，忽視韻律;一是以沈璟為代表的“吳江派”，注重音律，忽視文采。風(fēng)格各異，成就不同。

2.我國戲曲浪漫主義的杰作、湯顯祖的代表作《牡丹亭》，共五十五出，《牡丹亭》(又名《還魂記》《還魂夢(mèng)》《牡丹亭夢(mèng)》)是劇作家在話本《杜麗娘慕色還魂記》的基礎(chǔ)上創(chuàng)作而成的。它鮮明地體現(xiàn)了反禮教、反理學(xué)的進(jìn)步傾向，在“情”與“理”的沖突中成功地塑造了具有叛逆色彩的杜麗娘形象。壯麗娘的一生經(jīng)歷了四個(gè)階段、三種境界，即從現(xiàn)實(shí)到夢(mèng)幻，再到幽冥，再回到現(xiàn)實(shí)，基本上是由生而死，又由死而生。

是其中的第七出。它前面寫太守杜寶決定請(qǐng)塾師，讓年已二八的麗娘讀書，以便“她日嫁一書生，不枉了談吐相稱”“他日到人家知書知禮”，做三從四德的賢妻良母。后面寫的是麗娘偷偷走進(jìn)了后花園，與夢(mèng)梅在夢(mèng)中結(jié)合，真正走上了反禮教與爭(zhēng)取個(gè)性解放的道路。反映了麗娘對(duì)封建教育的厭惡、抵制與個(gè)性解放的要求，反映了她心靈的初步覺醒。這是全劇的基礎(chǔ)。在這一出戲里，作家把主要矛盾沖突安排在春香與塾師陳最良身上，而其中隱伏著主線即麗娘初步覺悟、反禮教以及對(duì)個(gè)性解放的要求。在這矛盾沖突中，通過人物的言行舉止，細(xì)膩地體現(xiàn)了春香、塾師和麗娘的性格特征，栩栩如生地刻畫了三個(gè)鮮明的形象。

三、預(yù)習(xí)檢測(cè)：

1.下列劃線字的注音，不完全正確的一項(xiàng)是(a)。

2.選出下列有錯(cuò)別字的一項(xiàng)(c)。

a.依《孟子》上樣兒，做個(gè)“不知足而為屨”罷了。

b.得映月，耀蟾蜍眼花;待囊螢，把蟲蟻兒活支煞。

c.怎辜負(fù)的這一弄明窗新降紗。

d.有亭臺(tái)六七座，秋千一兩架;繞的流觴曲水，面著太湖山石。

3.對(duì)下列劃線字的解釋，不完全正確的一項(xiàng)是(b)。

a.目下平頭六十(現(xiàn)在)生受了(有勞)。

b.止不過識(shí)字兒書涂嫩鴉(畫小烏鴉)唐突了師父(冒犯)。

c.杜衙設(shè)帳(教書)有甚光華(光彩)。

d.洗凈鉛華(婦女畫妝用的脂粉)應(yīng)文科判衙(科舉考試)。

4.對(duì)下列劃線詞語的解釋，正確的一項(xiàng)是(b)。

a.論六經(jīng)《詩經(jīng)》最葩(指《詩》、《書》、《禮》、《中庸》、《易》、《春秋》六部儒家經(jīng)典)。

b.有風(fēng)有化(風(fēng)俗)。

c.桃李門墻，險(xiǎn)把負(fù)荊人嚇煞(指教師)。

d.伴詩云，陪子曰(詩歌)。

四、朗讀課文，然后分析人物性格特征。(教學(xué)中問題化)。

春香。

的劇情較為簡(jiǎn)單。只寫了陳最良講《詩經(jīng)》、麗娘習(xí)字和春香受罰三件事。春香無視封建禮教的威權(quán)，插科打諢，逗引說笑，顯示了活潑、機(jī)智勇敢的性格。就像《西廂記》鶯鶯身邊少不得紅娘一樣，麗娘身邊也少不得春香。作者也借春香之口，剝下了程朱理學(xué)“假道學(xué)”的外衣，給予無情的嘲弄。

陳最良講《關(guān)睢》時(shí)，她騙得陳學(xué)鳥叫，又故意曲解“在河之洲”的詩句;麗娘習(xí)字時(shí)，她竟取來畫眉的筆墨。因私自溜去花園玩耍，頂撞、戲耍塾師，眼看要挨荊條、受責(zé)罰，她仍不放在心上，頂撞、調(diào)笑不已。這個(gè)活潑率真的少女，鮮活靈動(dòng)，逗人喜愛。

杜麗娘。

囿于大家閨秀的身份，表面上麗娘確乎顯得文靜、順從，似乎愿意循規(guī)蹈距，不越封建禮教的雷池一步。但責(zé)罰春香時(shí)，她是“刀子嘴，豆腐心”，實(shí)際上是保護(hù)了春香。事后又向春香打聽花園的去處與景致，這正說明麗娘心中充滿對(duì)自由和美滿愛情的渴望。所以，后來才有游園驚夢(mèng)，與柳夢(mèng)梅生死相愛的故事發(fā)生。

陳最良。

陳最良在杜太守家設(shè)帳教書，杜家便是他的衣食父母，更兼麗娘母親對(duì)他款待周到，故而他并不想過分苛責(zé)麗娘與青香。但他視程朱理學(xué)為正宗學(xué)問，不遺余力的宣講，顯得迂腐至極。

更富有諷刺意味的是，他傳授的詩經(jīng)《關(guān)睢》及《漢廣》、《桃夭》、《雞鳴》諸篇，大多原是歌詠男女愛情、婚姻生活的，他卻偏要給予牽強(qiáng)附會(huì)的解釋，但最終仍是這些詩恰恰引動(dòng)了麗娘的思春之情。這不僅是對(duì)陳最良，也是對(duì)整個(gè)封建教育的絕妙諷刺。五、品味語言特色——語言中的情趣。

學(xué)生精讀春香對(duì)塾師講解《詩經(jīng)》的詰問與取文房四寶后的一段文字，體會(huì)妙趣橫生的賓白語言。

通過“諧音”激趣，如塾師陳最良講解《詩經(jīng)》中的《關(guān)雎》時(shí)，春香把“在河之洲”自作聰明地解釋為衙門里放出一只斑鳩，飛到何知州家去了。通過“誤解”生趣，如春香故意問塾師為什么君子要好好地去追求淑女呢。通過“錯(cuò)拿’”增趣，如春香取文房四寶時(shí)因不明而拿來了畫眉的螺子黛、畫眉用的細(xì)筆等，語言不可不謂幽默，動(dòng)作也地道的滑稽，令人捧腹大笑。

在這一出戲里，賓白饒有機(jī)趣，曲折如意。在語言上，富有文采又雅俗共賞，充分地表現(xiàn)了作品的意趣與神色。

六、創(chuàng)新練習(xí)：

1.寫一段200字以內(nèi)的對(duì)話，要求既能表現(xiàn)人物的個(gè)性，又有風(fēng)趣。(課內(nèi)完成)。

2.請(qǐng)以“春香鬧學(xué)”為題，將課文改編成一個(gè)故事。(課外完成)。

高二語文教案教案全冊(cè)篇八

原文：

君子曰：學(xué)不可以已。

青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán);冰，水為之，而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)，雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。故不登高山，不知天之高也;不臨深溪，不知地之厚也;不聞先王之遺言，不知學(xué)問之大也。干、越、夷、貉之子，生而同聲，長而異俗，教使之然也。詩曰：「嗟爾君子，無恒安息。靖共爾位，好是正直。神之聽之，介爾景福?！股衲笥诨?，福莫長于無禍。

吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠(yuǎn);順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。

南方有鳥焉，名曰蒙鳩，以羽為巢，而編之以發(fā)，系之葦苕，風(fēng)至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，莖長四寸，生于高山之上，而臨百仞之淵，木莖非能長也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直;白沙在涅，與之俱黑。蘭槐之根是為芷，其漸之滫，君子不近，庶人不服。其質(zhì)非不美也，所漸者然也。故君子居必?fù)襦l(xiāng)，游必就士，所以防邪辟而近中正也。

物類之起，必有所始。榮辱之來，必象其德。肉腐出蟲，魚枯生蠹。怠慢忘身，禍災(zāi)乃作。強(qiáng)自取柱，柔自取束。邪穢在身，怨之所構(gòu)。施薪若一，火就燥也，平地若一，水就溼也。草木疇生，禽獸群焉，物各從其類也。是故質(zhì)的張，而弓矢至焉;林木茂，而斧斤至焉;樹成蔭，而眾鳥息焉。酰酸，而蚋聚焉。故言有招禍也，行有招辱也，君子慎其所立乎!

積土成山，風(fēng)雨興焉;積水成淵，蛟龍生焉;積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里;不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步;駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折;鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。是故無冥冥之志者，無昭昭之明;無惛惛之事者，無赫赫之功。行衢道者不至，事兩君者不容。目不能兩視而明，耳不能兩聽而聰。螣蛇無足而飛，鼫?zhǔn)笪寮级F。《詩》曰：“尸鳩在桑，其子七兮。淑人君子，其儀一兮。其儀一兮，心如結(jié)兮!”故君子結(jié)于一也。

學(xué)惡乎始?惡乎終?曰：其數(shù)則始乎誦經(jīng)，終乎讀禮;其義則始乎為士，終乎為圣人，真積力久則入，學(xué)至乎沒而后止也。故學(xué)數(shù)有終，若其義則不可須臾舍也。為之，人也;舍之，禽獸也。故書者，政事之紀(jì)也;詩者，中聲之所止也;禮者，法之大分，類之綱紀(jì)也。故學(xué)至乎禮而止矣。夫是之謂道德之極。禮之敬文也，樂之中和也，詩書之博也，春秋之微也，在天地之間者畢矣。君子之學(xué)也，入乎耳，箸乎心，布乎四體，形乎動(dòng)靜。端而言，蝡而動(dòng)，一可以為法則。小人之學(xué)也，入乎耳，出乎口?？诙g則四寸耳。曷足以美七尺之軀哉!古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人。君子之學(xué)也美其身，小人之學(xué)也以為禽犢。故不問而告謂之傲，問一而告二謂之囋。傲，非也，囋、非也;君子如向矣。

君子之學(xué)也，入乎耳，著乎心，布乎四體，形乎動(dòng)靜。端而言，蝡而動(dòng)，一可以為法則。小人之學(xué)也，入乎耳，出乎口;口耳之間，則四寸耳，曷足以美七尺之軀哉!古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人。君子之學(xué)也，以美其身;小人之學(xué)也，以為禽犢。故不問而告謂之傲，問一而告二謂之囋。傲、非也，囋、非也;君子如向矣。

學(xué)莫便乎近其人。禮樂法而不說，詩書故而不切，春秋約而不速。方其人之習(xí)君子之說，則尊以遍矣，周于世矣。故曰：學(xué)莫便乎近其人。

學(xué)之經(jīng)莫速乎好其人，隆禮次之。上不能好其人，下不能隆禮，安特將學(xué)雜識(shí)志，順詩書而已耳。則末世窮年，不免為陋儒而已。將原先王，本仁義，則禮正其經(jīng)緯蹊徑也。若挈裘領(lǐng)，詘五指而頓之，順者不可勝數(shù)也。不道禮憲，以詩書為之，譬之猶以指測(cè)河也，以戈舂黍也，以錐餐壺也，不可以得之矣。故隆禮，雖未明，法士也;不隆禮，雖察辯，散儒也。

問楛者，勿告也;告楛者，勿問也;說楛者，勿聽也。有爭(zhēng)氣者，勿與辯也。故必由其道至，然后接之;非其道則避之。故禮恭，而后可與言道之方;辭順，而后可與言道之理;色從而后可與言道之致。故未可與言而言，謂之傲;可與言而不言，謂之隱;不觀氣色而言，謂瞽。故君子不傲、不隱、不瞽，謹(jǐn)順其身。詩曰：'匪交匪舒，天子所予。'此之謂也。

百發(fā)失一，不足謂善射;千里蹞步不至，不足謂善御;倫類不通，仁義不一，不足謂善學(xué)。學(xué)也者，固學(xué)一之也。一出焉，一入焉，涂巷之人也;其善者少，不善者多，桀紂盜跖也;全之盡之，然后學(xué)者也。

君子知夫不全不粹之不足以為美也，故誦數(shù)以貫之，思索以通之，為其人以處之，除其害者以持養(yǎng)之。使目非是無欲見也，使口非是無欲言也，使心非是無欲慮也。及至其致好之也，目好之五色，耳好之五聲，口好之五味，心利之有天下。是故權(quán)利不能傾也，群眾不能移也，天下不能蕩也。生乎由是，死乎由是，夫是之謂德操。德操然后能定，能定然后能應(yīng)。能定能應(yīng)，夫是之謂成人。天見其明，地見其光，君子貴其全也。

譯文：

戰(zhàn)國.荀子。

君子說：學(xué)習(xí)是不可以停止的。靛青是從藍(lán)草里提取的，可是比藍(lán)草的顏色更深;冰是水凝結(jié)而成的，卻比水還要寒冷。木材直得符合拉直的墨繩，用煣的工藝把它制成車輪，(那么)木材的彎度(就)合乎圓的標(biāo)準(zhǔn)了，即使再干枯了，(木材)也不會(huì)再挺直，是因?yàn)榻?jīng)過加工，使它成為這樣的。所以木材用墨線量過，再經(jīng)輔具加工就能取直，刀劍等金屬制品在磨刀石上磨過就能變得鋒利，君子廣泛地學(xué)習(xí)，而且每天檢查反省自己，那么他就會(huì)聰明機(jī)智，而行為就不會(huì)有過錯(cuò)了。

所以，不登上高山，就不知天多么高;不面臨深澗，就不知道地多么厚;不懂得先代帝王的遺教，就不知道學(xué)問的博大。干越夷貉之人，剛生下來啼哭的聲音是一樣的，而長大后風(fēng)俗習(xí)性卻不相同，這是教育使之如此。《詩經(jīng)》上說：“你這個(gè)君子啊，不要總是貪圖安逸。恭謹(jǐn)對(duì)待你的本職，愛好正直的德行。神明聽到這一切，就會(huì)賜給你洪福祥瑞?！本裥摒B(yǎng)沒有比受道德薰陶感染更大了，福分沒有比無災(zāi)無禍更長遠(yuǎn)了。

我曾經(jīng)整天思索，(卻)不如片刻學(xué)到的知識(shí)(多);我曾經(jīng)踮起腳遠(yuǎn)望，(卻)不如登到高處看得廣闊。登到高處招手，胳膊沒有比原來加長，可是別人在遠(yuǎn)處也看見;順著風(fēng)呼叫，聲音沒有比原來加大，可是聽的人聽得很清楚。借助車馬的人，并不是腳走得快，卻可以行千里，借助舟船的人，并不是能游水，卻可以橫渡江河。君子的本性跟一般人沒什么不同，(只是君子)善于借助外物罷了。

南方有一種叫“蒙鳩”的鳥，用羽毛作窩，還用毛發(fā)把窩編結(jié)起來，把窩系在嫩蘆葦?shù)幕ㄋ肷希L(fēng)一吹葦穗折斷，鳥窩就墜落了，鳥蛋全部摔爛。不是窩沒編好，而是不該系在蘆葦上面。西方有種叫“射干”的草，只有四寸高，卻能俯瞰百里之遙，不是草能長高，而是因?yàn)樗L在了高山之巔。蓬草長在麻地里，不用扶持也能挺立住，白沙混進(jìn)了黑土里，就再不能變白了，蘭槐的根叫香艾，一但浸入臭水里，君子下人都會(huì)避之不及，不是艾本身不香，而是被浸泡臭了。所以君子居住要選擇好的環(huán)境，交友要選擇有道德的人，才能夠防微杜漸保其中庸正直。

事情的發(fā)生都是有起因的，榮辱的降臨也與德行相應(yīng)。肉腐了生蛆，魚枯死了生蟲，懈怠疏忽忘記了做人準(zhǔn)則就會(huì)招禍。太堅(jiān)硬物體易斷裂，太柔弱了又易被束縛，與人不善會(huì)惹來怨恨，干柴易燃，低洼易濕，草木叢生，野獸成群，萬物皆以類聚。所以靶子設(shè)置好了就會(huì)射來弓箭，樹長成了森林就會(huì)引來斧頭砍伐，樹林繁茂蔭涼眾鳥就會(huì)來投宿，醋變酸了就會(huì)惹來蚊蟲，所以言語可能招禍，行為可能受辱，君子為人處世不能不保持謹(jǐn)慎。

堆積土石成了高山，風(fēng)雨就從這里興起了;匯積水流成為深淵，蛟龍就從這兒產(chǎn)生了;積累善行養(yǎng)成高尚的品德，自然會(huì)心智澄明，也就具有了圣人的精神境界。所以不積累一步半步的行程，就沒有辦法達(dá)到千里之遠(yuǎn);不積累細(xì)小的流水，就沒有辦法匯成江河大海。駿馬一跨躍，也不足十步遠(yuǎn);劣馬拉車走十天，(也能走得很遠(yuǎn)，)它的成功就在于不停地走。(如果)刻幾下就停下來了，(那么)腐爛的木頭也刻不斷。(如果)不停地刻下去，(那么)金石也能雕刻成功。蚯蚓沒有銳利的爪子和牙齒，強(qiáng)健的筋骨，卻能向上吃到泥土，向下可以喝到泉水，這是由于它用心專一啊。螃蟹有六條腿，兩個(gè)蟹鉗，(但是)如果沒有蛇、鱔的洞穴它就無處存身，這是因?yàn)樗眯母≡臧　?/p>

因此沒有刻苦鉆研的心志，學(xué)習(xí)上就不會(huì)有顯著成績(jī);沒有埋頭苦干的實(shí)踐，事業(yè)上就不會(huì)有巨大成就。在歧路上行走達(dá)不到目的地，同時(shí)事奉兩個(gè)君主的人，兩方都不會(huì)容忍他。眼睛不能同時(shí)看兩樣?xùn)|西而看明白，耳朵不能同時(shí)聽兩種聲音而聽清楚。螣蛇沒有腳但能飛，鼫?zhǔn)笥形宸N本領(lǐng)卻還是沒有辦法。《詩》上說：“布谷鳥筑巢在桑樹上，它的幼鳥兒有七只。善良的君子們，行為要專一不偏邪。行為專一不偏邪，意志才會(huì)如磐石堅(jiān)。”所以君子的意志堅(jiān)定專一。

學(xué)習(xí)究竟應(yīng)從何入手又從何結(jié)束呢?答：按其途徑而言，應(yīng)該從誦讀《詩》、《書》等經(jīng)典入手到《禮經(jīng)》結(jié)束;就其意義而言，則從做書生入手到成為圣人結(jié)束。真誠力行，這樣長期積累，必能深入體會(huì)到其中的樂趣，學(xué)到死方能后已。所以學(xué)習(xí)的教程雖有盡頭，但進(jìn)取之愿望卻不可以有片刻的懈怠。畢生好學(xué)才成其為人，反之又與禽獸何異?《尚書》是政事的記錄;《詩經(jīng)》是心聲之歸結(jié);《禮經(jīng)》是法制的前提、各種條例的總綱，所以要學(xué)到《禮經(jīng)》才算結(jié)束，才算達(dá)到了道德之頂峰。《禮經(jīng)》敬重禮儀，《樂經(jīng)》講述中和之聲，《詩經(jīng)》《尚書》博大廣闊，《春秋》微言大義，它們已經(jīng)將天地間的大學(xué)問都囊括其中了。

君子學(xué)習(xí)，是聽在耳里，記在心里，表現(xiàn)在威儀的舉止和符合禮儀的行動(dòng)上。一舉一動(dòng)，哪怕是極細(xì)微的言行，都可以垂范于人。小人學(xué)習(xí)是從耳聽從嘴出，相距不過四寸而已，怎么能夠完美他的七尺之軀呢?古人學(xué)習(xí)是自身道德修養(yǎng)的需求，現(xiàn)在的人學(xué)習(xí)則只是為了炫耀于人。君子學(xué)習(xí)是為了完善自我，小人學(xué)習(xí)是為了賣弄和嘩眾取寵，將學(xué)問當(dāng)作家禽、小牛之類的禮物去討人好評(píng)。所以，沒人求教你而去教導(dǎo)別人叫做浮躁;問一答二的叫羅嗦;浮躁羅嗦都是不對(duì)的，君子答問應(yīng)象空谷回音一般，不多不少、恰到好處。

學(xué)習(xí)沒有比親近良師更便捷的了?！抖Y經(jīng)》、《樂經(jīng)》有法度但嫌疏略;《詩經(jīng)》、《尚書》古樸但不切近現(xiàn)實(shí);《春秋》隱微但不夠周詳;仿效良師學(xué)習(xí)君子的學(xué)問，既崇高又全面，還可以通達(dá)世理。所以說學(xué)習(xí)沒有比親近良師更便捷的了。

崇敬良師是最便捷的學(xué)習(xí)途徑，其次就是崇尚禮儀了。若上不崇師，下不尚禮，僅讀些雜書，解釋一下《詩經(jīng)》《尚書》之類，那么盡其一生也不過是一介淺陋的書生而已。要窮究圣人的智慧，尋求仁義的根本，從禮法入手才是能夠融會(huì)貫通的捷徑。就像彎曲五指提起皮袍的領(lǐng)子，向下一頓，毛就完全順了。如果不究禮法，僅憑《詩經(jīng)》《尚書》去立身行事，就如同用手指測(cè)量河水，用戈舂黍米，用錐子到飯壺里取東西吃一樣，是辦不到的。所以，尊崇禮儀，即使對(duì)學(xué)問不能透徹明了，不失為有道德有修養(yǎng)之士;不尚禮儀，即使明察善辯，也不過是身心散漫無真實(shí)修養(yǎng)的淺陋儒生而已。

如果有人前來向你請(qǐng)教不合禮法之事，不要回答;前來訴說不合禮法之事，不要去追問;在你面前談?wù)摬缓隙Y法之事，不要去參與;態(tài)度野蠻好爭(zhēng)意氣的，別與他爭(zhēng)辯。所以，一定要是合乎禮義之道的，才給予接待;不合乎禮義之道的，就回避他;因此，對(duì)于恭敬有禮的人，才可與之談道的宗旨;對(duì)于言辭和順的人，才可與之談道的內(nèi)容;態(tài)度誠懇的，才可與之論及道的精深義蘊(yùn)。所以，跟不可與之交談的交談，那叫做浮躁;跟可與交談的不談那叫怠慢;不看對(duì)方回應(yīng)而隨便談話的叫盲目。因此，君子不可浮躁，也不可怠慢，更不可盲目，要謹(jǐn)慎地對(duì)待每位前來求教的人?！对娊?jīng)》說：“不浮躁不怠慢才是天子所贊許的。”說的就是這個(gè)道理。

射出的百支箭中有一支不中靶，就不能算是善射;駕馭車馬行千里的路程，只差半步而沒能走完，這也不能算是善駕;對(duì)倫理規(guī)范不能融會(huì)貫通、對(duì)仁義之道不能堅(jiān)守如一，當(dāng)然也不能算是善學(xué)。學(xué)習(xí)本是件很需要專心至致的事情，學(xué)一陣又停一陣那是市井中的普通人。好的行為少而壞的行為多，桀、紂、拓就是那樣的人。能夠全面徹底地把握所學(xué)的知識(shí)，才算得上是個(gè)學(xué)者。

君子知道學(xué)得不全不精就不算是完美，所以誦讀群書以求融會(huì)貫通，用思考和探索去理解，效仿良師益友來實(shí)踐，去掉自己錯(cuò)誤的習(xí)慣性情來保持養(yǎng)護(hù)。使眼不是正確的就不想看、耳不是正確的就不想聽，嘴不是正確的就不想說，心不是正確的就不愿去思慮。等達(dá)到完全醉心于學(xué)習(xí)的理想境地，就如同眼好五色，耳好五聲，嘴好五味那樣，心里貪圖擁有天下一樣。如果做到了這般地步，那么，在權(quán)利私欲面前就不會(huì)有邪念，人多勢(shì)眾也不會(huì)屈服的，天下萬物都不能動(dòng)搖信念?；钪侨绱?，到死也不變。這就叫做有德行、有操守。有德行和操守，才能做到堅(jiān)定不移，有堅(jiān)定不移然后才有隨機(jī)應(yīng)對(duì)。能做到堅(jiān)定不移和隨機(jī)應(yīng)對(duì)，那就是成熟完美的人了。到那時(shí)天顯現(xiàn)出它的光明，大地顯現(xiàn)出它的廣闊，君子的可貴則在于他德行的完美無缺。

高二語文教案教案全冊(cè)篇九

1、學(xué)習(xí)本文象征手法的運(yùn)用，理解“燈”“燈光”的象征意義。

2、學(xué)習(xí)本文作者展開聯(lián)想，逐層深入地剖析事物內(nèi)涵的寫法。

3、學(xué)習(xí)運(yùn)用象征手法托物抒懷、表達(dá)感情的寫法及文章“形散神聚”的特點(diǎn)。

理解“燈”“燈光”的象征意義。

點(diǎn)：

運(yùn)用象征手法托物抒懷、表達(dá)感情的寫作手法。

1、請(qǐng)學(xué)生于課文結(jié)束處看到本文寫作時(shí)間：1942.3。

2、你知道此時(shí)的中國是怎樣的狀況嗎？學(xué)生分析這段時(shí)期的國內(nèi)形勢(shì)。

3、教師補(bǔ)充。

4、學(xué)生回憶學(xué)過的巴金的作品，簡(jiǎn)介巴金。

巴金的經(jīng)歷需簡(jiǎn)介，著重點(diǎn)在于他背叛家庭，走向革命的勇氣與熱情，引導(dǎo)學(xué)生品讀文字蘊(yùn)含的力量。

形式：學(xué)生依次逐段朗讀課文。聽讀者注意讀者的情況，并思考如下問題：

要求：(1)讀罷全文，你能發(fā)現(xiàn)作者的感情變化嗎？請(qǐng)用具體詞語例證，是什么力量令其感情變化。

（2）全文哪些段落寫燈光？

討論明示：

（1）作者情緒由低落悲觀轉(zhuǎn)為樂觀高潮。第一段的“窒悶”，尾段的“微笑”，可以顯示燈光令其感情變化。

(2)3-12段寫燈光。

難點(diǎn)：2段到底有沒有寫燈光？應(yīng)該說涉及了燈光，或說暗寫側(cè)寫燈光，作者對(duì)于燈光已感覺到了?！捌岷谝黄钡健昂谏饾u談”以至“終于分辨出來了”，這過程變化靠得是燈光，第3段的內(nèi)容也恰恰是這一結(jié)論的注腳。

1、散文“形散而神不散”，形式在于其線索。本文線索是燈光。引導(dǎo)學(xué)生依課文內(nèi)容總結(jié)出本文的內(nèi)容脈絡(luò)。

明確：眼前/現(xiàn)實(shí)燈光回憶燈光聯(lián)想燈光眼前/現(xiàn)實(shí)燈光。

導(dǎo)析：

（1）請(qǐng)為三個(gè)小故事添加標(biāo)題，概括其內(nèi)容。

（2）兩個(gè)神話故事可否去掉一個(gè)？為什么？寫第三個(gè)故事的目的是什么？

（3）聯(lián)想燈光的目的何在？

明確：

（1）。

a哈里希島的故事：長明燈，盼歸之燈，姐姐點(diǎn)燈照亮漁人歸途，長夜孤燈。

b愛之光、希洛與利安得爾的故事。

c友人投江被救。

（2）不能去掉。

因?yàn)榈谝粋€(gè)故事中的燈是指路的燈，第二個(gè)故事中的燈是精神的燈，燈中蘊(yùn)含著勇氣與希望。二燈光內(nèi)涵不同，第二個(gè)故事中的燈不僅指路，更是精神依托，文意更加深入了。

寫第三個(gè)故事目的在于顯示燈的力量是巨大的。友人投江，心已冷盡，但就是這垂死之人的心竟被燈光照亮，燈光為他帶來了人間的溫暖和美好的情誼，帶來了生活的希望與信念，燈的內(nèi)涵在這個(gè)故事中進(jìn)一步被挖掘展示。

（3）聯(lián)想燈光，作者是借此來剖析挖掘燈的內(nèi)涵，讓人們?cè)谪S富的感性材料中認(rèn)識(shí)燈的作用，這自然比用議論抒情的方式來講燈的內(nèi)涵更形象，更能開闊人的思維。而且這幾個(gè)故事很具有代表性，現(xiàn)實(shí)與理想，古代與現(xiàn)代，中國與外國，人們對(duì)于燈的感情都是一樣的，燈的意義更明了了。

思想內(nèi)容的小結(jié)：

歸納燈包含的內(nèi)容以及作者的感情傾向。

藝術(shù)手法的小結(jié)：

象征手法的運(yùn)用。

善于運(yùn)用聯(lián)想來感性地揭示文章內(nèi)涵的寫法。

以“燈”為題，用象征手法寫一篇揭示“燈”燃燒自己，造福人類的品質(zhì)的文章，600字左右。

高二語文教案教案全冊(cè)篇十

咣地一聲，黑夜就到來了。一個(gè)昏黃的、方方的大月亮出現(xiàn)在對(duì)面墻上。岳之峰的心緊縮了一下，又舒張開了。車身在輕輕地顫抖。人們?cè)谳p輕地?fù)u擺。多么甜蜜的童年的搖籃啊!夏天的時(shí)候，把衣服放在大柳樹下，脫光了屁股的小伙伴們一躍跳進(jìn)故鄉(xiāng)的清涼的小河里，一個(gè)猛子扎出十幾米，誰知道誰在哪里露出頭來呢?誰知道被他慌亂中吞下的一口水里，包含著多少條蛤蟆蝌蚪呢?閉上眼睛，熟睡在閃耀著陽光和樹影的漣漪之上，不也是這樣輕輕地、輕輕地?fù)u晃著的嗎?失去了的和沒有失去的童年和故鄉(xiāng)，責(zé)備我么?歡迎我么?母親的墳?zāi)购驼谧呦驂災(zāi)沟母赣H!

方方的月亮在移動(dòng)，消失，又重新誕生。唯一的小方窗里透進(jìn)了光束，是落日的余輝還是站臺(tái)的燈?為什么連另外三個(gè)方窗也遮嚴(yán)了呢?黑咕隆冬，好象緊接著下午便是深夜。門咣地一關(guān)，就和外界隔開了。那愈來愈響的聲音是下起了冰雹嗎?是鐵錘砸在鐵砧上?在黃土高原的鄉(xiāng)下，到處還靠人打鐵，我們祖國的胳膊有多么發(fā)達(dá)的肌肉!呵，當(dāng)然，那只是車輪撞擊鐵軌的噪音，來自這一節(jié)鐵軌與那一節(jié)鐵軌之間的縫隙。目前不是正在流行一支輕柔的歌曲嗎，叫作什么來著——《泉水叮呼響》。如果火車也叮咚叮咚地響起來呢?廣州人可真會(huì)生活，不象這西北高原上，人的臉上和房屋的窗玻璃上到處都蒙著一層厚厚的黃土。廣州人的涼棚下面，垂掛著許許多多三角形的瓷板，它們伴隨著清風(fēng)，發(fā)出叮叮咚咚的清音，愉悅著心靈。美國的抽象派音樂卻叫人發(fā)狂。真不知道基辛格聽我們的楊子榮詠嘆調(diào)時(shí)有什么樣的感受。就劇鑼鼓里有噪音，所有的噪音都是令人不快的嗎?反正火車開動(dòng)以后的鐵輪聲給人以鼓舞和希望。下一站，或者下一站的下一站，或者許多許多的下一站以后的下一站，你所尋找的生活就在那里，母親或者孩子，友人或者妻子，溫?zé)岬脑枧杌蛘哓S盛的飲食正在那里等待著你。都是回家過年的。過春節(jié)，我們的古老的民族的最美好的節(jié)日，謝天謝地，現(xiàn)在全國人民都可以快快樂樂地過年了。再不會(huì)用“革命化”的名義取消春節(jié)了。

還真有趣。在出國考察三個(gè)月回來之后，在北京的高級(jí)賓館里住了一陣——總結(jié)啦，匯報(bào)啦，接見啦，報(bào)告啦……之后，岳之峰接到了八十多歲的剛剛摘掉地主帽子的父親的信。他決定回一趟闊別二十多年的家鄉(xiāng)。這是不是個(gè)錯(cuò)誤呢?他怎么也沒想到要坐兩個(gè)小時(shí)零四十七分鐘的悶罐子車呀。三個(gè)小時(shí)以前，他還坐在從北京開往x城的三叉戟客機(jī)的寬敞、舒適的座位上。兩個(gè)月以前，他還坐在駛向漢堡的易北河客輪上。現(xiàn)在呢，他和那些風(fēng)塵仆仆的，在黑暗中看不清面容的旅客們擠在一起，就象沙丁魚擠在罐頭盒子里。甚至于他辨別不出火車到底是在向哪個(gè)方向行走。眼前只有那月亮似的光斑在飛速移動(dòng)，火車的行駛究竟是和光斑方向相同抑或相反呢?他這個(gè)工程物理學(xué)家竟為這個(gè)連小學(xué)生都答得上來的、根本算不上是幾何光學(xué)的問題傷了半天腦筋。

塵土和紙煙的霧氣中出現(xiàn)了旱煙葉發(fā)出的辣味，象是在給氣管和肺作針炙。梅花針大概扎在肺葉上了。汗味就柔和得多了。方言的濃度在旱煙與汗味之間，既刺激，又親切。還有南瓜的香味哩!誰在吃南瓜?x城火車站前的廣場(chǎng)上，沒有見賣熟南瓜的呀。別的小吃和土特產(chǎn)倒是都有?；ㄉ⒑颂?、葵花籽、柿餅、醉?xiàng)棥⒕G豆糕、山藥、蕨麻……全有賣的。就象變戲法，舉起一塊紅布，向左指上兩指，這些東西就全沒了，連火柴、電池、肥皂都跟著短缺?，F(xiàn)在呢，一下子又都變了出來，也許伸手再抓兩抓，還能抓出更多的財(cái)富。柿餅和棗樸質(zhì)無華，卻叫人甜到心里。岳之峰咬了一口上火車前買的柿餅，細(xì)細(xì)地咀嚼著兒時(shí)的甜香。辣味總是一下子就能嘗到，甜味卻埋得很深很深。要有耐心，要有善意，要有經(jīng)驗(yàn)，要知覺靈敏。透過辛辣的煙草和熱烘烘的汗味兒，岳之峰聞到了鄉(xiāng)親們攜帶的綠豆香。綠豆苗是可愛的，灰兔子也是可愛的，但是灰色的野兔常常要?dú)木G豆。為了追趕野兔，他和小柱子一口氣跑了三里，跑得連樹木帶田襲都搖來擺去。在中秋的月夜，他親眼見過一只銀灰色的狐貍，走路悄無聲息，象仙人，象夢(mèng)。

車聲小了，車聲息了。人聲大了，人聲沸了。咣——哧，鐵門打開了，女列車員——一個(gè)高個(gè)子，大骨架的姑娘正灑利地用家鄉(xiāng)方言指揮下車和上車的乘客?！皼]有地方了，沒有地方了。到別的車廂去吧，”已經(jīng)在車上獲得了自己的位置的人發(fā)出了這種無效的，也是自私的呼吁。上車的乘客正在擁上來，熙熙攘攘。到哪里都是熙熙攘攘。與我們的王府井相比，漢堡的街道上科可以說是看不見人，而且市區(qū)的人口還在減少。岳之峰從飛機(jī)場(chǎng)來到x城火車站的時(shí)候嚇了一跳——黑壓壓的人頭，壓迫得白雪不白，冬青也不綠了。難道是出了什么事情?一九四六年學(xué)生運(yùn)動(dòng)，人們集合在車站廣場(chǎng)，準(zhǔn)備攔車去南京請(qǐng)?jiān)福矝]有這么多人!岳之峰上大學(xué)的時(shí)候在北平，有一次他去逛故宮博物院，剛剛下午四點(diǎn)就看不見人影了，陰森的大殿使他的后脊背冒涼氣。他小跑著離開了故宮，上了擁擠的有軌電車才放心了一點(diǎn)。如果跑慢了，說不定珍妃會(huì)從井里鉆出來把他拉下去哩!

但是現(xiàn)在，故宮南門和北門前買入場(chǎng)券的人排著長隊(duì)。而且不是星期天。x城火車站前的人群令人暈眩。好象全中國有一半人要在春節(jié)前夕坐火車。到處都是團(tuán)聚，相會(huì)，團(tuán)圓餃子，團(tuán)圓元宵，對(duì)于舊誼，對(duì)于別情，對(duì)于天倫之樂，對(duì)于故鄉(xiāng)和童年的追尋。賣剛出屜的肉餡包子的，蓋包子的白色棉褥子上盡是油污。賣燒餅、鍋盔、油條、大餅的。賣整盒整盒的點(diǎn)心的。賣面包和餅干的。x車站和x城飲食服務(wù)公司傾全力到車站前露天售貨。為了買兩個(gè)燒餅也要擠出一身汗。岳之峰出了多少汗啊!他混飽了《環(huán)境和物質(zhì)條件的急驟改變已使他分辨不出饑和飽了》肚子，又買到了去家鄉(xiāng)的短途客車的票。找給錢的時(shí)候使他一怔，寫的是一塊二，怎么只收了六角呢?莫非是自己沒有報(bào)清站名?他想再問一問，但是排在他后面的人已經(jīng)占據(jù)了售票窗口前的有利陣地，他擠不回去了。

高二語文教案教案全冊(cè)篇十一

１．了解沈從文描繪的湘西風(fēng)土人情。

２．感受沈從文小說的語言特色。

３．走進(jìn)作者構(gòu)筑的善與美的理想世界，體會(huì)人性之美。

情景交融的環(huán)境描寫和細(xì)致含蓄的心理刻畫。

課時(shí)安排2課時(shí)。

１．簡(jiǎn)介作者沈從文。

沈從文(1902-1988）原名沈岳煥，苗族湖南鳳凰縣人，14歲時(shí)，他投身行伍，浪跡湘川黔邊境地區(qū)，1924年開始文學(xué)創(chuàng)作，抗戰(zhàn)爆發(fā)后到西南聯(lián)大任教，1946年回到北京大學(xué)任教，建園后在中國歷史博物館和中國社會(huì)科學(xué)院歷史研究所工作，主要從事中國古代服飾的研究，1988年病逝于北京。

沈從文一生共出版了《石子船》、《從文子集》等30多種短集小說集和《邊城》，《長河》等６部中長篇小說，沈從文是具有特殊意義的鄉(xiāng)村世界的主要表現(xiàn)者和反思者，他認(rèn)為美在生命，雖身處于虛偽、自私和冷漠的都市，卻醉心于人性之美，他說：這世界或有在沙基或水面上建造崇樓杰閣的人，那可不是我，我只想造希臘小廟。選小地作基礎(chǔ)，用堅(jiān)硬石頭堆砌它。精致，結(jié)實(shí)、對(duì)稱，形體雖小而不纖巧，是我理想的建筑，這廟供奉的是人性（《習(xí)作選集代序》）。

沈從文的創(chuàng)作風(fēng)格趨向浪漫主義，他要求小說的詩意效果，融寫實(shí)、紀(jì)夢(mèng)、象征于一體，語言格調(diào)古樸，句式簡(jiǎn)峭、主干凸出，單純而又厚實(shí)，樸納而又傳神，具有濃郁的地方色彩，凸現(xiàn)出鄉(xiāng)村人性特有的風(fēng)韻與神彩。整個(gè)作品充滿了對(duì)人生的隱憂和對(duì)生生命的哲學(xué)思考，如他那實(shí)在而又頑強(qiáng)的生命，給人教益和啟示。

沈從文創(chuàng)作的小說主要有兩類，一種是以湘西生活為題材，一種是以都市生活為題材，前者通過描寫湘西人原始，自然的生命形式，贊美人性美；后者通過都市生活的腐化墮落，揭示都市自然人性的喪失。其筆下的鄉(xiāng)村世界是在與都市社會(huì)對(duì)立互參的總體格局中獲得表現(xiàn)的，而都市題材下的上流社會(huì)人性的扭曲他是在人與自然契合的人生理想的燭照下獲得顯現(xiàn)，正是他這種獨(dú)特的價(jià)值尺度和內(nèi)涵的哲學(xué)思辨，構(gòu)起了沈從文筆下的都市人生與鄉(xiāng)村世界的橋梁，也正由于這種對(duì)以金錢為核心的現(xiàn)代文學(xué)的批判，以及對(duì)理想浪漫主義的追求，使得沈從文寫出了《邊城》這樣的理想生命之歌。

中篇小說《邊城》是他的代表作，寄寓著沈從文美與愛的美學(xué)理想，是他表現(xiàn)人性美最突出的作品，通過湘西兒女翠翠戀人儺送的愛情悲劇，反映出湘西在自然、人事面前不能把握自己的命運(yùn)，一代又一代重復(fù)著悲涂的人生，寄托了作者民族的和個(gè)人的隱痛。

２．《邊城》情節(jié)。

在湘西風(fēng)光秀麗、人情質(zhì)樸的邊遠(yuǎn)小城，生活著靠擺渡為生的祖孫二人，外公年逾七十，仍很健壯，孫女翠翠十五歲，情竇初開。他們熱情助人，純樸善良。兩年前在端午節(jié)賽龍舟的盛會(huì)上，翠翠邂逅當(dāng)?shù)卮偟亩贍攦?，從此種下情苗。儺送的哥哥天保喜歡上美麗清純的翠翠，托人向翠翠的外公求親，而地方上的王團(tuán)總也看上了儺送，情愿以碾坊作陪嫁把女兒嫁給儺送。儺送不要碾坊，想娶翠翠為妻，寧愿作個(gè)擺渡人。于是兄弟倆相約唱歌求婚，讓翠翠選擇。天保知道翠翠喜歡儺送，為了成全弟弟，外出闖灘，遇意外而死。儺送覺得己對(duì)哥哥的死負(fù)有責(zé)任，拋下翠翠出走他鄉(xiāng)。外公因翠翠的婚事操心擔(dān)憂，在風(fēng)雨之夜去世。留下翠翠孤獨(dú)地守著渡船，癡心地等著儺送歸來，這個(gè)人也許永遠(yuǎn)不回來了，也許明天回來！

３．人物可愛，是沈從文先生小說的一大特征。他的作品所有人物全都可愛善良，可又為什么能從中感到悲哀的分量呢？請(qǐng)讀課文。

翠翠心中的凄涼翠翠的父親、母親翠翠的夢(mèng)爺爺上城爺孫談唱歌翠翠愛聽歌。

以翠翠的心理活動(dòng)為主線，師生討論下列問題：

１．第一段中，翠翠為什么會(huì)感到薄薄的凄涼？

明確：忙碌一天的世界要休息了，翠翠也閑坐下來?？粗焐系募t云，嗅著空氣中殘留著的白天熱鬧的氣息。不覺寂寞惆悵涌上心來，看世上萬物都那么生機(jī)勃勃，而自己的生活卻太平凡了，覺得好像缺少什么。內(nèi)心騷動(dòng)不安的愛情，卻不能像雀子、杜鵑、泥土、草木、甲蟲那樣，熱烈勃發(fā)。和周圍的景物相比，不由得感到薄薄的凄涼。

２．第二段中，翠翠為何要胡思亂想？翠翠和祖父之間有著濃得化不開的親情，無論是他們二人，還是讀者，對(duì)此都不會(huì)懷疑。但是為什么翠翠會(huì)產(chǎn)生懲罰爺爺?shù)哪铑^？（是爺爺不知道女大不中留，不理解翠翠的感情需要嗎？不是，爺爺早就在操持這件事了。是翠翠不知道爺爺?shù)牟俪謫?？不，翠翠明白，爺爺永遠(yuǎn)會(huì)滿足她的任何一個(gè)要求和心愿。）。

明確：翠翠感到日子有點(diǎn)痛苦，好像缺少了點(diǎn)什么，她覺得委屈，自然地遷怒到唯一可以向之撒嬌的祖父，她并不當(dāng)真地胡思亂想著自己出走以后帶給爺爺?shù)膽土P。注意，翠翠的懲罰手段仍然是建立在兩人親情深厚的基礎(chǔ)上，她深知祖父愛她，所以讓他嘗嘗失去她的痛苦。

更感人的是后面，只是這樣一個(gè)念頭，就嚇壞了翠翠，她不敢想像沒有祖父的生活，竟不顧爺爺正忙著搖船，一次又一次叫爺爺回家，仿佛晚一點(diǎn)他們真會(huì)分開。

其實(shí)，翠翠此時(shí)心里并沒有一個(gè)明確的要求或一件具體的事情，她就是那么莫名其妙地感到日子空虛心情郁悶，這是一種無法言說的不安或不快，但又是一種確確實(shí)實(shí)的存在。因?yàn)闊o法言說，所以沒人能幫助你；因?yàn)榇_實(shí)存在，所以它總在折磨你。這就是孤獨(dú)感。

翠翠這清醒的白日夢(mèng)，把一個(gè)少女單純而隱秘的內(nèi)心情感托現(xiàn)給讀者：因情感生活得不到滿足而產(chǎn)生的哀怨的心理。

３．翠翠坐在溪邊，為什么就忽然哭起來了？為什么無來由地多次地哭？

明確：翠翠懷著滿腔心事，無人能訴說。渡船上人們悠閑地過渡，又有誰能了解她的心事呢？船上的人的安閑和翠翠內(nèi)心的波動(dòng)，形成動(dòng)與靜的對(duì)比，表現(xiàn)出翠翠那看似無來由的哭的深意。

翠翠無來由地哭，一要注意翠翠情竇初開的朦朧感情，一要注意湘西這樣閉塞但人情質(zhì)樸的環(huán)境，翠翠的心理肯定不會(huì)和生活在城市中的少女一樣。

４．外公給翠翠講父母的往事，注意引導(dǎo)學(xué)生把握此時(shí)翠翠心理的微妙變化。

明確：翠翠的夢(mèng)寫了翠翠渴望得到幸福生活的躁動(dòng)心理。翠翠情竇初開，聽到外公講父親和母親浪漫的.愛情故事,不由得聯(lián)想到自己的感情。因此夢(mèng)見自己上山崖摘虎尾草。平時(shí)攀折不到手的虎尾草，她很容易地摘到了。她內(nèi)心里以前對(duì)儺送朦朧的感情，現(xiàn)在明確起來了。不知道把這個(gè)東西交給誰去了又表現(xiàn)出她內(nèi)心的忐忑不安。

明確：一個(gè)思春少女的感情。

明確：月光如水，等待的人卻沒有來。一片草蟲的清音復(fù)奏，更使翠翠的心亂，連蘆管也吹得不好了。祖父吹了長長的曲子，婉轉(zhuǎn)的曲調(diào)使翠翠的心被吹柔了，心像月光般清澈溫柔起來。

８．最后，祖父唱了十個(gè)歌，翠翠為什么自言自語說：我又摘了一把虎尾草了？

明確：翠翠最后聽祖父唱歌，就是儺送昨晚唱的歌，心里踏實(shí)了，她知道儺送也像自己愛他一樣，愛著自己。她說：我又摘了一把虎尾草了。這時(shí)她已經(jīng)知道虎尾草要交給誰了。

９．關(guān)于翠翠這個(gè)人物形象：

明確：翠翠天真善良，溫柔清純。她和外公相依為命，對(duì)外公關(guān)心備至。因?yàn)橥夤焕斫馑男氖?，她就幻想出逃外公去尋她，可是想到外公找不到她時(shí)的無奈，又為外公擔(dān)心起來，為自己的想法的后果害怕自責(zé)。她情竇初開，愛上了儺送，感情純潔真摯。而節(jié)選部分以后儺送遠(yuǎn)去，她又矢志不渝地箸著心上人的歸來，表現(xiàn)她愛的執(zhí)著。

１．翠翠和祖父的祖孫情：

明確：這是作品中最主要的兩個(gè)人物。相隔著中間一代人，祖孫倆組成的家庭是殘破的，所以在悠長的歲月中，祖孫二人不僅生活上相依為命，也在感情上相濡以沫。可重點(diǎn)分析第13章（課文前部分）翠翠的負(fù)罪和贖罪。再讓學(xué)生找表現(xiàn)祖孫親情的文段，讓他們意識(shí)到這真摯親情是植根于純樸民風(fēng)中的。

２．翠翠和天保兄弟的愛情：

明確：愛情的美好很重要的原因是它對(duì)物欲的排斥，愛情愈純潔，其中包含的物欲成分就愈少。

課文節(jié)選的三章沒有直接寫到幾個(gè)青年男女相愛的動(dòng)機(jī)，但卻寫到了他們表達(dá)愛情的方式，最動(dòng)人的當(dāng)然是儺送的歌聲和翠翠夢(mèng)里的虎尾草。儺送用整夜的歌聲表達(dá)對(duì)心上人的愛慕，讓人不由想起《詩經(jīng)》《樂府》里詠嘆愛情的美麗詩章，這是湘西古風(fēng)猶存的明證，更是這里的人把愛情視作圣潔感情的表現(xiàn)。同樣，翠翠在睡夢(mèng)中受到歌聲召喚，她摘取了一捧虎尾草，準(zhǔn)備送給意中人，一個(gè)少女纖塵未染的心豁然眼前，讓人感動(dòng)。

可作補(bǔ)充的是翠翠父母的愛情，他們?cè)趯?duì)歌中相愛，在絕望中殉情。爺爺對(duì)翠翠說：最重要的事情，就是這種歌唱出了你，原來，翠翠就是純潔愛情的結(jié)晶。

３．天保和儺送的手足情。

分析中讓學(xué)生感受悲劇中的人性美。

作者深情地歌詠親情愛情的美麗，意圖何在，這可能是個(gè)復(fù)雜問題，可不必在教學(xué)中深究。沈從文先生在內(nèi)地看到了許多現(xiàn)代文明對(duì)傳統(tǒng)美德的銹蝕和破壞，這觸痛了他，這部小說可能反映著他對(duì)重建人與自然和諧關(guān)系、恢復(fù)人與人之間的善意和坦誠的思考和愿望，他把這些美好的愿望交給了家鄉(xiāng)湘西的鄉(xiāng)親，所謂禮失求諸野吧。

：要求學(xué)生找出文中描寫環(huán)境的內(nèi)容，并思考：這些景物描寫有何共同特點(diǎn)？又有何作用？（提示：文中集中描寫的有四處景情結(jié)合、烘托）。

本教案以介紹沈從文和《邊城》情節(jié)導(dǎo)入，抓住翠翠的心理活動(dòng)，重點(diǎn)分析人物形象和人物情感，感受邊城的人性美。教學(xué)中應(yīng)以學(xué)生品讀討論為主，教師適當(dāng)點(diǎn)拔。