在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家總少不了接觸作文或者范文吧，通過文章可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。那么我們?cè)撊绾螌懸黄^為完美的范文呢？下面是小編為大家收集的優(yōu)秀范文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

中學(xué)生侏羅紀(jì)讀后心得網(wǎng)篇一

有的人，迷戀那悠久的歷史;有的人，沉浸于飄渺的未來;還有的人，幻想在未知世界里與那些本該生活在幾千萬年前的恐龍們朝夕相處。

1993年，一部名叫《侏羅紀(jì)公園》的好萊塢影片橫空出世，全世界的影迷都如潮水般涌進(jìn)影院為之瘋狂?！顿_紀(jì)公園》運(yùn)用了當(dāng)時(shí)最為先進(jìn)的電腦特技，向我們展現(xiàn)了一個(gè)活靈活現(xiàn)的恐龍世界。它不僅取得了無比成功的票房成績(jī)，也成為人類電影史上的一座具有深遠(yuǎn)意義的里程碑。然而實(shí)際上，這部電影正是改編自有“科技驚悚小說之父”的美國(guó)作家邁克爾·克萊頓的同名小說。小說《侏羅紀(jì)公園》描述了富翁哈蒙德為牟取暴利，招募頂尖科技人員，利用最新生物工程技術(shù)，從留在琥珀里的蚊子上提取出恐龍的dna，在哥斯達(dá)黎加的一座小島上培育出了各種恐龍，建起了一座“侏羅紀(jì)公園”。這一切都看起來那么的激動(dòng)人心，不料在公園開張前夕，卻發(fā)生了令人毛骨悚然的危機(jī)。島上不斷有人被食肉恐龍吞噬，人與恐龍展開殊死搏斗，高潮迭起，驚險(xiǎn)萬分。緊張刺激之余，小說也帶給人們對(duì)科學(xué)與倫理的沉重思考，這種憂慮在21世紀(jì)的今天顯得愈加明顯。

對(duì)于一部小說，最重要的元素?zé)o疑是內(nèi)涵。富翁建造侏羅紀(jì)公園，主要并不是因?yàn)樗旧碛卸嘞矏劭铸?，而是利用了人們?duì)神秘事物的好奇心來謀取錢財(cái)。侏羅紀(jì)公園就像一支迷人的曼陀羅花朵，人們明知它有毒，卻仍沉浸在其美好的表象中。全自動(dòng)化的喂養(yǎng)方式，每一個(gè)展區(qū)都用帶電的鐵網(wǎng)隔離開，看起來一切都是那么的井然有序。但是，隱藏深處的混沌現(xiàn)象隨時(shí)都有可能發(fā)生，并且一旦發(fā)生，后果將不堪設(shè)想?；煦绗F(xiàn)象是指在一個(gè)確定性理論描述的系統(tǒng)中，發(fā)生的不可重復(fù)、不可預(yù)測(cè)的行為，通俗點(diǎn)說就是任何事情都有很大的不確定性。舉個(gè)簡(jiǎn)單的例子，我現(xiàn)在想在電腦上看一個(gè)視頻，理論上只要幾十秒的時(shí)間，打開網(wǎng)頁(yè)、搜索視頻、播放。但是實(shí)際上這中間存在許多不確定因素。比如操作的過程中計(jì)算機(jī)會(huì)不會(huì)死機(jī)，會(huì)不會(huì)視頻無法加載，更或者會(huì)不會(huì)突然停電?這些都是無法預(yù)料的，所以現(xiàn)實(shí)與理論經(jīng)常會(huì)有許多差別。小說中也是如此，本來是一場(chǎng)很溫馨的旅游，幾位考古學(xué)家對(duì)面前的這些原本只能依靠大腦憑空想象的遠(yuǎn)古生物感到心潮澎湃。誰也沒有料到，一場(chǎng)強(qiáng)烈的暴風(fēng)雨突然間襲擊了這個(gè)城市，導(dǎo)致了公園的電力系統(tǒng)癱瘓。于是電車無法運(yùn)行，更有恐龍?zhí)映鲭娋W(wǎng)，把公園里攪得一團(tuán)糟。這就給我們帶來了一個(gè)思考，我們究竟該如何利用科技?科技對(duì)人們的好處是顯而易見的，但是同時(shí)我們也得想到濫用科技的后果。比如說轉(zhuǎn)基因技術(shù)，本來是科技的一大突破，但是把它過早地運(yùn)用到食物中，對(duì)人的健康是否具有一定的風(fēng)險(xiǎn)這還是一個(gè)未知數(shù)。同時(shí)，復(fù)活恐龍也是一個(gè)有關(guān)倫理的問題。既然科學(xué)家們掌握了復(fù)活恐龍的技術(shù)，理論上只要我們能找到一個(gè)生物的dna，任何生物我們都可以把它復(fù)活。這樣做究竟是可以確保物種的多樣性，拯救那些瀕臨滅絕的生物，還是違背了自然界物種更替的規(guī)律呢?如果這種規(guī)律被人類打破，又會(huì)出現(xiàn)怎樣的后果呢?這一系列問題都是小說帶給我們的思考。

一部小說，決定成敗的還得看細(xì)節(jié)?！顿_紀(jì)公園》一系列的細(xì)節(jié)描寫表現(xiàn)出了人類在恐龍面前的渺小與恐懼，烘托出了一種無力的氣氛。同時(shí)不同的人有著不同的表現(xiàn)。有的人見了恐龍嚇得撒腿就跑，最終結(jié)局基本都是被恐龍吞噬。有的卻勇敢地保護(hù)別人，即使最后壯烈犧牲，也讓人心生敬意。還有一些科學(xué)家對(duì)恐龍的癡迷達(dá)到了近乎瘋狂的程度，甚至因?yàn)樽约旱寞偪穸B累了同伴。像里面的一個(gè)場(chǎng)景，女主角將一只受傷的暴龍幼崽抱回來醫(yī)治，卻引來了它的母親，直接導(dǎo)致了暴龍的大掃蕩。女主角不僅自己在懸崖邊上差點(diǎn)丟了性命，還犧牲了自己的一個(gè)伙伴。面對(duì)這些冷血的、沒有感情的恐龍來說，在當(dāng)時(shí)那種情況下救它就是將自己和他人送上絕路，看來有時(shí)愛心太過泛濫也不見得是一件好事。

從題材上來說，《侏羅紀(jì)公園》是一部典型的“軟科幻”故事。科幻作品分為“硬科幻”和“軟科幻”兩種，前者作家力圖把其中的理論闡釋地十分符合自然科學(xué)基礎(chǔ)，而后者一般不會(huì)刻意去對(duì)作品中的一些科學(xué)根據(jù)進(jìn)行過多的解釋，甚至也不顧這種超前的科學(xué)構(gòu)想是否有可能實(shí)現(xiàn)，而將重點(diǎn)放在了社會(huì)會(huì)因此出現(xiàn)怎樣的變化。盡管《侏羅紀(jì)公園》提出的設(shè)想以現(xiàn)有的科技還不能實(shí)現(xiàn)，但它對(duì)人們?cè)谏锕こ谭矫娴膯⑹咀饔靡泊_實(shí)是巨大的。

讀完全書，再回過頭來細(xì)細(xì)品味，便會(huì)體會(huì)到全書結(jié)構(gòu)的妙處。開篇寫的是一個(gè)小女孩被一個(gè)神秘的動(dòng)物咬傷了，而醫(yī)生竟然不知道傷口是哪種生物咬的。這就形成了懸念，隨著情節(jié)的推進(jìn)，一幅幅宏偉畫面展現(xiàn)在讀者的腦海里。暴風(fēng)雨前后的侏羅紀(jì)公園又形成了鮮明的對(duì)比。這也許是作者在告訴我們，科技能造福人類，但有時(shí)這美麗僅是泡沫，破滅之后卻是無邊無際的恐怖。

一本書，如果富有內(nèi)涵、經(jīng)久不衰，那就足夠稱作是一本好書了。然而《侏羅紀(jì)公園》卻達(dá)到了一個(gè)更高的境界，它不僅長(zhǎng)居全美暢銷書榜冠軍位置，更以其超前的科學(xué)設(shè)想，推動(dòng)了生物科技的發(fā)展，催生了與之相關(guān)的一些列電影、模型、游戲產(chǎn)業(yè)。盡管這本書的作者邁克爾·克萊頓已經(jīng)與世長(zhǎng)辭，但是他留下的一部部經(jīng)典的科幻小說，將是人類永遠(yuǎn)的財(cái)富。

中學(xué)生侏羅紀(jì)讀后心得網(wǎng)篇二

作為充分體現(xiàn)中國(guó)古代樸素辯證法神韻的《道德經(jīng)》，用不多的字?jǐn)?shù)，闡述了道家對(duì)宇宙本原和基本存在方式，事物的產(chǎn)生、發(fā)展、變化的規(guī)律及社會(huì)觀、人生觀的基本思想。雖然文章大部分用近乎詩(shī)體的語言，有些晦澀難懂，但用“博大精深”來形容它絲毫也不過分。我對(duì)《道德經(jīng)》的理解主要是講求“無為”，“尊重規(guī)律”。

第一段“道可道，非常道，

名可名，非常名。”是說作為世界本源的道是可以用語言來形容的，但并不是永恒的。“名可名，非常名?！闭f的是可以稱呼的名不是恒常的名?！盁o名天地之始，有名萬物之母?！笔钦f天地剛剛呈現(xiàn)時(shí)是沒有名的，萬事萬物逐漸出現(xiàn)時(shí)才有了各自的名(但并不永恒)?！肮食o欲，以觀其妙，常有欲，以觀其徼。”意思是之所以經(jīng)常在沒有欲求時(shí)來探究它的奧妙，有的時(shí)候探究它的倪端?！按藘烧?，同出而異名。”是說有和無這兩方面都同出于道卻有不同的名稱?！巴^之玄”都同樣可以被認(rèn)為深遠(yuǎn)微妙，難以把握。“玄之又玄，眾妙之門?！边@里指的是這種玄而又玄的道是一切奧妙的門徑。

這一段作為《道德經(jīng)》的起始，詳細(xì)闡述了老子對(duì)規(guī)律的理解。在《道德經(jīng)》里，道指的就是規(guī)律。而道家思想對(duì)規(guī)律的最根本的見解就是“規(guī)律是自然的，變化的，不為人所控制的?！睂?duì)待規(guī)律的根本態(tài)度是“充分尊重規(guī)律，然后才是利用規(guī)律?！边@是一種非常樸素的辯證思想。全面體現(xiàn)了我國(guó)古代人民對(duì)大自然的探索與思考，而這種探索與思考不是盲目的，是非常有計(jì)劃、有科學(xué)根據(jù)的，它不僅對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化思想產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，其影響也遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了中國(guó)的范圍。

老認(rèn)為堅(jiān)持按規(guī)律辦事，一切都會(huì)順利，而違背規(guī)律會(huì)得到大自然的懲罰。在第三十九章中，他是這樣闡述的：“昔之得一者”古來大凡按規(guī)律辦事的人，“天得一以清，地得一以寧，神得一以靈，谷得一以盈，萬物得一以生，侯王得一以天下正?！边@句話承接上句舉了很多例證明尊重規(guī)律的好處。上天尊重規(guī)律可以清澈，大地尊重規(guī)律可以安寧，神靈尊重規(guī)律可以帶來安寧，河流尊重規(guī)律可以水滿，自然界萬事萬物尊重規(guī)律就可以生生不息，君侯大王尊重規(guī)律就可以得到天下。“其致之”推而言之?！疤鞜o以清，將恐裂;地?zé)o以寧，將恐發(fā);神無以靈，將恐歇;谷無以盈，將恐竭;萬物無以生，將恐滅;侯王無以正，將恐蹶?！闭f的是天空不清澈就可能會(huì)爆裂，大地不安寧就可能會(huì)塌陷，神明不顯靈就可能會(huì)消失，河流沒有水就可能枯竭，萬事萬物不能生長(zhǎng)就可能滅亡，君王不能統(tǒng)治天下就可能_?！肮寿F以賤為本，高以下為基?！彼愿毁F以窮賤作為根本，高貴以低下作為基礎(chǔ)?！笆且院钔踝灾^孤、寡、，此非以賤為本邪非乎?”這局是舉例說明上面一句，意思是所以說侯王都用孤、寡、這類貶義詞自稱。這難道不是以賤為根本嗎?難道不是嗎?“故致數(shù)輿與輿。世故不__欲如玉，__如石?！边@是對(duì)上面的申論與例證的總結(jié)，說的是所以的榮譽(yù)就是沒有榮譽(yù)，于是不要要求像美玉那樣美麗，像石頭那樣堅(jiān)硬。

由此可見，以老位代表人物的道家學(xué)派對(duì)規(guī)律是十分尊重的，這在幾千年前的中國(guó)是很難能可貴的，這種辯證法雖然很不健全，但卻具有非常強(qiáng)的科學(xué)性，這對(duì)現(xiàn)在我們的唯物論十分有幫助，為后來人們對(duì)唯物論的更深一步的研究奠定了一個(gè)十分堅(jiān)實(shí)且廣泛的基礎(chǔ)。而且，從這一段中，我們也可以體會(huì)到老對(duì)無為的崇拜。

在現(xiàn)實(shí)和一些文藝作品中，我們常常會(huì)看到云游四方的道人，他們虛幻而飄渺，空靈且高傲。從他們身上我們看到的是飄逸，感受到的都是那種無為。

老說：“不尚賢，使民不爭(zhēng);不貴難得之貨，使民不為盜，不見可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨;常使民無知無欲，使夫知者不敢為也。為無為，則無不智?！彼哉f圣人的治理方法是讓人謙虛，讓人博學(xué)，減弱人的志向，增強(qiáng)人的體魄，讓百姓沒有知識(shí)和欲望，所以智者也不敢滋事妄為，以自然無為的態(tài)度治理天下便沒有做不好的事。

關(guān)于無為老在《道德經(jīng)》第七篇里舉了一個(gè)例?！疤扉L(zhǎng)地久。天地所以長(zhǎng)久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其無私邪?故能成其私。”意思是說天長(zhǎng)地久，天地之所以能長(zhǎng)久，是因?yàn)樗鼈儾粸樽约憾?，自然而然的存在，所以才能長(zhǎng)久。所以說圣人把自己置于后，反而受到推崇，把自己置之度外，反而保全了自身。這不正是由于圣人不自私嗎?所以才能構(gòu)成就了他自己。

《道德經(jīng)》是一部中國(guó)古代樸素辯證法的啟蒙巨著，拉開了從古至今幾千年來人類對(duì)自然規(guī)律進(jìn)行探索的序幕。辯證的去看待它，取其精華，棄其糟粕，對(duì)我們?nèi)松闹笇?dǎo)是大有裨益的。

中學(xué)生侏羅紀(jì)讀后心得網(wǎng)篇三

今年暑假有一個(gè)讀一本好書的活動(dòng)，正好家里有一本還沒有看過的《魯濱孫漂流記》，可以利用暑假充裕的時(shí)間來閱讀。這本書的作者是英國(guó)的笛福。這本書的大概內(nèi)容講的是主人公魯濱孫在一次事故中被沖到了一座孤島上。一般的人遇到這樣事情，應(yīng)該會(huì)放棄生的希望，覺得這下死定了，可是魯賓孫卻仍然對(duì)生活充滿了希望，就這樣一個(gè)人在這個(gè)孤島上生活了二十六年。在孤島上生活的這段時(shí)間他也遭遇了很多的問題。食物的缺乏，還有野人等等。但他有著比一般人更堅(jiān)不可摧的信心，最后經(jīng)過兩年多的航行，終于返回了英國(guó)。

笛福塑造的魯濱孫這個(gè)人物形象和作者自己一樣，都是一個(gè)敢于冒險(xiǎn)，敢于不斷去探索的冒險(xiǎn)家。這樣的人，總有很多地方值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。

主人公魯濱孫是英國(guó)人，出生于17世紀(jì)中葉。他從小就喜歡和向往探險(xiǎn)的生活，長(zhǎng)大以后不顧父母的反對(duì)和阻攔，一心去航海冒險(xiǎn)，不幸淪為奴隸。他經(jīng)過千幸萬苦終于逃走了，卻流落到?jīng)]有人煙的荒島上。但是魯賓孫并沒有因此而氣餒，靠著頑強(qiáng)的毅力和超人的智慧建造房子，種植糧食，圈養(yǎng)山羊，修造船只，燒制陶器，用樹條編籮筐。讓自己生存下來，還救助了野人，并給它取名叫“星期五”，他還教會(huì)了“星期五”好多文明。最后魯濱孫靠自己的聰明才智救下了被歹徒劫持的貨船船長(zhǎng)他們，從荒島生活了28年的魯濱孫終于回到了家鄉(xiāng)。

魯濱孫在荒島上生活了整整二十八年，在二十八年中，他忍受著孤獨(dú)，艱辛，病痛和危險(xiǎn)。在島上，他除了遇到殘忍的野人和可憐的俘虜外，再也沒有遇到其他任何人。在這獨(dú)自生活的二十八年中，他多次回想起父親對(duì)自己的忠告，并且每次都會(huì)很后悔當(dāng)初沒有聽父母的話，他也曾多次通過自己的努力來改變自己的生活狀態(tài)。在讀完這本書后，我也開始問我自己，如果我是那個(gè)流落到荒島上的人，我能像魯賓孫一樣堅(jiān)持下來嗎?通過閱讀這本書讓我知道了一個(gè)道理：一個(gè)人不論在何時(shí)何地，不管遇到多大的困難，都不能夠被困難嚇倒，要積極勇敢地面對(duì)困難，克服困難，始終保持一種積極向上，從容樂觀的心態(tài)，去面對(duì)和挑戰(zhàn)厄運(yùn)。

這本書真的告訴了我們很多的道理，而且也反應(yīng)了我們現(xiàn)在這個(gè)年代的小孩子許多不好的習(xí)慣。我們這個(gè)年代的小孩子都像是生活在溫室里的花朵，總是被家里人保護(hù)得特別好，所以在遇到一點(diǎn)點(diǎn)的挫折以后，都會(huì)受不了。我們想要什么只需要張張口就能夠得到，不需要通過自己的努力來獲得，所以也就不會(huì)那么的珍惜所得到的。而魯濱孫在孤島上的生活因?yàn)闂l件的不允許，就只能通過自己的努力來獲取自己所需要的東西。我們生活在這樣便利的城市之中，就應(yīng)該更加的珍惜自己所擁有的一切。我們也應(yīng)該更加的繼承和發(fā)揚(yáng)魯賓孫的冒險(xiǎn)精神，并且學(xué)習(xí)他為了自己所喜歡的事情一直堅(jiān)持的精神?，F(xiàn)在新奇的事物越來越多，我們接觸的東西越雜亂，對(duì)待一件事情的專注度越低，總是被說成是三分鐘的熱度，正因如此，我們便需要向魯賓孫學(xué)習(xí)，堅(jiān)持自己的夢(mèng)想，并因此努力奮斗，不管遇到了什么樣的艱難險(xiǎn)阻，什么樣的困難，都要一直一致的堅(jiān)持下去。

暑假的時(shí)間很長(zhǎng)，足夠我們都很多的書籍，也能讓我們學(xué)習(xí)到很多的知識(shí)，開拓我們的眼界。讀一本好書，長(zhǎng)一些見識(shí)。魯濱孫是我所敬佩的一位冒險(xiǎn)家，他身上的品質(zhì)值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。這就是我讀了《魯濱孫漂流記》的感想。希望大家都能夠來認(rèn)真的看看這本書。

中學(xué)生侏羅紀(jì)讀后心得網(wǎng)篇四

令人感到驚異的是這本小說具有所有優(yōu)質(zhì)小說的潛質(zhì)，吸引人眼球的新奇生物、激烈的戲劇沖突、寬闊多變的視角以及深邃的主題，而且千萬不要忘記作者創(chuàng)作出這樣一部小說是在1990年，這一切讓這本小說更加難能可貴。

想想看吧，光是恐龍這種生物就令人滿心激動(dòng)，而讓恐龍?jiān)诂F(xiàn)代復(fù)活更是一個(gè)奇思妙想的創(chuàng)意，更何況作者將這種史前生物群體塑造得活靈活現(xiàn)、生動(dòng)有趣，殘暴的霸王龍、劇毒的雙脊龍、小巧的始秀顎龍、巨大的雷龍、集體協(xié)同的迅猛龍都栩栩如生如在眼前，而從一開始絕妙的創(chuàng)造恐龍的方法到之后奇異的恐龍繁殖方式，都彰顯了作者天馬行空的想象力、創(chuàng)造力。甚至可以這樣說，作者確實(shí)構(gòu)建了一整個(gè)的恐龍世界，并且用堅(jiān)實(shí)的自然科學(xué)基礎(chǔ)以及計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)為這種可能性注入了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。

而且這本書中的人類大多數(shù)都充任了反面的角色，被金錢與自大蒙蔽的哈蒙德，狂妄的科學(xué)家吳，被利益沖昏了頭腦的賴德里，即使是冷靜的格蘭特與愛麗難道沒有一些時(shí)候沉醉于侏羅紀(jì)世界中而忘記了其自然倫理中的巨大悖論?而孩子們代表了天真蒙昧卻也不諳自然規(guī)則。只有一個(gè)冷靜的馬爾科姆代表作者發(fā)聲，他的發(fā)言代表了作者的所思所想，但是不要忘記了他也在這場(chǎng)戰(zhàn)役中死去了，就是這樣一群人類，他們創(chuàng)造出了全新的恐龍，最終卻又親手毀掉了這一切，反倒是恐龍?jiān)谛≌f中卻成了優(yōu)雅自律強(qiáng)大生命力的代名詞，在結(jié)尾情況暫時(shí)穩(wěn)定之時(shí)，是否有人會(huì)因此而感覺到松了一口氣，戰(zhàn)役終于勝利了呢?其實(shí)故事遠(yuǎn)未結(jié)束，就如混沌理論所推演的一樣，許多事情我們找不到規(guī)律也無從把握方向，而一個(gè)久已消失的物種被創(chuàng)造出來之后究竟會(huì)怎樣是我們?nèi)魏稳祟悷o法揣測(cè)無法想象的，所以請(qǐng)?jiān)谌魏螘r(shí)候，低估人類的能力，高估一下生命的能力吧。

中學(xué)生侏羅紀(jì)讀后心得網(wǎng)篇五

慢慢合上書本，我心情沉重，一個(gè)18歲花季少女絕望地選擇做人彈結(jié)束了生命，巴以戰(zhàn)爭(zhēng)到底經(jīng)歷怎樣的一段歷史?故事圍繞著兩位女主人公展開，講述了兩位花季少女在生命的最后十二個(gè)小時(shí)發(fā)生的悲劇故事，帶領(lǐng)我們走進(jìn)巴勒斯坦和以色列兩個(gè)民族普通民眾的真實(shí)生活中。

梅利亞姆是一個(gè)與迪瑪同齡的以色列姑娘，從小生活在美國(guó)，近幾年跟隨父母回到故鄉(xiāng)，與迪瑪不同的是她經(jīng)常逃課，經(jīng)常呆在樹林里懷念的朋友—來自美國(guó)的米歇爾，米歇爾和她有共同的美國(guó)自由生活經(jīng)歷。在這戰(zhàn)火硝煙中，米歇爾是她生活的希望，是她精神世界的救兵稻草，然而在一次爆炸事件中米歇爾被炸的四分五裂，埋葬了米歇爾手臂的同時(shí)，那根救命的稻草也被燒毀，這讓梅利亞姆對(duì)世界徹底失望。

2002年3月的一天，迪瑪從爆破專家賈桑手中接過炸彈，從容不迫走向以色列的超市。

2002年3月的同一天，梅利亞姆一個(gè)和迪瑪同樣膚色、同樣年齡形同姐妹的少女拿著購(gòu)物清單，毫不知情地來到超市。

戰(zhàn)爭(zhēng)給人們帶來的是什么?是災(zāi)難是痛苦;是仇恨是心靈的焦慮與扭曲。兩個(gè)互不相識(shí)的花季妙齡少女，因?yàn)榉N族之間的斗爭(zhēng)，因?yàn)樯蠈宇I(lǐng)導(dǎo)的私人利益成為犧牲品，這不應(yīng)該讓我們?nèi)フJ(rèn)真思考嗎?夢(mèng)想與現(xiàn)實(shí)的沖撞、生命與死亡的對(duì)決，不禁讓我潸然淚下，讓我們熱愛生命，珍惜生命吧!

中學(xué)生侏羅紀(jì)讀后心得網(wǎng)篇六

我們要從身邊的每一件小事做起，尊師守紀(jì)，尊老愛幼，盡自身的最大努力做到《規(guī)范》中要求的所有項(xiàng)目。

《中學(xué)生行為規(guī)范守則》從多個(gè)方面要求我們這新一代的中學(xué)生們，它不僅在我們的本職工作——學(xué)習(xí)，這一領(lǐng)域有著詳細(xì)的規(guī)范和要求，更是以發(fā)展的眼光關(guān)注個(gè) 人道德修養(yǎng)的完善。

將自己的日常行為與《守則》上的要求一一對(duì)照，覺得自己在有些方面做得不錯(cuò)，同時(shí)也發(fā)現(xiàn)自己仍有許多方面做得不足，仍待改善的。

《守則》中有這樣的要求“關(guān)心集體，維護(hù)集體榮譽(yù)，善于合作，樂于助人，熱心公益勞動(dòng)?！蔽矣X得自己有時(shí)候會(huì)只顧自己學(xué)習(xí)上的是而不夠熱心參加班級(jí)里的活 動(dòng)，對(duì)班級(jí)里的事不怎么主動(dòng)，沒有出到自己的一份力。

我覺得“人是社會(huì)的人”而班級(jí)就是一個(gè)小社會(huì)，在通過參與班級(jí)工作的過程中其實(shí)也是一個(gè)實(shí)踐自己的機(jī) 會(huì)。

我會(huì)在今后的學(xué)習(xí)生活中積極投入到力所能及的各項(xiàng)事情。

在“勤于思考，勇于探索”這方面我也是需進(jìn)一步努力的。

我常常只是將老師的筆記抄好，“只知其然”但卻“不知其所以然”。

在課后，沒有過多的對(duì)老師上課的內(nèi)容進(jìn)行歸納整理。

因此，我也將會(huì)在學(xué)習(xí)上不斷地改善這一陋習(xí)。

《守則》上有要求我們要“禮貌待人”我們中華民族一貫注重禮儀，是一個(gè)“禮儀之邦”，禮貌待人也是我們優(yōu)秀的民族精神之一。

我覺得自己在這一方面做得還是 不錯(cuò)的。

在校園里遇見老師，我能問好;進(jìn)出辦公室，也會(huì)先敲門問好，關(guān)門道別。

我也會(huì)在今后的日子里繼續(xù)將這一優(yōu)點(diǎn)保持下去的。

勤奮刻苦是中學(xué)生必須具備的學(xué)習(xí)態(tài)度。

大家都很清楚，學(xué)子莘莘，你追我趕，競(jìng)爭(zhēng)激烈，互不相讓。

在如此態(tài)勢(shì)之下，如果誰稍有怠慢，誰就必將被淘汰出局。

曾 經(jīng)有的兩個(gè)成功的公式，一是愛因斯坦的a=x+y+z，即成功=艱苦的努力+正確的方法+少說廢話;另一個(gè)是成才=遺傳因素+個(gè)人努力+環(huán)境與機(jī)遇。

這兩 個(gè)公式都強(qiáng)調(diào)了艱苦的努力是成功或成才的必不可少的重要條件。

因?yàn)槭挛镒兓臎Q定性因素是內(nèi)因，刻苦就是人對(duì)學(xué)習(xí)的態(tài)度，就是主觀努力，就是決定學(xué)習(xí)優(yōu)異 的內(nèi)在因素。

《中學(xué)生日常行為規(guī)范》是對(duì)每一個(gè)中學(xué)生提出的最起碼的要求，同時(shí)也是我們?cè)谥袑W(xué)階段做好人、讀好書的最根本的保障!是我們創(chuàng)造幸福人生、實(shí)現(xiàn)人生社會(huì)價(jià) 值和個(gè)人價(jià)值的前提和基礎(chǔ)。

希望全校的每一個(gè)同學(xué)都能夠變被動(dòng)學(xué)習(xí)為主動(dòng)學(xué)習(xí)，把自覺遵守《中學(xué)生守則》和《中學(xué)生日常行為規(guī)范》作為塑造自己健康人格、 創(chuàng)造自己美好人生的重要途徑，不斷加強(qiáng)自身修養(yǎng)，為把自己培養(yǎng)成為一個(gè)名符其實(shí)的省級(jí)重點(diǎn)中學(xué)的學(xué)生、一個(gè)名符其實(shí)的雷鋒式的學(xué)生、一個(gè)適應(yīng)時(shí)代發(fā)展要求 的文明的中學(xué)生而作出自己最大的努力!

正如教育家夸美紐斯所說:"德行的實(shí)現(xiàn)是由行為,不是由文字."道德的養(yǎng)成最重要的還是要靠自己自覺地將做人的準(zhǔn)則,道德的規(guī)范化作實(shí)踐方向和實(shí)際行動(dòng). 而最好的實(shí)踐就是從現(xiàn)在做起,從身邊做起,打下扎實(shí)的思想基礎(chǔ),學(xué)會(huì)學(xué)習(xí),學(xué)會(huì)思考,學(xué)會(huì)生活,學(xué)會(huì)做人。

我們所要做的就是以之為鑒，改掉自身的缺點(diǎn)，發(fā) 揚(yáng)自己的優(yōu)點(diǎn)。

以之為契機(jī)，在不斷的實(shí)踐中完善自己，并且學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)生活，學(xué)會(huì)長(zhǎng)大，學(xué)會(huì)做人。

要珍惜今天來之不易的寶貴學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，努力學(xué)習(xí)，提高自 己的科學(xué)文化水平，牢牢記住入團(tuán)宣言，做一個(gè)有理想，有道德，有文化，有紀(jì)律的“四有”青年，邁好青春的步伐，爭(zhēng)做一個(gè)符合新時(shí)代要求的合格公民。

《中學(xué)生守則》可以說是校園內(nèi)的一部法律，時(shí)刻約束著我們的言行，人都應(yīng)該是自由的，但人的自由都是相對(duì)的，畢達(dá)哥拉斯說，不能約束自己的人，不能稱他為自由的人。

我們應(yīng)該學(xué)會(huì)約束自己，自己嚴(yán)格要求自己，變被動(dòng)為主動(dòng)，自覺遵守《中學(xué)生守則》，從而養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。

《中學(xué)生守則》無非是讓我們的行為舉止規(guī)范，長(zhǎng)期保持，從而在長(zhǎng)期的保持中形成習(xí)慣，培養(yǎng)我們的自律意識(shí)，使我們擁有高尚的情操。

熱愛祖國(guó)、熱愛人民、熱愛科學(xué)、熱愛集體、熱愛大自然，遵紀(jì)守法，珍愛生命，自尊自愛，勤儉樸素，誠(chéng)實(shí)守信，尊師敬長(zhǎng)……這些都無不深刻體現(xiàn)了中學(xué)生應(yīng)該做的事。

若說《中學(xué)生守則》是限制學(xué)生自由的一部校園法律，倒不如說它是指引中學(xué)生走向正確人生道路的`路標(biāo)。

所以，《中學(xué)生守則》指明的不僅僅是我們中學(xué)生前進(jìn)的道路，它會(huì)影響我們以后的社會(huì)生活。

轉(zhuǎn)眼在中學(xué)已經(jīng)呆了五年半了，《中學(xué)生守則》里面的內(nèi)容早已滲入我們生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，成了我們成長(zhǎng)路上的一位不可或缺的良師益友，它會(huì)伴著我們，對(duì)我們今后的工作生活產(chǎn)生很大的影響，因?yàn)榇丝?，我們自覺遵守著《守則》上的規(guī)定，將來我們會(huì)在不同的單位，就必須遵守不同單位的規(guī)范。

長(zhǎng)期以來，我們養(yǎng)成的良好習(xí)慣，在將來的工作崗位上，這樣的習(xí)慣會(huì)對(duì)我們的工作生活大有益處。

這就是《中學(xué)生守則》對(duì)我們中學(xué)生的巨大影響力，所以《中學(xué)生守則》規(guī)范的不僅僅是一個(gè)人的中學(xué)時(shí)代，更是一個(gè)人的人生。

可以明確的感受到新版有兩大優(yōu)點(diǎn)：其一是讀起來朗朗上口，其二是對(duì)中小學(xué)生的要求更加具體，使教育工作者和中小學(xué)生對(duì)每條守則的理解具體到了每一項(xiàng)事件上。

結(jié)合現(xiàn)在大多數(shù)學(xué)校，幾乎都可以看到中學(xué)生守則，但對(duì)中學(xué)生守則的內(nèi)容真正知曉、能夠背誦的中學(xué)生確實(shí)很少，這點(diǎn)證明了我們教育工作者在對(duì)中小學(xué)生貫徹《中小學(xué)生守則》上是有缺失的，應(yīng)該盡快給學(xué)生補(bǔ)上這關(guān)鍵的一課。

首先應(yīng)使學(xué)生會(huì)背誦相關(guān)的內(nèi)容，然后是在日常的生活在利用相關(guān)規(guī)則來嚴(yán)格要求自己，最終達(dá)到守則能夠潛移默化到學(xué)生的日常生活中，形成學(xué)生的生活學(xué)習(xí)習(xí)慣。

現(xiàn)在學(xué)校都在不斷的完善對(duì)學(xué)生的過程性評(píng)價(jià)，因此，在制定相關(guān)的評(píng)價(jià)方案時(shí)應(yīng)該把《中小學(xué)生守則》的內(nèi)容進(jìn)行細(xì)化和拓展，形成具有可操作性的評(píng)價(jià)方案，對(duì)學(xué)生進(jìn)行定期的評(píng)價(jià)和總結(jié)。

各個(gè)班級(jí)的班規(guī)的制定也可以根據(jù)我校的實(shí)際情況加上《中小學(xué)生守則》山的相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行制定。

如：好學(xué)多問肯鉆研。

上課專心聽講(上課是否有違紀(jì)現(xiàn)象，精神是否飽滿，發(fā)言了幾次，講解效果如何，課堂筆記效果，堂堂清效果等)，積極發(fā)表見解，樂于科學(xué)探索，養(yǎng)成閱讀習(xí)慣(在每個(gè)月內(nèi)閱讀的書目有哪些，閱讀體會(huì)如何)。

總的來說，《中小學(xué)生守則》是中小學(xué)生應(yīng)該遵守的基本準(zhǔn)則，只有從小學(xué)一年級(jí)開始抓實(shí)抓好，堅(jiān)持不懈，經(jīng)過九年的義務(wù)教育，必然會(huì)使每一個(gè)學(xué)生受益匪淺。

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中學(xué)生侏羅紀(jì)讀后心得網(wǎng)篇七

后來再與這本書有交集是在4年多前，那時(shí)我剛剛加入出版行業(yè)，經(jīng)過前輩編輯的指點(diǎn)，我做了一些美國(guó)暢銷書榜作者的研究，其中就有邁克爾?克萊頓。為了做這個(gè)研究，我讀了他的大量作品，當(dāng)然也重溫了《侏羅紀(jì)公園》。時(shí)隔多年，我覺得這本書依然非常好看，更加重新認(rèn)識(shí)了許多當(dāng)年沒有看懂的內(nèi)容。邁克爾?克萊頓真的是一位太厲害的作者，書中有小孩子看了都喜歡的各色恐龍，有讓人看得喘不過氣來的刺激情節(jié)，有專業(yè)的科學(xué)技術(shù)知識(shí)——而且寫得一點(diǎn)兒都不枯燥——更有對(duì)人類現(xiàn)代文明的反思，真的是為驚悚小說定義了一個(gè)新的高度。我再一次為這本書熱血沸騰，于是就激動(dòng)地向公司老大們安利起了這本書，并從那時(shí)起，開始默默地跟蹤起了克萊頓的版權(quán)。

當(dāng)時(shí)，《侏羅紀(jì)公園》和《侏羅紀(jì)公園2：失落的世界》的版權(quán)還沒有開放，我問到了版權(quán)方之后，只能時(shí)不時(shí)地向版代提一提我們對(duì)這位作者的喜愛和想要簽約的強(qiáng)烈愿望，然后便是3年多的等待。這其中不斷跟版代和版權(quán)方刷存在感的過程，我覺得也沒有什么必要著重去講了，不過就是懷抱熱情，耐心等待罷了。這對(duì)一個(gè)版權(quán)編輯來說，是本職工作。

最后就真的如愿以償了。我們的真愛終于打動(dòng)了外方，在付出一筆不小的預(yù)付金之后，得到了這兩本書的中文簡(jiǎn)體版權(quán)。

2015年是個(gè)出版《侏羅紀(jì)公園》的很好時(shí)機(jī)，因?yàn)?月份會(huì)有《侏羅紀(jì)世界》(也就是傳說中的《侏羅紀(jì)公園4》)上映，想必會(huì)掀起又一輪的恐龍熱。但大洋彼岸路途遙遠(yuǎn)，我們與外方來來往往的合同最終簽訂卻已經(jīng)是今年4月份的事情了。要和6月份的電影同步出版，就等于只有1個(gè)多月的編輯時(shí)間。這是非常繁忙的一個(gè)月，尋找譯者、編輯稿件、設(shè)計(jì)贈(zèng)品、構(gòu)思封面，加班啥的就不說了，《侏羅紀(jì)公園》能夠趕上與電影同步上市，從排版、校對(duì)、插畫師到封面設(shè)計(jì)師，都付出了加倍的努力。對(duì)所有同事的支持，對(duì)我們讀客能擁有這樣一個(gè)高效的團(tuán)隊(duì)，我很自豪，也很感激。在這個(gè)過程中，要特別感謝的是翻譯《侏羅紀(jì)公園》和《侏羅紀(jì)公園2：失落的世界》的譯者。

《侏羅紀(jì)公園》和《侏羅紀(jì)公園2：失落的世界》之前的老譯本是相當(dāng)出色的，幾位老翻譯家的譯筆相當(dāng)老練，譯文非常流暢，當(dāng)年讓我讀得心潮澎湃的文字，如今看來魅力依舊。為了這兩本書的譯文，我聯(lián)系到了之前老版本的翻譯者——譯林出版社的老社長(zhǎng)章祖德老師和資深翻譯家祁阿紅老師。章老師向我講述了當(dāng)年他們翻譯這本書時(shí)的許多故事。這本書最早是1993年由臺(tái)灣的星光出版社出版的，當(dāng)時(shí)正值《侏羅紀(jì)公園》第一部電影上映之時(shí)，他們邀請(qǐng)了幾位老翻譯家共同翻譯了這本書，并由章祖德老師最后統(tǒng)稿，署名為“鐘仁”，也就是“眾人”的諧音。那時(shí)，書中的許多恐龍甚至還沒有中文對(duì)應(yīng)的官方譯名，章祖德老師告訴我，當(dāng)時(shí)他們特意去找了中科院古生物研究所的專家，與他們一同為書中出現(xiàn)的恐龍定中文的譯名。要知道，我們現(xiàn)在所使用的一些恐龍官方譯名就是當(dāng)時(shí)借翻譯這本書的機(jī)緣而正式確定下來的!(是不是很厲害?是不是超感人!)他們的這本譯作當(dāng)時(shí)在臺(tái)灣出版時(shí)，引起了轟動(dòng)和熱銷，不到一年，大陸版也由北京科技出版社出版了。只不過那個(gè)大陸版本其實(shí)并沒有獲得外方的版權(quán)，也沒有獲得章老師他們的譯文授權(quán)，屬于盜版的性質(zhì)。之后，章老師所在的譯林出版社又正式購(gòu)入了這本書的版權(quán)，并出版了合法引進(jìn)的版本。這次我們新版的出版，要非常感謝章老師和祁老師的支持，他們不僅很及時(shí)地向我們提供了譯文，祁老師甚至還重新花了一個(gè)多月的時(shí)間來修改老版的譯文。那是因?yàn)?，雖然老翻譯家們的譯文水平超高，但他們當(dāng)時(shí)并不像我們?nèi)缃駬碛羞@么發(fā)達(dá)的互聯(lián)網(wǎng)，查各種資料都很困難，被當(dāng)時(shí)的技術(shù)條件所限制，老版譯文有一些科技上的專有名詞和俚語諺語，翻譯得不夠精準(zhǔn)。祁老師對(duì)自己譯作認(rèn)真負(fù)責(zé)的態(tài)度讓人特別感動(dòng)。作為這兩本的新版責(zé)編，我基本保留了他們精彩的譯文，只是重新對(duì)照原文，將誤譯的專有名詞和一些當(dāng)年出版時(shí)省略掉的文字修改補(bǔ)完，力求讓讀者們擁有一個(gè)最完美的閱讀體驗(yàn)，讓這個(gè)版本成為值得收藏的經(jīng)典。當(dāng)然，這本來就是我的職責(zé)所在，也是讀客“全球頂級(jí)暢銷小說文庫(kù)”出版的每一本書所追求的目標(biāo)。

中學(xué)生侏羅紀(jì)讀后心得網(wǎng)篇八

剛讀完《道德經(jīng)》，我從中遭到很多啟迪。作者老子是我國(guó)古代的著名思想家，哲學(xué)家。這本書是老子的亂世之道和人生哲學(xué)，而非我原以為的道德教材。固然只要20多頁(yè)，可是由于領(lǐng)悟力有限，通讀全書，能了解的必須有十之二三。

首先，老子概括了當(dāng)時(shí)自然現(xiàn)象和社會(huì)現(xiàn)象的變化，事物都向它相反的方向變?nèi)ァＶ赋觥拔飿O必反”的通則，簡(jiǎn)直無論在哪一方面皆是如此的。

老子認(rèn)識(shí)生活世界，看待生活的態(tài)度，主張貴柔、守雌，反對(duì)堅(jiān)強(qiáng)和進(jìn)取，老子的思想是無為。

如今的人普通都以為他的思想十分消極，其實(shí)他的思想更多的包含了對(duì)廣闊勞動(dòng)人民的酷愛。他期望經(jīng)過它的思想來影響統(tǒng)治階級(jí)，讓老百姓能夠得到更多涵養(yǎng)生息，讓老百姓安居樂業(yè)。

我以為“無為”包含著順其自然不勉強(qiáng)去做的指導(dǎo)思想，因而能夠浸透到生活的各個(gè)方面。就比方說教育理念中也能夠自創(chuàng)。俗話說“強(qiáng)扭的瓜不甜”，學(xué)習(xí)是一件盲目自愿的事情，學(xué)生只要主動(dòng)的學(xué)習(xí)，把學(xué)習(xí)當(dāng)成一件歡樂的事，才干夠?qū)W有所成，這就需求我們教育者在教育理論中引導(dǎo)學(xué)生歡樂、簡(jiǎn)便、盲目、自愿的學(xué)習(xí)。教育中的無為而治，不是不論，而是因勢(shì)利導(dǎo)，絕不拔苗滋長(zhǎng)。不順應(yīng)自然規(guī)律，濫施各種生長(zhǎng)激素，不尊重孩子的意愿自覺參與各種奧數(shù)，學(xué)鋼琴，拉小提琴等培訓(xùn)常常適得其反。

同時(shí)老子的“物極必反”的思想似乎在預(yù)言今日的社會(huì)。人類所追求的所謂文化，所謂科技，現(xiàn)代化，都應(yīng)當(dāng)是為人類效勞的，可是環(huán)境污染，能源耗盡，消費(fèi)率提高，失業(yè)率上升，貧富差距的拉大，似乎又和所謂高科技有著密不可分的關(guān)系。人們?yōu)榱吮Ｗ」ぷ鞫ぷ?，無暇關(guān)注本身和家庭，有時(shí)間的時(shí)分沒錢，有錢的時(shí)分沒時(shí)間。又或者說兩者都沒有。這樣的社會(huì)又怎能說是美妙的呢在高度興旺之后，人類當(dāng)有所回歸，以免到達(dá)極致走向另一面，走到無法挽回的地步。

老子不愧是我國(guó)古代十分巨大的思想家，并且在如今，他在全世界的影響力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越孔子。老子的學(xué)說“玄之又玄”，可是我卻沒有能發(fā)現(xiàn)“眾妙之門”，自古以來研討老子的人太多太多，但我總以為體會(huì)到“物極必反”，“無為”之類的人生哲學(xué)，對(duì)個(gè)人來說更有意義。我以為他的許多觀念值得我們?nèi)ド钌畹厮妓鳌?/p>

中學(xué)生侏羅紀(jì)讀后心得網(wǎng)篇九

苦苦的味道，為這本記錄中國(guó)千年文化的書，多寫了一道滋味，未看過《文化苦旅》之前，大概也不會(huì)想到，一處處令人流連忘返的風(fēng)景名勝與歷史估計(jì)在它們的背后會(huì)有如此深層的涵義;而作者運(yùn)奇妙筆，以干凈漂亮的散文組合，使它們成了一篇篇讓炎黃子孫驚醒的文章。

“淺者波光云彩，小橋流水江村”這副楹聯(lián)道盡了江南小鎮(zhèn)的魅力。江南小鎮(zhèn)它不是經(jīng)大自然雕琢出來的自然山水，而是屬于中華古老文化的人文山水。我們不曾到過此處，但書中的小鎮(zhèn)卻給予我們一種回到家般的自在，難怪萬年來，許多文人遇到政治不清明或人生不得志時(shí)，便會(huì)此隱居起來，但荒山結(jié)廬有生活中的麻煩，大隱隱于市便成了文人來到江南的最好推力。其實(shí)我們對(duì)“隱”有著正反兩面的看法，好的一面其一就是當(dāng)中國(guó)文化收到某些因素例如北方游牧民族入侵中原地區(qū)而開始凋零時(shí)，文人或?qū)W著就會(huì)帶著他們的文學(xué)修養(yǎng)到此地隱居起來，借以免于戰(zhàn)爭(zhēng)或政治的迫害，其二，生老病死和官場(chǎng)浮沉是文人失意的時(shí)刻，做什么事都不順心，此時(shí)最好的方式就是使自己的身心得到紓解，找個(gè)地方隱居，等到休息夠了又是一段新征程的開啟。

壞處是有人會(huì)把隱居當(dāng)初沽名釣譽(yù)的工具，假隱以求得一官半職，這些舉動(dòng)讓中國(guó)特有的隱的文化開始產(chǎn)生變質(zhì)，隱生前的孤傲和死后的名聲全然黯暗。盡管如此，我們對(duì)隱還是抱有正面看法，因?yàn)楣糯袊?guó)給文人發(fā)展的空間太狹隘了，逼得他們只有隱居或者死，與其這樣讓自己的雄心壯志損落，我們會(huì)選擇沉潛，待有朝一日東山再起。

余秋雨走在中華民族的土地上，用其獨(dú)特的觀察力和洞察力去深思著古老民族的深層文化，用心思細(xì)膩的筆觸，寫下了華夏的文化?！段幕嗦谩匪桓侍穑?yàn)槔镱^有太多不忍與親身體驗(yàn)的辛酸。

走進(jìn)書中的情境與思考，我們不禁嚴(yán)肅起來，像一群被流放的孩子，流放到一塊不甚熟悉的土地，逼我們不得不因歷史和那文化的推引，走向前去，宗于我們眼前出現(xiàn)的莫高窟山洞，石洞依舊壯觀，石像、壁畫依舊不言，我們靜靜看著光影投射的石壁的變化，如同它們靜靜地看著敦煌千年的變化。千年前的一刀劃下，開啟了千年后莫高窟的壯麗。它曾遭遇浩劫，王道工手中的一串鑰匙把守了千年敦煌，卻任其流落在外人手中，而中華子孫卻也將之棄之而不顧，那一馬車，一馬車的文物運(yùn)往國(guó)外，多年后的今天，那神秘而又充滿意義的洞窟，為何能引起大家的注目，它并非外表絢麗，而它只是一種儀式，一種人生的，及它深層的蘊(yùn)藏。我們?cè)谶@兒看到美，也有宗教的天地，以及它是中華的標(biāo)本，一種美的標(biāo)本，一樣美的標(biāo)本，縱使它曾殘缺被人無情的轉(zhuǎn)換。

中學(xué)生侏羅紀(jì)讀后心得網(wǎng)篇十

一個(gè)人外表的美麗固然重要，但若內(nèi)心貧乏，不過就是個(gè)一碰即碎的美麗瓷器，這是讀完《致未來的你》中《天堂是一座圖書館》這篇文章給我的深刻啟示。

文中的博爾赫斯從幼年便暢游在圖書中，長(zhǎng)大后又由圖書助理館員做到了國(guó)家圖書館館長(zhǎng)?！叭绻刑焯茫焯镁蛻?yīng)該是圖書館的模樣。”圖書館在博爾赫斯的眼里就是世間最美好的地方。

雖然我們無法像他這樣熱愛書籍，但時(shí)常讀上幾本書，哪怕每天瀏覽十幾分鐘也是好的。一個(gè)人如果從不讀書，那么即使他外表強(qiáng)壯，內(nèi)心也脆弱不堪。翻遍歷史，沒有哪個(gè)運(yùn)籌帷幄決勝千里的是個(gè)單純的“肌肉男”，相反，倒是那些經(jīng)常在思想里暢游，讀書修身多于娛樂健身的人更容易成功。當(dāng)然，一個(gè)人如果只讀課本，而無暇顧及其他書刊，那么他也僅僅是為了應(yīng)試而掌握了一些死知識(shí)。很多同學(xué)在生活中之所以懵懂無知，就是典型“讀死書，死讀書”的結(jié)果。

文中還提到，閱讀是教育的核心?；赝沤?，大家公認(rèn)的成功人士，哪個(gè)不是喜愛閱讀的呢?比爾蓋茨高中退學(xué)，愛因斯坦上學(xué)時(shí)是大家口中的“弱智”……他們雖然都有這樣的“黑暗史”，但他們無一不是成功人士。我們不能夠否認(rèn)他們其他方面的努力，但也不得不承認(rèn)閱讀的力量比爾蓋茨從小便在圖書館幫工，長(zhǎng)期閱讀各種書籍;愛因斯坦也是從小就愛看那些父母認(rèn)為“亂七八糟”的書。書籍改變了他們的命運(yùn)，閱讀決定了他們的人生。

書籍之所以有改變?nèi)松哪Я?，關(guān)鍵在于書籍能為身處困境的人指明出路，成為一個(gè)人迷惘時(shí)的心靈導(dǎo)師。正如謝爾蓋米哈爾科夫所說：“一本適時(shí)的好書能夠決定一個(gè)人的命運(yùn)，或者成為他的指路明星，確定他終生的理想?！痹凇短焯檬且蛔鶊D書館》一文中，一位杰出的社會(huì)學(xué)教授1歲成為孤兒，備受煎熬覺得時(shí)間暗淡無光，心靈充滿了無助感，但在8歲時(shí)讀到了一本兒童文學(xué)家創(chuàng)作的故事書，發(fā)現(xiàn)自己仍能掌握命運(yùn)，創(chuàng)造人生，從而鑄就了自己美好的未來。

此外，《致未來的你》還就如何選書提了好多建議，讓我受益頗多。比如，書中對(duì)盲目追趕“時(shí)髦閱讀”的做法提出了批評(píng)，當(dāng)前很多人被所謂的“暢銷書”，包括成功學(xué)書籍、厚黑學(xué)書籍等迷得神魂顛倒，其實(shí)這是膚淺的閱讀，反而會(huì)阻礙成長(zhǎng)。書籍的挑選也是一門大學(xué)問，內(nèi)容涵蓋的領(lǐng)域要廣，表述的文字要雅，闡釋的思想要正……唯有這種書，才能真正起到“指路明燈”的作用。

現(xiàn)在我要做的是，走進(jìn)那座名為“天堂”的圖書館，讓心靈之旅越走越開闊。