中學生侏羅紀讀后心得網(wǎng) 侏羅紀讀后心得(精選10篇)

在日常學習、工作或生活中，大家總少不了接觸作文或者范文吧，通過文章可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。那么我們該如何寫一篇較為完美的范文呢？下面是小編為大家收集的優(yōu)秀范文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

中學生侏羅紀讀后心得網(wǎng)篇一

有的人，迷戀那悠久的歷史;有的人，沉浸于飄渺的未來;還有的人，幻想在未知世界里與那些本該生活在幾千萬年前的恐龍們朝夕相處。

1993年，一部名叫《侏羅紀公園》的好萊塢影片橫空出世，全世界的影迷都如潮水般涌進影院為之瘋狂。《侏羅紀公園》運用了當時最為先進的電腦特技，向我們展現(xiàn)了一個活靈活現(xiàn)的恐龍世界。它不僅取得了無比成功的票房成績，也成為人類電影史上的一座具有深遠意義的里程碑。然而實際上，這部電影正是改編自有“科技驚悚小說之父”的美國作家邁克爾·克萊頓的同名小說。小說《侏羅紀公園》描述了富翁哈蒙德為牟取暴利，招募頂尖科技人員，利用最新生物工程技術(shù)，從留在琥珀里的蚊子上提取出恐龍的dna，在哥斯達黎加的一座小島上培育出了各種恐龍，建起了一座“侏羅紀公園”。這一切都看起來那么的激動人心，不料在公園開張前夕，卻發(fā)生了令人毛骨悚然的危機。島上不斷有人被食肉恐龍吞噬，人與恐龍展開殊死搏斗，高潮迭起，驚險萬分。緊張刺激之余，小說也帶給人們對科學與倫理的沉重思考，這種憂慮在21世紀的今天顯得愈加明顯。

對于一部小說，最重要的元素無疑是內(nèi)涵。富翁建造侏羅紀公園，主要并不是因為他本身有多喜愛恐龍，而是利用了人們對神秘事物的好奇心來謀取錢財。侏羅紀公園就像一支迷人的曼陀羅花朵，人們明知它有毒，卻仍沉浸在其美好的表象中。全自動化的喂養(yǎng)方式，每一個展區(qū)都用帶電的鐵網(wǎng)隔離開，看起來一切都是那么的井然有序。但是，隱藏深處的混沌現(xiàn)象隨時都有可能發(fā)生，并且一旦發(fā)生，后果將不堪設(shè)想。混沌現(xiàn)象是指在一個確定性理論描述的系統(tǒng)中，發(fā)生的不可重復(fù)、不可預(yù)測的行為，通俗點說就是任何事情都有很大的不確定性。舉個簡單的例子，我現(xiàn)在想在電腦上看一個視頻，理論上只要幾十秒的時間，打開網(wǎng)頁、搜索視頻、播放。但是實際上這中間存在許多不確定因素。比如操作的過程中計算機會不會死機，會不會視頻無法加載，更或者會不會突然停電?這些都是無法預(yù)料的，所以現(xiàn)實與理論經(jīng)常會有許多差別。小說中也是如此，本來是一場很溫馨的旅游，幾位考古學家對面前的這些原本只能依靠大腦憑空想象的遠古生物感到心潮澎湃。誰也沒有料到，一場強烈的暴風雨突然間襲擊了這個城市，導(dǎo)致了公園的電力系統(tǒng)癱瘓。于是電車無法運行，更有恐龍?zhí)映鲭娋W(wǎng)，把公園里攪得一團糟。這就給我們帶來了一個思考，我們究竟該如何利用科技?科技對人們的好處是顯而易見的，但是同時我們也得想到濫用科技的后果。比如說轉(zhuǎn)基因技術(shù)，本來是科技的一大突破，但是把它過早地運用到食物中，對人的健康是否具有一定的風險這還是一個未知數(shù)。同時，復(fù)活恐龍也是一個有關(guān)倫理的問題。既然科學家們掌握了復(fù)活恐龍的技術(shù)，理論上只要我們能找到一個生物的dna，任何生物我們都可以把它復(fù)活。這樣做究竟是可以確保物種的多樣性，拯救那些瀕臨滅絕的生物，還是違背了自然界物種更替的規(guī)律呢?如果這種規(guī)律被人類打破，又會出現(xiàn)怎樣的后果呢?這一系列問題都是小說帶給我們的思考。

一部小說，決定成敗的還得看細節(jié)?！顿_紀公園》一系列的細節(jié)描寫表現(xiàn)出了人類在恐龍面前的渺小與恐懼，烘托出了一種無力的氣氛。同時不同的人有著不同的表現(xiàn)。有的人見了恐龍嚇得撒腿就跑，最終結(jié)局基本都是被恐龍吞噬。有的卻勇敢地保護別人，即使最后壯烈犧牲，也讓人心生敬意。還有一些科學家對恐龍的癡迷達到了近乎瘋狂的程度，甚至因為自己的瘋狂而連累了同伴。像里面的一個場景，女主角將一只受傷的暴龍幼崽抱回來醫(yī)治，卻引來了它的母親，直接導(dǎo)致了暴龍的大掃蕩。女主角不僅自己在懸崖邊上差點丟了性命，還犧牲了自己的一個伙伴。面對這些冷血的、沒有感情的恐龍來說，在當時那種情況下救它就是將自己和他人送上絕路，看來有時愛心太過泛濫也不見得是一件好事。

從題材上來說，《侏羅紀公園》是一部典型的“軟科幻”故事。科幻作品分為“硬科幻”和“軟科幻”兩種，前者作家力圖把其中的理論闡釋地十分符合自然科學基礎(chǔ)，而后者一般不會刻意去對作品中的一些科學根據(jù)進行過多的解釋，甚至也不顧這種超前的科學構(gòu)想是否有可能實現(xiàn)，而將重點放在了社會會因此出現(xiàn)怎樣的變化。盡管《侏羅紀公園》提出的設(shè)想以現(xiàn)有的科技還不能實現(xiàn)，但它對人們在生物工程方面的啟示作用也確實是巨大的。

讀完全書，再回過頭來細細品味，便會體會到全書結(jié)構(gòu)的妙處。開篇寫的是一個小女孩被一個神秘的動物咬傷了，而醫(yī)生竟然不知道傷口是哪種生物咬的。這就形成了懸念，隨著情節(jié)的推進，一幅幅宏偉畫面展現(xiàn)在讀者的腦海里。暴風雨前后的侏羅紀公園又形成了鮮明的對比。這也許是作者在告訴我們，科技能造福人類，但有時這美麗僅是泡沫，破滅之后卻是無邊無際的恐怖。

一本書，如果富有內(nèi)涵、經(jīng)久不衰，那就足夠稱作是一本好書了。然而《侏羅紀公園》卻達到了一個更高的境界，它不僅長居全美暢銷書榜冠軍位置，更以其超前的科學設(shè)想，推動了生物科技的發(fā)展，催生了與之相關(guān)的一些列電影、模型、游戲產(chǎn)業(yè)。盡管這本書的作者邁克爾·克萊頓已經(jīng)與世長辭，但是他留下的一部部經(jīng)典的科幻小說，將是人類永遠的財富。

中學生侏羅紀讀后心得網(wǎng)篇二

作為充分體現(xiàn)中國古代樸素辯證法神韻的《道德經(jīng)》，用不多的字數(shù)，闡述了道家對宇宙本原和基本存在方式，事物的產(chǎn)生、發(fā)展、變化的規(guī)律及社會觀、人生觀的基本思想。雖然文章大部分用近乎詩體的語言，有些晦澀難懂，但用“博大精深”來形容它絲毫也不過分。我對《道德經(jīng)》的理解主要是講求“無為”，“尊重規(guī)律”。

第一段“道可道，非常道，

名可名，非常名?！笔钦f作為世界本源的道是可以用語言來形容的，但并不是永恒的。“名可名，非常名。”說的是可以稱呼的名不是恒常的名?！盁o名天地之始，有名萬物之母?！笔钦f天地剛剛呈現(xiàn)時是沒有名的，萬事萬物逐漸出現(xiàn)時才有了各自的名(但并不永恒)。“故常無欲，以觀其妙，常有欲，以觀其徼?！币馑际侵越?jīng)常在沒有欲求時來探究它的奧妙，有的時候探究它的倪端?！按藘烧?，同出而異名。”是說有和無這兩方面都同出于道卻有不同的名稱?！巴^之玄”都同樣可以被認為深遠微妙，難以把握。“玄之又玄，眾妙之門。”這里指的是這種玄而又玄的道是一切奧妙的門徑。

這一段作為《道德經(jīng)》的起始，詳細闡述了老子對規(guī)律的理解。在《道德經(jīng)》里，道指的就是規(guī)律。而道家思想對規(guī)律的最根本的見解就是“規(guī)律是自然的，變化的，不為人所控制的?！睂Υ?guī)律的根本態(tài)度是“充分尊重規(guī)律，然后才是利用規(guī)律?！边@是一種非常樸素的辯證思想。全面體現(xiàn)了我國古代人民對大自然的探索與思考，而這種探索與思考不是盲目的，是非常有計劃、有科學根據(jù)的，它不僅對中國傳統(tǒng)文化思想產(chǎn)生了深遠的影響，其影響也遠遠超出了中國的范圍。

老認為堅持按規(guī)律辦事，一切都會順利，而違背規(guī)律會得到大自然的懲罰。在第三十九章中，他是這樣闡述的：“昔之得一者”古來大凡按規(guī)律辦事的人，“天得一以清，地得一以寧，神得一以靈，谷得一以盈，萬物得一以生，侯王得一以天下正?！边@句話承接上句舉了很多例證明尊重規(guī)律的好處。上天尊重規(guī)律可以清澈，大地尊重規(guī)律可以安寧，神靈尊重規(guī)律可以帶來安寧，河流尊重規(guī)律可以水滿，自然界萬事萬物尊重規(guī)律就可以生生不息，君侯大王尊重規(guī)律就可以得到天下?！捌渲轮蓖贫灾??！疤鞜o以清，將恐裂;地無以寧，將恐發(fā);神無以靈，將恐歇;谷無以盈，將恐竭;萬物無以生，將恐滅;侯王無以正，將恐蹶。”說的是天空不清澈就可能會爆裂，大地不安寧就可能會塌陷，神明不顯靈就可能會消失，河流沒有水就可能枯竭，萬事萬物不能生長就可能滅亡，君王不能統(tǒng)治天下就可能_?！肮寿F以賤為本，高以下為基?！彼愿毁F以窮賤作為根本，高貴以低下作為基礎(chǔ)?！笆且院钔踝灾^孤、寡、，此非以賤為本邪非乎?”這局是舉例說明上面一句，意思是所以說侯王都用孤、寡、這類貶義詞自稱。這難道不是以賤為根本嗎?難道不是嗎?“故致數(shù)輿與輿。世故不__欲如玉，__如石。”這是對上面的申論與例證的總結(jié)，說的是所以的榮譽就是沒有榮譽，于是不要要求像美玉那樣美麗，像石頭那樣堅硬。

由此可見，以老位代表人物的道家學派對規(guī)律是十分尊重的，這在幾千年前的中國是很難能可貴的，這種辯證法雖然很不健全，但卻具有非常強的科學性，這對現(xiàn)在我們的唯物論十分有幫助，為后來人們對唯物論的更深一步的研究奠定了一個十分堅實且廣泛的基礎(chǔ)。而且，從這一段中，我們也可以體會到老對無為的崇拜。

在現(xiàn)實和一些文藝作品中，我們常常會看到云游四方的道人，他們虛幻而飄渺，空靈且高傲。從他們身上我們看到的是飄逸，感受到的都是那種無為。

老說：“不尚賢，使民不爭;不貴難得之貨，使民不為盜，不見可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨;常使民無知無欲，使夫知者不敢為也。為無為，則無不智?！彼哉f圣人的治理方法是讓人謙虛，讓人博學，減弱人的志向，增強人的體魄，讓百姓沒有知識和欲望，所以智者也不敢滋事妄為，以自然無為的態(tài)度治理天下便沒有做不好的事。

關(guān)于無為老在《道德經(jīng)》第七篇里舉了一個例?！疤扉L地久。天地所以長久者，以其不自生，故能長生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其無私邪?故能成其私?！币馑际钦f天長地久，天地之所以能長久，是因為它們不為自己而生息，自然而然的存在，所以才能長久。所以說圣人把自己置于后，反而受到推崇，把自己置之度外，反而保全了自身。這不正是由于圣人不自私嗎?所以才能構(gòu)成就了他自己。

《道德經(jīng)》是一部中國古代樸素辯證法的啟蒙巨著，拉開了從古至今幾千年來人類對自然規(guī)律進行探索的序幕。辯證的去看待它，取其精華，棄其糟粕，對我們?nèi)松闹笇?dǎo)是大有裨益的。

中學生侏羅紀讀后心得網(wǎng)篇三

今年暑假有一個讀一本好書的活動，正好家里有一本還沒有看過的《魯濱孫漂流記》，可以利用暑假充裕的時間來閱讀。這本書的作者是英國的笛福。這本書的大概內(nèi)容講的是主人公魯濱孫在一次事故中被沖到了一座孤島上。一般的人遇到這樣事情，應(yīng)該會放棄生的希望，覺得這下死定了，可是魯賓孫卻仍然對生活充滿了希望，就這樣一個人在這個孤島上生活了二十六年。在孤島上生活的這段時間他也遭遇了很多的問題。食物的缺乏，還有野人等等。但他有著比一般人更堅不可摧的信心，最后經(jīng)過兩年多的航行，終于返回了英國。

笛福塑造的魯濱孫這個人物形象和作者自己一樣，都是一個敢于冒險，敢于不斷去探索的冒險家。這樣的人，總有很多地方值得我們?nèi)W習。

主人公魯濱孫是英國人，出生于17世紀中葉。他從小就喜歡和向往探險的生活，長大以后不顧父母的反對和阻攔，一心去航海冒險，不幸淪為奴隸。他經(jīng)過千幸萬苦終于逃走了，卻流落到?jīng)]有人煙的荒島上。但是魯賓孫并沒有因此而氣餒，靠著頑強的毅力和超人的智慧建造房子，種植糧食，圈養(yǎng)山羊，修造船只，燒制陶器，用樹條編籮筐。讓自己生存下來，還救助了野人，并給它取名叫“星期五”，他還教會了“星期五”好多文明。最后魯濱孫靠自己的聰明才智救下了被歹徒劫持的貨船船長他們，從荒島生活了28年的魯濱孫終于回到了家鄉(xiāng)。

魯濱孫在荒島上生活了整整二十八年，在二十八年中，他忍受著孤獨，艱辛，病痛和危險。在島上，他除了遇到殘忍的野人和可憐的俘虜外，再也沒有遇到其他任何人。在這獨自生活的二十八年中，他多次回想起父親對自己的忠告，并且每次都會很后悔當初沒有聽父母的話，他也曾多次通過自己的努力來改變自己的生活狀態(tài)。在讀完這本書后，我也開始問我自己，如果我是那個流落到荒島上的人，我能像魯賓孫一樣堅持下來嗎?通過閱讀這本書讓我知道了一個道理：一個人不論在何時何地，不管遇到多大的困難，都不能夠被困難嚇倒，要積極勇敢地面對困難，克服困難，始終保持一種積極向上，從容樂觀的心態(tài)，去面對和挑戰(zhàn)厄運。

這本書真的告訴了我們很多的道理，而且也反應(yīng)了我們現(xiàn)在這個年代的小孩子許多不好的習慣。我們這個年代的小孩子都像是生活在溫室里的花朵，總是被家里人保護得特別好，所以在遇到一點點的挫折以后，都會受不了。我們想要什么只需要張張口就能夠得到，不需要通過自己的努力來獲得，所以也就不會那么的珍惜所得到的。而魯濱孫在孤島上的生活因為條件的不允許，就只能通過自己的努力來獲取自己所需要的東西。我們生活在這樣便利的城市之中，就應(yīng)該更加的珍惜自己所擁有的一切。我們也應(yīng)該更加的繼承和發(fā)揚魯賓孫的冒險精神，并且學習他為了自己所喜歡的事情一直堅持的精神。現(xiàn)在新奇的事物越來越多，我們接觸的東西越雜亂，對待一件事情的專注度越低，總是被說成是三分鐘的熱度，正因如此，我們便需要向魯賓孫學習，堅持自己的夢想，并因此努力奮斗，不管遇到了什么樣的艱難險阻，什么樣的困難，都要一直一致的堅持下去。

暑假的時間很長，足夠我們都很多的書籍，也能讓我們學習到很多的知識，開拓我們的眼界。讀一本好書，長一些見識。魯濱孫是我所敬佩的一位冒險家，他身上的品質(zhì)值得我們?nèi)W習。這就是我讀了《魯濱孫漂流記》的感想。希望大家都能夠來認真的看看這本書。

中學生侏羅紀讀后心得網(wǎng)篇四

好小說不見得都能改編成好的電影，或許《侏羅紀公園》是難得的既是賣座電影也是暢銷小說的范例。而電影改編的成功也應(yīng)該部分歸功于小說的精彩。

令人感到驚異的是這本小說具有所有優(yōu)質(zhì)小說的潛質(zhì)，吸引人眼球的新奇生物、激烈的戲劇沖突、寬闊多變的視角以及深邃的主題，而且千萬不要忘記作者創(chuàng)作出這樣一部小說是在1990年，這一切讓這本小說更加難能可貴。

想想看吧，光是恐龍這種生物就令人滿心激動，而讓恐龍在現(xiàn)代復(fù)活更是一個奇思妙想的創(chuàng)意，更何況作者將這種史前生物群體塑造得活靈活現(xiàn)、生動有趣，殘暴的霸王龍、劇毒的雙脊龍、小巧的始秀顎龍、巨大的雷龍、集體協(xié)同的迅猛龍都栩栩如生如在眼前，而從一開始絕妙的創(chuàng)造恐龍的方法到之后奇異的恐龍繁殖方式，都彰顯了作者天馬行空的想象力、創(chuàng)造力。甚至可以這樣說，作者確實構(gòu)建了一整個的恐龍世界，并且用堅實的自然科學基礎(chǔ)以及計算機基礎(chǔ)為這種可能性注入了堅實的理論基礎(chǔ)。

而且這本書中的人類大多數(shù)都充任了反面的角色，被金錢與自大蒙蔽的哈蒙德，狂妄的科學家吳，被利益沖昏了頭腦的賴德里，即使是冷靜的格蘭特與愛麗難道沒有一些時候沉醉于侏羅紀世界中而忘記了其自然倫理中的巨大悖論?而孩子們代表了天真蒙昧卻也不諳自然規(guī)則。只有一個冷靜的馬爾科姆代表作者發(fā)聲，他的發(fā)言代表了作者的所思所想，但是不要忘記了他也在這場戰(zhàn)役中死去了，就是這樣一群人類，他們創(chuàng)造出了全新的恐龍，最終卻又親手毀掉了這一切，反倒是恐龍在小說中卻成了優(yōu)雅自律強大生命力的代名詞，在結(jié)尾情況暫時穩(wěn)定之時，是否有人會因此而感覺到松了一口氣，戰(zhàn)役終于勝利了呢?其實故事遠未結(jié)束，就如混沌理論所推演的一樣，許多事情我們找不到規(guī)律也無從把握方向，而一個久已消失的物種被創(chuàng)造出來之后究竟會怎樣是我們?nèi)魏稳祟悷o法揣測無法想象的，所以請在任何時候，低估人類的能力，高估一下生命的能力吧。

中學生侏羅紀讀后心得網(wǎng)篇五

慢慢合上書本，我心情沉重，一個18歲花季少女絕望地選擇做人彈結(jié)束了生命，巴以戰(zhàn)爭到底經(jīng)歷怎樣的一段歷史?故事圍繞著兩位女主人公展開，講述了兩位花季少女在生命的最后十二個小時發(fā)生的悲劇故事，帶領(lǐng)我們走進巴勒斯坦和以色列兩個民族普通民眾的真實生活中。

梅利亞姆是一個與迪瑪同齡的以色列姑娘，從小生活在美國，近幾年跟隨父母回到故鄉(xiāng)，與迪瑪不同的是她經(jīng)常逃課，經(jīng)常呆在樹林里懷念的朋友—來自美國的米歇爾，米歇爾和她有共同的美國自由生活經(jīng)歷。在這戰(zhàn)火硝煙中，米歇爾是她生活的希望，是她精神世界的救兵稻草，然而在一次爆炸事件中米歇爾被炸的四分五裂，埋葬了米歇爾手臂的同時，那根救命的稻草也被燒毀，這讓梅利亞姆對世界徹底失望。

2002年3月的一天，迪瑪從爆破專家賈桑手中接過炸彈，從容不迫走向以色列的超市。

2002年3月的同一天，梅利亞姆一個和迪瑪同樣膚色、同樣年齡形同姐妹的少女拿著購物清單，毫不知情地來到超市。

戰(zhàn)爭給人們帶來的是什么?是災(zāi)難是痛苦;是仇恨是心靈的焦慮與扭曲。兩個互不相識的花季妙齡少女，因為種族之間的斗爭，因為上層領(lǐng)導(dǎo)的私人利益成為犧牲品，這不應(yīng)該讓我們?nèi)フJ真思考嗎?夢想與現(xiàn)實的沖撞、生命與死亡的對決，不禁讓我潸然淚下，讓我們熱愛生命，珍惜生命吧!

中學生侏羅紀讀后心得網(wǎng)篇六

我們要從身邊的每一件小事做起，尊師守紀，尊老愛幼，盡自身的最大努力做到《規(guī)范》中要求的所有項目。

《中學生行為規(guī)范守則》從多個方面要求我們這新一代的中學生們，它不僅在我們的本職工作——學習，這一領(lǐng)域有著詳細的規(guī)范和要求，更是以發(fā)展的眼光關(guān)注個 人道德修養(yǎng)的完善。

將自己的日常行為與《守則》上的要求一一對照，覺得自己在有些方面做得不錯，同時也發(fā)現(xiàn)自己仍有許多方面做得不足，仍待改善的。

《守則》中有這樣的要求“關(guān)心集體，維護集體榮譽，善于合作，樂于助人，熱心公益勞動?！蔽矣X得自己有時候會只顧自己學習上的是而不夠熱心參加班級里的活 動，對班級里的事不怎么主動，沒有出到自己的一份力。

我覺得“人是社會的人”而班級就是一個小社會，在通過參與班級工作的過程中其實也是一個實踐自己的機 會。

我會在今后的學習生活中積極投入到力所能及的各項事情。

在“勤于思考，勇于探索”這方面我也是需進一步努力的。

我常常只是將老師的筆記抄好，“只知其然”但卻“不知其所以然”。

在課后，沒有過多的對老師上課的內(nèi)容進行歸納整理。

因此，我也將會在學習上不斷地改善這一陋習。

《守則》上有要求我們要“禮貌待人”我們中華民族一貫注重禮儀，是一個“禮儀之邦”，禮貌待人也是我們優(yōu)秀的民族精神之一。

我覺得自己在這一方面做得還是 不錯的。

在校園里遇見老師，我能問好;進出辦公室，也會先敲門問好，關(guān)門道別。

我也會在今后的日子里繼續(xù)將這一優(yōu)點保持下去的。

勤奮刻苦是中學生必須具備的學習態(tài)度。

大家都很清楚，學子莘莘，你追我趕，競爭激烈，互不相讓。

在如此態(tài)勢之下，如果誰稍有怠慢，誰就必將被淘汰出局。

曾 經(jīng)有的兩個成功的公式，一是愛因斯坦的a=x+y+z，即成功=艱苦的努力+正確的方法+少說廢話;另一個是成才=遺傳因素+個人努力+環(huán)境與機遇。

這兩 個公式都強調(diào)了艱苦的努力是成功或成才的必不可少的重要條件。

因為事物變化的決定性因素是內(nèi)因，刻苦就是人對學習的態(tài)度，就是主觀努力，就是決定學習優(yōu)異 的內(nèi)在因素。

《中學生日常行為規(guī)范》是對每一個中學生提出的最起碼的要求，同時也是我們在中學階段做好人、讀好書的最根本的保障!是我們創(chuàng)造幸福人生、實現(xiàn)人生社會價 值和個人價值的前提和基礎(chǔ)。

希望全校的每一個同學都能夠變被動學習為主動學習，把自覺遵守《中學生守則》和《中學生日常行為規(guī)范》作為塑造自己健康人格、 創(chuàng)造自己美好人生的重要途徑，不斷加強自身修養(yǎng)，為把自己培養(yǎng)成為一個名符其實的省級重點中學的學生、一個名符其實的雷鋒式的學生、一個適應(yīng)時代發(fā)展要求 的文明的中學生而作出自己最大的努力!

正如教育家夸美紐斯所說:"德行的實現(xiàn)是由行為,不是由文字."道德的養(yǎng)成最重要的還是要靠自己自覺地將做人的準則,道德的規(guī)范化作實踐方向和實際行動. 而最好的實踐就是從現(xiàn)在做起,從身邊做起,打下扎實的思想基礎(chǔ),學會學習,學會思考,學會生活,學會做人。

我們所要做的就是以之為鑒，改掉自身的缺點，發(fā) 揚自己的優(yōu)點。

以之為契機，在不斷的實踐中完善自己，并且學會學習，學會生活，學會長大，學會做人。

要珍惜今天來之不易的寶貴學習機會，努力學習，提高自 己的科學文化水平，牢牢記住入團宣言，做一個有理想，有道德，有文化，有紀律的“四有”青年，邁好青春的步伐，爭做一個符合新時代要求的合格公民。

《中學生守則》可以說是校園內(nèi)的一部法律，時刻約束著我們的言行，人都應(yīng)該是自由的，但人的自由都是相對的，畢達哥拉斯說，不能約束自己的人，不能稱他為自由的人。

我們應(yīng)該學會約束自己，自己嚴格要求自己，變被動為主動，自覺遵守《中學生守則》，從而養(yǎng)成良好的行為習慣。

《中學生守則》無非是讓我們的行為舉止規(guī)范，長期保持，從而在長期的保持中形成習慣，培養(yǎng)我們的自律意識，使我們擁有高尚的情操。

熱愛祖國、熱愛人民、熱愛科學、熱愛集體、熱愛大自然，遵紀守法，珍愛生命，自尊自愛，勤儉樸素，誠實守信，尊師敬長……這些都無不深刻體現(xiàn)了中學生應(yīng)該做的事。

若說《中學生守則》是限制學生自由的一部校園法律，倒不如說它是指引中學生走向正確人生道路的`路標。

所以，《中學生守則》指明的不僅僅是我們中學生前進的道路，它會影響我們以后的社會生活。

轉(zhuǎn)眼在中學已經(jīng)呆了五年半了，《中學生守則》里面的內(nèi)容早已滲入我們生活中的點點滴滴，成了我們成長路上的一位不可或缺的良師益友，它會伴著我們，對我們今后的工作生活產(chǎn)生很大的影響，因為此刻，我們自覺遵守著《守則》上的規(guī)定，將來我們會在不同的單位，就必須遵守不同單位的規(guī)范。

長期以來，我們養(yǎng)成的良好習慣，在將來的工作崗位上，這樣的習慣會對我們的工作生活大有益處。

這就是《中學生守則》對我們中學生的巨大影響力，所以《中學生守則》規(guī)范的不僅僅是一個人的中學時代，更是一個人的人生。

可以明確的感受到新版有兩大優(yōu)點：其一是讀起來朗朗上口，其二是對中小學生的要求更加具體，使教育工作者和中小學生對每條守則的理解具體到了每一項事件上。

結(jié)合現(xiàn)在大多數(shù)學校，幾乎都可以看到中學生守則，但對中學生守則的內(nèi)容真正知曉、能夠背誦的中學生確實很少，這點證明了我們教育工作者在對中小學生貫徹《中小學生守則》上是有缺失的，應(yīng)該盡快給學生補上這關(guān)鍵的一課。

首先應(yīng)使學生會背誦相關(guān)的內(nèi)容，然后是在日常的生活在利用相關(guān)規(guī)則來嚴格要求自己，最終達到守則能夠潛移默化到學生的日常生活中，形成學生的生活學習習慣。

現(xiàn)在學校都在不斷的完善對學生的過程性評價，因此，在制定相關(guān)的評價方案時應(yīng)該把《中小學生守則》的內(nèi)容進行細化和拓展，形成具有可操作性的評價方案，對學生進行定期的評價和總結(jié)。

各個班級的班規(guī)的制定也可以根據(jù)我校的實際情況加上《中小學生守則》山的相關(guān)內(nèi)容進行制定。

如：好學多問肯鉆研。

上課專心聽講(上課是否有違紀現(xiàn)象，精神是否飽滿，發(fā)言了幾次，講解效果如何，課堂筆記效果，堂堂清效果等)，積極發(fā)表見解，樂于科學探索，養(yǎng)成閱讀習慣(在每個月內(nèi)閱讀的書目有哪些，閱讀體會如何)。

總的來說，《中小學生守則》是中小學生應(yīng)該遵守的基本準則，只有從小學一年級開始抓實抓好，堅持不懈，經(jīng)過九年的義務(wù)教育，必然會使每一個學生受益匪淺。

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7.新中學生守則班會

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中學生侏羅紀讀后心得網(wǎng)篇七

說實話，我寫不太來編輯手記。編輯也就是一份普通工作而已，非要把編書過程寫出來，寫伐寫伐大概會變成工作報告……不過，營銷部同事(熊貓君)的要求太過強烈，我還是努(hu)力(luan)寫點東西出來讓大家樂樂吧。(終于暴露了自己的賬號，心里怕怕的……)

后來再與這本書有交集是在4年多前，那時我剛剛加入出版行業(yè)，經(jīng)過前輩編輯的指點，我做了一些美國暢銷書榜作者的研究，其中就有邁克爾?克萊頓。為了做這個研究，我讀了他的大量作品，當然也重溫了《侏羅紀公園》。時隔多年，我覺得這本書依然非常好看，更加重新認識了許多當年沒有看懂的內(nèi)容。邁克爾?克萊頓真的是一位太厲害的作者，書中有小孩子看了都喜歡的各色恐龍，有讓人看得喘不過氣來的刺激情節(jié)，有專業(yè)的科學技術(shù)知識——而且寫得一點兒都不枯燥——更有對人類現(xiàn)代文明的反思，真的是為驚悚小說定義了一個新的高度。我再一次為這本書熱血沸騰，于是就激動地向公司老大們安利起了這本書，并從那時起，開始默默地跟蹤起了克萊頓的版權(quán)。

當時，《侏羅紀公園》和《侏羅紀公園2：失落的世界》的版權(quán)還沒有開放，我問到了版權(quán)方之后，只能時不時地向版代提一提我們對這位作者的喜愛和想要簽約的強烈愿望，然后便是3年多的等待。這其中不斷跟版代和版權(quán)方刷存在感的過程，我覺得也沒有什么必要著重去講了，不過就是懷抱熱情，耐心等待罷了。這對一個版權(quán)編輯來說，是本職工作。

最后就真的如愿以償了。我們的真愛終于打動了外方，在付出一筆不小的預(yù)付金之后，得到了這兩本書的中文簡體版權(quán)。

2015年是個出版《侏羅紀公園》的很好時機，因為6月份會有《侏羅紀世界》(也就是傳說中的《侏羅紀公園4》)上映，想必會掀起又一輪的恐龍熱。但大洋彼岸路途遙遠，我們與外方來來往往的合同最終簽訂卻已經(jīng)是今年4月份的事情了。要和6月份的電影同步出版，就等于只有1個多月的編輯時間。這是非常繁忙的一個月，尋找譯者、編輯稿件、設(shè)計贈品、構(gòu)思封面，加班啥的就不說了，《侏羅紀公園》能夠趕上與電影同步上市，從排版、校對、插畫師到封面設(shè)計師，都付出了加倍的努力。對所有同事的支持，對我們讀客能擁有這樣一個高效的團隊，我很自豪，也很感激。在這個過程中，要特別感謝的是翻譯《侏羅紀公園》和《侏羅紀公園2：失落的世界》的譯者。

《侏羅紀公園》和《侏羅紀公園2：失落的世界》之前的老譯本是相當出色的，幾位老翻譯家的譯筆相當老練，譯文非常流暢，當年讓我讀得心潮澎湃的文字，如今看來魅力依舊。為了這兩本書的譯文，我聯(lián)系到了之前老版本的翻譯者——譯林出版社的老社長章祖德老師和資深翻譯家祁阿紅老師。章老師向我講述了當年他們翻譯這本書時的許多故事。這本書最早是1993年由臺灣的星光出版社出版的，當時正值《侏羅紀公園》第一部電影上映之時，他們邀請了幾位老翻譯家共同翻譯了這本書，并由章祖德老師最后統(tǒng)稿，署名為“鐘仁”，也就是“眾人”的諧音。那時，書中的許多恐龍甚至還沒有中文對應(yīng)的官方譯名，章祖德老師告訴我，當時他們特意去找了中科院古生物研究所的專家，與他們一同為書中出現(xiàn)的恐龍定中文的譯名。要知道，我們現(xiàn)在所使用的一些恐龍官方譯名就是當時借翻譯這本書的機緣而正式確定下來的!(是不是很厲害?是不是超感人!)他們的這本譯作當時在臺灣出版時，引起了轟動和熱銷，不到一年，大陸版也由北京科技出版社出版了。只不過那個大陸版本其實并沒有獲得外方的版權(quán)，也沒有獲得章老師他們的譯文授權(quán)，屬于盜版的性質(zhì)。之后，章老師所在的譯林出版社又正式購入了這本書的版權(quán)，并出版了合法引進的版本。這次我們新版的出版，要非常感謝章老師和祁老師的支持，他們不僅很及時地向我們提供了譯文，祁老師甚至還重新花了一個多月的時間來修改老版的譯文。那是因為，雖然老翻譯家們的譯文水平超高，但他們當時并不像我們?nèi)缃駬碛羞@么發(fā)達的互聯(lián)網(wǎng)，查各種資料都很困難，被當時的技術(shù)條件所限制，老版譯文有一些科技上的專有名詞和俚語諺語，翻譯得不夠精準。祁老師對自己譯作認真負責的態(tài)度讓人特別感動。作為這兩本的新版責編，我基本保留了他們精彩的譯文，只是重新對照原文，將誤譯的專有名詞和一些當年出版時省略掉的文字修改補完，力求讓讀者們擁有一個最完美的閱讀體驗，讓這個版本成為值得收藏的經(jīng)典。當然，這本來就是我的職責所在，也是讀客“全球頂級暢銷小說文庫”出版的每一本書所追求的目標。

中學生侏羅紀讀后心得網(wǎng)篇八

剛讀完《道德經(jīng)》，我從中遭到很多啟迪。作者老子是我國古代的著名思想家，哲學家。這本書是老子的亂世之道和人生哲學，而非我原以為的道德教材。固然只要20多頁，可是由于領(lǐng)悟力有限，通讀全書，能了解的必須有十之二三。

首先，老子概括了當時自然現(xiàn)象和社會現(xiàn)象的變化，事物都向它相反的方向變?nèi)ァＶ赋觥拔飿O必反”的通則，簡直無論在哪一方面皆是如此的。

老子認識生活世界，看待生活的態(tài)度，主張貴柔、守雌，反對堅強和進取，老子的思想是無為。

如今的人普通都以為他的思想十分消極，其實他的思想更多的包含了對廣闊勞動人民的酷愛。他期望經(jīng)過它的思想來影響統(tǒng)治階級，讓老百姓能夠得到更多涵養(yǎng)生息，讓老百姓安居樂業(yè)。

我以為“無為”包含著順其自然不勉強去做的指導(dǎo)思想，因而能夠浸透到生活的各個方面。就比方說教育理念中也能夠自創(chuàng)。俗話說“強扭的瓜不甜”，學習是一件盲目自愿的事情，學生只要主動的學習，把學習當成一件歡樂的事，才干夠?qū)W有所成，這就需求我們教育者在教育理論中引導(dǎo)學生歡樂、簡便、盲目、自愿的學習。教育中的無為而治，不是不論，而是因勢利導(dǎo)，絕不拔苗滋長。不順應(yīng)自然規(guī)律，濫施各種生長激素，不尊重孩子的意愿自覺參與各種奧數(shù)，學鋼琴，拉小提琴等培訓常常適得其反。

同時老子的“物極必反”的思想似乎在預(yù)言今日的社會。人類所追求的所謂文化，所謂科技，現(xiàn)代化，都應(yīng)當是為人類效勞的，可是環(huán)境污染，能源耗盡，消費率提高，失業(yè)率上升，貧富差距的拉大，似乎又和所謂高科技有著密不可分的關(guān)系。人們?yōu)榱吮Ｗ」ぷ鞫ぷ?，無暇關(guān)注本身和家庭，有時間的時分沒錢，有錢的時分沒時間。又或者說兩者都沒有。這樣的社會又怎能說是美妙的呢在高度興旺之后，人類當有所回歸，以免到達極致走向另一面，走到無法挽回的地步。

老子不愧是我國古代十分巨大的思想家，并且在如今，他在全世界的影響力遠遠超越孔子。老子的學說“玄之又玄”，可是我卻沒有能發(fā)現(xiàn)“眾妙之門”，自古以來研討老子的人太多太多，但我總以為體會到“物極必反”，“無為”之類的人生哲學，對個人來說更有意義。我以為他的許多觀念值得我們?nèi)ド钌畹厮妓鳌?/p>

中學生侏羅紀讀后心得網(wǎng)篇九

苦苦的味道，為這本記錄中國千年文化的書，多寫了一道滋味，未看過《文化苦旅》之前，大概也不會想到，一處處令人流連忘返的風景名勝與歷史估計在它們的背后會有如此深層的涵義;而作者運奇妙筆，以干凈漂亮的散文組合，使它們成了一篇篇讓炎黃子孫驚醒的文章。

“淺者波光云彩，小橋流水江村”這副楹聯(lián)道盡了江南小鎮(zhèn)的魅力。江南小鎮(zhèn)它不是經(jīng)大自然雕琢出來的自然山水，而是屬于中華古老文化的人文山水。我們不曾到過此處，但書中的小鎮(zhèn)卻給予我們一種回到家般的自在，難怪萬年來，許多文人遇到政治不清明或人生不得志時，便會此隱居起來，但荒山結(jié)廬有生活中的麻煩，大隱隱于市便成了文人來到江南的最好推力。其實我們對“隱”有著正反兩面的看法，好的一面其一就是當中國文化收到某些因素例如北方游牧民族入侵中原地區(qū)而開始凋零時，文人或?qū)W著就會帶著他們的文學修養(yǎng)到此地隱居起來，借以免于戰(zhàn)爭或政治的迫害，其二，生老病死和官場浮沉是文人失意的時刻，做什么事都不順心，此時最好的方式就是使自己的身心得到紓解，找個地方隱居，等到休息夠了又是一段新征程的開啟。

壞處是有人會把隱居當初沽名釣譽的工具，假隱以求得一官半職，這些舉動讓中國特有的隱的文化開始產(chǎn)生變質(zhì)，隱生前的孤傲和死后的名聲全然黯暗。盡管如此，我們對隱還是抱有正面看法，因為古代中國給文人發(fā)展的空間太狹隘了，逼得他們只有隱居或者死，與其這樣讓自己的雄心壯志損落，我們會選擇沉潛，待有朝一日東山再起。

余秋雨走在中華民族的土地上，用其獨特的觀察力和洞察力去深思著古老民族的深層文化，用心思細膩的筆觸，寫下了華夏的文化。《文化苦旅》它不甘甜，因為里頭有太多不忍與親身體驗的辛酸。

走進書中的情境與思考，我們不禁嚴肅起來，像一群被流放的孩子，流放到一塊不甚熟悉的土地，逼我們不得不因歷史和那文化的推引，走向前去，宗于我們眼前出現(xiàn)的莫高窟山洞，石洞依舊壯觀，石像、壁畫依舊不言，我們靜靜看著光影投射的石壁的變化，如同它們靜靜地看著敦煌千年的變化。千年前的一刀劃下，開啟了千年后莫高窟的壯麗。它曾遭遇浩劫，王道工手中的一串鑰匙把守了千年敦煌，卻任其流落在外人手中，而中華子孫卻也將之棄之而不顧，那一馬車，一馬車的文物運往國外，多年后的今天，那神秘而又充滿意義的洞窟，為何能引起大家的注目，它并非外表絢麗，而它只是一種儀式，一種人生的，及它深層的蘊藏。我們在這兒看到美，也有宗教的天地，以及它是中華的標本，一種美的標本，一樣美的標本，縱使它曾殘缺被人無情的轉(zhuǎn)換。

中學生侏羅紀讀后心得網(wǎng)篇十

一個人外表的美麗固然重要，但若內(nèi)心貧乏，不過就是個一碰即碎的美麗瓷器，這是讀完《致未來的你》中《天堂是一座圖書館》這篇文章給我的深刻啟示。

文中的博爾赫斯從幼年便暢游在圖書中，長大后又由圖書助理館員做到了國家圖書館館長?！叭绻刑焯?，天堂就應(yīng)該是圖書館的模樣?！眻D書館在博爾赫斯的眼里就是世間最美好的地方。

雖然我們無法像他這樣熱愛書籍，但時常讀上幾本書，哪怕每天瀏覽十幾分鐘也是好的。一個人如果從不讀書，那么即使他外表強壯，內(nèi)心也脆弱不堪。翻遍歷史，沒有哪個運籌帷幄決勝千里的是個單純的“肌肉男”，相反，倒是那些經(jīng)常在思想里暢游，讀書修身多于娛樂健身的人更容易成功。當然，一個人如果只讀課本，而無暇顧及其他書刊，那么他也僅僅是為了應(yīng)試而掌握了一些死知識。很多同學在生活中之所以懵懂無知，就是典型“讀死書，死讀書”的結(jié)果。

文中還提到，閱讀是教育的核心。回望古今，大家公認的成功人士，哪個不是喜愛閱讀的呢?比爾蓋茨高中退學，愛因斯坦上學時是大家口中的“弱智”……他們雖然都有這樣的“黑暗史”，但他們無一不是成功人士。我們不能夠否認他們其他方面的努力，但也不得不承認閱讀的力量比爾蓋茨從小便在圖書館幫工，長期閱讀各種書籍;愛因斯坦也是從小就愛看那些父母認為“亂七八糟”的書。書籍改變了他們的命運，閱讀決定了他們的人生。

書籍之所以有改變?nèi)松哪ЯΓP(guān)鍵在于書籍能為身處困境的人指明出路，成為一個人迷惘時的心靈導(dǎo)師。正如謝爾蓋米哈爾科夫所說：“一本適時的好書能夠決定一個人的命運，或者成為他的指路明星，確定他終生的理想?！痹凇短焯檬且蛔鶊D書館》一文中，一位杰出的社會學教授1歲成為孤兒，備受煎熬覺得時間暗淡無光，心靈充滿了無助感，但在8歲時讀到了一本兒童文學家創(chuàng)作的故事書，發(fā)現(xiàn)自己仍能掌握命運，創(chuàng)造人生，從而鑄就了自己美好的未來。

此外，《致未來的你》還就如何選書提了好多建議，讓我受益頗多。比如，書中對盲目追趕“時髦閱讀”的做法提出了批評，當前很多人被所謂的“暢銷書”，包括成功學書籍、厚黑學書籍等迷得神魂顛倒，其實這是膚淺的閱讀，反而會阻礙成長。書籍的挑選也是一門大學問，內(nèi)容涵蓋的領(lǐng)域要廣，表述的文字要雅，闡釋的思想要正……唯有這種書，才能真正起到“指路明燈”的作用。

現(xiàn)在我要做的是，走進那座名為“天堂”的圖書館，讓心靈之旅越走越開闊。