教案是教師備課的重要內容之一，是教學計劃的具體體現。教案的編寫應該注重教學環(huán)境的創(chuàng)設，為學生提供良好的學習氛圍。通過閱讀教案范文，教師可以了解到教學設計的多樣性和靈活性。

思考的威力教案免費篇一

(一)最勝威力。最上第一希有之法，所在之處皆應敬故，如彼金剛勝諸寶物，故《涅盤經》云：“如諸寶中金剛最勝，隨彼寶膜，成彼寶故?！?/p>

(二)難見威力。經義果報，皆不思義，樂小法者，不能受故，如彼金剛非余能見，故《正理經》云：“帝釋頂寶，名曰金剛，非余能見，光赫奪故?！?/p>

(三)除災威力。下品持經，為人輕賤，先世罪業(yè)，尚消滅故，如彼金剛能消災毒，如《真諦記》云：“有六種寶，皆名金剛，青碧二色，除災毒故?！?/p>

(四)稱求威力。有目能見，普利眾生，能嚴凈土，得菩提故，如彼金剛滿人所愿，如六寶中其余四色，黃赤白空，隨須游空，出水火故。

(五)堅實威力。能摧我人眾生壽者，法非法相非彼破故，如彼金剛非彼物所壞，故《涅盤經》云：“金剛擬處，物無不破，而是金剛無折損故?！?/p>

(六)利用威力。通達無我，得成于忍，以佛眼等，悉知見故，如彼金剛，穿通諸物，故《梁攝論》云：“譬如金剛其體鋒利，悉能穿割一切物故。”

(七)無間威力。不住行施，生無住心，相即非相，無所得故，如彼金剛非物不雜，故《對法論》云：“譬如金剛體無間隙，非沙石等所相雜故?！?/p>

(八)一味威力。皆以無為而有差別，諸法如義，皆佛法故，如彼金剛其體純一，故《對法論》云：“譬如金剛其體一類，純一無雜，不變異故?！?/p>

由此觀之，《金剛經》有如是“十威力”，只要受持讀誦此經，不但可以開慧(明心見性)，而且又可以積福(積功累德)，難怪禪宗五祖弘仁大師以《金剛經》代替初祖達達摩大師之《楞伽經》，傳之于后，並由六祖慧能大師加以發(fā)揚光大，並因之而“明心見性”之禪師倍增，其來有自。如果我們要明心見性，又要積功累德，?；垭p修，早日圓滿，非受持讀誦此經並為人演說，自利利他不可。

拓展閱讀：讀金剛經的好處。

明朝正德年間有位皮匠叫嚴江，平日喜歡持誦《金剛經》。中年時，常去寺廟擔柴做飯，更加精進修持《金剛經》，聲聲不絕地念阿彌陀佛圣號。到了六十多歲，忽然有一個月不吃飯，每天只喝一點水，沒有饑餓的感覺，身體亦無有痛苦。他向別人說：“現在我的身心沒有一點痛苦，非?？鞓??！辈⑶宄刂v出圓寂的時間。圓寂那天，勸告別人此經不可思議功德，要經常念誦。之后沐浴更衣，金剛跏趺坐，安祥圓寂了。遺體進行荼毗時，出現了許多舍利子，舌頭猶如金剛石般燒不壞，成為堅固舍利，用手敲時發(fā)出鏘鏘的聲音。

獲得人身。

《楗椎經》云：“為示講法時，擊鼓敲楗椎，聞聲獲解脫，何況去聽聞。”甚至旁生聽聞佛法亦獲得極大利益。如世親論師的弟子安慧，前世作鴿子時經常聽世親論師背誦般若經，死后獲得人身，轉生王族，依止世親論師終成為班智達?！稑O樂愿文》中講：乃至旁生以上人類以下，凡是聰明伶俐具有智慧者都是因往昔聽聞過一句以上的佛法而得來。歷史上記載了極多旁生聽聞佛經，獲得人身的公案。

唐朝貞觀年，并州石壁寺有位明度法師，平日參禪，喜歡持誦《金剛經》、《妙法蓮華經》。有一對鴿子生活在殿堂的梁柱上，還孵出兩只小鴿子，法師常用剩飯喂養(yǎng)它們，每天念《金剛經》發(fā)愿祝禱：“以我誦經的功德力，希望小鴿子脫離痛苦的惡趣，獲得人身?！毙▲澴又饾u長大。有一天，它們學起飛時，一同掉在地上死了。明度十分感嘆，一邊念《金剛經》為他們超度，一邊將尸體埋葬。十天后明度夢見兩個小孩對他說：“我們以宿世的罪業(yè)轉為鴿子時，每天聽師父誦《金剛經》，依此功德力，現在獲得人身，在南方距離此地十里某家投生，非常感謝?！弊隽诉@樣希有之夢。

十個月以后，明度按所說的地址尋找，果然在某家生了一對孿生兄弟，咕咕嚕嚕的哭聲就象鴿子在叫，他喊一聲：“鴿兒”兩個嬰兒應聲回頭。一年以后，鴿子的習氣沒有了，開始學習人語。

降伏湖神。

降伏是瑜伽士慈悲之心調化惡劣眾生的殊勝方便法。如今時代，有許多人誤解降伏法的含義，妄圖以嗔恨心誦持猛咒制伏邪魔，這種南轅北轍的修法顯然不合理，若深明教義，依法如理而行，生起慈悲心，至心念誦《金剛經》即可降伏一切鬼神。

在晉朝時，揚州江畔有一坐亭湖神廟，傳說湖神嗔心很大，非常兇惡，若有眾生接近此地立即葬命，若是空中飛禽飛到此地上空便墜落于地，附近的眾生無不畏懼。當時有一位修持多年密咒的僧人，能降伏種種邪魔。他來到亭湖廟，擺設降伏用的法器食子，準備誦咒誅伏湖神，不料忽然暴死。他的上師得知弟子死亡的消息，非常忿怒，立即趕到亭湖廟作法，湖神的嗔心入于他的心間，使他的頭裂碎，腦漿四溢，也暴尸于此地。

與兩位密咒師同住一寺的`小沙彌，平日專持《金剛經》。聽說師徒二人先后被湖神害死，便決定降伏此非人。師兄弟們都很擔心他會死于非命，勸阻再三，然而沙彌意愿已定。他來到亭湖神廟開始誦經，不久見到一個身如山一樣的怪物，眼光如電、青面獠牙、猙獰恐怖，還不時現出種種神變，眾多蝦頭龜面的兵卒，手持利刃口出怪聲，張牙舞爪，聲勢浩蕩地來到小沙彌面前。但是小沙彌卻神色泰然，誦經的聲音越來越大，張牙舞爪的兵卒聽到后無不抱頭鼠竄。此時怪物變得乖乖的，右膝著地，雙手合掌恭恭敬敬聆聽法音。沙彌念完經，問道：“你是何怪物，長得如此兇相?”湖神回答說：“我是湖神，因前世業(yè)力而感召今生惡報?！鄙硰浺苫蟮貑枺骸盀楹蝺晌环◣煻急荒銡⒑?，而你在我面前卻如此恭敬呢?”湖神說：“想以嗔恨心降伏我，因而殺害他們。而您誦經威德力超勝我的魔威，所以恭敬聽經，愿懺悔惡業(yè)早日獲得人身?！闭f完向沙彌頂禮而去。

第二天清晨小沙彌就回到寺院。大家驚奇地問他是否降伏湖神，他將全部經過告訴他們，大家無不歡喜贊嘆《金剛經》的威德力不可思議。此事傳遍了遠近，凡聽到的人都合掌贊嘆生起信心，發(fā)心念誦的人越來越多。

往生凈土。

本經是諸佛的心髓，三乘圣者的如意源泉。《般若攝頌》云：“誰求聲聞獨覺果，乃至法王如來果，皆依般若法忍得，離此恒時不可得?！辈徽撔蕹帜囊环N法門皆應聞思般若教理，才能遣除相續(xù)中的惡見，樹立正見奠定堅固的基礎。上師法王如意寶說：“因為大般若空性的正見是大小乘顯蜜一切佛法的基礎……”由此可知依此經修持極為殊勝，尤為懺罪、往生之最勝法。

唐朝鄜州寶林寺比丘法藏，慈悲濟人，精進修持佛法。于隋開皇十三年，買賣衣缽、佛像等物掙了一批錢，在洛交縣葦城建造了一座寺院，有僧房二十余間，青磚硫璃瓦修建的宏偉大雄寶殿，一丈六尺高的觀音像栩栩如生，倍及莊嚴，并且書寫了八百卷的佛經。

唐武德二年，他身患重病，昏迷了一個月，見一身穿紫色衣服的金剛神手持一卷經，對他說：“你一生中建造寺院的功德很大，但買賣衣缽等造下嚴重的罪業(yè)，由于善惡摻雜，死后將墮入惡趣。若能發(fā)愿書寫我手上這部《金剛經》，罪業(yè)就能消滅，病也會痊愈?！庇谑欠ú匕l(fā)愿抄寫此經，因為病情嚴重，便交代弟子說：“將衣缽賣掉，書寫一百遍《金剛經》，施送一切僧俗讀誦。”說完去世了。來到冥府，閻羅法王在高高的寶座上面嚴肅地問道：“師父，你一生作過哪些功德?”法藏比丘坦然地說：“建造塔寺，書寫一百遍《金剛經》，送給一切僧俗讀誦?！遍惲_法王合掌說：“法師所作功德很大。”便命鬼卒拿取功德薄親自查找，記錄的功德與法藏比丘所說一致。閻羅法王歡喜贊嘆地說：“希望法師返陽后精進修持《金剛經》，并勸大眾讀誦?！狈ú乇惹饛突钪螅瑫円沽鶗r精進，廣泛弘揚此甚深經典，引導善男信女讀誦授持。

法藏比丘九十九歲那年正月十五日，邀請很多凈戒僧人書寫《妙法蓮華經》、《金剛經》。一生中所作的功德圓滿，離開人間之際身體端坐而作偈：“今年九十九，看看無所有，更莫問如何，憑空打筋斗?！贝藭r空中彩虹縈繞，花雨紛紜香氣彌滿，阿彌陀佛燦燃而現接引法藏比丘往生西方極樂世界。

思考的威力教案免費篇二

(一)【最勝威力】。

最上第一希有之法,所在之處皆應敬故,如彼金剛勝諸寶物,故《涅槃經》云:“如諸寶中金剛最勝,隨彼寶膜,成彼寶故?！?/p>

(二)【難見威力】。

經義果報,皆不思議,樂小法者,不能受故,如彼金剛非余能見,故《正理經》云:“帝釋頂寶,名曰金剛,非余能見,光赫奪故?！?/p>

(三)【除災威力】。

下品持經,為人輕賤,先世罪業(yè),尚消滅故,如彼金剛能消災毒,如《真諦記》云:“有六種寶,皆名金剛,青碧二色,除災毒故。”

(四)【稱求威力】。

有目能見,普利眾生,能嚴凈土,得菩提故,如彼金剛滿人所愿,如六寶中其余四色,黃赤白空,隨須游空,出水火故。

(五)【堅實威力】。

能摧我人眾生壽者,法非法相非彼破故,如彼金剛非彼物所壞,故《涅槃經》云:“金剛擬處,物無不破,而是金剛無折損故?！?/p>

(六)【利用威力】。

通達無我,得成于忍,以佛眼等,悉知見故,如彼金剛,穿通諸物,故《梁攝論》云:“譬如金剛其體鋒利,悉能穿割一切物故?！?/p>

(七)【無間威力】。

不住行施,生無住心,相即非相,無所得故,如彼金剛非物不雜,故《對法論》云:“譬如金剛體無間隙,非沙石等所相雜故?！?/p>

(八)【一味威力】。

皆以無為而有差別,諸法如義,皆佛法故,如彼金剛其體純一,故《對法論》云:“譬如金剛其體一類,純一無雜,不變異故?！?/p>

(九)【能引威力】。

諸佛及法,從此出生,成不思議無邊福故,如彼金剛能引諸寶,故《梁攝論》云:“金剛能招一切寶物,有金剛處寶自集故?！?/p>

(十)【遍滿威力】。

福廣如空,利益一切,離一切相,度一切故,如彼金剛遍滿一切,故《對法論》云:“譬如金剛遍一切處,金剛輪等,遍世界故?！?/p>

由此觀之,《金剛經》有如是‘十威力’,只要受持讀誦此經,不但可以開慧(明心見性),而且又可以積福(積功累德),難怪禪宗五祖弘仁大師以《金剛經》代替初祖達摩大師之《愣伽經》,傳之于后,并由六祖慧能大師加以發(fā)揚光大,并因之而‘明心見性’之禪師倍增,其來有自。如果我們要明心見性,又要積功累德,?；垭p修,早日圓滿,非受持讀誦此經并為人演說,自利利他不可。

思考的威力教案免費篇三

連續(xù)幾天的高溫，驕陽似火，熱浪滾滾，我和媽媽買菜回家都熱得揮汗如雨，身上的衣服像浸過水一樣濕透了。

午后，太陽突然不見了，天由藍漸漸地變黃，繼而變灰暗，西邊天空又生出了黑壓壓的一片烏云，像一塊碩大的黑屏迅速地遮擋過來。云端間，一道道刺眼的閃電像張牙舞爪的火龍橫貫天空，發(fā)出震耳欲聾的轟鳴聲、炸雷聲，似有山崩地裂之勢。有人喊：“快跑，要下雨啦！”話音剛落，“嘩嘩”的雨聲接踵而來，滂沱大雨傾盆而下。路上的行人雖以百米沖刺的速度躲避，但還是難逃一劫，被淋成了“落湯雞”。雨越下越大，天地之間像掛了一道寬大的雨簾，路面上水流湍急，頓時匯成了一片汪洋。一輛輛汽車在雨簾中緩緩地穿行，激起了一道道水浪，車窗上的雨水像瀑布一樣飛流直下。“轟隆隆”，“嘩啦啦”，“叮叮咚”，“嘟嘟嘟”，各種奇妙的聲音匯成一體，奏出了一曲優(yōu)美的交響樂。

不一會兒，雨漸漸地小了，太陽公公一覺醒來，急匆匆地穿過雨氣，露出了笑臉。瞧！一條七色長虹像一座絢麗的.彩橋，氣勢雄偉地橫跨天際。雨過天晴，空氣清新。地里的莊稼像饑渴的娃娃一樣“咕嘟咕嘟”地喝足了“奶水”，舒展枝葉，生機勃勃；花草樹木痛快地洗了個澡，樹梢葉端嵌滿了一顆顆雨珠，晶瑩剔透，搖搖欲墜；碧綠的小草，鮮紅的杜鵑，散發(fā)出誘人的清香，幾只色彩斑斕的蝴蝶在花叢中翩翩起舞；蟬兒愜意地放聲歌唱，小鳥歡快地展翅飛翔。這是多美的人間仙境?。?/p>

哇！這晴雨之間的交替變換，足以讓人們領略了夏天的威力！

文檔為doc格式。

思考的威力教案免費篇四

《金剛經》在佛教中無不知、無人不曉。《金剛經》提出“降伏其心”,就是要降伏我們內心的不安定因素。

(一)【最勝威力】。最上第一希有之法,所在之處皆應敬故,如彼金剛勝諸寶物,故《涅槃經》云:“如諸寶中金剛最勝,隨彼寶膜,成彼寶故?！?/p>

(二)【難見威力】。經義果報,皆不思議,樂小法者,不能受故,如彼金剛非余能見,故《正理經》云:“帝釋頂寶,名曰金剛,非余能見,光赫奪故。”

(三)【除災威力】。下品持經,為人輕賤,先世罪業(yè),尚消滅故,如彼金剛能消災毒,如《真諦記》云:“有六種寶,皆名金剛,青碧二色,除災毒故?！?/p>

(四)【稱求威力】。有目能見,普利眾生,能嚴凈土,得菩提故,如彼金剛滿人所愿,如六寶中其余四色,黃赤白空,隨須游空,出水火故。

(五)【堅實威力】。能摧我人眾生壽者,法非法相非彼破故,如彼金剛非彼物所壞,故《涅槃經》云:“金剛擬處,物無不破,而是金剛無折損故?！?/p>

(六)【利用威力】。通達無我,得成于忍,以佛眼等,悉知見故,如彼金剛,穿通諸物,故《梁攝論》云:“譬如金剛其體鋒利,悉能穿割一切物故?！?/p>

(七)【無間威力】。不住行施,生無住心,相即非相,無所得故,如彼金剛非物不雜,故《對法論》云:“譬如金剛體無間隙,非沙石等所相雜故。”

(八)【一味威力】。皆以無為而有差別,諸法如義,皆佛法故,如彼金剛其體純一,故《對法論》云:“譬如金剛其體一類,純一無雜,不變異故?！?/p>

(九)【能引威力】。諸佛及法,從此出生,成不思議無邊福故,如彼金剛能引諸寶,故《梁攝論》云:“金剛能招一切寶物,有金剛處寶自集故。”

(十)【遍滿威力】。福廣如空,利益一切,離一切相,度一切故,如彼金剛遍滿一切,故《對法論》云:“譬如金剛遍一切處,金剛輪等,遍世界故?！?/p>

由此觀之,《金剛經》有如是‘十威力’,只要受持讀誦此經,不但可以開慧(明心見性),而且又可以積福(積功累德),難怪禪宗五祖弘仁大師以《金剛經》代替初祖達摩大師之《愣伽經》,傳之于后,并由六祖慧能大師加以發(fā)揚光大,并因之而‘明心見性’之禪師倍增,其來有自。如果我們要明心見性,又要積功累德,?；垭p修,早日圓滿,非受持讀誦此經并為人演說,自利利他不可。

拓展閱讀：《金剛經》的思想價值。

佛法東傳，佛教與中國文化撞擊和交融，伴隨著印度佛教經籍的不斷譯介、闡釋的進程。在傳介到中土的大量佛教經典中，《金剛經》是譯介最早、流傳最廣、影響最深的經典之一。在中國傳統(tǒng)文化中，人們把《金剛經》與儒家的《論語》、道家的《道德經》、《南華經》并列視為釋儒道三家的宗經寶典。

就中國佛教宗派內部而言，隋唐以后天臺、三論、法相、華嚴諸宗都十分崇奉《金剛經》，各宗領袖都結合宗義，寫下了不少有關《金剛經》的注疏。禪宗六祖慧能因聞《金剛經》得悟，從此中國禪宗與《金剛經》結下不解之緣?！督饎偨洝放c中國文化、中國佛教的關系如此密切，因此要了解中國傳統(tǒng)文化的精髓，有必要了解《金剛經》。

《金剛經》，全稱《能斷金剛般若波羅蜜經》，又稱《金剛般若波羅蜜經》?！敖饎偂?，為最剛硬的金屬，是金中之精堅者，百煉不銷，能斷萬物，以此比喻以大智慧斷除人的貪欲惡習和種種顛倒虛妄之見?！鞍闳簟睘橐糇g，意思是明見一切事物及道理的高深智慧?！安_蜜”也是音譯，是“到彼岸”的意思。該經經名的全部含義就是說，以金剛般的無堅不摧、無障不破的般若智慧對治一切虛妄執(zhí)著，達到對實相的理解，得到解脫，到達彼岸。

《金剛經》屬大乘佛教般若類經典，相當于唐代高僧三藏法師玄奘所譯的十六會、長達六百卷的《大般若波羅蜜多經》中的第九會“金剛能斷分”(《金剛般若》)，被視為般若類經典的總綱。般若類經典的主要思想是講諸法“性空幻有”，認為一切事物都是因緣和合而成，假而不實，本身沒有一個恒常自在的自性，所以“性空”，然而自性雖空，因緣關系卻是存在的，也就是說事物并非絕對地不存在，并非虛無，只是幻化不實而已，所以叫“幻有”。一切諸法本性空寂，非生非滅，非一非異，無取無舍，無我無所，所以只有以深廣無邊的般若智慧，洞見宇宙萬物的真實相狀、本來面目，無住無著，廣破見執(zhí)，顯諸實相，才能真正契合世界的實相，得到解脫。般若類理論是大乘佛教的理論基礎，因而被歷代高僧稱之為諸佛之智母，菩薩之慧父，般若思想也成為大乘佛教的共通思想。

呂澂先生認為，在所有的大乘經典中，般若類經典出現得最早，在各種各樣的般若類經典中，又以《金剛經》出現得最早。在中國，歷代僧俗各界都對《金剛經》倍加重視，所以它曾多次被譯出，現存的主要譯本有：

(一)姚秦印度來華高僧鳩摩羅什譯《金剛般若波羅蜜經》，一卷。

(二)北魏天竺三藏菩提流支譯《金剛般若波羅蜜經》，一卷。

(三)陳天竺三藏真諦譯《金剛般若波羅蜜經》，一卷。

(四)隋南印度三藏達摩笈多譯《金剛能斷般若波羅蜜經》，一卷。

(五)唐三藏玄奘譯《能斷金剛般若波羅蜜多經》，一卷。

(六)唐三藏義凈譯《能斷金剛般若波羅蜜多經》，一卷。

今有清代同治十一年金陵刻經處刻本《金剛般若波羅蜜經六譯》行世。

歷史上《金剛經》雖有以上六個譯本，但最為流行的，還是鳩摩羅什的譯本。需要指出的是，唐三藏玄奘的譯本，是他所譯的六百卷《大般若經》中的一部分，并非專門另譯，后來唐代長安崇福寺律宗高僧智升將其單獨分出流行。后世通常所說的《金剛經》一般是指鳩摩羅什所譯的本子。

思考的威力教案免費篇五

本文介紹了南極惡劣的氣候條件，并對南極影響全球氣候的幾個因素做了科的學分析，從而說明了南極在全球氣候變化中舉足輕重的地位。

二、結構思路。

本文按照從現象到本質的邏輯順序來行文的。文章先從人類的文明史是在與人類自身、與大自然的反復較量中發(fā)展起來的展開話題，切入正題，告訴我們人類最直接、最經常的對手是氣候，其中又以南極氣候為甚。這樣就自然引出對南極惡劣氣候的介紹：其一，風速常常達到55.6米／秒，有時甚至可以達到每小時300多公里，可以稱為“風極”；其二，氣溫最低記錄可達到零下94.5攝氏度，可稱為“寒極”；其三，南極氣候變化莫測，常常出人意料，防不勝防，所以人們談虎色變。但氣象學家對此卻喜出望外，因為這是解開全球性氣象之謎最理想的實驗室。從而引起人們對南極氣候的威力的極大關注。接著說明影響全球性氣候變化的三個關鍵性因素：

一是地球從太陽所吸收的能量的變化；

二是從地球表面反射回太空的能量的多少；

三是大氣對流和海洋環(huán)流的相互作用。而南極大陸的存在對這三個關鍵性因素都有很大的控制作用。具體表現在三個方面：首先南極冰蓋對于太陽輻射來的能量的變化非常敏感；其次南極冰蓋的存在就像在地球的表面安裝了一個巨大的反射鏡，將太陽輻射到這一地區(qū)的能量的絕大部分反射回去，而其季節(jié)性的脹縮又把上述效應放大了。再者南極還是全球性大氣和海洋的中心。由此，讀者明白了為什么說南極掌握著控制全球性風云變幻的“鑰匙”。最后作者又總說南極巨大的固體冰蓋對人類生存暗含的危機，提醒人類關注生存空間。文章層層深入，由現象到本質，揭示了事物的規(guī)律。

三、層次分明的邏輯順序。

文章先由人類與自然的關系入手，由氣候對人類的控制展開話題，繼而說明南極惡劣的氣候條件，然后深入分析南極對全球氣候的影響，最后補充說明南極冰蓋對人類的威脅。提醒人們去戰(zhàn)勝它、征服它，符合人們的認識規(guī)律。

四、詳略得當的組材。

文章著重分析了南極影響全球氣候的幾個因素。先介紹科學研究的成果，即影響全球性氣候變化的三個關鍵性因素。然后分項說明南極冰蓋對這三個因素的影響，從而說明了南極對全球氣候變化的嚴重影響。這一部以詳實、確鑿的數據，典型的舉例作了透徹的說明。

五、說明方法的綜合運用。

舉例子。本文在介紹南極惡劣的氣候時，舉了多方面的例子。如1960年，日本昭和基地的考察隊員福島被大風卷去，不知去向。7年以后，才在很遠的地方發(fā)現了他的尸體的例子；1970年，6架美國海軍的運輸機，從新西蘭飛往麥克默多基地，第6架飛機因特大的暴風而遇險的情況，使我們對南贛惡劣的氣候有了真正的感性的認識。

列數字。本文在說明過程中列了大量的數字，如第4、5、6、10、17自然段都使用了大量的數字，增強了文章的說服力和準確性。

打比方。如“實際上，它不僅掌握著控制全球性風云變幻的‘鑰匙’，而且還儲存著足以使大部分人類陷入滅頂之災的‘武器’!”形象生動地說明南極對全球性氣候變化的至關重要的控制作用。

六、引導學生寫作科普說明文的教學建議。

學習了本單元的課文，了解了科普說明文的一些基本特征之后，應當“學以致用”，充分利用各種資料，嘗試著把一些自己感興趣的科學現象、原理寫成一些簡單的科普說明文。在這實踐的過程中，不僅可以提高自己的寫作能力，還可培養(yǎng)自己廣泛搜集信息、有效處理信息的能力，培養(yǎng)自己探究學習的能力，提高自己的信息素養(yǎng)和科學素養(yǎng)等，可謂一舉多得。教師應當鼓勵和引導學生進行寫作。

思考的威力教案免費篇六

一個人有了目標，就像有動力的火車。火車只有動力才能前進。

生活成沒有目標你就只能過著無聊無趣的生活。

成功的關鍵，就必須樹立奮斗目標有了目標才能成功，沒有目標，就無所謂成功。成功的道路是由目標鋪成的。

我看到過一個實驗，對象是一群智力、學歷、環(huán)境等條件很好的大學生。結果：

27%的人沒有目標;。

60%的人目標模糊;。

10%的人有比較清晰的短期目標;。

3%的人有清晰的長期目標。

25年的跟蹤調查：

3%的人，25年后生活在社會最高層的`人，幾乎都是精英。

10%的人，25年后生活在社會中上層，一般都是醫(yī)生、教師、工程師等。

60%的人，25年后生活在社會中下層，都是一般的工作。

27%的人，25年后生活在社會最下層，沒有工作。

可以看出目標的威力;目標對人生的有多大影響。

有的人的目標可能是：我考上某某大學。

思考的威力教案免費篇七

(一)【最勝威力】。

最上第一希有之法,所在之處皆應敬故,如彼金剛勝諸寶物,故《涅槃經》云:“如諸寶中金剛最勝,隨彼寶膜,成彼寶故。”

(二)【難見威力】。

經義果報,皆不思議,樂小法者,不能受故,如彼金剛非余能見,故《正理經》云:“帝釋頂寶,名曰金剛,非余能見,光赫奪故。”

(三)【除災威力】。

下品持經,為人輕賤,先世罪業(yè),尚消滅故,如彼金剛能消災毒,如《真諦記》云:“有六種寶,皆名金剛,青碧二色,除災毒故?！?/p>

(四)【稱求威力】。

有目能見,普利眾生,能嚴凈土,得菩提故,如彼金剛滿人所愿,如六寶中其余四色,黃赤白空,隨須游空,出水火故。

(五)【堅實威力】。

能摧我人眾生壽者,法非法相非彼破故,如彼金剛非彼物所壞,故《涅槃經》云:“金剛擬處,物無不破,而是金剛無折損故?！?/p>

(六)【利用威力】。

通達無我,得成于忍,以佛眼等,悉知見故,如彼金剛,穿通諸物,故《梁攝論》云:“譬如金剛其體鋒利,悉能穿割一切物故?！?/p>

(七)【無間威力】。

不住行施,生無住心,相即非相,無所得故,如彼金剛非物不雜,故《對法論》云:“譬如金剛體無間隙,非沙石等所相雜故?！?/p>

(八)【一味威力】。

皆以無為而有差別,諸法如義,皆佛法故,如彼金剛其體純一,故《對法論》云:“譬如金剛其體一類,純一無雜,不變異故?！?/p>

(九)【能引威力】。

諸佛及法,從此出生,成不思議無邊福故,如彼金剛能引諸寶,故《梁攝論》云:“金剛能招一切寶物,有金剛處寶自集故。”

(十)【遍滿威力】。

福廣如空,利益一切,離一切相,度一切故,如彼金剛遍滿一切,故《對法論》云:“譬如金剛遍一切處,金剛輪等,遍世界故?！?/p>

由此觀之,《金剛經》有如是‘十威力’,只要受持讀誦此經,不但可以開慧(明心見性),而且又可以積福(積功累德),難怪禪宗五祖弘仁大師以《金剛經》代替初祖達摩大師之《愣伽經》,傳之于后,并由六祖慧能大師加以發(fā)揚光大,并因之而‘明心見性’之禪師倍增,其來有自。如果我們要明心見性,又要積功累德,?；垭p修,早日圓滿,非受持讀誦此經并為人演說,自利利他不可。

拓展閱讀：抄寫金剛經的注意事項。

一，認真抄寫，切忌潦草，這不是糊弄的事兒，能抄寫一個字是一個字，務必一筆一劃的描寫。這樣，心會很凈。

二，抄寫了一段經文，停筆后，不再繼續(xù)抄寫時，可以誦補闕圓滿真言：ong,嘟嚕嘟嚕，扎呀木克，娑哈。七遍。補闕圓滿。

三，抄寫完整部經后，最好，留在家里供養(yǎng)，或放置在高處凈處。要比統(tǒng)一回收好得多。因為，整部經文，代表你的一種愿力和念力。這種力量隨著筆尖已經寫在了紙上。你何必要把自己的“心力”送走呢?因此，最好自己留下。

為自己好好的`抄寫一部經。一筆一劃，起妄念了，就停下來，在抄寫的時候，一心一意，一筆一劃，不起妄念，這樣抄寫的經書是很有力量的。

抄經別圖快，這一點意義都沒有，跟上學時抄作業(yè)沒啥區(qū)別，是不是。

就一個字，一個字，一心一意，一筆一劃的抄寫，會培養(yǎng)定力。

看準一個字后，看好如何下筆，如何準確的描寫，不要描寫到字外面去。寫一筆就是一筆，一劃就是一劃。這也是福德無量。

幾天就抄寫一部經的，這樣不好!你說我就是寫字快，就是因為你以前寫字快，因此，抄經時，你要慢點寫，越慢越好。這樣靜下心來慢慢抄寫下來的經書，自己留著，非常好的。

為什么有的寺院開光要把抄寫的經書放進去，因為，抄寫的經書里面，有眾生的心力，沒有這種力量就沒有靈氣。聚集的越多，就是所謂的靈氣越強!

乃至抄寫完的經書，或以前廢棄的經書佛像等，有的會封存好，放到山洞里，為什么如此?原因是這種念力，心力，對整個山都是一種加持。山精樹怪都會受益。使非善的，受到佛法的熏染。

一些山里面的非人眾生，最后就是因為護持那些殘舊的經書佛像，成就了自己。

因此，我個人建議，你抄寫完成，你就自己留著吧。那些手抄本的經書，放在山洞里，就會開啟那些修行中動物如人一般的語言和智慧。你說手抄本的經書力量大不大。過去的書都是抄寫的，紙字不能隨便丟棄，除了對“字”的尊重外，還有就是不能對人的心力心念辱蔑，是有靈氣的，因此，舊時，都要焚化了。

思考的威力教案免費篇八

這是一個很籠統(tǒng)的目標。要具體化。就是寫你從今以后的夢想。要寫出渴望實現的日期，要有時間的順序。

現實生活中，目標很難實現，如果把自己的目標分割成幾個小目標。在你完成小目標的同時，你的大目標就會實現了。

我的目標：

每次考試在全班前十名;(~中考結束)。

在學校的記者團有很高的威望;(~中考結束)。

考上一中;(~中考結束)。

每次考試在全班前十名;(~高考結束)。

在高中畢業(yè)后，會說一口流利的英語;(~高考結束)。

擁有屬于自己的筆記本電腦;(~高考結束)。

考上上海大學;(~高考結束)。

學會開汽車;(大一時)。

成為一名作家.(畢業(yè)后)。

有了具體的目標，就要努力，要有自信!

“我不能“小姐已經死了!