在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家總少不了接觸作文或者范文吧，通過文章可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。那么我們該如何寫一篇較為完美的范文呢？下面我給大家整理了一些優(yōu)秀范文，希望能夠幫助到大家，我們一起來看一看吧。

善于實踐的議論文 讀書與實踐的議論文篇一

第一天實踐出真知

激動人心的授旗儀式之后，我們便按照第一天的實踐計劃來到了旅行的第一站——洋浦千年古鹽田。剛下車，我們就聞到了一股海的氣息——鹽味。在老師交代一番后，我們便像兔子一樣撒開腿跑向古鹽田，去各處拍攝照片去了。我首先是來到了千年古鹽田的制高點，掏出我的寶貝照相機拍下千年古鹽田的全貌，然后就去海邊拍攝大海的風(fēng)景。我還順便了解了鹽的制作過程：首先是納潮，然后是曬泥，接下來是制鹵，在后面是曬鹽，最后才是收鹽。這一系列的程序讓我大為吃驚，因為以前我認為鹽是直接用海水曬出來的翡翠簡單，但這回真是讓我長見識了，真正體會到了什么叫“粒粒皆辛苦”，也明白了“一粥一飯，當(dāng)思來處不易”。

在中午飽餐一頓后，我們來到了華南熱帶兩院植物園。我們在這里了解了許多奇異的植物，如被稱為“戰(zhàn)地急救包”的吐魯香、可治各種跌打損傷的印度馬錢、可以清熱解暑潤肺潤喉的雞蛋花、可以用來制作家具的檸檬桉，還有被用作特種工業(yè)的一種木材——海南坡壘，它也是我國的二級保護樹木。這種木材的密度特別大，被用作特種工業(yè)……盡管我們還想看更多的植物，特別是我念念不忘的“見血封喉”，但去酒店的時間到了，我們只得戀戀不舍地離開了華南熱帶兩院植物園。這第一天真是長見識了，期待第二天還有更好玩的地方在等著我們。

第二天靈活應(yīng)變學(xué)技能

一覺醒來后，我們便要按照第二天的計劃行動了了。今天我們本應(yīng)該去捕魚，但是因為海上的浪太大，所以我們放棄了捕魚，轉(zhuǎn)而去附近的陶瓷作坊搞陶瓷。雖然不能去捕魚，_但還能搞陶瓷，這樣的結(jié)果還是挺不錯的。想到這些，我便在陶瓷機前安靜地坐下來慢慢搞陶瓷。我先是準(zhǔn)備搞一個煙灰缸。結(jié)果用力過猛，就變成了盤子，我只好重做，結(jié)果一不小心來了一個“乾坤大挪移”——把泥從轉(zhuǎn)盤上拔了下來，周圍的同學(xué)都笑出了聲，好尬啊!但我不死心還想挽救一下，情況卻一發(fā)不可收拾，真是細節(jié)決定成敗啊!“人一驕傲，難免摔跤?！痹趪L試了多次都捏不好后，我只好放棄了，接受捏成奇怪的“盤子”的事實。

到了下午，我們?nèi)⒂^了生態(tài)軟件城，我們主要參觀了那里的學(xué)校。這所學(xué)校的不同之處在于它讓學(xué)生們自己探究知識，獲得真知，我參加的編程課亦是如此。通過學(xué)習(xí)我了解了更多和編程有關(guān)的知識，很有收獲。接下來我們參觀了華為的展廳，飽覽了我國的電子科技產(chǎn)品，解決了我很多平時的困惑。真是“不經(jīng)一事，不長一智”。

晚上我們進行了一項重要的慶祝活動——燒烤兼生日派對，算是犒勞同學(xué)們這兩天的勤學(xué)。吹著海風(fēng)，圍著烤爐，吃著自助燒烤，歡歌快舞，小品游戲，各顯神通，其樂融融，大家開心極了!

第三天獨木不成林

時光飛逝，光陰難買。社會實踐的最后一天到來了，我們的計劃是搞拓展訓(xùn)練。我們先是玩了一個小游戲：在十秒鐘之內(nèi)為全班圍成一個大圓圈。但我們僅用五秒就完成了，這足足比我們的對手——十班快五秒。這讓我們感到很欣慰，因為我們終于有東西可以比過十班了，更重要的是讓我們明白了團結(jié)的力量是無窮的。接下來，我們?nèi)啾浑S機分為四組進行一項比賽。最終，在我們組的奮力拼搏下，我們得了第二，收獲真大啊!這個榮譽可謂是給我們這次的社會實踐錦上添花。在歡呼聲聲中，這項比賽也宣告著社會實踐的圓滿結(jié)束，我們也在歡樂、充實和滿足中返程了。

長見識、學(xué)技能、拼集體……這真是一次難忘而完美的社會實踐。

善于實踐的議論文 讀書與實踐的議論文篇二

俗話說：實踐出真知。

這話一點不錯，一個人知識再豐富，上知天文，下知地理，如果缺少實踐，也只能坐守老底，干不成大事業(yè)。

我們對于歷史上的長平之戰(zhàn)并不陌生。趙國四十萬大軍被秦全部活埋，堪稱世間悲劇，原因也只是在于用了一個只會紙上談兵的趙括，才讓歷史留下了遺憾的一筆，假使趙王善于用人，用的是廉頗而不是趙括，我想歷史將會改寫。這是血的教訓(xùn)，我們應(yīng)時刻銘記在心，時刻警告自己，要善于實踐。

蘇東坡寫過一篇《日喻》，說的是：一個天生的盲人不知太陽為何物，問“有目者”。有人告訴他太陽像銅盤，并敲了敲銅盤讓他聽；過幾天，盲人聽到鐘聲，就認為是太陽。又有人告訴分太陽的光芒像蠟燭，并讓他摸了摸蠟燭，過幾天，盲人摸到了竹笛，又以為是太陽。蘇東坡在文章中還說，南方有一種“沒人”，能長時間潛在水中，只因為他“日與水居”?！暗糜谒馈?，所以“七歲能涉，十歲能游”，十五歲就能“沒”了。假如北方一名“從不識水”的勇士來找“沒人”學(xué)“沒”，“沒人”給他講得再好，他“沒”到水里也只有死路一條。

魯班被茅草上的小細齒割破手指還發(fā)現(xiàn)蝗蟲的大板牙上也排列著許多小細齒。魯班從中得到啟發(fā)，心想：如果仿照茅草和蝗蟲的細齒，來做一件邊緣帶有細齒的工具，用它來鋸樹，豈不比斧砍更快、更好嗎？魯班忘記疼痛，轉(zhuǎn)身下山，做起試驗來。在金屬工匠的幫助下，魯班做了一把帶有許多細齒的鐵條。他將這件工具拿去鋸樹，果然又快又省力。鋸子就這樣發(fā)明了。這個故事雖說是傳說，但是，我們從中卻可以得到這樣的啟發(fā)：實踐出真知，鉆研出智慧。

馬伶、李伶是明朝金陵最紅的兩位京劇演員，一次，兩人在東西兩座戲臺上演同一出戲來競技。兩人扮演的都是奸相嚴(yán)嵩。結(jié)果觀看馬伶演出的觀眾逐漸被李伶卓越的演唱舞技吸引而去。馬伶含羞而退。他連夜出走，投到千里之外的京城，在宰相顧秉謙的門下當(dāng)了一名差役。因為顧秉謙與嚴(yán)嵩都是一樣的奸臣，馬伶悉心伺候，更細心揣摩顧宰相的行為舉止。三年過后，馬伶回到金陵，與李伶相約再行競技。結(jié)果李伶的觀眾都成了馬伶的戲迷，他們被馬伶惟妙惟肖、行神兼?zhèn)涞谋硌菟鄯?。正是馬伶長達三年的實踐活動，為他贏得了如此巨大的成功。

穿過歷史的長河，讓我們回到現(xiàn)在。

毛澤東用實踐走出了一條適合中國國情的農(nóng)村包圍城市的道路；通過實踐人們發(fā)現(xiàn)無產(chǎn)階級才是領(lǐng)導(dǎo)人民取得政權(quán)的核心力量；通過實踐人們逐漸淘汰了舊的社會工具，使得人類社會不段向前發(fā)展。

古往今來，哪個成才的人沒有經(jīng)過實踐。愛迪生為了發(fā)明電燈泡進行了上千次實驗；法拉第為了得到磁與電之間的關(guān)系，不也是一次次實踐得來的嗎？無數(shù)的客觀事實證明，實踐出真知，實踐長才干。只有從實踐中來，又經(jīng)過實踐檢驗的理論，才是真正的科學(xué)知識。實踐離不開正確理論的指導(dǎo)，否則在實踐中就會迷失方向，無所適從。故此，作為二十一世紀(jì)的青少年，我們應(yīng)重視理論與實踐的結(jié)合，認認真真學(xué)習(xí)，扎扎實實做事。

善于實踐的議論文 讀書與實踐的議論文篇三

寒假已有幾天的時間了，整天在家悶著也不是個辦法，我和妹妹早想出去了，于是，小姨答應(yīng)我們這天帶我們出去玩。

大多數(shù)工作者已放假，城里的公交車自然很紅火，雖然寒風(fēng)四起，但過節(jié)使人們不在乎這些，自然商場是我們最明智的選取。于是，我們來到了崇文門的新世界商場。

說實話，雖然到處搞特價，但商品并不便宜。沒什么可買，我們便來到了四樓的文化商場，我和妹妹跑來跑去地彈樂器，忽然看見了一個小屋，里面擺著小凳子和一些像做蛋糕的桌子，我好奇的走了進去，原先是一個藝術(shù)小屋。

經(jīng)詢問，桌子上擺的是做陶藝的工具。做陶藝三十分鐘10元，如果帶走陶藝要再交10元。小姨問我們做不做，我倒要試一試。阿姨揉了揉泥，放在了轉(zhuǎn)的儀器上，只見她雙手微微沾了點水，握在泥上，等泥成為圓形，她的一只手鉆入中間，使這塊泥有了形。

該我做了，我先按照阿姨那樣做，使它更圓；但是怎樣才能讓它變成好看的形狀呢小姨問了一下，我掐了它的脖子一會兒，它立刻成型了，正在這時，我一不注意，它錯了點兒位，壞了?？晌以鯓优疾恍校缓谜埥汤蠋熈?，她再次給我弄成了原樣，我繼續(xù)做，做得滿手都是泥，最后，我做的一般，沒買下它。

透過這次做陶藝，我又結(jié)實了一種藝術(shù)，感到無比的高興。藝術(shù)無止境，我要多多實踐，使知識面更廣、更開闊。

善于實踐的議論文 讀書與實踐的議論文篇四

“世上本無路，走的人多了，也就成了路?！鼻皟商煳铱戳艘槐緯瑫镂易钕矚g的那篇故事也正如魯迅所說的這句話那樣。

這本書名叫《電話里的童話》。此書共有66篇故事，其中令我感觸最深的是《一條什么地方也不通的路》。

故事是這樣的：在一個小村子里，有三條路，一條通向大海;一條通向城里;還有一條什么地方也不通的路。村子里有一個叫馬爾迪諾的人，他卻不相信鄉(xiāng)親們說的話，他說:“世界上根本沒有什么地方也不通的路，如果它哪也不通那還修它干嘛呢?”于是，有一天他拿著吃的上路了。他要看看那條什么地方也不通的路到底有什么。他走呀走，突然看見一只小狗，小狗蹦蹦跳跳向前走，好像讓馬爾迪諾跟著它，于是馬爾迪諾與它走了好長的路，小狗停下了，汪汪地沖著上面叫，馬爾迪諾抬頭一看，眼前的景象讓他驚呆了，那有一座雄偉的宮殿。有一個女王在上面叫他，女王對他說：“你說的很對，世界上根本沒有什么也不通的路。只要勇于探索，勇于實驗就一定能得出真理!”

有兩個真實的故事，就證實了女王說的話。一個是：17世紀(jì)偉大的科學(xué)家伽利略，他就是一個勇于探索，勇于實驗的一個人。他為了證明兩個鐵球一個11千克重，一個1千克重，能同時著地，特意在比薩斜塔上證明自己的真理。另一個是：有一次，一個科學(xué)家對一群小朋友說：“把一條魚放進一個裝滿水的缸里水會冒出來嗎?我猜他不會?！焙⒆觽兟犃丝茖W(xué)家這么說也都信了，可是唯獨有一個小姑娘她卻不信，于是她回家問媽媽，媽媽讓她做一個實驗證實一下。結(jié)果實驗證明科學(xué)家說的話也不一定全都對，要實踐出真知。

在生活中遇到事情也是這樣，要去探索事情，去實踐，有句老話說：”實踐出真知?！倍覅s一直沒有做到?？勺詮奈易x了這篇文章以后我對事情的理解變了，我不再憑空想象，更多的是實踐。我也做到了實踐出真知。

以后遇到事情請大家不要只是想象，要去實踐，實踐出真知!

善于實踐的議論文 讀書與實踐的議論文篇五

動手實踐是一個人最基本的技能，如果人們生活中有疑點或是困惑，必須要去實踐，實踐，才會讓你得到真正的答案。

實踐操作是我們許多名人成名的主要因素，有這樣一個名人的例子：王羲之自幼酷愛書法，幾十年來契而不舍地刻苦練習(xí)，最后使他的書法藝術(shù)到達了超逸絕倫的高峰，被人們譽為"書圣"。王羲之13歲那年，偶然發(fā)現(xiàn)他父親藏有一本《說筆》的書法書，便偷來津津有味的閱讀。他父親擔(dān)心他年幼而不能保密家傳，答應(yīng)待他長大之后再傳授他書法。沒料到，王羲之竟跪下請求父親允許他此刻閱讀，他父親很受感動，最后答應(yīng)了他的要求。

王羲之練習(xí)書法很刻苦，甚至連吃飯、走路都不放過，真是到了無時無刻不在練習(xí)的地步。沒有紙筆，他就在身上劃寫，久而久之，衣服都被劃破了。有時練習(xí)書法到達忘情的程度。一次，他練字竟忘了吃飯，家人把飯送到書房，他竟不加思索地用摸摸蘸著墨吃起來，還覺得很有味。當(dāng)家人發(fā)現(xiàn)時，已是滿嘴墨黑了。

王羲之常臨池書寫，就池洗硯，時間長了，池水盡墨，人稱"墨池"。此刻紹興蘭亭、浙江永嘉西谷山、廬山歸宗寺等地都有被稱為"墨池"的名勝。

王羲之的書法藝術(shù)和刻苦精神很受世人贊許。傳說，王羲之的婚事就是由此而定的。王羲之的叔父王導(dǎo)是東晉的宰相，與當(dāng)朝太傅稀鑒是好朋友，稀鑒有一位如花似玉、才貌出眾的女兒。一日，稀鑒對王導(dǎo)說，他想在他的兒子和侄兒中為女兒選一位滿意的女婿。王導(dǎo)當(dāng)即表示同意，并同意由他挑選。王導(dǎo)回到家中將此事告訴了諸位兒侄，兒侄們久聞稀家小姐德賢貌美，都想得到她。稀家來人選婿時，諸侄兒都忙著更冠易服精心打扮。惟王羲之不問此事，仍躺在東廂房床上專心琢磨書法藝術(shù)。稀家來人看過王導(dǎo)諸兒侄之后，回去向稀鑒回票說："王家諸兒郎都不錯，只是明白是選婿有些拘謹不自然。只有東廂房那位公子躺在床上毫不介意，只顧用手在席上比劃什么。稀鑒聽后，高興地說：“東床那位公子，必定是在書法上學(xué)有成就的王羲之。

王羲之的這個故事告訴我們，我們做什么事都要去動手實踐，不能只求外表。

實踐是為人的原則，只要你肯去實踐，就必須會獲得真正的答案。這個答案會使我們更加的相信實踐。

善于實踐的議論文 讀書與實踐的議論文篇六

紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行?！}記

只專注于書本，不免枯燥乏味。游學(xué)這一新模式的倡導(dǎo)，更能讓學(xué)生切身體會?？梢娂埳系脕斫K覺淺，絕知此事要躬行。

古往今來，大凡有所建樹者，無不是以心為眼，躬行探求。

司馬遷，踏遍千山萬水，只為一個“真”字。當(dāng)飛雪和陰霾在東升西落的輪回中湮沒成已逝的滄桑時，他便把執(zhí)著的追求和生命的躬行鋪墊成生命的厚程。一部《史記》“究天人之際，通古今之變，成一家之言”豈可不盡不買，道聽流言，司馬遷深知，真相需要躬身以求。于是他拖著殘缺之軀，踏遍千山萬水，揭開了歷史的面紗，終于《史記》成史家之絕唱，他把直相幻化成筆端流淌的華彩，用躬行吶喊出歷史的宣言。

三澍，十年“隱居”杭州，只為實踐真理。畢業(yè)之后，大學(xué)同窗各奔前程。而他一個人跑到杭州，在西湖岸畔流連，或作畫，或沉思。偶爾幫人搞裝修，工地上的活兒樣樣舍得起放得下，這段經(jīng)歷，令他受益匪淺，誠如他所言：“搞建筑設(shè)計最忌脫離實際，紙上談兵！”親身實踐，讓王澍折掛世界建筑諾獎。

因為知道實踐的重要，有了哥倫布避風(fēng)斬浪，揚帆遠航，發(fā)現(xiàn)新大陸的壯舉；有了哥白尼苦心觀測，創(chuàng)立日新說，寫出《天體運動》這部巨著；更有張騫鞍前瀟灑，開通絲綢之路，鑒真東渡，開辟海上航線。他們無不告訴我們：躬行實踐的重要。

趙括的“紙上談兵”仍響在耳畔，因為忽略實踐，飽讀兵書的他只能眼看著士兵被血淋淋地踏在敵軍馬下。而“實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”，改革開放，使中國日新月異，煥以奪異光彩。

青春路上，走出書本，且行且思，用實踐擷一高枝珍果，笑看人生。走在生命路上，勿忘“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行?！庇脤嵺`贏得一個精彩的人生。

善于實踐的議論文 讀書與實踐的議論文篇七

在課本上，我看到這樣一幅漫畫：冬天在一個車站專供母子上車的地方，幾個衣冠楚楚的大男人卻站在那里，對于旁邊“母子上車處”的牌子卻視而不見。車站旁邊，站著一位抱孩子的婦女，十分無奈，卻又敢怒不敢言。

看完這則漫畫，我感到十分氣憤。他們真得是文盲嗎？不是吧。當(dāng)今社會，真正的文盲有幾個？真是文盲還會覺得自漸形穢也沒有臉面站在這兒。而且，他們中有的人一副干部模樣，有的人還故意閉著眼睛，怎么可能是文盲呢？

在生活中，這種假文盲、真自私的行為很多，令人反感。如在公交車上特設(shè)的“老、弱、病、殘、孕”專席，許多身強力壯的年輕人卻坐在哪里。而當(dāng)真正的特需乘客上車時，卻沒有人讓座，對于車上赫然貼著的“請主動給老、弱、病、殘、孕乘客讓座”的標(biāo)語，許多人視而不見。倒是一些六、七歲還不太認字的小孩，會給他們讓座。假文盲們不管，不太懂事的小孩能做，這是什么現(xiàn)象？他們難道連小孩都不如嗎？！我想，這對于那些弱勢群體來說，即使在炎熱的夏天，也會感到寒意，是心寒！

說實話，在貼有明確標(biāo)語的地方裝成假文盲去故意違反規(guī)則最令人厭惡，比起違反那些沒有明確、基本指出的規(guī)則，這種“假文盲、真自私”的人是真正的小人。真不知道這些人為什么要這樣做，難道按標(biāo)語要求做就會損失很多嗎？不會。最多不過是多走點路、多站會兒、多等會兒、累一點兒，可這又有什么呢？久違了這么一點點兒，去做一次“假文盲、真自私”的徹頭徹尾的小人，值嗎？做一次也許沒有什么，但有一就有二，有二就有三，這樣一而再再而三的做下去，你真得是賺了嗎？不，是賠了，賠上了公德。

所以，我呼吁：不要為了一時圖省事兒而做“假文盲、真自私”的小人，哪怕累一點兒，也不能在品德上打折扣呀！

其次，我又想到了一個問題：除了自身的素質(zhì)外，又是什么助長了這種行為的囂張氣勢呢？我想到了那位婦女。她上車的位置被占，而那“母子上車處”的牌子就是證據(jù)，真理在婦女手上，完全可以說服那群男子。婦女為什么不走上前去，指著牌子對那些男人說“同志，您們站錯了！”我就不相信，那些男人的臉皮就這么后，面對婦女的指責(zé)就一點不感到臉紅！也許，弱小的婦女并不是男人們的對手，但畢竟，在對于錯的較量中，對總會取勝。如果因能力的強弱而改變了對于錯的勝負，那么社會成了什么樣子？！華君武先生的《假文盲》生動形象，具有很深的蘊味，他批判了“假文盲、真自私”的行為，同時也告訴人們對待錯誤要大膽提出，不能因能力而改變對于錯的勝負。

不久前爆發(fā)的“韓白罵戰(zhàn)”鬧得沸沸揚揚，在這里，我不談事件根源，也不論孰是孰非.我不懂文學(xué)，當(dāng)然也就不會爭論什么文學(xué)不文學(xué)的，（這事兒恐怕不是文學(xué)爭論那么簡單咯）只說說從中看到的幾個社會現(xiàn)象.

現(xiàn)象一：幫親不幫理.

幫理不幫親是中國歷代傳承的行為準(zhǔn)則，但是社會發(fā)展到今天已不是這樣子啦.譬如說吧，某人在街上被狗咬了，這人理所當(dāng)然地向狗的主人討要醫(yī)藥費，而往往狗主人只會敷衍一兩句，然后狗主人的兒子就跳出來大講“道理”，接著兒子那當(dāng)官的老丈人也跳了出來，罵被咬之人撒潑使賴，對狗咬人一事卻一字不提.天理何在!“韓白罵戰(zhàn)”也是這個樣子.先是白燁不止一次說韓寒的文學(xué)不夠文學(xué)之類的話，韓寒看了那些話就罵了白燁，而白燁不答話，然后白燁的哥們跳了出來，接著哥們的兒子也跳了出來......跳來跳去，全是些不相干的人，都只聽說自己的親朋好友被罵了，就不管孰是孰非，這個說韓寒是“紅衛(wèi)兵”，那個要抽韓寒倆巴掌，這都什么亂七八糟啊，典型的“幫親不幫理”.

現(xiàn)象二：長輩的話就是至理名言.

長輩說：“不對，你是錯的.”那么你就是錯的.如果你說自己沒錯并指出長輩的錯誤，就會被說成叛逆不尊重長輩，然后一群長輩圍著你罵（一般地，他們不會耐心教育.還教育個屁，他們連是非黑白都不辨，就他們說的是真理）.尊老愛幼是中華民族的傳統(tǒng)美德，所以晚輩應(yīng)該尊敬愛護長輩，但是，我認為長輩并不就是年齡比自己大的人，對那些不辨是非歪曲事實甚至詆毀別人的人，縱然他們的年齡比自己大也不必把他們當(dāng)長輩來尊敬，而是要大膽地指出他們的錯誤，畢竟愛心的泛濫，只會讓他們錯上加錯；等到他們改正了錯誤，晚輩還是要視他們?yōu)殚L輩，而且加倍地尊敬他們.

現(xiàn)象三：暴力傾向嚴(yán)重.

在“韓白罵戰(zhàn)”中，“抽嘴巴”“付出血的代價”等暴力字眼出現(xiàn)頻率極高，由此現(xiàn)今社會暴力傾向嚴(yán)重可見一斑.作為長輩，作為有社會影響的人物，成天個把打啊殺啊血啊等話兒掛在嘴邊，這社會的暴力傾向能不嚴(yán)重嗎？孩子從長輩那里得到一個訊息：以拳頭解決問題.從家庭暴力到校園斗毆再到社會不良青年打群架，難道其中沒有值得反省的東西？

以上是我從“韓白罵戰(zhàn)”中看到的幾個與現(xiàn)今社會現(xiàn)象有關(guān)的問題.至于“韓白之爭”，我看那是必然的，即使沒有韓寒罵白燁，也會有其他人罵白燁或其他胡謅之人，在整個事件中，韓寒不過說出了年輕一代的心聲.姑且把“韓白之爭”看作是現(xiàn)今社會某些長輩（勉強這么稱呼他們）心胸狹隘自以為是或不了解后輩，而年輕一代渴望被肯定被尊重的一個見證吧.

善于實踐的議論文 讀書與實踐的議論文篇八

“只對理想有優(yōu)越感的人，一無所有?！?，這句話對所有人都是受用的。對此，心理學(xué)上有一觀點：當(dāng)你把目標(biāo)說給別人聽時，就已從別人的反饋中獲得滿足感，而這個滿足感則削減了你對目標(biāo)的動力。

馬車越空，噪聲越大

生活中有種人，他們往往喜歡對別人的事情指手畫腳，卻不一定自己真正實踐過。他們大多只任憑自己單純的想法而搬弄是非，最終誤人子弟卻歸怪于他人實踐有誤。殊不知，每個家喻戶曉的理論背后有多少個不為人知的實踐。

如將不盡，與古為新

與之相反的事，用實踐成功的人不會用自己以往的經(jīng)驗來告訴你應(yīng)該如何去做，而是在別人已有的想法上加以指點使其具有自己的特點且更加完美。說的雖然很少，可結(jié)果卻創(chuàng)造的更多。所謂“問渠那得清如許，為有源頭活水來。”

先行其言，而后從之

言論的花兒開的越大，行為的果實結(jié)的越小。有月下美人之稱的曇花便是這句話的代言人。白日里它一聲不響，只是靜靜地，靜靜地吸取著養(yǎng)料，韜光養(yǎng)晦。出身于百花齊放的大花園中，默無聲息的直至夜幕降臨。待到四處都悄無聲息，它才開始不卑不亢，盡情綻放。

所以，臨淵慕魚不如退而結(jié)網(wǎng)，望洋興嘆不如破釜沉舟。有理論終歸是好的，但實踐更是首要。正如荀子所說“知之不若行之，見之不若行之?！敝兰硬蛔龅扔诓恢溃哉Z上的巨人近乎于行動上的矮子。聰明而不自持甚高，靈活而又踏實刻苦。便是沒人要求我們?nèi)绱耍灰蛏鵀槿?，就要往高處走！要拼便要迎著晨光實干，別面對晚霞幻想。

青春無問西東，奮斗自成芳華

人們常說“埋頭苦干不玩耍，聰明孩子也變傻。”這句話說的沒錯，畢竟自古便有“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”的說法。傳言傳久了，故事會變味，人們對這句話的理解也在潛移默化越來越多人對學(xué)習(xí)的定位由重要變?yōu)闊o所謂，口口聲聲說著要努力，卻從未“躬行”于此。理論是灰色的，而生活之樹常青，生活因?qū)嵺`的填充而精彩。

正值青年的我們理應(yīng)頑強拼搏，勇為時代弄潮，更行與時代浪尖；理應(yīng)奮發(fā)向上，懷以進取之心，迸發(fā)豪情萬丈之勢；踏遍人生萬水千山，走遍此間風(fēng)雨兼程。

善于實踐的議論文 讀書與實踐的議論文篇九

在美國有個叫李小曼的畫家，他平時做事總是丟三落四，繪畫時也不例外，常常是剛找到鉛筆，又忘了橡皮放在哪兒了。后來為了方便，他就把橡皮用鐵絲固定在鉛筆上，就這樣，帶橡皮的鉛筆產(chǎn)生了。在辦了專利手續(xù)之后，這項發(fā)明被一家鉛筆公司用55萬美金買走。創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是國家興旺發(fā)達的不竭動力。一個沒有創(chuàng)新能力的民族，難以屹立于世界先進民族之林。

科學(xué)的本質(zhì)是創(chuàng)新，那么創(chuàng)新的本質(zhì)又是什么呢？是進取，是不做復(fù)制者，單純的模仿不是創(chuàng)新，令人生厭的重復(fù)也只會造成原創(chuàng)力的降低。

實踐與創(chuàng)新是密不可分的，創(chuàng)新源于實踐，實踐指導(dǎo)創(chuàng)新。

文海di團隊繼獲得全球di創(chuàng)新思維大賽最佳創(chuàng)意獎后,在2014浙江省di青少年創(chuàng)新思維大賽中，文海中小學(xué)di隊以近乎完美的表現(xiàn)，雙雙獲得中、小學(xué)生組第一名，并代表浙江轉(zhuǎn)戰(zhàn)首都北京全國決賽，比賽一路奏凱，他們盡情發(fā)揮想象、創(chuàng)新，博得了評委們贊賞的笑聲，最終登頂冠軍，并在上周踏上美國之行代表中國參加這場世界級的di創(chuàng)新盛會，展示我們杭州文海風(fēng)采。

這樣的成就是簡簡單單，不勞而獲的嗎？是靠他們天生的才智嗎？不，不是的，這是他們從一次又一次的失敗中周而復(fù)始的吸取經(jīng)驗，在一天又一天實踐操練中得到的創(chuàng)新，這是他們一次又一次辛苦實踐，一遍又一遍反復(fù)智慧創(chuàng)新的結(jié)晶，在實踐中不斷創(chuàng)新，在創(chuàng)新中不斷超越！不拋棄，不放棄！這可不是隨隨便便，觸手可及的成果，而是與他們不舍晝夜，辛苦鉆研，努力實踐，積極探索的精神息息相關(guān)。

文海di團隊同樣身為我們的同學(xué)，同樣面臨著學(xué)習(xí)的壓力與負擔(dān)，他們卻能科學(xué)合理的安排時間，不斷地創(chuàng)新實踐為文海爭光，而我們，也要學(xué)會科學(xué)安排時間，提高學(xué)習(xí)效率，積極參加校內(nèi)外各種社會實踐活動。那作為中學(xué)生的我們該如何踐行創(chuàng)新和實踐呢？雖然我們只是學(xué)生，還沒有足夠的能力服務(wù)社會。但我們可以從小事做起，從身邊做起，在班級里積極一些實踐服務(wù)，做好老師的小助手、為有困難的同學(xué)排憂解難；積極參加學(xué)校校慶、值周等實踐工作；在課外要有效的利用各種假期，積極參加第二課堂場館、調(diào)查等社會實踐。

學(xué)習(xí)也是如此，在具體的實踐解題過程中創(chuàng)新解題思路和方法，我們要勤于思考、勤于動手、勇于創(chuàng)造，從而提升學(xué)習(xí)能力、思維能力、動手能力，提升創(chuàng)新能力。

少年強則國強，少年智則國智，讓我們自覺地承擔(dān)起時代賦予青年的興國安邦的使命，努力學(xué)習(xí)，勤于實踐，勇于創(chuàng)新，去突破更蔚藍的明天，去創(chuàng)造更美好的未來！

善于實踐的議論文 讀書與實踐的議論文篇十

走近大學(xué)的時候就一直渴盼有一天可以靠自己的雙手和大腦來賺取自己的生活費，想通過自己的親身經(jīng)歷來了解社會的需求，脫離了父母我想知道自己最大的承受能力，也想知道社會與學(xué)校的差別，在實踐中增長知識，鍛煉自己的才干，培養(yǎng)自己的韌性。學(xué)校開展的暑期實踐活動堅定了我的想法，活動形式的豐富為我提供了大的舞臺，不僅是學(xué)校教育向課堂外的一種延伸也是推進素質(zhì)教育進程的重要手段。

“天將降大任于斯人也。必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚……”。在短短時光的實踐活動中，汗水淋濕了我的衣服，淚水模糊了我的眼睛。但我選擇了堅持。八月，我用汗和淚譜寫一曲壯麗的青春之歌；八月，我撒播希望，同時擁抱豐收，就如新世紀(jì)的第一縷曙光，在我的暑期社會實踐中，在自己的人生藍圖上留下了光輝燦爛的一筆。

走向社會，走上了與實踐相結(jié)合的道路，社會實踐雖然比較辛苦，但乏味中充滿著希望，苦澀中流露出甘甜。在社會實踐活動中，我鍛煉了自己的能力；在社會實踐活動中，我磨練了自己的心智；在社會實踐活動中，我鍛煉了自己的才干；在社會實踐活動中，我培養(yǎng)了自己的韌性。

“艱辛知人生，實踐長才干”。在社會實踐活動中我更認清了自己的位置，對自身價值有了更客觀的評價。我表現(xiàn)出了經(jīng)驗不足，處理問題不成熟，書本知識與實際結(jié)合不夠緊密等。這在無形中使我對自己有一個正確的定位，增強了我努力學(xué)習(xí)的信心和毅力?！凹埳系脕斫K覺淺，絕知此事要躬行”。通過社會實踐我學(xué)到了很多書本上學(xué)不到的東西，汲取了豐富的營養(yǎng)，理解了“從群眾中來，到群眾中去”的真正涵義，認識到只有到實踐中去，把個人的命運同社會、同國家的命運聯(lián)系起來，才是青年成長成才的正確之路。

在實踐的這段時間內(nèi)，我感受著工作的氛圍，這些都是在學(xué)校里無法感受到的，而且很多時候，我不時要做一些工作以外的事情，有時要做一些清潔的工作，在學(xué)校里也許有老師分配說今天做些什么，明天做些什么，但在這里，不一定有人會告訴你這些，你必須自覺地去做，而且要盡自已的努力做到最好，一件工作的效率就會得到別人不同的評價。在學(xué)校，只有學(xué)習(xí)的氛圍，畢竟學(xué)校是學(xué)習(xí)的場所，每一個學(xué)生都在為取得更高的成績而努力。而這里是工作的場所，每個人都會為了獲得更多的報酬而努力，無論是學(xué)習(xí)還是工作，都存在著競爭，在競爭中就要不斷學(xué)習(xí)別人先進的地方，也要不斷學(xué)習(xí)別人怎樣做人，以提高自已的能力！記得老師曾經(jīng)說過大學(xué)是一個小社會，但我總覺得校園里總少不了那份純真，那份真誠，盡管是大學(xué)高校，學(xué)生還終歸保持著學(xué)生的身份。而走進企業(yè)，接觸各種各樣的客戶、同事、上司等等，關(guān)系復(fù)雜，但我得去面對我從未面對過的一切。在這次實踐中，我感受很深的一點是，在學(xué)校，理論的學(xué)習(xí)很多，而且是多方面的，幾乎是面面俱到；而在實際工作中，可能會遇到書本上沒學(xué)到的，又可能是書本上的知識一點都用不上的情況?；蛟S工作中運用到的只是很簡單的問題，只要套公式似的就能完成一項任務(wù)。有時候我會埋怨，實際操作這么簡單，但為什么書本上的知識讓人學(xué)得這么吃力呢？這是社會與學(xué)校脫軌了嗎？也許老師是正確的，雖然大學(xué)生生活不像踏入社會，但是總算是社會的一個部分，這是不可否認的事實。但是有時也要感謝老師孜孜不倦地教導(dǎo)，有些問題有了有課堂上地認真消化，有平時作業(yè)作補充，我比一小部分人具有更高的起點，有了更多的知識層面去應(yīng)付各種工作上的問題，作為一名新世紀(jì)的大學(xué)生，應(yīng)該懂得與社會上各方面的人交往，處理社會上所發(fā)生的各方面的事情，這就意味著大學(xué)生要注意到社會實踐，社會實踐必不可少。

在勞動中感恩年輕，執(zhí)著追夢，且思且行。人生路上故事多，青春年華、韶光多彩。社會實踐活動給生活在都市象牙塔中的我們提供了廣泛接觸基層、了解基層的機會。深入基層，同基層領(lǐng)導(dǎo)談心交流，思想碰撞出了新的火花。從中學(xué)到了很多書本上學(xué)不到的東西！

善于實踐的議論文 讀書與實踐的議論文篇十一

這是個老掉牙的議題。誰都能脫口而出“理論來自實踐、反過來指導(dǎo)實踐”這么一個不過腦子的判斷句。但，誰又注意到歷史上一個奇怪的現(xiàn)象：凡是以偉大理論家著稱者，居然沒有一個把理論用之于自己的實踐的，而歷史上偉大的實踐家往往又對自己的實踐說不出洋洋灑灑長篇大論來。比如，西方的蘇格拉底，柏拉圖，康德，黑格爾，是公認的優(yōu)秀理論家，你能說出他們把理論用于實踐的事例么？中國的老子，孔子，簡直是中華民族的理論數(shù)據(jù)庫，儒道思想可謂光照千秋，我們也看不到他們用自己的理論指導(dǎo)實踐的情況。反過來，偉大的實踐家，如商鞅，張儀，諸葛亮，曹操，曾國藩等（恕我只舉政治人物，其他領(lǐng)域的偉大實踐家也很多，如歷代名醫(yī)），卻沒有看到他們有什么來自實踐的理論大作。

這是為什么呢？

闡述理論，需要見多識廣、思辨力強；實踐事功，需要有一定的理論能力，但更需要有拋棄既有理論、注重實際、革新理論的勇氣與能力。兩相比較，我以為做理論家簡單得多了。據(jù)說康德活了70多歲，一生行蹤從未離開出生小城30里以上的。康德的思辨哲學(xué)，純粹是從書本到書本，讀萬卷書，然后靠自己非凡的思辨力推導(dǎo)出他的“自在之物”理論。偉大的理論家大概基本上都是走的這條道：博覽群書后，從概念到概念，從判斷到判斷，運用超凡的思維能力加以創(chuàng)新組合。

實踐家卻不同。實踐家面對的首先不是書本，而是現(xiàn)實問題。商鞅面對著秦國的窮山惡水，把法家學(xué)說用于改革實踐時，具體做法完全是根據(jù)秦國實際而定，法家理論只是他嵌入實踐的一種精神。所謂“徙木立信”，所謂獎勵農(nóng)戰(zhàn)，等等，都是根據(jù)秦國實際而來，不是從既有的法家理論中搬過來的。大業(yè)終成而慘遭分尸，往往也是偉大實踐家難以避免的命運吧。再如曾國藩，太平天國起事時，他還是一個地地道道的清廷中層干部，熱衷于儒學(xué)，注重修身養(yǎng)性。不料朝廷要求曾國藩在湖南組織軍隊抗擊太平軍。曾國藩可說是徹底轉(zhuǎn)業(yè)了：從一個文職官員，變成一個組織自己軍隊領(lǐng)導(dǎo)作戰(zhàn)的軍事統(tǒng)帥了。曾國藩完全拋開儒家修齊治平的概念理論，根據(jù)湖南實際，著眼于力戒官場浮靡、空談的惡習(xí)，選拔忠義血性的鄉(xiāng)黨為軍隊核心，軍事上杜絕空談，扎扎實實打仗，終于獲得巨大成功。有人詬病他擅長權(quán)謀，那完全是書生之見：在某種意義上，政治實踐家都是權(quán)謀家。政治要靠人事推動，而人際關(guān)系卻是無權(quán)謀難以搞定的。

再比如，1969年以來，獲得諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎的理論家有約70位之多，但都是從模型到模型搞出經(jīng)濟理論的，沒有一個有過經(jīng)濟實踐。大名鼎鼎的格林斯潘是貨幣政策的大實踐家，卻沒有提出過任何經(jīng)濟原理來。再比如，全球有影響的管理學(xué)著作可謂汗牛充棟，而美國的比爾蓋茨、戴爾，中國的馬云、任正非，都沒有任何管理學(xué)大作，卻風(fēng)生水起，儼然已成行業(yè)霸主。

我們必須分清理論與實踐的巨大區(qū)別。熱衷于理論者，可以無限風(fēng)光，信眾無數(shù)，但對人類有大貢獻者甚少。熱衷于實踐者，極可能默默無聞，滿路荊棘，但無論成功與否，對人類都是有貢獻的——因為理論的目的不是別的，就是實踐。但最可怕的是熱衷理論、無視實際的實踐家，最后會害人害己，突出的代表就是戰(zhàn)國時期的趙括和三國時代的馬謖。

善于實踐的議論文 讀書與實踐的議論文篇十二

當(dāng)前，中小學(xué)語文教學(xué)存在重知識、輕能力，重理論、輕實踐的現(xiàn)象，筆者就此談?wù)勅绾卫谜Z文科的滲透力，加強語文科的實踐活動，創(chuàng)造良好的語文氛圍，培養(yǎng)學(xué)生的語文興趣，提高學(xué)生的語文能力。

利用每周的升旗儀式、每天的晨會，加強語文科的教學(xué)。各個中小學(xué)校每周都舉行升旗儀式，每天都有晨會時間。在每周的升旗儀式中，可由班級或年段選擇各方面都很優(yōu)秀的一個升旗手、三個護旗手，在升旗前由廣播員介紹升旗手、護旗手的先進事跡。這些升旗手、護旗手的先進事跡材料，由所在班級或所在年段的語文教師組織學(xué)生撰寫，語文教師加以輔導(dǎo)，再選擇較好的一份交廣播員朗讀介紹。廣播員在全校范圍內(nèi)挑選朗讀能力強的學(xué)生進行培訓(xùn)、指導(dǎo)。各班每天的晨會也盡量采取相應(yīng)的辦法在班主任或語文教師的指導(dǎo)下盡量由學(xué)生自己組織自己總結(jié)。那些事跡介紹被選中的小作者，被挑選作廣播員的小同學(xué)，或在班級晨會中被選作主持人的學(xué)生榮譽感得到很好的培養(yǎng)，進而更加熱愛語文學(xué)習(xí)。那些沒有被選中的學(xué)生也會不斷努力，不斷提高自己的寫作和朗讀水平，從而大大激發(fā)了學(xué)生動筆寫作和鍛煉語言表達能力的興趣。這樣，既使學(xué)校的德育工作得到很好的開展，又在有意無意間促進了語文教學(xué)，增加了學(xué)生參加語文實踐活動的機會。

成立班級小記者組和年段小記者團。教師可在各班級成立小記者組，在各年段成立小記者團，為班級黑板報，為校宣傳欄，為校廣播室投稿?？砷_展多寫稿、寫好稿競賽。年段或校語文組可組織語文教師定期或不定期的舉辦一些“小記者”培訓(xùn)班，為學(xué)生開設(shè)一些新聞寫作知識或文學(xué)講座。學(xué)員不限于“小記者組”或“小記者團”的成員，其他有興趣的學(xué)生也可以參加，讓更多的學(xué)生獲得寫作知識。教師應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生的寫作興趣，營造寫作氛圍，使學(xué)生在作文課以外的時間多接觸多學(xué)習(xí)寫作知識，養(yǎng)成經(jīng)常動筆的習(xí)慣。

成立語文興趣小組和學(xué)生社團，創(chuàng)辦校刊。教師應(yīng)讓學(xué)生有地方訴說自己的心聲，發(fā)表自己的見解，刊登發(fā)表自己的作品。學(xué)生社團的活動可盡量由學(xué)生自己安排，學(xué)生的刊物盡量讓學(xué)生自己組稿、排版，教師只作適當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)。應(yīng)發(fā)揮語文教研組的作用，舉辦文學(xué)創(chuàng)作講座，組織秋游寫生活動，舉辦語文知識競賽活動，與兄弟校學(xué)生社團舉行筆會活動。在低年段開展講故事、朗誦活動比賽，在高年段舉行演講比賽，或者提倡課前五分鐘演講，或要求學(xué)生寫觀察日記?？稍谛？辖榻B文學(xué)理論知識，名家成名道路。要以各種方式培養(yǎng)學(xué)生的語文興趣，充實學(xué)生的語文知識，營造濃厚的語文氛圍。

根據(jù)筆者對學(xué)生步入社會后的追蹤了解，那些文學(xué)社的骨干成員及積極參與以上各種活動的學(xué)生，若干年后都成了所在單位的骨干，他們都感覺到以上的.這些活動對語文素質(zhì)的提高及成才大有裨益。大力提倡課外閱讀。真正的學(xué)習(xí)是通過書本與滲透在知識中的前人的思想進行深刻交流的過程。大量的與教材同步的教學(xué)參考書使學(xué)生對讀書的理解十分膚淺。為了應(yīng)試，為了找答案，在面向二十一世紀(jì)的今天，在提倡素質(zhì)教育的現(xiàn)在，更應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生獨立分析問題、解決問題的能力。課外閱讀文學(xué)名篇、名著，就是培養(yǎng)學(xué)生這種能力的有效途徑。所以，我們要提倡學(xué)生課余時間多到圖書館、閱覽室去讀書，把校圖書館、閱覽室的開放時間和學(xué)生的課余時間銜接起來。語文教師應(yīng)要求學(xué)生多做讀書筆記，多寫讀書心得，開展多讀書，讀好書活動，并讓學(xué)生養(yǎng)成良好的課外閱讀的習(xí)慣。

語文科教學(xué)具有“細水長流，點滴積累”的特點，不可能靠短期培訓(xùn)來取得效果。教師應(yīng)該創(chuàng)造良好的語文氛圍，培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)的學(xué)語文的習(xí)慣，讓學(xué)生平時多接觸語文，在有意無意間鍛煉、提高語文能力。這就需要廣大語文教師充分利用語文科無所不在的滲透力，在實踐中不斷總結(jié)經(jīng)驗，為語文教學(xué)探索出一套少走彎路，行之有效的科學(xué)方法。

善于實踐的議論文 讀書與實踐的議論文篇十三

“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行?！痹缭诠糯?，大詩人陸游就已經(jīng)意識到了實踐的重要性。

在當(dāng)今的社會，分數(shù)的用處是如此之大，它會牽扯到我們的命運以及生活，所以說，分數(shù)是挺重要的。分數(shù)的重要性卻導(dǎo)致我們身邊出現(xiàn)了所謂的“書呆子”，他們整天抱著課本，將里面的內(nèi)容背的滾瓜爛熟，每次試卷發(fā)下來，總是他們先叫出聲，他們背著告訴我們實踐的詩與文章，卻不懂得去實踐。

其實，實踐能讓我們的知識與見識更廣，那些太注重分數(shù)的人，自然不會去實踐，不去實踐，知識就自然變得狹隘。連雛鷹學(xué)習(xí)飛翔后都會自己對天空張開翅膀，去實踐，這樣才造就了翱翔于天際的雄鷹，連小鳥都懂得實踐，更何況是人呢？

太注重分數(shù)，也是一件害人害己的事情，有些人為了分數(shù)廢寢忘食，又有些人應(yīng)為分數(shù)跳樓自殺，不但傷害了自己，也傷了家人的心。

古人云“學(xué)而時習(xí)之，不亦樂乎？”很多人把此句中的“習(xí)”理解成復(fù)習(xí)的意思，可是復(fù)習(xí)有什么讓人開心的呢？后來有書記載，“習(xí)”是練習(xí)、實踐的意思。實踐能讓我們快樂，還能讓我們更好的學(xué)習(xí)。

實踐不單單是嘴上說說，而是需要行動，學(xué)完一樣?xùn)|西，應(yīng)該趁熱打鐵，去做一下它，而不是學(xué)完就扔在那里不去管，這就是實踐的方法了。我的朋友，鋼琴彈得特別好，我問她，她說她學(xué)琴回來，每天都練一個小時及以上的琴，我想，這應(yīng)該就是實踐吧。

書本上死記硬背的東西，并不能伴隨我們一輩子，而親身實踐過之后，就可以，因為你親身經(jīng)歷過的，比書上看的更能讓人牢記于心，這樣學(xué)來的知識便能伴隨我們許久，分數(shù)也就不會低了。

很多人被分數(shù)中的阿拉伯?dāng)?shù)字迷的神魂顛倒，不能自拔，反而分數(shù)低，有些人，并不把分數(shù)放在第一位，去實踐，去探索，分數(shù)卻不比那些把分數(shù)放在第一位的人低。分數(shù)并不是最重要的。

清風(fēng)吹醒了沉陷在分數(shù)中不能自拔的人，山谷的鳥鳴告訴人們：比分數(shù)更重要的是實踐。

善于實踐的議論文 讀書與實踐的議論文篇十四

材料中的畫面令人啼笑皆非：說明書難解燃眉之急，該男子卻對至關(guān)重要的滅火器不聞不問。由此可見：紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。男子沒能把知識活學(xué)活用，其悲慘下場不甚明了。

盡信書不如無書。書本的意義不僅在于借鑒和參考。如果一味地扎身書本，不知道活學(xué)活用，那么掌握到的知識也只能是爛在心頭的死知識，沒辦法為你的學(xué)習(xí)建設(shè)添磚加瓦。相反，如果書本與實踐兩相結(jié)合，便能將知識最大化的利用，且如明珠，經(jīng)久不衰。

面冰十二年，俗語常說：書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟。勤奮是通向成功的重要途徑，卻不是唯一途徑。書山之路固然難攀，有勤作徑自可步步生蓮；學(xué)習(xí)之海卻并不都是洋洋苦水，實踐出真知，躬行切問便可知其甘甜。

古有五柳先生好讀書不求甚解。陶淵明的這種讀書方法亦有世人詬病，在我看來，他并不是敷衍了事，草率為之，而是省去了不必要的細枝末節(jié)，有了充足的時間對知識加以吸收利用。反觀我們中的某些人抱著書本一字一句的精琢細磨，一段時日沒有鞏固，知識就如過眼煙云，大好時光都做了無用功。此時便更能凸顯實踐的重要性。倘若我們能把所學(xué)知識運用到現(xiàn)實生活中，我們所經(jīng)歷的化知識為形象可感的行為的過程，知識就會從書本跳到記憶里。以后再看到相關(guān)事物，便能引起大腦的連鎖反應(yīng)，從而牢牢地掌握所學(xué)知識。

掌握一種記憶還只是實踐躬行的其中一個好的方面，除此之外，我們學(xué)習(xí)的目的就是為了應(yīng)用，而實踐能將學(xué)習(xí)知識的過程急速縮短，將學(xué)到的知識直接應(yīng)用于實際的生產(chǎn)生活。如果圖中的男子不是死盯著滅火器的使用說明，他可能早就摸索到了滅火器的使用方法。過分依賴書本而不是扎根實際，結(jié)果只能是對書本中的知識一知半解，還會被現(xiàn)實世界無情拋棄。

書本只是知識的載體，要想真正的把知識化為己用，就要學(xué)會活學(xué)活用，而活學(xué)活用就需要我們投身實際，勤動腦，勤動手。

記住知識不是學(xué)習(xí)的目的，運用知識才是學(xué)習(xí)的真意。把知識學(xué)活，足以改變命運；把知識拴死，卻是束縛了自己。所以紙上得來終歸死板，實踐躬行才是發(fā)展的硬道理。

善于實踐的議論文 讀書與實踐的議論文篇十五

身體是實踐的施行者，靈魂是思考的場所。身體與靈魂是人類生存所不可或缺的一部分。實踐與思考同樣是相互作用，相互促進，他們就如那（撐起人字的）一撇一捺，一個也不能少。

實踐是思考的物化，沒有實踐的人，只會是碌碌無為的空想家。

《紙上談兵》的例子不停的在提醒著我們，不會實踐的空想只會被那些實踐家們擊得遍體凌傷?！笆乐?zhèn)?，瑰怪，非常之觀，常在于險遠，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。”成天對非常之觀充滿想象，卻不敢親自去看看的人，“于人為可譏，而在己為有悔?！蓖醢彩I(lǐng)悟了這些道理，于是他勇于把自己對國事的思考付諸于實踐，掀起浩浩蕩蕩的“王安石變法”。盡其志也，可以無悔矣，其孰能譏其乎？

思考是實踐的源泉，不會思考的人，只會是四處碰壁的莽夫。

還記得《傷仲永》中那個可憐的神童嗎？幾歲時會得幾首小詩，被同鄉(xiāng)人視為天才，于是他便被自己的父母利用為賺錢的工具。從此他停止了對真理的思考，只是每日重復(fù)著自己的雕蟲小技，最終只能閔為眾人矣“。還有那烏江自刎的楚霸王，雖然他有“力拔山兮氣蓋世”的非同尋常的能力，但是他不會思考，縱使他能讓敵將嚇得后退三步，他也只是一介匹夫，被后人嘆息！善于思考，才能有諸葛亮“秀才不出門，全知天下事”的傳奇，才有呂蒙“士別三日，當(dāng)刮目相待”的佳話，才有牛頓“站在巨人肩膀上”的成就。

思考與實踐化為一體，你將成為卓越的傳奇。

秦國的商鞅日夜思考得出一條使秦國富強的改革之道，并在秦國付諸實踐，他締造了一個時代，民國孫中山日夜思考如何拯救危在旦夕的中國，并在實踐出創(chuàng)立了中華民國，他締造了一個時代，共產(chǎn)黨人毛澤東在延安洞里思考，并在實踐出建立了一個新的中華人民共和國，他締造了一個時代。

思考與實踐就像我們的左手與右手，在成功的路上一個也不可缺少。

善于實踐的議論文 讀書與實踐的議論文篇十六

想象，只是夢的開始。而要實現(xiàn)這個夢，必須還有要實踐作為基礎(chǔ)。離開了實踐的想象，只是一紙空談：因為只有通過了實踐，才能切切實實地實現(xiàn)夢想。

“實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”

20世紀(jì)初，美國美孚石油公司在中國陜北探井，卻收獲不大。后來一位美國專家來中國勘探后做出了中國貧油的結(jié)論。當(dāng)時很多人都信以為真，認為中國真的貧油。而李四光先生卻不這么想，在他做了大量的地質(zhì)勘探和資料調(diào)查以后，他斷定，中國不僅不貧油，而且擁有豐富的石油資源！他不僅這么想，而且他也付諸行動了。1955年，就找到了幾百個可能的儲油構(gòu)造；1957年，更是找到了規(guī)模大、產(chǎn)量高的大慶油田。至此，“中國貧油”的結(jié)論被徹底推翻，而這一切成就的取得，都離不開李四光先生的切實的行動。

“任何理論都不如現(xiàn)實具體”

蘇軾的《日喻說》中曾這樣寫道：有一個生來失明的人不認識太陽，于是他向明眼人請教，有人告訴他說：“日之狀如銅盤?！币院笾灰と寺犚婄娐曧?，他就認為是太陽了。又有人告訴他說“日之光如燭?！庇谑撬较灎T，就認為這是太陽了。又有一天，盲人摸到了管樂器，他又認為這就是太陽。但實際上，太陽和這三者差遠了，而盲人卻不知道。這是因為盲人只聽別人介紹過太陽，而卻從未親眼見過太陽的緣故。由此可見實踐的重要性。

“行是知之始，知是行之成”

哥白尼在做了大量調(diào)查后，不顧教會等權(quán)威勢力“地心說”的觀點，勇敢地發(fā)出了自己“日心說”的觀點，并最終獲得認可；趙括不顧實際，只顧“紙上談兵”，在大敵面前只有空想，最終使得40萬大軍全都毀在他手上；清末時期的太平天國運動，還未打牢根基，就頒布《天朝田畝制度》，妄想實現(xiàn)大同社會，最后卻只引來了滅亡；鄧小平在中國百廢待興的時期，不顧旁人的反對，勇敢地提出了“改革開放”這一偉大創(chuàng)舉，讓中國一步步走上了富強的道路……從上面這幾個例子我們不難發(fā)現(xiàn)，只有做出正確的猜想后大膽行動，才能得出正確的結(jié)論；而空想，只會帶來失敗。

“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”。我們一切的想象，最終都是要為實際服務(wù)。我確信，我們只要選擇了正確的道路，并在這條路上大膽探索，最終一定能夠登上成功的高峰！

善于實踐的議論文 讀書與實踐的議論文篇十七

偶爾讀到陸游的詩《冬夜讀書示子聿》中的句子“紙上得來終覺淺，覺知此事要躬行”，感慨頗多，因為這句詩中，清楚而明確的表明了實踐活動對人類的認知起決定作用。

詩句“紙上得來終覺淺，覺知此事要躬行”告訴我們：紙上得來的東西感受總不是很深刻。要真正弄明白其中的深意，往往來自于生活實踐中自身的真實體驗，很多東西都是自己碰過壁，吃過苦頭，走過彎路，才真更明白其中的道理。

不是嗎？霧里看花，你看不到花兒為了盛開流下的汗水；水中望月，你看不見它的皎潔之下的灰塵；世間的事情全都是霧鎖煙籠，想探求生命的真相，情以心為言，躬行探求。

作為現(xiàn)代人，讀書學(xué)習(xí)的重要意義對我們來說不言而喻。但同時我們也都很清楚，書中得到的知識是別人的經(jīng)驗，它只有經(jīng)過我們在生活實踐中的檢驗和運用，才能變成自己人生的寶貴經(jīng)驗。

正如有人說的，實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，意思大概是說實踐的重要性。

別人的經(jīng)驗，只是一家之言。有些時候，在某些問題上，不同的人，有不同的見解，有些人的觀點很偏頗。面對同一個問題，也許他們的觀點是不同的，甚至是相反的。如果我們沒有親身實踐，就會陷入進退兩難的境地。就如同《小馬過河》中的小馬一樣，要么困難被放大，要么輕視困難，讓你無所適從。

有些書中的經(jīng)驗是前人總結(jié)而成，在一定具體的條件下有其存在的合理性。反之，如果離開了那特定的條件，它就會成為謬論。因此，只有我們在實踐中掌握其中的緣由，我們才能正確的運用別人的經(jīng)驗。因此，古人告誡我們說“盡信書不如不讀書”，這也就是為什么項羽的“置之死地而后生”取得大勝，而馬謖用的“置之死地而后生”導(dǎo)致大敗。

因此，我們在學(xué)習(xí)、生活中要分外重視實踐的作用。明白實踐及其發(fā)展的需要是認識、知識產(chǎn)生的根源和發(fā)展的動力。在人類的發(fā)展史上，實踐的發(fā)展促使科學(xué)成果層出不窮，以至促成新科學(xué)的誕生。人類實踐發(fā)展的無止境，決定了認識發(fā)展的無止境。

我國古代著名的醫(yī)學(xué)家李時珍，覺得前人醫(yī)書有很多錯誤的不完善的地方，于是花了將近40年的時間，走遍大江南北，編寫了著名的醫(yī)學(xué)著作《本草綱目》。中國雜交水稻事業(yè)的開創(chuàng)者袁隆平院士，50多年來，始終在農(nóng)業(yè)科研第一線辛勤耕耘、不懈探索，經(jīng)過無數(shù)失敗，一次又一次的培育雜交水稻，終于成功。愛迪生一生有1000多項發(fā)明，這些成就的取得完全要歸功于他幾十萬次的實驗。

我們也要清楚，理論上的知識都是在各種條件的限制下的，有的甚至是一種理想的狀態(tài)。俗話說“實踐出真知”，理論知識是來源于實踐的，也是通過實踐來驗證的，我們學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識的目的是為了實踐，如果只是一味地死讀書、讀死書，而不能進行有效的實踐活動，那么就失去了學(xué)習(xí)的意義了。

想想歷史上最不重視實踐的著名的例子“紙上談兵”，就覺得有點搞笑。據(jù)說趙括自幼熟讀兵法，就連他的父親戰(zhàn)國時期名將趙奢都辯論不過他。后來發(fā)生了長平之戰(zhàn)，趙括帶兵與秦國交戰(zhàn)，因缺乏實際經(jīng)驗遭到慘敗，40萬趙國軍隊被活埋。最后只落得身死國滅，歷來為后人說詬病的可悲下場。

作為21世紀(jì)的新生代，是祖國的未來，我們應(yīng)當(dāng)肩負起歷史賦予我們的重任，積極投身于各種社會實踐活動中去，增強自身的社會責(zé)任感，充分發(fā)揮我們的才能，壯大我們的國家，使中國走進強國之列，早日實現(xiàn)中華民族的復(fù)興之夢。