讀書札記如何寫(實(shí)用11篇)

一種特殊的情感體驗(yàn)是指在某種特定的情境下所產(chǎn)生的特殊情感體驗(yàn)。寫總結(jié)應(yīng)該注重實(shí)際效果，應(yīng)以問(wèn)題解決為中心，實(shí)事求是。接下來(lái)是一些寫好總結(jié)的關(guān)鍵要點(diǎn)，希望能對(duì)大家有所啟發(fā)。

讀書札記如何寫篇一

茹志娟的短篇小說(shuō)都有這樣的一個(gè)特性，就是以極其普通的事例或人物來(lái)表達(dá)非常高尚的情操。

全篇短文是可以讓人在很短時(shí)間內(nèi)讀完的，我第一次是以快速瀏覽式的閱讀完這篇小說(shuō)，似乎在我的大腦里沒(méi)有留下多少的印象。但是在我讀完第一次以后決定馬上再細(xì)讀一次，然后里面飽含的情感開始觸動(dòng)我的心。

因?yàn)檫@樣的平凡故事若要寫得生動(dòng)而讓人難忘必須是在細(xì)節(jié)上有很深的鉆研。每一個(gè)動(dòng)作，每一個(gè)表情，每一姿勢(shì)，每一句話都必須經(jīng)過(guò)深思熟慮，但是讓讀者看起來(lái)卻不會(huì)感覺(jué)到有半點(diǎn)的刻意，這是何等需要功底的。

所以在我第二次讀完小說(shuō)以后，不單是為這個(gè)簡(jiǎn)單故事而感動(dòng)，更是為作者的寫作能力而折服。

小說(shuō)的故事路線也非常簡(jiǎn)單，以“我”作為故事的主導(dǎo)，寫“我”的親身經(jīng)歷，在“我”的眼中，通訊員和新婚媳婦的人物形象被慢慢塑造出來(lái)。

在當(dāng)時(shí)那個(gè)動(dòng)蕩的年代里，作者并不以正面描寫當(dāng)時(shí)的戰(zhàn)場(chǎng)如何紛亂，而是以側(cè)面的描寫，例如炮彈聲、傷員的數(shù)目的加增等來(lái)描繪。而作為一個(gè)熱衷于革命的十九歲青年通訊員，在這樣的背景地下必定是不顧性命熱愛(ài)新中國(guó)且堅(jiān)決服從軍隊(duì)紀(jì)律的好戰(zhàn)士。作者在描寫時(shí)并不正面寫他如何在戰(zhàn)場(chǎng)拼命送信，而是寫他和“我”的一段路，來(lái)描寫這個(gè)年輕通訊員的可愛(ài)之處。并且以擔(dān)架員在他受傷后的言辭來(lái)刻畫他是如何得為戰(zhàn)友犧牲。

作為一個(gè)沒(méi)有結(jié)過(guò)婚的人講嫁妝的重要性實(shí)在不大合適，不過(guò)依靠一點(diǎn)應(yīng)該有的想象也可知道新婚媳婦在奉獻(xiàn)她自己的百合花被子時(shí)的那份不舍。作者在文中極力刻畫這個(gè)平凡農(nóng)村婦女的美麗善良形象，并借著媳婦在包扎室里的勤懇做工來(lái)正面描寫。還借著通訊員的犧牲來(lái)寫她如何在心理上的轉(zhuǎn)變，并由一個(gè)又羞又怕的婦女變?yōu)楦矣谡驹谇懊嬲疹櫰饌麊T的角色。

戰(zhàn)爭(zhēng)帶給人的不僅僅是傷痛，在小說(shuō)中我們也看見，戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)人心中那些美麗的光輝也會(huì)因此而光照出來(lái)。如果不是戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)到那個(gè)鄉(xiāng)村，媳婦也不會(huì)有百合花被子的奉獻(xiàn)，如果不是戰(zhàn)爭(zhēng)臨到十九歲的年輕人，也不會(huì)有那樣敢于犧牲成全整體的通訊員。

百合花被子是全篇的引線，花在哪里，故事也發(fā)展到哪里。直到最后，也開在我們的心里。

讀書札記如何寫篇二

又到南丁格爾評(píng)獎(jiǎng)的年度，評(píng)獎(jiǎng)不是為了獎(jiǎng)而獎(jiǎng)，而是為了紀(jì)念為國(guó)際護(hù)理事業(yè)作出巨大貢獻(xiàn)的南丁格爾女士。值此之際，再次拿起南丁格爾所著的《護(hù)理札記》。

從自身作為護(hù)理畢業(yè)來(lái)說(shuō)，對(duì)南丁格爾是再熟悉不過(guò)的了，她也稱為"提燈女神"，通過(guò)卓有成效的護(hù)理，讓戰(zhàn)場(chǎng)上的死亡率從不可能存活的死亡率，變?yōu)椴辉诳赡芩劳龅南Ｍ?，她讓所有護(hù)理業(yè)界及國(guó)際社會(huì)敬仰。

我想，《護(hù)理札記》的"札"有時(shí)候可以通讀為"雜"，是個(gè)人生活工作中，點(diǎn)點(diǎn)滴滴的感觸與記錄。只不過(guò)"札"更傾向于整理、修訂，進(jìn)行歸類。通讀全文，我的印象是這是一篇護(hù)士在工作中，審慎入微的觀察，反復(fù)推敲，用通俗的語(yǔ)言和事例給后人學(xué)習(xí)的記敘文材。通讀第二遍后，我重點(diǎn)看了最后的結(jié)論部分，看似通俗易懂的札記，卻閃耀著南丁格爾夫人思維縝密，關(guān)愛(ài)患者的光芒。

其中，有許多我很喜歡的話語(yǔ)，愿摘錄一二與大家共勉。

"進(jìn)入病房的時(shí)候，不要猶豫和拖沓，離開的時(shí)候也要干脆。你的行動(dòng)和語(yǔ)言都要簡(jiǎn)短有力，而且要顯示出你的決斷，這對(duì)病人來(lái)說(shuō)都是非常必要的。在病房不要匆匆忙忙這一點(diǎn)同樣重要。完全把握好你自己將會(huì)使你不會(huì)做錯(cuò)事情，不會(huì)猶豫徘徊，也不會(huì)匆匆忙忙"這教育了我盡管自己工作不久，但至少心理和行動(dòng)上要表現(xiàn)的沉穩(wěn)，熟練，以至于不會(huì)讓病人不信任自己，順利的完成好自己的工作。

南丁格爾夫人提到的對(duì)病房顏色的選擇，環(huán)境布局，物品形狀，室內(nèi)擺放等都有個(gè)人的見解。我很感性趣，因?yàn)檫@也是一種設(shè)計(jì)的需要。符合護(hù)理藝術(shù)的展現(xiàn)。因?yàn)椴∪朔浅ＯＭ軌蚩吹?窗外"。如果醫(yī)院的負(fù)責(zé)人和醫(yī)護(hù)人員不在病床邊上提供某種"景致"的話，他們簡(jiǎn)直太無(wú)知，太愚蠢了，就像他們讓一所醫(yī)院連廚房也沒(méi)有一樣不可饒恕。看我們現(xiàn)在病房走廊文化與室內(nèi)畫冊(cè)的美麗擺設(shè)，證明了我們正積極的補(bǔ)充了這一點(diǎn)。

人們通常認(rèn)為醫(yī)治是一個(gè)修復(fù)過(guò)程。其實(shí)不然，醫(yī)生只能起到外科手術(shù)的作用，是對(duì)四肢或者對(duì)器官做手術(shù)而已。他只是清除對(duì)健康的恢復(fù)起阻礙作用的東西，本身并不起愈合的作用，自然的機(jī)理才是我們?nèi)恼嬲?。護(hù)士要做的事情，就是讓病人的環(huán)境能夠使病人的生理機(jī)能處于最佳的狀態(tài)之中。所以，我們永遠(yuǎn)杜絕主觀的想法，多看看檢查報(bào)告和問(wèn)問(wèn)管理病人的長(zhǎng)期醫(yī)生，設(shè)身處地的為患者著想，熱情的為患者服務(wù)。

相比較冗長(zhǎng)的敘述記錄心得體會(huì)，我更傾向看結(jié)論。因?yàn)樽o(hù)理札記并不是護(hù)士的工作手冊(cè)，誠(chéng)實(shí)的認(rèn)為護(hù)理的技巧是不可能通過(guò)讀任何書籍就可以掌握的。全部的技巧只能夠在醫(yī)院的病房中摸索出來(lái)。觀察是非常重要的，尤其是出現(xiàn)突發(fā)事件的時(shí)候，還要加一句，要注意物歸原位。你不知道哪一天會(huì)突然遇到什么情況，馬上需要什么東西，如果平時(shí)不把這些東西放在固定的地方，而且你又不記得他們?cè)谀睦锏脑?，我們可能鑄成大錯(cuò)。

護(hù)士工作，勞動(dòng)強(qiáng)度是很大的，觀察在日常生活中至關(guān)重要。我作為一名在基層醫(yī)院工作的男護(hù)士，對(duì)南丁格爾的崇高倍感敬仰，白衣們，愿我們帶著一顆純潔樸實(shí)的心，去完成上帝交給你的工作吧。

讀書札記如何寫篇三

【書名】《影響教師一生的100個(gè)好習(xí)慣》。（以下簡(jiǎn)稱《影響》）。

【最大的感悟】教育就是習(xí)慣的培養(yǎng)。

【最雜的感悟】1——8。

【1】。

《影響》由五個(gè)篇目構(gòu)成，分別是：教育習(xí)慣篇，教學(xué)習(xí)慣篇，學(xué)習(xí)習(xí)慣篇，生活習(xí)慣篇，行為習(xí)慣篇?？雌饋?lái)，這五個(gè)方面全面而系統(tǒng)的論述了教師的習(xí)慣。但我認(rèn)為，全面應(yīng)該是在一個(gè)大的思想下的全面，即“道而術(shù)之”。貫穿《影響》始終的應(yīng)該是“教師習(xí)慣的重要”。一個(gè)教師真正的感悟到了習(xí)慣的重要性的話，真正的由《影響》而致力于習(xí)慣的養(yǎng)成的話，此書功莫大焉！

【2】。

竊以為，教師當(dāng)先做人，再做事。

所以，我讀《影響》，先讀“學(xué)習(xí)習(xí)慣篇”、“生活習(xí)慣篇”、“行為習(xí)慣篇”，學(xué)習(xí)“做一個(gè)完善的人”，在生活中“做一個(gè)充滿情趣的人”，在行為上“做一個(gè)有品位的人”。慢慢的做好了人，再教育教學(xué)，“做智慧的教育者”，“成為有魅力的教師”。并且，我以為，非德者無(wú)以為教。大德益于宇宙，小德利于家庭，無(wú)德禍害人類。

【3】。

學(xué)習(xí)習(xí)慣中的“成為名師的理想”、“讓自己現(xiàn)代起來(lái)”、“筆耕”、“博客”、“品書品課”等，我很認(rèn)同。但“嫉妒”的習(xí)慣，不得茍同。第61個(gè)習(xí)慣篇目下，所選“經(jīng)典案例”中胡社生的進(jìn)步與成就，不能證明是“嫉妒”的功德。進(jìn)取心不等同于“嫉妒”。

【4】。

練好三字一話——。

【5】。

要有良好的心態(tài)——說(shuō)得容易，做到很難。

中國(guó)人的民族性太排斥“積極的心態(tài)”。美國(guó)人說(shuō)“第一次面對(duì)陌生人要盡力展現(xiàn)自己優(yōu)秀的一面”“要推銷自我”，而中國(guó)人說(shuō)“逢人只說(shuō)三分話，不可全拋一片心”。中國(guó)文學(xué)有太多的傷感的婉約，“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”。西方文學(xué)中即使海邊孤獨(dú)的老人也有積極的精神。油畫明麗，國(guó)畫淡雅。

所以，我們要有良好的心態(tài)，就要脫離舊的藩籬，從骨子里現(xiàn)代起來(lái)，積極起來(lái)。否則，已經(jīng)多元了的世界，會(huì)讓我們格格不入。我們豈不成了“遺老”？！

【6】。

學(xué)會(huì)真誠(chéng)地贊美——。

真誠(chéng)地贊美別人，是送給別人一個(gè)好心情。別人有機(jī)會(huì)也會(huì)送給你一個(gè)好心情。好的心情，利于健康，利于工作，利于生活。

【7】。

教育需要嚴(yán)格。

嚴(yán)格指向做人，則使人厚德載物，堅(jiān)毅堅(jiān)強(qiáng)。嚴(yán)格指向?qū)W問(wèn)，則使人嚴(yán)謹(jǐn)精細(xì)，全面深刻。所以，古人云，嚴(yán)師出高徒。

【8】。

養(yǎng)成“問(wèn)課”的習(xí)慣。

“問(wèn)課”是教師專業(yè)成長(zhǎng)的方式。

有心者時(shí)時(shí)處處問(wèn)，課前問(wèn)教材中字詞句段篇意義，課時(shí)問(wèn)全體學(xué)生眼神表情，課后問(wèn)師生知識(shí)情感技能。問(wèn)之所到，思之所至，長(zhǎng)此以往，思如泉涌。

【最遠(yuǎn)的感想】讀書走路當(dāng)老師。

老師應(yīng)該是飽學(xué)之士。

飽學(xué)不可不讀書。所以，做老師之前和做老師時(shí)，要讀小學(xué)中學(xué)大學(xué)碩士博士，還要拿英語(yǔ)證電腦證普通話證繼續(xù)教育證，可謂讀得多矣。

但讀是讀得多了，卻無(wú)以成飽學(xué)之士，何哉？

陸游答曰：紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行。毛主席說(shuō)：實(shí)踐出真知，斗爭(zhēng)長(zhǎng)才干。

——那就是要走路，在自然中走而生成“念天地之悠悠”之感，在社會(huì)中走而聽到“國(guó)家興亡匹夫有責(zé)”之聲?？墒?，我們的老師，見到過(guò)山之巍巍海之湯湯么？體驗(yàn)過(guò)農(nóng)民工人科學(xué)家解放軍的生活么？沒(méi)有。所以，我們的老師是紙上速成的老師。

讀書札記如何寫篇四

知識(shí)是人類進(jìn)步的階梯，高爾基曾這樣說(shuō)。知識(shí)的影響大到整個(gè)社會(huì)的進(jìn)步，小到個(gè)人的發(fā)展，都至關(guān)重要。而知識(shí)的獲取在人的一生中是不分時(shí)段的。人從一出生，就開始對(duì)這個(gè)世界有了求知的欲望。雖然說(shuō)知識(shí)的獲取可以來(lái)自多種途徑，小到生活，大到學(xué)校的教育及各種專業(yè)的培訓(xùn)。其實(shí)知識(shí)的主要來(lái)源還是書本。書是知識(shí)的海洋，即使在網(wǎng)絡(luò)非常發(fā)達(dá)的今天，人們獲取知識(shí)主要還是通過(guò)書本，因此，人的一生離不開書本。

特別是作為一名新時(shí)代的人民教師，更是要以身作則，一方面，教師只有自己通過(guò)多閱讀一些書來(lái)提高自身的文化素養(yǎng)和專業(yè)知識(shí)水平；另一方面，教師作為一名知識(shí)的傳授者，傳授的知識(shí)相對(duì)來(lái)講還是非常有限，如何讓學(xué)生在有限的時(shí)間里面獲取到最豐富的知識(shí)?老師就要像一根線，要教會(huì)學(xué)生怎么去串連更多的知識(shí)。

記得冰心奶奶在她的《憶讀書》中寫道：讀書好，多讀書，讀好書。這是令我感受最深的一句話。我也是一名對(duì)書情有獨(dú)鐘的人。正是因?yàn)檫@句話的指引，讀書，讓我受益終身。借此機(jī)會(huì)，我就來(lái)談?wù)撘幌伦约旱淖x書心得。

新認(rèn)識(shí)了女性也有不甘示弱的一面。誰(shuí)說(shuō)女子不如男。從那時(shí)開始，我就開始努力的讀書，我漸漸地明白要證明自己就只有努力讀書，在家里，我和我的兄弟們比，在學(xué)校，我和同學(xué)們比。所以在這股沖勁的驅(qū)動(dòng)下，我的成績(jī)最后終于得到認(rèn)可，如愿的考上了大學(xué)。

在大學(xué)里面，群英薈萃。競(jìng)爭(zhēng)者如云，讓我見識(shí)到了什么是文字的海洋和文化的力量，由于生在農(nóng)村，長(zhǎng)在農(nóng)村，自己的見識(shí)和各方面的素質(zhì)跟大多數(shù)同學(xué)相比，就顯得相形見絀。為了讓自己不落后于別人，堅(jiān)信“胸有詩(shī)書自氣華”，努力提高自身的內(nèi)在修養(yǎng)。于是圖書館就成了我的常駐之地。在那里，我如魚得水，博覽群書，充分地滿足了我對(duì)知識(shí)地渴望。后來(lái)就一直喜歡引用《簡(jiǎn)愛(ài)》里面的一句話對(duì)自己說(shuō)：“難道就因?yàn)槲乙回毴缦?，默默無(wú)聞，長(zhǎng)相平庸，個(gè)子瘦小，就沒(méi)有靈魂，沒(méi)有心腸了——你想錯(cuò)了，我的心靈跟你一樣豐富，我的心胸一樣充實(shí)！”

在學(xué)校的一次辯論賽上我的努力終于得到了成效，我以反方一辯的身份獲得了最佳辯手的榮譽(yù)。我知道我的成績(jī)得益于我多方面的閱讀，我有充足的理由和事實(shí)證據(jù)壓倒對(duì)方。當(dāng)然這和我在閱讀的同時(shí)喜歡鍛煉自己的口才也有關(guān)，我喜歡讀很多交際方面的書。所以我才能在辯論賽上游刃有余。這也是為我以后走上社會(huì)，適應(yīng)社會(huì)鋪墊的一個(gè)基礎(chǔ)。

提出了更高的要求，教師教學(xué)不能再跟以前那樣照本宣科，一味地講解教材，而是要師生互動(dòng)，要聯(lián)系實(shí)際，不斷擴(kuò)展。這就要求教師不僅要有豐富的知識(shí)貯備，更要有很好的悟性，今天的讀書體驗(yàn)就是明天的課堂實(shí)踐。只有教師書讀多了，知識(shí)面廣了，領(lǐng)悟能力強(qiáng)了，在課堂上才會(huì)如魚得水，游刃有余，課堂才能高潮迭起，精彩紛呈。這樣，學(xué)生就會(huì)在享受中快樂(lè)學(xué)習(xí)，教師就會(huì)在享受中輕松施教。工作需要多讀書，同樣的，生活之余我也喜歡讀一些書本，讀書能讓人保持平淡的心境。有人把讀書比做精神的呼吸，此話的確有道理。工作累了，讀上一段，在浮躁的現(xiàn)實(shí)中尋得一份寧?kù)o平淡，這種感覺(jué)是做其它任何事情都難比擬的。當(dāng)你對(duì)一本書、一篇文章，甚至一句話產(chǎn)生深深共鳴的時(shí)候，你會(huì)覺(jué)得讀書竟有如此的魅力，竟是如此地陶冶人的性情，凈化人的心靈。仿佛人世間所有的煩惱都離你而去了。

有自己特別愛(ài)好的?！睂W(xué)生就應(yīng)該去書的海洋里面尋找的自己的樂(lè)趣和愛(ài)好。去書中尋找自己的偶像，楷模。激發(fā)自己學(xué)習(xí)的動(dòng)力。雖然現(xiàn)在學(xué)習(xí)很忙，魯訊先生不是說(shuō)過(guò)嗎，時(shí)間就像海綿里的水，要擠總是有的。他自己就是把大家喝咖啡、談天的時(shí)間，用在了學(xué)習(xí)上。最終魯迅寫出了許多好文章，取得了舉世矚目的偉大成就。我們也可以用午休、放學(xué)做完功課以后、節(jié)假日等點(diǎn)滴時(shí)間來(lái)讀書。每天一小時(shí)，幾分鐘，積少成多，積沙成塔。

但是，書有很多種，也有好壞之分，有的要正襟危坐研讀，有的只是一種消遣。有的還能把人送到地獄。讀好書，當(dāng)然對(duì)我們大有益處，世界著名的政治家丘吉爾，拼命讀書，吸收書本中各種知識(shí)，最終成為一位擅長(zhǎng)寫作和演講的政治家；讀壞書，其后果是不堪設(shè)想的，三十年代的德國(guó)，有不少青年讀了希特勒的《我的奮斗》一書后，深受其害，走上了納粹道路，成了希特勒的殉葬品?，F(xiàn)在的學(xué)生也一樣，有很多學(xué)生現(xiàn)在對(duì)課外讀物好壞不能夠正確的加以區(qū)分。像很多網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)，嚴(yán)重地腐蝕了學(xué)生的思想，有人曾經(jīng)這樣講過(guò)，有的書不如不讀。確是如此。

所以，人要多讀書，并要讀好書。讀書應(yīng)該伴隨人的一生。路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。

讀書札記如何寫篇五

童年是一首動(dòng)聽的歌；童年是一首美麗的詩(shī)；童年是一杯多味的果汁。童年里有許許多多的歡笑與淚水，但最讓我難忘的是那一次......

去年十一月份的時(shí)候，一個(gè)平凡的不能再平常的下午，伴著放學(xué)鈴聲，靜寂的校園頓時(shí)熱鬧起來(lái)。我們臨時(shí)決定去了陸尚倫家，放松緊繃了一天的神經(jīng)。我們一邊走一邊討論，去了陸尚倫家先玩會(huì)游戲，再寫作業(yè)。這看似簡(jiǎn)單的一個(gè)決定，卻讓我付出了慘痛的代價(jià)。

到了同學(xué)家后，按照計(jì)劃我們輪流玩王者榮耀，幾局結(jié)束后，大家便開始寫作業(yè)。不知不覺(jué)，五點(diǎn)鐘就到了，我才突然意識(shí)到我好像忘記了什么事，啊，要去晚托班。我急忙直奔晚托班，可是已經(jīng)來(lái)不及了。

當(dāng)我氣喘吁吁跑到晚托班的時(shí)候，只見同學(xué)們都自顧自的在寫作業(yè)，仿佛連老師都沒(méi)有發(fā)現(xiàn)我的遲到，不禁內(nèi)心一陣竊喜，原來(lái)是虛驚一場(chǎng)，可我萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)想到，這是暴風(fēng)雨前的寧?kù)o。等我放下書包，還沒(méi)坐穩(wěn)時(shí)，就聽見旁邊的同學(xué)小聲問(wèn)我：“你干什么去了，老師到處找你，還打電話給你爸了……”我瞪大雙眼一臉難以置信的看著他：“什么？還打電話給我爸了?！焙鋈?，我意識(shí)到大事不妙了。真是怕什么來(lái)什么。幾分鐘后，我爸陰著臉來(lái)到教室，徑直走到我跟前，二話不說(shuō)揚(yáng)起臉重重的扇了我一巴掌。

我的臉頓時(shí)火辣辣的，我捂著滾燙的臉，眼眶里噙滿了淚，再也抑制不住了，一顆一顆的滾落下來(lái)。淚眼模糊了眼前的一切，我仿佛看到爸爸四處尋找后慌張的神情，又仿佛看到了爺爺奶奶擔(dān)心的眼神，我沒(méi)有辦法想象的是，他們找不到我會(huì)是何等的焦急?？粗野职忠痪湓捯矝](méi)說(shuō)轉(zhuǎn)身離去的背影，我想我這次真的錯(cuò)了。

這件事雖然過(guò)去很久，但現(xiàn)在回想起人歷歷在目，這次眼淚的教訓(xùn)，讓我明白了：我不僅是一個(gè)人，我的一舉一動(dòng)都時(shí)刻牽著家人的心。

童年也許就是由這一個(gè)個(gè)“教訓(xùn)”串連起來(lái)的，但也正是這一個(gè)又一個(gè)的“教訓(xùn)”讓我收獲了一次又一次的成長(zhǎng)。

讀書札記如何寫篇六

我每天晚飯后在看新聞聯(lián)播之前都喜歡看看書，有的書是從新華書店買的，有的書是從地?cái)偵腺I的，有的書是從圖書館借的。在看的書中有歷史類、文學(xué)類、法律類、生活類、戰(zhàn)爭(zhēng)類和勵(lì)志類的。通過(guò)讀書學(xué)到了許多歷史知識(shí)、法律知識(shí)、生活知識(shí)和做人的道理。昨天晚飯后，在整理舊書的時(shí)候又看到了那一本熟悉的《雷鋒日記》。封面上鮮紅的“向雷鋒同志學(xué)習(xí)”幾個(gè)大字映入眼簾。頓時(shí)，一股暖流涌向心頭，我緩緩地翻開日記一字一句地讀了起來(lái)……。

雷鋒在犧牲前是解放軍某部的一名普通戰(zhàn)士，于1962年8月15日因公殉職，年僅二十二歲。他在生前留下了很多日記。1960年10月底，沈陽(yáng)軍區(qū)工程兵政治部把雷鋒暫時(shí)借調(diào)到沈陽(yáng)，到軍區(qū)工程兵所屬各單位做“憶苦”報(bào)告。雷鋒就帶了四五本日記來(lái)到軍區(qū)第一招待所?！肚斑M(jìn)報(bào)》總編輯嵇炳前協(xié)同新華社軍事記者佟希文和李健羽前往軍區(qū)機(jī)關(guān)了解雷鋒的事跡，他們?cè)诶卒h作報(bào)告臨時(shí)住的辦公室里，偶然從雷鋒的床上發(fā)現(xiàn)了雷鋒寫的日記，《雷鋒日記》于1960年12月1日在沈陽(yáng)軍區(qū)機(jī)關(guān)報(bào)《前進(jìn)報(bào)》上首次以一個(gè)版的篇幅摘錄發(fā)表。當(dāng)時(shí)的標(biāo)題是“聽黨的話，把青春獻(xiàn)給祖國(guó)——雷鋒同志日記摘抄”。雷鋒犧牲五個(gè)月后，雷鋒的日記再次被要求整理出來(lái)。共有九本日記。最后一共選輯了其中的121篇，約4.5萬(wàn)字編輯成書。1963年4月，《雷鋒日記》由解放軍文藝出版社出版，在全國(guó)發(fā)行，這也是第一本正式出版的《雷鋒日記》，毛主席親筆題詞：“向雷鋒同志學(xué)習(xí)”！

偉大的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士雷鋒，雖然只有初中文化程度，但他留下了百余篇閃耀著共產(chǎn)主義思想光輝，充滿著理性思考和平實(shí)樸素而簡(jiǎn)練生動(dòng)的語(yǔ)言的日記，很值得學(xué)習(xí)。曾記得，在讀初中的時(shí)候，我們最喜愛(ài)雷鋒日記中的一篇日記是“青春啊，永遠(yuǎn)是美好的，可是，真正的青春，只屬于這些永遠(yuǎn)力爭(zhēng)上游的人，永遠(yuǎn)忘我勞動(dòng)的人，永遠(yuǎn)謙虛的人！”（1959年10月25日），我把這篇日記工整地抄在我的日記本上，經(jīng)常翻開讀一讀，暗自下決心向雷鋒叔叔學(xué)習(xí)，就像在黑板上方寫的那幾個(gè)大字一樣要“好好學(xué)習(xí)、天天向上”，立志長(zhǎng)大以后做一個(gè)有益于社會(huì)的人。在雷鋒精神的教育下，曾經(jīng)做過(guò)一些小的好事，在班上受到老師的表?yè)P(yáng)，感到非常自豪。我們經(jīng)常唱的一首歌是《學(xué)習(xí)雷鋒好榜樣》?？梢哉f(shuō)，我們這一代是唱著雷鋒的歌走過(guò)來(lái)的人。

距今，《雷鋒日記》發(fā)表已有50年了。雷鋒，這個(gè)樸素的名字，這個(gè)平凡而偉大的戰(zhàn)士，在犧牲51年后，依然感動(dòng)著千千萬(wàn)萬(wàn)的人民。是雷鋒精神激勵(lì)著我奮發(fā)向上，我在工作中的進(jìn)步和成長(zhǎng)無(wú)一不是得益于雷鋒精神的教悔，雷鋒是我心目中真正的“偶像”。在當(dāng)今這個(gè)物質(zhì)欲橫流的時(shí)代，雷鋒精神似乎被淡化了。但是，使人感到可喜的是，不斷有許多志愿者奔走在各個(gè)公共服務(wù)場(chǎng)所；有許多青年志愿到艱苦的地方去支教、支邊；有許多如“最美醫(yī)生”“最美教師”“最美環(huán)衛(wèi)”的好人；還有許多做好事不留名的好人，雷鋒精神正在被發(fā)揚(yáng)光大，“雷鋒”就在我們身邊。在當(dāng)今改革開放、全面建設(shè)小康社會(huì)的大時(shí)代，雷鋒精神是中國(guó)特色社會(huì)主義不可缺失的精神。今天，重溫《雷鋒日記》，對(duì)雷鋒精神有了更深的認(rèn)識(shí)。雷鋒那默默無(wú)聞、忘我工作、忠于職守、集體主義、艱苦樸素、無(wú)私奉獻(xiàn)、樂(lè)于助人的精神值得我們每一個(gè)南網(wǎng)人認(rèn)真學(xué)習(xí)和發(fā)揚(yáng)。南方電網(wǎng)“萬(wàn)家燈火，南網(wǎng)情深”這一核心價(jià)值，正是雷鋒精神的具體體現(xiàn)。作為南網(wǎng)人，我們要認(rèn)真理解、深刻認(rèn)識(shí)和切身踐行“萬(wàn)家燈火，南網(wǎng)情深”這一核心價(jià)值。南方電網(wǎng)實(shí)施的農(nóng)城網(wǎng)改造、無(wú)電人口通電、“”工程、安風(fēng)體系建設(shè)等事業(yè)深受廣大人民群眾的歡迎，南方電網(wǎng)的社會(huì)知名度在不斷提高，南方電網(wǎng)正在向國(guó)際一流先進(jìn)企業(yè)邁進(jìn)，南網(wǎng)人的夢(mèng)想并不遙遠(yuǎn)。作為南網(wǎng)人，我們要把雷鋒精神融入到我們的工作中，做到盡職、盡責(zé)、敬業(yè)，立足崗位，奉獻(xiàn)社會(huì)。我們要努力學(xué)習(xí)，掌握知識(shí)，掌握技能，全身心投入到把南方電網(wǎng)建成“國(guó)際一流先進(jìn)企業(yè)”的偉大事業(yè)之中去，在南網(wǎng)這個(gè)天地里實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值、創(chuàng)造出一個(gè)精彩的人生！

1、學(xué)生跟我們教師學(xué)什么？

3、教育的核心：培養(yǎng)學(xué)生的自信。

（5）尋找契機(jī)，巧用時(shí)機(jī)——刺激個(gè)體自信。

5、生存，人最基本的能力。

（1）強(qiáng)化師德教育和學(xué)生文明禮貌的教育（2）把禮貌用語(yǔ)落實(shí)在平時(shí)。

英國(guó)教育家維克多.費(fèi)蘭克說(shuō)：“每個(gè)人都被生命詢問(wèn)，而他只有用自己的生命才能回答此問(wèn)題，只有以“負(fù)責(zé)”來(lái)答復(fù)生命。因此，能夠“能夠負(fù)責(zé)”是人類存在最重要的本質(zhì)。

責(zé)任心是一個(gè)人生命的纖繩。有了責(zé)任心，一個(gè)人才把自己的生命與別人的生命聯(lián)系起來(lái)，才會(huì)產(chǎn)生自我價(jià)值感。

（2）注重多元化教學(xué)方式，培養(yǎng)學(xué)生終身學(xué)習(xí)的理念。

美國(guó)著名成功學(xué)家、教育家卡耐基說(shuō)：“如果我們有著快樂(lè)的思想，我們就會(huì)快樂(lè)......用快樂(lè)、樂(lè)觀、豁達(dá)的胸襟去面對(duì)人生吧，我們的人生就永遠(yuǎn)是快樂(lè)的?！?/p>

（1）在課文教學(xué)時(shí)培養(yǎng)樂(lè)觀心態(tài)。

蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基說(shuō)：“教師要十分關(guān)切地對(duì)待孩子內(nèi)在的世界，不可粗暴地把自己的意見強(qiáng)加于他們，要耐心地聽取他們的意見，要以平等待人的態(tài)度參加他們的爭(zhēng)論?！?/p>

古代有志之士必游學(xué)他鄉(xiāng)，“游學(xué)”可直接理解為“讀萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路”。讀書增長(zhǎng)知識(shí)，行路增長(zhǎng)見識(shí)，二者互補(bǔ)相促，不可或缺。閉門死讀，讀白紙黑字之有字小書，井底之蛙，學(xué)而無(wú)用；出門活讀，讀自然社會(huì)之無(wú)字大書，見多識(shí)廣，學(xué)以致用。李白十歲遍讀諸子百家，可謂“讀萬(wàn)卷書”；二十五歲仗劍去國(guó)，辭親遠(yuǎn)游，且一去不回頭。曾鞏《/span李白詩(shī)集后序》記載了李白大致“行路”之蹤跡：李白蜀郡人，舊史稱山東人，初隱居岷山，出蜀后居襄、漢之間，游歷江、淮；至楚、齊、魯，居徂徠山竹溪。后入?yún)牵灵L(zhǎng)安，召為翰林供奉，頃之離去。北抵趙、魏、燕、晉，西涉歧、邠，歷商於，至洛陽(yáng)，游于梁。復(fù)之齊、魯，南浮淮、泗，徙金陵，上秋浦……據(jù)研究李白詩(shī)文者統(tǒng)計(jì)，總其一生，李白到過(guò)二百多個(gè)州縣，登過(guò)八十多座山峰，覽過(guò)六十多條江河，游過(guò)二十多個(gè)潭湖，可謂“行萬(wàn)里路”。詩(shī)仙李白“斗酒詩(shī)百篇”，言其詩(shī)做得多、做得快，乃“讀萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路”之結(jié)果，其詩(shī)雄奇奔放，俊逸清新，極富浪漫色彩，冠絕古今，影響深遠(yuǎn)。

蘇氏避諱。

閑讀《唐宋八大家文品讀辭典》，在蘇轍《歷代論引》中注釋說(shuō)，“引”是文體名，唐以后始有這種文體，大致如“序”而稍為簡(jiǎn)短。此注差也。這里的“引”就是“序”，古代文體“序”分贈(zèng)序和書序。在蘇轍筆下將“序”寫作“引”或“敘”，如《卜居賦并引》《登樓賦并敘》《子瞻和陶淵明詩(shī)集引》等。其兄蘇軾也將“序”寫作“敘”，如《江行唱和集敘》《范文正公集敘》《六一居士集敘》等。其父蘇洵也將“序”寫作“引”或“敘”，如《送石昌言使北引》《權(quán)書引》《洪范論敘》等。蘇洵《蘇氏族譜》載：“先子諱序，字仲先，生于開寶六年，而歿于慶歷七年。娶史氏夫人，生子三人，長(zhǎng)曰澹，次曰渙，季則洵也?！碧K洵的父親叫蘇序，“三蘇”詩(shī)文里凡“序”多寫作“引”或“敘”，乃諱其先父、先祖之“序”名。我因此想起王安石《游褒禪山記》里“學(xué)者不可以不深思而慎取之”的句子。

言過(guò)其實(shí)。

清醒糊涂。

蘇轍在《為兄軾下獄上書》里，說(shuō)其兄情性愚直，“狂狷寡慮”。蘇洵在《名二子說(shuō)》里，擔(dān)心兒子蘇軾性情剛直，鋒芒畢露，不會(huì)“外飾”。果然被父不幸言中，蘇軾因?yàn)跖_(tái)詩(shī)案，被構(gòu)陷入獄；大難不死，貶謫黃州。在黃州，蘇軾得子，作《洗兒詩(shī)》：“人皆養(yǎng)子望聰明，我被聰明誤一生。惟愿孩兒愚且魯，無(wú)災(zāi)無(wú)難到公卿?！贝恕奥斆鳌睂?shí)乃“清醒”之意。清醒讓人奮筆疾書，直言不諱；清醒讓人孤獨(dú)寂寞，憂愁痛苦。因楚王惑于鄭秀，清醒的屈原自沉汨羅江，怕是視死如歸了。因梁王墜馬死，清醒的賈誼自傷哭泣至死，怕是萬(wàn)念俱灰了。蘇軾懂得“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也”之理，清醒的痛苦，便清醒的以釋道來(lái)調(diào)劑、緩解、平和心情，以至儒釋道三家雜糅一體，釋、道乃儒家生命的兩條退路，自然能做到達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身。蘇軾一貶再貶，由朝廷而地方，輾轉(zhuǎn)多地，直至海南島，依然故我，豪放曠達(dá)。清鄭板橋題匾額“難得糊涂”，對(duì)清醒亦有深刻認(rèn)識(shí)。清醒者痛苦，糊涂者亦痛苦，非真糊涂也，真糊涂者何來(lái)清醒？因?yàn)檎婕偕茞猴@然，能混淆么？黑白是非昭然，能顛倒么？一個(gè)人有時(shí)候能騙過(guò)他人，卻騙不過(guò)自己，騙不過(guò)自己的心。

清貧余裕。

洪邁《容齋隨筆》說(shuō)白居易“家無(wú)余積”，怕是洪邁的揣測(cè)。據(jù)白樂(lè)天詩(shī)記，其生活寬綽有余。白居易為校書郎：“俸錢萬(wàn)六千，月給亦有余?！睘樽笫斑z：“月慚諫紙二千張，歲愧俸錢三十萬(wàn)?！睘榫┱讘舨埽骸百哄X四五萬(wàn)，月可奉晨昏。凜祿二百石，歲可盈倉(cāng)囷。”俸祿不少，從“有余”“愧俸”“盈倉(cāng)”看，詩(shī)人心情愉悅。因武元衡被暗殺，白居易上奏請(qǐng)求緝兇而遭貶，貶后仕途茫茫，但俸祿也不少。貶江州司馬：“散員足庇身，薄俸可資家?！绷T杭州刺史：“三年請(qǐng)祿俸，頗有余衣食。”“移家入新宅，罷郡有余資?！睘樘K州刺史：“十萬(wàn)戶州尤覺(jué)貴，二千石祿敢言貧?！睘橘e客分司：“俸錢八九萬(wàn)，給受無(wú)虛月。”為河南尹：“厚俸如何用，閑居不可忘?！睘樘由俑担骸霸麓霭偾Ч俣?，朝廷雇我作閑人?！卑拙右淄诵莺?，仍享俸祿：“全家遁此曾無(wú)悶，半俸資身亦有余?！薄百弘S日計(jì)錢盈貫，祿逐年支粟滿囷?！睆娜胧说街率?，樂(lè)天從來(lái)不差錢。白居易晚年詩(shī)酒會(huì)友，朝歌夜弦，吟風(fēng)弄月，據(jù)說(shuō)有兩位姬妾，姬人樊素善于唱歌，妓人小蠻善于跳舞。白居易詩(shī)句：“櫻桃樊素口，楊柳小蠻腰”。樊素櫻桃般的小口兒，小蠻楊柳般的腰兒，人見人愛(ài)也。難怪蘇東坡都說(shuō)：“我甚似樂(lè)天，但無(wú)素與蠻。”面對(duì)白居易，同是大詩(shī)人，顛沛流離的東坡似乎有點(diǎn)羨慕嫉妒恨。

上身下身。

周作人在《上下身》里說(shuō)，鄉(xiāng)之賢人大約以肚臍眼兒為界，把人分割為上下身，上身乃體面紳士，下身則下流社會(huì)。賢人如此分法，是要維護(hù)上下尊卑、正邪、貴賤之別，用心不言而喻。其實(shí)，上為“進(jìn)”，下為“出”，進(jìn)者是為活著，為今天活著；出者也為活著，為明天活著，或?yàn)榉毖茏訉O。一進(jìn)一出，是為平衡，乃所有生命之共性。生命有不平等，如地位權(quán)勢(shì)，但亦有平等，如生老病死，如吃喝拉撒。上流者，上者不吃喝么？不吃喝怕是嗚呼了；下者不拉撒么？不拉撒怕是哀哉了。吃喝的內(nèi)容有所不同，但拉撒的內(nèi)容，可以想象，大約是相同的，無(wú)論男女老幼，無(wú)論尊卑貴賤。上身顯露于外，總是正襟危坐，頤指氣使，一臉嚴(yán)肅，高貴得似乎不食人間煙火。下身隱于內(nèi)，似乎總是遮遮掩掩，低下卑賤，邪惡骯臟，污穢得似乎羞于言恥于道。雖進(jìn)出有異，上下有別，但無(wú)須乎裝逼裝屌。曾上街小飲，席間有公務(wù)員同學(xué)問(wèn)計(jì)生委同學(xué)在哪發(fā)財(cái)，計(jì)生委同學(xué)大聲說(shuō)：“上不管天，下不管地，只管中間生殖器?！痹谏狭魃鐣?huì)的高貴面前，計(jì)生委同學(xué)一點(diǎn)沒(méi)下流社會(huì)的卑下模樣，全座一聽，都為他鼓掌干杯！

中國(guó)圣人。

魯迅因肺病于1936年10月19日在上海去世，享年五十有五。1937年10月19日，延安舉行紀(jì)念魯迅逝世周年大會(huì)，毛澤東發(fā)表《論魯迅》演講：“魯迅在中國(guó)的價(jià)值，據(jù)我看要算是中國(guó)的第一等圣人?？追蜃邮欠饨ㄉ鐣?huì)的圣人，魯迅則是現(xiàn)代中國(guó)的圣人。”1971年11月20日，毛澤東與武漢軍區(qū)和湖北黨政負(fù)責(zé)人談話時(shí)，又說(shuō)：“魯迅是中國(guó)的第一個(gè)圣人。中國(guó)第一個(gè)圣人不是孔夫子，也不是我，我算賢人，是圣人的學(xué)生。”孔子被尊為“圣人”，乃漢武帝，因?yàn)槎偈媪χ鞯摹巴泼骺资?，抑黜百家”利于治民、治政、治?guó)，利于封建專制的統(tǒng)治。至此“百家”之一的孔子“被圣人”了，被獨(dú)尊了，儒家思想也就成為影響中國(guó)的主流思想。魯迅被尊為“圣人”，并由“第一等”升為“第一個(gè)”，乃毛澤東。究其原因，毛澤東和魯迅都是革命戰(zhàn)士，一個(gè)拿槍桿子，一個(gè)拿筆桿子，他倆雖從未見面，但其心相通。正因如此，毛澤東給予魯迅高度評(píng)價(jià)：“魯迅是在文化戰(zhàn)線上，代表全民族的大多數(shù)，向著敵人沖鋒陷陣的最正確、最勇敢、最堅(jiān)決、最忠實(shí)、最熱忱的空前的民族英雄?！庇姓撜哒f(shuō)魯迅也“被圣人”了，筆者以為，魯迅是否“被圣人”，關(guān)鍵在于怎樣理解“圣人”，按照毛澤東的理解也有理有據(jù)。

得罪于文。

唐肥宋瘦。

唐詩(shī)以韻勝，蘊(yùn)藉空靈；宋詩(shī)以意勝，深析透辟。唐詩(shī)在情辭，故豐腴；宋詩(shī)在氣骨，故瘦勁。唐詩(shī)好比芍藥海棠，秾華繁彩；宋詩(shī)如同寒梅秋菊，幽韻冷香。為什么會(huì)形成“唐肥宋瘦”的特點(diǎn)呢？文學(xué)藝術(shù)之體式，初時(shí)新穎，后便老套，終至腐朽。任何事物都有其興盛、衰落的發(fā)展過(guò)程，因?yàn)樯鐣?huì)在不斷發(fā)展，趙冀所謂“江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年”是也。老套乃技術(shù)，技術(shù)乃窠臼。有思想有脾氣的文藝家誓要突圍，力求跳出窠臼，另辟蹊徑。俄羅斯詩(shī)人茨維塔耶娃說(shuō)：“我作為一個(gè)詩(shī)人，也就是說(shuō)，作為體現(xiàn)文學(xué)作品的本質(zhì)的人，怎能迷戀于形式？我只會(huì)著迷本質(zhì)，形式是水到渠成?！鼻谛问秸?，僅會(huì)玩弄技術(shù)者，只能成為“匠”，不可能成為“家”。明代陳子龍說(shuō)：“宋人不知詩(shī)而強(qiáng)作詩(shī)。其為詩(shī)也，言理而不言情，故終宋之世無(wú)詩(shī)焉?！标愂峡吹搅颂扑卧?shī)之別，但其審美觀明顯單一。詩(shī)文除了形式，其思想趣味應(yīng)該豐富而多樣，如情趣、理趣、靈趣、諧趣、奇趣、真趣等等。形式可以衰落消亡，而思想趣味不會(huì)衰落消亡。宋詩(shī)之理趣，正是在唐詩(shī)之情趣上的發(fā)展與創(chuàng)新，創(chuàng)新乃所有文藝的生命。

吸煙戒煙。

吸煙大概始于明朝，屬舶來(lái)品。吸煙有種種理由，朱自清《談抽煙》說(shuō)，嘴太悶了或太閑了，抽上煙覺(jué)得嘴還是自己的；抽煙為的是有個(gè)伴兒，煙頭上的火一閃一閃，像親密的低語(yǔ)，只有自己聽得出。朱湘《煙卷》說(shuō)，他十歲起便看慣了煙卷的廣告、畫片，煙的氣味從小就聞慣了，嗅它的時(shí)候，感覺(jué)有一種香味兒。吳組緗《煙》說(shuō)，吸水煙是一種“閑逸生活的消遣與享受”：胡子老伯的吸煙“表現(xiàn)了一種神韻，淳厚，圓潤(rùn)，老拙，有點(diǎn)像劉石庵的書法”；年輕美貌的嬸子吸煙“風(fēng)姿韻味自有一種秾纖柔媚之致，使你仿佛讀到一章南唐詞”；風(fēng)流儒雅的先生吸煙“飄逸淡遠(yuǎn)的境界，豈不是有些近乎倪云林的山水”？梁實(shí)秋的《吸煙》，寫了一家三代的吸煙：祖父抽旱煙，祖母抽水煙，父親抽雪茄，梁實(shí)秋抽煙卷。吸煙容易，戒煙卻難，戒煙只有一種理由——吸煙有害健康。老舍在《四位先生》里，寫何容先生的戒煙，“不知戒了多少次煙了，而指頭上始終是黃的”。閑適隱遁者順其自然，不主張戒煙。林語(yǔ)堂《論語(yǔ)社同人戒條》第九條“不戒癖好，并不勸人戒煙”。林語(yǔ)堂《我的戒煙》又說(shuō)，吸煙是靈魂的“清福”，戒煙身心的“摧殘”，如此戒法，肯定死灰復(fù)燃，舊夢(mèng)重溫。魯迅享年55歲，他生前煙癮很大，一支接著一支，不用洋火，余下半寸時(shí)續(xù)上。魯迅終因肺病去世，恐怕跟吸煙有關(guān)。汪曾祺享年77歲，他在《煙賦》里說(shuō)，十八歲就開始抽煙，從來(lái)沒(méi)有戒過(guò)，是個(gè)老煙民。汪曾祺如果不抽煙，也許能活到87或97，但人生不可重來(lái)，自己與他人有法比較，自己與自己卻無(wú)法比較。

文思有序。

東林大道邊，縣醫(yī)院對(duì)門處，有一家食店，其正門掛著一副醒目對(duì)聯(lián)：“爽爽爽家常飯菜，嫩嫩嫩石磨豆花。”我以為此聯(lián)文思有誤。凡文有序，對(duì)聯(lián)亦然。文思之序多先具體后概括，先形象后抽象。如陶行知1927年在南京鄉(xiāng)下辦了一個(gè)茶園，聯(lián)曰：“嘻嘻哈哈喝茶，嘰嘰咕咕談心?！蔽以娺^(guò)一酒店聯(lián)：“酌來(lái)竹葉凝杯綠，飲罷桃花上臉紅。”此二例，上下句有先有后，萬(wàn)不可倒置。“爽爽爽家常飯菜，嫩嫩嫩石磨豆花”一聯(lián)，上下聯(lián)就倒置了，改為“嫩嫩嫩石磨豆花，爽爽爽家常飯菜”，文思才說(shuō)得過(guò)去?！澳邸蹦硕够ㄌ攸c(diǎn)，“爽”乃食客口感，先“嫩”后“爽”，文脈通汰。先“石磨豆花”，具體的物象；后“家常飯菜”，抽象的概括。另外，同事大川把“飯菜”改為“口味”，以對(duì)“豆花”，較妥。大川認(rèn)為，此聯(lián)還有平仄等諸多不妥，于是把該聯(lián)改為：“出門還想家?？谖?，見世能嘗石磨豆花?！蔽乙詾?，這文脈倒置仍未改到。如果倒過(guò)來(lái)，“見世能嘗石磨豆花，出門還想家?？谖丁保取皣L”后“想”，先“石磨豆花”后“家常口味”，由個(gè)別而一般，這樣讀來(lái)味道恐怕就好些了。

朝聞廣告。

廣告，乃廣而告之，隱其劣而顯其優(yōu)也。好的廣告詞，當(dāng)抓住人無(wú)我有、人有我精的個(gè)性化特色，力求語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，視聽難忘。央視《朝聞天下》里的廣告，如甘肅的“精品絲路，炫麗甘肅”，山東的“好品山東，誠(chéng)信天下”，寧夏的“塞上江南，神奇寧夏”，宜昌的“激情漂流，詩(shī)畫宜昌”，言簡(jiǎn)意明，用四字句，朗朗上口，或扣其史，或扣其品，或扣其景，或扣其事，特點(diǎn)顯然。滁州的“醉美滁州，亭好滁州”，源于歐陽(yáng)修《醉翁亭記》“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也”，其“醉”諧音“最”，“亭”諧音“挺”；成都的“成都創(chuàng)業(yè)，創(chuàng)業(yè)都成”，用了頂真與回環(huán)手法；盱眙的“有滋有味的山水，有滋有味的龍蝦，有滋有味的盱眙”，用排比與反復(fù)手法，意趣盎然。而廣東的“活力廣東，心悅之旅”，重慶的“山水之都，美麗重慶”，泛泛而言，平淡無(wú)味如同嚼蠟，“山水”何處無(wú)？“活力”何地?zé)o？我記得重慶以前的“非去不可”，更是夸張過(guò)分，聽而生厭，哪會(huì)叫人心向往之？江寧的“溫泉圣地，休旅之都”，青海的“大美青海，自駕圣地”，其“圣地”完全錯(cuò)用。“圣地”，指具有歷史紀(jì)念意義之地，如革命圣地、佛教圣地。此兩處“圣地”也許應(yīng)當(dāng)改為“勝地”。

長(zhǎng)文短寫。

毛澤東《反對(duì)黨八股》說(shuō)：“我們有些同志喜歡寫長(zhǎng)文章，但是沒(méi)有什么內(nèi)容，真是‘懶婆娘的裹腳，又長(zhǎng)又臭’。”語(yǔ)言通俗，意思明確：又長(zhǎng)又臭者，肯定空洞無(wú)物，面目可憎，讓讀者捂鼻閉眼。林太乙《林語(yǔ)堂散文全集》序里說(shuō)：“輪到父親說(shuō)話的時(shí)候，他劈頭說(shuō)，‘講演應(yīng)該像女子的裙子，越短越好’，引起哄堂大笑。”林語(yǔ)堂說(shuō)這話時(shí)已70歲，精神矍鑠，思維銳敏。林語(yǔ)堂對(duì)冗長(zhǎng)羅嗦的講演，煩不勝煩，脫口一喻，幽上一默，極為生動(dòng)形象。講演或文章，當(dāng)長(zhǎng)則長(zhǎng)，當(dāng)短則短，已為不易之論。長(zhǎng)文如江河，滾滾而去，一瀉千里。其構(gòu)想宏偉，洋洋灑灑，潑墨如云，寫作極需體力和耐力。短文如浪花，一朵兩朵，微波輕漾。其構(gòu)思小巧，玲瓏剔透，惜墨如金，寫作迅速只需腦力和精力。二者無(wú)高下、優(yōu)劣之別，有感而發(fā)，言之有物，各臻其妙。現(xiàn)代社會(huì)，學(xué)習(xí)、工作、生活節(jié)奏加快，多數(shù)讀者沒(méi)時(shí)間讀長(zhǎng)文，更沒(méi)時(shí)間讀“裹腳”之類的長(zhǎng)文。所以作者一味求長(zhǎng)，水分太多，以示自己強(qiáng)健體力，浪費(fèi)讀者寶貴時(shí)間，不僅自討苦吃，而且會(huì)砸了自己的飯碗。魯迅寫作特別講究語(yǔ)言的精練，他最長(zhǎng)的小說(shuō)《阿q正傳》二萬(wàn)多字，其余大多三五千，雜文大多一兩千。魯迅《答北斗雜志社問(wèn)》說(shuō)：“寫完后至少看兩遍，竭力將可有可無(wú)的字、句、段刪去，毫不可惜。寧可將可作小說(shuō)的材料縮成sketch(速寫)，決不將sketch材料拉成小說(shuō)。”此語(yǔ)對(duì)現(xiàn)時(shí)的作家有特別重要的意義。

作者介紹:王章倫，重慶作協(xié)會(huì)員，重慶璧山中學(xué)教師。作品散見《雜文月刊》《雜文選刊》《散文選刊》《散文詩(shī)》《散文詩(shī)世界》《重慶文學(xué)》等雜志。著有散文隨筆集《今宵酒醒》.

《親切的風(fēng)格》。

親切的文風(fēng)要求寫作如談話，同時(shí)要字斟句酌，恰到好處。方言的使用多用于對(duì)話，更有韻味，行文還是通俗些的好。

他的這篇文主要是對(duì)英國(guó)批評(píng)家hazlitt的文章《論親切的風(fēng)格（onfamiliarstyle）》的觀點(diǎn)提出一點(diǎn)想法。首先，他肯定了作者的觀點(diǎn)，之后他又拿出一句話說(shuō)“也還可以在加斟酌”。其實(shí)原文的意思跟他的意思是差不多的，他單拿出來(lái)有點(diǎn)斷章取義的感覺(jué)。我覺(jué)得他的話只是對(duì)原文的一種細(xì)化和補(bǔ)充。當(dāng)然，這也還是值得一看的。

他有一種精神是值得一學(xué)的，那就是對(duì)他人甚至是權(quán)威的質(zhì)疑精神。這一點(diǎn)正是我所欠缺的，說(shuō)白了就是在讀他人的作品時(shí)缺少思考。（11.23）。

《純文學(xué)》。

文章首先通過(guò)東方的王國(guó)維和西方的一些一些作家提出純文學(xué)的概念——沒(méi)有太多附加的深意，僅以寫景或抒情的文學(xué)表現(xiàn)方式。

接著又舉例說(shuō)明現(xiàn)在純文學(xué)、純文藝很少或幾乎不存在。同時(shí)講到不能一味追求純文學(xué)、純文藝以致變得狹隘。

最后得出結(jié)論“文學(xué)不夠純，不是大病，文學(xué)不得自由發(fā)展，才是致命傷。”

從奧杜邦畫鳥栩栩如生，作者猜測(cè)他是一個(gè)愛(ài)鳥之人，然而事實(shí)上他是一個(gè)極愛(ài)獵鳥的人，作者大跌眼鏡。

接著講述自己和外孫對(duì)小動(dòng)物的愛(ài)護(hù)，然后寫外國(guó)教育中愛(ài)護(hù)小動(dòng)物和獵殺動(dòng)物娛樂(lè)之間的矛盾。作者對(duì)西方社會(huì)獵殺取樂(lè)的行為十分不恥。

我對(duì)小動(dòng)物沒(méi)有特殊的感覺(jué)，從不與它們親近。它們不礙我最好，討我嫌的時(shí)候也只是會(huì)把它們趕開。遇到受傷或死去的也只是稍稍心緊一下，很快就忘卻了。想來(lái)我是個(gè)冷漠的人吧。

《沙發(fā)》。

詩(shī)的題材，俯拾皆是，不分雅俗。雅俗全在詩(shī)人。

這篇文我我不懂，也不求甚解，因?yàn)闊o(wú)感。

不過(guò)沒(méi)想到又看到了《瘋漢騎馬歌》，梁遇春在文章里提過(guò)，似乎作者（庫(kù)泊）是個(gè)極有個(gè)性灑脫的人。

《貓》。

對(duì)動(dòng)物無(wú)感的我直接略讀了。但似乎寫得蠻好的，果然有無(wú)感情對(duì)一些文章還是很重要的。

《大街》。

“文學(xué)作品的目的，就是要提出問(wèn)題，而不是一定要提供答案”

十八世紀(jì)英國(guó)的一部小說(shuō)，講述了一個(gè)教育故事，看看挺好的。用作者的話說(shuō)“一部作品之禁得起時(shí)間考驗(yàn)，必有其永恒之價(jià)值。”

“這部小說(shuō)是受盧梭的教育小說(shuō)《愛(ài)彌爾》的影響，但在自由主義的教育精神之外，又加上了道德教訓(xùn)，這就是英國(guó)民族性和法國(guó)民族性不同的地方。”（12.03）。

《不管怎樣》。

每個(gè)時(shí)代的文學(xué)作品都是有著那個(gè)時(shí)代的烙印的，想要理解其中的深意需要了解那個(gè)時(shí)代。但是有種作品不僅反映了時(shí)代精神，還有一種永不過(guò)時(shí)的精神，那就是人性的力量！

一個(gè)真正的詩(shī)人，不需要太多正規(guī)教育，但是不能少了奔放的熱情、獨(dú)立自尊的性格和自然的詩(shī)歌的稟賦。

這首詩(shī)不僅反映了受法國(guó)大革命影響的英國(guó)所表現(xiàn)出的反抗精神與獨(dú)立平等的要求，也是維護(hù)人類尊嚴(yán)的有力呼聲。

《掃煙囪的孩子》。

掃煙囪的孩子真的很可憐。在了解了背景后再讀布雷克的兩首詩(shī)，充滿人道主義精神與諷刺的手法，令人倍感辛酸。

《虹》。

“古時(shí)虹蜺二字連用，似乎是指近于龍的一種動(dòng)物，雄為虹，雌為蜺，色鮮盛者為雄，暗者為雌。”

對(duì)文學(xué)作品的理解會(huì)隨著閱歷的改變而變化，很多時(shí)候只有親身經(jīng)歷過(guò)才會(huì)與作者產(chǎn)生共鳴，而這時(shí)才算真正讀懂文學(xué)作品吧。

自然是個(gè)神奇的存在，細(xì)細(xì)發(fā)掘會(huì)有想不到的神奇，但是，總得保持著一刻尊重的心吧！

《塵勞》。

《鷹的對(duì)話》。

出自約翰孫的一段寓言，充滿諷刺。作者和約翰孫一樣，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)和制造戰(zhàn)爭(zhēng)的人充滿了鄙夷。（12.05）。

首先，要學(xué)習(xí)作者敢于質(zhì)疑的精神。但是，作者的質(zhì)疑精神的前提是他讀過(guò)的書很多，他可以從不同的書中對(duì)同一事物的描述發(fā)現(xiàn)矛盾從而提出質(zhì)疑。所以說(shuō)大的閱讀量和走心的閱讀也是很重要的，當(dāng)然也可能是即時(shí)查詢的工具書或相關(guān)書籍。

其次，我發(fā)現(xiàn)自己的古文功底還是比較差。這篇文里的幾個(gè)小點(diǎn)幾乎都是用文言文描述的，頗有些看不懂。國(guó)學(xué)功底有待加強(qiáng)。

最后，漲姿勢(shì)了。在《天子呼來(lái)不上船》中說(shuō)不上船是衣服沒(méi)有穿整齊的意思，有趣，有趣。

《光榮夢(mèng)想》一書于2013年3-7月寫定，2013年10月修訂完成。全書由開篇、正文、結(jié)束語(yǔ)三部分組成，以毛澤東的一生為主線，通過(guò)講述毛澤東兒時(shí)至暮年相關(guān)的人和事，向我們展開毛澤東思想的形成過(guò)程，讓我們了解毛澤東思想和精神的高度，使我們能夠有眺望更遙遠(yuǎn)未來(lái)的目光。

《光榮夢(mèng)想》從一個(gè)不同的角度講述了毛澤東的歷史，沒(méi)有太多的大事，只是身邊的點(diǎn)滴，通過(guò)一些細(xì)節(jié)告訴我們：毛澤東是一個(gè)世界偉人。人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)？毛澤東曾說(shuō)過(guò)：“我是人，是人就有錯(cuò)誤。但我有信念，我還要革命，別人罵什么我也還是要革命。”是的毛澤東也是有過(guò)錯(cuò)缺點(diǎn)的，“但他的一生從來(lái)沒(méi)有為自己謀取個(gè)人利益，一輩子為了革命，一輩子為人民服務(wù)，不愛(ài)財(cái)，不惜死，沒(méi)有私心雜念，沒(méi)有以公謀私”。

真誠(chéng)，真心，真信，真干?！边@是我們現(xiàn)今更應(yīng)該學(xué)習(xí)的，了解毛澤東，活用毛澤東思想，真正做到求真務(wù)實(shí)、務(wù)實(shí)于行。

讀書札記如何寫篇七

在書架上，有一只會(huì)爬樹的“小猴子”。雖然這只玩具猴已經(jīng)壞了，但我還是很喜歡它。望著它，幸福的童年生活又浮現(xiàn)在跟前。

我四歲生日那天，媽媽對(duì)我說(shuō)：“秀華，今天是你的生日，想要件什么樣的禮物？”我不加思索地對(duì)媽媽說(shuō)：“媽媽，我想要玩具?！?/p>

媽媽把我?guī)У缴痰晖婢吖衽_(tái)前。玩具真多：有噴火步槍，有會(huì)敲鼓的小熊，有洋娃娃，還有小鋼琴……在這么多的玩具中，我卻只看中毛茸茸的小猴，它的名字叫會(huì)爬樹的菲菲。我看見它，就喜歡上了它。這只小猴渾身長(zhǎng)著金色的短毛，肚皮是白的，我撫摸著它，真有點(diǎn)愛(ài)不釋手。

回到家，我把它放在一根鐵絲上，拉住從它屁股后伸出來(lái)咖一根牛皮筋。一拉一放，小猴子就一點(diǎn)點(diǎn)往上攀，我高興極了。興奮之余我又想：“它不是叫會(huì)爬樹的菲菲嗎，到底會(huì)不會(huì)爬樹呢？”我不顧天氣的寒冷，一頭沖下樓去，去做我的實(shí)驗(yàn)了。

迫不及待地把小猴安裝在樹干上，學(xué)著剛才的樣子，一拉一放，誰(shuí)知，小猴剛剛爬到樹干的中央，就“啪”地掉了下來(lái)。我想：“小猴真沒(méi)用，爬了一半就掉了下來(lái)。再試試看，還會(huì)不會(huì)掉下來(lái)?！蔽矣职阉帕松先?。誰(shuí)知?jiǎng)偡派先?，就掉下?lái)了。我從地上撿起一看，小猴的腿折了，那根牛皮筋也不知什么時(shí)候飛走了。

我一邊上樓一邊想：還叫做什么會(huì)爬樹的菲菲呢，只會(huì)爬鉛絲，真會(huì)騙人。回到家，我氣憤地對(duì)媽媽說(shuō)：“媽媽，您看小猴！”還沒(méi)等媽媽說(shuō)話，我就把剛才發(fā)生的事，對(duì)媽媽講了一遍。媽媽聽了我的講述后，笑得前俯后仰。

為了紀(jì)念這次偉大的“工程”，我把這只折了腿的小猴，放在了書架最顯眼的地方。每次看到它，我總是覺(jué)得有點(diǎn)對(duì)不起它——可愛(ài)的小猴菲菲。

讀書札記如何寫篇八

小說(shuō)揭露了西班牙統(tǒng)治階級(jí)外強(qiáng)中干的本質(zhì)和彬彬有禮的外表下掩蓋著的陰險(xiǎn)、兇殘的本性。偽裝起來(lái)的陰險(xiǎn)很難識(shí)別，但是我們要不斷豐富自己的辨別能力。通過(guò)閱讀堂吉訶德。

或許會(huì)提高我們的辨別能力。

作品主人公堂吉訶德是一個(gè)不朽的典型人物。書中寫著，這個(gè)瘦削的、面帶愁容的窮鄉(xiāng)紳，由于愛(ài)讀騎士文學(xué)，入了迷，竟然騎上一匹瘦弱的老馬駑骍難得，找到了一柄生了銹的長(zhǎng)矛，戴著破了洞的頭盔，要去游俠，除強(qiáng)扶弱，為人民打抱不平。他雇了附近的農(nóng)民桑丘·潘沙做侍從，騎了驢兒跟在后面。堂吉訶德又把鄰村的一個(gè)擠奶姑娘想像為他的女恩主，給她取了名字叫杜爾西內(nèi)婭·臺(tái)爾·托波索。于是他以一個(gè)未受正式封號(hào)的騎士身份出去找尋冒險(xiǎn)事業(yè)，他完全失掉對(duì)現(xiàn)實(shí)的感覺(jué)而沉入了漫無(wú)邊際的幻想中，唯心地對(duì)待一切，處理一切，因此一路闖了許多禍，吃了許多虧，鬧了許多笑話，然而一直執(zhí)迷不悟。他把鄉(xiāng)村客店當(dāng)做城堡，把老板當(dāng)做寨主，硬要老板封他為騎士。店老板樂(lè)得捉弄他一番，拿記馬料賬的本子當(dāng)《圣經(jīng)》，用堂吉訶德的刀背在他肩膀上著實(shí)打了兩下，然后叫一個(gè)補(bǔ)鞋匠的女兒替他掛刀。受了封的騎士堂·吉訶德走出客店把旋轉(zhuǎn)的風(fēng)車當(dāng)做巨人，沖上去和它大戰(zhàn)一場(chǎng)，弄得遍體鱗傷。他把羊群當(dāng)做軍隊(duì)，沖上去廝殺，被牧童用石子打腫了臉面，打落了牙齒。桑丘·潘沙一再糾正他，他總不信。他又把一個(gè)理發(fā)匠當(dāng)做武士，給予迎頭痛擊，把勝利取得的銅盆當(dāng)做有名的曼布里諾頭盔。他把一群罪犯當(dāng)做受迫害的紳士，殺散了押役救了他們，要他們到村子里找女恩主去道謝，結(jié)果反被他們打成重傷。他的朋友想了許多辦法才把他弄回家去。在第二卷中，他繼續(xù)去冒險(xiǎn)，又吃了許多苦頭，弄得一身病。他的一位朋友參孫·卡拉斯科假裝成武士把他打翻了，罰他停止游俠一年。堂吉訶德到死前才悔悟。

作者以犀利的諷刺筆鋒對(duì)西班牙的上層統(tǒng)治階級(jí)進(jìn)行了無(wú)情的鞭撻和嘲諷，對(duì)人民的苦難寄予了深切的同情。小說(shuō)揭露了西班牙統(tǒng)治階級(jí)外強(qiáng)中干的本質(zhì)和彬彬有禮的外表下掩蓋著的陰險(xiǎn)、兇殘的本性。小說(shuō)中寫到官僚們貪污納賄，買賣黑權(quán)，賣官鬻爵的社會(huì)現(xiàn)象，好大喜功的國(guó)王瘋狂的軍事侵略，幾千名無(wú)辜士兵，盡成炮灰。在面臨重重危機(jī)的情況下，統(tǒng)治階級(jí)以挑起宗教沖突或民族矛盾來(lái)擺脫困境，勞動(dòng)人民被逼迫生活不下去了，只好鋌而走險(xiǎn)起來(lái)反抗。作者真實(shí)的反映了官逼民反的真情。

主人公堂吉訶德這個(gè)人物的性格具有兩重性：一方面他是神智不清的，瘋狂而可笑的，但又正是他代表著高度的道德原則、無(wú)畏的精神、英雄的行為、對(duì)正義的堅(jiān)信以及對(duì)愛(ài)情的忠貞等等。他越瘋瘋癲癲，造成的災(zāi)難也越大，幾乎誰(shuí)碰上他都會(huì)遭到一場(chǎng)災(zāi)難，但他的優(yōu)秀品德也越鮮明。桑丘·潘沙本來(lái)為當(dāng)“總督”而追隨堂吉訶德，后看無(wú)望，仍不舍離去也正為此。堂吉訶德是可笑的，但又始終是一個(gè)理想主義的化身。他對(duì)于被壓迫者和弱小者寄予無(wú)限的同情。從許多章節(jié)中，我們都可以找到他以熱情的語(yǔ)言歌頌自由，反對(duì)人壓迫人、人奴役人。也正是通過(guò)這一典型，塞萬(wàn)提斯懷著悲哀的心情宣告了信仰主義的終結(jié)。這一點(diǎn)恰恰反映了文藝復(fù)興時(shí)期舊的信仰解體、新的信仰尚未提出的信仰斷裂時(shí)期的社會(huì)心態(tài)。

在當(dāng)時(shí)黑暗腐朽、貧富懸殊的社會(huì)里，作者為我們塑造了一個(gè)“不畏強(qiáng)暴，不恤喪身”、立志掃盡人間不平的堂吉訶德。小說(shuō)中的主人翁生活在資本主義興起時(shí)期，充滿著崇高的理想主義精神，總幻想掃除一切社會(huì)不平，這就與客觀現(xiàn)實(shí)造成了沖突，這一沖突既具有喜劇性又具有悲劇性。這個(gè)犯了時(shí)代錯(cuò)誤的堂吉訶德卻要在現(xiàn)實(shí)生活中恢復(fù)過(guò)了時(shí)的騎士精神，因而使得他成了一個(gè)夸張的、滑稽的、喜劇性的角色。但是作者在種種場(chǎng)合中，反復(fù)突出他醉心鏟除人間罪惡的這一特點(diǎn)，從而展示出他性格中的高貴品質(zhì)，即為了追求正義、理想而置身危險(xiǎn)于不顧，愿為社會(huì)而不惜犧牲自已的生命。因此與單純的喜劇性角色不同，他又是一個(gè)帶有悲劇因素的人物，一個(gè)有著崇高精神境界的“瘋子”!

唐·吉訶德是賽萬(wàn)提斯的名著《唐·吉訶德》的主人公。我對(duì)這位夢(mèng)想騎士的荒誕故事充滿了好奇，真想去這個(gè)故事誕生的地方看一看。

這次寒假去西班牙旅游，我來(lái)到了唐·吉訶德所誕生的國(guó)家，加深對(duì)他的印象。西班牙著名作家賽萬(wàn)提斯，創(chuàng)造了這個(gè)經(jīng)典人物。他只不過(guò)是一個(gè)平凡的鄉(xiāng)村老頭，非常羨慕中世紀(jì)的騎士生活。他夢(mèng)想自己變成一個(gè)騎士，過(guò)著游俠生活。他把成群的牛羊當(dāng)成敵人的軍隊(duì)，把妓女當(dāng)成貴婦，把風(fēng)車當(dāng)成敵人的城堡，鬧出了許多荒唐的故事。

這次我來(lái)到了康修迦納———這個(gè)故事的背景所在地，參觀風(fēng)車村并飽覽了卡斯提爾亞曼查的城鎮(zhèn)風(fēng)光。只見七八座巨大的風(fēng)車坐落在這個(gè)小山崗上。白色的房屋、灰黑色的屋頂和巨大的十字形扇葉，非常壯觀。

城填里，隨處都可以見到唐`吉訶德的雕像，在小廣場(chǎng)上、在十字街頭、在餐廳的門口、甚至洗手間的出口，都可以看到這個(gè)瘦高個(gè)兒的西班牙老頭拿著長(zhǎng)矛和盾牌站在那里。在許多商店里，也可以看到關(guān)于唐·吉訶德的紀(jì)念品。導(dǎo)游說(shuō)唐·吉訶德還代表著西班牙人特有的不滿現(xiàn)實(shí)、充滿幻想的民族性格。

這樣一來(lái)，我對(duì)唐·吉訶德的印象更生動(dòng)了!

當(dāng)一個(gè)五十歲的老紳士陷入無(wú)邊的騎士幻想中時(shí)，有多少人都在為他惋惜呀!理發(fā)師、神仆以及學(xué)士，還有唐·吉訶德(吉哈納)的家人們都是多么地?fù)?dān)心他!可憐的桑丘也被這一個(gè)島嶼總督的官位所吸引，騎上一頭驢子當(dāng)上了唐·吉訶德的仆人，也可以說(shuō)是聽差。唐·吉訶德在他的“游俠生活”中歷經(jīng)了“千災(zāi)百難”，實(shí)現(xiàn)了他的無(wú)數(shù)幻想，可那些什么魔法師、杜爾西內(nèi)亞小姐、巨魔、城堡都是多么的虛假呀!

有多少人為了他的“騎士夢(mèng)”而白白送命。所以，當(dāng)那些人親眼看見唐·吉訶德被打得遍體粼傷時(shí)，才會(huì)表現(xiàn)得那樣興奮。原本呆頭呆腦的桑丘現(xiàn)在變得既能言善辯又頭腦聰明，一切都是因?yàn)樗g盡腦汁才得以拯救他那頭破血流的苦命主人。你看看，桑丘在當(dāng)總督時(shí)，開頭斷的那兩個(gè)案子顯得他多么英明啊!他說(shuō)的話一點(diǎn)兒也沒(méi)錯(cuò)，如果唐·吉訶德聽他的話，把看成巨魔的風(fēng)車以及其它種種人與物的真實(shí)面目看清的話，就不會(huì)那么無(wú)辜地受傷了。

唐·吉訶德，一個(gè)多么無(wú)知、愚蠢而又浪漫的騎士。他那無(wú)聊而又沒(méi)有任何成果的動(dòng)作，是伯爵以及多少人的笑料啊!他的遲到的后悔并沒(méi)能洗清他的罪惡，反而讓他命歸黃泉，不過(guò)這在眾多人的眼中卻又是罪有應(yīng)得。

不過(guò)在我看來(lái)，唐·吉訶德唯一還有一點(diǎn)是好的，那就是他那種不屈不撓、毫不畏懼、勇往直前的精神。我從網(wǎng)絡(luò)紅人浪兄身上也看到了這種精神。當(dāng)他在眾多媒體面前失態(tài)，失聲痛哭然后說(shuō)道：“我是多么艱難困苦!我的壓力有多巨大啊!你們知道嗎?唐·吉訶德挑戰(zhàn)大風(fēng)車，他的斗爭(zhēng)對(duì)象尚且是有影有形的;而我的挑戰(zhàn)的對(duì)手卻是無(wú)影無(wú)形的傳統(tǒng)觀念!苦不堪言!但我必須堅(jiān)持下去，一定會(huì)堅(jiān)持下去，一定要幫天仙妹妹浮出水面，把妹妹推向前臺(tái)!”是呀，所有的人在困難面前都需要象唐·吉訶德一樣不屈不撓、毫不畏懼、勇往直前，這樣才有可能取得成功。

讀書札記如何寫篇九

劉云泉在《語(yǔ)言的色彩美》中說(shuō)：“人們對(duì)色彩的感受，不僅是生理反映，而且是一種‘審美反射’?！睂?duì)色彩的感受，在不同國(guó)家，有不同的感受，有不同的理解。

俄羅斯的人們喜歡的顏色是紅色，經(jīng)常把紅色與自己喜歡的人或事物聯(lián)系在一起。在他們看來(lái)，白色代表純潔、溫柔，綠色代表和平、希望，粉紅色是青春的象征，蘭色表示忠貞、信任，黃色象征幸福與和諧，紫色代表威嚴(yán)與高貴，黑色是肅穆和不祥的象征。

羅馬尼亞人把白色視為純潔，把紅色視為愛(ài)情，把綠色視為希望，把黃色視為謹(jǐn)慎，這些顏色都帶有積極的情調(diào)，而把黑色視為具有消極意義的色彩。

法國(guó)人喜歡紅、黃、蘭色。捷克斯洛伐克人喜歡紅、白、蘭色。德國(guó)人喜歡金色，不喜歡紫色、綠色和咖啡色。英國(guó)人喜歡淡雅色彩，不喜歡綠色。

不同國(guó)家的人們對(duì)色彩有不同的感受的原因是什么，沒(méi)有人能說(shuō)明白這個(gè)問(wèn)題，也許是由于生活在不同的地區(qū)，有不同的生理反映，有不同的“審美反射”，正如劉云泉先生所說(shuō)的那樣，但是這沒(méi)有科學(xué)的考證。

不可能欣賞美。這要求我們不但有教深層次的文學(xué)鑒賞能力，而且要懂美學(xué)、心理學(xué)等知識(shí)。還要有實(shí)際生活經(jīng)驗(yàn)，多讀書，多看畫，多研究，多總結(jié)。還要多看名家對(duì)作品的評(píng)價(jià)，從而提高自己的眼界，增強(qiáng)自己的美感能力，提高自己的素質(zhì)。美在實(shí)踐中創(chuàng)造，美也在實(shí)踐中欣賞。

讀書札記如何寫篇十

人們對(duì)于弗羅倫斯·南丁格爾這個(gè)名字的記憶是和克里米業(yè)戰(zhàn)爭(zhēng)相聯(lián)系的，她的美德和英勇事跡也與這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)一同流傳下來(lái)。我們今天所知道的關(guān)于她的故事，很具代表性的就是這樣的動(dòng)人畫面：在斯庫(kù)太湖醫(yī)院里，生病的士兵們滿懷崇敬之情看著他們面前的具有崇高美德的女子，她提著油燈，士兵們親吻映在墻上的她的影子，她是士兵們心中的“提燈女神”。

在南丁格爾的《護(hù)理札記》里，我讀到了南丁格爾為事業(yè)拼命奮斗的一生。

這個(gè)從六歲開始，就想過(guò)要去做一番事業(yè)的女人，她的形象，并不是我們想象中的那么完美。年少時(shí)，她性格孤僻、甚至有些偏激，她生在富人家庭，卻與周遭的世界格格不入。她的腦子里總是有一些奇怪的想象，她經(jīng)常象著了魔一樣地覺(jué)得她家的鄉(xiāng)間別墅變成了一座醫(yī)院，而她自己則是醫(yī)院的護(hù)士長(zhǎng)，在病床之間走動(dòng)著。當(dāng)她想到天堂的時(shí)候，她也會(huì)覺(jué)得天堂里也充滿了受苦的病人等著她去照看。她就是如此幻想著而且也為自己的想法感到不解。

終于有一天，她的困惑不解變成了驚慌失措。那天，南丁格爾宣布了她那偏激的愿望：到索爾茲伯里醫(yī)院去做幾個(gè)月的護(hù)士。她的想法被家人里認(rèn)為是發(fā)了瘋，所有人都反對(duì)她。這時(shí)，南丁格爾已經(jīng)二十五歲了，她感到她生命中的夢(mèng)想被擊得粉碎，難受得幾乎絕望。

在接下來(lái)的八年里，她仍然以令人驚訝的堅(jiān)韌不拔的毅力在爭(zhēng)取著、準(zhǔn)備著和計(jì)劃著。盡管在這期間，她仍然作為一位惹人注目的姑娘生活在上流的膚淺和浮華之中，盡管在她的內(nèi)心里有那么多的由遺憾和懊悔帶來(lái)的痛楚，她仍然有能力想辦法掌握了大量的知識(shí)和積累了大量的經(jīng)驗(yàn)。她悄悄地大量閱讀了醫(yī)護(hù)責(zé)任報(bào)告，醫(yī)藥權(quán)威人士的著作和醫(yī)院建設(shè)的歷史。在倫敦度假時(shí)，她一有機(jī)會(huì)就跑到那些破破爛爛的學(xué)校和手工作坊去。當(dāng)她和她的家人一起到國(guó)外旅游時(shí)，她把她的閑暇時(shí)間充分利用起來(lái)，到處走訪，以至于沒(méi)有一所歐洲的大醫(yī)院是她所不熟悉的，沒(méi)有一所城市的貧民區(qū)她沒(méi)有去過(guò)。她一直在為實(shí)現(xiàn)她的理想做準(zhǔn)備。

又過(guò)了三年，時(shí)間終于讓她的家人明白，她已經(jīng)有了足夠的力量去走她自己的路。她成了哈利街慈善護(hù)理機(jī)構(gòu)的負(fù)責(zé)人。她獲得了獨(dú)立。她是一只鷹，要開始飛翔了！

南丁格爾34歲那年，命運(yùn)之神敲響了她的門?？死锩讈啈?zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)了，阿爾瑪戰(zhàn)爭(zhēng)打響了。

這個(gè)時(shí)候，她是自由的、成熟的，國(guó)家需要她，非常需要，而且她也習(xí)慣于接受命令，她也能夠不負(fù)國(guó)家的重托。而且，她的好友西德尼。赫爾伯特在戰(zhàn)爭(zhēng)辦公室工作，并且是內(nèi)閣成員，他同意她這樣做。三十八名護(hù)士在南丁格爾與西德尼的書信往來(lái)之后，在熱情的歡送中，離開了國(guó)家，去往康斯坦丁堡。

南丁格爾來(lái)到了斯庫(kù)臺(tái)湖。大批大批的傷員被送往這里，藥品十分匱乏，在長(zhǎng)長(zhǎng)的過(guò)道里和在木頭辦搭成的巨大的房子里，到處都是短缺、忽視、迷惑和痛苦，它們交織在一起，彌漫在污濁的空氣之中。這里沒(méi)有什么長(zhǎng)遠(yuǎn)的考慮，也沒(méi)有什么充分的準(zhǔn)備，它只是為這些戰(zhàn)爭(zhēng)的受害者臨時(shí)而倉(cāng)促地搭建起來(lái)的避難所。在這樣的地獄里，南丁格爾沒(méi)有放棄自己的希望。首先是因?yàn)樗龓チ酸t(yī)護(hù)人員，在馬賽買了大量的各種各樣的物品，這些東西在斯庫(kù)太湖起了相當(dāng)大的作用，她還帶了很多錢在身邊。

在醫(yī)院里，她的職責(zé)是根據(jù)醫(yī)生們的指示為病人服務(wù)，并且組織護(hù)士們進(jìn)行看護(hù)，但是如果沒(méi)有醫(yī)生的指示她們是不能擅自行動(dòng)的，起初的時(shí)候，一些外科大夫?qū)λ静焕聿徊?，盡管也有一些人對(duì)她的到來(lái)表示歡迎，但是大部分人對(duì)她是充滿敵意和懷疑的。但是漸漸地，她站穩(wěn)了腳跟。誰(shuí)也無(wú)法否認(rèn)她擁有一顆善良的心，而且誰(shuí)也沒(méi)有充分的理由貶低她的能力。她用她的完美的工作能力、溫柔而崇高的性格力量以及她個(gè)人的高尚人格形象，鼓舞了那些意志搖擺、神經(jīng)緊張、沒(méi)有勇氣和無(wú)助絕望的人，包括她身邊的上司。她是如此的堅(jiān)毅，就像是驚濤駭浪中的巖石，跟她在一起，你就會(huì)感到安全、寬慰和生命的活力。她為斯庫(kù)太湖帶來(lái)了黎明的曙光。

在她的管理下，一所正規(guī)的戰(zhàn)地醫(yī)院誕生了。

她把所有的時(shí)間都給了她的事業(yè)。在那巨大的病房里，當(dāng)病人的情況出現(xiàn)惡化的緊急關(guān)頭或者是特別缺乏什么東西馬上需要幫助的時(shí)候，南丁格爾就會(huì)奇跡般地出現(xiàn)。在做非常關(guān)鍵而緊張的手術(shù)時(shí)，她超乎尋常的鎮(zhèn)定可以給病人以忍耐的勇氣和希望的火花。她一次又一次地用她不懈的努力拯救了他們的生命，而這些恰恰是外科大夫們認(rèn)為是醫(yī)學(xué)無(wú)法拯救的人。她只要在這兒就會(huì)給人帶來(lái)強(qiáng)大的影響，人們開始熱情洋溢地崇拜著她：當(dāng)她經(jīng)過(guò)的時(shí)候，她們親吻她留在地上的影子。不僅如此，一位士兵說(shuō)：“當(dāng)她還沒(méi)有來(lái)的時(shí)候，屋子里吵吵嚷嚷地叫她的昵稱，但是當(dāng)她到來(lái)之后，這里就好像教堂一樣莊嚴(yán)肅穆?！?。

她是勇敢的。她能夠在官僚世界那種密集、混亂而難對(duì)付的權(quán)力網(wǎng)中獲得處理事務(wù)的`能力和權(quán)威，完全是因?yàn)樗龖B(tài)度強(qiáng)硬，原則堅(jiān)定而不妥協(xié)，對(duì)事情的細(xì)節(jié)非常重視，而且是不停地努力爭(zhēng)取，還有她不屈不饒的意志。

由此，她成為影響世界的一百人之一。

南丁格爾的《護(hù)理札記》一書，并不是寫給護(hù)士看的，而是寫給女人的。這本書，融合了衛(wèi)生學(xué)、心理學(xué)、建筑學(xué)、營(yíng)養(yǎng)學(xué)，還有很多人文的東西，更重要的是，這還是一本女性的勵(lì)志書。

這讓我想起了《大長(zhǎng)今》。她們的成功有很多的相似之處：少年時(shí)期的理想，永遠(yuǎn)是她們心頭亮著的一盞燈。燈光照亮前行的路，信仰，是最堅(jiān)定的支撐。即使遭遇夢(mèng)想破滅，依然堅(jiān)持，不放棄。還有，在向理想進(jìn)發(fā)的途中，需要準(zhǔn)備，知識(shí)的準(zhǔn)備，經(jīng)驗(yàn)的準(zhǔn)備，需要時(shí)機(jī)，需要朋友的幫助和團(tuán)隊(duì)的支持。

執(zhí)著，讓成功變得不再遙遠(yuǎn)。而執(zhí)著，源自熱愛(ài)！

讀書札記如何寫篇十一

駱駝祥子這本書教給我很多，使我得到了對(duì)未來(lái)生活的指導(dǎo)。祥子人生三起三落，總是挺起腰桿面對(duì)生活，卻又總是被打倒可是無(wú)法阻止他重新站起來(lái)。

他迫切想要一輛車，去走自己的路不給人當(dāng)牛做馬。也是??！他不想再侍在黑暗里，才迫切想要追尋黎明的光。他就是如此，他一次又一次倒在追尋的路上。他老實(shí)健壯，卻在一次次打擊下失去了一切，他漸漸地將夢(mèng)想拋棄，把靈魂賣給了魔鬼。經(jīng)過(guò)重重打壓最后變成了麻木不仁、狡猾、自暴身?xiàng)壍男惺呷狻＠仙釋⑾樽拥男蜗罂坍嫷牧芾毂M致，從希望失望到絕望，祥子態(tài)度的和心理的變化十分生動(dòng)形象，反映了老舍對(duì)底層人民的同情和關(guān)注。

開始，祥子剛到城市充滿希望給自己立了一個(gè)目標(biāo)，經(jīng)過(guò)幾年努力掙錢買上自己的車，卻被大兵拉走車沒(méi)了牽回了三匹駱駝。第二次，祥子沒(méi)放棄又?jǐn)€錢買車，卻又被孫偵探敲詐，省吃儉用，全都竹籃打水一場(chǎng)空。第三次因虎妞之死，車又賣了，給虎妞下葬。祥子陷入了絕望，失去了自己的夢(mèng)想。

這本書告訴我堅(jiān)持信念與夢(mèng)想，向著一個(gè)目標(biāo)不斷前進(jìn)，不斷努力，總會(huì)有結(jié)果。卻不可以掉以輕心、自傲自大。像祥子一樣明知會(huì)有被抓去的危險(xiǎn)，卻輕易行動(dòng)，最后失去了車子。夢(mèng)想要去努力，不可以只說(shuō)不做。祥子懷著一個(gè)夢(mèng)想，他為這個(gè)夢(mèng)想而努力，最后買到了車子。最遠(yuǎn)的距離不是腳下的路。而是從口到腳的距離。想要成功，還要有面對(duì)挫折的準(zhǔn)備和對(duì)未來(lái)的信心。為什么黎明前最黑，因?yàn)閷?duì)未來(lái)的恐懼，多次挫折后就不敢再向前進(jìn)。在成功的門前徘徊不定。是成功還是失敗，由我們自己決定，而在成功的門前放棄是這不應(yīng)該選擇。祥子就是那個(gè)放棄的人，也許他繼續(xù)堅(jiān)持，會(huì)過(guò)上更美好的生活，而他卻步入了歧途。

成功與失敗也許只有一步之遙，而邁出這一步確是很艱難的選擇。不要對(duì)未來(lái)充滿恐懼，要對(duì)未來(lái)充滿希望，無(wú)所畏懼，才有可能成功。

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