最新善于變通的議論文(優(yōu)秀8篇)

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善于變通的議論文篇一

這是今天上午我讀《法律社會學(xué)導(dǎo)論》時看到的的一句話。而看到這句話的同時，我突然想到了前兩天聽說的一件事。某大學(xué)某學(xué)院博士研究生招生的網(wǎng)站上，有考生留言。該考生初試英語考了41分，兩門專業(yè)課也十分不理想，但他在強(qiáng)烈的表達(dá)了自己如何愛這個專業(yè)之后，說，我相信名校的著名院系將靈活的錄取學(xué)生我肯定是中了職業(yè)病，否則不會在聽說這件事之后的第一時間說了一句：“難怪中國的法治進(jìn)程推進(jìn)如此困難，一個已經(jīng)要攻讀博士學(xué)位的人居然都對規(guī)則如此的漠視。”

和這個邏輯相類似，我們或許可以想象，有人會對法官說，“雖然我殺了××，但是我還是相信法官會靈活地裁判我無罪！”沒有法官會這樣靈活，考官也一樣。是的，我的例子太極端，因為司法實踐中的靈活實在是不少。“機(jī)械執(zhí)法”已經(jīng)成為當(dāng)下司法實踐乃至執(zhí)法實踐中最大的問題。法官和執(zhí)法人員都被領(lǐng)導(dǎo)和法學(xué)家們教育，只不過法學(xué)家們說，要領(lǐng)會法律的本意；而領(lǐng)導(dǎo)們說，要顧全大局。

據(jù)說，所謂“機(jī)械執(zhí)法”是指過于嚴(yán)格遵守法律條文辦案，不考慮社會效果。

我當(dāng)然不會像很多天真的法學(xué)家們那樣把法律的規(guī)制作用想象的近乎完美，認(rèn)為法治一建成，一切萬事大吉。而只要我們按照那些經(jīng)典的法治規(guī)律辦事兒，按照那些經(jīng)典的法律立法，按照那些經(jīng)典的司法模式辦案，就一切ok了。恰恰相反，正式因為這一套行不通，才有了20世紀(jì)以來的諸如法律社會學(xué)、現(xiàn)實主義法學(xué)，甚至批判法學(xué)這樣的學(xué)派。就像他們說的：“紙面的法”不等于“行動的法”，指望法律條文解決所有問題，并因此而拘泥于法律條文的做法已經(jīng)飽受批評；雖然修辭不同，但是實際上人們普遍相信，法官的自由裁量權(quán)是不可避免的，執(zhí)法中的變通也是不可避免的，尤其是當(dāng)法律和現(xiàn)實發(fā)生嚴(yán)重斷裂的時候。

事實上，這個問題正是像批判法學(xué)這樣的思潮的要害所在。近年來我的閱讀和思考始終都針對既往接受僵化的法律教條主義進(jìn)行清算，但這種清算始終有一條底線。因為無論如何清算，我們都不要忘了我們的目標(biāo)還是法治——無論法治前頭的定語是什么，中心詞還是一樣的，而在一個短語中，起決定性的不是定語，而是中心詞。所以當(dāng)我們在對建構(gòu)在形式理性上的司法模式進(jìn)行批判的同時，我們不可忘記的是，至少目前，它仍然是我們?nèi)祟愃馨l(fā)明的`最好的制度。的確，我也十分贊同，甚至在一些場合還十分強(qiáng)調(diào)形式理性司法的不足：這種司法必將導(dǎo)致為了迎合法律建構(gòu)的模型而忽略很多其實對于糾紛解決十分重要的因素，即使是對于當(dāng)事人之間的差異，一味的不予以考慮，事實上也是不公平的。但問題在于，因為這個制度有問題，我們就應(yīng)當(dāng)徹底把它拋棄？制度的變遷需要后備制度的替補，而后備制度起碼應(yīng)當(dāng)是比現(xiàn)有制度更加有效。如果我們倒掉臟水，就沒有任何水可供使用，而且有把孩子同時倒出去的風(fēng)險，那么抱歉，那點臟水還是留著看看能不能想辦法凈化一下循環(huán)使用的好。

也因此，司法的靈活性必須控制在一個范圍內(nèi)，必須建立在保證“社會關(guān)系能夠獲得必要存續(xù)期限與穩(wěn)定”，保證“人類能夠在團(tuán)體、組織和國家中和平共處與協(xié)作”。當(dāng)然，這種關(guān)于“規(guī)則”和“變通”的平衡是困難的，依靠我們通常說的什么“把握××和××平衡”的原則根本無法實現(xiàn)目的。那種原則的本質(zhì)上不是在控制靈活，而是制造靈活，本身就是在否定規(guī)則。真正的控制仍然是要通過規(guī)則，也就是盡管在實際操作中規(guī)則被變通了，但是這種變通的規(guī)則仍然要能夠在法律規(guī)范體系中尋找能夠保證邏輯自足的例子。通過這一過程，靈活就帶上了邏輯的枷鎖，不能隨意跳舞。

個需要“出身”、“關(guān)系”、甚至“金錢”和“權(quán)力”的年代。當(dāng)然，這并不是說這些因素在考試制度中就不起作用，但顯然考試制度提高了這些因素發(fā)揮作用的成本，淘汰了一些無法支付這些成本的人。

善于變通的議論文篇二

1、知我者，謂我心憂，不知我者，謂我何求(詩經(jīng)王風(fēng)黍離)。

釋義：了解我心情的人，認(rèn)為我心中惆悵;不了解我心情的，還以為我呆在這兒有什么要求呢。

2、人而無儀，不死何為。(詩經(jīng)風(fēng)相鼠)。

釋義：人活著如果不重視禮儀，那么就如同死人。

3、言者無罪，聞?wù)咦憬洹?詩經(jīng)大序)。

釋義：提意見的人只要是善意的，即使提得不正確，也是無罪的。聽取意見的人即使沒有對方所提的缺點錯誤，也值得引以為戒。

4、他山之石，可以攻玉。(詩經(jīng)小雅鶴鳴)。

釋義：別的山上的石頭，能夠用來琢磨玉器。原比喻別國的賢才可為本國效力。后比喻別人正見能幫助自己改正缺點。

5、投我以桃，報之以李。(詩經(jīng)大雅抑)。

釋義：簡單說，就是禮尚往來。往而不來，非禮也。

6、天作孽，猶可違，自作孽，不可活。(尚書)。

釋義：上天降下的災(zāi)害還可以逃避;自己造成的罪孽可就無處可逃。多被引用自作自受時的感受。也可以理解為：人的命運是可以改造的，所以“天作孽，猶可違”，但是自己不上進(jìn)，就是“自作孽，不可活”。

7、滿招損，謙受益。(尚書大禹謨)。

釋義：謙虛可以得到益處，自滿會招致?lián)p失。

8、從善如登，從惡如崩。(國語)。

釋義：從，順隨作文素材：推薦引用古詩詞及釋義。順隨善良象登山一樣，順隨惡行象山崩一樣。比喻學(xué)好很難，學(xué)壞極容易。

9、多行不義必自斃。(左傳)。

釋義：多做惡事者，必自速其亡。

10、居安思危，思則有備，有備無患。(左傳)。

釋義：居，處于;思，想。雖然處在平安的環(huán)境里，也想到有出現(xiàn)危險的可能。指隨時應(yīng)有應(yīng)付意外事件的思想準(zhǔn)備，才可以做到遇意外事不慌張，正確處理。

11、疾風(fēng)知勁草，板蕩識誠臣。(唐太宗贈蕭禹)。

釋義：在狂風(fēng)中才能看出草的堅韌,在亂世里方能顯出忠臣的赤誠之心。

12、海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。(唐王勃送杜少府之任蜀川)。

釋義：四海之內(nèi)有知己朋友，即使遠(yuǎn)在天邊，也感覺象鄰居一樣近。提醒人們應(yīng)化逆緣為善緣，要廣結(jié)好友，就會對自己非常有利。

13、欲窮千里目，更上一層樓。(唐王之渙登鸛雀樓)。

釋義：要看到更加遠(yuǎn)的地方，就要再上一層樓。比喻想要取得更大的'成功，就要付出更多的努力。

14、黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還。(唐王昌齡從軍行)。

釋義：將士們在沙漠中身經(jīng)百戰(zhàn)，盔甲也磨破了，但是他們堅定表示，不把敵人打敗就不回家鄉(xiāng)。告誡人們要堅定正確的信念。

15、清水出芙蓉，天然去雕飾。(唐李白論詩)。

釋義：芙蓉出于清水，有大自然天然去雕塑;自然的才是最美的，沒有修飾過的才是最純的。

16、大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬里。(唐李白上李邕)。

釋義：大鵬總有一天會和風(fēng)飛起，憑借風(fēng)力直上九天云外。鼓勵人們要有志向。

17、俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月。(唐李白宣州謝餞別校書叔云)。

釋義：滿懷豪情逸興，飛躍的神思像要騰空而上高高的青天，去摘取那皎潔的明月。鼓勵人們要為自己設(shè)定宏大的目標(biāo)。

18、仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人。(唐李白南陵別兒童入京)。

釋義：蓬蒿人——草野間人，指未仕。這里也指胸?zé)o大志的庸人。蓬和蒿都是一種野生的雜草?！把鎏齑笮Α?，是指胸懷壯志的心態(tài)。意指李白非常自信。

19、天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來。(唐李白將進(jìn)酒)。

釋義：老天既然生下我，我就必然是有用處的，千金花完了也可以再賺回來。意指人們要樂觀豁達(dá)，心胸開闊，才能坦然面對人生的各種不順、煩惱與痛苦。

20、長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟(jì)滄海。(唐李白行路難)。

釋義：相信總有一天能乘長風(fēng)破萬里浪，高高掛起云帆，在滄海中勇往直前。鼓勵人們在逆境中不要氣餒。

善于變通的議論文篇三

在一個小村莊里有一口枯井。一天，一戶人家的驢子不小心掉進(jìn)了這口枯井里。它的主人絞盡腦汁想辦法要救出驢子，但不論主人如何努力，就是不能把驢子弄出井口。整整幾個小時過去了，驢子還在井底痛苦地哀號。

最后，這位主人決定放棄營救活動，他請來左鄰右舍幫忙一起將井中的驢子埋了，以免驢子痛苦。于是主人和鄰居們手持鏟子，開始將泥土鏟進(jìn)枯井中。

這頭驢子很快意識到自己的處境和即將到來的死亡，于是凄慘地叫了起來，但所有填土的人并沒有停下。忽然，出人意料的事情發(fā)生了，驢子的慘叫聲停止了。

主人好奇地探頭往井底一看，眼前的景象令他大吃一驚：當(dāng)鏟進(jìn)井里的泥土落在驢子的背部時，驢子的反應(yīng)令人稱奇——它將泥土抖落在一旁，然后站到泥土堆上面!

就這樣，驢子每次都將大家倒在身上的泥土悉數(shù)抖落在井底，然后再站上去，不但沒有被土活埋，反而離井口越來越近。

很快，這頭驢子便得意地上升到井口，然后在眾人驚訝的表情中快步地跑開了。

在生命的旅程中，我們有時難免會陷入“枯井”，甚至被落井下石。脫困的秘訣就是：將身上的“泥沙”抖落，然后站到上面去!

善于變通的議論文篇四

一是要有一個良好的心態(tài)，即靜與空;。

二是學(xué)會換位思考。

三是要打破常規(guī)。

2、學(xué)會變通要借助外力為我所用。

借助別人的力量，自己就可以變得強(qiáng)大起來。

3、要有勇氣應(yīng)對變化。

勇氣是人的一種非凡力量，它雖然不能具體地去處理某一個問題，克服某一種困難，但這種精神和心態(tài)卻能喚醒你心中的潛能，幫助你應(yīng)對一切變化和困難。

4、要有信心開發(fā)潛能。

人的天性里有一種傾向：如果將自己想象成什么樣子，就真會成為什么樣子。

5、要善于改變自己的思維定勢。

執(zhí)著與變通。

有一種美麗叫執(zhí)著，有一種絢爛叫變通。

執(zhí)著是永恒的，變通是暫時的。

執(zhí)著是原則的，變通是方法的。

變通是為了最后的執(zhí)著。

執(zhí)著與變通。

執(zhí)著的是價值取向，變通的是流俗生活。

執(zhí)著是《孫子兵法》“以不變應(yīng)萬變”的冷靜，變通是《易經(jīng)》“窮則變，變則通”的智慧。執(zhí)著如山，變通似水，只有山水相映，才能相映生姿，才是風(fēng)景獨好處。

執(zhí)著如山，變通似水。

如果說執(zhí)著是巍峨的山峰，堅韌不拔，那么變通就是潺潺的流水，婉轉(zhuǎn)靈動。

我想說：執(zhí)著是〈孫子兵法〉“以不變應(yīng)萬變”的冷靜，變通是〈易經(jīng)〉“窮則變，變則通”的智慧。執(zhí)著如山，變通似水，只有山水相映，才能相映生姿，才能是風(fēng)景這邊獨好。

作文“執(zhí)著與變通”分析。

1)切合題意：執(zhí)著是基礎(chǔ)，是根本，是方向，是戰(zhàn)略;變通是方法，是技巧，是路徑，是戰(zhàn)術(shù)。執(zhí)著是船，變通是帆.

2)符合題意：既要執(zhí)著又要變通，執(zhí)著+變通，執(zhí)著是帆，變通是槳。把二者看成是并列的關(guān)系，對等的關(guān)系。

1、要不要在一棵樹上吊死?

2、執(zhí)著?變通?收獲。

“守株待兔”中農(nóng)夫的執(zhí)著不但沒能等來撞死在木樁上的第二只兔子，邊地里的莊稼都荒廢了。倘若農(nóng)夫懂得變通，用一些可口的食物放在動物經(jīng)常穿過的地方，然后挖陷阱，動物不就乖乖上鉤了嗎?由此可見，在你朝著你的愿望走去時，不要只顧執(zhí)著，不去變通，到頭來，只能像農(nóng)夫一樣：竹籃打水一場空。只有執(zhí)著加上變通，你才能收獲成功。

6、成功背后的秘訣。

執(zhí)著可以使人成功，變通也可以使人成功。執(zhí)著可以使你具有愚公移山的'大氣、精衛(wèi)填海的毅力、夸父追日的熱烈，變通也可以使你具有捷足先登的快感，“一覽眾山小”的豁達(dá)、“柳暗花明又一村”的爽朗。它們筑成了你功成命就之時的鮮花與掌聲。

成功的人可分為四類;執(zhí)著者、變通者、既執(zhí)著又變通者、其它者。擁有了執(zhí)著，便擁有了自信、擁有了誓死的決心。一生只走一條路的大游客徐霞客、一生只寫一部書的史學(xué)家司馬遷、一生只種草采草寫草的草民李時珍，他們都是永不回頭的大師、執(zhí)著的先驅(qū)。執(zhí)著帶來了他們的功績。擁有了變通，便擁有了先人一步的優(yōu)勢，它不等同于投機(jī)取巧，它代表了另一種思維方式、另一種處事的哲學(xué)。但我更欣賞的還是兼顧執(zhí)著與變通的人。因為他們較執(zhí)著者多了幾分靈活，少了些麻木;較變通者則多了幾分踏實，少了些“狡猾”。

執(zhí)著有如化學(xué)反應(yīng)的條件，那么，變通就是催化劑，它加速了反應(yīng)速率，使拼搏的人早日到達(dá)成功的顛峰，領(lǐng)略湖光山色。

其實，成功很簡單，只要從一數(shù)到十，不跳過就可以了。成功背后的秘訣可以總結(jié)為‘執(zhí)著+變通。它們各有優(yōu)缺，但將它們恰當(dāng)?shù)难b配，才是智者之舉。這樣就避免了不撞南墻不回頭的事情，避免了聰明反被聰明誤的空喜歡。

成功的背后，其實很簡單，只要將執(zhí)著與變通隨機(jī)使用，就萬事具備了。這就是成功的寶典.

但在我看來，從現(xiàn)實的社會意義上說，不如理解為人的身份，人的能耐，不能拘泥于某個地方，要靈活變通，才能在社會上左右逢源，獲得成功。靈活變通才是成功之道，尤其作為一個女性。

7、堅守與變通。

8、善于放棄。

9、成功背后的秘訣。

執(zhí)著可以使人成功，變通也可以使人成功。執(zhí)著可以使你具有愚公移山的大氣、精衛(wèi)填海的毅力、夸父追日的熱烈，變通也可以使你具有捷足先登的快感，“一覽眾山小”的豁達(dá)、“柳暗花明又一村”的爽朗。它們筑成了你功成命就之時的鮮花與掌聲。

成功的人可分為四類;執(zhí)著者、變通者、既執(zhí)著又變通者、其它者。擁有了執(zhí)著，便擁有了自信、擁有了誓死的決心。一生只走一條路的大游客徐霞客、一生只寫一部書的史學(xué)家司馬遷、一生只種草采草寫草的草民李時珍，他們都是永不回頭的大師、執(zhí)著的先驅(qū)。執(zhí)著帶來了他們的功績。擁有了變通，便擁有了先人一步的優(yōu)勢，它不等同于投機(jī)取巧，它代表了另一種思維方式、另一種處事的哲學(xué)。但我更欣賞的還是兼顧執(zhí)著與變通的人。因為他們較執(zhí)著者多了幾分靈活，少了些麻木;較變通者則多了幾分踏實，少了些“狡猾”。

執(zhí)著有如化學(xué)反應(yīng)的條件，那么，變通就是催化劑，它加速了反應(yīng)速率，使拼搏的人早日到達(dá)成功的顛峰，領(lǐng)略湖光山色。

其實，成功很簡單，只要從一數(shù)到十，不跳過就可以了。成功背后的秘訣可以總結(jié)為‘執(zhí)著+變通。它們各有優(yōu)缺，但將它們恰當(dāng)?shù)难b配，才是智者之舉。這樣就避免了不撞南墻不回頭的事情，避免了聰明反被聰明誤的空喜歡。

成功的背后，其實很簡單，只要將執(zhí)著與變通隨機(jī)使用，就萬事具備了。這就是成功的寶典。

善于變通的議論文篇五

汽車大王福特不是一個吝嗇的人，但他卻很少捐款。他頑固地認(rèn)為，金錢的價值并不在于多寡，而在于使用方法。他最擔(dān)心的就是捐款經(jīng)常會落到不善于運用它們的人手里。有一次，喬治亞州的馬沙·貝蒂校長為了擴(kuò)建學(xué)校來請求福特捐款，福特拒絕了她。

貝蒂就說：那么就請捐給我一袋花生種子吧。于是福特買了一袋花生種子送給了她。福特后來就忘了這件事情。沒想到一年以后，貝蒂女士又上門了，交給了他600美元。原來學(xué)生們播種了當(dāng)初的那一袋子花生種子，這就是一年的收獲。福特什么都沒說，立即拿出了600萬美元交給了貝蒂。

福特的擔(dān)心絕不是多余的，太輕易得來的金錢往往很難讓受施者感受到金錢后面潛隱著的苦與智;我更贊賞貝蒂對點滴施與的至高的尊重，她帶領(lǐng)孩子們?nèi)霾ハ碌钠鋵嵤亲阋宰C明他們有能力領(lǐng)受他人恩惠的資格。

英國政府的困惑——妙法挽救生命。

18世紀(jì)末期，英國政府決定把犯了罪的英國人統(tǒng)統(tǒng)發(fā)配到澳洲去。

一些私人船主承包從英國往澳洲大規(guī)模地運送犯人的工作。英國政府實行的辦法是以上船的犯人數(shù)支付船主費用。當(dāng)時那些運送犯人的船只大多是一些很破舊的貨船改裝的，船上設(shè)備簡陋，沒有什么醫(yī)療藥品，更沒有醫(yī)生，船主為了牟取暴利，盡可能地多裝人，使船上條件十分惡劣。一旦船只離開了岸，船主按人數(shù)拿到了政府的錢，對于這些人是否能遠(yuǎn)涉重洋活著到達(dá)澳洲就不管不問了。有些船主為了降低費用，甚至故意斷水?dāng)嗍场?年以后，英國政府發(fā)現(xiàn)：運往澳洲的犯人在船上的死亡率達(dá)12%，其中最嚴(yán)重的一艘船上424個犯人死了158個，死亡率高達(dá)37%。英國政府費了大筆資金，卻沒能達(dá)到大批移民的目的。

英國政府想了很多辦法。每一艘船上都派一名政府官員監(jiān)督，再派一名醫(yī)生負(fù)責(zé)犯人的醫(yī)療衛(wèi)生，同時對犯人在船上的生活標(biāo)準(zhǔn)做了硬性的規(guī)定。但是，死亡率不僅沒有降下來，有的船上的監(jiān)督官員和醫(yī)生竟然也不明不白地死了。原來一些船主為了貪圖暴利，賄賂官員，如果官員不同流合污就被扔到大海里喂魚了。政府支出了監(jiān)督費用，卻照常死人。

政府又采取新辦法，把船主都召集起來進(jìn)行教育培訓(xùn)，教育他們要珍惜生命，要理解去澳洲去開發(fā)是為了英國的長遠(yuǎn)大計，不要把金錢看得比生命還重要。但是情況依然沒有好轉(zhuǎn)，死亡率一直居高不下。

一位英國議員認(rèn)為是那些私人船主鉆了制度的空子，而制度的缺陷在于政府給予船主報酬是以上船人數(shù)來計算的。他提出從改變制度開始：政府以到澳洲上岸的人數(shù)為準(zhǔn)計算報酬，不論你在英國上船裝多少人，到了澳洲上岸的時候再清點人數(shù)支付報酬。

問題迎刃而解。船主主動請醫(yī)生跟船，在船上準(zhǔn)備藥品，改善生活，盡可能地讓每一個上船的人都健康地到達(dá)澳洲。一個人就意味著一份收入。

自從實行上岸計數(shù)的辦法以后，船上的死亡率降到了1%以下。有些運載幾百人的船只經(jīng)過幾個月的航行竟然沒有一個人死亡。

胡佛入圈套——溝通也需要方法。

美國第三十一屆總統(tǒng)赫伯特·胡佛，很少在公共場合發(fā)表自己的政見，也很討厭記者無休止的糾纏。在胡佛就任總統(tǒng)之前，他坐火車外出考察時和隨行的記者同坐在一節(jié)車廂里。有位記者想探尋胡佛的政見，他想了很多辦法，但這位未來的總統(tǒng)卻一言不發(fā)。失望、沮喪的情緒籠罩著這位專門探聽政界要人言論的記者。

這時，奔馳的火車窗外出現(xiàn)了一片新開墾的土地。這位記者靈機(jī)一動，故意自言自語地說：“想不到這里還是用鋤頭開墾土地呢!”

“胡說!”坐在一旁沉默得可怕的胡佛終于開腔了，“這里早就用現(xiàn)代化的辦法來代替那亂墾濫伐了!”跟著便大談起墾殖問題來。

就這樣，這位記者終于如愿以償，滿載而歸了。不久，《胡佛談美國農(nóng)業(yè)墾殖問題》的消息就見報了。

冰制輸油管——妙法解難題。

日本南極探險隊第一次準(zhǔn)備在南極過冬，便設(shè)法用運輸船把汽油運到越冬基地。由于準(zhǔn)備不充分，在實地操作中發(fā)現(xiàn)輸油管的長度根本不夠。也一下子找不出另外備用和可以替代使用的管子。再從日本運來，那時間需要近兩個月。怎么辦?這下子把所有隊員給難住了。

這時候，隊長突然提出一個很奇特的設(shè)想，他說：“我們用冰來做管子吧。冰在南極是最豐富的東西，但怎樣使冰變成管狀呢?很多人還是糊里糊涂的。隊長又說，我們不是有醫(yī)療用的繃帶嗎?就把它纏在已有鐵管上，上面淋上水讓它結(jié)成冰，然后拔出鐵管，這不就成了冰管子了嗎，然后把它們一節(jié)一節(jié)連起來，要多長就有多長?！?/p>

隊長的聰明之處在于，以已知的東西為參照，將許多毫無關(guān)系的要素組合起來，再制造出新的物件。

愛迪生測燈泡——最簡單的方法往往是最有效的方法。

阿普頓是美國普林斯頓大學(xué)數(shù)學(xué)系畢業(yè)的高才生，對帶他一起工作但沒有大學(xué)文憑的愛迪生有點瞧不起。有一次，愛迪生讓他測算一只梨形燈泡的容積。于是，他拿起燈泡，測出了它的直徑高度，然后加以計算。但是燈泡不具有規(guī)則形狀，它像球形，又不完全是球形;像圓柱體，又不完全是圓柱體，計算很復(fù)雜，即使是近似處理，也很繁瑣。阿普頓畫了草圖，在好幾張白紙上寫滿了密密麻麻的數(shù)據(jù)和算式，也沒算出來。正忙于實驗的愛迪生等了很長時間，也不見阿普頓報告結(jié)果，他走過來一看，便忍不住笑了起來，“你還是換種方法算吧!”只見愛迪生略一沉思，快步取來一大杯水，輕輕地往阿普頓剛才反復(fù)測算的燈泡里倒?jié)M了水，然后把水倒進(jìn)量筒，幾秒鐘就量出了水的體積，當(dāng)然也就等于算出了玻璃燈泡的容積。這時，羞紅了臉的阿普頓傻呆呆地站在一旁，恨不得找條地縫鉆下去。

af是哪里——正確的方法破譯密碼。

1842年，太平洋戰(zhàn)爭正酣之際，美國海軍從截獲的日軍密碼電報中經(jīng)常發(fā)現(xiàn)有“af”兩個字母，很明顯，“af”就是日本下一次的攻擊目標(biāo)。但是“af”究竟指的是哪里，美國太平洋艦隊情報處卻與華盛頓海軍情報部有著不同的認(rèn)識，前者認(rèn)為是中途島，后者認(rèn)為是夏威夷或美國西海岸。忽然，美軍太平洋情報處處長想出一個絕妙辦法，故意用明碼發(fā)出電文稱中途島的水塔壞了。此計馬上見效，不出24小時，美軍即截獲一份日軍密電，“af缺乏淡水”。由此，美軍證實了“af”就是中途島。由于美軍掌握了日軍的戰(zhàn)略意圖，結(jié)果，中途島大海戰(zhàn)中，美國海軍只損失了一艘航空母艦、一艘巡洋艦和147架飛機(jī)，而日本山本五十六聯(lián)合艦隊的4艘航空母艦、一艘巡洋艦、280架飛機(jī)、2000多名水兵和大量有經(jīng)驗的飛行員葬身魚腹，日本海軍從此一蹶不振。

炒毛栗子——治理國家有法可循。

遼圣宗是遼國的一代明君。登位后，曾巡視天下。在一個地方，他發(fā)現(xiàn)一個叫蕭樸的臣子把自己的領(lǐng)地治理得非常好，就叫過來詢問其施政經(jīng)驗?？墒挊銋s非常謙恭地說：“我哪里有什么經(jīng)驗啊!臣下到這里之后，只不過學(xué)會了炒毛栗子。臣下剛來的時候，發(fā)現(xiàn)這里盛產(chǎn)毛栗子，就在同一個鍋里炒，卻發(fā)現(xiàn)了一個問題：小的炒熟了，大的還生著，而當(dāng)大的炒熟了的時候，小的又炒煳了。后來臣下就把大的小的分開炒，只要火候掌握得好，大小毛栗子都能炒得一樣香甜可口。所以，臣下辦任何事情，就像炒毛栗子一樣，既注意層次，又注意火候。除此之外，臣下再無其他的能耐了?！边|圣宗聽了，哈哈大笑說：“你這炒的哪里是什么毛栗子，分明是在教寡人如何治國啊!”后來，遼圣宗就把蕭樸調(diào)到自己身邊，發(fā)現(xiàn)他處理事情，無論大小都能做得恰到好處，不久就把他升到了宰相的位置。

老舍的“藥方”——讀書有方法。

我國著名作家老舍先生說：“我年輕的時候有個很大的毛病，就是書讀了不少，可腦子里卻還是空蕩蕩……原來因為我在讀書時馬馬虎虎，光翻動了書頁，而沒有吸取應(yīng)得的營養(yǎng)，好似把食品用涼開水沖下去，沒有仔細(xì)咀嚼?！?/p>

原因找到后，老舍為自己開了一張“藥方”：

1.隨讀隨作讀書筆記;。

2.讀了一個文藝作品，要找些有關(guān)這個作品的評論文章來讀，還要讀一讀這個作家的傳記。

從此以后，老舍按“藥方”讀書，收效極大。

田忌賽馬——方法得當(dāng)，反敗為勝。

決策維系著事業(yè)的成敗，決策學(xué)已成為當(dāng)今一門熱門科學(xué)。我國古代決策學(xué)上的成就是豐碩的'，《孫子兵法》、《戰(zhàn)國策》、《資治通鑒》這類經(jīng)典著作無不顯示著先人決策的智慧，田忌賽馬的故事便是其中一例。

田忌有3匹馬。與對手的3匹馬相比，均分別低半截兒，劣勢是顯而易見的。要想在三盤兩勝中取勝，只有田忌的“一不勝而再勝”的決策是正確的，即以劣對優(yōu)，優(yōu)對中，中對劣。結(jié)果是負(fù)一場而勝兩場。

朱熹治學(xué)——打下堅實的基礎(chǔ)是最好的方法。

朱熹曾說：“讀書之法，謂始初一書費十分功夫，后一書費八九分，后則六七分，又后則四五分矣!”克服了幾次困難，以后就會“勢如破竹，迎刃而解”。他以為學(xué)習(xí)如行舟，初如擱淺難行，后能破浪而行，把這形容為：“昨夜江邊春水生，艨艟巨艦一毛輕。向來枉費推移力，此日中流自在行?！笨芍^形象深刻。這就告訴我們要付出巨大精力打好扎實的基本功，循序漸進(jìn)。

哲理材料。

分粥的和尚。

在一個寺廟里，住著許多和尚，每天早上起來要分粥吃，可是，經(jīng)常因為僧多粥少就有人分不到。和尚們在一起開會研究。

大家推選了一位年長的和尚，讓他主持分粥。開始他分得很平均，后來他就給有關(guān)系的人多分，把滿的厚的留給自己了。

和尚們覺得這樣不行，就提出大家輪流來分粥。一開始也不錯，時間一長，輪到自己分的那個人總是想方?jīng)]法給自己留好處。

最后，一個和尚提出，把所有的粥都事先分好，是誰主持分的，那個人就必須等別人都拿了以后，自己才能去拿。

這一辦法采用以后，早上和尚們就沒有爭吵了!

選擇。

古希臘哲學(xué)大師蘇格拉底的三個弟子曾求教老師，怎樣才能找到理想的伴侶。蘇格拉底沒有正面回答，卻讓他們走田埂，只許前進(jìn)，且僅給一次機(jī)會，要求是選摘一個最好最大的穗。

第一個弟子沒走幾步，就看見一個又大又漂亮的穗，高興地摘下來了。但他繼續(xù)前進(jìn)時，發(fā)現(xiàn)前面有許多比他的那個大，但已經(jīng)沒有機(jī)會，只得遺憾地走完全程。

第二個弟子吸取了教訓(xùn)，每當(dāng)他要摘時，總要提醒自己，后邊還有更好的?？僧?dāng)他快到終點時，才發(fā)現(xiàn)機(jī)會全錯過了。

第三個弟子吸取了前邊兩個弟子的教訓(xùn)。當(dāng)走過全程三分之一時，即分出大中小三類;再走三分之一時，驗證是否正確;等到最后三分之一時，他選擇了屬于大類中的一個美麗的穗。雖說，這穗不是田里最好最大的一個，但對他來說，已經(jīng)是心滿意足了。

曹沖稱象。

曹沖是曹操的兒子，少年聰明，五六歲的時候便有成人之智，甚至更超出成人之上。當(dāng)時，孫權(quán)曾送給曹操一頭大象。大象體態(tài)雄健，力大驚人，于是便引起曹操的好奇之心，他想知道大象到底有多重，但當(dāng)時沒有合適的量具，曹操便問群臣是否有什么稱量的辦法，群臣目瞪口呆，都沒有什么妙計。這時，曹沖在一旁說：“把大象牽到船上，看船入水有多深，做下記號。然后把大象牽走，放一些石頭到船上，使船入水到原來的做記號之處，這樣再一塊塊稱石頭的重量，就可以知道大象的重量了?！辈懿俾牶?，非常高興，便依曹沖之計而行，知道了大象的重量。

守衛(wèi)馬鈴薯。

馬鈴薯原產(chǎn)于美洲，它生長在地下的根塊有很高的營養(yǎng)價值，產(chǎn)量也相當(dāng)高，可以當(dāng)糧食吃，也可以當(dāng)蔬菜食用。法國農(nóng)學(xué)家巴蒙蒂埃對這種植物作了認(rèn)真的研究，認(rèn)為這是一種值得推廣的農(nóng)作物。

他通過刊物向人們介紹這種作物的好處和種植方法。但是由于習(xí)慣和傳統(tǒng)的偏見，人們都不愿意種這種從未種過的作物。農(nóng)民說，這是一種魔鬼的蘋果;醫(yī)生說，這種東西吃了后會有損身體健康;土壤學(xué)家則說，種了這種奇怪的植物，土壤的肥力會枯竭。他奔走，他呼吁，但是馬鈴薯在法國依然得不到推廣。

后來，他終于想出了一個辦法。他請國王派一隊衛(wèi)兵幫助他守衛(wèi)自己的馬鈴薯園地，不許人們摘取它的一枝一葉。這引起了農(nóng)民們的好奇，他們白天都來偷偷觀看巴蒙蒂埃怎樣耕種，怎樣除草，怎樣施肥;到了晚上，衛(wèi)兵下崗休息時，則三五成群地前來偷偷地挖，偷偷地栽種到自己的田里。農(nóng)民們對偷來的馬鈴薯的神秘態(tài)度又感染了其他人。就這樣有的討，有的偷，一傳十，十傳百，沒幾年工夫，這種大眾作物就傳遍了整個法國。

不磨刀就等于沒有刀。

一個伐樹的工人每天工作10多個小時，可他發(fā)覺自己的伐樹數(shù)目卻日漸減少。他開始想，一定是自己的工作時間不夠長，所以他除了睡覺和吃飯，其他的時間都用來伐樹，但他每天伐樹的數(shù)目反而有減無增。他迷惑了。

一天，他把他的苦惱說給他的主管聽，主管看了看他，再看了看他手中的斧頭若有所悟地說：“你是否每天用這斧頭伐樹呢?”工人認(rèn)真地說：“當(dāng)然啦!這是我從開始伐樹工作以來，一直不離手的工具呢!”主管關(guān)心地問他：“你有沒有磨利這把斧頭再使用它呢?”工人回答他：“我每天勤奮工作，伐樹的時間都不夠用，哪有時間去磨利這把斧頭?”

主管接著說：“你可知道，這就是你伐樹數(shù)目每天遞減的原因?你沒有先磨利自己的工具，又如何能提高工作的效率呢?”

自救的驢子。

在一個小村莊里有一口枯井。一天，一戶人家的驢子不小心掉進(jìn)了這口枯井里。它的主人絞盡腦汁想辦法要救出驢子，但不論主人如何努力，就是不能把驢子弄出井口。整整幾個小時過去了，驢子還在井底痛苦地哀號。

最后，這位主人決定放棄營救活動，他請來左鄰右舍幫忙一起將井中的驢子埋了，以免驢子痛苦。于是主人和鄰居們手持鏟子，開始將泥土鏟進(jìn)枯井中。

這頭驢子很快意識到自己的處境和即將到來的死亡，于是凄慘地叫了起來，但所有填土的人并沒有停下。忽然，出人意料的事情發(fā)生了，驢子的慘叫聲停止了。

主人好奇地探頭往井底一看，眼前的景象令他大吃一驚：當(dāng)鏟進(jìn)井里的泥土落在驢子的背部時，驢子的反應(yīng)令人稱奇——它將泥土抖落在一旁，然后站到泥土堆上面!

就這樣，驢子每次都將大家倒在身上的泥土悉數(shù)抖落在井底，然后再站上去，不但沒有被土活埋，反而離井口越來越近。

很快，這頭驢子便得意地上升到井口，然后在眾人驚訝的表情中快步地跑開了。

在生命的旅程中，我們有時難免會陷入“枯井”，甚至被落井下石。脫困的秘訣就是：將身上的“泥沙”抖落，然后站到上面去!

創(chuàng)新論證。

方法不是包治百病的靈丹妙藥。

人們常說：好的方法是成功的一半。的確，歷史上曾經(jīng)出現(xiàn)了許多這樣的例子，如老舍的讀書“藥方”等。因此有些同學(xué)成績不好，便一味地認(rèn)為自己的學(xué)習(xí)方法不得當(dāng)，挖空心思地去找最好的學(xué)習(xí)方法，于是不惜血本去相信各種被夸大宣傳的補習(xí)班;同樣地，社會上許多人總是在幻想希望一日之內(nèi)變成富翁，于是到處搜集致富方法，甚至寄希望于彩票。

這些人從不去反省自身努力不夠，單純依賴“寶典”“秘笈”中的方法改變自身狀況，殊不知許多成功的例子背后，是十年如一日的努力，是數(shù)九寒天的堅持，更是在不斷前進(jìn)的過程中苦苦思考的結(jié)果。相反，一味依賴妙方的人，本質(zhì)上是惰性的表現(xiàn)，是希望通過不勞而獲的方式獲得成果，久而久之，天上沒有掉下什么餡餅，反而自害其身。金庸筆下的東方不敗，為了一統(tǒng)武林，滿足自己的野心，寄希望于一本《葵花寶典》，結(jié)果不僅沒有成為武林至尊，反而落得個人人得而誅之的下場。

因此說，方法不是包治百病的靈丹妙藥。但是，經(jīng)過長期的堅持、努力、思考，也一定能夠找到成就自己的好方法。

善于變通的議論文篇六

在一個寺廟里，住著許多和尚，每天早上起來要分粥吃，可是，經(jīng)常因為僧多粥少就有人分不到。和尚們在一起開會研究。

大家推選了一位年長的和尚，讓他主持分粥。開始他分得很平均，后來他就給有關(guān)系的人多分，把滿的厚的留給自己了。

和尚們覺得這樣不行，就提出大家輪流來分粥。一開始也不錯，時間一長，輪到自己分的那個人總是想方?jīng)]法給自己留好處。

最后，一個和尚提出，把所有的粥都事先分好，是誰主持分的，那個人就必須等別人都拿了以后，自己才能去拿。

這一辦法采用以后，早上和尚們就沒有爭吵了!

選擇。

古希臘哲學(xué)大師蘇格拉底的三個弟子曾求教老師，怎樣才能找到理想的伴侶。蘇格拉底沒有正面回答，卻讓他們走田埂，只許前進(jìn)，且僅給一次機(jī)會，要求是選摘一個最好最大的穗。

第一個弟子沒走幾步，就看見一個又大又漂亮的穗，高興地摘下來了。但他繼續(xù)前進(jìn)時，發(fā)現(xiàn)前面有許多比他的那個大，但已經(jīng)沒有機(jī)會，只得遺憾地走完全程。

第二個弟子吸取了教訓(xùn)，每當(dāng)他要摘時，總要提醒自己，后邊還有更好的?？僧?dāng)他快到終點時，才發(fā)現(xiàn)機(jī)會全錯過了。

第三個弟子吸取了前邊兩個弟子的教訓(xùn)。當(dāng)走過全程三分之一時，即分出大中小三類;再走三分之一時，驗證是否正確;等到最后三分之一時，他選擇了屬于大類中的一個美麗的穗。雖說，這穗不是田里最好最大的一個，但對他來說，已經(jīng)是心滿意足了。

曹沖稱象。

曹沖是曹操的兒子，少年聰明，五六歲的時候便有成人之智，甚至更超出成人之上。當(dāng)時，孫權(quán)曾送給曹操一頭大象。大象體態(tài)雄健，力大驚人，于是便引起曹操的好奇之心，他想知道大象到底有多重，但當(dāng)時沒有合適的量具，曹操便問群臣是否有什么稱量的辦法，群臣目瞪口呆，都沒有什么妙計。這時，曹沖在一旁說：“把大象牽到船上，看船入水有多深，做下記號。然后把大象牽走，放一些石頭到船上，使船入水到原來的做記號之處，這樣再一塊塊稱石頭的重量，就可以知道大象的重量了。”曹操聽后，非常高興，便依曹沖之計而行，知道了大象的重量。

守衛(wèi)馬鈴薯。

馬鈴薯原產(chǎn)于美洲，它生長在地下的根塊有很高的營養(yǎng)價值，產(chǎn)量也相當(dāng)高，可以當(dāng)糧食吃，也可以當(dāng)蔬菜食用。法國農(nóng)學(xué)家巴蒙蒂埃對這種植物作了認(rèn)真的研究，認(rèn)為這是一種值得推廣的農(nóng)作物。

他通過刊物向人們介紹這種作物的好處和種植方法。但是由于習(xí)慣和傳統(tǒng)的偏見，人們都不愿意種這種從未種過的作物。農(nóng)民說，這是一種魔鬼的蘋果;醫(yī)生說，這種東西吃了后會有損身體健康;土壤學(xué)家則說，種了這種奇怪的植物，土壤的肥力會枯竭。他奔走，他呼吁，但是馬鈴薯在法國依然得不到推廣。

后來，他終于想出了一個辦法。他請國王派一隊衛(wèi)兵幫助他守衛(wèi)自己的馬鈴薯園地，不許人們摘取它的一枝一葉。這引起了農(nóng)民們的好奇，他們白天都來偷偷觀看巴蒙蒂埃怎樣耕種，怎樣除草，怎樣施肥;到了晚上，衛(wèi)兵下崗休息時，則三五成群地前來偷偷地挖，偷偷地栽種到自己的田里。農(nóng)民們對偷來的馬鈴薯的神秘態(tài)度又感染了其他人。就這樣有的討，有的偷，一傳十，十傳百，沒幾年工夫，這種大眾作物就傳遍了整個法國。

不磨刀就等于沒有刀。

一個伐樹的工人每天工作10多個小時，可他發(fā)覺自己的伐樹數(shù)目卻日漸減少。他開始想，一定是自己的工作時間不夠長，所以他除了睡覺和吃飯，其他的時間都用來伐樹，但他每天伐樹的數(shù)目反而有減無增。他迷惑了。

一天，他把他的苦惱說給他的主管聽，主管看了看他，再看了看他手中的斧頭若有所悟地說：“你是否每天用這斧頭伐樹呢?”工人認(rèn)真地說：“當(dāng)然啦!這是我從開始伐樹工作以來，一直不離手的工具呢!”主管關(guān)心地問他：“你有沒有磨利這把斧頭再使用它呢?”工人回答他：“我每天勤奮工作，伐樹的時間都不夠用，哪有時間去磨利這把斧頭?”

主管接著說：“你可知道，這就是你伐樹數(shù)目每天遞減的原因?你沒有先磨利自己的工具，又如何能提高工作的效率呢?”

自救的.驢子。

在一個小村莊里有一口枯井。一天，一戶人家的驢子不小心掉進(jìn)了這口枯井里。它的主人絞盡腦汁想辦法要救出驢子，但不論主人如何努力，就是不能把驢子弄出井口。整整幾個小時過去了，驢子還在井底痛苦地哀號。

最后，這位主人決定放棄營救活動，他請來左鄰右舍幫忙一起將井中的驢子埋了，以免驢子痛苦。于是主人和鄰居們手持鏟子，開始將泥土鏟進(jìn)枯井中。

這頭驢子很快意識到自己的處境和即將到來的死亡，于是凄慘地叫了起來，但所有填土的人并沒有停下。忽然，出人意料的事情發(fā)生了，驢子的慘叫聲停止了。

主人好奇地探頭往井底一看，眼前的景象令他大吃一驚：當(dāng)鏟進(jìn)井里的泥土落在驢子的背部時，驢子的反應(yīng)令人稱奇——它將泥土抖落在一旁，然后站到泥土堆上面!

就這樣，驢子每次都將大家倒在身上的泥土悉數(shù)抖落在井底，然后再站上去，不但沒有被土活埋，反而離井口越來越近。

很快，這頭驢子便得意地上升到井口，然后在眾人驚訝的表情中快步地跑開了。

在生命的旅程中，我們有時難免會陷入“枯井”，甚至被落井下石。脫困的秘訣就是：將身上的“泥沙”抖落，然后站到上面去!

創(chuàng)新論證。

方法不是包治百病的靈丹妙藥。

人們常說：好的方法是成功的一半。的確，歷史上曾經(jīng)出現(xiàn)了許多這樣的例子，如老舍的讀書“藥方”等。因此有些同學(xué)成績不好，便一味地認(rèn)為自己的學(xué)習(xí)方法不得當(dāng)，挖空心思地去找最好的學(xué)習(xí)方法，于是不惜血本去相信各種被夸大宣傳的補習(xí)班;同樣地，社會上許多人總是在幻想希望一日之內(nèi)變成富翁，于是到處搜集致富方法，甚至寄希望于彩票。

這些人從不去反省自身努力不夠，單純依賴“寶典”“秘笈”中的方法改變自身狀況，殊不知許多成功的例子背后，是十年如一日的努力，是數(shù)九寒天的堅持，更是在不斷前進(jìn)的過程中苦苦思考的結(jié)果。相反，一味依賴妙方的人，本質(zhì)上是惰性的表現(xiàn)，是希望通過不勞而獲的方式獲得成果，久而久之，天上沒有掉下什么餡餅，反而自害其身。金庸筆下的東方不敗，為了一統(tǒng)武林，滿足自己的野心，寄希望于一本《葵花寶典》，結(jié)果不僅沒有成為武林至尊，反而落得個人人得而誅之的下場。

因此說，方法不是包治百病的靈丹妙藥。但是，經(jīng)過長期的堅持、努力、思考，也一定能夠找到成就自己的好方法。

善于變通的議論文篇七

3、過了這個村，沒有這個店。中國諺語。

4、見機(jī)不遂者隕功。漢·桓宛《鹽鐵論·擊之》。

6、有機(jī)不可失，無機(jī)不亂抓。中國諺語。

7、小心等待，必要抓住時機(jī)。[英]彌爾頓《復(fù)樂園》。

8、生活就好比打仗，它的規(guī)律很簡單，不要坐失良機(jī)。[前蘇聯(lián)]高爾基《可笑的奇聞》。

9、普天之下，善于利用時機(jī)者始能得到。[英]艾略特《亞當(dāng)·比德》。

10、選擇時間就等于節(jié)省時間;而不合乎時舉動則等于亂打空氣。[英]培根《論敏捷》。

11、萬物皆有時，時來不可失。中國諺語。

13、取天下與守天下，無機(jī)不能。宋·蘇洵《遠(yuǎn)慮》。

14、來而不可失者時也，蹈而不可失者機(jī)也。宋·蘇軾{代候公說項羽辭}。

15、大丈夫相時而動。清·曹雪芹《紅樓夢》第四回。

16、水磨不可能用已流逝的水來磨面。[英]赫伯特《智慧之箭》。

1.諸葛亮待機(jī)而出。

諸葛亮，字孔明，三國時蜀漢著名政治家，軍事家。15歲時隨家人為逃避戰(zhàn)亂，離開山東老家輾轉(zhuǎn)到湖北襄陽避難。17歲時隱居在襄陽城西的隆中。諸葛亮少有大志，常把自己比作春秋時大政治家管仲和軍事家樂毅。因此，他隱居隆中邊種地，邊修學(xué)，靜觀天下，待機(jī)而出，人稱“臥龍”。

漢末以來軍閥混戰(zhàn)的形熱已趨明朗。曹操基本上統(tǒng)一中國北方，勢力最大。孫權(quán)割據(jù)江東統(tǒng)治鞏固勢力次之。劉表、劉璋等軍閥也各有地盤。劉備在參加鎮(zhèn)壓黃巾起義軍中，組成了一個勢力不大的軍事集團(tuán)，但屢被曹操擊敗，被迫輾轉(zhuǎn)投靠，沒有自己固定地盤。為發(fā)展自己勢力，到處訪尋人材。他“三顧茅廬”，請諸葛亮出山輔佐。諸葛亮向劉備精辟地分析了當(dāng)時的`政治形勢，并提出了對策，這就是有名的“隆中對”。

諸葛亮登上政治舞臺，成為劉備的主要謀士，掌握著軍政大權(quán)。他聯(lián)孫抗曹，取得著名的赤壁之戰(zhàn)的勝利，并乘機(jī)占領(lǐng)荊州，進(jìn)軍四川，取得益州，形成魏，蜀，吳三國鼎立的局面，為劉備建立和鞏固蜀漢政權(quán)，作出了巨大貢獻(xiàn)。

2.拿破侖捕捉機(jī)遇。

拿破侖·波拿巴，法國18世紀(jì)政治家，軍事家，法蘭西第一帝國和百日王朝皇帝?？伤瓉碇皇且粋€小小的尉級炮兵軍官。

1793年，他被匯報會往前線，參加進(jìn)攻土倫的戰(zhàn)役。正當(dāng)革命軍前線指揮官面對土倫堅固的防守犯難的時候，拿破侖立刻抓住這個機(jī)會，直接向特派員薩利切蒂提出了新的作戰(zhàn)方案。在特匯報會員苦無良策時，看拿破侖的方案很有新意，就立即任命拿破侖為攻城炮兵副指揮，并提升為少校。拿破侖抓住這個機(jī)遇，在前線精心謀劃，勇敢戰(zhàn)斗，充分顯示出他的膽識和才智，最后攻克了土倫。他因此榮立戰(zhàn)功，并被破格提升為少將旅長。終于一舉成名，為他后來叱咤風(fēng)云，登上權(quán)力頂峰奠定了基礎(chǔ)。

善于變通的議論文篇八

有兩位仙女，一名幸運仙，一名不幸仙，同住在一座森林中。她們都認(rèn)為自己是這座森林里最美麗的，彼此爭吵不休，于是同去請狐貍評判。

狐貍沒有急于下結(jié)論，而是對她們說：“請你們先走幾步看看，然后我才能下斷語?！?/p>

她們依言各走了幾步。

狐貍對幸運仙說：“當(dāng)你走進(jìn)來時，真是可愛!”他又對不幸仙說：“你的可愛乃在你走出去時。”兩個仙女沉默了一會兒后，露出恍然大悟的笑容，點頭而去。

點評：高明的狐貍并沒有順著仙女的思路去回答美或不美，輕輕的“走幾步”化解了不可調(diào)節(jié)的矛盾。聰明與否往往取決于能否換個角度思考，獨辟蹊徑。

太大的葫蘆。

主題：反向思維，突圍，變廢為寶。

點評：這就是睿智過人的倒轉(zhuǎn)思維。