杭州靈隱寺導(dǎo)游詞(實(shí)用8篇)

總結(jié)是我們發(fā)現(xiàn)問題并解決問題的關(guān)鍵工具。如何保護(hù)和傳承傳統(tǒng)文化？這是每個(gè)國(guó)人都應(yīng)該關(guān)注的責(zé)任?？偨Y(jié)范文是對(duì)一段時(shí)間內(nèi)的經(jīng)歷和感悟的具體呈現(xiàn)，可以給我們帶來思考和啟示。

杭州靈隱寺導(dǎo)游詞篇一

“鞋兒破，帽兒破，身上的袈裟破，你笑我，他笑我，一把扇兒破……”

想必大家都知道這是什么歌吧?對(duì)了!這就是濟(jì)公的插曲。那濟(jì)公的雕塑也就在靈隱寺。

靈隱寺又名云林禪寺，坐落在杭州市西北的武林山路、飛來峰對(duì)面，創(chuàng)建于東晉咸和三年(公元320xx年)距今已有1620xx年的歷史了。

20xx年的第一天我們一家五口去靈隱寺游玩。

因?yàn)榈缆穯栴}只有去“黃龍旅游集散中心”換乘公交車去靈隱寺。

一到“黃龍旅游集散中心”，我立即傻眼了：去其它景點(diǎn)的候車道上根本沒有人,就是去靈隱寺的候車道上的人排了數(shù)百米!

好不容易到了靈隱寺已經(jīng)中午了?？稍陟`隱寺拜佛祈求平安的人還是不見減少，他們都千姿百態(tài),有的手里拿著三枝清香，有的雙手和并，嘴里念念有詞，有的三步一拜，還有的和我一樣，是帶著游覽的心情來的。但更多的還是來祈求平安讓佛祖保佑自己的。

可我一直在懷疑，世上到底有沒有佛祖、菩薩?應(yīng)該是沒有的，那么那些人為什么還要拜佛呢?可能是心里有一種寄托吧。但神佛都是人們虛構(gòu)的，并不是真實(shí)的，我們的未來還是要靠自己的。

杭州靈隱寺導(dǎo)游詞篇二

靈隱寺，又名云林寺，位于浙江省杭州市，始建于東晉咸和元年(公元320xx年)，占地面積約87000平方米。靈隱寺地處杭州西湖以西，背靠北高峰，面朝飛來峰。浙江靈隱寺為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

靈隱寺主要由天王殿、大雄寶殿、藥師殿、直指堂(法堂)、華嚴(yán)殿為中軸線，兩邊附以五百羅漢堂、濟(jì)公殿、聯(lián)燈閣、華嚴(yán)閣、大悲樓、方丈樓等建筑構(gòu)成。

飛來峰。

飛來峰又名靈鷲峰，山高168米，山體由石灰?guī)r構(gòu)成，與周圍群山迥異。無石不奇，無樹不古，無洞不幽。飛來峰的廳巖怪石，如矯龍，如奔象，如臥虎，如驚猿，仿佛是一座石質(zhì)動(dòng)物園。山上老樹古藤，盤根錯(cuò)節(jié);巖骨暴露，峰棱如削。明人袁宏道曾盛贊："湖上諸峰，當(dāng)以飛來為第一。飛來峰西麓有冷泉掩映在綠蔭深處，泉水晶瑩如玉，在清澈明凈的池面上，有一股碗口大的地下泉水噴薄而出，無論溪水漲落，它都噴涌不息。飛來峰奇石嵯峨，鐘靈毓秀，在其巖洞與沿溪的峭壁上共刻有五代、宋、元時(shí)期的摩崖造像345尊，其中尤以元代藏傳佛教(喇嘛教)造像最為珍貴，堪稱中國(guó)石窯造像藝術(shù)中的瑰寶，故為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

天王殿。

天王殿上懸“云林禪寺”匾額，為清康熙帝所題。據(jù)靈隱寺記載，清康熙二十八年(1689年)康熙帝南巡至靈隱，一日早晨靈隱寺住持諦暉法師陪同康熙帝登上北高峰，只見靈隱寺籠罩在一片晨霧之中，一派云林漠漠的景色，回到山下，諦暉法師請(qǐng)康熙帝為寺院題字，康熙帝即景生情題了“云林禪寺”，但靈隱寺已名揚(yáng)天下，人們依舊稱云林禪寺為靈隱寺。天王殿正中面朝山門的佛龕供奉彌勒佛像，袒胸露腹，趺坐蒲團(tuán)，笑容可掬;背對(duì)山門的佛龕供奉的是佛教護(hù)法神韋馱雕像，像高二米半，頭戴金盔，身裹甲胄，神采奕奕。這尊雕像以香樟木雕造，是南宋留存至今的珍貴遺物，已有700多年歷史，很具觀賞價(jià)值。天王殿兩側(cè)是四大天王彩塑像，高各八米，個(gè)個(gè)身披重甲。其中兩個(gè)形態(tài)威武，兩個(gè)神色和善，俗稱四大金剛。

大雄寶殿。

大雄寶殿原稱覺皇殿，單層三疊重檐，氣勢(shì)嵯峨，重檐高33.6米，十分雄偉。大殿正中是一座高24.8米的釋迦牟尼蓮花坐像，造像“妙相莊嚴(yán)”、“氣韻生動(dòng)”，頷首俯視，令人景仰，這是中國(guó)最高大的木雕坐式佛像之一，是一件不可多得的宗教藝術(shù)作品。正殿兩邊是二十諸天立像，殿后兩邊為十二圓覺坐像。

大殿后壁有“慈航渡”、“五十三參”海島立體群塑，共有佛像150尊，正中為鰲魚觀音立像，手執(zhí)凈水瓶，普渡眾生，下塑善財(cái)童子及其參拜觀音故事，善財(cái)童子參拜名師53位，第27參拜見觀音得道成佛。觀音兩側(cè)為弟子善財(cái)與龍女，上有地藏菩薩，再上面是釋迦牟尼雪山修道的場(chǎng)景：白猿獻(xiàn)果、麋鹿獻(xiàn)乳，整座佛山造型生動(dòng)，很有藝術(shù)價(jià)值。

靈隱寺的原釋迦牟尼佛像，于1949年大雄寶殿正梁因白蟻蛀空倒塌時(shí)被毀?，F(xiàn)在這座佛像是在1953年重修寺宇時(shí)，由中國(guó)浙江美術(shù)學(xué)院的雕塑家和民間藝人們采用唐代禪宗佛像為藍(lán)本共同精心設(shè)計(jì)的。佛像高十九點(diǎn)六米，比原先的釋迦造像高一倍多，用近百塊香樟木雕成。佛像造型端莊凝重，氣宇軒昂，低眉細(xì)目，極具風(fēng)采。

藥師殿。

藥師殿為近年重建，殿中供奉藥師佛像及日光天子、月光天子。殿左，有重建的羅漢堂，陳列五百羅漢線刻石像。巍巍殿宇，森森古木，伴隨著一批珍貴文物古跡。天王殿前左右各有石經(jīng)幢一座。兩經(jīng)幢都有《天下兵馬大元帥吳越國(guó)王建，時(shí)大宋開寶二年己巳歲閏五月》題記。大雄寶殿前月臺(tái)兩側(cè)各有一座八角九層仿木結(jié)構(gòu)石塔，塔高逾七米，塔身每面雕刻精美，經(jīng)古建筑專家梁思成生前考定，兩石塔亦雕造于吳越末年。據(jù)說建于公元969年。靈隱寺珍藏的佛教文物，有古代貝葉寫經(jīng)、東魏鎦金佛像、明董其昌寫本《金剛經(jīng)》、清雍正木刻本龍藏等等，都是彌足珍貴的寶物。

玉乳洞。

在玉乳洞深處有一石徑可通往龍泓洞，又名通天洞，洞內(nèi)壁上有一尊天冠觀音，是觀音造像中難得見到的一尊。西過通天洞往前便是一線天，舉首可在石隙中見到一線天光，因名一線天，一線天前即為冷泉。過冷泉，往北高峰半山腰有韜光金蓮池，為杭州第四名泉。

理公塔。

理公塔為慧理和尚骨灰埋葬之處，此塔高8米余，八角七層，是一座石塔，位于飛來峰巖旁，與周圍景色頗為協(xié)調(diào)。

冷泉。

靈隱寺天王殿外有一冷泉亭，據(jù)說蘇東坡在杭州做太守時(shí)，常在冷泉亭飲宴賦詩(shī)。唐時(shí)冷泉上有5座亭子，后因山洪四亭俱毀，冷泉也于明萬歷年間移建岸上?，F(xiàn)有“壑雷”“冷泉”二亭。亭建于宋代，蘇東坡有詩(shī)“不知水從何處來，跳波赴壑如奔雷”，亭因詩(shī)得名。冷泉亭上有一副對(duì)聯(lián)“泉自幾時(shí)冷起，峰從何處飛來”寫得很有意趣。

白居易與靈隱之緣尚不在此，他所題的《冷泉亭記》，使得他與亭子都籍名千年。杭州官府有個(gè)習(xí)慣，每有一個(gè)刺史來杭州，必會(huì)在好山好水處建亭寓志，那時(shí)，刺史相里在靈隱山谷中建了虛白亭，刺史韓皋建候仙亭，刺史裴常棣建觀鳳亭，刺史盧元輔建見山亭。后來，右司郎元寫出任杭州刺史時(shí)，建了冷泉亭。白居易在《冷泉亭記》中說：“東南山水，余杭為最。就郡則靈隱寺為尤，就寺則冷泉亭為甲。”

墓塔林。

墓塔林位于靈巖寺千佛殿西側(cè)，為該寺唐至清歷代住持高僧墓地。依山而建，分上下兩層，現(xiàn)存大小墓塔167座，另附志銘碑刻81通。其中除l座磚砌墓塔外，均為全石構(gòu)筑。按建造年代區(qū)分，計(jì)有唐初1座，北宋6座，金代5座，清代3座，馀皆為元明所建。其造型多似經(jīng)幢、闕柱，少數(shù)為立鐘、豎瓶狀。各種墓塔，體量不一，高低錯(cuò)落，各具時(shí)代特征。

杭州靈隱寺導(dǎo)游詞篇三

臘八節(jié)來臨,你知道杭州靈隱寺臘八粥簡(jiǎn)介嗎?下面本站小編就告訴你杭州靈隱寺臘八粥簡(jiǎn)介，一起看看吧!

臘八粥的八種材料都買最好的：紅棗是小紅棗;紅豆是大紅的(因?yàn)樽霞t的皮厚，燒制時(shí)間長(zhǎng));桂圓是帶殼桂圓，本色的;蜜棗是中等大小的(大的不甜，而且硬);花生是紅皮小花生;蓮子是帶芯的;白果是新鮮白果帶殼的。

靈隱寺對(duì)臘八粥制作過程中的衛(wèi)生安全問題極其重視，臘八粥制作場(chǎng)地各個(gè)大門都保持關(guān)閉、安排義工負(fù)責(zé)把守，指定人員才能進(jìn)入，其余一概禁止進(jìn)入。

此外，參加臘八粥制作的義工都要經(jīng)過正規(guī)體檢，辦理健康證，體檢合格者要求每天上班檢查健康問題，并對(duì)個(gè)人衛(wèi)生進(jìn)行檢查，比如：手指甲、帽子、口罩以及手上有沒有破裂。發(fā)現(xiàn)問題的人員禁止進(jìn)入生產(chǎn)車間，檢查合格者做好資料備份，合格人員資料送客堂人事處存檔。

在臘八粥燒制和包裝上也嚴(yán)格把關(guān)，臘八粥一般涼透時(shí)間白天是5小時(shí)，晚上2個(gè)多小時(shí)。45度角傾斜，粥不滑落證明已經(jīng)涼透了，可以蓋蓋。蓋上蓋之后20分鐘之后如有蒸汽水珠，說明沒有涼透;對(duì)臘八粥包裝盒進(jìn)行試裝檢查，如發(fā)現(xiàn)問題及時(shí)反饋給庫(kù)房;每天分兩次留樣，冰箱保存，記錄時(shí)間。

老底子的杭州人以為，臘八粥是“打齋飯”。意思是，以前，僧人用籮筐沿門化齋，挑回寺里。食之有余，就將飯菜曬干收藏。到了臘八節(jié)的早上，熬成粥，回報(bào)大家。寺院在每年的這一天，都用米、谷、棗、蓮等煮粥供佛。后來，為了回報(bào)、感恩信眾，也開始在這一天向信眾施粥。杭州人吃寺院里的臘八粥，有些年頭了。歷朝歷代，都有寺院施粥的記載。元代，周密在《武林舊事》中追憶南宋臨安(即今杭州)的繁華時(shí)說：“八日，則寺院及人家用胡桃、松子、乳蕈(音xn，蘑菇)、柿、栗(外加粟米和豆)之類做粥，謂之‘臘八粥’。

獼猴桃：

獼猴桃是一種營(yíng)養(yǎng)價(jià)值極高的水果，素有“果中之王”的美譽(yù)。它含有亮氨酸、苯丙氨酸、異亮氨酸、酪氨酸、丙氨酸等10多種氨基酸，以及豐富的礦物質(zhì)，包括豐富的鈣、磷、鐵，還含有胡蘿卜素和多種維生素，對(duì)保持人體健康具有重要的作用。

獼猴桃果食肉肥汁多，清香鮮美，甜酸宜人，耐貯藏。適時(shí)采收下的鮮果，在常溫下可放一個(gè)月都不壞;在低溫條件下甚至可保鮮五六個(gè)月以上。

除鮮食外，還可加工成果汁、果醬、果酒、糖水罐頭、果干、果脯等，這些產(chǎn)品或黃、或褐、或橙，色澤誘人，風(fēng)味可口，營(yíng)養(yǎng)價(jià)值不亞于鮮果，因此成為航海、航空、高原和高溫工作人員的保健食品。獼猴桃汁更成為國(guó)家運(yùn)動(dòng)員首選的保健飲料，又是老年人、兒童、體弱多病著的滋補(bǔ)果品。

注意事項(xiàng)：獼猴桃不要與牛奶同食。因?yàn)榫S生素c易與奶制品中的蛋白質(zhì)凝結(jié)成塊，不但影響消化吸收，還會(huì)使人出現(xiàn)腹脹、腹痛、腹瀉，所以食用富維生素c的獼猴桃后，一定不要馬上喝牛奶或吃其他乳制品。另外，獼猴桃性寒，不宜多食，脾胃虛寒者應(yīng)慎食，腹瀉者不宜食用，先兆性流產(chǎn)、月經(jīng)過多和尿頻者忌食。

小貼士：如果獼猴桃太硬，把獼猴桃裝入塑料袋內(nèi)，再把切開的梨或蘋果同袋混裝，然后將袋口密封3～5天，催熟后食用。

杭州靈隱寺導(dǎo)游詞篇四

靈隱寺,又名云林寺,位于浙江省杭州市西湖西北面,在飛來峰與北高峰之間靈隱山麓中,兩峰挾峙,林木聳秀,深山古寺,云煙萬狀,是一處景色宜人的游覽勝地,也是江南著名古剎之一。

靈隱寺歷史：

它創(chuàng)建于東晉咸和元年(公元326年),至今已有一千六百余年的歷史,為杭州最早的名剎。當(dāng)時(shí)印度僧人慧理來到杭州,看到這里山峰奇秀,認(rèn)為是“仙靈所隱”,所以就在這里建寺,取名“靈隱”。清康熙南巡時(shí),曾登寺后的北高峰頂攬勝。他看到山下云林漠漠,整座寺宇籠罩在一片淡淡的晨霧之中,顯得十分幽靜,于是就賜名靈隱寺為“云林禪寺”?，F(xiàn)在天王殿前的那塊“云林禪寺”四個(gè)巨匾,就是當(dāng)年康熙皇帝的“御筆”。靈隱寺全盛時(shí)期,有九樓、十八閣、七十二殿堂,僧徒達(dá)三千余眾。北宋時(shí),有人品第江南諸寺,氣象恢宏的靈隱寺被列為禪院五山之首。靈隱寺確實(shí)深得"隱"字的意趣,整座雄偉寺宇就深隱在西湖群峰密林清泉的一片濃綠之中。寺前有冷泉、飛來峰諸勝。

靈隱寺主要景觀:

天王殿

靈隱寺山門內(nèi)的第一重殿——天王殿。殿門正上方掛有上下二個(gè)巨匾。上匾“云林禪寺”，乃是清圣祖康熙皇帝所賜，靈隱寺曾經(jīng)又名云林禪寺，即是根據(jù)于此。下匾“靈鷲飛來”，乃是黃元秀先生所書。因?yàn)楸舅聦?duì)面有飛來峰，相傳此峰是從印度靈鷲峰飛來。東晉慧理和尚認(rèn)為：此峰乃是仙靈所隱，靈隱寺之得名即是緣由于此。因?yàn)楸镜罟┯兴拇筇焱酰时镜蠲麨樘焱醯睢?/p>

本殿正中，則供奉著是彌勒菩薩，它腆著大肚，咧著笑口。當(dāng)你走上前去，他似乎是在對(duì)著你笑。你可知道他大肚容的是什么東西嗎?你又可曾明白他為什么要如此開懷大笑嗎?這答案就是：大肚能容，容世上難容之事;開懷大笑，笑人間可笑之人。

彌勒，是梵文的音譯，意譯作慈氏，也就是慈悲之意。依佛經(jīng)所載，彌勒出生于婆羅門家庭，后為佛弟子，先佛入滅，以菩薩身為天人說法，住于兜率夭。中國(guó)一般寺廟供奉之笑口常開胖彌勒像為五代時(shí)之契此和尚，是明州奉化(今浙江奉化)人，出家于岳林寺。他圓寂前，端坐在岳林寺一塊盤石上說謁道：“彌勒真彌勒，分身千百億，時(shí)時(shí)示時(shí)人，時(shí)人自不知?！比藗円詾樗菑浝盏幕?，故塑像供奉之。

在彌勒菩薩像兩旁，大家可以看到四位高大、威武的大將，他們個(gè)個(gè)身穿盔甲，手持武器，怒目而視，給人一種威震四方的感覺，有點(diǎn)像是我國(guó)古代戰(zhàn)場(chǎng)上的將軍，這就是大家時(shí)有耳聞的四大金剛了。不過請(qǐng)別怕!他們可都是護(hù)持佛法的大將，威武不能屈，去惡揚(yáng)善，保護(hù)著每一位行善的人們。所以佛教中也有稱他們?yōu)椤白o(hù)世四天王”。

功夫程度的高低分為若干天。欲界中最高級(jí)的天是“六欲天”，為天神所居。在欲界護(hù)持佛法的四位天王是指東方持國(guó)天王、南方增長(zhǎng)天王、西方廣目天王、北方多闊天王。又稱四大天王、護(hù)世四天王、護(hù)世夭。六欲天又分為六重，第一重在須彌山之蟹，叫“四大天王”。那里聳立著一座大山，名叫犍陀羅山。此山又有四個(gè)山峰，四天王及其眷屬分住其上。他們“各護(hù)一天下”。

(1)東方持國(guó)天王，身白色，手持琵琶，身穿甲胄，“持國(guó)”即指天王慈悲為懷，保護(hù)眾生。守護(hù)東勝神洲。

(2)南方增長(zhǎng)天王，身青色，穿甲胄，手持寶劍，相傳他因能使眾生增長(zhǎng)善根而得名。守護(hù)南瞻部洲。

(3)西方廣目天王，身紅色，手中纏繞一條龍，所謂“廣目”，佛經(jīng)上說他是以凈天眼，隨時(shí)觀察世界，保護(hù)眾生。守護(hù)西牛賀洲。

(4)北方多聞天王，身綠色，右手拿著形似雨傘的寶幡，左手持銀鼠。多聞是指他的福德之名聞?dòng)谒姆?。他又能以寶傘、銀鼠制服眾魔，保護(hù)眾生財(cái)產(chǎn)，又是財(cái)富之神。守護(hù)北俱盧洲。

2.5米，是用一根香樟木雕刻而成，為靈隱寺中現(xiàn)存歷史較早的佛像之一。大雄寶殿

大雄寶殿，一般簡(jiǎn)稱為“大殿”，它是寺院僧眾早晚誦經(jīng)共修的場(chǎng)所。據(jù)佛經(jīng)記載，釋迦牟尼佛具有降服五陰魔、煩惱魔、死魔、天魔四大魔的智慧與力量，叫做“大雄”，也即一切無畏的大力士的意思，后來就把它作為釋迦牟尼的“德號(hào)”。寺院因而也就把供奉釋迦牟尼佛像的大殿稱為大雄寶殿。

本殿門前的正上方有“妙莊嚴(yán)域”四字，是前浙江省圖書館長(zhǎng)張宗祥先生手筆，下方這塊金碧輝煌的匾額題有“大雄寶殿”四字，是已故書法家沙孟海先生于1987年第二次重寫。“大雄”是佛的德號(hào)，意思指佛有大力，能伏眾魔，是稱贊釋迦牟尼佛威德高尚的意思。

本殿是清代所建的仿唐建筑，它采用古代建筑單層三重歇山頂?shù)膫鹘y(tǒng)手法，加上高高翹起的飛檐翼角，使龐大的屋頂顯得輕盈活潑。殿字的瓦飾、窗花、斗栱、飛天浮雕以及天花板上的云龍繪圖，均顯示了中國(guó)古代建筑的高超藝術(shù)。本殿共高33.6米，面寬七間，進(jìn)寬四問，氣勢(shì)軒昂，雄偉壯觀，在國(guó)內(nèi)其它佛教寺院中并不多見。

本殿正中蓮花臺(tái)上結(jié)跏趺坐的這尊佛像，就是佛祖釋迦牟尼。這尊佛像是l953年重修靈隱寺時(shí)，由中央美術(shù)學(xué)院華東分院鄧白教授，以唐代禪宗著名雕塑佛像為藍(lán)本，與華東民間藝人精心設(shè)計(jì)，共同創(chuàng)制，用二十四塊樟木雕刻而成。

當(dāng)你進(jìn)殿抬頭瞻仰時(shí)，與佛像視線剛好相接，以示佛祖對(duì)眾生的呵護(hù)。

殿內(nèi)東西兩側(cè)站立的雕像，名為二十諸天，出自《金光明經(jīng)》，他們是掌管日、月、地、水、電、火、雨、風(fēng)、富等天神。東邊十尊是：婆竭羅龍王、增長(zhǎng)天王、堅(jiān)牢地神、鬼子母神、韋馱尊天、摩醯首羅天、多闊天王、大功德天、日宮天子，大梵天王。西邊十尊是：閻羅天子、摩利支天、廣呂天王、菩提樹神、散脂大將、金剛密跡、持國(guó)天王、大辨才天、月宮天子和帝釋尊天。他們個(gè)個(gè)手執(zhí)法器和兵器都象征著神通廣大，從其所穿戴的服飾上看，可以知道它是模仿我國(guó)封建王朝文武百官的服飾。

趺坐后面東西兩側(cè)坐像，共有十二尊，號(hào)稱“十二圓覺”，圓覺意為“圓滿覺悟”，相傳他們是佛祖的十二位大弟子。從東面排列分別是：文殊、普眼、賢首、光音、彌勒、凈音;從西面排列分別是：普賢、妙覺、善慧、善見、金剛藏、威音。大殿內(nèi)以十二圓覺這樣的布局，在全國(guó)佛教寺院中是非常少有的。

大殿后壁，大家可以看到一組大型雕塑，高20余米，雕塑材料全部用黏土塑成，不摻一點(diǎn)水泥。它以“童子拜觀音”為主體，共有大小佛像150尊，個(gè)個(gè)神態(tài)各異，栩栩如生，也充分表現(xiàn)了佛教《華嚴(yán)經(jīng)》中善財(cái)童子南游遍參五十三位名師而后才能正果的典故。就是所謂的“五十三參”。

這組群雕布局分天、地、海三層。最上層那尊形容枯槁、庭骨鱗峭的雕像，是釋迦牟尼成佛前在雪山茹苦修行的形態(tài)。中層坐在麒麟上的金身像是地藏菩薩，最下層中間這尊手執(zhí)凈水瓶的是家喻戶曉的觀音菩薩，他腳踩鰲魚，獨(dú)占鰲頭。此魚傳說是海中之王，其眼一眨，都有可能引起山崩海嘯，洪水地震，后被觀音菩薩所馴服，所以也就成了觀音菩薩的坐椅。觀音菩薩右側(cè)，有一尊雙手合十，身穿紅肚兜童子，他便是善財(cái)，左側(cè)是龍女，民間所傳說的“金童玉女”，指了他們這兩位。這組涌壁群塑可以說是佛教藝術(shù)的上乘之作，充分體現(xiàn)了宗教藝術(shù)家們的神工技巧。

藥師殿

本寺的第三重殿——藥師殿，本殿單層重檐歇山頂，面揭七間，進(jìn)深三間，正門上方有原中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙樸初先生所題的“藥師殿”三字，字體端莊，道勁有力。殿中蓮臺(tái)座上結(jié)跏趺坐的是藥師佛，左邊站立的是日光菩薩，手托太陽(yáng)，象征著光明;右邊站立的是月光菩薩，手托月亮，象征著清涼。他們合稱為“東方三圣”。

據(jù)《藥師經(jīng)》記載：藥師佛是東方凈琉璃世界的教主，又稱為“大醫(yī)王佛”。因?yàn)樗苁贡娚x苦得樂，解除病痛和災(zāi)害，所以人們又稱他為“消災(zāi)延壽藥師佛”。他曾經(jīng)在行菩薩道時(shí)，發(fā)過十二大愿，每愿都是為了滿眾生愿、拔眾生苦、醫(yī)眾生病。

東方凈琉璃世界，殊勝莊嚴(yán)，那里的一切，都是無比的清凈光明，沒有五濁惡世，也沒有三惡道，是佛教徒所向往的清凈國(guó)土。

大殿兩邊的十二尊塑像，是藥師佛的十二位弟子，號(hào)稱“藥童”，又稱藥叉神將，頂盔貫甲，神態(tài)威武。手下各有七千神兵，供他調(diào)遣，他們按十二個(gè)時(shí)辰輪流值班，教化眾生，保護(hù)眾生。

法堂

本寺的第四重殿——直指堂。直指，意為“直指人心，見性成佛”，直指堂，也就相當(dāng)于其它寺院的法堂，在寺院中它主要是用于講經(jīng)說法，寺院許多大型的講經(jīng)法會(huì)，都是在這里舉行。

法堂中間設(shè)有一個(gè)用東陽(yáng)木雕的講臺(tái)，精美異常。上面放有一把獅子座，是法師講經(jīng)說法時(shí)的法座。尋因法師宣講如來正法，能摧破外道邪魔，猶如獅子一吼，百獸皆服，故名獅子座。座位背面懸掛著雕刻精致的，它是法堂的主要特征。

文物展廳

一、二、三級(jí)保護(hù)文物。文物展廳可以說是靈隱寺歷史的一個(gè)縮影，它體現(xiàn)佛教文化的博大精深，是一座真正的寶庫(kù)。

華嚴(yán)殿

本寺的最后一重殿——華嚴(yán)殿。從華嚴(yán)殿往下觀望，五個(gè)大殿貫穿在一個(gè)中軸線上，層層遞進(jìn)，殿門上掛有原國(guó)家人大委員長(zhǎng)喬石同志的親筆題字“華嚴(yán)殿”。華嚴(yán)殿內(nèi)供奉有三尊莊嚴(yán)雄偉的佛像，中間手結(jié)毗盧印的是毗盧遮那佛，右邊手持蓮花的是大智文殊師利菩薩，左邊手持如意的是大行普賢菩薩。三尊佛像僅用一根珍貴巨大的楠木雕刻而成，佛像雕工精致，線條優(yōu)美，為了和楠木本色相協(xié)調(diào)，只用金箔勾畫了一些細(xì)細(xì)的花邊，給人以莊嚴(yán)肅穆之感，整組佛像高達(dá)13米。據(jù)記載：三者都是華嚴(yán)世界里的圣人，所以又稱為“華嚴(yán)三圣”，華嚴(yán)殿即是依此而得名。

毗盧遮那佛，意為遍一切處。謂佛之煩惱體凈，眾德悉備，身土相稱，遍一切處，具無邊際真實(shí)功德，是一切注平等實(shí)性：即此自性，又稱法身佛。普賢菩薩，以其居伏道之頂，體性周遍，故稱普：斷道之后，鄰于圣位，故稱賢。文殊師利菩薩，文殊師利意為妙德。以其明見佛性，具足法身、般若、解脫三德，不可思議，故稱妙德。毗盧遮那佛理智完備，居中位：文殊菩薩主智門，立于毗盧遮那佛之左;普賢菩薩主理門，位于毗盧遮那佛之右。

《華嚴(yán)經(jīng)》上說：“文殊師利常為無量諸佛之母，常為無量諸佛之師，教化成就一切眾生”，他在諸菩薩中號(hào)稱“智慧第一”。在我國(guó)佛教四大名山中，山西五臺(tái)山則是文殊師利菩薩示現(xiàn)應(yīng)化的道場(chǎng)。

《華嚴(yán)經(jīng)》上說：普賢菩薩以十大行愿攝持教化眾生，在我國(guó)佛教四大名山中，四川峨眉山就是普賢菩薩示現(xiàn)應(yīng)化的道場(chǎng)。

五百羅漢堂

度為25米，其平面呈“卍”字形，“卍”字為佛祖的三十二相之一，以示萬法唯心、萬德圓融、萬緣俱息之意。它是目前國(guó)內(nèi)規(guī)模最大的羅漢堂。該建筑分別被省、市評(píng)為“錢江杯”、“西湖杯”優(yōu)質(zhì)工程獎(jiǎng)杯。

羅漢堂內(nèi)供奉有500尊青銅羅漢像，每尊高為1.7米，底座寬1.3米，重1噸，其形象各異，表情豐富，千姿百態(tài)，栩栩如生，總造價(jià)耗資人民幣三千萬元。羅漢是梵語(yǔ)阿羅漢之簡(jiǎn)稱，華言譯為殺賊、無生、應(yīng)供三義，為佛教聲聞圣人。殺賊，賊，指見、思之惑。阿羅漢能斷除三界見、思之惑，故稱殺賊。無生，即無生。阿羅漢證入涅盤，而不復(fù)受生于三界中，故稱不生。應(yīng)供，阿羅漢得漏盡，斷除一切煩惱，應(yīng)受人天之供養(yǎng)，故稱應(yīng)供。據(jù)記載五百羅漢是佛陀身邊五百位常隨弟子。

道濟(jì)禪師殿，其中供奉有一尊右手拿破扇、左手持念珠、右腳擱在酒缸上的濟(jì)公像，他就是民間家喻戶曉的“濟(jì)公活佛“。

濟(jì)公是歷史上真實(shí)的人物，生于南宋紹興十八年(公元1148年)，卒于嘉定二年(公元1209年)，原名李心遠(yuǎn)，法名濟(jì)公，浙江臺(tái)州人，是當(dāng)時(shí)天臺(tái)臨海都尉李文和的遠(yuǎn)房孫。他剃度出家的地方就在靈隱寺。在他的一生行徑中，被民間渲染得離奇古怪。事實(shí)上，濟(jì)公是一位性格率真而頗有逸才的名僧。他的師父就是著名的瞎堂慧遠(yuǎn)禪師。濟(jì)公佛學(xué)造詣?lì)H高。但一生行徑與一般出家僧人也確有不盡相同的地方。據(jù)記載，濟(jì)公性格狂放不羈，飲酒食肉，行若瘋狂，與一般寺僧格格不入，以致到了監(jiān)寺不能相容的地步，當(dāng)時(shí)住持靈隱寺和尚是瞎堂慧遠(yuǎn)禪師。有人就把濟(jì)公的這種怪誕行為上呈予瞎堂慧遠(yuǎn)，慧遠(yuǎn)禪師不但不開除他，反而批復(fù)道：“法門廣大，豈不容一顛僧耶”!大家這才不再議論。

瞎堂慧遠(yuǎn)禪師圓寂后，濟(jì)公不久就離開靈隱寺而到了凈慈寺。他在凈慈寺度過了余生，一直到端坐而逝。

濟(jì)公一生怡然飄逸，喜好云游，出行四方，足跡遍及浙、皖、蜀等地。他常衣衫不整，寢食無定，為人采辦藥石，治病行醫(yī)，解憂排難，常常靈驗(yàn)，廣濟(jì)民間疾苦。因此，其德行廣為人們所傳誦。

濟(jì)公像的左右兩側(cè)是十八羅漢，以其為應(yīng)受人天供養(yǎng)之真人，故又稱十八應(yīng)真。據(jù)經(jīng)典記載，他們也都是釋迦牟尼佛的弟子。

杭州靈隱寺導(dǎo)游詞篇五

靈隱寺地處杭州西湖以西，背靠北高峰，面朝飛來峰。下面是本站帶來的杭州靈隱寺。

導(dǎo)游詞。

僅供大家參考。

各位游客“湖山晝明寺，明寺藏深山”作為杭州歷史最為悠久，規(guī)模最大的千年古剎——靈隱寺。靈隱寺講究山門開闊，以炫耀法門，而氣勢(shì)宏偉的靈隱寺卻深隱在西湖群峰密林中，就是到了寺廟前，也尋不出“靈隱寺”這個(gè)寺名。各位要了解其中緣由，我得先簡(jiǎn)要介紹靈隱寺的歷史。

靈隱寺創(chuàng)建于東晉元年，距今已有1600多年的歷史，是杭州最大的叢林寺院，也是全國(guó)十大古剎之一。佛教信徒素有“朝普陀必先經(jīng)靈隱”的說法。據(jù)《靈隱寺志》記載，公元320xx年，印度來了一個(gè)和尚叫慧理。見這里山水奇秀，怪石嶙峋，很像印度的靈鷲山，認(rèn)為是仙靈所隱之地，一時(shí)便在此建寺取名“靈隱”

各位游客，現(xiàn)在我們來到了靈隱第一殿——天王殿前面。大家請(qǐng)看大殿重檐下懸掛的兩塊橫匾，一塊“靈鷲飛來”是由近代著名佛教居士書法家黃元秀所提，而另一塊“雲(yún)林禪寺”的匾額是清康熙皇帝的親筆手書。那清康熙皇帝為什么要把“靈隱寺”改為“雲(yún)林禪寺”呢?據(jù)靈隱寺記載，清康熙20xx年，康熙皇帝在寺院主持諦暉法師陪同下一早登上了寺后的北高峰，之間寺院籠罩在晨霧之中，眼前云林漠漠，分外幽靜，下山回寺后，觸景生情，引用杜甫“江漢終吾老，云林的爾曹”的詩(shī)句揮筆寫下了”雲(yún)林禪寺”四個(gè)大字，賜為寺額但300多年來，杭州人們從來沒有承認(rèn)過康熙的改名，大家還是叫“靈隱寺”。

從看天王殿前兩座經(jīng)幢，刻于北宋開寶二年，是吳越國(guó)王家廟“奉先寺”遺物，宋時(shí)由迎珊移置于此，經(jīng)幢也稱石幢，是一種刻著佛名活經(jīng)咒的石柱，是古代佛教標(biāo)志物，作為鎮(zhèn)邪祈福之用，下面請(qǐng)大家隨我進(jìn)殿內(nèi)參觀。

靈隱寺自創(chuàng)建至今，重要的毀建有14次，歷史上靈隱寺規(guī)模最大要數(shù)五代吳越時(shí)，當(dāng)時(shí)全寺有9樓18閣72殿，僧房1300余間，僧徒3000余人。清代康熙皇帝六下江南，四次巡游靈隱寺;乾隆皇帝也六次南巡到靈隱寺，足見靈隱寺在當(dāng)時(shí)的地位?？上Ш髞恚`隱寺遭天災(zāi)人禍，破壞嚴(yán)重。特別是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，大部分建筑化為灰燼。新中國(guó)成立后，黨和政府對(duì)靈隱寺進(jìn)行了三次大規(guī)模的修復(fù)。現(xiàn)在靈隱寺的中軸線上有天王殿、大雄寶殿、藥師殿、法堂、藏經(jīng)樓、華嚴(yán)殿等五大殿，兩邊有東西禪室、碑室、方丈院和五百羅漢堂建筑。實(shí)現(xiàn)了靈隱“還靈鷲之壯觀，復(fù)名山之勝景”的夢(mèng)想。

大家好，我姓余你們可以叫我余導(dǎo)。今天我們要游覽的是杭州的靈隱寺，這是一個(gè)中國(guó)佛教著名寺院。

靈隱寺是中國(guó)佛教著名寺院，又名云林寺，位于浙江省杭州市西湖西北面，通常認(rèn)為也屬于西湖景區(qū)。也是江南著名古剎之一。靈隱寺在飛來峰與之間靈隱山，兩峰挾峙，林木聳秀，深山古寺，云煙萬狀，是一處古樸幽靜、景色宜人的游覽勝地。

靈隱寺還有一個(gè)傳說哩!相傳有一天，靈隱寺的濟(jì)公突然心血來潮，算知有一座山峰就要從遠(yuǎn)處飛來，靈隱寺前是個(gè)村莊，濟(jì)公怕飛來的山峰壓死人，就奔進(jìn)村里勸大家趕快離開。村里人因濟(jì)公平時(shí)從不吃齋念佛，只是飲酒吃肉，都看慣濟(jì)公瘋瘋顛顛的，以為這次又是尋大家的開心，因此誰(shuí)也沒有聽他的話。眼看山峰就要飛來，濟(jì)公急了，就沖進(jìn)一戶娶新娘的人家，背起正在拜堂的新娘子就跑。村人見和尚搶新娘，先是一愣，隨后十分憤怒，說：“這個(gè)瘋瘋顛顛的和尚，連這等事都干得出來?！比宓睦习傩斩甲妨松先ィ藗冋分?，忽聽風(fēng)聲呼呼，天昏地暗，“轟隆隆”一聲，一座山峰飛降靈隱寺前，壓沒了整個(gè)村莊。這時(shí)，人們才明白濟(jì)公搶新娘是為了拯救大家。

我就講到這兒，現(xiàn)在是自由活動(dòng)時(shí)間，大家游玩時(shí)可不能丟垃圾哦。

“鞋兒破，帽兒破，身上的袈裟破，你笑我，他笑我，一把扇兒破……”

想必大家都知道這是什么歌吧?對(duì)了!這就是濟(jì)公的插曲。那濟(jì)公的雕塑也就在靈隱寺。

靈隱寺又名云林禪寺，坐落在杭州市西北的武林山路、飛來峰對(duì)面，創(chuàng)建于東晉咸和三年(公元320xx年)距今已有1620xx年的歷史了。

20xx年的第一天我們一家五口去靈隱寺游玩。

因?yàn)榈缆穯栴}只有去“黃龍旅游集散中心”換乘公交車去靈隱寺。

一到“黃龍旅游集散中心”，我立即傻眼了：去其它景點(diǎn)的候車道上根本沒有人,就是去靈隱寺的候車道上的人排了數(shù)百米!

好不容易到了靈隱寺已經(jīng)中午了?？稍陟`隱寺拜佛祈求平安的人還是不見減少，他們都千姿百態(tài),有的手里拿著三枝清香，有的雙手和并，嘴里念念有詞，有的三步一拜，還有的和我一樣，是帶著游覽的心情來的。但更多的還是來祈求平安讓佛祖保佑自己的。

可我一直在懷疑，世上到底有沒有佛祖、菩薩?應(yīng)該是沒有的，那么那些人為什么還要拜佛呢?可能是心里有一種寄托吧。但神佛都是人們虛構(gòu)的，并不是真實(shí)的，我們的未來還是要靠自己的。

杭州靈隱寺導(dǎo)游詞篇六

杭州靈隱寺是一座古老的佛教寺廟，位于靈隱路靈隱嶺下，距離西湖不遠(yuǎn)。據(jù)傳，寺廟建于東晉時(shí)期，有1700多年的歷史。靈隱寺是中國(guó)佛教古剎之一，也是中國(guó)文化名勝之一。

第二段：體驗(yàn)靈隱寺的文化氛圍。

靈隱寺內(nèi)景點(diǎn)眾多，其中最著名的是文殊院和慈光閣。文殊院是靈隱寺的中心建筑，內(nèi)部供奉的是智慧之王文殊菩薩的像。慈光閣則是古代佛教經(jīng)典的存放地，保存著珍貴的文化遺產(chǎn)。在這里，游客可以體驗(yàn)到別樣的文化氛圍，感受到靈隱寺深厚的佛教文化底蘊(yùn)。

作為佛教寺廟，靈隱寺自然不會(huì)忽視宗教方面的教化。在寺廟內(nèi)，游客可以感受到彌漫在空氣中的香煙和虔誠(chéng)的禱告聲。而在寺廟中央的香爐前，永遠(yuǎn)圍繞著燒香的人們，各自心懷美好的信仰。走進(jìn)靈隱寺，不僅是一種旅游，更是一種心靈的洗滌和提升。

第四段：領(lǐng)悟靈隱寺的禪意境界。

除了佛教文化與信仰外，靈隱寺也有著禪意的境界。寺廟門前的青石階梯，曲曲折折，順著山勢(shì)蜿蜒而上，通往寺廟內(nèi)部。順著階梯往上走，人們不難感受到空氣中的清新和涼爽，感受到自然賦予的禪意?；蛟S，在登山的過程中，我們可以找到心中的那一份寧?kù)o與平和，領(lǐng)悟到佛教禪宗所講求的“無我境界”。

第五段：總結(jié)并提及對(duì)靈隱寺的感想。

總的來說，靈隱寺是一座充滿歷史、文化與信仰的佛教寺廟。在這里，游客不僅可以領(lǐng)略到佛教文化的底蘊(yùn)，也可以感受到禪意境界的提升。走在寺廟內(nèi)部，沐浴在佛教信仰的氛圍中，是否感到心靈得到一種別樣的洗禮呢？無論何時(shí)何地，這種寧?kù)o與平和的狀態(tài)，都能讓我們運(yùn)用到生活的方方面面，成為我們內(nèi)心的一份力量。

杭州靈隱寺導(dǎo)游詞篇七

杭州靈隱寺是我國(guó)佛教禪宗十大名剎之一，也是江南著名古剎之一，濃厚的文化和宗教內(nèi)涵無與倫比。靈隱寺又名云林寺，位于浙江省杭州市西湖西北面，始建于東晉咸和元年(公元326年)，至今已有1600余年的歷史，為杭州最早的名剎，也是中國(guó)佛教著名寺院，通常認(rèn)為也屬于西湖景區(qū)。靈隱寺在飛來峰與北高峰之間靈隱山麓中，兩峰挾峙，林木聳秀，深山古寺，云煙萬狀，是一處古樸幽靜、景色宜人的游覽勝地，最著名的景觀是飛來峰和一線天。

靈隱寺正面是大雄寶殿，原稱覺皇殿，單層三疊重檐，氣勢(shì)嵯峨，重檐高33.6米，十分雄偉。大殿正中是一座高24.8米的釋迦牟尼蓮花坐像，這是我國(guó)最高大的木雕坐式佛像之一，是一件不可多得的宗教藝術(shù)作品。

景點(diǎn)分布：

靈隱寺景區(qū)內(nèi)主要景點(diǎn)有：飛來峰、一線天、天王殿、大雄寶殿、藥師殿、玉乳洞、理公塔、冷泉、墓塔林、辟支塔、北高峰等。

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杭州靈隱寺導(dǎo)游詞篇八

杭州的天氣像極了浴室里的桑拿房，濕，熱，讓人喘不上氣來。前幾天的旅程一直很興奮，今天早上起床才體會(huì)到了旅途的疲憊。

來到靈隱寺雖說還算早晨，但太陽(yáng)已經(jīng)毫不留情地開始加熱空氣，在售票處站了一會(huì)兒就感覺衣服能擰出水來了。

靈隱最著名的當(dāng)屬飛來峰了，“飛來山上千尋塔，聞?wù)f雞鳴見日升。”

看見可攀登的小山，弟弟興奮地先沖了上去，我只得扶著凹凸不平的巖壁，沿著陡峭且濕滑的石階向飛來峰的頂端進(jìn)發(fā)。沿路是些佛像的石刻，有浮雕也有圓雕。這些石雕都布滿了劃痕，然而盡管如此，依然難掩往昔的神韻。這些佛像個(gè)個(gè)面容寧?kù)o，神態(tài)自若，與我們這些極力保持平衡，以免自己掉下山崖的游人形成了強(qiáng)烈的反差。不知是誰(shuí)在后面撞了我一下，我只得跳離石路，順著土坡一直沖下已登了半截的飛來峰才勉強(qiáng)保持住平衡。

在山下回頭看看卻發(fā)現(xiàn)什么都看不見了，只有那一片一片濃重的綠沖擊著視線。飛來峰呢？隱在這濃厚的綠色天鵝絨后面了吧。

沿著山下的路繼續(xù)走，兩邊是竹笛小販招攬生意的吹奏聲，非常像山林曠野間的鳥鳴，如果這時(shí)恰有鳥兒飛過，肯定會(huì)讓人分辨不清孰真孰假。

寫了“永福寺”三個(gè)字的指示牌出現(xiàn)在路的右側(cè)，順著箭頭所指看過去，只見參天古樹下一條寬闊而幽深的上山路赫然出現(xiàn)在眼前。順著石階向上走，只覺氣溫降低，悶熱減少，取而代之的是一股纖弱但能實(shí)實(shí)在在感受到的涼爽。穿過石橋才看到寺廟的大門，雄偉氣派要超出想象，與之前的小徑通幽十分不同，大有武陵捕魚人“豁然開朗”之感。

寺廟之中沒什么特別之處，加上這幾天走過的寺廟著實(shí)很多，所以并沒有什么新鮮，然而下山時(shí)路兩邊的木牌卻令我過目難忘。