《愛和自由》讀后感字(精選18篇)

讀后感是讀者對(duì)所閱讀內(nèi)容的理解和感悟的表達(dá)，它可以幫助讀者更好地回顧和總結(jié)閱讀過程。那么怎樣寫一篇優(yōu)秀的讀后感呢？首先，我們需要全面理解所讀內(nèi)容，不僅要看到字面意思，更要深入思考其中的寓意，抓住作者的核心思想和表達(dá)方式。其次，我們要注意讀后感的結(jié)構(gòu)和層次，首先概括出核心觀點(diǎn)，然后逐步展開論述，并且要注意合理的銜接和過渡，使讀后感的整體呈現(xiàn)更加流暢自然。同時(shí)，我們要注重情感的表達(dá)，通過自己真實(shí)的感受和體驗(yàn)，將讀后的情感與思考深入融合，給讀者帶來共鳴和情感的沖擊。最后，我們要注意語言的準(zhǔn)確性和流暢性，運(yùn)用恰當(dāng)?shù)男揶o手法和表達(dá)方式，使讀后感更加生動(dòng)有趣，吸引讀者的眼球?？偠灾?，寫一篇優(yōu)秀的讀后感需要我們?nèi)胬斫?、層次清晰、情感真?shí)、語言流暢等多個(gè)方面的努力。以下是一些令人思索的讀后感摘錄，希望能夠引發(fā)大家對(duì)作品的更多思考和感受。

《愛和自由》讀后感字篇一

《愛和自由》一書從20xx年出版到現(xiàn)在，已經(jīng)修訂到第四版了，每一次的再版，在銷量上都有一次質(zhì)的飛躍。這本書其實(shí)是一本孫瑞雪的演講實(shí)錄，開始的時(shí)候，由家長(zhǎng)們根據(jù)錄音整理而成，在家長(zhǎng)內(nèi)部和網(wǎng)上廣泛流傳，后經(jīng)作者整理，出版成書，出版10多年來，這本書給無數(shù)的家長(zhǎng)帶來了思想上的轉(zhuǎn)變，也為無數(shù)的孩子帶來了真正的快樂和幸福。

正如這本書的序言中所說的，《愛和自由》的流傳，不是因?yàn)槌绷骰蛘叱醋?，而在于思想的吸引力，因?yàn)檫@是一本可以改變孩子一生的書。

確實(shí)如此，我在讀這本書的時(shí)候，就有一種強(qiáng)烈的相見恨晚的感覺。我們大多數(shù)人都覺得自己非常愛自己的孩子，即使打他、罵他、限制他、恐嚇?biāo)舱J(rèn)為是愛他，可是這真的是愛嗎？當(dāng)然不是。大多數(shù)人都是在自以為是的愛的名義下，控制、壓抑或者迫害著孩子，不把孩子當(dāng)做一個(gè)獨(dú)立的人去平等地對(duì)待，總是將自己的訴求投射到孩子身上，帶給孩子過多的壓力和限制，孩子過早地和內(nèi)心的快樂遠(yuǎn)離。所以我們現(xiàn)在看到那么多的成年人都不快樂，我想可能都是因?yàn)樵?-6歲的時(shí)候沒有得到過足夠的愛的滋養(yǎng)，而得到了過多的迫害了吧。

在孫瑞雪所發(fā)揚(yáng)的蒙氏教育看來，每個(gè)孩子來到世間，都是帶著一種精神能量來的，這種精神能量被蒙特梭利稱之為“精神胚胎”，這個(gè)精神胚胎在肉體的胚胎形成的那一刻，已經(jīng)置入到了孩子的身體里。這個(gè)精神胚胎里有孩子的成長(zhǎng)密碼，這個(gè)密碼以敏感期的形式出現(xiàn)，在不同的敏感期，如果給予孩子尊重友愛的環(huán)境，以及適當(dāng)?shù)拇碳?，孩子的能力就?huì)得到事半功倍的發(fā)展。即在0-6歲期間，如果給予孩子足夠的愛、尊重和理解，孩子就會(huì)在精神胚胎的內(nèi)在動(dòng)力的引領(lǐng)下，發(fā)展自己完整的生命。

但是會(huì)有多少孩子能幸運(yùn)地獲得真正的愛、尊重和理解呢？孫瑞雪說，兒童的智力來源于感覺，他們的感覺經(jīng)驗(yàn)無人能夠替代。他們用嘴啃東西、用手觸摸東西、扔?xùn)|西、摔東西、他們自己吃飯吃得哪兒都是，他們打小朋友……這些在大人看來不衛(wèi)生、不禮貌或者具有破壞性的事情，都是孩子在用感覺獲得對(duì)世界的認(rèn)知，這是一種對(duì)生命的探索，這種探索行為有助于建立孩子的自主性和獨(dú)立性，這種自主性和獨(dú)立性直接決定著他們心理的正常發(fā)展?？墒牵卸嗌俸⒆右?yàn)楦改傅臒o知而被限制了這種對(duì)生命的探索。

書中舉了一個(gè)例子，說外公給自己的外孫買了一輛很好的小汽車，外孫看到后很喜歡，就拆著想看看怎么回事?？墒峭夤吹叫∑嚤徊饓牧擞X得很可惜，就把小汽車放到大衣柜上藏著了，說要等到孩子不會(huì)拆的時(shí)候再給他玩。過了幾年，等再把小汽車給外孫的時(shí)候，外孫已經(jīng)對(duì)拆小汽車不感興趣了。如此這般，買這個(gè)小汽車對(duì)孩子來說還有什么意義呢？如果給孩子一件東西，不讓他按照自己內(nèi)心的需要去和小汽車相處，而是因?yàn)樽约簝?nèi)心對(duì)東西的可惜，那這個(gè)東西是買個(gè)自己呢，還是買給孩子的呢？顯而易見，這不是愛孩子，是愛自己內(nèi)心對(duì)東西的可惜的這一想法。

正如孫瑞雪所說的：“你以為你愛孩子，你想象你可以愛孩子，你認(rèn)為這就是愛孩子，和你真的愛孩子是有差別的。也許，你需要停下來思考：你是不是基于你的想法，你的恐懼，你的焦慮，你的習(xí)性來愛的。這可能就意味著你更愛你的想法，更愛你的恐懼，更愛你的焦慮，更愛你的習(xí)性。愛就是愛，恐懼就是恐懼，焦慮就是焦慮，一切如是。我們要學(xué)會(huì)從一切如是中將愛剝離出來，你的孩子才真正可以接收到愛的禮物?！?/p>

所以，要真正地愛孩子，不僅需要家長(zhǎng)了解孩子，了解孩子的需要，給予孩子內(nèi)心真正所需要的愛和尊重。同時(shí)還需要家長(zhǎng)覺察自己，看自己是否將自己內(nèi)心的想法、恐懼、焦慮投射到了孩子的身上，限制孩子按照自身的內(nèi)在發(fā)展動(dòng)力來發(fā)展自己。

歸根結(jié)蒂，要真正學(xué)會(huì)愛孩子，就要學(xué)會(huì)覺察自己，覺察自己內(nèi)心不是愛的那些東西，然后讓自己有能力將孩子作為一個(gè)完整的獨(dú)立的人來尊重。這樣才是孩子按照自己的內(nèi)在動(dòng)力來發(fā)展的基礎(chǔ)。

《愛和自由》讀后感字篇二

書的第一句是：這是愛孩子的書，不是教孩子的書。這句話概括了我們家長(zhǎng)閱讀的目的,讀完這本書，我覺得這本書特別適合我，而且特別適合我們中國家長(zhǎng)閱讀,我經(jīng)常會(huì)在書中閱讀到這樣一句類似的話：一個(gè)人情商的重要性遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于他的智商，情商的培養(yǎng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)比智商更為重要，如何培養(yǎng)一個(gè)高情商的孩子是我一直困惑的難題。這本書恰恰用“自由”兩個(gè)字點(diǎn)開了我的疑惑。我應(yīng)該試著像書中說的一樣，給予孩子更多的自由。

我孩子自上一年級(jí)以來，突然表現(xiàn)出很多缺點(diǎn)，比如不認(rèn)真、注意力分散，這些情況在沒有上一年級(jí)之前都很少發(fā)現(xiàn)，而且孩子變得沒有以前自信和開朗。我反問自己，為什么會(huì)這樣？我和孩子的父親都做好了孩子上一年級(jí)的準(zhǔn)備，從一上學(xué)，我們就很重視，學(xué)習(xí)也抓的比以前緊的多。父親從一個(gè)不愛說話的人，變成了嚴(yán)厲話多的家庭輔導(dǎo)員。媽媽更是變成督促孩子學(xué)習(xí)的復(fù)讀機(jī)。一下班，我們都會(huì)不約而同地問孩子說：作業(yè)完成了沒有？今天在學(xué)校有沒有被表揚(yáng)，有沒有被批評(píng)。作業(yè)沒有寫，就嚴(yán)厲批評(píng)；作業(yè)寫完了，沒有認(rèn)真檢查有錯(cuò)題，照樣批評(píng)；作業(yè)寫的很好，趕緊趁著還有時(shí)間繼續(xù)復(fù)習(xí)。我們家孩子從上小學(xué)就變成了這樣子，放學(xué)回來就是家長(zhǎng)讓孩子趕時(shí)間抓學(xué)習(xí)。

這些天我通過讀書一直在反思：為什么我的孩子不能高效的學(xué)習(xí)，為什么我們父母要暴躁地教育、輔導(dǎo)孩子？這樣的環(huán)境、這樣的教育，對(duì)孩子是不是一種傷害？對(duì)我們親子關(guān)系是不是一種傷害？這個(gè)答案無疑是肯定的。

讀這本書，我了解到自由的更多含義。孩子上學(xué)學(xué)習(xí)知識(shí)并非一件痛苦的事情，完成作業(yè)也是孩子在成長(zhǎng)階段自己自身能力提升的一種體現(xiàn)。就像書中所說的，孩子有自己的自然生長(zhǎng)規(guī)律，我們要做孩子精神上的仆人而不是主人。

我覺得是我們家長(zhǎng)間接地把孩子的學(xué)習(xí)變成了一件痛苦的事，如果一件事情被認(rèn)為很痛苦，那么就會(huì)加深事情的解決難度。我們不停地催促和批評(píng)只會(huì)讓事情變得更痛苦和更糟糕，不會(huì)對(duì)孩子的學(xué)習(xí)有很大的幫助，反而把學(xué)習(xí)的事情變成了家長(zhǎng)的責(zé)任，一個(gè)孩子寫作業(yè)是為了媽媽寫，為了老師寫，而不是自己，如果學(xué)習(xí)是為了別人而不是為了自己，孩子的學(xué)習(xí)會(huì)失去很多動(dòng)力和興趣。如何快樂成長(zhǎng)？如何快樂學(xué)習(xí)？是家長(zhǎng)都想知道的，這一點(diǎn)很難得到確切的答案，因?yàn)橛袩o數(shù)的教育專家和老師都沒有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的答案。每個(gè)孩子的性格和喜好都不一樣，我們只能慢慢改變教育孩子的方法去完善自己的教育理念和教育方法，孩子在學(xué)習(xí)，我們也要學(xué)習(xí)，進(jìn)步，和孩子一起成長(zhǎng)。我們學(xué)習(xí)的方法多了，也許就能找到一套適合自己孩子快樂成長(zhǎng)和學(xué)習(xí)的方法。

我最近在我們家做一個(gè)教育模式的改變：我和孩子的父親商量好，用一個(gè)月的時(shí)間不批評(píng)孩子，用激勵(lì)和鼓勵(lì)的方法進(jìn)行教育，用扣分和積分制度管理孩子，還有就是培養(yǎng)孩子動(dòng)手的能力，做力所能及的家務(wù)，培養(yǎng)她的責(zé)任心，這些方法也許很老套，沒有什么新意，我們以前也做類似的積分獎(jiǎng)勵(lì)表格，效果不好，但是這次最重要的不是積分，也不是獎(jiǎng)勵(lì)的獎(jiǎng)品有多好，孩子有多喜歡，而是我們家長(zhǎng)的改變，改變我們教育輔導(dǎo)孩子的態(tài)度。我們家長(zhǎng)約定好了一個(gè)月，不批評(píng)孩子，然后看看效果如何，如果可以快樂學(xué)習(xí)，為什么要痛苦的學(xué)習(xí)呢？如果這個(gè)效果不好，再繼續(xù)找其他方法。

這是我今天的分享，謝謝大家！適度的愛是自由，過度的愛則是剝奪自由。

《愛和自由》讀后感字篇三

在這本書中，蒙氏幼兒園的園長(zhǎng)孫瑞雪用各種事例詮釋了“愛和自由”對(duì)培養(yǎng)人格健全的孩子的重要性。強(qiáng)調(diào)給孩子的愛要有科學(xué)的方式，即在對(duì)兒童成長(zhǎng)規(guī)律的充分了解的基礎(chǔ)上，利用蒙氏的各種訓(xùn)練方法，給孩子充分的自由的選擇，促成兒童按照自己的內(nèi)心發(fā)展成專注、寬容、堅(jiān)強(qiáng)的、完整的人。

怎樣才能使孩子在成長(zhǎng)過程中得到愛呢？給予孩子成長(zhǎng)的機(jī)會(huì)，并讓孩子感知到你的愛，為孩子的發(fā)展和每一個(gè)生活細(xì)節(jié)提供條件和幫助。這些須建立在你對(duì)兒童生命發(fā)展了解的基礎(chǔ)上，這就是愛。

盡量給孩子愛，讓他充分享受到愛，這對(duì)他的一生都有很大的影響。對(duì)這一點(diǎn)人們是普遍認(rèn)同的。但說起來容易，真正做到就不容易了。理解孩子不是件容易的事情，必須了解孩子的心理狀態(tài)，尤其要了解孩子的發(fā)展?fàn)顟B(tài)。我們常會(huì)看到這種現(xiàn)象，孩子一旦開始獨(dú)立，父母就會(huì)說“這孩子太犟了！”“這孩子怎么會(huì)這么不聽話。”實(shí)際是孩子要成長(zhǎng)！要照他自己的意志去成長(zhǎng)，孩子的意志同父母的意志開始產(chǎn)生矛盾了。我們要學(xué)會(huì)理解孩子成長(zhǎng)需求。

當(dāng)成人不能理解孩子的某些做法，而孩子在哭鬧著堅(jiān)持時(shí)，我們難道不能問個(gè)為什么嗎？難道是孩子太貪心？不！不能用成人已經(jīng)被世俗蒙蔽的思路去理解孩子。當(dāng)你不知如何辦時(shí)，給孩子自由難道不是個(gè)好辦法嗎？尤其在兒童小的時(shí)候，正是他的審美觀形成和建構(gòu)的時(shí)候，老師和家長(zhǎng)一定要在這個(gè)時(shí)候給孩子提供形成審美觀的條件和機(jī)會(huì)。

給孩子充分的自由——充分發(fā)展?jié)摿Φ淖杂?，充分認(rèn)知的自由。有這種自由，他才能夠最大限度的摸清事物的規(guī)律，才能夠去認(rèn)識(shí)、認(rèn)知。有了自由，孩子就會(huì)選擇自己感興趣的東西；因?yàn)橛信d趣，他就會(huì)反復(fù)做，就變得專注；在長(zhǎng)久的專注中，他逐漸感知并把握了事物的規(guī)律；把握了事物的規(guī)律，他就愿意遵守它，就有了自我控制力。

《愛和自由》讀后感字篇四

十一假期回家，發(fā)現(xiàn)一個(gè)有趣的事情，圈養(yǎng)在一起的雞鴨，門沒關(guān)嚴(yán)實(shí)，鴨子興致勃勃地魚貫而出，而雞則對(duì)此毫不在意。

雞的表現(xiàn)，我并不感新奇，因?yàn)槲液茉缇椭?，關(guān)久的雞，你打開籬笆門，它們會(huì)有好一陣子都不敢往外踱步。而鴨子身上，似乎有一種用不完的激情在，不停地伸縮彎曲而修長(zhǎng)的脖子，一前一后，“嘎嘎嘎”叫個(gè)不停，貌似總要探索新的地盤，那籬笆外的世界。

回家也把一本叫《論自由》的小冊(cè)子看完了，作者是英國19世紀(jì)的哲學(xué)家約翰·穆勒。在閱讀的過程中，想到一句《馬哲》教科書中的話：哲學(xué)是世界觀與方法論。論自由是向真理接近的方法論。

人類對(duì)自身有多不滿，就意味著人類所掌握的真理有多殘缺。同時(shí)，人類沒有出現(xiàn)比現(xiàn)實(shí)更糟糕的情況，意味著人類某種程度上走在通往真理的道路上，或快或慢，有時(shí)甚至曲曲折折。

真理可能是碎片化存在，而人類則通過海量的探索，將這些碎片拼在一起，并通過傳播、共享。這就有了主流與邊緣（異端）的分界，自由意味著讓主流之外的邊緣（異端）存在。這可以算作是一種寬容，但其實(shí)際上是對(duì)真理的維護(hù)。穆勒對(duì)此作了詳細(xì)的論證。

異端可能是一種謬誤，可能是一種邪說，也可能是尚未被人們感知的真理的一部分。不管怎樣，它要么刺激著現(xiàn)有的主流真理使其盡量不被教條化、概念化，它要么將在未來補(bǔ)充現(xiàn)有主流真理身上藏有的缺陷。

人類對(duì)自身的前途似乎有很多的話要說，但很多時(shí)候又似乎一無所知。如果70億的人類是一個(gè)模子刻出來的機(jī)器，真理就會(huì)收縮；如果這是70億充滿個(gè)性、首創(chuàng)精神的鮮活的人，真理才會(huì)擴(kuò)張。人類才有可能邁向終極目的地，如果有的話。

思想上的自由，放到生活中，就是一種彰顯個(gè)性的態(tài)度與行動(dòng)，與眾不同，標(biāo)新立異。它的原則是，如果不傷害到他人，可以為所欲為；如果傷害到了別人，就需要遭受處罰，為自己的所作所為付出代價(jià)。由此可見，那些看似囚禁人們自由的監(jiān)獄，如果被正當(dāng)使用，實(shí)際上也是維護(hù)自由的設(shè)施。

這就引出了社會(huì)對(duì)個(gè)人自由控制的限度問題。給我印象最深的一點(diǎn)是，教育。如果一種教育體系，它的存在是為了統(tǒng)治官僚機(jī)制輸送人才，它就是一種反自由的，其結(jié)果是，最聰明的人被聚集在一起去控制其余人的自由。

比如科舉制度，哪怕我承認(rèn)它是一種公平的制度而且它很大程度上實(shí)現(xiàn)了社會(huì)階層之間的流動(dòng)性，但它的結(jié)果必然造成官僚體系之外的，其余國民在自由領(lǐng)域探索活動(dòng)的萎縮，如此，這個(gè)國家不會(huì)再有個(gè)性，不會(huì)再有首創(chuàng)精神，真理因此教條化，社會(huì)停滯。如果沒有英國的堅(jiān)船利炮，今天的中國或許與過去兩千年的中國沒什么差別，當(dāng)然好與不好，大家自己會(huì)有想法。

這本書寫在一個(gè)半世紀(jì)之前的英國土地上，如今的中國人讀起來，或有許多共鳴。聽我亂說，不如自己去看，很短，才10萬余字。

《愛和自由》讀后感字篇五

愛，是包容。他要我們有海納百川的胸懷，包容孩子的一切錯(cuò)誤與失敗，接納他們所有的創(chuàng)造與破壞。

愛，要不忘初心，學(xué)會(huì)等待。等待孩子在愛和自由，規(guī)則與平等的環(huán)境中自我成長(zhǎng)、自我蛻變，完成生命的自我創(chuàng)造!

愛，是理解與尊重。正如孫瑞雪在他的《愛和自由》中所說：“我愛孩子們，始終小心翼翼地仰視他們?！彼谩把鲆暋币辉~將對(duì)孩子的尊重與理解推向至高無上的境界。

愛，是相信。相信我們的孩子是世界上獨(dú)一無二的，是不可復(fù)制的，是有能力成長(zhǎng)的，是比我們更強(qiáng)大的!

愛，是平等。我們沒有權(quán)利命令與干涉，即便是我們的孩子。從他生命誕生的那一天起他與我們就是平等的，他有獨(dú)立的人格與思想，而不是附屬于某個(gè)生命。要嘗試著蹲下來感受孩子的世界，不要讓孩子仰視我們，請(qǐng)相信我們的每一個(gè)或好或壞的舉動(dòng)都會(huì)在孩子的心靈產(chǎn)生巨大的影響。

“愛是土壤，愛是陽光，愛是兒童成長(zhǎng)的一切”，無論你知不知道什么是愛，它就那樣簡(jiǎn)單而又復(fù)雜的存在。我沒有更多的財(cái)富留給我摯愛的尚尚，我這一生唯一能給予他的只有一樣，那就是愛!

《愛和自由》讀后感字篇六

假期里，我讀了一本叫做《愛和自由》的書，這是一本關(guān)于“愛”孩子，而不是“教”孩子的書，正如作者所說：“我愛孩子們，始終細(xì)心翼翼地仰視他們。

這句話飽含著作者對(duì)兒童至深的愛。在十多年的教育實(shí)踐中，她始終用心靈和兒童對(duì)話，她能看到兒童的渴求，明白兒童的想法，了解兒童的心境，感知兒童的苦難。

不論是學(xué)校還是家里，我們應(yīng)對(duì)的都是孩子，一個(gè)個(gè)獨(dú)立而獨(dú)特的個(gè)體。自我有限的教育經(jīng)驗(yàn)是否能夠滿足于這么多需要受到良好教育的孩子呢?這也是一個(gè)古老的教育話題——怎樣因人施教。即書中提到的“愛的本事”之一。

我覺得要樹立孩子的一種比較良好的自我評(píng)價(jià)感覺，因?yàn)椋⒆訉?duì)自我的評(píng)價(jià)都不是很客觀，大部分評(píng)價(jià)都來自成人。所以，要讓孩子覺得自我是好孩子比讓孩子覺得自我是“壞孩子”更容易教育。

當(dāng)孩子出現(xiàn)不遵守紀(jì)律的時(shí)候，要理解孩子的種種行為，不在孩子面前反復(fù)強(qiáng)調(diào)他的種種不是，而是能夠采取轉(zhuǎn)移注意力，弱化他的錯(cuò)誤行為。一個(gè)孩子的成長(zhǎng)是否能夠不斷發(fā)揮和擴(kuò)充自我原有的優(yōu)勢(shì)，改善不足，不是一朝一夕的事，需要一個(gè)比較系統(tǒng)的教育方案。

讀了這本書，讓我陷入了深深的思考，我才發(fā)現(xiàn)，原先作為教師，我是那么不合格，我忽略了孩子的內(nèi)心，缺乏對(duì)孩子的溝通和交流。從此刻起，在工作中，我要多聆聽學(xué)生的心聲，而不是急于批判學(xué)生。聆聽孩子的心聲，是我們與孩子溝通的最好方式。聆聽是我們對(duì)孩子最好的愛!

總之，需充分觀察和了解孩子的特性，來尋找相應(yīng)的教育策略，持之以恒，就能取到事半功倍的效果。當(dāng)我們有足夠的洞察本事，在每個(gè)孩子身上看到不一樣的閃光點(diǎn)，我們也將更加具備了愛的本事。

蘇霍姆林斯基說過：“要讓每一個(gè)學(xué)生都抬起頭來做人?！苯?jīng)過閱讀《愛和自由》這本書，我深深地體會(huì)到：同時(shí)，也使我清醒地認(rèn)識(shí)到：要教育好一個(gè)學(xué)生，并不是一朝一夕的事情，而是需要長(zhǎng)期不懈地努力，只要我們能夠持之以恒，用我們火熱的愛心去點(diǎn)燃學(xué)生心中期望的火花，那么，我們就會(huì)看到一個(gè)個(gè)學(xué)生像一棵棵小苗苗沐浴著陽光雨露，茁壯地成長(zhǎng)!

《愛和自由》讀后感字篇七

這本書表達(dá)的是一種思想，一種因?yàn)閻酆⒆?，而付諸行動(dòng)上的，如何愛。包括讓孩子在合理自由的環(huán)境下成長(zhǎng)，尊重孩子，讓他學(xué)會(huì)獨(dú)立思考、行動(dòng)。

1、合理的自由：這本書并非說一定要讓孩子為所欲為，它仍然是有界限的。比如打擾別人、野蠻不禮貌等，那些是需要制止的。但制止的方式，并不是打罵，而是把孩子抱走，讓他明白，這樣做，是不被允許的，然后他自然不這么做。

2、尊重孩子：這本書讓我很感動(dòng)的是，對(duì)孩子的玩耍，她用了“工作”這個(gè)詞。其實(shí)想想是這樣，操作教學(xué)用具，畫畫，玩沙，對(duì)那么小的孩子的意義不亞于后來的作業(yè)大人的工作。用這個(gè)詞，真正體現(xiàn)了作者對(duì)孩子的尊重。尊重他的興趣，愛好，在不打擾別人的情況下，專注的發(fā)展自己的愛好。

3、獨(dú)立思考行動(dòng)：這是在前面的基礎(chǔ)上發(fā)展而來的。真是有自由寬松的環(huán)境下，通過專注的工作，慢慢養(yǎng)成對(duì)實(shí)物的感知，形成自己的思考能力，邏輯關(guān)系，從而對(duì)事物，能有自己的看法，并敢于提出自己的看法，或策略性的表達(dá)自己的看法。

總體，是一本很好的書，講述的是思想，是精神。掌握這種精神，為自己的孩子，制定一個(gè)規(guī)則，在規(guī)則內(nèi)，讓他自由的成長(zhǎng)。

《愛和自由》讀后感字篇八

孫瑞雪老師的《愛和自由》我花三天的時(shí)間學(xué)習(xí)完了。

對(duì)此我有點(diǎn)自己個(gè)人的看法。

總的來說，這本書強(qiáng)調(diào)的主要是先要給孩子更多的愛，更多的自由，才會(huì)培養(yǎng)出更加獨(dú)立的孩子。觀點(diǎn)還不錯(cuò)，全書的經(jīng)絡(luò)很清楚，整個(gè)的目錄和引言我都十分的感興趣。我當(dāng)初在當(dāng)當(dāng)上購買的時(shí)候，主要是看了它的目錄和目錄引言，覺得講得很有道理，而且十分的實(shí)用。但是，拿到手上，細(xì)細(xì)讀完，發(fā)現(xiàn)其實(shí)內(nèi)容很一般。

第一，其實(shí)它大多數(shù)的篇幅都是關(guān)于蒙氏教育的一個(gè)中國化的解說和發(fā)展的實(shí)例，并沒有太多的自己的見解，或創(chuàng)新的內(nèi)容。之前最早讓我接觸到蒙氏的書籍是馮德全的早教方案。它是在蒙氏的基礎(chǔ)上，加上了中國家庭和寶寶的實(shí)際情況，案例，來編寫的一套書，比較實(shí)用，也比較通俗。也有些很專業(yè)的知識(shí)，分析得也不錯(cuò)。后來我開始對(duì)蒙氏的教育理念感興趣。在網(wǎng)上聽到很多的媽媽推薦了孫瑞雪老師的這本書，據(jù)說是很不錯(cuò)，很有教育意義的。加上我在當(dāng)當(dāng)上看評(píng)價(jià)也好，看書頁設(shè)計(jì)和目錄設(shè)計(jì)也好，也覺得不錯(cuò)。但是，全書看下來，也就是一個(gè)蒙氏園的教育講座。感覺上像是在宣傳蒙氏園的優(yōu)勢(shì)啊什么的。書的序言里講到，以前孫老師沒有出書前，是經(jīng)常參加各種講座的。后來應(yīng)很多聽眾的要求，才開始出書的。我個(gè)人感覺上，如果只是演講稿的話，的確是不錯(cuò)的，也很值得媽媽們?nèi)ヂ?，去參考一下。不過，出書的話，還是有很多的欠缺。里面的案例很多是重復(fù)的。同時(shí)可以說明很多問題的案例，在一個(gè)論題里講到過，在另一個(gè)論題里又完全重復(fù)一次。而且本來書的版面在設(shè)計(jì)上就有很多空缺，一頁的內(nèi)容原本就很少，加上又有太多重復(fù)，所以，如果這本書原來我在書店里見過的話，我不會(huì)考慮買，我只會(huì)想到在網(wǎng)上查閱全文就夠了。對(duì)我來說沒有多大的參考價(jià)值?；蛘哒f對(duì)我的孩子來說吧！

第二，其實(shí)我覺得完全的蒙氏教育在中國不現(xiàn)實(shí)。如果一個(gè)家長(zhǎng)想讓孩子接受蒙氏的教育，最好從家長(zhǎng)開始，不論是爸爸媽媽還是爺爺奶奶，都要是這個(gè)的推崇者，這樣才能像書里講到的，可以培養(yǎng)出一個(gè)具備樂觀，堅(jiān)強(qiáng)，寬容，自信等優(yōu)良品格的孩子（當(dāng)然，我所指的是一般情況，也有很多孩子天生就具備這些的）。書里有個(gè)很明顯的例子，是這樣說的。講的是孫老師的兒子（辛辛）。孫老師有個(gè)朋友來她家里玩，辛辛正抱著餅干在吃。朋友就想到要逗下他，于是找他要餅干吃，辛辛不給。朋友就假裝說：“你不給，我搶了??！”并做出搶的動(dòng)作。辛辛一下子嚇哭了。這個(gè)時(shí)候，朋友就跟孫老師說：“你兒子還是蒙氏的呢！這不行，這樣就哭了，我家孩子就不哭，知道你是在跟他玩的?！睂O老師說：“我的孩子在蒙氏沒有接觸過這個(gè)，所以他不能理解，而且蒙氏的理念也不提倡家長(zhǎng)做這樣的事情來引導(dǎo)他，這對(duì)他沒有好處。”但是事實(shí)上，很多的家庭都會(huì)有這樣的情況。家里帶孩子的往往是爺爺奶奶，相信這樣的事情發(fā)生得很普遍。如果送孩子去了蒙園，在園里沒有接觸到這些，但在家里接觸了，不是一樣會(huì)造成孩子的混亂？也有很多的媽媽反映，蒙氏的理論說起來很容易，可是真正實(shí)施起來太難了。因此我認(rèn)為，如果要完全學(xué)蒙氏，就必須有個(gè)好的環(huán)境，要有蒙氏的環(huán)境才可以做到。換句話說，就是在完全蒙園里的孩子，跟普通園的孩子相處，一定有很多的摩擦。然而，現(xiàn)在更多的孩子都進(jìn)的是普?qǐng)@，總不能讓這些優(yōu)秀的孩子活動(dòng)的環(huán)境和范圍受到局限吧！我不想讓自己的孩子完全依賴蒙氏，也許我這叫沒有遠(yuǎn)見，但在我吸收的育兒理念下，我的孩子發(fā)展得也還不錯(cuò)，也有些蒙氏的思想，但有自己的想法和自己孩子的個(gè)性在里面。我的想法是，蒙氏的教育只是孩子成長(zhǎng)的一個(gè)部分，她更多的時(shí)間是和周圍普通的人和環(huán)境在一起的，必須要適應(yīng)的是自己目前的生活。

第三，本書的重點(diǎn)在自由。孫老師還講到，要給孩子充分的自由。比如對(duì)孩子的零食。我不知道一般的家長(zhǎng)是怎么安排的，反正我家的孩子是每次進(jìn)超市只要一樣，而且跟她說好，要是吃零食就不能同時(shí)玩別的，比如喂鴿子，劃小船等。她一般答應(yīng)了就是接受了。買到的零食都是當(dāng)時(shí)可以吃完的。如果有客人送來了，很多的話，我們都是放在食品柜里，等她想吃的時(shí)候，給她自己選，但仍然一次只能選一樣。孫老師的意見是，零食最好不限制她，放在她能夠得到的地方，想吃的時(shí)候自己去拿，想吃多少就吃多少，給孩子充分的自由，這樣對(duì)她將來的獨(dú)立性和完成自己理想的實(shí)踐性很有好處。這個(gè)觀點(diǎn)我不能認(rèn)同。我覺得，孩子在吃的方面的自制力不是天生的，要靠大人的正確引導(dǎo)（注意是引導(dǎo)，不是強(qiáng)迫），完全的自由實(shí)際上是放縱，并不是每個(gè)孩子都適合的。

第四，我覺得，任何的教育理念，都需要家長(zhǎng)去分析和挑選，只有適合自己孩子的才是最好的。

現(xiàn)在很多的育兒觀念都是矛盾的。有的說，當(dāng)孩子很專注一個(gè)畫面或圖片的時(shí)候，最好不要打擾他，讓他自己學(xué)會(huì)去觀察或思考，但有的又說，當(dāng)孩子的注意力集中在一個(gè)畫面或圖片的時(shí)候，要趁機(jī)教他畫面上的東西，培養(yǎng)他從小看圖說話的能力，以及發(fā)現(xiàn)新事物，想像的能力，不能錯(cuò)過了他學(xué)習(xí)的好時(shí)機(jī)。在我看來，兩種說法都對(duì)。我也不知道應(yīng)該怎么去做。所以，目前我的做法是，當(dāng)孩子在看兒歌或者dvd的時(shí)候，我一般不打擾她，但在看圖片的時(shí)候，如果她愿意，我會(huì)告訴她圖片上的內(nèi)容，以及顏色啊，東西啊什么的?？墒遣恢雷约哼@樣做對(duì)不對(duì)。

現(xiàn)在我在看的書是《怎樣說孩子才會(huì)聽，怎樣聽孩子才肯說》。這本書很實(shí)用，用書里的方法對(duì)孩子，我感覺，自己的脾氣少了，孩子開心了，也慢慢能理解大人了。至少處理問題里，有效了。等這本書完成了，就應(yīng)該又有一些想法了吧！

另外還有一本書是《孩子把你的手給我》，還沒有開始看。看完了再來寫心得。

《愛和自由》讀后感字篇九

《愛和自由》是孫瑞雪的一本關(guān)于“愛”孩子，而不是“教”孩子的書。它飽含著作者對(duì)兒童至深的愛。她以往說過“在愛孩子的這個(gè)問題上，我們不能以現(xiàn)有的經(jīng)驗(yàn)對(duì)待孩子，因?yàn)楝F(xiàn)有的經(jīng)驗(yàn)早已過時(shí)。兒童的智力來自于感覺，他們的感覺經(jīng)驗(yàn)成人無法代替：個(gè)性跟創(chuàng)造力之間是畫等號(hào)的，創(chuàng)意不能教”打罵中長(zhǎng)大的孩子，看不到客觀現(xiàn)實(shí)，苦難使他失去把握事務(wù)本質(zhì)的本事，他一生都可能和苦難的童年經(jīng)歷作斗爭(zhēng)，都在尋找自尊和證明自我……本書將蒙氏思想中的一些關(guān)鍵要素，如精神胚胎，孩子的工作，感覺練習(xí)，敏感期，智力的構(gòu)成等作了通俗化的介紹，并用相應(yīng)的事例做了說明，雖然有些事例似是而非，但增強(qiáng)了可讀性。

“當(dāng)給兒童自由時(shí)……”這句話真的很好地概括了全書的立意。作者所謂的“愛和自由”是成人施舍給孩子的，主角還是成人，孩子是被施舍的對(duì)象。作者要求成人盡可能地了解自我的孩子，給他們科學(xué)的愛，給他們盡可能充分的自由。但無論加上什么樣的修飾詞，這種施予和授予的關(guān)系沒有變，孩子是被動(dòng)的，是從屬地位的。這意味著，成人有權(quán)力決定給什么樣的愛，給什么樣的自由。給什么，怎樣給，取決于成人認(rèn)為怎樣有利于孩子的“健康發(fā)展”。這種施舍的“愛和自由”是功利主義的，并且會(huì)因社會(huì)的壓力而不斷修正、變化，最終就是妥協(xié)和放棄。

如今，我已經(jīng)是一位小學(xué)教師，對(duì)于孩子的“愛和自由”更需要理解和相關(guān)的知識(shí)。有時(shí)候我和孩子們?cè)谝积R的時(shí)候會(huì)忍不住經(jīng)常問自我，我該怎樣讓兒童能更加好的學(xué)習(xí)，更加做到在游戲中學(xué)習(xí)。我們班的孩子很調(diào)皮，有時(shí)候會(huì)讓我忍不住發(fā)火，可是我愛他們，愛的那樣深切，愛的那樣無奈，更讓我不明白該如何來應(yīng)對(duì)他們。在那個(gè)時(shí)候，我就會(huì)用一些規(guī)矩來壓制他們，雖然我也明白這樣對(duì)孩子的學(xué)習(xí)、生活并不是很好，可是在愛和自由中，我不明白該如何抉擇，那時(shí)候的我甚至認(rèn)為愛和自由不能存在?？墒菍O瑞雪卻不這么認(rèn)為，她說“因?yàn)閻鄱敢忭槒模驗(yàn)橛幸庵径軌蝽槒?。她說無人打擾的兒童是作為一個(gè)精神自由的人存在的，他在任何環(huán)境中都能感知到這個(gè)環(huán)境需要遵守什么樣的規(guī)則，他應(yīng)當(dāng)采用什么樣的姿態(tài)。而那些對(duì)環(huán)境無法感知的兒童是因?yàn)樗艿降膲褐铺罅耍?dāng)壓制大到足以使他的痛苦時(shí)，他不但不能把握這個(gè)環(huán)境，并且他一旦發(fā)現(xiàn)這個(gè)環(huán)境中沒有人約束他，他就開始破壞，發(fā)泄自我。

自由狀態(tài)中的兒童，因?yàn)槭盏搅俗鹬?，因?yàn)樗械呐e止和動(dòng)作都是依靠于自我的斷定，那些不守紀(jì)的現(xiàn)象就變成偶然的現(xiàn)象了?？墒窃谖覀兊膰抑?，家長(zhǎng)還是比較注重孩子的知識(shí)和道德，這樣我們必然走到了一條歧路上。

原先愛和自由真的能夠并存，并且十分重要。愛和自由能夠讓幼兒在生活中學(xué)的更趣味，學(xué)的更加自信，學(xué)的更加開心。作為教師，讓孩子學(xué)的開心是最重要的，如果他在痛苦中學(xué)習(xí)還不如不學(xué)。此刻起，我該試著讓孩子在自由中學(xué)會(huì)自我學(xué)習(xí)，在我的愛中幸福的過完每一天。

《愛和自由》讀后感字篇十

之前自己曾經(jīng)讀過一本《童年的秘密》，《愛和自由》和《童年的秘密》里的觀念是相同的，包括叔叔和爸爸的例子也源自那本《童年的秘密》。不過因?yàn)槭侵袊藢懙?，所以更好懂?/p>

我把看完這本書自己感觸深的地方摘出來談自己的感受。紅色為摘錄《愛和自由》的文字。排列順序不是原文順序。

這個(gè)我感觸非常深。這里要說起《窗邊的小豆豆》這本書。因?yàn)樽x完這本書我經(jīng)?；叵肫鹱约旱耐?，所幸自己的記憶力還不錯(cuò)，多年前的事情一直記憶深刻，這個(gè)我想《窗邊的小豆豆》作者東徹柳子也一定是對(duì)童年的記憶深刻才能完成這本好書吧。我回憶起童年里因?yàn)榘岩蝗盒∨笥杨I(lǐng)到家里把媽媽辛苦曬的一壇子柿餅給分發(fā)了遭到媽媽的責(zé)備;回憶起小學(xué)時(shí)一位女老師把一盒粉筆努力的向班上一位學(xué)習(xí)不好的同學(xué)砸過去，粉筆四濺的情形;回憶起童年本來美好的夏天晚上怎樣被表叔用鬼故事嚇的不敢回家;太多太多的故事讓我記起不要這樣對(duì)待我的孩子。所幸我還屬于下面這段話的前者。

自己有又知道有的人絕少，而自己有又不知道自己有的人太多。

關(guān)于這句話我最想說的是好多成人在自己有了孩子的時(shí)候，完全忘記了自己的童年，忘記自己童年的故事，忘記自己童年的愿望，忘記自己被束縛后慢慢被磨蝕的沒有個(gè)性的痛苦!而又繼續(xù)把這種痛苦施加的自己的孩子身上!

個(gè)性跟創(chuàng)造力是畫等號(hào)的。因此人的整個(gè)培養(yǎng)過程應(yīng)該是一個(gè)個(gè)性的培養(yǎng)過程。有個(gè)性的人是指在思維上、在整個(gè)生存狀態(tài)上跟別人不一樣。

關(guān)于個(gè)性我的理解是一定不能讓孩子受到束縛，這也就是《愛和自由》這本書里提到的自由。一定要關(guān)注孩子的每個(gè)敏感期，要學(xué)會(huì)尊重孩子。不然的話也就像下面說的一樣，只能是這樣的結(jié)果。

我們?cè)诔砷L(zhǎng)中的每個(gè)敏感期都沒有得到應(yīng)有的關(guān)注和指導(dǎo)，我們甚至沒有在“自己發(fā)展”時(shí)得到尊重，我們深深的、獨(dú)到的思維能力喪失了。

雖然我的父母也愛我們，但是回想這一路的愛，自己還是覺得有缺憾，雖然我也很愛很愛父母，但是我不能說他們?cè)谖业某砷L(zhǎng)過程中給予我自由的愛，寬容的愛和理解的愛!所以對(duì)下面的話我要謹(jǐn)記在心，學(xué)會(huì)怎樣去愛。

什么是愛，是一種巨大的寬容和理解，有了愛，即使不懂教育，也能給孩子發(fā)展的基本權(quán)利，也能使孩子自由，讓孩子經(jīng)自由走向獨(dú)立。

愛是什么呢?“愛是忍耐，愛是慈祥，愛是不嫉妒，愛是不自夸，不張狂，不做無禮的事，不求己益，不動(dòng)怒，不圖謀惡事，不以不義為樂，只喜歡真理。凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐，愛是永不止自息的等待。”

看完《愛和自由》還有的一個(gè)感觸就是關(guān)于知識(shí)，以及怎么樣去“教”。首先談?wù)勎业恼J(rèn)識(shí)，我認(rèn)為的教應(yīng)該不是枯燥的教，而是帶著孩子去認(rèn)識(shí)，是一種自然而然的大量從生活中學(xué)習(xí)而不是課堂學(xué)習(xí)的過程。下面的這一條我就非常認(rèn)同。

認(rèn)識(shí)事物的過程好比吃飯，經(jīng)過消化成為生命的一部分，并自如地運(yùn)用到現(xiàn)實(shí)生活中，這種東西是智力。

而大多數(shù)情況下，我們周圍的環(huán)境都是這樣教的?？聪旅妫?/p>

普通的“教”的本質(zhì)了：讓孩子把注意力轉(zhuǎn)向什么，然后“教”什么。但注意力不是感覺，更不是深入的感覺。

這一條我這個(gè)媽媽感覺做的還比較好，從來我抱著豆豆很少沉默不語不去關(guān)注孩子，即使她很小很小時(shí)，我抱出去，看見她在看什么，或者她可能會(huì)看到什么，我都會(huì)把我的注意力變成她的注意力，然后輕輕的告訴她她在看什么，這個(gè)豆豆說話比較早以及現(xiàn)在能清楚的表達(dá)自己的意愿，我覺得應(yīng)該和她從小跟她說有關(guān)系吧。另外看完《窗邊的小豆豆》時(shí)我真的非常喜歡書中的巴學(xué)園，如果我們的學(xué)校都像巴學(xué)園那樣給孩子自由多好啊!而不是現(xiàn)在這種“普通的教”。

當(dāng)一個(gè)人在樹林里散步的時(shí)候，他能夠長(zhǎng)久的沉思，他能夠浪漫的聯(lián)想，在這個(gè)時(shí)候如果遠(yuǎn)處鐘聲傳來的話，那么他這種感覺會(huì)更好的加深，像詩一樣。蒙特梭利說，一個(gè)優(yōu)秀的蒙特梭利教師，她的杰出點(diǎn)就在于，當(dāng)這個(gè)孩子正好在森林里散步的時(shí)候，老師就是那個(gè)鐘聲，能夠把這種美好的感覺加深。

《愛和自由》讀后感字篇十一

孫瑞雪的《愛和自由》好多年前讀過一次，但已經(jīng)漸漸忘記，這次重新拜讀再加上結(jié)合多年來的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行思考，別有一番感悟和滋味。

一、正常的兒童總在“思考”，而且兒童思維需要時(shí)光，因此正常的兒童是沉靜而安詳?shù)模踔溜@得“傻呆呆”的，這是他進(jìn)入了“沉思”狀態(tài)。這一點(diǎn)出乎我的意料，結(jié)合書中描述“正常兒童”的其他論述，著實(shí)反傳統(tǒng)。傳統(tǒng)中人們眼中的孩子尤其是聰明孩子就應(yīng)是“活潑機(jī)靈”的。應(yīng)對(duì)陷入沉思的孩子，很多成人會(huì)打斷他，叫他的名字，企圖將其“喚醒”，抱怨其“反應(yīng)遲鈍”。如此一來，反倒寬心了。

二、兒童只對(duì)能夠成長(zhǎng)自我的工作感興趣，而對(duì)純粹的玩具沒有興趣。這也是為什么很多小孩子會(huì)舍棄“高檔”玩具，而選取沙、水、小盒子和小瓶子的原因吧。文中有個(gè)孩子希希自小喜歡形體富于變化，玩法多樣的玩具，如小熊換衣、磁鐵拼圖、立體造型組、磁鐵釣魚組、積木等，對(duì)毛絨玩具、電動(dòng)玩具卻反應(yīng)平平。有次媽媽出差沒有給希希買毛絨玩具，而是買了個(gè)“魔板”，希希很喜歡，反復(fù)擺弄，在變化中尋求快樂和成就感。兒童是最明白自我的，他會(huì)根據(jù)內(nèi)在成長(zhǎng)的需要選取玩具，成就工作。

三、完成一項(xiàng)工作后，孩子會(huì)對(duì)自我的成果進(jìn)行觀察和思考，大人需要持續(xù)沉默，不要急于提醒孩子“歸位”。的確如此，結(jié)合我園的魔力猴操作，我想孩子就應(yīng)也是需要一點(diǎn)時(shí)光來思考和回味剛才的操作的。

四、“兒童認(rèn)識(shí)成人不以成人的語言和表情來衡量和決定，兒童用心靈感受，虛假的信息兒童用心靈立刻能感覺出來?！?/p>

五、國際上，幼兒教育觀念在本世紀(jì)初已經(jīng)發(fā)生了巨大變化，人們包括非洲的一些國家不再用口授形式給兒童進(jìn)行“教育”，兒童不斷透過行動(dòng)來構(gòu)建自我。國際上幼兒教師的收入和律師、牙醫(yī)的收入一齊位居社會(huì)前三，很多博士畢業(yè)后就去幼兒園帶孩子，因?yàn)?—6歲是一個(gè)人最重要的階段，整個(gè)社會(huì)都將最好的資源帶給給了這個(gè)階段。

六、愛是什么呢？“愛是忍耐，愛是慈祥，愛是不嫉妒，愛是不自夸，不張狂，不做無禮的事，不求己益，不動(dòng)怒……只喜歡真理。凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐，愛是永不止息的等待?！睍惺沁@樣定義“愛”的?！安粍?dòng)怒、相信、盼望、永無休息的等待”是打動(dòng)我最深的字眼。

整本書最令我目瞪口呆的是關(guān)于“順從”的論述，這一點(diǎn)書中出現(xiàn)多處，第一句是“當(dāng)一個(gè)人真正成熟的時(shí)候，他會(huì)對(duì)愛人順從。什么是順從？在感情上，在生活中，意志的升華就是順從?！边@個(gè)順從的含義比較深刻，不僅僅僅是我們傳統(tǒng)中所理解的。那種感覺就像熱戀中的戀人，如果一方請(qǐng)另一方幫忙做一件合理的事情，那么這一方必須會(huì)很順從地去做，順從中充滿了愛戀、自豪和激情。正常的兒童和成人表現(xiàn)出來的就就應(yīng)是順從。當(dāng)我看到“一個(gè)快樂的孩子不會(huì)搞破壞，一個(gè)快樂的成人也不會(huì)去破壞。快樂的人類不會(huì)去毀壞財(cái)富、破壞環(huán)境、發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，他們只會(huì)有建設(shè)性的行為”時(shí)，我感動(dòng)得淚流滿面。

七、關(guān)于神游。比如一個(gè)人下崗了，他明白自我需要重新鼓足勇氣，經(jīng)過在培訓(xùn)，重新找到一份工作，甚至他明白自我這天做什么，明天做什么。但是，實(shí)際中他每一天只會(huì)在家里唉聲嘆氣，一邊想著上述的種種計(jì)劃和過程。這個(gè)人的心和力被分開了，蒙特梭利稱之為“神游”?？磥恚@種狀態(tài)在很多成人身上明顯存在著。

孩子真的值得成人仰視，養(yǎng)育一個(gè)正常的孩子，需要我們成人反思自我，成長(zhǎng)自我，首先做一個(gè)正常的成人?！皟和浅扇酥?，兒童是人類之父，兒童是禮貌之父”這句話太好了！

《愛和自由》讀后感字篇十二

放假有幾天了，我讀了一本叫做《愛與自由》的書，它是著名的蒙特梭利教育專家孫瑞雪《愛和自由——新兒童教育法》的最新版本，《愛與自由》讀后感。這是一本關(guān)于“愛”孩子，而不是“教”孩子的書，正如作者所說：“我愛孩子們，始終小心翼翼地仰視他們?！边@本書不是教你具體的方法和技巧，而是告訴我們蒙臺(tái)梭利教育的核心和理念：對(duì)孩子的愛和尊重?！稅酆妥杂伞凤柡髡邔?duì)兒童至深的愛。在十多年的教育實(shí)踐中，她始終用心靈和兒童對(duì)話，她能看到兒童的渴求，知道兒童的想法，了解兒童的心情，感知兒童的苦難。

不論是學(xué)校還是家里，我們面對(duì)的都是孩子，一個(gè)個(gè)獨(dú)立而獨(dú)特的個(gè)體。那么，我們所學(xué)的幼教專業(yè)，自己有限的教育經(jīng)驗(yàn)是否能夠滿足于這么多需要受到良好教育的孩子呢？這也是一個(gè)古老的教育話題——怎樣因人施教。即書中提到的“愛的能力”之一。

我覺得要樹立孩子的一種比較良好的自我評(píng)價(jià)感覺，因?yàn)?，孩子?duì)自己的評(píng)價(jià)都不是很客觀，大部分評(píng)價(jià)都來著成人。所以，要讓孩子覺得自己是好孩子比讓孩子覺得自己是“壞孩子”更容易教育。當(dāng)孩子出現(xiàn)不遵守紀(jì)律的時(shí)候，要理解孩子的種種行為，不在孩子面前反復(fù)強(qiáng)調(diào)他的種種不是，而是可以采取轉(zhuǎn)移注意力，弱化他的錯(cuò)誤行為。一個(gè)孩子的成長(zhǎng)是否能夠不斷發(fā)揮和擴(kuò)充自己原有的優(yōu)勢(shì)，改善不足。不是一朝一夕的事，需要一個(gè)比較系統(tǒng)的教育方案?？傊璩浞钟^察和了解孩子的特性，來尋找相應(yīng)的教育策略，持之以恒，就能取到事半功倍的效果。當(dāng)我們有足夠的洞察能力，在每個(gè)孩子身上看到不同的閃光點(diǎn)，我們也將更加具備了愛的能力。

每個(gè)父母都是愛孩子的，但愛真的要有方法，做父母的也真的要不斷地學(xué)習(xí)。如果因?yàn)閻酆⒆佣鴼Я撕⒆硬皇翘杀妥屓送纯嗔藛?？我從《愛和自由》學(xué)到的，該怎么愛我的孩子！我才有資格和權(quán)利對(duì)孩子說：“媽媽愛你！”

《愛和自由》讀后感字篇十三

每個(gè)家長(zhǎng)都愛自己的孩子，那愛到底是什么？“愛是忍耐，愛是慈祥，愛是不嫉妒，愛是不自夸，不張狂，不做無禮的事，不求己益，不動(dòng)怒……只喜歡真理。凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐，愛是永不止息的等待?！睍惺沁@樣定義“愛”的。受此啟迪，我感覺：愛是尊重，愛是珍視尊嚴(yán)。

這本書以愛和自由為全書的立足點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)給孩子的愛要有科學(xué)的方式，即在對(duì)兒童成長(zhǎng)規(guī)律的充分了解的基礎(chǔ)上，利用蒙氏的各種訓(xùn)練方法，并給孩子充分的自由的選擇。作者用各種事例詮釋了“愛和自由”對(duì)培養(yǎng)人格健全的孩子的重要性。作者相信這樣孩子就可以全面發(fā)展，這就是蒙氏思想的本意。同時(shí)，也簡(jiǎn)要地提到了約束孩子不良行為的方法。總體來講，作者比較審慎地遵照蒙氏的方法在實(shí)踐著兒童教育，并總結(jié)出一些經(jīng)驗(yàn)。

作者所謂的“愛和自由”是成人施舍給孩子的，主角還是成人，孩子是被施舍的對(duì)象。作者要求成人盡可能地了解自己的孩子，給他們科學(xué)的愛，給他們盡可能充分的自由。但無論加上什么樣的修飾詞，這種施予和授予的關(guān)系沒有變，孩子是被動(dòng)的，是從屬地位的。這意味著，成人有權(quán)力決定給什么樣的愛，給什么樣的自由。給什么，怎樣給，取決于成人認(rèn)為怎樣有利于孩子的“健康發(fā)展”。這種施舍的“愛和自由”是功利主義的，并且會(huì)因社會(huì)的壓力而不斷修正、變化，最終就是妥協(xié)和放棄。孩子得到的是被動(dòng)的愛，缺少的尊重。

在此我想來和大家聊聊蒙式教育，教育的創(chuàng)始人蒙臺(tái)梭利有以下教育觀點(diǎn)：

1、遵循兒童具有與生俱來的吸收性心智。

2、注重兒童成長(zhǎng)過程中的敏感期。

3、重視自發(fā)性活動(dòng)的自然法則。

4、支持兒童的發(fā)展要在適宜的環(huán)境下，通過自身活動(dòng)獲得。

這里有幾個(gè)關(guān)鍵詞：遵循、注重、重視、支持，在這幾個(gè)詞中，匯總一個(gè)詞：“尊嚴(yán)和獨(dú)立”：，其實(shí)，生命的尊嚴(yán)和個(gè)體的獨(dú)立才是蒙氏思想真正的核心。蒙氏主張這種尊嚴(yán)和獨(dú)立是天授的，是自然賦予人類的，而不是孩子的父母。蒙氏極力想說明，如果你認(rèn)識(shí)不到，不尊重這種天賦人權(quán)，你就會(huì)給孩子造成巨大的傷害。而愛、自由不是成人施舍給孩子的，而是孩子生而就有的權(quán)利，是從“尊嚴(yán)和獨(dú)立”生發(fā)出來的。如果不認(rèn)識(shí)到這點(diǎn)，所謂的“愛和自由”就是技巧性的，偽善的，也是善變的。

僅僅“愛和自由”，并不能使生命真正做到有“尊嚴(yán)和獨(dú)立”地發(fā)展，他需要責(zé)任，需要平等。不背負(fù)責(zé)任，很難談到尊嚴(yán)；沒有平等，獨(dú)立也是不完全的。而缺少真正的尊嚴(yán)和獨(dú)立，孩子在被施舍的環(huán)境中成長(zhǎng)，很難期望他人格的健全。孩子當(dāng)然需要愛和自由，但不是施舍的，而是彼此尊重，相互平等，擔(dān)負(fù)各自的責(zé)任。這樣，人格才能健康發(fā)展，并走向成熟。

書中談到了神游一詞，讓我深受啟發(fā)。其實(shí)，兒童是最明白自己需要什么的，當(dāng)他依照精神胚胎中密碼的指引去做一件事情卻備受阻礙的時(shí)候，兒童智能通過幻想來實(shí)現(xiàn)自己的需要，解除痛苦，久而久之的心力分離，神游就此形成。書中有一個(gè)例子：孩子玩水玩沙被禁止，他開始想象玩水玩沙；孩子坐在教室里憑借老師講述的植樹過程來構(gòu)思一篇植樹的作文時(shí)，神游就此開始。

您可以嘗試去看一下《愛和自由》這本書。孩子真的值得成人仰視，養(yǎng)育一個(gè)正常的孩子，需要我們成人反思自己，成長(zhǎng)自己。

“不動(dòng)怒、相信、盼望、永無休息的等待”是打動(dòng)我最深的字眼。我在努力嘗試，并且相信會(huì)越做越好！

“兒童是成人之父，兒童是人類之父，兒童是文明之父”！如果我們珍視孩子的尊嚴(yán)，那我們就該成為維護(hù)尊嚴(yán)的榜樣。從我開始，從你開始，從此刻開始！

《愛和自由》讀后感字篇十四

故事講述了非洲王子阿曼即將成為阿曼斯村的酋長(zhǎng)時(shí)，突然遭到奴隸販子的襲擊，被賣到了美國。他先被賣到一戶人家做下奴隸，十五年后又轉(zhuǎn)賣給一個(gè)皮匠。這是一段漫長(zhǎng)而艱辛、屈辱的歲月。但是他從來沒有放棄自己的信念，他一直努力獲得自由。

在他的頑強(qiáng)努力下，他遇到了一些好運(yùn)氣。在皮匠家里，他學(xué)到了最好的手藝，為他的自由贏利了條件。他把所有的錢用來贖回自由。他老了，但他終于成了自由人！這一刻，讓人為他感到高興，為自由的`含義感到震憾。

讀了這個(gè)故事，我覺得阿曼真是一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的人，一個(gè)善于掌握自己命運(yùn)的人。無論生活多么殘酷、命運(yùn)多么不公平，他總是那么積極、樂觀。

而我自己呢？哪怕只是一次考試分不高，或者一件很小的不順心的事，我都會(huì)倍感挫折，拿爸爸當(dāng)“出氣筒”，比較之下，真令人慚愧。

《愛和自由》讀后感字篇十五

《愛和自由》是孫瑞雪的一本關(guān)于“愛”孩子，而不是“教”孩子的書。它飽含著作者對(duì)兒童至深的愛。她曾經(jīng)說過“在愛孩子的這個(gè)問題上，我們不能以現(xiàn)有的經(jīng)驗(yàn)對(duì)待孩子，因?yàn)楝F(xiàn)有的經(jīng)驗(yàn)早已過時(shí)。兒童的智力來自于感覺，他們的感覺經(jīng)驗(yàn)成人無法代替：個(gè)性跟創(chuàng)造力之間是畫等號(hào)的'，創(chuàng)意不能教”打罵中長(zhǎng)大的孩子，看不到客觀現(xiàn)實(shí)，苦難使他失去把握事務(wù)本質(zhì)的能力，他一生都可能和苦難的童年經(jīng)歷作斗爭(zhēng)，都在尋找自尊和證明自己…………本書將蒙氏思想中的一些關(guān)鍵要素，如精神胚胎，孩子的工作，感覺練習(xí)，敏感期，智力的形成等作了通俗化的介紹，并用相應(yīng)的事例做了說明，雖然有些事例似是而非，但增強(qiáng)了可讀性。

“當(dāng)給兒童自由時(shí)……”，這句話真的很好地概括了全書的立意。作者所謂的“愛和自由”是成人施舍給孩子的，主角還是成人，孩子是被施舍的對(duì)象。作者要求成人盡可能地了解自己的孩子，給他們科學(xué)的愛，給他們盡可能充分的自由。但無論加上什么樣的修飾詞，這種施予和授予的關(guān)系沒有變，孩子是被動(dòng)的，是從屬地位的。這意味著，成人有權(quán)力決定給什么樣的愛，給什么樣的自由。給什么，怎樣給，取決于成人認(rèn)為怎樣有利于孩子的“健康發(fā)展”。這種施舍的“愛和自由”是功利主義的，并且會(huì)因社會(huì)的壓力而不斷修正、變化，最終就是妥協(xié)和放棄。

如今，我已經(jīng)是一位幼兒教師，對(duì)于孩子的“愛和自由”更需要理解和相關(guān)的知識(shí)。有時(shí)候我和孩子們?cè)谝黄鸬臅r(shí)候會(huì)忍不住經(jīng)常問自己，我該怎么讓幼兒能更加好的學(xué)習(xí)，更加做到在游戲中學(xué)習(xí)。我們班的孩子很調(diào)皮，有時(shí)候會(huì)讓我忍不住發(fā)火，但是我愛他們，愛的那樣深切，愛的那樣無奈，更讓我不知道該如何人來面對(duì)他們。在那個(gè)時(shí)候，我就會(huì)用一些規(guī)矩來壓制他們，雖然我也知道這樣對(duì)孩子的學(xué)習(xí)、生活并不是很好，但是在愛和自由中，我不知道該如何抉擇，那時(shí)候的我更甚至認(rèn)為愛和自由不能存在。但是孫瑞雪卻不這么認(rèn)為，她說“因?yàn)閻鄱敢忭槒?，因?yàn)橛幸庵径軌蝽槒?。她說無人打擾的兒童是作為一個(gè)精神自由的人存在的，他在任何環(huán)境中都能感知到這個(gè)環(huán)境需要遵守什么樣的規(guī)則，他應(yīng)該采用什么樣的姿態(tài)。而那些對(duì)環(huán)境無法感知的兒童是因?yàn)樗艿降膲褐铺罅?，?dāng)壓制大到足以使他的痛苦時(shí)，他不但不能把握這個(gè)環(huán)境，而且他一旦發(fā)現(xiàn)這個(gè)環(huán)境中沒有人約束他，他就開始破壞，發(fā)泄自己。

自由狀態(tài)中的兒童，因?yàn)槭盏搅俗鹬兀驗(yàn)樗械呐e止和動(dòng)作都是依賴于自己的斷定，那不守紀(jì)的現(xiàn)象就變成偶然的現(xiàn)象了。

但是在我們的國家中，家長(zhǎng)還是比較注重孩子的知識(shí)和道德，這樣我們必然走到了一條歧路上。

原來愛和自由真的可以并存，而且非常重要。愛和自由可以讓幼兒在生活中學(xué)的更有趣，學(xué)的更加自信，學(xué)的更加開心。作為教師，讓孩子學(xué)的開心是最重要的，如果他在痛苦中學(xué)習(xí)還不如不學(xué)。現(xiàn)在起，我該試著讓孩子在自由中學(xué)會(huì)自我學(xué)習(xí)，在我的愛中幸福的過完每一天。

《愛和自由》讀后感字篇十六

???世間萬物都是同一個(gè)生命的化身，萬物本是一體的。我們本來都是純粹的愛，純粹的光，人的感覺不過是光感覺光而已！

???人人都是鏡子，萬物都是鏡子，都會(huì)反光，都能生成光的映像，每個(gè)人都可以從其他人或物里看到自己的存在！

???當(dāng)我的大腦接收到這樣的信息之后，我便時(shí)常在周圍的人事物中尋找屬于“我”的那一部分。第一次有深刻的感覺，是通過前前看到了我內(nèi)在的抱怨和嫉妒。那時(shí)，我們還都服務(wù)于土豆班，整理環(huán)境是我們的共同任務(wù)。但是，我的內(nèi)心深處總會(huì)升起一個(gè)抱怨的聲音：“為什么又是我來做！她怎么總是那么拖拉！她怎么就看不到這里的混亂……”

???這樣的聲音一直在我心底持續(xù)了好長(zhǎng)一段時(shí)間，突然有一天我靜下心來與前前，與我心底的那份抱怨連接。然后，我看到了我所有抱怨背后隱藏著的，都是對(duì)自己的不滿。我不滿于自己的拖拉，我不滿于我不能偷懶，我不滿我所做的沒被看見！

???當(dāng)我看到這些后，我的內(nèi)心升起了一股喜悅與接納。當(dāng)我看清了自己內(nèi)心的小伎倆時(shí)，我開始接納前前，我知道，所有對(duì)她的抱怨，只是因?yàn)槲疫€沒有接納我自己。愛，便從這一刻開始擴(kuò)散，我知道我愛的不止是前前，更是我自己！

???每個(gè)人身上都有我自己的影子，或者說，我可以在每個(gè)人身上看到我原本就有的和我期望能夠擁有的。

???我在林老師身上看到了很強(qiáng)的組織能力，統(tǒng)籌能力，精準(zhǔn)的表達(dá)能力與分享精神；我在貝貝身上看到了那種對(duì)寶貝的愛以及對(duì)工作的熱愛；我在青萍身上看到了清晰、邏輯、有條理、平衡、優(yōu)雅等等；我在每一個(gè)寶貝身上都能看到愛與接納！

???在他人身上搜尋“我”的時(shí)候，我感覺到我的心更加的平靜，更加的喜悅，更加的接納——原來我是可以這樣的美！當(dāng)我在他人身上看到了“我”，我便開始放下了我所有對(duì)人的評(píng)判，我了解了，所有對(duì)人或事的評(píng)判，最終都返回到了我自己的身上。當(dāng)我在內(nèi)心評(píng)判別人的拖拉時(shí)，同時(shí)也是在評(píng)判自己的拖拉，當(dāng)我有情緒升起時(shí)，我會(huì)看到，這只是我還沒有能力去接納事件的發(fā)生，跟其他的人與事都沒有關(guān)系。

???不忘做評(píng)判；不受別人影響；不作假設(shè)；行動(dòng)，盡力，投入，這四個(gè)約定從此進(jìn)駐我的精神。我在生活中學(xué)習(xí)應(yīng)用這四個(gè)約定時(shí)，我看到了我的另一個(gè)模式——活在夢(mèng)境之中！

???在我的夢(mèng)境之中，我給自己作了太多的假設(shè)——假設(shè)我的生活是另外一種樣子，擁有像林老師一樣的統(tǒng)籌能力，能像青萍一樣優(yōu)雅，有條不紊……假設(shè)我擁有所有我在別人身上看到的優(yōu)點(diǎn)。在我的假設(shè)之中，我常離開了現(xiàn)實(shí)，活在夢(mèng)境里。雖然在這樣的假設(shè)里，我也為自己積蓄了一部分成長(zhǎng)的力量，但我看到，更多的時(shí)候，我是活在自己的夢(mèng)里，別人的陰影里，那個(gè)實(shí)實(shí)在在的我并沒有存在于當(dāng)下。

???不作假設(shè)，與生活面對(duì)面，是我人生的一大功課！我非常習(xí)慣沒有事實(shí)依據(jù)的空想，也習(xí)慣于在自己的腦海里編造一切。因著這樣的假設(shè)，對(duì)于人與事總是帶著一份深沉的期待，如果事實(shí)不符合我的假想，我便陷入痛苦之中。

???所幸的是，我已經(jīng)看到了我內(nèi)在的這一荒謬的模式，我看清了我的假設(shè)，看到了我所做的夢(mèng)！我便開始更多的關(guān)注自己真實(shí)的想法：我這樣做其實(shí)是希望得到他人的關(guān)注；我渴望得到更多的肯定及愛。我也了解了別人的想法并不影響我的價(jià)值，我就是我，獨(dú)一無二，真實(shí)的存在！

???感恩遇到了《讓心自由》，感恩我開始在生活中與自己重新訂約，重新開始建構(gòu)我的信念系統(tǒng)，我相信由此我會(huì)獲得與以前不一樣的生活狀態(tài)！

???每個(gè)人都有一個(gè)過去，也因此遺留下了一些不為人知或不可為人知的事情，而這些事情常常令我們感到不自在，使得我們不得不隱藏了自己。不愿看清自己，成了我們的一種習(xí)慣。為了可以適應(yīng)現(xiàn)實(shí)生活，暫時(shí)遠(yuǎn)離痛苦，我們變得愛自欺欺人——掩飾過去，逃避未來，只是得過且過，因?yàn)橐辞遄约嚎偭钊诵纳窇郑@是一件既麻煩又困難的事情。

???為了自在，首先要不“自在”。

???拿到《讓心自由》這本書，“自由”二字并未立刻植入我的心里，只是看了一個(gè)開頭便放下了。之所以這么說，是因?yàn)槲业男膶?duì)自由有一份深埋已久的渴望，然而似乎又沖動(dòng)不起來。那為何‘既是渴望又似乎無動(dòng)于衷’呢？在那一刻，我并未深思與探究，而且像是有一種本能的意識(shí)，竟然不自覺地把這事給放下了、不提了、忘記了、過去了。

???當(dāng)一些事情是你無法回避，會(huì)感到不自在，而且必須直面時(shí)，在你克服了每一個(gè)不自在后，你會(huì)驚喜的發(fā)現(xiàn)：原來克服了不自在是這么自在的一件事??！比如，要做一件事，想到了，是用筆記本記下來呢，還是只是記在腦子里呢。顯然，記在腦子里來得容易，而用筆記下來，可就麻煩了，既要拿筆紙，還得寫。通常，這時(shí)我們會(huì)習(xí)慣了先記在腦子里，或者回頭再記回本子上，不就是這點(diǎn)事嘛，不會(huì)忘記的。這是一種假設(shè)，可能會(huì)記住，也可能不會(huì)忘記，而事實(shí)上很多情況下會(huì)忘得一干二凈。如果不作假設(shè)你可以絕對(duì)記住，然后全心全力地克服各種麻煩，用本子記下來，放在你可以隨時(shí)看到的地方，確保你可以及時(shí)準(zhǔn)確地完成這件事，那么你一定可以從不自在中獲得自在。

???最近，發(fā)生了幾件事情，剛好把我的心拉回《讓心自由》這本書中來。我說說其中兩件事，恰巧是去培田的一前一后。

???在去培田的前幾周，為了恢復(fù)體力，備戰(zhàn)明年初的馬拉松，我開始了跑步。不料，在去培田的前幾天，“舊患”復(fù)發(fā)：右膝蓋因?yàn)樨?fù)擔(dān)過重，開始酸疼，在之前的訓(xùn)練中因此而中斷過一次。之后幾天，一直不見好，開始有些擔(dān)心，真怕影響了培田之行，更影響參加明年的馬拉松，直到去了培田后心依然懸著?；蛟S是因?yàn)樵谂嗵锸虑檩^多，這事在沒有更多關(guān)注的情況下，堅(jiān)持了幾天。有趣的是，經(jīng)過八九天的高強(qiáng)度行走，尤其是最后兩天的連續(xù)爬山，結(jié)果卻是右膝蓋已經(jīng)很多天不再酸疼，這令我恢復(fù)了自信。如果是在之前的那一次，或許我就會(huì)放棄繼續(xù)練了，因?yàn)槟菚r(shí)我真覺得我的腿以后不能再跑長(zhǎng)跑了——我給自己作了個(gè)假設(shè)，在沒有任何驗(yàn)證的情況下接受了一個(gè)假設(shè)的事實(shí)，也許只是怕酸疼而已，或者少了個(gè)堅(jiān)持下去的理由，其實(shí)我的腿還是棒棒的！退一步講，就算不敢再練下去，好歹也要去醫(yī)院檢查一下嘛！死也要死個(gè)明白，這才是行動(dòng)力。

???培田回來后，又有一件事使我不自在了幾天，中途還差點(diǎn)想放棄呢！不過，“行動(dòng)、盡力、投入”之后我卻感到無比的自在。一張收據(jù)引發(fā)的糾結(jié)。培田的一天，我支付了一筆錢，然后開了一張收據(jù)，回來后要報(bào)銷卻難住了我。收據(jù)上有兩個(gè)付款記錄：買辣椒的費(fèi)用和買醋的費(fèi)用，而我記不清哪一個(gè)是我付的，原因是我覺得我可以記得住，沒有另外作記錄；再加上買辣椒費(fèi)用的記錄寫在第一行，根據(jù)我的經(jīng)驗(yàn)，先付先寫了，所以我覺得我付的就是辣椒的費(fèi)用，而第二行只是順帶寫上去的。經(jīng)過核實(shí)買辣椒的費(fèi)用已經(jīng)付了，而我卻不清楚到底我付的是哪一個(gè)，只好再去核實(shí)了。折騰了好幾天終于在打完了第四個(gè)電話后弄清楚了，醋的費(fèi)用才是我付的。盡管這幾天感到不自在，又要打好幾個(gè)電話，會(huì)很麻煩，還擔(dān)心弄不清楚，但是事情總算清楚了，心里倒自在了些。

???作假設(shè)，只是讓你一時(shí)的自在，一旦事情包不住，將會(huì)有更多的不自在涌向你。不作假設(shè)，便需要去澄清或驗(yàn)證，事實(shí)上這是在看清你自己，所以是一件比較麻煩的事，甚至?xí)屓烁械狡D難。因此，只有盡心盡力地投入到澄清的行動(dòng)才可以讓假設(shè)真正地遠(yuǎn)離我們。

《愛和自由》讀后感字篇十七

自由，乃吾心向往之，而不能久得。逛卓越網(wǎng)時(shí)偶然看得《論自由》一書，介紹說此書主要解決個(gè)人與社會(huì)控制的關(guān)系問題，遂買下并決意靜心讀之。然至今，只讀了引論，有一點(diǎn)淺想，記之成陋文，望通讀后看到此文不會(huì)成笑話。

穆勒云，“雖有民主，而操縱力之國民，與權(quán)力所加之國民，實(shí)非同物?！贝嗽捘酸槍?duì)所謂的民主國家而言。理論上的民主乃掌權(quán)者與被治者是一體的，因此國家的好惡就是人民的好惡，然而，實(shí)際中的掌權(quán)者與被管者不可能是一體，“人民的好惡”并不是整個(gè)國家的好惡，只是其中多數(shù)人的好惡，況且多數(shù)人的好惡也不是最多數(shù)人的好惡，或者實(shí)際上所謂的“多數(shù)人”只是少數(shù)人，這樣的政治體制就容易造成人民與人民之間相互劫持。

穆勒感嘆道：“太白之豪暴，且無異于專制之一人?！逼鋵?shí)，如斯統(tǒng)治較專制更殘暴。因?yàn)閷Ｖ剖亲屓嗣衩靼椎乜吹剿奈鋽鄬?quán)，而這樣的統(tǒng)治是在暗地里施加百姓于“暴力”，表面卻打著民主的旗幟。拿蘇聯(lián)的無產(chǎn)階級(jí)專政來說，最后就流為了斯大林式的少數(shù)人專制：政治上控制從中央到地方的一切權(quán)力，人民卻沒有監(jiān)督黨和政府的權(quán)力；經(jīng)濟(jì)上它可以“衛(wèi)星上天”，卻不能滿足公民基本生活需求；思想文化上進(jìn)行高度壟斷，書報(bào)檢查制度剝奪了公民的言論自由和創(chuàng)作自由，作家經(jīng)常遭意識(shí)形態(tài)恫嚇。

據(jù)索爾尼仁琴在《古拉格群島》中引用俄國刑法專家的統(tǒng)計(jì)，沙皇1876——1905年的30年間共處死486人，被斯大林在1930——1953年所謂23年中處以極刑的人是沙皇的一千多倍。此種“專制”無人民自由的國家，表面上是無產(chǎn)階級(jí)專政，實(shí)則是將國囚禁起來，里面的潰爛終會(huì)蔓延至表面的浮華。因而為國治理者，應(yīng)當(dāng)為民之權(quán)益謀事，萬不可將自己當(dāng)做人民代表，卻把為自己謀權(quán)當(dāng)成是在為人民謀權(quán)。

自由之初義乃不為外物所拘牽，無勝義也無劣義。有個(gè)性的人大多事上不為外物所牽，正如穆勒所說，個(gè)性就是個(gè)人具有獨(dú)立意志，根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)、性格與利益對(duì)外界事物作出判斷，而不是根據(jù)他人、社會(huì)、傳統(tǒng)和習(xí)俗作出判斷。社會(huì)上總有一部分人活得自由個(gè)性，他們特立獨(dú)行、不怕孤立、敢說老實(shí)話、敢向社會(huì)大多數(shù)的專制權(quán)威挑戰(zhàn)，他們比其他人更不能適應(yīng)社會(huì)準(zhǔn)備下的模子。自由個(gè)性之人是理想主義者，是孩子也是老者，是推動(dòng)社會(huì)不斷完善的先驅(qū)力量，這樣的力量要影響他人，必得將思想觀點(diǎn)形成輿論，要形成輿論就得有發(fā)言權(quán)。但是社會(huì)暴虐的目的就是要摧折人的個(gè)性以維護(hù)自己的統(tǒng)治，其首先禁絕的即言論自由。

《禮記》中說“情欲信，詞欲巧”，便是要提醒人們說話時(shí)態(tài)度要堅(jiān)定，但是說話的方式則要非?？蜌狻⒎浅Ｍ褶D(zhuǎn)，自由個(gè)性之人當(dāng)這樣才能讓當(dāng)權(quán)者聽得進(jìn)去。

穆勒在《論自由》一書中說，言論自由為一切自由的根本。同時(shí)，又認(rèn)為我們認(rèn)為“真理”的，我們認(rèn)為“是”的，我們認(rèn)為“最好”的，不一定就是那樣的。正因?yàn)槿祟惒皇恰安豢赡苠e(cuò)誤的”，因此需要容忍異己才能實(shí)現(xiàn)自由。比如，岳飛抗金之時(shí)自然認(rèn)為自己是正義的，然而對(duì)于金人而言岳飛是滅國者是自己的敵人，金人認(rèn)為自己才是正義的。那么，到底誰才是對(duì)的、是正義的？我們無從判斷。社會(huì)中也常常有人認(rèn)為自己的正確的，因此帶著“正義的火氣”殘酷地摧毀了另一個(gè)可能是正確的思想或事物，這樣也摧毀了別人的自由。

《愛和自由》讀后感字篇十八

故事講述了非洲王子阿曼即將成為阿曼斯村的酋長(zhǎng)時(shí)，突然遭到奴隸販子的襲擊，被賣到了美國。他先被賣到一戶人家做下奴隸，十五年后又轉(zhuǎn)賣給一個(gè)皮匠。這是一段漫長(zhǎng)而艱辛、屈辱的歲月。但是他從來沒有放棄自己的，他一直努力獲得自由。

在他的頑強(qiáng)努力下，他遇到了一些好運(yùn)氣。在皮匠家里，他學(xué)到了最好的手藝，為他的自由贏利了條件。他把所有的錢用來贖回自由。他老了，但他終于成了自由人！這一刻，讓人為他感到高興，為自由的含義感到震憾。

讀了這個(gè)故事，我覺得阿曼真是一個(gè)的人，一個(gè)善于掌握自己命運(yùn)的人。無論生活多么殘酷、命運(yùn)多么不公平，他總是那么積極、。

而我自己呢？哪怕只是一次考試分不高，()或者一件很小的不順心的事，我都會(huì)倍感挫折，拿爸爸當(dāng)“出氣筒”，比較之下，真令人慚愧。