總結(jié)不僅可以幫助我們更好地回顧過去，還可以為未來的發(fā)展提供指導(dǎo)。如何培養(yǎng)積極向上的個性，成為一個陽光、自信的人？總結(jié)的范文可以激發(fā)我們對總結(jié)的興趣和熱情，但我們要記住總結(jié)是一個個人的過程，要真實、客觀地總結(jié)自己的經(jīng)歷和體會。

淺談大學(xué)生人際關(guān)系論文篇一

”不學(xué)禮，無以立。”中國自古就是禮儀之邦，崇尚禮儀是中華民族美德的體現(xiàn)。良好的禮儀風(fēng)范在人際交往中起到非常重要的作用，它不僅可以表達對交往對象的尊重，同時也反映出自身的良好修養(yǎng)。禮儀不僅僅是一種形式，而且是一個人、一個集體乃至一個國家精神文明的象征。對于領(lǐng)導(dǎo)干部來講，良好的禮儀是領(lǐng)導(dǎo)者智慧與人格魅力的體現(xiàn)，講禮儀，不僅關(guān)系到自身形象，而且直接關(guān)系到集體、事業(yè)，甚至關(guān)系到民族和國家的形象。

領(lǐng)導(dǎo)禮儀關(guān)乎國家形象?，F(xiàn)代傳媒的迅速發(fā)展，使領(lǐng)導(dǎo)者在公眾場合、國際交往中的一言一行、舉手投足都被媒體追蹤，不同舉止往往會引發(fā)人們眾多的揣摸、猜測。媒體的解讀、公眾的理解，使領(lǐng)導(dǎo)者的禮儀舉止成為社會密切關(guān)注的焦點。領(lǐng)導(dǎo)人物的禮儀舉止是否得當(dāng)，關(guān)系重大。前蘇聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)人赫魯曉夫，作為一個大國的領(lǐng)袖，在一次國際會議發(fā)言時，用皮鞋敲桌子，這一不文明之舉頓時讓世界嘩然，也引來媒體和公眾指責(zé)?？梢姡I(lǐng)導(dǎo)者的行為舉止對社會、對國家的影響不容忽視。

領(lǐng)導(dǎo)禮儀是職場學(xué)習(xí)的表率。禮儀昭示著文明素養(yǎng)水平，特別是在政治場合中，一個有親和力、公信力的領(lǐng)導(dǎo)者，禮儀是必不可少的條件。領(lǐng)導(dǎo)禮儀的本質(zhì)是一種社會角色對其所做的要求，也應(yīng)是其職業(yè)精神的一種體現(xiàn)?！白鹬厣霞壥且环N天職，尊重同事是一種本分，尊重下級是一種美德，尊重客戶是一種常識，尊重所有人是一種教養(yǎng)”，西方學(xué)者這段話告訴我們這樣一個道理：一個懂禮儀的領(lǐng)導(dǎo)者必然懂得尊重所有人。

領(lǐng)導(dǎo)者學(xué)禮儀，首先要學(xué)會尊重別人，謙和待人。一個禮儀周全的人，其人格的魅力也必然得以提升。作為一名領(lǐng)導(dǎo)干部，是否懂得和運用禮儀，不僅反映著自身素質(zhì)，而且一舉一動都代表著單位的形象。所以，不管在什么場所下，領(lǐng)導(dǎo)者一定要做到約束自己，尊重他人，樹立良好的形象。其次，領(lǐng)導(dǎo)者學(xué)禮儀，必須提高對生活、對文化全方位的理解，同時要加強自身的道德修養(yǎng)，要懂得自制、自律。第三，要通過運用文明禮儀性的語言和行為，通過得體的文明儀容服飾和外表形象，通過在實踐中加強對文明行為舉止的鍛煉，不斷提高文明禮儀知識和文明行為的養(yǎng)成。唯其如此，領(lǐng)導(dǎo)者的禮儀風(fēng)范才能成為公眾和部下的表率。

禮儀，作為一種傳統(tǒng)美德，具有歷史的傳承性，也具有不竭的生命力。領(lǐng)導(dǎo)者只有學(xué)禮儀、懂禮儀、守禮儀，才能體現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)者的無限智慧與人格魅力?？傊?，只要我們領(lǐng)導(dǎo)干部平時多注意觀察，多注意學(xué)習(xí)，多注意實踐，多注意講究禮儀修養(yǎng)，就會給大家展示出自己良好的形象，進而樹立機關(guān)部門良好的形象。

禮儀，是整個社會文明最直接最全面的表現(xiàn)方式。具備基本的社交禮儀知識并掌握必要的社交禮儀的，對于我們立足于社會具有很重要的意義，本文總結(jié)了社交禮儀中存在的問題，提出了幾種基本的社交禮儀供借鑒。

所謂禮儀，就是人們?yōu)榱司S系社會正常生活，要求共同遵守的最基礎(chǔ)的道德規(guī)范，在人們長期共同生活、相互交往中漸漸形成的，并且以風(fēng)俗習(xí)慣和傳統(tǒng)等各種方式固定下來。對個體來說，禮儀是思想道德水平、交際能力、文化修養(yǎng)的外在表現(xiàn)，對社會來說，禮儀是一個國家社會文明程序、生活習(xí)慣、道德風(fēng)尚的反映。從個體修養(yǎng)的角度來看，禮儀可以說是一個人內(nèi)在修養(yǎng)和素質(zhì)高低的外在表現(xiàn)。從交際角度來看，禮儀可以說是人際交往中適用的一門藝術(shù)、一種交際方式抑或交際方法，是人際關(guān)系交往中約定俗成的以表示尊重、友好的習(xí)慣做法。從傳播的角度來看，禮儀是在人際交往中進行相互溝通的技巧?？梢苑譃檎?wù)禮儀、服務(wù)禮儀、商務(wù)禮儀、涉外禮儀、社交禮儀等五大類。

曾經(jīng)有個故事就談到了禮儀問題，有個年輕人問路，遇到一個老太爺，他問：“喂，陳村怎么走？”老太爺笑呵呵地說：“不遠不遠，往這個方向還有三四拐杖?！蹦贻p人走啊走，走來走去還是在原來的那個村子里面，他意識到可能因自己沒禮貌被老太爺騙了，回頭又遇見了老太爺，他作揖對老太爺說：“老伯，請問陳村怎么走？”老太爺說：“這就對了，往那個方向出了村莊直走再右拐就到了。”由此可知，禮儀在社交禮儀中存在著重要作用，可現(xiàn)實生活中存在大量問題：比如公共場所到處亂扔垃圾、不懂排隊、大聲喧嘩、不懂禮節(jié)禮貌等等。這就是人們?nèi)狈ΧY儀意識，平時生活中都不大注重禮儀問題，不重視的具體表現(xiàn)。比如在比較重要的場合，如餐桌禮儀，沒有專門的禮儀教程指導(dǎo)，不懂禮儀。人們無論是在學(xué)生時代還是工作時代，都沒好好的去學(xué)習(xí)和注意禮儀問題，如商務(wù)禮儀、乘車禮儀、餐桌禮儀等等，沒有好好去學(xué)習(xí)、實踐。缺乏禮儀，導(dǎo)致自身形象也會受損，工作上的升遷也可能受到影響。

1、餐桌禮儀。

（1）入坐禮儀。

如果你是以主人的身分舉辦宴會，則男女主人應(yīng)該分別坐在長餐桌的中間、面對面地坐，身為主人的你要逐一邀請所有賓客入坐，邀請入坐的順序為：第一位安排入坐的應(yīng)是貴賓的女伴，位置應(yīng)在男主人的右邊，貴賓則應(yīng)坐在女主人的右邊。如果主客之分，也沒有有長輩在場，女士們可以大方地先行入坐，一個有禮貌的紳士也應(yīng)該等女生坐定之后，再行入坐。需要中途離席時，有必要跟同桌的人打招呼，男士應(yīng)該起身表示禮貌，如果離開的是隔座的長輩或女士，可以幫忙拖拉座位。外出用餐時，可能會攜帶包包，這時包包應(yīng)放在背部與椅背間，而不應(yīng)該隨便放在餐桌上或地上。

（2）使用禮儀。

有些人或許會擔(dān)心食具的衛(wèi)生問題，因而用餐巾來擦拭食具，其實這是很不禮貌的舉動，會造成餐廳或主人的難堪。用餐完畢之后，應(yīng)該將餐巾折好，置放在餐桌上再離開。使用餐巾時，等大家都坐定后，才開始使用。餐巾攤開后，應(yīng)該攤平放在大腿上，千萬不要放進領(lǐng)口，餐巾的主要是為了防止食物弄臟衣服，以及擦掉嘴唇與手的油漬，請不要在忘記帶面紙的情況下，拿來擦鼻子，因為這樣既不典雅也不衛(wèi)生。

西餐的刀叉使用順序，原則是由外而內(nèi)。要先使用擺在餐盤最外側(cè)的食具，每吃一道，就用一副刀叉；食用完畢之后，刀叉并排在盤子中央，在正式場合下轉(zhuǎn)動盤子是很不禮貌的行為。

（3）食用禮儀。

肉類：切牛排時應(yīng)由外側(cè)向內(nèi)切，切一塊吃一塊，這是缺乏氣質(zhì)的表現(xiàn)，割肉塊時大小要適中，咀嚼食物時，務(wù)必將嘴巴合起來，避免發(fā)出聲音。食用貝類海鮮時應(yīng)以左手持殼，右手持叉，將其肉挑出來吃。遇到一整條魚的時候，先吃魚的上層，再用刀叉剔除魚骨，切忌翻身，吃魚片時，可用右手持叉進食，避免使用刀具，因為細嫩的魚肉很容易就會被切碎而變得難以收拾；吃龍蝦時，可用手指去掉蝦殼后食用。食用水果時，水分多的水果應(yīng)該用小湯匙取食。切片的水果，應(yīng)該用小叉子取食。

2、乘車禮儀。

（1）上下車禮儀。

當(dāng)主人與客人同乘一輛轎車時：主人應(yīng)為同車的第一主賓打開轎車的右側(cè)后門，用手擋住車門上沿，防止客人碰到頭?？腿俗煤笤訇P(guān)門，注意不要夾了客人的手或者衣服，然后從車尾繞到左側(cè)為另外的客人開門或自己上車；當(dāng)和女士、長輩一同乘車：應(yīng)請女士、長輩先上車，并為對方開關(guān)車門；抵達目的地時，主人首先下車，然后為客人打開車門；倘若女士裙子太短或太緊不宜先上車時；男士可主動表示坐次要位置；女士上車時：先背對車座，輕輕坐在座位上，合并雙腳并一同收入車內(nèi)；下車時，也要雙腳同時著地，否則有失大雅。

（2）小轎車的座次排序。

第一個上座稱“社交場合的上座”：主人開車時，上座為副駕駛。把這個位置能和主人方便的交談。如果這時你坐在后排，就有把主人當(dāng)成你司機的嫌疑。

（3）注意。

乘坐主人駕駛的轎車時，不能令前排座空著，表示相伴。主人駕車送其友人夫婦回家時，由友人之中的男士，一定要坐在副駕駛座上，與主人相伴，而不宜形影不離地與其夫人坐在后排，那將是失禮之至。

3、飲茶禮儀。

放置茶壺時壺嘴不能正對他人，否則表示請人趕快離開斟茶時只斟七分即可，暗寓"七分茶三分情"之意。茶滿不便于握杯啜飲。

沖泡開始前，先拿出一些名優(yōu)茶放在茶盤中，供客人挑選，以表達主人對客人的尊重，同時讓客人仔細欣賞茶的外形、色澤和干香。將茶筒中的茶葉放入壺或杯中，應(yīng)使用竹或木制的茶匙攝取，不要用手抓。應(yīng)簡要地介紹一下所沖泡的茶葉名稱，以及這種茶的文化背景、產(chǎn)地、品質(zhì)特征、沖泡要點等。要語言精練，語意正確，語調(diào)親切，使飲者感到茶道是一種高雅的享受，起到畫龍點睛的作用。將泡好的茶端給客人時，最好使用托盤，若不用托盤，注意不要用手指接觸杯沿。端至客人面前，說“請用茶”?？腿嗽谥魅苏堊约哼x茶、賞茶或主人敬茶時，應(yīng)在座位上略欠身，并說“謝謝”。

4、公共禮儀。

（1）影劇院。

出席正式的晚會時，著裝要莊重、高雅、嚴肅。應(yīng)注意衣著整潔，即使天氣炎熱，袒胸露腹也是不雅觀的?？梢赃x擇深色中山裝套裝、西服套裝、旗袍、連衣裙或西服套裙。

入場時間宜在演出正式開始之前的一刻鐘左右，即應(yīng)進人出場所。應(yīng)提前入場。入場后應(yīng)配合組織者的安排，持票排隊人場，憑票對號人座。在走向自己的座位時，如果需要從其他已經(jīng)落座的觀眾前面通過，觀眾應(yīng)盡早入座。如果自己的座位在中間，應(yīng)當(dāng)有禮貌地向已就座者示意，請其讓自己通過。通過讓座者時要與之正面相對，切勿讓自己的臀部正對著人家的臉，這是很失禮的。應(yīng)當(dāng)先向?qū)Ψ秸f一聲“對不起”，隨后面向?qū)Ψ絺?cè)身而過。

去參加晚會，主要目的就是觀看演出。在觀看演出時，既不能妨礙演員的表演，也不能影響其他觀眾的觀看。不交頭接耳、不通訊聯(lián)絡(luò)、不進食吸煙、不隨便走動、不影響他人。不提前退場。演出結(jié)束后觀眾應(yīng)有秩序地離開，，不要推搡，做到井然有序。不爭道搶行，制造混亂。

（2）圖書館、閱覽室。

圖書館、閱覽室是公共的學(xué)習(xí)場所，首先要保持安靜和衛(wèi)生，腳步要輕，不要高聲談話；要注意整潔，遵守規(guī)則，不能背心、拖鞋入內(nèi)，就座時，不要為別人預(yù)占位置。圖書館、閱覽室的圖書桌椅板凳等都應(yīng)該注意愛護，不要隨意刻畫；查閱目錄卡片時，不可把卡片翻亂或撕壞，或用筆在卡片上涂抹劃線。

禮儀在我們的生活中尤為重要，我們都應(yīng)該重視它！

淺談大學(xué)生人際關(guān)系論文篇二

旅游管理專業(yè)畢業(yè)生主要從事導(dǎo)游、旅行社、景區(qū)服務(wù)等相關(guān)工作，他們每天要接觸形形色色的游客，所以懂得如何與人相處、建立和保持良好的人際關(guān)系對于他們來說十分重要。

（一）自己意識太強。

目前我國大學(xué)生基本都是集體住宿，大多都是四人或六人一個宿舍。同一個宿舍的同學(xué)都來自不同的地方、不同家庭，有著不同的生活習(xí)慣和個性。為了能夠和諧相處、愉快度過大學(xué)生活，按道理每個人都應(yīng)該考慮到宿舍其他成員的生活習(xí)慣，讓自己能夠融入集體，不影響他人的作息。然而，在宿舍里抽煙的現(xiàn)象屢見不鮮，同一宿舍里總有那么幾個成員不愿意做衛(wèi)生、配合其他人的活動；更有甚者，有同學(xué)反應(yīng)宿舍里晚上有人玩游戲興奮時大喊大叫影響其他同學(xué)正常休息。這種只顧自己利益，不為別人著想的做法短期內(nèi)別人可以包容，時間長了勢必會影響人際關(guān)系。

（二）容易沖動。

大學(xué)階段的學(xué)生二十歲左右，一方面社會經(jīng)歷較少，另一方面大多都剛剛離開父母家人的管束和呵護，極度想表現(xiàn)自己個性。在這個特定的時期，好多學(xué)生往往沒有意識去控制自己的行為，總是跟著感覺走，有時表現(xiàn)的很沖動，缺乏“三思而后行”的穩(wěn)當(dāng)。曾經(jīng)我們班里有一個云南彝族的男孩，他在和別人打籃球時被對方無意打斷一顆門牙。雙方簡單交涉之后，對方的解決方式他有些不滿意，這個男生居然想要和他的同鄉(xiāng)一起把對方門牙打掉了事！這種遇事容易沖動的現(xiàn)象不是個例，而是現(xiàn)在大多數(shù)學(xué)生在人際交往方面普遍存在的一個問題。

（三）溝通能力不強。

目前高職旅游管理專業(yè)的學(xué)生，既有經(jīng)過高考的統(tǒng)招生，又有通過單獨招生的方式入學(xué)的單招生。統(tǒng)招生中或多或少都有學(xué)生因?qū)ψ约涸诟呖紩r表現(xiàn)不滿意而產(chǎn)生的一些自卑心理，單招生因為經(jīng)歷比較復(fù)雜，有很強的自己保護意識、怕別人傷害自己。這些學(xué)生在平時的人際交往過程中往往表現(xiàn)的比較自己封閉，喜歡隱藏自己的真實情感，不太愿意與其他人真誠溝通。這些問題勢必會影響學(xué)生融入集體生活，阻礙他們與他人之間建立良好的人際關(guān)系。

（一）對人際交往重要性認識不足。

目前，旅游管理專業(yè)的學(xué)生有很大一部分都是獨生子女，平時在家里比較嬌慣，父母把生活中的一切都安排妥當(dāng)，他們認為這是對孩子最好的保護；即便不是獨生子女，現(xiàn)在父母一心只讓孩子有個好成績，在養(yǎng)育子女過程中也表現(xiàn)出大包大攬，不讓孩子操心任何除學(xué)業(yè)以外的事情，這讓孩子在平時的生活中意識不到人際交往的重要性，更沒有機會、沒有意識去打造自己的人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。

（二）心理困惑和迷茫。

教養(yǎng)方式和成長經(jīng)歷所導(dǎo)致的心理問題在高職學(xué)生中普遍存在。家庭過度保護讓學(xué)生們對社會認識嚴重不足、沒有目標(biāo)感、對人生感到迷茫不知所措；成長過程中的'一路無驚無險、缺乏挫敗感，不能坦然面對失敗。所以學(xué)生中有很大一部分都會沉迷在網(wǎng)絡(luò)和智能手機的世界里，過著“與世隔絕”的生活。這種狀態(tài)自然會讓學(xué)生與他人之間的距離拉大，阻止他們?nèi)穗H交往的發(fā)展。

（三）教育體系中人際交往能力培養(yǎng)缺失。

縱觀我們整個教育體系，包括學(xué)校教育和家庭教育，大多時候認為判定教育是否成功的關(guān)鍵性因素更多是學(xué)生在在學(xué)業(yè)方面的進步，我們很少導(dǎo)向?qū)W生認識到自己應(yīng)該有一個良好的人際關(guān)系。即使在高等教育階段有與人際關(guān)系相關(guān)課程，也只是課時為數(shù)不多的選修課。教育過程中對于人家交往能力培養(yǎng)的不夠重視或者缺失，也是學(xué)生這方面能力不佳的一個關(guān)鍵性因素。

高職院校旅游管理專業(yè)學(xué)生的人際交往能力培養(yǎng)不能想當(dāng)然，我們應(yīng)該結(jié)合學(xué)生自身的特點以及本專業(yè)的人才培養(yǎng)目標(biāo)，有的放矢！于此同時，培養(yǎng)方式不宜目的性太強，可以考慮把學(xué)生人際交往能力培養(yǎng)融入所有課程當(dāng)中，即要求所有任課教師重視起學(xué)生的人際交往能力。

（一）在課程設(shè)置中增加人際交往能力培養(yǎng)的相關(guān)課程。

要讓學(xué)生重視自己的人際交往能力、有人際交往意識，關(guān)鍵的一步是要在整個課程習(xí)題中專門設(shè)置人際交往能力培養(yǎng)的專門課程。如果學(xué)校教育能夠有完善的人際交往能力培養(yǎng)課程體系，既可以引導(dǎo)學(xué)生自身重視相關(guān)能力的培養(yǎng)，又能從理論和實踐上對學(xué)生進行系統(tǒng)指導(dǎo)和教育，從而提升學(xué)生人際交往能力。

（二）所有任課教師應(yīng)該把學(xué)生的人際交往能力培養(yǎng)貫穿于所有課程教學(xué)。

決定學(xué)生走向社會以后事業(yè)發(fā)展前景的因素中，專業(yè)素養(yǎng)和能力是一方面，能否處理好自己的人際關(guān)系、能夠快速融入所供職的團隊更為關(guān)鍵。鑒于旅游管理專業(yè)學(xué)生從業(yè)環(huán)境的特殊性，這一點對他們來說尤為重要，必須引起所有任課教師的足夠重視。高校學(xué)生這個年齡階段的年輕人又有他們自身的性格特點，他們不愿意再聽師長的諄諄教導(dǎo)，急于表達自己個性，所以不刻意的“潤物”、貫穿于專業(yè)課程中的人際交往能力培養(yǎng)能起到事半功倍的作用，前提條件是各科任課教師從意識上先得足夠重視。

（三）從實踐過程中培養(yǎng)學(xué)生自己重視人際交往能力的意識。

唯物主義發(fā)展觀告訴我們，內(nèi)因是事物發(fā)展的決定性因素。學(xué)生自身沒有足夠重視自身人際交往能力的提高，教育過程的所有的努力效果就會打折扣。讓學(xué)生充分意識到人際交往能力重要性最佳途徑就是讓他們在實踐過程中、從自身的經(jīng)歷去體會。學(xué)校教育所要做的就是為學(xué)生尋找和提供參加實踐的機會和場所，并能從管理規(guī)定上鼓勵學(xué)生多參加實踐，更要主義和學(xué)生及時溝通、起到積極的引導(dǎo)作用。

（四）對于學(xué)生的綜合評價應(yīng)該起到正確的導(dǎo)向作用。

教育本身的職責(zé)更重要的其導(dǎo)向作用。我們在學(xué)生的培養(yǎng)過程中從各方面都做到了重視學(xué)生的人際交往能力培養(yǎng)，那么對于學(xué)生的綜合評價中加入人際交往能力一項就能從管理規(guī)定上給學(xué)生“一顆定心導(dǎo)向丸”。從另一方面來講，我們必須承認有一些學(xué)生比較“務(wù)實”，在他們沒有從社會經(jīng)歷或者實踐古城中認識到人際交往能力的重要性之前，從學(xué)生的綜合評價體系中看到人際交往能力提高的好處是有效督促學(xué)生重視和發(fā)展自身該項能力的有力途徑。

（五）家庭教育在培養(yǎng)學(xué)生人際交往能力過程中的作用不可忽視。

工作和實踐過程是檢驗教育成果的關(guān)鍵，參考社會反饋和市場需求改善教育方法和手段是既離不開學(xué)校教育，也不能忽視家庭教育。在學(xué)生思想和行為還不成熟的情況下，家庭教育對學(xué)生的影響根深蒂固。所以，學(xué)校應(yīng)該和學(xué)生家庭形成聯(lián)動，有效發(fā)揮家庭對于學(xué)生的教育的影響力，調(diào)動家庭教育配合學(xué)校教育重視對學(xué)生人際交往能力培養(yǎng)。

高職旅游管理專業(yè)學(xué)生人際交往能力培養(yǎng)任重而道遠。我們應(yīng)該針對學(xué)生在人際交往過程中存在的問題，分析其成因，從根源上解決學(xué)生人際交往能力不足，幫助學(xué)生做好將來面臨工作環(huán)境的準備，使其能夠更好適應(yīng)社會發(fā)展的需求。

淺談大學(xué)生人際關(guān)系論文篇三

對于即將進入社會的大學(xué)生而言，首先要告訴自己今后不再是學(xué)生，開始找工作之前，調(diào)整心態(tài)是很重要的一個步驟。很多畢業(yè)生臨畢業(yè)了還沒有做好這個準備，成天嘻嘻哈哈、懶懶散散不成樣子，誤把公司當(dāng)學(xué)校，把老板當(dāng)老師，混淆不清，結(jié)果往往是吃了虧都不知道為什么。所以，要想成功地沖出校園，第一件應(yīng)該做的事情，就是將自己的心態(tài)放在正確的位置上，把人生的時刻表撥到就業(yè)這一檔上來，告誡自己：今后我就不再是學(xué)校里的學(xué)生了。有什么樣的心態(tài)，就會有什么樣的結(jié)局，心態(tài)決定一切，從當(dāng)學(xué)生到做員工，這是一個成長的過程。雖然成長是痛苦的，但成熟卻是幸福的，就如同繭經(jīng)歷了蛻化，或許從此就能夠展翅飛翔。

目前畢業(yè)生找工作的一般模式是：參加招聘會-投遞簡歷-面試筆試-簽約。招聘會人人都可以參加，簡歷人人都可以投遞，但面試筆試的機會卻只有少部分人才有。可以說，一份好的簡歷，帶給你的是一個面試的機會。而只有有了面試的機會，才會有進一步簽約的可能。根據(jù)應(yīng)聘的職位，有針對性地寫簡歷，突出自己的優(yōu)點，這樣會很輕易地獲得一個面試的機會。多一個機會，就多一份成功的可能。

淺談大學(xué)生人際關(guān)系論文篇四

摘要:酒店的服務(wù)對象是人，人是空間的主體。酒店大堂空間是酒店最主要的公共空間，也是酒店使用者停留最多的公共場所。人際交往是酒店大堂發(fā)生概率很高的活動。在空間設(shè)計中要考慮到審美、藝術(shù)、服務(wù)質(zhì)量的同時更要充分考慮到人際交往這一活動，設(shè)計適宜不同交往模式共存的空間。提高空間的親切感以及空間的舒適度至關(guān)重要。

關(guān)鍵詞:酒店大堂；人際交往；空間設(shè)計。

文章主要探究酒店使用者在酒店大堂空間中的幾種人際交往模式，以及這幾種人際交往模式下使用者的心理訴求，發(fā)掘影響人際交往模式的外在空間環(huán)境因素。通過調(diào)研案例分析，分析如何創(chuàng)造適宜的空間環(huán)境來滿足每一種人際交往模式。

1.1觀望觀望是指酒店大堂空間中的一些社會性活動，人們處于自身舒適環(huán)境中,愿意持有觀望態(tài)度，而不愿意親身參與其中的一種交往模式。例如:觀望大堂里的的演出；觀望酒店大堂里來來往往、形形色色的人。1.2參與參與其中是指人們愿意并且參與其中的一種交往模式。例如:相熟的客人在酒店大堂空間中偶遇、相互寒暄；商務(wù)人士聚眾商討問題；或者一幫朋友、家人促膝談心、閑聊日?，嵤碌取＿@也是酒店大堂存在最多的一種交往模式。1.3獨處人們在一天喧囂的生活之后會需要安靜獨處的空間環(huán)境。例如:看書，發(fā)呆抑或聽音樂等。

2.1距離距離對人際交往的影響最為直觀，在生活中，我們常常會發(fā)現(xiàn)這樣的情況，咖啡廳吧臺區(qū)不相熟的人通常會相隔很遠，或者隔一個座位坐一個人,人們不愿意夾在兩個陌生人之間，表明人們在潛意識里會通過拉開距離的方式來保持個人空間。距離的尺度直接影響人際交往的舒適度。

2.2場所設(shè)想一下，在酒店大堂主廳空間正中央的位置突兀的設(shè)置休息區(qū)，并不會有人去，人們并不想完全的暴露在大堂其他使用者的視線內(nèi)。而靠窗設(shè)置的休息區(qū)經(jīng)常人滿為患。在酒店大堂空間的設(shè)計上，如果忽略使用者停留意愿的規(guī)律性，就會出現(xiàn)華麗的大堂之下，寂寥無人的景象。社會學(xué)家德克德瓊治提出過一種邊界效應(yīng)理論，他指出“處于森林的邊緣或者背靠建筑物的立面有助于個人或團體與他人保持距離?！比藗兿矚g靠窗、靠墻、靠柱子的.位置。這在我們的生活中也非常常見，在乘車、乘機、餐廳就餐等等行為中，我們的第一選擇都是靠窗。是因為處于空間的邊緣為觀察提供了最佳的條件。在酒店設(shè)計上應(yīng)該根據(jù)不同的人際交往模式設(shè)計不同的場所。

3.1觀望———公共活動上海喜馬拉雅酒店酒店大堂，在酒店大堂空間中設(shè)計一個表演舞臺。對于這種公共活動大部分人只是喜歡觀望并不想親身參與其中。根據(jù)《隱匿的尺度》，“公共距離（大于3.75m）用于單相交流的集會，演講，或者人們只愿旁觀而無意識參與一些拘謹場合的距離?！蔽枧_距離使用者保持在3.75m的距離才會使使用者即能維持個人的舒適距離又能觀察到公共活動。設(shè)計要點:。

2）公共活動通常設(shè)計在酒店大堂的中心位置，確保使用者視線的可達性。

3.2參與———適宜交往的小環(huán)境設(shè)計參與是發(fā)生概率最高的人際交往模式，應(yīng)該作為整個空間設(shè)計的重點。蘆源義信認為：“四度半的空間”（約8m2）是小巧、寧靜、親密的室內(nèi)空間尺度。這是適于家庭聚會或幾個人交談同時具有親切感的空間。上海衡山路至尊精選酒店大堂空間中的一處小空間就非常適合三五好友聊天休憩。小空間面積約8m2，沙發(fā)的擺放剛好使得人與人之間的距離維持在具有親切感的尺度范圍之內(nèi)?！皞€人距離（0.45~1.30m）是親近朋友之間或家庭成員之間談話的距離；社會距離（1.30~3.75m）是朋友、熟人、鄰居、同事等之間日常交往之間的距離。”根據(jù)上文提到的邊界效應(yīng)理論,在小空間環(huán)境的設(shè)計上，通過鏤空格柵人為制造空間邊界，從原來的一面邊界———墻面，變?yōu)槿妗獕γ妗㈢U空格柵，邊界的增加提供了使用者長時間停留的可能性，為交往行為的發(fā)生提供環(huán)境基礎(chǔ)。設(shè)計要點:。

1）維持在社會距離的尺度內(nèi)（0.45~3.75m）；

2）運用“四度半空間”理論；3）設(shè)計在空間邊界的位置或者人為制造更多的空間邊界。

3.3獨處———安靜的個人空間上海璞麗酒店大堂休息區(qū)結(jié)合書咖打造了一個安靜的小天地。璞麗酒店大堂休息區(qū)，小空間位于右圖黃色區(qū)域部分，格式塔心理學(xué)指出，“人們常常會把感知的圖形簡化成完整的、簡單的圖形?！笔褂谜哌M入酒店大堂中，感知的圖形是一個完整的長方形，黃色休息區(qū)自動被屏蔽到長方形圖形之外。在心理上就把黃色區(qū)域區(qū)劃分為一個相對獨立的空間?！霸谏鐣嚯x的尺度上（1.30~3.75m）,視覺等其他感覺輸入信息量較少，遠距離還起到互不干擾的作用。黃色休息區(qū)，左側(cè)藍色區(qū)域為靜態(tài)景觀水系，使用者在此空間，坐于窗前，看書，欣賞水景。整個空間安靜而富有禪意,使用者在此空間可以隔絕喧囂，沉浸在自己的世界里，身心放松，是獨處的絕佳場所。整個空間設(shè)計結(jié)合書籍、以及透過玻璃窗外的靜態(tài)水系強調(diào)了安靜這一環(huán)境要素。設(shè)計要點:。

1）維持適宜的人與人之間的距離（1.30~3.75m），保持個人空間的完整性；

2）安靜的環(huán)境或良好的景觀朝向。

通過上述分析，我們了解到使用者的人際交往模式對大堂空間的設(shè)計具有重要的影響。因此在酒店大堂空間的設(shè)計上，設(shè)計師除了把心思放在空間本身更應(yīng)該把出發(fā)點聚焦到使用者的人際交往上。酒店大堂是使用者進入酒店的第一空間，不應(yīng)該只有華麗的外表，更應(yīng)該充滿人情味。只有使用者的心理訴求得到滿足，空間才能最大的發(fā)揮其價值。

淺談大學(xué)生人際關(guān)系論文篇五

高校體育部門如同一個小社會，管理者之間、管理者與教師之間、教師之間彼此形成一個縱橫交錯的人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，和諧的人際關(guān)系是推動高校體育工作的內(nèi)驅(qū)力，對高校體育工作意義重大。文章結(jié)合多年的工作實踐，提出了在體育教師中營造和諧人際關(guān)系的一些新構(gòu)想。

高校體育部門是一個小社會，管理者之間、管理者與教師之間、教師之間彼此形成一個縱橫交錯的人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。這個小社會中的每個成員都有自己的社交圈，并且隨著工作、學(xué)習(xí)、生活的需要，以及年齡的增長、環(huán)境的變遷、人事關(guān)系的變動等影響，各自的社交圈也會發(fā)生相應(yīng)的變化。每個人都希望在其中生活得愉快、幸福，尤其是部門的領(lǐng)導(dǎo)者和管理者，希望在自己所負責(zé)的事業(yè)方面獲得成功、得到認可。這就需要有一個在工作上彼此通力合作、互相支持，在生活上互相關(guān)心、互幫互助，在成績面前相互謙讓的和諧的人際環(huán)境。

和諧的人際關(guān)系有助于提高教育教學(xué)質(zhì)量，促進新老教師之間加強交流和相互學(xué)習(xí)，保持教師情緒穩(wěn)定，提高教師工作的積極性和主動性。和諧人際關(guān)系有助于管理者之間產(chǎn)生共識，在教學(xué)管理上能形成強大合力，從而保證教育教學(xué)工作質(zhì)量。但是，和諧的人際環(huán)境不是自發(fā)形成的，而是個人在實際工作中，依據(jù)對社會、他人、集體的了解和認識，通過積極的交往活動創(chuàng)造出來的。管理者在處理人際關(guān)系中，不同于一般社會成員的突出點就是協(xié)調(diào)藝術(shù)。管理活動，從一定意義上講，就是通過協(xié)調(diào)人際關(guān)系，進而協(xié)調(diào)人與物、人與事的關(guān)系，從而實現(xiàn)管理的效益。對于高校體育部門的管理者而言，營造和諧人際環(huán)境、建立和諧人際關(guān)系，有助于凝聚教師的力量，提高管理效益。

1.“公心”原則。作為管理者而言，要有一顆“公心”。所謂“公心”，顧名思義，與私心相對，就是想問題的立足點和出發(fā)點不是個人，不是自己一個人的利益，而是一個群體、整體的利益。管理者要以一顆“公心”對待所管理的部門和群體的成員，也就是以公正、公平、公開的原則辦事情。不因私交影響公事，不因成見和偏見影響公務(wù)。不徇私情，不厚此薄彼，一碗水端平。可以說，“公心”原則是管理者營造和諧人際環(huán)境和建立和諧人際關(guān)系的最重要的原則。

2.平等原則。所謂平等原則，就是管理者在對待和處理自己與被管理對象的關(guān)系時，應(yīng)該以平等的理念、平等的思想，與被管理者進行交流和對話。管理者并不是居高臨下的發(fā)號施令者，而是組織協(xié)調(diào)者，其地位和員工是平等的。只有以平等的原則來對待管理工作，才能夠真正拉近與員工之間的距離，實現(xiàn)真誠的交流，跟員工打成一片。這樣才能樹立威信，才能讓員工心悅誠服，開展工作才會事半功倍。高校體育部門的管理者，要和教師融為一體，心心相通，平等對待教師。

3.人本原則。所謂人本原則，就是以人為本。對于管理者來講，就是以員工為本。高校體育部門的管理者，就是要以教師為本，設(shè)身處地為教師考慮，想教師之所想，急教師之所急，解教師之所難，關(guān)心教師，尤其是年輕教師在生活、工作和事業(yè)發(fā)展方面的實際困難，為教師的成長和發(fā)展，創(chuàng)造寬松的環(huán)境和空間，多一些鼓勵，多一些溫情。只有這樣，才能真正讓教師感到家的溫暖，凝聚起強大的力量。

1.培養(yǎng)寬容品格。在部門中，評職稱、評先進、評獎金，這些事都非常敏感，倘若教師們具備了寬容的品格，遵循互諒、互讓、互敬、互愛的原則，保持平靜的心境和寬厚的品格，自覺以整體利益為重，注意從先進者身上學(xué)習(xí)長處，就能使整體保持穩(wěn)定、融洽的秩序。作為高校體育教學(xué)的管理者，尤其要具有博大寬容的胸懷，這是管理者重要的心理條件。寬厚待人的實質(zhì)就是對他人的長處不嫉妒，對其短處不歧視。有的教師沒有評上職稱，一時想不通可能會向管理者發(fā)脾氣、動肝火，管理者要能夠沉得住氣，以寬容的態(tài)度設(shè)身處地替教師們著想，充分理解他們。寬容猶如潤滑劑，能減小摩擦系數(shù)，避免精力內(nèi)耗，增強凝聚力。當(dāng)然，寬容并不是無原則的遷就，不是搞“你好，我好，大家好”的照顧情緒式的相容，而是要把對同志的寬容與對錯誤的批評統(tǒng)一起來，把對事和對人區(qū)分開來。這就需要管理者辦事要公正，對人不應(yīng)有親疏之分，對事不要有抑揚之嫌，處事無私心雜念，秉公辦事，寬厚待人。只有這樣，才能建立起健康、和諧的人際關(guān)系。

2.保持良好心態(tài)。有的同志不善于協(xié)調(diào)人際關(guān)系，往往源于心理障礙。一是嫉妒心理。有的同志看到別人在品德、才華、成就、名聲等方面超過自己，就不服氣，千方百計詆毀別人。作為高校體育教學(xué)管理者，必須通過種種途徑使教師明白，教師是人類靈魂的工程師，擔(dān)負著塑造下一代靈魂、培養(yǎng)祖國棟梁之材的重任，應(yīng)該有雅量和胸懷。因此，必須摒棄嫉妒心理，要敞開自己的心扉，取人之長，補己之短，提高自身素質(zhì)和能力。二是急怒心理。有的教師出于自負，總認為自己的見解高于別人，不掩飾地表現(xiàn)出對別人意見的反感乃至火氣橫生，盛氣凌人，嚴重破壞了和諧的人際關(guān)系。消除急怒心理，一要克服急躁心理，二要時刻注意抽掉自己心中易燃的“薪柴”，以熄滅憤怒之火，免除人際關(guān)系中的“火災(zāi)”。作為高校體育教學(xué)管理者，與教職工的關(guān)系具有雙重性。一方面，是法定的上下級關(guān)系；另一方面，是需要相互尊重與信任、關(guān)懷與愛護、理解與同情的民主平等的同志關(guān)系。因此，管理者與教職工發(fā)生矛盾、產(chǎn)生分歧時，更應(yīng)學(xué)會以緩制急，以緩制怒。三是唯我心理。有的教師常常以自己為圓心，以個人小圈子來對待周圍的人和事，一切都圍著個人的小圈圈打算盤，這樣的人往往人際關(guān)系很糟糕。因此，在人際交往中，要把自己擺在對方的位置上，“將心比心”，設(shè)身處地去體驗、理解別人的`困難，克服唯我心理，增進相互理解，縮短人際距離。

1.真誠相待，相互支持。以誠待人是處理任何人際關(guān)系的有效方法。真誠，就是實在、真摯，以心換心，將心比心，不搞虛情假意、不欺騙、不做作。真誠是人的內(nèi)心情感和情操的自然流露，只有真誠才能感染人、打動人，使人心悅誠服。對于高校體育部門來講，無論是管理者也好，還是教師也好，都應(yīng)該真誠相待。管理者應(yīng)具備的良好職業(yè)品質(zhì)，是建立管理者與教師良好關(guān)系的關(guān)鍵，這是建立和諧人際關(guān)系的重要途徑。此外，管理者與教師之間的相互關(guān)心、相互支持和相互配合也很重要。只有心往一處想，力往一處使，才能形成凝聚力和合力。管理者要真誠地關(guān)心每位教師的工作、學(xué)習(xí)和生活，維護和保障教師的合法權(quán)益，支持和幫助教師尤其是年輕教師的成長和發(fā)展。教師也要大力支持管理者的工作，體諒管理者的難處，積極承擔(dān)管理者分配的工作任務(wù)，為管理者分憂解難。

2.知人善任，發(fā)揮所長。知人善任是優(yōu)秀管理者必備的素質(zhì)。只有知人，才能善任。也就是只有先了解別人，才能知道別人適合干什么、擅長干什么。高校體育部門的管理者，要深入了解每一位體育教師所具備的能力特點，了解每位體育教師的長處與短處，盡量揚長避短，使他們面對學(xué)生時都能出色地發(fā)揮才能。比如，有的體育教師學(xué)歷雖不高，但語言親切、教育學(xué)生非常耐心，擔(dān)任低年級教學(xué)工作就比較合適；有的體育教師知識淵博，講話富有哲理，帶高年級學(xué)生易受歡迎；有的體育教師年輕又有社會活動能力，適合擔(dān)任體育活動組織工作等。只有量才而用，才能最大限度地合理配置人才資源，使每位體育教師各盡其能，在自己的工作中充分發(fā)揮積極性和主動性，取得優(yōu)異成績，從而激勵其更好地投入工作，形成良性循環(huán)。

3.暢所欲言，發(fā)揚民主。對于一個部門和集體來說，決策是相當(dāng)重要的。因為有決策就會有政策、計劃和方案的產(chǎn)生，而相應(yīng)的政策、計劃和方案的實施，肯定會帶來相應(yīng)的后果。這個后果涉及和影響到的是整個部門和集體成員的生活、工作和學(xué)習(xí)等各個方面，這個后果往往會產(chǎn)生連鎖反應(yīng)。因此，高校體育部門的決策，關(guān)系到每個體育教師的切身利益。在決策時，應(yīng)倡導(dǎo)民主決策，鼓勵教師對本部門的各項工作提出意見和建議，在充分討論的基礎(chǔ)上形成共識。還應(yīng)倡導(dǎo)團結(jié)協(xié)作、友愛互助的精神，尊重和依靠每一位教師的智慧和力量完成部門工作。平時，管理者與教師之間要多交流，上下貫通，集思廣益，努力創(chuàng)造一種輕松和諧的人際和工作環(huán)境。

淺談大學(xué)生人際關(guān)系論文篇六

人際關(guān)系是指人們在活動和交往中形成的一種關(guān)系。班集體人際關(guān)系是指班集體中師生、生生在學(xué)習(xí)與生活中建立起的關(guān)系。下面就這個問題談?wù)劙嗉w人際關(guān)系的教育功能及建立良好的班集體人際關(guān)系的障礙和調(diào)整措施。

1.良好的人際關(guān)系是班集體的紐帶，沒有協(xié)調(diào)的人際關(guān)系就不可能有真正團結(jié)的班集體。

班集體并不等于幾十位學(xué)生簡單相加的算術(shù)和，學(xué)生只有在共同活動中通過交往建立一定的人際關(guān)系后，才能形成群體。如果班里的幾十位學(xué)生只是坐在一起聽課，從不一起交流，一起活動，可想而知，那班級將是一片森林，而不是一個集體。

2.良好的人際關(guān)系是學(xué)生個性形成和發(fā)展的影響源。

對學(xué)生來說，一天之中，他們與同學(xué)的接觸最多，受其影響也最深。優(yōu)秀的品格――正義、愛心、慷慨等從來不是某個孤立學(xué)生的品質(zhì)，它們必然是在人際交流過程中受別人影響而形成，進而也對他人施以影響。協(xié)調(diào)的人際關(guān)系是孕育學(xué)生完美個性的肥沃土壤。

3.良好的人際關(guān)系是提高教育活動效果的重要手段。

當(dāng)學(xué)生在班集體內(nèi)具有有利地位時，他在豐富的人際關(guān)系體系中也能表現(xiàn)其特長和施展才能，當(dāng)他的這種能力被班級其他成員所珍視時，他就會在相應(yīng)的教育活動中表現(xiàn)出高漲的積極性，并努力與其他同學(xué)協(xié)作，創(chuàng)造性地完成任務(wù)。良好的人際關(guān)系所創(chuàng)設(shè)的條件，能顯示出強大的教育和管理功能。

二建立良好的班集體人際關(guān)系的障礙。

綜上所述，良好的班集體人際關(guān)系對于班集體建設(shè)的教育功能是相當(dāng)大的，然而由于學(xué)生是活生生的人，他們有著自己的主觀能動性，因此，我們在建立良好的班集體人際關(guān)系的過程中定會遇到許多障礙。如班內(nèi)學(xué)生有關(guān)是非、善惡、美丑的一般觀念，在對人的品格和事物性質(zhì)的基本評價及態(tài)度方面，通常有較大的認知距離，從而在交往過程中會出現(xiàn)種種矛盾。但最主要的障礙是學(xué)生對于自己在班集體中的定位，也就是學(xué)生在班集體的人際關(guān)系體系中確定或取得自己的位置，尤其是有利的地位通常會很難，主要表現(xiàn)在以下幾個方面：

1.班干部的定位。

有些學(xué)生在沒有當(dāng)班干部時與同學(xué)相處和諧，深得人心。但當(dāng)了班干部以后，在班級中居于有利地位，以前很親密的朋友反而疏遠了，由于沒有情誼性關(guān)系作調(diào)節(jié)，有時很難開展工作，以致威信下跌，使班集體建設(shè)難以順利展開。

2.“頭領(lǐng)”的定位。

有的學(xué)生有很多朋友，也有一定的組織管理能力，但由于其他方面能力的缺憾，集體并不委任他辦理重大事情，由于他在公共關(guān)系中找不到自己合適的位置，就常常會由集體的積極分子變成消極的成員。于是，他千方百計地在小群體中爭取有利地位，甚至使小群體偏離集體，或不惜以任何代價達到引起同學(xué)們注意的目的，這種代價會導(dǎo)致各種惡作劇和偶發(fā)事件的產(chǎn)生，因而阻礙班集體的良好建設(shè)。

3.“沉默者”的定位。

平時常聽同事談到某同學(xué)時說“這個同學(xué)有他沒他一個樣”之類的話。確實在每個班級里，都可能有幾個默默無聞的學(xué)生，他們不引人注目，似乎在班級里不起任何作用。他們大多在班內(nèi)受到排斥、歧視，甚至成為“不受歡迎的人”或“替罪羊”。這種現(xiàn)象很不正常，容忍它，就會使其他成員變得麻木不仁，對班集體的人際關(guān)系產(chǎn)生銷蝕作用，有礙班集體的建設(shè)。

第一，運用組織手段，建構(gòu)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。教師可運用組織手段，為學(xué)生提供日益擴展的交往范圍，建立豐富多彩的生活聯(lián)系，從而使每個同學(xué)自覺不自覺地參與到集體建設(shè)中去，使他們的精神世界變得更加充實。如變單人活動為多人合作活動，進行小隊與小隊之間的各種競賽，讓每個學(xué)生都能與其他同學(xué)和諧交往，增進彼此的了解，感受到同學(xué)之間的情誼，這樣一來，每個學(xué)生都會覺得自己是集體的一分子，享受到集體的溫暖，也同時把溫暖送給班里的每一位學(xué)生，從而使集體變得生機勃勃，健康成長。

第二，采取接納態(tài)度，引導(dǎo)非正式群體。所謂非正式群體，就是沒有正式規(guī)定的自發(fā)形成的群體，如班級中的伙伴群體，其成員之間的相互關(guān)系帶有明顯的情感色彩，以個人之間的好感、喜愛為基礎(chǔ)。這種非正式群體的共同活動比較協(xié)調(diào)，結(jié)構(gòu)也比較穩(wěn)定，有較高的凝聚力、功效性，所以對于學(xué)生的非正式群體，既要承認他們的存在，又要積極引導(dǎo)。而對于那種反集體的非正式群體，可采取情感疏通，積極引導(dǎo)的方法，逐步使它們與班集體的關(guān)系趨于正常化。

2.創(chuàng)設(shè)教育情境，克服定位困難。

為了使學(xué)生在班集體中克服由于定位困難而帶來的情緒波動，班主任應(yīng)有意識地創(chuàng)設(shè)各種教育情境，并發(fā)揮其教育功能，建立積極的人際關(guān)系，減少消極的人際影響。如班主任可利用班會這一陣地，通過演小品、啞劇、小辯論等手段有目的、有計劃地創(chuàng)設(shè)一些具體的情境，如信賴情境、成功情境、挫折情境、道德選擇情境等，使學(xué)生在與同學(xué)的合作中受到教育，從而使班集體的生活具有強大的情緒吸引力。班主任應(yīng)不失時機地引導(dǎo)學(xué)生克服自私、冷漠的情感，從而逐步養(yǎng)成尊重他人、關(guān)心他人的良好習(xí)慣。

3.改變控制方式，優(yōu)化師生關(guān)系。

為了成功地調(diào)整班集體的人際關(guān)系，班主任首先要對自身的言行進行調(diào)整，調(diào)整自身的思想和行為，為建立良好的師生關(guān)系創(chuàng)設(shè)前提條件。師生關(guān)系對班集體人際關(guān)系的結(jié)構(gòu)有著一種舉足輕重的影響。班主任必須把每個學(xué)生放在心上，并使他們居于有利地位，這一點很重要。我們在實踐中會發(fā)現(xiàn)，如果某位學(xué)生經(jīng)常受到老師的批評、冷落，那其他同學(xué)也會避開、冷落甚至鄙視他?？梢姲嘀魅螒?yīng)認真、慎重地對待每一位學(xué)生，要做到這一點就要求我們班主任必須提高自身的教育素養(yǎng)，在師生交往中把自己擺在恰當(dāng)?shù)奈恢?，實行符合教育要求的適度控制，真正起到榜樣示范的作用。

所以，班主任和全體教師應(yīng)把良好的人際關(guān)系看做教育的真正對象，并積極開展工作，使班集體建設(shè)能較好地發(fā)展，學(xué)生也能在良好的人際關(guān)系的條件下正常交往，共同愉快地完成學(xué)習(xí)和其他任務(wù)，并形成各種積極而高尚的品質(zhì)，從而大大提高教育工作的效率。

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[3]黃正平.班集體問題診斷與建設(shè)方略[m].北京：教育科學(xué)出版社，20xx。

淺談大學(xué)生人際關(guān)系論文篇七

[摘要]建立和諧的人際關(guān)系對大學(xué)生的成才和發(fā)展已不言自明。然而，大學(xué)生的人際關(guān)系正悄然發(fā)生著變化，呈現(xiàn)出一些新的特點及問題。本文從大學(xué)生和諧人際關(guān)系的概念闡釋入手，分析了大學(xué)生人際關(guān)系存在的問題、影響因素、對大學(xué)生成長的重要意義并且提出了相應(yīng)的政策。

大學(xué)生和諧人際關(guān)系是指大學(xué)生在學(xué)習(xí)、工作和生活的過程中形成的，利益與需要協(xié)調(diào)發(fā)展，尊重彼此、交流情感的這樣一種狀態(tài)和關(guān)系。

1、以自我為中心。這是大學(xué)生人際關(guān)系中存在的主要問題。在大學(xué)期間，他們?nèi)猿两诟改笩o微不至的關(guān)懷下，沒有意識到自己已經(jīng)長大，正在進行著獨立走入社會生活前的最后準備，因此很難真正適應(yīng)大學(xué)的環(huán)境和集體生活，更加不善于處理人際關(guān)系。

2、人際交往缺乏主動性，并且趨向功利化?，F(xiàn)在許多大學(xué)生缺乏交往的主動性，有的人甚至將享受孤獨作為了一種時尚，這就導(dǎo)致了一系列的人際交往問題。由于缺少交流的實踐和經(jīng)驗，不少大學(xué)生出現(xiàn)交往困難的困境，面對人際交往常常感到緊張害怕，回避同學(xué)，躲避交談。同時，面對當(dāng)今社會激烈的競爭和就業(yè)壓力，越來越多的大學(xué)生注重人際交往的物質(zhì)性，有用即真理的實用主義價值觀受到推崇，許多大學(xué)生傾向于選擇對自己有益處的人際交往，特別是有直接的物質(zhì)幫助的交往對象。

3、網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)，使人際關(guān)系變得冷淡。越來越多的大學(xué)生選擇在網(wǎng)上與人交往，忽視了現(xiàn)實的群體關(guān)系。比如，有許多大學(xué)生感到寂寞、空虛，就到網(wǎng)上沖浪，一天的大部分時間都在網(wǎng)上度過，同外部世界的溝通聯(lián)系很少，他們用虛擬交往替代了現(xiàn)實的面對面的交往，這就不可避免地破壞了人與人之間的交往模式，使人的心靈上產(chǎn)生隔閡，最終導(dǎo)致人際關(guān)系的冷漠。

4、理想中與現(xiàn)實中交往理念的差異。隨著大學(xué)生的民主平等意識德提高，他們更加關(guān)注人際關(guān)系中的地位平等。然而現(xiàn)實中的人際關(guān)系存在很多不平等的因素，尤其是物質(zhì)生活貧富的差別上。例如，家庭經(jīng)濟條件的差異，導(dǎo)致貧困家庭的大學(xué)生和那些生活優(yōu)越的'大學(xué)生在人際交往中形成了兩個不同的群體。富有家庭的學(xué)生依仗父母有錢有權(quán)往往，往往為居高臨下，盛氣凌人的姿態(tài)，而經(jīng)濟上拮據(jù)的學(xué)生在人際交往中會產(chǎn)生自卑、內(nèi)向等心理。

1、客觀因素。

家庭因素。大學(xué)生在人際交往中出現(xiàn)心理問題很大程度上是由于家庭教育的誤區(qū)?，F(xiàn)在絕大多數(shù)大學(xué)生都是獨生子女，在長輩的呵護下成長，缺乏交往的愿望，這在一定程度上使大學(xué)生們?nèi)狈Κ毩⑻幚砣穗H關(guān)系的能力，使他們?nèi)菀鬃呦驑O端。

社會因素。由于市場經(jīng)濟體制不完善，也不同程度上造成了人際關(guān)系的疏遠，人情的冷漠以及拜金主義的傾向，從而影響了大學(xué)生的交往觀。在物質(zhì)欲望的驅(qū)使下，有一些大學(xué)生對人生的理解僅僅停留在物欲的滿足上。另外，日新月異的網(wǎng)絡(luò)也引發(fā)了許多新的問題。虛擬的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境容易對學(xué)生的思想和行為產(chǎn)生誤導(dǎo)。例如，有些學(xué)生對現(xiàn)實的人際關(guān)系不知所措，有些學(xué)生沉迷于網(wǎng)絡(luò)，這也容易導(dǎo)致大學(xué)生的道德弱化和人際關(guān)系淡化。

2、主觀因素。

個性的差異。由于每個學(xué)生的成長環(huán)境和性格特點都不同，就導(dǎo)致了大學(xué)生性格千差萬別，從而導(dǎo)致了大學(xué)生在人際交往中存在著各種各樣的問題。除此之外，就是交往認知有誤。大學(xué)時期是一個生理、心理、思維等各方面從成長到成熟的時期。在這個階段，大學(xué)生們對自己和周圍的一切還難以做出全面、合理的評價，也難對人際關(guān)系做出正確的理解，于是就會產(chǎn)生認識上的偏差。比如，過高或過低地估計自己和他人，這就難免產(chǎn)生嫉恨、沖動、暴怒等心理感受，從而影響人際關(guān)系。

1、良好的人際關(guān)系能夠促進大學(xué)生的社會化進程。

大學(xué)生要成為一個具有良好道德品質(zhì)和行為習(xí)慣的社會人，離不開良好人際關(guān)系的構(gòu)建。人們由于不斷的進行交往，交流思想感情，吸收有關(guān)信息，才使得個體心理由低級向高級逐漸發(fā)展，實現(xiàn)了自然人到社會人的轉(zhuǎn)變。大學(xué)是個體社會化的關(guān)鍵時期，大學(xué)生們通過各種途徑學(xué)習(xí)和掌握了社會道德和行為規(guī)范，并使之得以鞏固和內(nèi)化。

2、有助于正確認識自我，提高其身心素質(zhì)。

發(fā)揮良好人際關(guān)系，就要能正確地認識自我，認識他人。人只有通過各種交往活動才能體會自我的交往方式，并根據(jù)自我的行為與態(tài)度對他人的影響以及他人對自我的評價來逐步認識自我。良好的人際關(guān)系不僅能令大學(xué)生看到自己的優(yōu)點，而且也能意識到自己的不足。只有一個身心健康的大學(xué)生，才能能對周圍的人持信任友好的態(tài)度，做到嚴以律己，寬以待人，才能正確處理自己和他人的關(guān)系。尤其是當(dāng)產(chǎn)生矛盾時，和諧的人際關(guān)系能夠讓大學(xué)生及時地將負面情緒加以化解，建立起樂觀開朗、積極進取的心態(tài)。

3、促進大學(xué)生個性化的實現(xiàn)。

人的個性有著先天遺傳因素的影響，但更為重要的是后天生活、學(xué)習(xí)實踐和成長環(huán)境的熏陶。交往的深度直接影響個性的品質(zhì)，交往的廣度直接影響個性的形式，大學(xué)生在交往中認識自我和社會、感受人生，在互助中領(lǐng)悟愛心與親情，在啟發(fā)中發(fā)展智力與思維，在鼓勵中戰(zhàn)勝困難和挫折，從而形成自己鮮明的個性特征。

首先，和諧人際關(guān)系有助于大學(xué)生樹立注重自我形象的觀念。注重自我形象要注意培養(yǎng)得體的姿態(tài)動作，要有良好的自我表現(xiàn)意識，要善于讓別人了解自己，良好的自我形象是為個人成才的必備條件。其次，積極開展人際交往有利于提高人際交往能力。處理好各種人際關(guān)系能夠使大學(xué)生充實自身生活，擴大知識面，提高認識自我和社會的能力。最后，這也有助于大學(xué)生樹立合作的觀念?，F(xiàn)代社會是分工與合作并同的社會，作為當(dāng)代大學(xué)生就必須學(xué)會與人進行最大限度的合作，通過合作來豐富和充實自己。

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[5]葉瑜輝.新時期堅持“以人為本”的青少年價值觀教育.福建師范大學(xué)碩士論文,2005.8.

淺談大學(xué)生人際關(guān)系論文篇八

[摘要]當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下大學(xué)生在處理人際關(guān)系這一問題上有很大變化，因此加強大學(xué)生對網(wǎng)絡(luò)的了解是非常有必要的，應(yīng)該積極尋求大學(xué)生交往障礙中存在的問題，在肯定網(wǎng)絡(luò)積極作用的基礎(chǔ)上充分結(jié)合心理學(xué)的相關(guān)理論來尋求消除網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下當(dāng)代大學(xué)生交往障礙的舉措。

代大學(xué)生非智力因素發(fā)展的一個不可忽視的方面?，F(xiàn)在的大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的人際交往存在各種各樣的問題，對大學(xué)生交往的范圍產(chǎn)生了制約因素，包括三方的心理因素：感情因素、學(xué)習(xí)因素和人際關(guān)系因素。

（一）網(wǎng)絡(luò)擴大了大學(xué)生人際交往心理的認知偏差空間。

首先，由于網(wǎng)絡(luò)人際交往在本質(zhì)上是基于網(wǎng)絡(luò)的“人—機”交往方式的一種間接交往，這種交往方式喪失了大學(xué)生在“人—人”交往方式下面對面的直接交往中所普遍運用的手勢、表情、眼神等體態(tài)語言的交往形式。誠然，視頻、音頻在一定程度上可以實現(xiàn)某種程度上的體態(tài)語言，但畢竟是非常有限的。其次，通過網(wǎng)線在實現(xiàn)心靈的碰撞和情感的交流的同時也會由于這種交往形式的隱匿性而導(dǎo)致對人們社會人際關(guān)系真正理解的缺失而造成對人際認知的不全面性。大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)人際交往在一定程度上必然導(dǎo)致“網(wǎng)絡(luò)交往主體的自己認同困難”這一后果。

（二）網(wǎng)絡(luò)加速了大學(xué)生人際交往心理的人格分裂傾向。

首先，網(wǎng)絡(luò)在大學(xué)生生存的自己同一性方面存在問題，在網(wǎng)絡(luò)這個大環(huán)境下不利于大學(xué)生獨立性格的形成，也僅僅只能是網(wǎng)絡(luò)世界里的“普通人”，因此，隨著網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，大學(xué)生人際交往中存在一定的性格分裂體征。其次，網(wǎng)絡(luò)使大學(xué)生的`性格更加復(fù)雜，變化相對缺乏穩(wěn)定性，一個在網(wǎng)絡(luò)世界里可以高談闊論暢談人生的大學(xué)生極有可能在現(xiàn)實世界里卻是無比空虛與孤獨，這種由心理鴻溝形成的強烈反差，必然對大學(xué)生的性格產(chǎn)生負面影響。當(dāng)代大學(xué)生在網(wǎng)上交流都是打字交流，而不是面對面的談話，導(dǎo)致大學(xué)生的思維能力驟降。

學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)世界里滿足于聲音、圖像等感官的直接刺激而缺少深度的理性思考，從而弱化了其信息接受、處理、反饋的能力而表現(xiàn)出個體交往能力的下降趨勢的一個指標(biāo)系數(shù)，不但沒有得到提升，反而呈現(xiàn)下降的趨勢，制約了大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的正常交往能力，降低了和正常人交往的能力。

（三）網(wǎng)絡(luò)強化了大學(xué)生人際交往心理的障礙固化趨勢。

網(wǎng)絡(luò)人際交往由于其交談的內(nèi)容和形式大多是通過屏幕上的字母和語句來完成，由此產(chǎn)生的虛假信息、篡改數(shù)據(jù)文化、網(wǎng)上盜竊、病毒的傳播等犯罪和不道德行為使學(xué)生產(chǎn)生懷疑、恐懼、防范等心理。雖然在與各種人打交道時采用浪漫和幽默的方式，但在現(xiàn)實生活中卻溝通不暢。網(wǎng)絡(luò)為大學(xué)生創(chuàng)造溫暖的虛擬空間時，阻止了真正的情感精神活動，導(dǎo)致他們心理交流存在障礙。

（一）充分肯定、全面把握網(wǎng)絡(luò)的積極作用。

就當(dāng)代大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下產(chǎn)生的心理障礙這一問題，我們必須要引導(dǎo)大學(xué)生正確運用網(wǎng)絡(luò)，傳播網(wǎng)絡(luò)的積極作用，并且把網(wǎng)絡(luò)的好處充分地宣揚給大學(xué)生群體，使大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)的環(huán)境下也可以克服心理障礙，充分把握網(wǎng)絡(luò)在大學(xué)生群體中存在的優(yōu)勢，使網(wǎng)絡(luò)環(huán)境有利于大學(xué)生的身心發(fā)展。

由于大學(xué)生群體的自由時間比較充足，且可以自由支配的時間、選擇的權(quán)利較多，也可以集成過去、現(xiàn)在和未來的優(yōu)勢，當(dāng)大學(xué)生群體在網(wǎng)絡(luò)上與人溝通的時候不但可以拋棄物理世界的一維性，還可以彌補不可逆性的不足，進而使大學(xué)生有更多的人際交往的時間。

（二）積極探索、客觀認識當(dāng)代大學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律。

要想克服大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下人際交往的心理障礙，就必須積極地探索網(wǎng)絡(luò)世界環(huán)境，并公正客觀地了解網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。客觀認識網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下當(dāng)代大學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律，充分地利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)來正確處理和努力化解當(dāng)代大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)人際交往的各種問題和矛盾。當(dāng)代大學(xué)生的心理訴求是多方面的、心理健康是全方位的，其身心健康有其固有的規(guī)律；此外，網(wǎng)絡(luò)世界不但可以滿足大學(xué)生的心理需求，與此同時還能給網(wǎng)絡(luò)健康提供有效的途徑，基于此，對網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中大學(xué)生的心理問題的探討是非常重要的。

（三）有機結(jié)合、辯證理解虛實世界的高度統(tǒng)一。

為了有效克服網(wǎng)絡(luò)給當(dāng)代大學(xué)生的人際交往所導(dǎo)致的心理障礙，我們就必須將現(xiàn)實世界與虛擬世界有機結(jié)合起來，把物質(zhì)和虛幻的精神空間聯(lián)系起來，并為構(gòu)建當(dāng)代大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的人際交往奠定基礎(chǔ)。

網(wǎng)絡(luò)是在現(xiàn)代最發(fā)達的技術(shù)，大學(xué)生是社會上的特殊群體，必須站在心理學(xué)的角度去分析他們，并給大學(xué)生這一群體構(gòu)筑健康的有高度統(tǒng)一思想的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，使大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)的環(huán)境下也可以和他人和平相處、與社會協(xié)調(diào)一致。就安身立命這個角度而言，應(yīng)該積極地處理大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的各種心理問題，給大學(xué)生這一特殊群體營造舒適的、易于溝通的空間。

淺談大學(xué)生人際關(guān)系論文篇九

摘要：本文從學(xué)生個人方面、家庭教育方面、學(xué)校教育方面、社會環(huán)境方面提出相應(yīng)的人際交往障礙調(diào)適策略，進行干預(yù)和調(diào)適，引導(dǎo)大學(xué)生正確處理人際交往障礙，完善他們自身人格，增強大學(xué)生的心理素質(zhì)。

關(guān)鍵詞：人際交往障礙；調(diào)適；策略。

綜合研究發(fā)現(xiàn)大學(xué)生在認知方面、情感方面、能力方面和人格方面存在人際交往障礙，我們需要提出切實可行的辦法，進行干預(yù)，幫助高校生找到自己身上所遇到的問題，學(xué)習(xí)并解決自身的困惑，將自己的人格盡量做到完善，提升大學(xué)生素質(zhì)，為社會輸送健康的人才。同時也為心理學(xué)的基本理論提供補充，以便對日后的研究有所借鑒。

（一）樹立正確的交友觀念。

正確理解認識交往是生活中的一部分，我們應(yīng)以開放的態(tài)度去接受。尤其是性格比較內(nèi)向的，應(yīng)努力調(diào)整自己的心態(tài)，擴大交友范圍，讓自己的生活也因朋友而變得豐富多彩，樹立一個積極向上的交友觀念。

（二）全面發(fā)展興趣愛好，提升自身交往能力。

進入大學(xué)會遇到在語言、文化、興趣、人格、價值觀等不同方面的差異的交往對象，使我們的交往變得不再簡單，我們需做到全面發(fā)展自己，才能應(yīng)付自如。多參加學(xué)校組織的活動，參加學(xué)生會、班干部等提高與人交往的能力，培養(yǎng)自己的興趣愛好，例如，舞蹈、游泳、書法、繪畫等，讓自己的.生活變得豐富，在學(xué)習(xí)中多結(jié)識志同道合的人，多學(xué)習(xí)，以此提升自己的交往能力。

（三）掌握必要的交往技巧。

大學(xué)生要處理好和他人之間交往中存在的問題，就需要學(xué)習(xí)一定的方法和技巧，這樣和別人交流時你就知道該怎么做了。具體從以下幾個方面做起：

第一，給別人留下一個好的印象，第一次見面會因你身上的某個特質(zhì)而愿意和你再次見面。

第二，學(xué)會換位思考。

第三，運用正確的語言藝術(shù)。

第四，學(xué)會幽默。

第五，主動熱情。

第六，學(xué)會贊美別人。

第七，給自己進行積極地暗示。

（四）正確處理現(xiàn)實與網(wǎng)絡(luò)中的人際關(guān)系。

大學(xué)生應(yīng)當(dāng)正確認識網(wǎng)絡(luò)的兩面性。我們應(yīng)該清醒地認識到這一點，分清現(xiàn)實與它的區(qū)別，現(xiàn)實生活才能滿足我們的基本需求，吃穿住行。網(wǎng)絡(luò)世界雖然美好但它是虛擬的，我們所需要的精神追求通過在現(xiàn)實生活努力去創(chuàng)造也能獲得。

（一）改變家庭教育理念。

在家庭教育中，父母對子女應(yīng)該做到嚴厲和慈愛相結(jié)合，給孩子更多的關(guān)心和愛護。對待子女的態(tài)度應(yīng)該松一些，大氣一些，父母應(yīng)與孩子多一些交流，少用命令式的語氣，用道理去說服孩子，不要強制孩子去做你所認為對的事，多些笑臉，少些發(fā)怒，多些朋友之間的親密，盡量不用父母的威嚴來壓制孩子，多給孩子講些道理。

（二）營造和諧的家庭氛圍。

和諧的家庭氛圍有助于孩子形成完整的人格，不健全的人格會形成人際交往障礙，父母應(yīng)多與孩子溝通，不能一味按照父母想為孩子設(shè)想的未來發(fā)展，多與孩子溝通，父母注重自身的素質(zhì)，不因孩子做錯事亂發(fā)脾氣，應(yīng)給他們講道理，采用合理的方式解決問題，做到家庭中每個人都有發(fā)言權(quán)，不獨斷專行，制定相應(yīng)的規(guī)定，有問題講出來家庭中的成員一起解決，父母與孩子共同構(gòu)建一個和諧而又民主的家庭。

（一）重視心理健康教育和心理咨詢的工作。

學(xué)校應(yīng)重視學(xué)生心理方面問題，開設(shè)相關(guān)的課程。幫助他們解決自身所遇到的心理障礙，學(xué)習(xí)自己調(diào)節(jié)，增強自身的心理健康水平，處理好人際交往關(guān)系。具體應(yīng)遵循幾個原則：遵循學(xué)生發(fā)展規(guī)律，明確學(xué)生作為教學(xué)活動中的主體，老師應(yīng)充分調(diào)動學(xué)生的積極性，并引導(dǎo)學(xué)生正確客觀地面對人際交往之間的障礙。

（二）引導(dǎo)學(xué)生全面發(fā)展，培養(yǎng)成功交往的品質(zhì)。

學(xué)校應(yīng)讓學(xué)生重視鍛煉自己的人際交往能力。馬斯洛提出的需求層次理論中的安全需要是每個人都追求的，具備良好的人際交往能力，可以從中獲得安全感，收獲友誼。通過他人對自己積極的評價，增強我們完成工作的積極心，在學(xué)習(xí)和生活中更加游刃有余，鍛煉好自身的人際交往能力，能達到事半功倍的效果。

（一）營造良好的社會風(fēng)氣。

大學(xué)以開放、民主的態(tài)度對待大學(xué)生的人際交往關(guān)系。健康安全的社會環(huán)境更有利于大學(xué)生樹立正確的生活態(tài)度觀念、人際交往觀念以及社會價值觀念。社會應(yīng)宣傳積極健康的思想，引導(dǎo)學(xué)生正確學(xué)習(xí)社會中大眾認可的觀點，常開展事例教育，讓學(xué)生學(xué)習(xí)。營造一個健康經(jīng)濟的社會風(fēng)氣。

（二）引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的上網(wǎng)觀念。

現(xiàn)代社會是互聯(lián)網(wǎng)時代，大學(xué)生處在其中經(jīng)常接觸網(wǎng)絡(luò)中虛幻的信息，難免分不清對錯而沉迷其中，打游戲或在網(wǎng)絡(luò)上結(jié)交網(wǎng)友，忽視現(xiàn)實中的人際交往。引導(dǎo)對大學(xué)生樹立正確的上網(wǎng)觀，我們應(yīng)遵循這幾個原則：社會管理和學(xué)校教育相結(jié)合，自己管理和他人約束相結(jié)合，社會相關(guān)管理部門與宣傳健康的網(wǎng)絡(luò)知識相統(tǒng)一。社會相關(guān)部門應(yīng)注重宣傳健康上網(wǎng)的意識，引導(dǎo)大學(xué)生學(xué)習(xí)有關(guān)網(wǎng)絡(luò)的法律知識和自己保護知識，建立和促進良好的榜樣。

本文在以往研究結(jié)果基礎(chǔ)上，詳細闡述了人際交往障礙的調(diào)適策略。第一是自身方面，大學(xué)生應(yīng)正確認識在和他人交往時會遇到不同的問題，學(xué)會調(diào)節(jié)自己的問題，提升自己的魅力，讓別人喜歡和你做朋友。第二是家庭方面，父母應(yīng)采取正確的教育方式并建立和諧民主的家庭氛圍。第三是學(xué)校方面，應(yīng)重視心理健康教學(xué)工作，設(shè)置心理咨詢室，老師引導(dǎo)學(xué)生正確提升自身人際交往的能力。第四是社會環(huán)境方面，社會應(yīng)營造良好的風(fēng)氣，讓大學(xué)生樹立正確的人際交往觀念。

淺談大學(xué)生人際關(guān)系論文篇十

隨著時代的進步與科技的發(fā)展，智能化移動終端設(shè)備也迅速普及，幾乎成為了當(dāng)代大學(xué)生不可或缺的“伴侶”，而移動互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)不斷升級加速，無線網(wǎng)絡(luò)的逐步覆蓋，海量應(yīng)用程序的洶涌來襲，更是讓人們充分體驗到科技進步給自己生活帶來了極大的便捷與樂趣。

但是當(dāng)你漫步在校園里，卻會發(fā)現(xiàn)如今在食堂、在寢室、在操場、在衛(wèi)生間，乃至在圖書館、在自習(xí)室、在教室，幾乎校園里各個角落，隨時隨地都有學(xué)生低著頭，目不轉(zhuǎn)睛地盯著手里拿著的智能手機或者平板電腦，指尖飛舞，所有的注意力都聚焦在手中發(fā)亮的方寸屏幕，無暇顧及周圍世界，凡此種種，不禁讓人重新審視那些智能電子產(chǎn)品，而那些人就是當(dāng)今時代的“低頭族”，英文譯之為：“phubbing”指的就是整日沉迷于手機而冷落了現(xiàn)實世界的人群。

（一）研究背景。

隨著信息時代的發(fā)展，手機網(wǎng)絡(luò)也日益成為新興的網(wǎng)絡(luò)陣地。成為大學(xué)生獲取信息、表達情感、交流思想的重要渠道。截至2014年6月，我國成為世界上使用互聯(lián)網(wǎng)人數(shù)最多的國家。其中，我國手機網(wǎng)民規(guī)模為5.27億，較2022年底增加約2699萬人，網(wǎng)民中使用手機上網(wǎng)的用戶占比提升83.4%，手機成為我國網(wǎng)民第一大上網(wǎng)終端。報告同時指出，大學(xué)生是所有青少年上網(wǎng)人群中使用手機上網(wǎng)比例最高的，約97.4%的大學(xué)生都使用手機來上網(wǎng)。以上數(shù)據(jù)顯示，手機的使用己成為大學(xué)生日常生活、學(xué)習(xí)的一項重要內(nèi)容，嚴重影響著大學(xué)生的日常行為和其個人的發(fā)展。

（二）研究意義。

1、人際交往對大學(xué)生的情感生活的影響。

大學(xué)生有非常充足的精力和豐富的情感，經(jīng)過緊張的學(xué)習(xí)后他們需要為自己減壓，此時人際交往就是最好的方式。經(jīng)過人際交往活動，大學(xué)生可以獲得友情，可以融入集體的生活中，更加關(guān)心自己身邊的人，從而也會覺得自己的人生更有價值。因此，擁有良好的人際交往是大學(xué)生身心健康發(fā)展的重要途徑。

2、人際交往對大學(xué)生的個人情緒的影響。

年齡在18―24歲左右的大學(xué)生正處在生理及心理都漸趨成熟的時期。在這個階段，大學(xué)生的發(fā)展也容易受消極因素的影響，一些不好的情緒，如憤怒、焦慮、緊張等都會給其成長帶來不良影響。實踐證明，健康積極的`人際關(guān)系對疏導(dǎo)和調(diào)節(jié)大學(xué)生不良情緒具有重要意義。

3、社會的發(fā)展要求大學(xué)生要擁有良好的人際交往關(guān)系。

當(dāng)代大學(xué)生是推動社會發(fā)展的主力軍之一，良好的人際交往能夠幫助大學(xué)生實現(xiàn)個人價值和社會價值，促進社會和其個人的積極發(fā)展。同時，大學(xué)生可以在人際交往過程中更好的認識自己和了解他人。通過與他人的接觸，大學(xué)生可以更好的認識彼此，大家相互幫助，共同進步。

（一）調(diào)查問卷設(shè)計。

1、調(diào)查問卷的構(gòu)成及設(shè)計目的。

（1）問卷的構(gòu)成。本次調(diào)查問卷在查閱相關(guān)資料的基礎(chǔ)上自行編制，在發(fā)放、收回的基礎(chǔ)上進行定性和定量的綜合分析。調(diào)查對象即本文主體――大學(xué)生。本次問卷主要有兩個部分。第一部分是本論文主體即在校大學(xué)生的基本信息，主要對分析大學(xué)生的性別、年級進行分析，了解各個不同年級和男女使用手機的比例和基本信息特征，進而了解整個樣本的特征。第二部分是本次問卷的重點，主要內(nèi)容是問題的選擇，通過對在校生手機使用過程娛樂、通訊及人際交往行為的使用頻率的調(diào)查，分析大學(xué)生使用手機媒體進行人際交往的范圍、方式和特征。進而分析手機對大學(xué)生人際圈的影響的認識。

（2）問卷設(shè)計的目的。通過對大學(xué)生的調(diào)查，分析手機對其的影響和大學(xué)生對這些影響的認識，在了解大學(xué)生人際交往現(xiàn)狀的同時分析手機對大學(xué)生人際交往的現(xiàn)狀的影響及其影響因素，從而對進一步發(fā)揮手機在大學(xué)生人際交往中的積極影響提出相應(yīng)的對策。

2、數(shù)據(jù)收集及樣本特征分析。

（1）數(shù)據(jù)收集本次問卷主要采取現(xiàn)實隨機發(fā)放的途徑，在蘭州財經(jīng)大學(xué)和平校區(qū)圖書館進行。共發(fā)放160份，回收157份，有效問卷153份。有效回收率達到95.6%，覆蓋大一到大四的在校生。

（二）手機對大學(xué)生人際交往的積極影響。

隨著信息技術(shù)的發(fā)展，手機顯然已經(jīng)成為當(dāng)代大學(xué)生人際交往經(jīng)常使用的幾種重要工具中最為重要的一種。其對大學(xué)生人際交往的積極影響如下：

1、消除了空間的限制，有利于遠距離情感維系。

81.1%的在校生認為手機交流不受時間、地點的限制，比面對面交流更方便。通過打電話、發(fā)短信、社交軟件，能在第一時間與好友分享信息，交流感情。由于經(jīng)常通過電話、短信聯(lián)系，通過社交軟件查看朋友圈等，即使相隔多年沒有碰面的老友也不會感到生疏，仿佛彼此剛剛交流過一樣。

2、利于消除近距離的交往困境。

鑒于大學(xué)生的特殊年齡階段和心理發(fā)育特征，他們對于良好人際交往技巧的了解不夠充分，實踐過程中更是缺乏經(jīng)驗，因此，不可避免的形成了人際交往的困境。問卷數(shù)據(jù)顯示，56.2%的大學(xué)生使用手機交流是為了避免尷尬。正處于人際交往困境的雙方，對于面對面的直接交往產(chǎn)生排斥時，以手機為媒介的間接交往在此時是化解近距離人際交往困境的最佳選擇。是維護彼此尊嚴，增進彼此了解，解決交往矛盾，促進大學(xué)生更深層次交往的一種好方法。

（三）手機對大學(xué)生人際交往的消極影響。

1、出現(xiàn)嚴重的偽親密性、人情淡漠化現(xiàn)象。

自從手機介入人際交往之后，交往主體間見面的時間變少了，交心的機會也隨之減少。手機的便捷取代了面對面交談，問候短信代替了真心的祝福，也隔斷了情感的交流。在方便的遠程交流的同時加劇了大學(xué)生的交往負擔(dān)，使得人與人之間的交往人情味銳減。

2、手機依賴成癮，忽視甚至逃避現(xiàn)實中的人際交往。

享受到了手機所帶來的便捷后，有的人幾乎一天24小時和手機捆綁在了一起，無論是吃飯，睡覺，還是上廁所，走在路上都有手機相伴，這種現(xiàn)象在大學(xué)校園中更是常見。有上述行為的同學(xué)被稱為“校園低頭族”。手機作為一種人際交往的工具，確實表現(xiàn)出了巨大的作用。然而，手機同時也集娛樂、游戲等一些附加功能于一身，無形中加重了大學(xué)生與手機的粘性。

3、沉迷于虛擬世界，現(xiàn)實人際交往能力減退。

當(dāng)前，越來越多的大學(xué)生沉溺在手機的便捷與多媒體功能不能自拔。其主動的人際交往減少，甚至逃避現(xiàn)實，出現(xiàn)輕微的“社交恐懼”，缺乏人際交往的熱情，使其人際交往得不到健康發(fā)展，甚至影響以后進入社會的人際交往。

（四）培養(yǎng)大學(xué)生自身素質(zhì)，減少手機的使用。

大學(xué)生對手機的使用頻率相當(dāng)高，因而減少手機的使用是解決其負面影響的關(guān)鍵之一。這就需要大學(xué)生提高自身的自控能力，對手機網(wǎng)絡(luò)、流量等手機使用內(nèi)容進行適當(dāng)?shù)目刂?，加強自身網(wǎng)絡(luò)防范意識，減少不必要的手機使用和避免不必要的麻煩，防止自己整日使用手機，過度依賴手機。不要把時間都用在手機的使用上，應(yīng)多與他人進行面對面交流溝通，在必需的時候使用手機，使其能夠真正發(fā)揮其積極作用，促進大學(xué)生群體自身的健康發(fā)展，幫助其形成正確的世界觀、價值觀、人生觀。

淺談大學(xué)生人際關(guān)系論文篇十一

摘要:杰出的人際關(guān)系是大學(xué)生成才的重要保障，但在現(xiàn)實日子中，不少大學(xué)生在人際交往中呈現(xiàn)一系列的心思疑問，嚴峻影響到他們的學(xué)習(xí)、日子和作業(yè)。如何對大學(xué)生進行人際交往的輔導(dǎo)，協(xié)助他們優(yōu)化人際關(guān)系，調(diào)適其心思疑問，就顯得至關(guān)重要。

人際交往也稱人際關(guān)系，是指人運用言語或非言語符號交換意見、交流思想、表達情感和需要的進程。杰出的人際關(guān)系不光可以穩(wěn)定情緒，給人以安全感，還有助于個別自己意識的深化發(fā)展。關(guān)于大學(xué)生而言，維護健康和諧的人際關(guān)系不只是大學(xué)日子學(xué)習(xí)的需要，也是將來走向社會的需要，它的發(fā)展水平直接影響到人的全面發(fā)展，從某種意義上來說，人際交往適應(yīng)才干是大學(xué)生社會化適應(yīng)才干的歸納體現(xiàn)。

1.自卑心思。自卑是一種過低的自己評估。自卑的淺層感觸是他人瞧不起自個，而深層的體會是自個瞧不起自個。自卑的人失望、郁悶、孤僻，簡單消沉地評估自個，總覺得自個在容貌、身材、常識、才干、談鋒乃至穿著等方面不如他人，低人一等，假如遇遭到他人的的嘲笑與侮辱，更是甘咽苦果，忍辱負重。為了到達在交往中的“完美”,不敢進入新的交往，將社交圈子束縛在狹小的范圍以內(nèi)，形成了人際交往隔閡的局勢。

2.自傲心思。自傲者在人際交往中通常變現(xiàn)為傲氣輕狂、高高在上、自命不凡，視他人為下級、被教學(xué)者。在與他人處事中，過于信賴自個，而不信賴他人，只關(guān)懷自個的需要，很少思考對方的需要，有時常常成心使對方墮入出丑、為難、為難地步。自傲的人自以為是、咄咄逼人，傲視一切，然后禁錮了大學(xué)生的人際交往。

3.羞怯心思。害臊是一種普遍存在的心思現(xiàn)象，年輕人面臨新環(huán)境的交往活動，常常體現(xiàn)出害臊、膽怯、拘束不自然。當(dāng)他們在陌生人面前，或是在世人面前說話時感到嚴重，語無倫次，言不盡意，然后他們的舉動見人臉紅，手足無措。因為害臊者在人際交往中過多束縛自個的言行，無法充分地表達自個的`情感，常形成交往兩邊的不了解或誤解，且無法與人交流，繼而阻礙杰出人際關(guān)系的形成。

4.猜忌心思。猜忌心是在交往中因為片面推測而發(fā)生的對他人不信賴的復(fù)雜情感體會，體現(xiàn)為對他人的言行敏感，總以為他人在談?wù)撟詡€，瞧不起自個，而對他人老是持不信賴的情緒，不愿講真話，戴著假面具與人交往。猜忌是大學(xué)生展開交往的大敵，它不只會使大學(xué)生之間關(guān)系松懈，也會使同窗好友因猜疑作怪而發(fā)生裂縫，使人際交往墮入消沉被迫的窘境。

5.妒忌心思。妒忌是在人際交往中，發(fā)現(xiàn)自個的才干、學(xué)習(xí)、聲譽等方面不如對方而發(fā)生的一種不悅、自慚、仇恨乃至帶有破壞性的做法。妒忌心思是一種消沉的心思品質(zhì)，變現(xiàn)為對他人的長處成果心懷不滿，抱以嫉恨，總期望他人落后于自個，乃至采納不合法的做法給他人形成損傷。妒忌會吞噬人的理智，形成品格歪曲，通常是以恨人開端，以害己告終。

規(guī)矩人際關(guān)系的知道。首要，要準確知道自己。經(jīng)過與社會上和自個位置、條件相類似的人相比來知道自個，在對比中認清自個的優(yōu)勢和下風(fēng)，長處和矮處，到達揚長避短，完善自個的目的。其次，要承認特性。大學(xué)生應(yīng)當(dāng)知道到，不一樣的人的特性是千差萬別的，互相相處中發(fā)生沖突是不可避免的，咱們不能盼望得到每個人的認同，與每一個人都成為好兄弟，但要尊敬這種不一樣，以一種寬恕的情緒對待他人。準確的社會認知觀的形成，有利于增強自傲心，消除自卑、孤僻等消沉心思。

2.遵從人際交往的準則。

首要，對等準則。在中國社會，無論是公事仍是私交，都沒有凹凸貴賤之分，都要以兄弟的身份進行交往，切忌因經(jīng)驗缺乏、經(jīng)濟條件差而自卑，也不要因為自個年輕優(yōu)異而得意忘形。其次，真摯準則。真摯是一種對人腳踏實地的情緒，是待人誠心誠意的友善表明，真摯的心能使交往兩邊志同道合，互相肝膽相照，能使交往者的友誼地久天長。虛偽是交往的大敵，大話、詐騙、玩弄、自私是就義友誼的惡魔，有必要堅決拋棄。最終，寬恕準則，體現(xiàn)對非準則性疑問不錙銖必較，可以以德報怨、寬恕大度。

3.培育人際交往的品質(zhì)。

一是自傲，在人際交往中自傲的人老是不亢不卑，落落大方，談吐沉著；自傲者決非顧影自憐，盲目狷介，而是對自個的缺乏有所知道，并長于聽他人的勸告與協(xié)助，勇于改正自個的過錯。

二是信賴，信賴即是信賴他人的真摯，從活躍的視點去了解他人的動機和言行，而不是口是心非。

三是熱心，熱心能給人以溫暖與安全，促進人的彼此了解，融化冷酷的心靈，交流人們的情感。

4.把握人際交往的技術(shù)。

一是學(xué)會協(xié)助他人。以彼此協(xié)助為開端的人際關(guān)系不只使杰出的人際關(guān)系簡單建立，并且縮短人與人之間的心思間隔。當(dāng)人遇到困難波折時，哪怕是他人一個真摯的笑臉，一個別貼的眼神，一句溫暖的言語，都能讓人感到安慰，感到振奮。

二是學(xué)會適度贊揚。贊許他人要講究尺度和方法，不能太夸張夸大其詞，要長于調(diào)查和發(fā)現(xiàn)他人的長處，說出對方的可贊之處。

三是學(xué)會詼諧。詼諧是美德和才智的結(jié)晶，是常識和才干的展示，大學(xué)生要學(xué)會詼諧，注意培育自個敏銳的調(diào)查力、豐厚的想象力、靈敏的應(yīng)變力。

淺談大學(xué)生人際關(guān)系論文篇十二

企業(yè)管理環(huán)境的和諧直接關(guān)系到企業(yè)的工作效率，是企業(yè)管理成功與否的重要標(biāo)志。營造和諧的人際關(guān)系有利于創(chuàng)造和諧的企業(yè)環(huán)境。切實加強思想政治工作，協(xié)調(diào)各方利益關(guān)系，實行廠務(wù)公開，加強黨風(fēng)廉政建設(shè)，加強內(nèi)部管理的制度建設(shè)等是構(gòu)建和諧人際關(guān)系的基本舉措。

和諧是人類社會健康運行的潤滑劑，和諧思想作為一種反映經(jīng)濟社會普遍運行機理的管理思想，其價值越來越受到重視，因此就企業(yè)管理而言，構(gòu)建內(nèi)部和諧的人際關(guān)系是當(dāng)前企業(yè)可持續(xù)發(fā)展的先決條件。

企業(yè)管理環(huán)境的和諧直接關(guān)系到企業(yè)的工作效率，是企業(yè)管理成功的重要標(biāo)志。而創(chuàng)造和諧的企業(yè)環(huán)境應(yīng)當(dāng)從營造和諧的人際關(guān)系入手，解決個體與群體目標(biāo)的一致性，提倡競爭中的和諧，注重制度化與人性、制度化與活力的平衡。

1.和諧的人際關(guān)系有利于提升企業(yè)職工思想境界。由于人際關(guān)系具有“一致性”的特點，使得人們在社會交往中，總是千方百計去尋找那些與自己的思想、感情、觀點、興趣、愛好、行為方式等相近或相一致的人，作為發(fā)展和擴大自己人際關(guān)系力量的對象。同時，人際關(guān)系群體也時刻在物色和接納新的“知音”.因此，和諧的、進步的、高尚的人際關(guān)系，所產(chǎn)生的是一種鼓舞人的斗志、振奮人的精神，使之奮發(fā)向上、開拓進取的積極作用。企業(yè)一旦具有了這種人際關(guān)系，廣大職工的思想境界就會不斷得到提高和升華，他們就會誠實守信、忠誠企業(yè)，自覺地把自己與企業(yè)視為命運共同體，以“廠興我榮、廠衰我恥”為己任，積極投身企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營和改革發(fā)展，努力發(fā)揮主人翁作用。

2.和諧的人際關(guān)系有利于穩(wěn)定職工隊伍。構(gòu)建和諧企業(yè)，必須維護企業(yè)、尤其是職工隊伍的穩(wěn)定。穩(wěn)定是和諧的前提和基礎(chǔ)，沒有職工隊伍的穩(wěn)定，構(gòu)建和諧企業(yè)就無從談起。對于一個企業(yè)來講，如果人與人之間沒了友情、沒了團結(jié)、沒了合作、沒了相互幫助，大家金錢至上、自私自利、不講人格、不顧大局，那么職工隊伍就會出現(xiàn)爾虞我詐、勾心斗角的混亂局面，就會成為一盤散沙?！靶袨槭еC，尚可挽正。人際失諧，百事無成?！币虼?，穩(wěn)定職工隊伍，需要營造和諧進步的人際關(guān)系。

3.和諧的人際關(guān)系有利于培養(yǎng)企業(yè)團隊精神?！耙浑p筷子輕輕被折斷，十雙筷子牢牢抱成團”.和諧進步的人際關(guān)系，可以激發(fā)人們團結(jié)友愛、奮發(fā)向上、無私奉獻、相互協(xié)作的精神，使人們在和睦相處的環(huán)境中安居樂業(yè)，在相互幫助中完成勞動生產(chǎn)任務(wù)。“家和萬事興”.企業(yè)一旦營造了這種人際關(guān)系，就能產(chǎn)生眾人劃槳的巨大合力，就能充分調(diào)動廣大職工的積極性，最大限度地激發(fā)廣大職工的想象力和創(chuàng)造力，為各項工作提供強大的動力和支持。而這正是每個企業(yè)所期待和需要的團隊精神。

4.和諧的人際關(guān)系有利于企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)的科學(xué)決策。由于人際關(guān)系是人與人之間橫向、縱向或是相互交叉進行交往的，相應(yīng)地，企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)層的人際關(guān)系也是相互溝通、相互影響的，只不過比一般人范圍更廣，層次更高。人際關(guān)系對社會政治的、經(jīng)濟的、文化的諸多方面產(chǎn)生的作用，都會通過各種渠道和方式反饋到企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)集團中去，為領(lǐng)導(dǎo)層的科學(xué)決策提供重要的參考依據(jù)。同時，企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)之間的相互交往，對于提高領(lǐng)導(dǎo)者自身的決策水平也會創(chuàng)造經(jīng)驗交流的'條件。

5.和諧的人際關(guān)系有利于增強企業(yè)發(fā)展活力。黨的十六大報告指出：“全社會全民族的積極性、創(chuàng)造性，對黨和國家事業(yè)的發(fā)展始終是最具有決定性的因素”.構(gòu)建和諧企業(yè)，必須激發(fā)廣大職工的積極性、創(chuàng)造性，增強企業(yè)發(fā)展活力。企業(yè)發(fā)展的活力來自兩個方面，一是個體活力，二是集合活力。個體活力指的是職工的能動性、積極性和創(chuàng)造性的充分發(fā)揮。集合活力指的是企業(yè)的向心力、凝聚力和整合力的不斷增強。不管是個體活力的增強，還是集合活力的強化，都離不開和諧進步的人際關(guān)系。沒有和諧進步的人際關(guān)系，職工的能動性、積極性和創(chuàng)造性就不可能得到充分發(fā)揮，企業(yè)的向心力、凝聚力和整合力就不可能得到增強。總之，和諧進步的人際關(guān)系作為一種生產(chǎn)力，對增強企業(yè)的發(fā)展后勁具有至關(guān)重要的作用，甚至能夠產(chǎn)生使企業(yè)起死回生的效果。

構(gòu)建企業(yè)的和諧人際關(guān)系，有兩個根本性的問題值得我們認真思考并切實加以解決。一是職工對利益的占有與自己在企業(yè)財富創(chuàng)造中的貢獻是不是對應(yīng)的，合情合理的；二是產(chǎn)生了利益矛盾，企業(yè)能不能及時地加以協(xié)調(diào)和解決。這里既有職工自身素質(zhì)的原因，又有企業(yè)體制機制的問題。為此，企業(yè)在構(gòu)建和諧人際關(guān)系中應(yīng)當(dāng)做好以下五個方面的工作。

1.切實加強思想道德建設(shè)。思想道德，作為人生修養(yǎng)的重要內(nèi)容和崇高境界，是推動企業(yè)“三個”文明建設(shè)的精神力量，也是構(gòu)建企業(yè)和諧人際關(guān)系的思想武器。因此，提高職工隊伍思想道德素質(zhì)，是實現(xiàn)人際關(guān)系和諧的基礎(chǔ)。在思想道德問題上，要著重抓好三個教育，一是理想信念教育。共同的理想信念既是引導(dǎo)人們超越各種具體利益而各盡其能、各得其所、和諧相處的精神紐帶，又是鼓舞人們?nèi)f眾一心、無私奉獻、奮勇前行的精神旗幟。為此，要切實抓好中國特色社會主義共同理想信念的教育，引導(dǎo)廣大職工弘揚集體主義、愛國主義思想，在全面建設(shè)社會主義小康社會的偉大事業(yè)中始終保持昂揚向上、開拓進取的精神狀態(tài)；二是誠實守信教育。誠實守信乃為人之道，立身之本，是職業(yè)道德的靈魂。要教育廣大職工誠實守信，忠誠企業(yè)，以“廠興我榮，廠衰我恥”作為處理企業(yè)人際關(guān)系的出發(fā)點和行為準則，正確認識和處理個人利益和集體利益、局部利益和整體利益、當(dāng)前利益和長遠利益的關(guān)系，以崇高的責(zé)任感和奉獻精神為實現(xiàn)企業(yè)的發(fā)展目標(biāo)和根本利益而忘我工作、多作貢獻；三是分配觀念教育。人們對自己之于社會貢獻程度的自覺估量，是實現(xiàn)人際關(guān)系和諧的心理基礎(chǔ)。在科技、知識、管理、資金等非勞動要素進入社會分配系列的今天，樹立正確的分配觀念顯得尤為重要。要教育引導(dǎo)廣大職工消除對按勞取酬中“勞動”的狹義理解，逐步樹立“按照貢獻的差異進行差異分配”的分配觀念，正確對待和處理自己的付出和報酬，始終保持健康良好的心態(tài)。

2.妥善協(xié)調(diào)各種利益關(guān)系。雖然人際關(guān)系的不和諧，本質(zhì)上是利益關(guān)系的不和諧，但和諧的人際關(guān)系，并不在于人們之間有沒有利益矛盾，而在于如何認識和解決這些矛盾。事實上，在社會主義市場經(jīng)濟條件下，人們在財富的分配和占有方面不可能搞平均主義，因而利益上的差異和矛盾是不可避免的，也是正常的，只不過是不能讓這些差異和矛盾任其自然地發(fā)展，而必須采取得力措施防止差異懸殊過大和利益矛盾激化。因此，妥善協(xié)調(diào)和處理人們之間的各種利益關(guān)系，是實現(xiàn)人際關(guān)系和諧的關(guān)鍵。企業(yè)要妥善協(xié)調(diào)和處理好各種利益關(guān)系，應(yīng)該重點解決兩個問題，一是建立利益均衡機制，在政策制定上，必須堅持以最廣大職工群眾的根本利益作為出發(fā)點和落腳點，充分考慮和兼顧不同層次職工群眾的承受能力，堅決反對和糾正各種侵害職工群眾利益的行為；二是建立利益協(xié)調(diào)機制，及時全面準確地收集和掌握職工群眾的思想動態(tài)，引導(dǎo)職工群眾以理性合法的形式表達利益要求，解決利益矛盾，確保職工群眾合理合法的利益要求得到保護和滿足。

監(jiān)督權(quán)，其合法權(quán)益受到侵害，嚴重影響了職工隊伍穩(wěn)定，導(dǎo)致了人際關(guān)系的不和諧甚至混亂。而深化廠務(wù)公開工作，正是落實職工群眾對企業(yè)經(jīng)營管理知情權(quán)、參與權(quán)和監(jiān)督權(quán)的一項行之有效的重要舉措，這項工作做好了，必將促進和諧人際關(guān)系的建設(shè)。

4.加強企業(yè)黨風(fēng)廉政建設(shè)。加強黨風(fēng)廉政建設(shè)，對于凈化企業(yè)風(fēng)氣，改善和調(diào)節(jié)人際關(guān)系，具有十分重要的作用。各級領(lǐng)導(dǎo)干部和廣大黨員務(wù)必以身作則、從嚴要求自己、努力成為改善人際關(guān)系的中堅力量。這里值得強調(diào)的，一是企業(yè)管理者必須擺正自己與生產(chǎn)者的關(guān)系。在社會主義企業(yè)里，管理者與生產(chǎn)者之間并非金錢雇傭關(guān)系，而是一種彼此信任、互尊互愛、團結(jié)互助的友誼合作關(guān)系。一個企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者，只有做到把自己的愛心全部獻給企業(yè)，真正與職工心連心、心貼心，企業(yè)才有可能創(chuàng)造和諧的人際環(huán)境。二是廣大黨員、尤其是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要帶頭做好思想政治工作。思想政治工作是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和政治優(yōu)勢，是經(jīng)濟工作和其他一切工作的生命線，對構(gòu)建和諧人際關(guān)系具有重要的促進作用。為此，廣大黨員、尤其是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部必須強化群眾觀念，把職工群眾關(guān)心的熱點和難點問題作為工作重點，身體力行做好理順情緒、化解矛盾、穩(wěn)定隊伍、凝聚人心的思想工作，為構(gòu)建和諧人際關(guān)系切實發(fā)揮好各自的作用。

5.發(fā)揮法律制度調(diào)節(jié)作用。抓好職工法制教育，讓廣大職工真正懂得自己的基本權(quán)利和義務(wù)是什么，懂得自己在日常工作和生活中應(yīng)承擔(dān)什么責(zé)任，懂得自己在處理人際關(guān)系方面應(yīng)持什么態(tài)度、應(yīng)該注意掌握什么方法，懂得自己的言論和行動哪些是正義、哪些是合法等，進而知法守法，規(guī)范行為。同時，企業(yè)應(yīng)該重視規(guī)章制度對規(guī)范人際關(guān)系的重要作用，切實抓好企業(yè)內(nèi)部的制度建設(shè)，努力引導(dǎo)人際關(guān)系沿著制度化的軌道健康發(fā)展。

淺談大學(xué)生人際關(guān)系論文篇十三

摘要：隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，智能手機的使用日趨廣泛，微信作為手機必備的一種app軟件，受到越來越多的人的青睞。微信轉(zhuǎn)變了傳統(tǒng)的社交格局，對人們的日常社交方法帶來巨大的影響，絕大多數(shù)大學(xué)生采用微信實現(xiàn)社會人際傳播，其對人際關(guān)系的好壞有著至關(guān)重要的作用。本文結(jié)合微信和人際交往的相關(guān)概念進行分析，詳細闡述了當(dāng)代大學(xué)生的微信使用現(xiàn)狀，旨在探討微信對大學(xué)生人際交往的影響。

關(guān)鍵詞：微信；大學(xué)生；人際交往；影響。

（一）微信。微信是騰訊公司于2011年重磅推出的一款通信軟件，支持短信、語音、圖片、視頻的實時發(fā)送，通過二維碼、qq、搖一搖等添加微信好友，支持多人群聊和查看附近正在使用微信的用戶，可使用漂流瓶、qq同步助手、qq郵箱、語音記事本、實時對講、朋友圈等功能。［1］微信之所以倍受青睞，源于其獨特的優(yōu)勢。微信各項功能設(shè)置十分人性化，可直接通過qq賬戶登錄，可自主搜索已開通微信賬號的好友并直接添加，有效擴大了大學(xué)生的社交范圍。微信不收取任何通信費用，大大降低了社交成本，為大學(xué)生提供了便利。

（二）人際交往。交往即為兩個或多個人相互交流的具有評價性或認識性的相互過程，簡單來說，即為人與人之間的相互交流和溝通，各類信息情報的相互傳遞和相互作用的重要過程。交往具有兩大特征，其著重強調(diào)了信息溝通。在雙方交流的'過程中，信息發(fā)送者即為主體，所發(fā)出的信息被及時傳遞到接收對象，影響信息接收者的行為或觀念，進而實現(xiàn)交往雙方的相互影響和交流。

（二）打造多元化的大眾傳播平臺。在傳統(tǒng)的網(wǎng)絡(luò)溝通平臺中，用戶更新個人信息容易受到多種條件的限制，如地域、時間等。而在微信平臺中，除了普通的文字信息以外，用戶還能選擇多種新興多媒體手段，隨時隨地記錄自己的感受，因此，使用微信的用戶都可成為大眾傳播者，從而打造多元化大眾傳播平臺。

（三）交往行為更加直接。采用微信平臺交往不受年齡、身份等限制，任何人都可以參與其中，無需特定人或物作為交往媒介。在微信平臺中，可實現(xiàn)多人交流或“點對點”交流，進行多種元素相結(jié)合的交流方式，不需要面對無聲的交流，交往行為更加趨于直接化。

（四）交往關(guān)系平等。在現(xiàn)實的人際交往活動中，人們?nèi)菀资艿蕉喾N社會因素的影響，無法從真正意義上實現(xiàn)交往平等。而在微信平臺中，日常交往規(guī)則被淡化，人人都能平等地參與到網(wǎng)絡(luò)交流中，實現(xiàn)交往關(guān)系的平等。

（五）交往意識自主。在微信平臺中，人際交往屬于開放、個性、多元、自由的系統(tǒng)，任何交往角色都擁有決定權(quán)與話語權(quán)。交流行為人可以根據(jù)自身的興趣愛好，自由地選擇交往方式、交往對象等，并且利用微信平臺的交互功能，使用、分享和制造各種信息資源。

本研究主要選取某大學(xué)586名在校學(xué)生作為調(diào)查對象，采取問卷等形式對大學(xué)生使用微信的行為進行調(diào)查研究，從多個角度和層面分析微信對大學(xué)生人際交往的影響，其中收回問卷586份，有效問卷581份。

微信一經(jīng)發(fā)布就成為一種熱潮，受到了大學(xué)生的大力追捧。在被調(diào)查的大學(xué)生中，微信正在使用率達77.7%，微信曾經(jīng)使用率達17.1%，未曾使用率為5.2%；使用微信超過半年以上的大學(xué)生超過70%；超過50%的學(xué)生經(jīng)常登錄微信接收信息。［3］可見，在大學(xué)生中，使用微信的人數(shù)較多，且使用時間較長，頻率較高。在微信好友的調(diào)查中顯示，大學(xué)生的微信好友主要是朋友和同學(xué)，父母及親人所占比例較少。

（一）積極影響。

1.微信可加強人與人之間的聯(lián)系。一方面，微信給大學(xué)生的相互交流帶來了便利，打破了大學(xué)生實際交往中時間、空間上的局限性，信息可實時傳送到信息接收者的手機上。微信增加的實時對講功能更加便捷，無需支付通信費用，便可實現(xiàn)人與人之間的交流。另一方面，微信好友全面轉(zhuǎn)移了大學(xué)生的人脈資源，進一步拓展和延伸了其社交網(wǎng)絡(luò)，給不善于交往的學(xué)生提供了平臺。

2.微信更好地滿足了大學(xué)生的情感訴求。微信與社會人性化、社會粘性化相符合。微信具有平等性和匿名性，大學(xué)生通過微信可以擺脫現(xiàn)實束縛，選擇具有針對性的方式構(gòu)建人際關(guān)系。大學(xué)生可以通過深層次的交流和溝通，使心理狀態(tài)得到放松。

3.微信中的虛擬社區(qū)可以增強歸屬感。微信具有高效性和便捷性，可以實現(xiàn)人與人之間各項信息的快速傳播，集中社會人脈資源，通過聚集故舊和新朋，逐步形成網(wǎng)絡(luò)群體。［4］微信使用個體可以通過朋友圈分享和獲取各項信息，形成社區(qū)化和虛擬化的人際傳播模式，個體通過信息傳播來保證人際交往的社區(qū)化發(fā)展。

4.朋友圈可增強人際交往的嚴謹性。朋友圈是一種新型的虛擬社區(qū)，朋友圈成員應(yīng)通過嚴格的身份審核，才能查看同一圈子內(nèi)部、各成員所發(fā)布的觀點和信息，分享和記錄生活體驗。其將人際交往關(guān)系由線下拓展到線上，需得到用戶同意，陌生人才能查看各項信息，確保了朋友圈的感情牢固性和嚴謹性。

（二）消極影響。

1.使大學(xué)生與現(xiàn)實脫節(jié)。微信在為大學(xué)生帶來便捷性的體驗的同時，也帶來了巨大的挑戰(zhàn)。大學(xué)生使用微信擴展人際關(guān)系，必然會占用大量的人際交往時間，淡化了現(xiàn)實生活與個體之間的直接聯(lián)系，造成個體傳統(tǒng)意義上的人際關(guān)系逐漸淡化和松弛。微信是基于高新科技手段，實現(xiàn)現(xiàn)實人際關(guān)系的轉(zhuǎn)移，在媒體空間中，人類淡化了對真相的追尋，部分大學(xué)生寧愿相信虛擬網(wǎng)絡(luò)，而忽視客觀事實，導(dǎo)致其與現(xiàn)實生活脫節(jié)。

2.造成個人隱私的暴露。女大學(xué)生更傾向于與陌生人交流，導(dǎo)致其容易輕信他人，極易上當(dāng)或受騙。微信雖然有隱私設(shè)置功能，可以針對好友開放，但在其開發(fā)初期，對于隱私的保護還存在諸多問題，犯罪分子可以通過“搖一搖”開展詐騙活動，給大學(xué)生的財產(chǎn)安全帶來巨大的威脅。

3.使不道德行為增加。許多大學(xué)生會偶爾或經(jīng)常通過微信中的“搖一搖”功能與陌生人交流，這樣就有更多的機會將現(xiàn)實中受到擠壓的一面或不為人知的一面展示在微信交友平臺中。由于沒有社會道德的束縛，許多人在微信交友平臺上僅憑自己的喜好發(fā)表言論，監(jiān)督體制無法體現(xiàn)其應(yīng)有效用。在微信平臺上，大學(xué)生的自己評價能力、自己觀察能力以及自己控制能力都會有所下降。

微信在有效降低人際交往成本的同時，迅速增進了現(xiàn)實生活中人與人之間的感情，為朋友間的相互聯(lián)系提供了便利。微信雖然具有較強的便利性，卻極易產(chǎn)生社交依賴，且部分不良信息的傳播還會破壞社會風(fēng)氣。因此，大學(xué)生應(yīng)該正確、適度地使用微信，注重保護個人隱私，避免給自身造成無法挽回的傷害。

淺談大學(xué)生人際關(guān)系論文篇十四

大家同在一個屋檐下生活那么長時間，每天低頭不見抬頭見的，如果一個宿舍氣氛和睦，舍友就像自己在外地的親人一樣，大家在宿舍就向在家一樣，能有心靈上的歸屬感，這樣對學(xué)習(xí)和生活都有很大幫助。

要有一顆寬容的心。

大家在一塊生活，來自天南海北，生活習(xí)慣和思維方式都有一些區(qū)別，摩擦總會有的，但需要你自己首先要有一顆寬容的心，矛盾在發(fā)生時就先讓一步，肯定他也不會跟你計較，也會主動讓步。

有時也裝裝“失憶”

若是矛盾已經(jīng)發(fā)生并且激化，你可以過一段時間后(比如晚上回宿舍)裝作忘記這回事，主動與矛盾另一方搭話，這樣的小事估計對方這時氣也該消了。

一定要有原則。

做人最重要的還有講原則，如果舍友的行為已經(jīng)屬于道德敗壞甚至是觸及到了法律的界限，我們必須要堅定地保持自己的原則，并且予以舍友正確的幫助。

淺談大學(xué)生人際關(guān)系論文篇十五

大千世界，紅塵滾滾，于蕓蕓眾生、茫茫人海中，朋友能夠彼此遇到，能夠走到一起，彼此相互認識，相互了解，相互走近，實在是緣份。在人來人往，聚散分離的人生旅途中，在各自不同的生命軌跡上，在不同經(jīng)歷的心海中，能夠彼此相遇、相聚、相逢，可以說是一種幸運，緣份不是時刻都會有的，應(yīng)該珍惜得來不易的緣。

朋友相處是一種相互認可，相互仰慕，相互欣賞、相互感知的過程。對方的優(yōu)點、長處、亮點、美感，都會映在你腦海，盡收眼底，哪怕是朋友一點點的可貴，也會成為你向上的能量，成為你終身受益的動力和源泉。朋友的智慧、知識、能力、激情，是吸引你靠近的磁力和力量。同時你的一切也是朋友認識和感知你的過程。

然而，所有的朋友都是從陌生到認識再到一步步發(fā)展成為朋友的，那么，怎樣與陌生人接觸，把其成為朋友呢?說起來太簡單了，那就是要主動靠近對方。例如，在陌生人的宴會上通過互相問候、探討共同關(guān)心的話題，自然兩個人的距離就拉近了。話匣子一打開，必然你一言我一語，你趁機詢問對方的情況，并介紹自己，這樣很容易地使對方成為自己的朋友或準朋友。

1千里難尋是朋友。

千里難尋是朋友，朋友多了路好走!這朋友二字說來容易，真正作起朋友來，卻又有著許多玄妙之處，猜不透弄不明便很容易吃虧上當(dāng)。交友貴在心誠，誠實誠摯，坦誠相見，方能交得真朋友。

1.1察顏觀色，尋找共同點。

一個人的心理狀態(tài)，精神追求，生活愛好等等，都或多或少地要在他們的表情，服飾，談吐，舉止等方面有所表現(xiàn)，只要你善于觀察，就會發(fā)現(xiàn)你們的共同點。當(dāng)然，這察顏觀色發(fā)現(xiàn)的東西，還要同自己的情趣愛好相結(jié)合，自己對此也有興趣，打破沉寂的氣氛才有可能。否則，即使發(fā)現(xiàn)了共同點，也還會無話可講，或講一兩句就“卡殼”。

1.2以對話試探，偵察共同點。

兩陌生人對價值，為了打破這沉默的局面，開口講話是首要的，有人以招呼開場，詢問對方籍貫，身份，從中獲取信息;有人通過聽說話口音，言辭，偵察對方情況;有的以動作開場，邊幫對方做某些急需幫助的事，邊以話試試探;有的甚至借火吸煙，也可以發(fā)現(xiàn)對方特點，找開口語交際的局面。

1.3聽人介紹，猜度共同點。

你去朋友家串門，遇到有生人在座，作為對于二者都很熟悉的主人，會馬上出面為雙方介紹，說明雙方與主人的關(guān)系，各自的身分，工作單位，甚至個性特點，愛好等等，細心人從介紹中馬上就可發(fā)現(xiàn)對方與自己有什么共同之處。這當(dāng)中重要的是在聽介紹時要仔細地分析認識對方，發(fā)現(xiàn)共同點后再在交談中延伸，不斷地發(fā)現(xiàn)新的共同關(guān)心的話題。

1.4揣摩談話，探索共同點。

為了發(fā)現(xiàn)陌生人同自己的共同點，可以在需要交際的人同別人談話時留心分析，揣摩，也可以在對方和自己交談時揣摩對方的話語，從中發(fā)現(xiàn)共同點。

1.5步步深入，挖掘共同點。

發(fā)現(xiàn)共同點是不太難的，但這只能是談話的初級階段所需要的。隨著交談內(nèi)容的深入，共同點會越來越多。為了使交談更有益于對方，必須一步步地挖掘深一層的共同點，才能如愿以償。尋找共同點的方法還很多，譬如面臨的共同的生活環(huán)境，共同的工作任務(wù)，共同的行路方向，共同的生活習(xí)慣等等，只要仔細發(fā)現(xiàn)，陌生人無話可講的局面是不難打破的。

2平淡似水和而不流清醒冷靜。

我國有一個成語叫做“物極必反”，正是的，任何事情總要掌握個分寸，也就是所謂的“度”了，什么事做得過了度，往往便會走向事物的反面，好事也就變成了壞事。有時，事物的發(fā)展往往不會以某個人的主觀意志為轉(zhuǎn)移，我們無法強求，無法回避，無法更改。所以，我們只能強迫自己認識它，了解它，承認它，適應(yīng)它。也只有做到這一點，我們方能真正做到事半功倍。

如果被此距離過近，相互之間過于透明，對方的微疵便很可能成為造成雙方猜忌的因子。正如衣服上的微塵，一般情況下，本是細小難察的，一旦離得太近，細微的顆粒便也似龐然大物，怎么瞧就怎么不舒服。另外人人都有些隱私，不能讓人知曉的，總是會不自覺地遮掩自己的隱私，而雙方關(guān)系太近之后自然地就可能觸及對方的隱私，隱私一旦彼人知道，自尊心隨之受損，產(chǎn)生猜疑在所難免。猜疑伴著誤會，誤會深了、久了，好朋友成了死對頭，得不償失。故而，交友應(yīng)力求做到平淡似水，若即若離。

朋友交往時頭腦應(yīng)當(dāng)清醒冷靜，既要糊涂又要理智，不強交，不茍絕，不當(dāng)面奉迎以求新，也不能投其所好而附言茍和，應(yīng)當(dāng)恰如其分，濃淡適度。該糊涂時一定要糊涂，雞毛蒜皮的小事不可斤斤計較，一味吹毛求疵，大該裝作糊涂，睜一只閉一只眼。該聰明時，則又一定要聰明，大事情不可輕率，更不能盲聽盲從，隨波逐流。不能對涉及原則的問題上盲目附和;在原則問題上，應(yīng)清醒認識，冷靜分析，不做好好先生，上上下下一團和氣，而失掉對大是大非的判斷力。正義之舉，應(yīng)盡力相助，邪惡之行，則不能助紂為虐，而應(yīng)力阻力誡。交友時，掌握“平淡似水，和而不流”，便可以在處理朋友關(guān)系方面游刃有余，其樂融融。朋友會稱贊你善解人意，謙和大方，恭儉可信，關(guān)系淡而不談，遠而不遠。處朋友時而四面來風(fēng)。八面玲瓏，顧此相彼，甚是周全。旁觀者也會稱你對朋友盡心盡力，禮至心盡，無可挑剔，自然而然會使人敬佩和愛戴。

平淡如水，和而不流，做得合適，則會使你與朋友親密，友誼地久天長。

3宰相肚里能撐船處世讓一分為高。

3.1目不容一塵，齒不空一芥，非我固有也。如何靈臺內(nèi)許，多荊榛卻自容得。

任何人都不可能替別人選擇生活，也沒有誰甘心讓別人為自己選擇生活。所以，我們雖然可以不同意別人的看法或做法，卻不能不尊重別人的選擇。

或許，有人會說，朋友之間卻不是這樣。朋友嘛，志同道合，意趣相投，有很多相似之處。更有諍友要直言不諱，幫助判斷是非。我們并不否認這種說法的合理性，然而，我們也應(yīng)當(dāng)承認，即使再相近的朋友也只能是兩個人，他們的思想、行為并不能完全一致。而這些又往往會導(dǎo)致分歧或者說是不同看法。尤其在朋友之間，產(chǎn)生了分歧，便免不了會產(chǎn)生爭吵。不，應(yīng)當(dāng)說是爭論，但爭論也好，爭吵也罷，很難說一個就能將另外一個說服。并且，如果雙方各不相讓，又不能適時控制，那么就很可能造成兩敗俱傷，相互產(chǎn)生隔閡，甚至反目成仇，朋友變成了敵人。

3.2處事讓一步為高，退步即為進步的根本，待人寬一分則福，利人實利己的根基。

當(dāng)前流行一種說法，認為“忍為上”。其實，這“忍”字從某種意義上說便是一種寬容，交朋友同樣需要寬容，與人方便與己方便，與人為善于己為善。寬容是一種美德，也是一種交際準則。有很多時候，我們看到的或聽到的往往不一定是全面的，有時是極為偏頗的，在此種情況下，如果不寬以待人，則很容易因不了解情況而言不中的，造成誤會，使朋友之間的友誼遭到破壞。人應(yīng)當(dāng)學(xué)會寬容，惟其寬容才不會使你貿(mào)然行動，產(chǎn)生誤會。

3.3君子賢而能容罷，智而能容愚，博而能容淺，粹而能容雜。

生活中并非事事都會順?biāo)煳覀兊男囊?。不是人人都像我們想像?那樣，有人說：“人不像你想像得那般好，也不像我想像得那般壞”。我們隨時都可能遇到不順心的事，遇見不合脾氣的人，這些并不重要，重要的是我們?nèi)绾稳Υ@些人和事。是以怨報怨，針鋒相對地以牙還牙呢，還是以寬容為杯，以德報怨呢?我們以為;應(yīng)當(dāng)寬容之，理解之，原諒之，并以真誠的行動感化之。

有一句話說：“有緣千里來相會，無緣對面不相識。”有些時候似乎真是這樣，茫茫人海，比肩接踵，擦肩而過者數(shù)不勝數(shù)，然而相識相知者又有幾人，竟真是那道不清的緣份在那偶然的瞬間，聯(lián)起原本陌生的你我?；蛟S只是一眼深情的凝視，或許只是無意中的一瞥，或許只是一次偶然的相遇，或許只是偶然說起的一句話語，或許個人自身修養(yǎng)最根本的便是以誠為本，以信為用，誠信結(jié)合。

4.巧詐不如拙誠。

“拙誠”則是指心中不存惡念，誠心誠意地做事，或許有時行為舉止略顯愚直拙笨，但從不欺瞞別人。這種做法的缺點在于不能當(dāng)即抓住別人的心，不適宜用于一次性交際活動，但最適合交朋友時運用此道。都說，“路遙知馬力，日久見人心”。

朋友之間畢竟長久相處，拙誠的人貌似愚拙，卻因其誠而贏得別人對他的信賴，從長遠角度來說，拙誠的眼前利益不大，但長遠利益源遠流長。古人云：“百心不可得一人，一心可得百人。”講的便是交朋友貴在真誠。真誠是相互的，當(dāng)你與朋友相識相處時，保持一種積極的心態(tài)是極為重要的。以真誠報真誠，心與心相印，情與情相許，方能終生不渝。

4.1言而無信，不知其可乎。

在交友時應(yīng)當(dāng)注重信用。一方面不要隨便許諾，任意答應(yīng)別人什么事，要對自己有正確的估計和認識，真正掌握自己的能力大小，能夠辦到的，要盡全力為朋友去辦，可以答應(yīng)下來。如果自己沒有過多的把握，便不要輕易地答應(yīng)別人。

5掌握逢迎的絕招。

語言是人際交流的最重要最有利的工具。話說得好，不僅是一個人修養(yǎng)水平高的表現(xiàn)，也是一個人儀表風(fēng)度必不可少的因素。沒有人會承認一個穿著整潔卻言語粗俗無禮的人有風(fēng)度;相反，即使一個人并非西裝革履，如果談吐不俗，也會令人刮目相看的。俗話說：“打人不打臉，罵人不揭短?！叭绻胱寣Ψ浇邮苣愕挠^點或想法，則必須先讓對方能夠靜心傾聽你的想法。如果對方連聽都沒有聽進去，又何談接受不接受呢?而要對方傾聽，則不可使對方產(chǎn)生反感。

談話時采取先揚后抑的辦法往往會收到理想的效果。說話時要注意真誠地贊美對方的優(yōu)點長處，使對方心情愉悅，拉近雙方的距離，消除隔閡。然后再一步步地將自己的想法和盤托出，這樣，就會用話語巧妙地引領(lǐng)對方一層層地聽清你要說的話，而不至于沒聽幾句便火冒三丈，不歡而散。

我們說要適當(dāng)?shù)刭澝绖e人的優(yōu)點長處。這種贊美必須是誠心的，而不是為了阿澳奉迎而故意夸大的虛假的贊美。交友時，說話如果能很好地動用這一條，對于朋友間的和諧大有裨益。

參考文獻。

1.網(wǎng)頁如何巧妙地與別人交談。

2.主動與陌生人交往_財經(jīng)書架_中國經(jīng)濟網(wǎng)。

3.怎樣交談愛問知識人。

淺談大學(xué)生人際關(guān)系論文篇十六

新世紀大學(xué)生要與人群建立和諧的人際關(guān)系，首先需要對人際關(guān)系有一個比較健康的科學(xué)態(tài)度，自身也必須具備一定程度的交往科學(xué)素質(zhì)。大學(xué)生應(yīng)該充分認識到社會交往與人際交往在現(xiàn)代社會生活中的地位，認識到它在自己內(nèi)在人格力量發(fā)揮中的作用。每個人的人格品質(zhì)和心理特征的陶冶、文化藝術(shù)修養(yǎng)的形成和發(fā)展，必須借助于社交來實現(xiàn)。所以，作為現(xiàn)代人，不僅要讀萬卷書，行萬里路，還要“交友八方”。

大學(xué)生已進入青春發(fā)育的中后期，從其心里發(fā)展水平來說他們是正在走向成熟又未真正成熟的“邊緣人”。這個階段是他們形成人生觀、價值觀的關(guān)鍵時期，對其未來的發(fā)展有著深遠影響。一方面，人際交往時他們認識自己、認識社會、適應(yīng)社會、展現(xiàn)自己、形成健全人格的基本途徑;另一方面，交往能力本身就是生存的智慧。良好的人際交往能滿足大學(xué)生交往、友誼、安全等的需要，增強價值和力量感，有助于降低大學(xué)生的挫折感，緩解內(nèi)心的沖突和苦悶，減少孤獨，對個人的心理健康有極為重要的作用。然而，根據(jù)我國有關(guān)研究報告：由于交往能力較差，交往方法不當(dāng)，交往技巧缺乏等原因，63%的同學(xué)們感到“交往困難”、“知心朋友難覓”，只有25%的同學(xué)感到“有知心朋友”?？梢姡髮W(xué)生整體的人際交往能力較差。

國內(nèi)心理學(xué)界在研究大學(xué)生人際交往時發(fā)現(xiàn)如下幾個特征：交往的盲目性和被動性的整體性特征;互動性與開放性的時代特征;交往需求迫切，但主動性不夠，以同齡人交往為主，如其同室、同班、同鄉(xiāng)的交往;發(fā)展的不平衡性，這種發(fā)展的不平衡性，是由大學(xué)生自身素質(zhì)的差異決定的。大學(xué)生人際交往大致分為三情況：其一，人緣型。這類學(xué)生與人交往積極主動，交際面較廣，大約占20%。其二：孤僻型。這類學(xué)生平日沉默寡言，不善交往，在人際沖突中自我調(diào)節(jié)能力差，大約占3%。其三：中間型。這類學(xué)生占大多數(shù)，其特點是出于前兩者之間，一般表現(xiàn)不突出，人際交往范圍較窄，行為上隨大流，不愛顯露頭角[2]。

影響大學(xué)生人際交往的因素具有多樣化的特點，但主要可以分為客觀和主觀兩個方面。其中客觀因素又分為學(xué)校、家庭、社會觀念以及信息網(wǎng)絡(luò)化等方面，而主觀方面也包括個體的認知、情緒、人格及個體能力等。首先，從我國目前的教育現(xiàn)狀看，仍處于應(yīng)試教育階段，忽視了無法因分數(shù)衡量的內(nèi)在素質(zhì)的培養(yǎng)，這其中就包括了人際交往與溝通能力這作為社會人必須具備的素質(zhì)。其次，家庭因素對于年輕一代成長的影響是很大的，任何在家庭中生活的人，幾乎都無法擺脫家庭對他的熏陶。理論上說，家庭的優(yōu)點會成為促進子女成才的積極因素;其缺點，則會成為子女成長的障礙。第三，依據(jù)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，43.6%的大學(xué)生人際沖突的原因在于經(jīng)濟，習(xí)慣等問題。激烈的社會競爭蔓延到大學(xué)校園，引起大學(xué)生之間的利益之爭，更加導(dǎo)致了大學(xué)生人際溝通網(wǎng)絡(luò)的狹窄與人交往的缺乏。目前大學(xué)就業(yè)形勢越發(fā)嚴峻，是否是學(xué)生干部，優(yōu)秀團員，黨員，是否獲得過各類獎學(xué)金是大學(xué)生參與就業(yè)競爭和繼續(xù)學(xué)習(xí)深造的重要資本，為此，很多大學(xué)生在暗地里展開各種較量。最后，有專家認為由于當(dāng)前家庭教育，學(xué)校教育側(cè)重于學(xué)業(yè)成績，學(xué)生的學(xué)業(yè)負擔(dān)和心理壓力比較重，網(wǎng)絡(luò)極易成為許多人躲避負擔(dān)和壓力的“防空洞”，并沉迷其中不能自拔，上網(wǎng)成癮不僅響學(xué)習(xí)，還會讓人缺少交往，忽略現(xiàn)實的人際關(guān)系。

知人者智，自知者明，能否正確地認識和了解他人，同樣關(guān)系到人際關(guān)系能否順利進行。要走出對他人認知的心理誤區(qū)，需注意克服以下幾方面：暈輪效應(yīng)，首應(yīng)效應(yīng)，近因效應(yīng)以及社會刻板效應(yīng)等，另外，我們要全面審視自己，存在的不足，理應(yīng)努力克服和改正。

在現(xiàn)代社會，要建立一種和諧的于己于人均有良好效果的健康的人際關(guān)系，其關(guān)鍵要素是需要運用并發(fā)展人的交際魅力和人際生命力。每一個人都是通過自己和周圍世界的關(guān)系而生活的，不管大學(xué)生所尋求的是哪種需要，自己的意義都存在于人們與外圍世界的相互關(guān)系中。

我們要建立和諧的人際關(guān)系，需要遵守以下人際交往的基本原則：

(一)真誠原則。馬克思把人們之間真誠的友誼贊譽為“人生的無價之寶”。古語說“心誠則靈，精誠所至，金石為開?！边@些說法都是對真誠及其作用的高度評價。美國心理學(xué)家安德森曾做過一個實驗，他列出550個描寫人的形容詞，讓大學(xué)生指出他們所喜歡的品質(zhì)。研究結(jié)果顯示大學(xué)生們評價最高的性格是“真誠”，在八個評價最高的形容詞中，竟有六個與真誠有關(guān)。真誠是做人的基本要求，也是人際交往的基本原則。

(二)信任原則。管理學(xué)家戈登希爾曾說：“信任是無形資產(chǎn)中最重要的'一種。它是沒有外形、沒有內(nèi)質(zhì)，但卻指揮者我們的行為。而且其存在與否將決定我們的行動，仿佛它是一種有形的力量”。在人際關(guān)系中交往雙方彼此都要講求信用。人與人之間要是缺乏信任，生活也會處于無序與恐懼之中。從某種意義上說，人與人之間建立信任關(guān)系式社會發(fā)展和社會秩序安定的重要保證。

(三)熱情原則。美國教育家卡耐基在《積極的人生》一書中說：“一個人成功的因素有很多，而居于這些因素之首的就是熱情。沒有它，不論你有什么能力都發(fā)揮不出來?！蔽覀儺?dāng)代大學(xué)生正處在追求與事業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵時期，精力充沛、思維敏捷、情感豐富、興趣廣泛，是建立良好個性品質(zhì)和交往心理的關(guān)鍵時期，學(xué)會以一種熱情直率的態(tài)度對待別人，也必然會獲得“投之以桃，報之以李。”，從而將愉快與友情長久地系于身邊。

(四)理解原則。孟子說：“人之相識，貴在相知;人之相知，貴在知心。”這是至理。只有理解，才能消除人際關(guān)系發(fā)展中的某些隱蔽因素，如猜疑、嫉妒等，使人際關(guān)系不至于朝著惡化的方向發(fā)展，從而收獲真心。

(五)尊重原則。美國心理學(xué)家馬斯洛的需要層次理論中，把“尊重”放在人們的高級需要中。在人際交往中，我們對所有人，都應(yīng)該給予應(yīng)有的尊重，尊重他人的人格、個性、習(xí)慣和隱私。只有做到相互尊重，才能建立起平等友好的人際關(guān)系，才能滿足我們的需要。

(六)交換原則。美國社會學(xué)家霍曼斯的社會交換理論指出：社會是一種商品交換，不只是物質(zhì)商品的交換，而是諸如贊許、榮譽、聲望之類的非物質(zhì)交換。人與人之間的互動基本上是一種交換過程。交往的雙方在滿足對方需要的同時，又得到對方的回報，這樣雙方的關(guān)系才能繼續(xù)發(fā)展，在交換中互利性越高，雙方關(guān)系越穩(wěn)定、越密切。

大學(xué)階段是大學(xué)生人生道路上的一個關(guān)鍵時期，如何正確地處理人際關(guān)系，是每一位大學(xué)生必學(xué)的人生課程。作為一個具有卓越才能的新世紀優(yōu)秀大學(xué)生，不僅要德才兼?zhèn)?、身心素質(zhì)良好，而且必須具有一定的與人交往、待人處事的能力，這不僅是工作的需要，也是未來生活所必不可少的生存技巧與藝術(shù)。

淺談大學(xué)生人際關(guān)系論文篇十七

：和諧是中國傳統(tǒng)文化中“和文化”的發(fā)展創(chuàng)新，學(xué)校要繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，用傳統(tǒng)優(yōu)秀文化作為構(gòu)建和諧的校園人際關(guān)系的理論基礎(chǔ)，構(gòu)建和諧的領(lǐng)導(dǎo)與教師的關(guān)系、師師關(guān)系以及師生關(guān)系。和諧的校園人際關(guān)系對學(xué)校的發(fā)展和學(xué)校教育目標(biāo)的完成以及教育價值的實現(xiàn)，具有重要意義。

建設(shè)和諧社會，落實到學(xué)校工作中就是建設(shè)和諧校園。而構(gòu)建和諧校園，不外乎做到兩個和諧：學(xué)校內(nèi)人與人的和諧和人與物的和諧。

人與人的和諧主要是做到：一是學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)與教師關(guān)系的和諧，二是師師關(guān)系的和諧，三是師生關(guān)系的和諧。而人與物的和諧主要是做到人與校園環(huán)境的和諧統(tǒng)一。

和諧是一種文化，是中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展和創(chuàng)新。作為一個歷史悠久的文明古國，“和諧”則是中國傳統(tǒng)文化的精髓，是傳統(tǒng)文化中最重要的命題與核心價值。因此，對傳統(tǒng)文化中的“和諧”思想進行一些思考，無疑對構(gòu)建和諧的校園人際關(guān)系具有重要的啟迪和借鑒意義。

“和”是中國傳統(tǒng)文化的重要特征，也是中國文化的寶貴遺產(chǎn)，其內(nèi)涵十分豐富，充滿了大智大慧的深刻哲理。一是主張多樣，二是主張平衡。聚集不同的事物而得其平衡，叫做“和”?！昂汀蹦墚a(chǎn)生新事物，五聲和，則可聽；五色和，則成文；五味和，則可食。推及施政，則必須協(xié)調(diào)各種利益，綜合不同意見，化解復(fù)雜矛盾。將“和諧”用于人際關(guān)系，“寬則得眾”，以寬和的態(tài)度待人，就會取得眾人的信任。

和諧作為一種傳統(tǒng)文化的發(fā)展和創(chuàng)新，理應(yīng)成為我們構(gòu)建和諧校園人際關(guān)系的理論基礎(chǔ)。

校園和諧最為關(guān)鍵的因素是人，“人和萬事興”，人際關(guān)系和諧是和諧校園的一個重要內(nèi)容。在人與人的關(guān)系上，中國古代傳統(tǒng)文化提倡寬和處世，協(xié)調(diào)人際關(guān)系，創(chuàng)造“人和”的人際環(huán)境。在學(xué)校中，領(lǐng)導(dǎo)干部、教師、學(xué)生這三個群體的人際關(guān)系達到和諧，學(xué)校的各項工作才能順利而有效的開展。

領(lǐng)導(dǎo)的管理方式和水平、領(lǐng)導(dǎo)的親和力在構(gòu)建和諧校園人際關(guān)系中起著示范和凝聚的關(guān)鍵作用。

建立和諧的人際關(guān)系，是實現(xiàn)育人使命的需要，是建設(shè)文明校園的需要，也是完善人格的要求。要實現(xiàn)人際和諧化，領(lǐng)導(dǎo)對教師，就要做到公正、公平，要尊重和保護每個人的合法權(quán)益。“和諧文化”精神體現(xiàn)在我們學(xué)校管理上就是要以人為本。學(xué)校各層面的制度必須以人為本，有“人情味”，讓制定的“人文性”，升華為傳統(tǒng)意義上的“規(guī)范性”，達到發(fā)展人的目的，從而減少乃至消除人的觀念和行為與制度之間可能產(chǎn)生的沖突。各級學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)干部要始終與師生員工同呼吸、共命運，形成人心思進、團結(jié)和諧、共促發(fā)展的良好氛圍。領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)為每個教師的智慧和才能的發(fā)揮創(chuàng)造機會和條件，營造平等友愛、融洽和諧的人際環(huán)境，創(chuàng)設(shè)民主、積極向上的工作氛圍。幫助教師牢固樹立敬業(yè)的精神和樂業(yè)的態(tài)度，教師主人翁意識增強，就能自覺地把自己和學(xué)校的發(fā)展緊密地結(jié)合在一起。

教師是一個比較特殊的社會群體，教師之間的關(guān)系有其特殊性，比如交往對象相對穩(wěn)定、交往關(guān)系相對淡泊、情感表達比較含蓄、矛盾沖突相對隱蔽等等。

教師之間的和諧是校園和諧的基礎(chǔ)。教師之間和諧的意義在于創(chuàng)造一個寬松、祥和、文明、健康的良好育人環(huán)境，使人與人之間處于和諧狀態(tài)，同事之間感情融洽、配合默契，就能產(chǎn)生強大的群體凝聚力和向心力，調(diào)動各方面的積極性，團結(jié)合作，有效地克服教育過程中的各種困難和障礙。有利于更好地發(fā)揮育人功能，有利于教師形成工作合力，有利于形成相互交流的激勵作用，為實現(xiàn)學(xué)校教育目標(biāo)而共同努力。

因此，學(xué)校要努力通過樹立共同的目標(biāo)、樹立共同的價值觀、有效地改善學(xué)校的人際溝通、妥善解決人際矛盾和沖突等方式和手段，協(xié)調(diào)好教師之間的關(guān)系，以使教師彼此心情舒暢，建立起團結(jié)、協(xié)作、互相幫助的和諧人際關(guān)系，發(fā)揮整體力量大于部分力量之和的作用。教師之間以坦誠友善相處，營造既有直率的批評與自己批評、又有信任與支持的和諧氛圍，充分發(fā)揮各人所長，從而聚合起一種能發(fā)揮整體戰(zhàn)斗力的優(yōu)勢。

學(xué)校和諧的根本在于師生之間的教與學(xué)的和諧。師生關(guān)系主要是教師與學(xué)生在共同的教學(xué)活動中，通過信息交流而逐步建立起來的，在教書育人中占有極其重要的地位。師生雙邊活動的和諧是學(xué)生獲得知識的前提和關(guān)鍵，和諧的課堂是師生進行情感交流和形成良好教學(xué)氛圍的基礎(chǔ)，是和諧師生關(guān)系最直接的體現(xiàn)。

和諧的.師生關(guān)系有利于師生交往，教師所教的內(nèi)容也較易被學(xué)生接受。和諧的師生關(guān)系使教師有一種人格的號召力，有利于創(chuàng)建良好的教學(xué)活動氣氛。和諧的師生關(guān)系也有利于教師的良好品德向?qū)W生遷移。

良好師生關(guān)系的建立主導(dǎo)方面在教師，關(guān)鍵是教師要關(guān)愛學(xué)生。熱愛學(xué)生是教師的天職。只有愛才能喚醒愛，只有教師對學(xué)生的愛，才能喚醒學(xué)生對教師的愛，才能使師生的愛雙向流動，才可能有和諧的師生關(guān)系。教師要完成育人任務(wù)，就得讓學(xué)生喜歡你、親近你，愿意聽你的話，也愿意向你傾訴自己的思想和感情。學(xué)生不樂意接受教師的“教”，則無論教師如何努力，也難以收到育人的效果。

構(gòu)建和諧課堂是構(gòu)建和諧師生關(guān)系的一個重要方面，尊重是構(gòu)建和諧課堂的核心。只有師生之間互相尊重，才能創(chuàng)造和諧的課堂教學(xué)。有了尊重，才有師生間的平等對話，才有溝通、合作的過程。教師對學(xué)生的愛和學(xué)生對教師的敬，是保證教學(xué)成功的關(guān)鍵。教師要從單一的傳授者轉(zhuǎn)變?yōu)橐龑?dǎo)者、輔導(dǎo)者、組織者，要看到學(xué)生思想品質(zhì)的閃光點，多一些鼓勵，少一些訓(xùn)斥；要讓學(xué)生更多地體驗到被人關(guān)注、被人愛護的溫暖與幸福，更多地體驗到自由探索與成功的快樂和自豪。

當(dāng)然，和諧校園人際關(guān)系的建設(shè)還要依靠社會、家庭等多方面的合力作用。需要以學(xué)校教育與家庭教育關(guān)系為主的學(xué)校、家庭和社會三方教育關(guān)系的共同努力。

總之，“和諧”則是中國傳統(tǒng)文化的精髓，是傳統(tǒng)文化中最重要的命題與核心價值。對師生進行優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化教育，弘揚傳統(tǒng)文化，吸收精華，發(fā)揮傳統(tǒng)文化在構(gòu)建和諧校園人際關(guān)系中的指導(dǎo)作用，這是對傳統(tǒng)文化的真正尊重，也是我們每位教育工作者尤其是管理者應(yīng)該思考并努力做好的一項工作。

淺談大學(xué)生人際關(guān)系論文篇十八

健康的體魄、良好的身體素質(zhì)已成為人才競爭的物質(zhì)資本。人們普遍認為德、才、學(xué)、識、體是人才的內(nèi)在因素，而體是最基本的東西，是成長、成才的物質(zhì)基礎(chǔ)。同時,在社會急劇變革的今天，多種思想文化的激蕩，新舊價值觀念的沖突、激烈的競爭、物質(zhì)生活的懸殊，社會生活和經(jīng)濟生活不協(xié)調(diào)等，無不沖擊青年學(xué)生的心靈，引起了部分學(xué)生認知失調(diào)、心理失衡和行為失范。這都影響了畢業(yè)生的學(xué)習(xí)、生活和工作，也不利于就業(yè)求職。因而大學(xué)生必須加強心性修養(yǎng)，提高心理素質(zhì)，要能正確評價自我，胸襟開闊、豁達大度、積極樂觀;要正確對待挫折，克服期望值過高的心理，培養(yǎng)堅韌不拔的毅力;要克服自卑感，增強自信心，培養(yǎng)心理調(diào)試能力，以良好的心理素質(zhì)去迎接挑戰(zhàn)。

知識是形成素質(zhì)的基礎(chǔ)，高素質(zhì)人才必然有扎實的專業(yè)基礎(chǔ)，這里所說的專業(yè)基礎(chǔ)是全面的，全面的專業(yè)基礎(chǔ)應(yīng)是指融自然學(xué)科和人文學(xué)科于一體的廣博的學(xué)科基礎(chǔ)知識，一個人只有具備了融會貫通的綜合知識結(jié)構(gòu)，才能透徹地研究高深學(xué)問，這本身就是一種素質(zhì)。精神是素質(zhì)的內(nèi)在本質(zhì)。大學(xué)生的專業(yè)理想和生活理想必須遵循政治和道德的規(guī)范，沒有政治和道德的專業(yè)理想和生活理想是社會和人所處的群體不能容許的。崇高的理想和信念是形成科學(xué)的世界觀、人生觀、價值觀的基礎(chǔ)，堅定的政治目標(biāo)可以激發(fā)人無窮的奮斗精神，無私奉獻是精神的最高形式。能力是綜合素質(zhì)的表現(xiàn)。素質(zhì)高必能力強，在一定意義上講，能力是衡量素質(zhì)的一項重要指標(biāo)。一個人的才能與從事的活動的關(guān)系表現(xiàn)在，如果人的才能與活動要求相符，并具有較高水平的，從事某種活動時就可以得心應(yīng)手、游刃有余、事半功倍;反之，才疏學(xué)淺、能力較差的人，做事就會感到力不從心，事倍功半。能力的提高，離不開知識的吸收，但決不是知識的堆砌，而在于知識的運用。

科學(xué)文化素質(zhì)。

在現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)突飛猛進、生產(chǎn)的發(fā)展越來越多地依靠人的智力和知識的今天，勞動者科學(xué)文化素質(zhì)的高低，對生產(chǎn)的發(fā)展、社會的進步有著決定性的影響。

(1)要有廣博精深的知識貯備?，F(xiàn)代社會對從業(yè)人員的文化素質(zhì)、知識結(jié)構(gòu)的要求愈來愈多，對知識技能共性的要求愈來愈多，不僅要具備寬厚扎實的基礎(chǔ)知識，還必須具有廣博精深的專業(yè)知識和大容量的新知識儲備，要求從業(yè)者的知識程度高、內(nèi)容新、實用性強。

(2)要建立合理的知識結(jié)構(gòu)。就是要做到圍繞自己選擇的就業(yè)目標(biāo)，對自己所掌握的知識進行合理組合、恰當(dāng)調(diào)配、形成知識系統(tǒng)。

(3)要有更新知識的能力。即持續(xù)學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的能力。

思想道德素質(zhì)。

(1)較高的政治素質(zhì)。政治素質(zhì)不僅表現(xiàn)在政治立場、觀念方面的遠見和洞察力，還表現(xiàn)為對社會發(fā)展趨勢的敏銳性，對國家宏觀政策的預(yù)測把握能力及具有一定的政治理論修養(yǎng)。

(2)事業(yè)心和責(zé)任感。許多用人單位在人才的要求上強調(diào)要有事業(yè)心、責(zé)任感，要愛崗敬業(yè)、樂于奉獻。希望并要求畢業(yè)生把選擇的工作當(dāng)作長期追求、投入的事業(yè)，要與單位同甘苦，共患難，榮辱與共，而不僅僅是賺錢謀生的職業(yè)和臨時落腳點。惟有敬業(yè)的大學(xué)生才能積極進取、胸懷大志，才能開發(fā)蘊藏在自己身上潛在的創(chuàng)造性，為社會作出貢獻，實現(xiàn)自己的人生價值。

(3)艱苦奮斗精神和務(wù)實作風(fēng)。這是創(chuàng)業(yè)者應(yīng)有的精神風(fēng)貌，在改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)中，會遇到無數(shù)的艱難險阻，也難免有這樣那樣的曲折和坎坷，這就需要畢業(yè)生始終保持昂揚的斗志和堅韌不拔的作風(fēng)，堅定不移地朝著既定的奮斗目標(biāo)前進。用人單位需要的是干才，能踏踏實實工作，有吃苦精神，而不是好高騖遠、眼高手低。

淺談大學(xué)生人際關(guān)系論文篇十九

建立和諧的人際關(guān)系對大學(xué)生的成才和發(fā)展已不言自明。然而，大學(xué)生的人際關(guān)系正悄然發(fā)生著變化，呈現(xiàn)出一些新的特點及問題。本文從大學(xué)生和諧人際關(guān)系的概念闡釋入手，分析了大學(xué)生人際關(guān)系存在的問題、影響因素、對大學(xué)生成長的重要意義并且提出了相應(yīng)的政策。

大學(xué)生和諧人際關(guān)系是指大學(xué)生在學(xué)習(xí)、工作和生活的過程中形成的，利益與需要協(xié)調(diào)發(fā)展，尊重彼此、交流情感的這樣一種狀態(tài)和關(guān)系。

1、以自己為中心。這是大學(xué)生人際關(guān)系中存在的主要問題。在大學(xué)期間，他們?nèi)猿两诟改笩o微不至的關(guān)懷下，沒有意識到自己已經(jīng)長大，正在進行著獨立走入社會生活前的最后準備，因此很難真正適應(yīng)大學(xué)的環(huán)境和集體生活，更加不善于處理人際關(guān)系。

2、人際交往缺乏主動性，并且趨向功利化?，F(xiàn)在許多大學(xué)生缺乏交往的主動性，有的人甚至將享受孤獨作為了一種時尚，這就導(dǎo)致了一系列的人際交往問題。由于缺少交流的實踐和經(jīng)驗，不少大學(xué)生出現(xiàn)交往困難的困境，面對人際交往常常感到緊張害怕，回避同學(xué)，躲避交談。同時，面對當(dāng)今社會激烈的競爭和就業(yè)壓力，越來越多的大學(xué)生注重人際交往的物質(zhì)性，有用即真理的實用主義價值觀受到推崇，許多大學(xué)生傾向于選擇對自己有益處的人際交往，特別是有直接的物質(zhì)幫助的交往對象。

3、網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)，使人際關(guān)系變得冷淡。越來越多的大學(xué)生選擇在網(wǎng)上與人交往，忽視了現(xiàn)實的群體關(guān)系。比如，有許多大學(xué)生感到寂寞、空虛，就到網(wǎng)上沖浪，一天的大部分時間都在網(wǎng)上度過，同外部世界的溝通聯(lián)系很少，他們用虛擬交往替代了現(xiàn)實的面對面的交往，這就不可避免地破壞了人與人之間的交往模式，使人的心靈上產(chǎn)生隔閡，最終導(dǎo)致人際關(guān)系的冷漠。

4、理想中與現(xiàn)實中交往理念的差異。隨著大學(xué)生的民主平等意識德提高，他們更加關(guān)注人際關(guān)系中的地位平等。然而現(xiàn)實中的人際關(guān)系存在很多不平等的因素，尤其是物質(zhì)生活貧富的差別上。例如，家庭經(jīng)濟條件的差異，導(dǎo)致貧困家庭的大學(xué)生和那些生活優(yōu)越的大學(xué)生在人際交往中形成了兩個不同的群體。富有家庭的學(xué)生依仗父母有錢有權(quán)往往，往往為居高臨下，盛氣凌人的姿態(tài)，而經(jīng)濟上拮據(jù)的學(xué)生在人際交往中會產(chǎn)生自卑、內(nèi)向等心理。

1、客觀因素。

家庭因素。大學(xué)生在人際交往中出現(xiàn)心理問題很大程度上是由于家庭教育的誤區(qū)?，F(xiàn)在絕大多數(shù)大學(xué)生都是獨生子女，在長輩的呵護下成長，缺乏交往的愿望，這在一定程度上使大學(xué)生們?nèi)狈Κ毩⑻幚砣穗H關(guān)系的能力，使他們?nèi)菀鬃呦驑O端。

社會因素。由于市場經(jīng)濟體制不完善，也不同程度上造成了人際關(guān)系的疏遠，人情的冷漠以及拜金主義的傾向，從而影響了大學(xué)生的交往觀。在物質(zhì)欲望的驅(qū)使下，有一些大學(xué)生對人生的理解僅僅停留在物欲的滿足上。另外，日新月異的網(wǎng)絡(luò)也引發(fā)了許多新的問題。虛擬的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境容易對學(xué)生的思想和行為產(chǎn)生誤導(dǎo)。例如，有些學(xué)生對現(xiàn)實的人際關(guān)系不知所措，有些學(xué)生沉迷于網(wǎng)絡(luò)，這也容易導(dǎo)致大學(xué)生的道德弱化和人際關(guān)系淡化。

2、主觀因素。

個性的差異。由于每個學(xué)生的成長環(huán)境和性格特點都不同，就導(dǎo)致了大學(xué)生性格千差萬別，從而導(dǎo)致了大學(xué)生在人際交往中存在著各種各樣的問題。除此之外，就是交往認知有誤。大學(xué)時期是一個生理、心理、思維等各方面從成長到成熟的時期。在這個階段，大學(xué)生們對自己和周圍的一切還難以做出全面、合理的評價，也難對人際關(guān)系做出正確的理解，于是就會產(chǎn)生認識上的偏差。比如，過高或過低地估計自己和他人，這就難免產(chǎn)生嫉恨、沖動、暴怒等心理感受，從而影響人際關(guān)系。

1、良好的人際關(guān)系能夠促進大學(xué)生的.社會化進程。

大學(xué)生要成為一個具有良好道德品質(zhì)和行為習(xí)慣的社會人，離不開良好人際關(guān)系的構(gòu)建。人們由于不斷的進行交往，交流思想感情，吸收有關(guān)信息，才使得個體心理由低級向高級逐漸發(fā)展，實現(xiàn)了自然人到社會人的轉(zhuǎn)變。大學(xué)是個體社會化的關(guān)鍵時期，大學(xué)生們通過各種途徑學(xué)習(xí)和掌握了社會道德和行為規(guī)范，并使之得以鞏固和內(nèi)化。

2、有助于正確認識自己，提高其身心素質(zhì)。

發(fā)揮良好人際關(guān)系，就要能正確地認識自己，認識他人。人只有通過各種交往活動才能體會自己的交往方式，并根據(jù)自己的行為與態(tài)度對他人的影響以及他人對自己的評價來逐步認識自己。良好的人際關(guān)系不僅能令大學(xué)生看到自己的優(yōu)點，而且也能意識到自己的不足。只有一個身心健康的大學(xué)生，才能能對周圍的人持信任友好的態(tài)度，做到嚴以律己，寬以待人，才能正確處理自己和他人的關(guān)系。尤其是當(dāng)產(chǎn)生矛盾時，和諧的人際關(guān)系能夠讓大學(xué)生及時地將負面情緒加以化解，建立起樂觀開朗、積極進取的心態(tài)。

3、促進大學(xué)生個性化的實現(xiàn)。

人的個性有著先天遺傳因素的影響，但更為重要的是后天生活、學(xué)習(xí)實踐和成長環(huán)境的熏陶。交往的深度直接影響個性的品質(zhì)，交往的廣度直接影響個性的形式，大學(xué)生在交往中認識自己和社會、感受人生，在互助中領(lǐng)悟愛心與親情，在啟發(fā)中發(fā)展智力與思維，在鼓勵中戰(zhàn)勝困難和挫折，從而形成自己鮮明的個性特征。

首先，和諧人際關(guān)系有助于大學(xué)生樹立注重自己形象的觀念。注重自己形象要注意培養(yǎng)得體的姿態(tài)動作，要有良好的自己表現(xiàn)意識，要善于讓別人了解自己，良好的自我形象是為個人成才的必備條件。其次，積極開展人際交往有利于提高人際交往能力。處理好各種人際關(guān)系能夠使大學(xué)生充實自身生活，擴大知識面，提高認識自己和社會的能力。最后，這也有助于大學(xué)生樹立合作的觀念?，F(xiàn)代社會是分工與合作并同的社會，作為當(dāng)代大學(xué)生就必須學(xué)會與人進行最大限度的合作，通過合作來豐富和充實自己。

淺談大學(xué)生人際關(guān)系論文篇二十

來自五湖四海的學(xué)生在同一個空間朝夕相處，共同生活、學(xué)習(xí)，難免會出現(xiàn)“不和諧音符”，宿舍人際關(guān)系處理不當(dāng)甚至?xí)T發(fā)心理疾病。下面是本站小編給大家搜集整理的大學(xué)生宿舍人際關(guān)系的問題文章內(nèi)容。

閆黎(化名)剛上大學(xué)時，還是個開朗的女孩?？捎捎谒尿湙M自私、不講衛(wèi)生、不做值日，同宿舍的人都逐漸疏遠她。大二上學(xué)期她就一個人獨來獨往，不跟舍友交流。到了大三，跟變了一個人似的，沉默寡言，脾氣暴躁，沒有人知道她想什么。

“閆黎已患有輕度心理疾病，這與她緊張的宿舍人際關(guān)系有很大關(guān)系?！敝袊痛髮W(xué)(華東)心理學(xué)教師范兆蘭介紹說。

宿舍作為大學(xué)生活的基本單元，不僅是大學(xué)生住宿的場所，也是學(xué)習(xí)、娛樂、交流交往的重要場所。由于成員相對固定，朝夕相處，相互之間頻繁接觸，很多私密袒露其間，舍友之間產(chǎn)生不愉快甚至沖突是在所難免的，這些雞毛蒜皮的小矛盾如果得不到及時化解，日積月累，就會導(dǎo)致舍友間的誤會和不和睦，直至爆發(fā)“戰(zhàn)爭”，嚴重的還會誘發(fā)心理疾病。

吳少怡說，大學(xué)生從小一直局限在家庭和學(xué)校這些單純的生活環(huán)境中，埋頭于學(xué)業(yè)，沒有閑暇和精力顧及人際交往，還有一部分獨生子女大學(xué)生，在家里嬌生慣養(yǎng)，養(yǎng)成了以自我為中心的意識，不會替別人著想，他們對人際交往的藝術(shù)和技巧、人際沖突和矛盾的應(yīng)對知之甚少，往往憑直覺、憑情緒、憑經(jīng)驗來處理各種人際問題，以至于弄巧成拙，導(dǎo)致各種人際沖突的發(fā)生。

“大家來自全國各地，有著不同的生活習(xí)慣，持有不同的價值觀念，對待同一件事的態(tài)度往往不同，一塊兒相處摩擦總少不了?！敝袊痛髮W(xué)(華東)機電學(xué)院20xx級學(xué)生王大雷說。

范兆蘭認為，大學(xué)生在性格、生活習(xí)慣、價值觀念、成長環(huán)境、經(jīng)濟狀況等方面存在的差異以及大學(xué)生之間存在的利益競爭，是導(dǎo)致大學(xué)生宿舍人際沖突的主要原因。

記者在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，過生日或宿舍集體消費時，家庭經(jīng)濟條件較好的學(xué)生花錢不在乎，而經(jīng)濟條件較差的學(xué)生則要精打細算，即使礙于情面服從大家，心里也會有些不快;有的學(xué)生特別愛講衛(wèi)生，而有的學(xué)生總是臟衣服、臟襪子堆在一起;有的學(xué)生喜歡在宿舍里安安靜靜地讀書，而有的則喜歡在宿舍聊天、聽音樂。

調(diào)查中還發(fā)現(xiàn)，宿舍環(huán)境的自由度使大學(xué)生的個性更加彰顯。有些大學(xué)生說，反感某個同學(xué)的原因，往往就是源于一些生活細節(jié)，比如：有人總是喝別人的開水，有人喜歡將異性朋友帶到宿舍，有人不喜歡值日，有人作息時間不規(guī)律等。

同一宿舍的人共同生活在狹小的空間里，朝夕相處，一旦習(xí)慣或觀念產(chǎn)生沖突，矛盾也就不可避免。另外，大學(xué)生心理上的不成熟、不健全，大學(xué)生匱乏的人際交往知識也成為宿舍人際交往的重要障礙。

“打開水時，不妨多提一個暖水瓶;晚上睡不著閑聊，勇于發(fā)表一下自己的意見，不要把一些話悶在心里;遇到棘手的事，搞一下民主投票，少數(shù)服從多數(shù);舍友過生日，大家一起慶賀慶賀;小事上多一點寬容，友情上多一些珍惜，這樣很多宿舍人際沖突都會迎刃而解?！北环Q為“老大”的20xx級學(xué)生劉強，關(guān)心舍友，處事隨和，帶領(lǐng)舍友把他們的宿舍搞得和睦溫馨。

“大學(xué)四年，宿舍生活占據(jù)了我大學(xué)生活回憶的大部分?！敝袊痛髮W(xué)(華東)數(shù)學(xué)學(xué)院20xx級張爍說。該校一項調(diào)查顯示，很多學(xué)生認為，在大學(xué)生活中，對自己影響最大的就是宿舍文化。

生活空間的共同性、年齡的相似性，使得同一宿舍的成員往往會在某些方面達成共識并形成該宿舍的特殊文化。宿舍成員之間的這種互感性、“同一個屋檐下”的趨同性，是大學(xué)宿舍文化的一個重要特征。一個和諧美好的宿舍文化，是大學(xué)生身心健康成長的主要環(huán)境。中國石油大學(xué)(華東)宣傳部部長張軍說，一天緊張的學(xué)習(xí)之后，回到溫馨的宿舍，或暢談自己的生活趣事，或傾吐心中的苦悶，每個成員都會從中得到家的溫暖，得到拼搏的動力。

“我已經(jīng)把宿舍當(dāng)成了我的第二個家。我們的大部分時間都花在宿舍里，宿舍越來越深刻地在我的心靈打上烙印，它是一個心靈棲息的場所，一個裝載著許多夢想和幸福的家園?！敝袊痛髮W(xué)(華東)經(jīng)管學(xué)院尹成波對宿舍充滿深情。

物理學(xué)院的翟麗娜說，宿舍是大學(xué)生的“避風(fēng)港”，是大學(xué)生的心靈驛站。大家攜手才能讓它天天沐浴在陽光里。