2023年《寫在人生邊上》讀后感(優(yōu)秀17篇)

讀后感是一種培養(yǎng)自己獨立思考和邏輯思維能力的好方法。讀后感的寫作需要注意結(jié)構(gòu)的合理安排和觀點的清晰闡述。以下是一些精心整理的讀后感范文，希望能為寫作讀后感的朋友提供一些參考和幫助。

《寫在人生邊上》讀后感篇一

初識錢鐘書，自然是《圍城》，行文真是“彈眼落睛”，八寶樓臺，句句驚艷。又一年秋初，偶得錢老先生散文集《寫在人生邊上》，全書文風睿智幽默，語言詼諧有趣，在字里行間回歸到一種樸素、自然、寧靜，舉重若輕間不乏深度。依稀間，仿佛望見一位智者，登臨如風凜冽的山頂，從容俯瞰著這個庸庸碌碌的世界。捧讀此書，心中無限感慨。

看過錢先生的生平，其父為其取表字“默存”，意在挫其銳氣，避其鋒芒。一如此書，幽默之中暗含諷刺，不僅僅作為一種形式與技巧，更內(nèi)化為一種錢氏精神，如食芥末，清新過后伴隨的辛辣更讓人暢快與回味，體現(xiàn)出創(chuàng)作主體的超凡心境和博大胸懷，具有一種所向披靡的力量。

春華秋實敲開思想的大門。

《寫在人生邊上》是錢鐘書的第一本散文集，作于上世紀四十年代，共收入《論文人》等十篇文章，全書不過三萬余字，卻字字珠璣，行文一氣呵成，閃爍智慧光芒。我曾是一個看書很快的人，或是年輕，總是追隨故事的精彩、文字的華美與否，在快讀中忽略了作品背后的潛在深意和作者的獨特人格。錢鐘書的文章，須靜下心來認真閱讀、細細品嘗，才能讀的通透、看的深遠，這又何嘗不是閱讀的終極享受——在反復(fù)咀嚼中領(lǐng)悟作品的思想，體會作品的價值，欣賞作者那獨一無二的精妙之處，滌蕩心靈，彌散芬芳。我讀到了謙虛、嚴謹、幽默，亦看到了豁達、靈動、博學(xué)，《寫在人生邊上》的魅力，來自于錢老先生天才般的語言駕馭功底和宇宙般浩瀚無垠的學(xué)識基礎(chǔ)，引領(lǐng)我進入一個廣闊無垠的人生天地，給予我繽紛多彩的深刻啟迪。他侃侃而談，淡泊從容，奇思妙想與真知灼見俯拾皆是。如果說一本好書能閱見寫者的生命軌跡與生活底色，讓人驚嘆，那《寫在人生邊上》正像一把開啟思想大門的鑰匙，傾瀉意識的洪流，一字一言仿佛水中投石，擊中心靈深處，泛出層層漣漪，久久回蕩不絕。

歲月沉淀心安即是歸處。

你想當“痛苦的蘇格拉底”，還是“快樂的豬”？這實在是個矛盾的命題。非常喜歡這篇《論快樂》，作者從不同角度、不同層面反復(fù)闡說了對快樂的種種理解，文無華彩之處，卻偏得人心，他在文中寫到，“人生雖不快樂，但仍能樂觀”，在我看來這個“快樂”更側(cè)重于物質(zhì)的享受，“樂觀”則代表了精神意義上的大徹大悟，也是作者認為真正的快樂。向前的道路布滿荊棘，但也不能阻擋我的腳步，哪怕行走的雙腿流血，也比不上抵達終點的問心無愧，我欣賞這曼妙的風景，而下一站，又將啟程……歲月極美，在于它必然的流逝，進入央行，我走過夏日、秋月，看過春花、冬雪，心懷感激、收獲快樂。進入中支這個溫馨而又催人奮進的家，在深切感召下逐步掌握工作技能，在蓄勢拼搏中敢于發(fā)現(xiàn)自身不足，在攜手共進里學(xué)會面對成長煩惱，當年歲漸長、經(jīng)歷漸多，才懂得這才是世間幸福的深意，也是《論快樂》所教給我的。心安即是歸處，奮斗的艱辛無人能超脫，重要是堅守自我的一抹淡然、一席大度、一份心安。

文字是亙古不變的東西，它不會因為時代的變遷而過氣，《寫在人生邊上》歷經(jīng)匆匆數(shù)十載，內(nèi)涵絲毫未減，依舊耐人尋味。身為作者，錢鐘書曾謙虛地表示，此書不過是如同中國舊書上的眉批，補的是人生這部大書的空白。而實際上，當悠然漫步在人生邊上的錢鐘書，瀟灑地步出了書頁邊緣之際，他的名字則永遠留在了人生這部大書的書底留白處。錢老先生對待生活的這份樂觀與豁達常人難以企及，使我備受感染，也讓我懂得，洞悉生活的細微之處，才能領(lǐng)悟到做人的道理，體驗出人生百態(tài)。致意未來，坦然接受與面對人生的起起伏伏，用心雕琢人生這本大書。送給未來的自己，漸漸學(xué)會欣賞，去欣賞前行的亢奮，也欣賞駐足的淡然，欣賞身邊的城市，欣賞真正的自我。人生邊上看人生，看得更真切，更清晰。

《寫在人生邊上》讀后感篇二

假期有幸讀到了《一個偏見》這篇雜文，深深為錢鐘書先生豐富淵博的學(xué)識與幽默含蓄的談吐所折服，于是又拜讀了《寫在人生邊上》這本書。剛一讀，立刻“眼不釋卷”，花了三四個個小時，總算是粗讀了一遍，有些小的看法不吐不快。錢鐘書寫的文章，給人的感覺總是很風趣、很幽默，但是又很富有哲理。

“文如其人”，這句話用在錢先生身上實在合適不過了，錢先生的文采就如同寶劍的鋒芒一般，一旦出鞘，便是明晃晃讓人膽寒。

我以為，錢先生更多是為了抒發(fā)才氣而進行創(chuàng)作，至于讀者是否能夠全盤接受，就要看自己的腦子是不是能夠跟上他天馬行空的思維方式，以及他取之即用而又不留畫工的學(xué)識了。

這集子里每一篇短文，都蘊含了錢先生獨特的觀點，并且巧妙地運用了生動的比喻，以幽默的手法，讓讀者透過思考來理解他的思想?！秾懺谌松吷稀?，這個名字，確實也取得巧妙。作者將人生比喻為一本書，將一部分人比喻作書評家或批評家，而另一些人則為消遣者。這樣的比喻，已然是出人意料，而十分貼切。

將快樂與黑暗面對立起來的《論快樂》與《魔鬼夜訪錢鐘書先生》，實際上描述了他的一種思想，即快樂是相對而短暫的，而那些失望苦悶虛偽才是貫穿人生的真正主題，而這種頹廢美，正是錢先生在他所有作品都暗暗透漏的思想。

《伊索寓言》為著名的兒童讀物，但作者卻認為，寓言將孩子教得更簡單，灌輸美好社會的假象，可事實上成人的世界中，卻并非如此黑白分明，進而批評社會中的虛偽行為。

《談教訓(xùn)》中寫道“我常奇怪，天下何以有這許多人，自告奮勇來做人類的義務(wù)導(dǎo)師，天天發(fā)表文章，教訓(xùn)人類?！狈从沉讼壬鷮τ诩俚缹W(xué)的一貫鄙視，也證明了他性格中確實看不起為人師者，就如同當年在清華之狂語“清華園中，無人配做我錢某人的老師?！?/p>

《寫在人生邊上》讀后感篇三

《寫在人生邊上》是錢鐘書先生的散文集，共收入《魔鬼夜訪錢鐘書先生》《論文人》《讀伊索寓言》《釋文盲》等十篇作品?？吹竭@些題目就打動了我的心，我自我何嘗不是站在了人生的邊上，自我心里的陰霾不能釋懷，生活永遠無法活的簡便自由，為了解開心中的謎團我就迫不及待地讀起來。

捧讀此書心中無限感慨，在人生邊上看人生的錢鐘書，把人生看得更真切、更清晰，給人的感覺----風趣、幽默、又富有哲理。

《寫在人生邊上》眾多資料中，讓我印象深刻的是《論歡樂》。錢先生的觀點透徹、達觀，讓我明白歡樂的本質(zhì)?！坝肋h歡樂”是我們常掛在嘴邊的愿望，但在先生眼中，這四個字是渺茫得不能實現(xiàn)，荒謬的不能成立的，就好像說“四方的圓形，靜止的動作”同樣自相矛盾。

歡樂在人生里，好比引誘小孩子吃藥的方糖，更像跑狗場里引誘狗賽跑的電兔子，我們往往為短暫的歡樂，要忍受許多痛苦，甚至用一生的時間來盼望和等待。

我們期望它來，期望它留，期望它再來----這三句話概括了整個人類努力的歷史。

物質(zhì)上不夠富裕的人，卻往往能夠從普通的小事中體會到精神上的歡樂。真正的歡樂是內(nèi)在的，它僅有在人類的心靈里才能發(fā)現(xiàn)。我認為，錢鐘書先生還有一句話說得異常地對，那就是“人生雖不歡樂，但仍能樂觀”。

每個人的生活都不是一帆風順的，總會遇到一些困難和挫折，但我們能夠選擇樂觀地應(yīng)對生活，對生活采取進取的態(tài)度，我們有足夠的時間去尋找歡樂，去享受歡樂----即使歡樂是轉(zhuǎn)瞬即逝的，樂觀地過一生人便會變得豁達，一切也會變得相對合理與完美；悲觀地看世界，人生的苦痛就會變得越來越長，一切令人所厭惡的東西就會被放大。即使人生注定是不歡樂的，可是我們?nèi)匀荒軌驊{借自我的智慧樂觀地過一生。

書中許多章節(jié)像《說笑》《吃飯》《窗》《談教訓(xùn)》我都反復(fù)閱讀。異常是“寫在人生邊上”的注釋填補了我許多時間上和心靈上的空白。我能從文中細品出很多生活的哲理，給了我眾多的人生啟示。異常是錢先生的觀點是“人生雖不歡樂，但仍能樂觀”。

所以我不得不說，錢鐘書先生的《寫在人生邊上》真是在人生邊上看人生！

《寫在人生邊上》讀后感篇四

錢鐘書先生寫的文章，總是能給人帶來是很風趣、很幽默，但是又很富有哲理的感覺。

就說這個書名吧，，初看上去還真有些讓人摸不著頭腦，這題目到底是啥意思呀？再看看錢鐘書先生寫的序，“假使人生是一部大書，那末，下面的幾篇散文只能算是寫在人生邊上的。這本書真大！一時不易有完，就是寫過的邊上也還留下好多空白。”于是，恍然大悟。是呀，人生這本大書我們又能讀懂多少呢？能在它邊上寫上些什么的，也算是不錯了。

我們學(xué)生們是還不夠資格在人生的邊上作批注的——至少我還沒有這資格，因此只能在錢鐘書先生這本《寫在人生邊上》的大作中選上這么一小段，叫做《論快樂》的議論的'邊上，寫上一小段隨感，也算是“隨手在書邊的空白上注幾個字”吧。

畢竟是個孩子，我從不覺得人生太長或是太短，因此，依照錢鐘書先生的觀點來看，我目前所經(jīng)歷的生活既不是特別快樂，也不是很痛苦，只能算是平平淡淡吧。

不過，平平淡淡的人生可以是一種事實，但決不可以是一種觀點。而且平平淡淡的過一生其實也是不快樂的，因為平平淡淡就是“沉悶”，就是“長時間”，就是“痛苦”。不過，“人生雖不快樂，但仍能樂觀”確實是這樣的，雖然錢鐘書先生的一串論證，已證明人生不可能是永遠快樂，甚至說“永遠快樂”它“不但渺茫得不能實現(xiàn)，并且荒謬得不能成立”。但從馬克思主義哲學(xué)的角度來看，這些是屬于物質(zhì)范疇的，而意識是物質(zhì)能動的反應(yīng)，當然，不同的人，它的意識所反映出的物質(zhì)世界是不同的，因此有人是樂觀看人生，有人是悲觀過一世，而我們理應(yīng)樂觀地對待人生。

錢鐘書先生將人生是不快樂的與我們應(yīng)當樂觀的看待人生這對矛盾稱之為“這是人生對于人生觀開的玩笑”，我還沒有這么高的覺悟去理解這句話，但有一點是肯定的，這對矛盾是辯證統(tǒng)一的。既然人生注定是不快樂的，那么我們何不苦中作樂呢？至少精神上的快樂可以抵消一些物質(zhì)上的痛苦，況且“快樂是由精神決定的”。這樣一來，我們至少會感覺到什么是快樂。

人生的痛苦正是由于它是漫長的，但也正是因為它是漫長的，我們有足夠的時間去尋找快樂，去感受快樂——即使快樂是轉(zhuǎn)瞬即逝的，矛盾的雙方是辯證統(tǒng)一的。樂觀的過一生，人便會變得闊達，一切也會變得相對美好；悲觀的看世界，本就痛苦的人生會變得愈加冗長，一切令人所厭惡的東西會被無限的放大。

因此，雖然人生注定是不快樂的，我們?nèi)阅軜酚^地過一生。

《寫在人生邊上》讀后感篇五

我第一次讀到錢鐘書先生的文章，是在1937年由商務(wù)印書館發(fā)行的《文學(xué)雜志》上——那是由朱光潛先生主編的。如無“七?七”國變，這刊物恐怕要算有新文學(xué)運動以來一顆最豐碩最甘美的果實了。其后又在幾種西文雜志上讀過他的少量英文作品。再有，即本書是已。讀錢先生的散文，無疑地要把他歸于后一派，因其風格是徹頭徹尾的“西方化”。更有幾個特長應(yīng)該提出：第一，他有極似蘇東坡、徐志摩兩人充沛的文章氣勢;第二，他有王安石、龔自珍和培根(bacon)的老到洗練、挺拔波峭的文風。至于引經(jīng)據(jù)典，翻空出奇以渲染文章的色澤，猶其余事。武斷地說：錢先生一支筆誠足以震撼今后的文壇，而于當前“才難”的情形下，他真稱得起一支生力軍了。

錢先生于西學(xué)造詣極深，因而文字風格近之，此自不成問題。但我們不要忘記，他是著名國學(xué)大師基博先生的哲嗣，而錢穆先生之從弟也。夫“良冶之子必學(xué)為裘，良弓之子必學(xué)為箕”，家學(xué)淵源，自然不同凡響。因而我們能體會到他之所以能有駕馭本國文字的力量，使之矯然不群;卻又儼然絜矩，實由國學(xué)基礎(chǔ)深厚所致?！案睢眲t“葉茂”，誠不誣也。

曾在清華讀書的師友每向我談及，錢鐘書很狂傲，非常自大。則知非狂傲固不能有那種磊砢不平的氣勢，所以我說他像王荊公、龔定庵，也并非無根之談了。

因而我聯(lián)想到往時聽燕大吳興華先生談，想要走新文學(xué)這條路，不念西洋原著，不讀中國古書，只看看現(xiàn)代新文學(xué)作品，恐怕是徒勞。然則“五四”時期一班前輩的論調(diào)，把舊的一筆抹殺，似乎近于偏激。真要使新文學(xué)的前途更燦爛更夷曠，非疏浚古的泉源，發(fā)掘舊的寶藏，吸收先哲的遺產(chǎn)，再加上新的土壤和肥料——科學(xué)化的縝密構(gòu)思，世界先進思想的洗禮，是不會有希望的。只呫嗶于線裝書，固然貽人以“窮年沒世，不免為陋儒”之譏;若但斤斤于西文，而無統(tǒng)馭本國文字能力，其結(jié)果亦難免“事倍功半”，斯為半個洋人而已。至于讀了魯迅雜文便想作罵人文章，讀幾本茅盾、老舍的小說就想描寫現(xiàn)實的黑暗，或唱兩句徐志摩、朱湘的詩，看兩出曹禺的戲，也就妄擬于詩人編劇者之林，則將不僅見笑于一二人而已矣。

《寫在人生邊上》讀后感篇六

如果讓我用幾個關(guān)鍵詞來描述錢鐘書，當是：帥；思辨；幽默；謙遜。

認識錢鐘書大概是在初中的時候。當時去一個同學(xué)家，她大概也是愛書之人，藏書不少。而在“浩繁卷帙”中我一眼相中的是那本包著白色封皮的《圍城》，恍若少女一見鐘情，對著它居然還有點臉紅心跳。也許“初戀”太過暴風驟雨，也許當時閱歷尚淺并未能體會書中旨趣，借來的《圍城》并沒有仔細地閱讀，興奮勁兒過后書就被擱置了，以致于現(xiàn)在讓我回溯書中內(nèi)容，除了主角“方鴻漸”和那句“圍在城里的人想逃出來，城外的人想沖進去，對婚姻也罷，職業(yè)也罷，(游戲也罷)，人生的愿望大都如此”外，我一概都不記得了。

喜愛上錢鐘書時已經(jīng)是高中了。當時不知道在哪兒看見一張鐘書先生年輕時候的照片，英倫風，書卷氣息撲面而來，帥得簡直人神共憤。我想，大抵女生也是視覺性動物，看到美好的人或事，荷爾蒙、多巴胺都會胡亂分泌，至少彼時彼境的某高中女生的確如此。

如果沒記錯，《讀伊索寓言》一篇被當時的高中教材收錄，文章就兒童是否該讀寓言展開論述，而喜愛鐘書先生的主要原因也是源于該文吧，其中的一些哲思至今我還在時常咀嚼。鐘書先生寫到“小孩子該不該讀寓言，全看我們成年人在造成什么一個世界、什么一個社會，給小孩子長大了來過活。盧梭認為寓言會把純樸的小孩子教育得復(fù)雜了，失去了天真，所以要不得。我認為寓言要不得，以為人事里的是非的分別、善惡的果報，也像在禽獸中間一樣公平清楚，長大了就處處碰壁上當”。事有湊巧，大學(xué)時候，老師給我解讀《道德經(jīng)》，他說，“因為沒有標點，所以讀者有了更大的解讀空間，我們現(xiàn)在普遍認為老子開篇第一句是‘道可道，非常道’，而我認為是‘道可，道非，常道’”。如果按照古人們“一陰一陽之謂道”的樸素哲學(xué)觀來看，我倒覺得老師給我的解讀似乎更符合當下現(xiàn)實社會的邏輯。人是社會性、情景性動物，沒有純粹的好壞之分。如今，我在思考問題的時候也再不敢簡單地以“是非”“善惡”來妄斷了，沒有情境沒有證據(jù)，求知真相的過程會被太多內(nèi)外在的主觀情緒干涉和影響(可能來自媒體刻意宣傳，可能基于自己日常生活經(jīng)驗)，正如胡適先生所說，我只敢“大膽假設(shè)，小心求證”。這或許就是錢鐘書先生給我種下的一枚思辨種子吧，當它再從外界環(huán)境和周邊人物中汲取陽光雨露時，便會生根發(fā)芽逐漸長成。

鐘書先生有三本大書——《圍城》、《談藝錄》、《管錐編》，可惜我由于心存敬意與怯意，一直沒敢翻閱，只斷斷續(xù)續(xù)地讀了一點錢鐘書的散文和關(guān)于他的生平趣事，期許自己能夠“偷得梨蕊三分白，借得梅花一縷魂”，這其中，《寫在人生邊上》應(yīng)當算是比較認真閱讀的了。所以，別的書籍我都不敢妄加評判，唯獨看過思考過的《寫在人生邊上》感覺自己還稍稍有些發(fā)言權(quán)。

《寫在人生邊上》讀后感篇七

錢鐘書寫的文章，給人的感覺總是很風趣，很幽默，真正深蘊于錢老書中的智慧結(jié)晶卻往往難以言表，讓人體會到大智慧與小聰明之間的差別……《寫在人生的邊上》是錢老人生體驗的流露，然我們看到先生對世相百態(tài)的深刻、敏銳的洞察……《人生邊上的邊上》學(xué)理味要濃一些，但不變的是那一束智慧之光的時時閃耀。

平平淡淡的人生可以是一種事實，但決不可以是一種觀點。而且平平淡淡的過一生其實也是不快樂的，因為平平淡淡就是“沉悶”，就是“長時間”，就是“痛苦”。不過，“人生雖不快樂，但仍能樂觀”確實是這樣的，雖然錢鐘書先生的一串論證，已證明人生不可能是永遠快樂，甚至說“永遠快樂”它“不但渺茫得不能實現(xiàn)，并且荒謬得不能成立”。然而人生邊上的路徑究竟走向何方，不得而知，也許快樂，人生的意義太過虛無，我們要在這樣的一種事實中間漫不經(jīng)心的去追尋。

這集子里每一篇短文，都蘊含了錢先生獨特的觀點，將快樂與黑暗面對立起來的《論快樂》與《魔鬼夜訪錢鐘書先生》，實際上描述了他的一種思想，即快樂是相對而短暫的，而那些失望苦悶虛偽才是貫穿人生的真正主題，而這種頹廢美，正是錢先生在他所有作品都暗暗透漏的思想。

《伊索寓言》為著名的兒童讀物，但作者卻認為，寓言將孩子教得更簡單，灌輸美好社會的假象，可事實上成人的世界中，卻并非如此黑白分明，進而批評社會中的虛偽行為。

《談教訓(xùn)》中寫道“我常奇怪，天下何以有這許多人，自告奮勇來做人類的義務(wù)導(dǎo)師，天天發(fā)表文章，教訓(xùn)人類?！狈从沉讼壬鷮τ诩俚缹W(xué)的一貫鄙視，也證明了他性格中確實看不起為人師者，就如同當年在清華之狂語“清華園中，無人配做我錢某人的老師。”

《寫在人生邊上》讀后感篇八

這個散文，給人的感覺總是很風趣、很幽默，但是又很富有哲理。

就說這個書名吧，初看上去還真有些讓人摸不著頭腦，這題目到底是啥意思呀？再看看錢鐘書先生寫的序，假使人生是一部大書，那末，下面的幾篇散文只能算是寫在人生邊上的。這本書真大！一時不易有完，就是寫過的邊上也還留下好多空白。于是，恍然大悟。是呀，人生這本大書我們又能讀懂多少呢？能在它邊上寫上些什么的，也算是不錯了。

我們學(xué)生們是還不夠資格在人生的邊上作批注的至少我還沒有這資格，因此只能在錢鐘書先生這本《寫在人生邊上》的大作中選上這么一小段，叫做《論快樂》的議論的邊上，寫上一小段隨感。畢竟是個孩子，我從不覺得人生太長或是太短，因此，依照錢鐘書先生的觀點來看，我目前所經(jīng)歷的生活既不是特別快樂，也不是很痛苦，只能算是平平淡淡吧。

不過，平平淡淡的人生可以是一種事實，但決不可以是一種觀點。人生的痛苦正是由于它是漫長的，但也正是因為它是漫長的，我們有足夠的時間去尋找快樂，去感受快樂即使快樂是轉(zhuǎn)瞬即逝的，矛盾的雙方是辯證統(tǒng)一的。樂觀的過一生，人便會變得闊達，一切也會變得相對美好；悲觀的看世界，本就痛苦的人生會變得愈加冗長，一切令人所厭惡的東西會被無限的放大。

因此，雖然人生注定是不快樂的，我們?nèi)阅軜酚^地過一生。

（三）。

一直想讀錢鐘書的《寫在人上邊上》，起因是讀了他的《圍城》，被他詼諧幽默的語言，深邃的思想所吸引；遂想多讀他的作品，首選就是這本《寫在人生邊上》了。事實證明，沒有選錯；里面很多觀點讓我豁然。現(xiàn)在寫著書評只是些許自己的見解，至于大師原意我就不多揣摩了，當然也不是我可以輕易揣摩出來的。

書里主要的文章有《魔鬼夜訪錢鐘書先生》、《窗》、《論快樂》、《說笑》、《吃飯》、《談伊索寓言》、《談教訓(xùn)》、《一個偏見》、《釋文盲》、《論文人》等十篇。

《魔鬼夜訪錢鐘書先生》中，作者天馬行空般將神話、中外名著糅合一起，用一個想象出的魔鬼的口吻說出自己心中所想。而豐富的內(nèi)容也體現(xiàn)出作者的博聞。《窗》一文，也是多引用。討論門與窗的關(guān)系更是妙，用趣味的例子舉出門窗的區(qū)別，讓人讀來不禁失笑。門進來的是客人，光明正大的進來；而窗進來的，卻是不顧及你的感受，而且會暫時成為屋子的主人?，F(xiàn)實生活也是如此，你表面上的工作不一定是你所喜歡的，但是你下班后卻孜孜不倦投入其中的工作卻會是你的所愛?！冻燥垺芬晃母钦f出很多日常常見道理。如：吃飯還有許多社交的功用，譬如聯(lián)絡(luò)感情、談生意經(jīng)等等，那就是請吃飯了。社交的吃飯種類雖然復(fù)雜，性質(zhì)極為簡單。把飯給自己有飯吃的人吃，那是請飯；自己有飯可吃而去吃人家的飯，那是賞面子。交際的微妙不外乎此。反過來說，把飯給予沒飯吃的人吃，那是施食；自己無飯可吃而去吃人家的飯，賞面子就一變而為丟臉。這便是慈善救濟，算不上交際了。把吃飯和交際這種國內(nèi)常見的現(xiàn)象說得如此透徹。吃飯本是一件簡單的事，但是和交際混在一起，就變得復(fù)雜了，種種微不可言的關(guān)系。但是作者用一個簡單例子就把這事說得清晰透徹。

一本《伊索寓言》，我們讀大多會說出和教科書上給的道理，但是作者卻從另一個角度說出了自己的見解，就如凡事都是兩面的，想多一步，或許好事就變成壞事了。如：牛跟蛙的故事：母蛙鼓足了氣，問小蛙道：牛有我這樣大么？小蛙答說：請你不要漲了，當心肚子爆裂！這母蛙真是笨坯！她不該跟牛比偉大的，她應(yīng)該跟牛比嬌小。所以我們每一種缺陷都有補償，吝嗇說是經(jīng)濟，愚蠢說是誠實，卑鄙說是靈活，無才便說是德。因此世界上沒有自認為一無可愛的女人，沒有自認為百不如人的男子。這樣，彼此各得其所，當然不會相安無事。這是一個揚長避短的做法，但大多數(shù)卻總是忽略自己的長處，用自己的短處去和人比，結(jié)果只會是自己吃苦頭。當然還有很多有新穎的想法，篇幅所限就不多說。

我們總是說那些抨擊別人的人，說他們自己沒做好卻去抨擊別人，說他們這樣不好，但是錢先生卻給了我們另一個說法，應(yīng)該讓這些人去抨擊其他人。所以不配教訓(xùn)人的人最宜教訓(xùn)人；愈是假道學(xué)愈該攻擊假道學(xué)。假道學(xué)的特征可以說是不要臉而偏愛面子。依照莎士比亞戲里王子漢姆雷德（hamlet）罵他未婚妻的話，女子化妝打扮，也是愛面子而不要臉。假道學(xué)也就是美容的藝術(shù)。就如最厲害的敵人應(yīng)是最了解自己的人，這樣攻擊起來，招招致命。里面也有關(guān)于道德的說法，聽起來讓人茅塞頓開。沒有道德的人犯罪，自己明白是罪；真有道德的人害了人，他還覺得是道德應(yīng)有的代價。就如同懂法律的人犯起法來，總會覺得自己是在做正義的事一樣。

書中還有很多經(jīng)典的例子，它們生動有趣，而又將深刻的道理說得淺顯易懂。這就是一本好書所該有的。

《寫在人生邊上》讀后感篇九

假期有幸讀到了《一個偏見》這篇雜文，深深為錢鐘書先生豐富淵博的學(xué)識與幽默含蓄的談吐所折服，于是又拜讀了《寫在人生邊上》這本書。剛一讀，立刻“眼不釋卷”，花了三四個個小時，總算是粗讀了一遍，有些小的看法不吐不快。錢鐘書寫的文章，給人的感覺總是很風趣、很幽默，可是又很富有哲理。

“文如其人”，這句話用在錢先生身上實在適宜可是了，錢先生的文采就如同寶劍的鋒芒一般，一旦出鞘，便是明晃晃讓人膽寒。

我以為，錢先生更多是為了抒發(fā)才氣而進行創(chuàng)作，至于讀者是否能夠全盤理解，就要看自我的腦子是不是能夠跟上他天馬行空的思維方式，以及他取之即用而又不留畫工的學(xué)識了。

這集子里每一篇短文，都蘊含了錢先生獨特的觀點，并且巧妙地運用了生動的比喻，以幽默的手法，讓讀者透過思考來理解他的思想。《寫在人生邊上》，這個名字，確實也取得巧妙。作者將人生比喻為一本書，將一部分人比喻作書評家或批評家，而另一些人則為消遣者。這樣的比喻，已然是出人意料，而十分貼切。

將歡樂與黑暗應(yīng)對立起來的《論歡樂》與《魔鬼夜訪錢鐘書先生》，實際上描述了他的一種思想，即歡樂是相對而短暫的，而那些失望苦悶虛偽才是貫穿人生的真正主題，而這種頹廢美，正是錢先生在他所有作品都暗暗透漏的思想。

《伊索寓言》為著名的兒童讀物，但作者卻認為，寓言將孩子教得更簡單，灌輸完美社會的假象，可事實上成人的世界中，卻并非如此黑白分明，進而批評社會中的虛偽行為。

《談教訓(xùn)》中寫道“我常奇怪，天下何以有這許多人，自告奮勇來做人類的義務(wù)導(dǎo)師，天天發(fā)表文章，教訓(xùn)人類?！狈从沉讼壬鷮τ诩俚缹W(xué)的一貫鄙視，也證明了他性格中確實看不起為人師者，就如同當年在清華之狂語“清華園中，無人配做我錢某人的教師。”

《寫在人生邊上》讀后感篇十

《寫在人生邊上》是錢鐘書先生唯一的一本真正意義上的散文集(也是錢鐘書先生的“第一個集子”)，由楊絳先生編定，上海開明書店一九四一年初版。所藏《寫在人生邊上》已是開明書店“民國三十七年九月四版”，即是1948年時出版的，可能是解放前的最后一次出版，等到解放后再次出版就要等到上個世紀80年代初了。一九八二年福建人民出版公司把這本書納入《上海抗戰(zhàn)時期文學(xué)叢書》第一次重新出版;一九八八年臺北書林出版公司又把它收載到《錢鐘書作品集》中在臺灣出版。但是，其總印數(shù)也不過幾千冊，“在國內(nèi)第一流圖書館，收存者也寥寥無幾，更不必說讀者、研究者對它可望而不可得”(中國社科1990年版再版后記)。但近年來筆者也見到國內(nèi)又有好幾家出版社再版了這本書，已不像前幾年那般難得。所藏1948年版《寫在人生邊上》盡管不是初版，但解放前出版的錢氏原作已很難見到，故仍頗值簡介。

這本書的正面扉頁是錢氏的“志謝”：

這個集子里的文章，有幾篇是發(fā)表過的，曾和孫大雨戴望舒沈從文孫毓棠各位先生所主編或籌備的刊物有過關(guān)系。

陳麟瑞、李健吾兩先生曾將全書審閱一遍，并且在出版和印刷方面，不吝惜地給予了幫助。

作者遠客內(nèi)地，由楊絳女士在上海收拾，揀選，編定這幾篇散文，成為一集。

愿他們幾位不嫌微末底接受作者的感謝。

扉頁反面是：

贈與季康。

三十年六月二十日。

目前我們在市場見到的新出版《寫在人生邊上》還是保留了這種形式的。書的第一頁為《序》。最后三面為開明書店印行的“開明文學(xué)新刊”書目，介紹了各種由開明出版的小說、散文、詩、戲劇和“批評”，其中小說14種，包括錢鐘書的《人·獸·鬼》(其他還有如葉紹鈞的《倪煥之》、師陀的《無望村的館主》等現(xiàn)代文學(xué)史上的名作)，散文集21種，其中有錢氏的《寫在人生邊上》(另外還有如茅盾的《速寫與隨筆》、朱自清《歐游雜記》《倫敦雜記》《背影》、巴金《懷念》、豐子愷《緣緣堂隨筆》、施蟄存《燈下集》、冰心《關(guān)于女人》等)，詩兩種：馬君玠《北望集》、藏克家《烙印》，戲劇6種，有如茅盾的《清明前后》、柯靈的《恨?！?，批評一種：李廣田的《詩的藝術(shù)》。

此書最后一面重點介紹了四本書：錢鐘書的《人·獸·鬼》和《寫在人生邊上》，以及艾蕪的《我的青年時代》和沈從文《從文自傳》?！秾懺谌松吷稀返膹V告詞很簡單：“作者在序文里說：‘人生據(jù)說是一部大書’，‘下面的幾篇散文只能算是寫在人生邊上的?！鼻∪缙浞帧５故恰度恕かF·鬼》的廣告詞要詳細的多：“作者是以博學(xué)和智慧聞名的，他用深邃的目光和犀利的觀察解剖人生。這本集子保持著他一貫的風格。這里包含四個短篇小說：《上帝的夢》，《貓》，《靈感》，《懷念》。每篇像一朵有刺的花，美麗，芬芳，發(fā)散出無限的色香，可是，同時用毫不容情的諷刺，引起我們一種難以派遣的惆悵?！?/p>

錢氏少年才俊，早已聲名在外;到1948年時的他，不僅開始出版學(xué)術(shù)著作《談藝錄》，還發(fā)表出版了極受歡迎的長篇小說《圍城》，開明書店極力為錢氏做廣告也只是說了該說的話，并沒有夸張，當然開明書店要拿他做賣點也是可以理解的。這本書除了《序》之外共收有十篇文章，分別是：《魔鬼夜訪錢鐘書先生》、《窗》、《論快樂》、《說笑》、《吃飯》、《讀伊索寓言》、《談教訓(xùn)》、《一個偏見》、《釋文盲》和《論文人》。全書正文共65頁，第64頁有借書卡一張，只有兩人曾借過，從全書內(nèi)頁看，也似乎沒有被閱過的痕跡。

據(jù)現(xiàn)代文學(xué)研究專家袁良駿先生說，這是一部非常了不起的書：《寫在人生邊上》很可以看作《圍城》的前奏曲，沒有它，也許就沒有《圍城》。可見此書分量之一斑。那么為什么這本書叫《寫在人生邊上》?仍原引作者《序》(一九三九年二月十八日)里的話：“人生據(jù)說是一部大書”。“假使人生是一部大書，那末，下面的幾篇散文只能算是寫在人生邊上的。這本書真大!一時不易看完，就是寫過的邊上也還留下好多空白”。在《一個偏見》一文中，他也曾說：“只有人生邊上的隨筆、熱戀時的情書等等，那才是老老實實、痛痛快快的一偏之見”?？梢娺@本書主要寫的還是作者對“人生”這部大書的理解與體悟，也可以說是“對這部大書的豐富和補充”。有興趣者不妨拿來一睹為快。

《寫在人生邊上》讀后感篇十一

寒假抽出時間讀了錢鐘書寫的文章，給人的感覺總是很幽默，但卻富有哲理。

《寫在人生邊上》就說這個書名吧，初看上去還真有些讓人摸不著頭腦，這題目到底是啥意思呀？再看看錢鐘書先生寫的序，“假使人生是一部大書，那末，下頭的幾篇散文只能算是寫在人生邊上的。這本書真大！一時不易有完，就是寫過的邊上也還留下好多空白?！庇谑?，恍然大悟。是呀，人生這本大書我們又能讀懂多少呢？能在它邊上寫上些什么的，也算是不錯了。

我們學(xué)生們是還不夠資格在人生的邊上作批注的——至少我還沒有這資格，所以只能在錢鐘書先生這本《寫在人生邊上》的大作中選上這么一小段，叫做《論歡樂》的議論的邊上，寫上一小段隨感，也算是“隨手在書邊的空白上注幾個字”吧。

畢竟是個孩子，我從不覺得人生太長或是太短，所以，依照錢鐘書先生的觀點來看，我目前所經(jīng)歷的生活既不是異常歡樂，也不是很痛苦，只能算是平平淡淡吧。

可是，平平淡淡的人生能夠是一種事實，但決不能夠是一種觀點。并且平平淡淡的過一生其實也是不歡樂的，因為平平淡淡就是“沉悶”，就是“長時間”，就是“痛苦”?？墒牵叭松m不歡樂，但仍能樂觀”確實是這樣的，雖然錢鐘書先生的一串論證，已證明人生不可能是永遠歡樂，甚至說“永遠歡樂”它“不但渺茫得不能實現(xiàn)，并且荒謬得不能成立”。但從馬克思主義哲學(xué)的角度來看，這些是屬于物質(zhì)范疇的，而意識是物質(zhì)能動的反應(yīng)，當然，不一樣的人，它的意識所反映出的物質(zhì)世界是不一樣的，所以有人是樂觀看人生，有人是悲觀過一世，而我們理應(yīng)樂觀地對待人生。

錢鐘書先生將人生是不歡樂的與我們應(yīng)當樂觀的看待人生這對矛盾稱之為“這是人生對于人生觀開的玩笑”，我還沒有這么高的覺悟去理解這句話，但有一點是肯定的，這對矛盾是辯證統(tǒng)一的。既然人生注定是不歡樂的，那么我們何不苦中作樂呢？至少精神上的歡樂能夠抵消一些物質(zhì)上的痛苦，況且“歡樂是由精神決定的”。這樣一來，我們至少會感覺到什么是歡樂。

人生的痛苦正是由于它是漫長的，但也正是因為它是漫長的，我們有足夠的時間去尋找歡樂，去感受歡樂——即使歡樂是轉(zhuǎn)瞬即逝的，矛盾的雙方是辯證統(tǒng)一的。樂觀的過一生，人便會變得闊達，一切也會變得相對完美；悲觀的看世界，本就痛苦的人生會變得愈加冗長，一切令人所厭惡的東西會被無限的放大。

所以，雖然人生注定是不歡樂的，我們?nèi)阅軜酚^地過一生。

《寫在人生邊上》讀后感篇十二

初識錢鐘書，自然是《圍城》，行文真是“彈眼落睛”，八寶樓臺，句句驚艷。又一年秋初，偶得錢老先生散文集《寫在人生邊上》，全書文風睿智幽默，語言詼諧趣味，在字里行間回歸到一種樸素、自然、寧靜，舉重若輕間不乏深度。依稀間，仿佛望見一位智者，登臨如風凜冽的山頂，從容俯瞰著這個庸庸碌碌的世界。捧讀此書，心中無限感慨。

看過錢先生的生平，其父為其取表字“默存”，意在挫其銳氣，避其鋒芒。一如此書，幽默之中暗含諷刺，不僅僅作為一種形式與技巧，更內(nèi)化為一種錢氏精神，如食芥末，清新過后伴隨的辛辣更讓人暢快與回味，體現(xiàn)出創(chuàng)作主體的超凡心境和博大胸懷，具有一種所向披靡的力量。

春華秋實敲開思想的大門。

《寫在人生邊上》是錢鐘書的第一本散文集，作于上世紀四十年代，共收入《論文人》等十篇文章，全書可是三萬余字，卻字字珠璣，行文一氣呵成，閃爍智慧光芒。我曾是一個看書很快的人，或是年輕，總是追隨故事的精彩、文字的華美與否，在快讀中忽略了作品背后的潛在深意和作者的獨特人格。錢鐘書的文章，須靜下心來認真閱讀、細細品嘗，才能讀的通透、看的深遠，這又何嘗不是閱讀的終極享受——在反復(fù)咀嚼中領(lǐng)悟作品的思想，體會作品的價值，欣賞作者那獨一無二的精妙之處，滌蕩心靈，彌散芬芳。我讀到了謙虛、嚴謹、幽默，亦看到了豁達、靈動、博學(xué)，《寫在人生邊上》的魅力，來自于錢老先生天才般的語言駕馭功底和宇宙般浩瀚無垠的學(xué)識基礎(chǔ)，引領(lǐng)我進入一個廣闊無垠的人生天地，給予我繽紛多彩的深刻啟迪。他侃侃而談，淡泊從容，奇思妙想與真知灼見俯拾皆是。如果說一本好書能閱見寫者的生命軌跡與生活底色，讓人驚嘆，那《寫在人生邊上》正像一把開啟思想大門的鑰匙，傾瀉意識的洪流，一字一言仿佛水中投石，擊中心靈深處，泛出層層漣漪，久久回蕩不絕。

歲月沉淀心安即是歸處。

你想當“痛苦的蘇格拉底”，還是“歡樂的豬”？這實在是個矛盾的命題。十分喜歡這篇《論歡樂》，作者從不一樣角度、不一樣層面反復(fù)闡說了對歡樂的種種理解，文無華彩之處，卻偏得人心，他在文中寫到，“人生雖不歡樂，但仍能樂觀”，在我看來這個“歡樂”更側(cè)重于物質(zhì)的享受，“樂觀”則代表了精神意義上的大徹大悟，也是作者認為真正的歡樂。向前的道路布滿荊棘，但也不能阻擋我的腳步，哪怕行走的雙腿流血，也比不上抵達終點的問心無愧，我欣賞這曼妙的風景，而下一站，又將啟程……歲月極美，在于它必然的流逝，進入央行，我走過夏日、秋月，看過春花、冬雪，心懷感激、收獲歡樂。進入中支這個溫馨而又催人奮進的家，在深切感召下逐步掌握工作技能，在蓄勢拼搏中敢于發(fā)現(xiàn)自身不足，在攜手共進里學(xué)會應(yīng)對成長煩惱，當年歲漸長、經(jīng)歷漸多，才懂得這才是世間幸福的深意，也是《論歡樂》所教給我的。心安即是歸處，奮斗的艱辛無人能超脫，重要是堅守自我的一抹淡然、一席大度、一份心安。

文字是亙古不變的東西，它不會因為時代的變遷而過氣，《寫在人生邊上》歷經(jīng)匆匆數(shù)十載，內(nèi)涵絲毫未減，依舊耐人尋味。身為作者，錢鐘書曾謙虛地表示，此書可是是如同中國舊書上的眉批，補的是人生這部大書的空白。而實際上，當悠然漫步在人生邊上的錢鐘書，瀟灑地步出了書頁邊緣之際，他的名字則永遠留在了人生這部大書的書底留白處。錢老先生對待生活的這份樂觀與豁達常人難以企及，使我備受感染，也讓我懂得，洞悉生活的細微之處，才能領(lǐng)悟到做人的道理，體驗出人生百態(tài)。致意未來，坦然理解與應(yīng)對人生的起起伏伏，用心雕琢人生這本大書。送給未來的自我，漸漸學(xué)會欣賞，去欣賞前行的亢奮，也欣賞駐足的淡然，欣賞身邊的城市，欣賞真正的自我。人生邊上看人生，看得更真切，更清晰。

《寫在人生邊上》讀后感篇十三

在我真實的經(jīng)歷過無情的生死離別之后，真實的經(jīng)歷過冷酷的切膚之痛之后，我真真切切的體會到了人生的無奈。人的生命真的好脆弱，有如弱柳扶風般不堪一擊！我曾經(jīng)因為弟弟的離開，而頭腦一片混亂，心里總被凄苦與迷惘困擾。這時候，朋友寄來一本書，錢鐘書先生的《寫在人生的邊上》。

第一篇文章尚未讀罷，就被錢老先生犀利而幽默的文筆所折服。書不厚，讀完卻酣暢淋漓，很難想象這是一部出于四十年代的作品，跨越了七十年依舊耐人尋味。

在他的文字里，我看到了自己。藏在文章里的棍子，突然的當頭一棒，讓自己清醒了許多。

弟弟用生命的代價告訴我，我們的生命不是屬于自己的。我含著淚，默默地告訴自己，為了愛著我的所有人，我要勇敢快樂地活著。

人生就是一列開往墳?zāi)沟牧熊?，路途上會有很多站，很難有人可以至始至終陪著走完。當陪著你的人要下車時，即使不舍，也該心存感激，然后揮手道別。人和人之間就如過客一樣，錯過了，就擦肩而過了。過來了，就重新邂逅了。來來往往，緣緣分分，一路上有了得與失，就有了歡笑和痛苦。這里不是永遠的失意和沉悶，還應(yīng)該是堅強，樂觀，勇敢，自信。人生真的很短，但是我們不能因為這短暫的人生而放棄對生命的追求。

幽默感的人。讀他的文章，就猶如是他自己在我們面前娓娓道來，我們會在他睿智的文字里和他一起會心一笑，而不是嘩眾取寵。

文字是亙古不變的東西，它不會因為時代的變遷而過氣。錢老先生的文章就是如此。時過七十年，其中的幽默和深意一點不減，適用在了每一個時代的每一個階層。

看到錢老先生這一本大書，滿滿的一生和各色的批注，雖然這只是他人生這本大書邊上的一瞥，卻足見這一生是怎樣的一生。

寫在人生的邊上，寫完這一生，回頭，我們會是一本什么樣的書？閉上眼睛，我對自己說，人生需要的是微笑和樂觀！要微笑樂觀的面對每一個人。我也告訴我認識的每一個人——要珍惜啊！要珍惜什么？不只是家庭，不只是父母，不只是朋友，要珍惜你現(xiàn)在擁有的一切。不要，千萬不要在失去的時候才后悔！趁現(xiàn)在都還來得及，給孩子一個親吻，給愛人一個擁抱，給父母一聲感謝，給朋友一個問候，給路人一個微笑，給自己一個安靜。

珍愛我們所擁有的一切！

就算我們的人生有些許的不快樂，我們?nèi)匀灰⑿?，樂觀的度過一生！

《寫在人生邊上》讀后感篇十四

錢鐘書寫的文章，給人的感覺總是很風趣、很幽默，可是又很富有哲理。

就說這個書名吧，初看上去還真有些讓人摸不著頭腦，這題目到底是啥意思呀？再看看錢鐘書先生寫的序，假使人生是一部大書，那末，下頭的幾篇散文只能算是寫在人生邊上的。這本書真大！一時不易有完，就是寫過的邊上也還留下好多空白。于是，恍然大悟。是呀，人生這本大書我們又能讀懂多少呢？能在它邊上寫上些什么的，也算是不錯了。

我們學(xué)生們是還不夠資格在人生的邊上作批注的至少我還沒有這資格，所以只能在錢鐘書先生這本《寫在人生邊上》的大作中選上這么一小段，叫做《論歡樂》的議論的邊上，寫上一小段隨感，也算是隨手在書邊的.空白上注幾個字吧。

畢竟是個孩子，我從不覺得人生太長或是太短，所以，依照錢鐘書先生的觀點來看，我目前所經(jīng)歷的生活既不是異常歡樂，也不是很痛苦，只能算是平平淡淡吧。

可是，平平淡淡的人生能夠是一種事實，但決不能夠是一種觀點。并且平平淡淡的過一生其實也是不歡樂的，因為平平淡淡就是沉悶，就是長時間，就是痛苦?？墒?，人生雖不歡樂，但仍能樂觀確實是這樣的，雖然錢鐘書先生的一串論證，已證明人生不可能是永遠歡樂，甚至說永遠歡樂它不但渺茫得不能實現(xiàn)，并且荒謬得不能成立。但從馬克思主義哲學(xué)的角度來看，這些是屬于物質(zhì)范疇的，而意識是物質(zhì)能動的反應(yīng)，當然，不一樣的人，它的意識所反映出的物質(zhì)世界是不一樣的，所以有人是樂觀看人生，有人是悲觀過一世，而我們理應(yīng)樂觀地對待人生。

錢鐘書先生將人生是不歡樂的與我們應(yīng)當樂觀的看待人生這對矛盾稱之為這是人生對于人生觀開的玩笑，我還沒有這么高的覺悟去理解這句話，但有一點是肯定的，這對矛盾是辯證統(tǒng)一的。既然人生注定是不歡樂的，那么我們何不苦中作樂呢？至少精神上的歡樂能夠抵消一些物質(zhì)上的痛苦，況且歡樂是由精神決定的。這樣一來，我們至少會感覺到什么是歡樂。

人生的痛苦正是由于它是漫長的，但也正是因為它是漫長的，我們有足夠的時間去尋找歡樂，去感受歡樂即使歡樂是轉(zhuǎn)瞬即逝的，矛盾的雙方是辯證統(tǒng)一的。樂觀的過一生，人便會變得闊達，一切也會變得相對完美；悲觀的看世界，本就痛苦的人生會變得愈加冗長，一切令人所厭惡的東西會被無限的放大。

所以，雖然人生注定是不歡樂的，我們?nèi)阅軜酚^地過一生。

這絕不是普通的家書，它是一部最好的藝術(shù)學(xué)徒修養(yǎng)讀物，也是一部充滿著父愛的苦心孤詣，嘔心瀝血的教子篇。

人的自愛其子，也是一種自然規(guī)律。人的生命總是有局限的，而人的事業(yè)卻永遠無盡頭。經(jīng)過親生的兒女，延續(xù)自我的生命，也延續(xù)與發(fā)展一個人為社會，為祖國，為人類所能盡的力量。所以，培育兒女也正是對社會，對祖國，對人類世界應(yīng)當?shù)谋M的一項神圣的義務(wù)與職責。我們看傅雷怎樣培育他的孩子，從家書中顯而易見。他在給兒子傅聰?shù)男爬?，這樣說：長篇累牘地給你寫信，不是空嘮叨，不是莫名其妙的，而是有好幾種作用的。第一，我的確把你當作一個討論藝術(shù)，討論音樂的對手；第二，極想激出你一些年輕人的感想，讓我做父親的得些新鮮養(yǎng)料。同時也能夠傳布給別的青年。第三，借通信訓(xùn)練你的不可是文筆，而尤其是你的思想；第四，我想時時刻刻隨處給你做個警鐘，不論在做人方面還是其他各方面。貫穿全部家書的情誼，是要兒子明白國家的榮辱，藝術(shù)的尊嚴，能夠用嚴肅的態(tài)度對待一切。做一個德藝具備，人格卓越的藝術(shù)家。

傅聰在異國漂流的生活中，從父親的這些書信中汲取了多么豐富的精神養(yǎng)料。時時給他指導(dǎo)，鼓勵與鞭策。使他有勇氣與力量，去戰(zhàn)勝各式各樣的魔障。踏上自我正當?shù)某砷L道路。傅聰這種熱愛祖國，信賴祖國的精神，與傅雷在數(shù)萬里之外對他殷切的教育，是不能分開的。

再看看這些書信的背景，傅雷是在怎樣的政治處境中寫出來的。有多少人在那場黑暗的災(zāi)禍中受到傷害，傅雷缺在其中顯出了他不變的本色。

優(yōu)秀的父親，出色的兒子，不平凡的家書。

《寫在人生邊上》讀后感篇十五

”老婆子和母雞的故事：老婆子養(yǎng)只母雞，每一天下一個蛋。老婆子貪心不足，期望它一天下兩個蛋，加倍喂她。從此雞愈吃愈肥，不下蛋了――所以戒之在貪。伊索錯了!他該說，大胖子往往是留意眼。

狐貍和葡萄的故事：狐貍看見藤上一顆顆已熟的葡萄，用盡方法，弄不到嘴，只好放下，安慰自我說：“這葡萄也許還是酸的，不吃也罷!”就是吃到了，他還要說：“這葡萄果然是酸的?！奔偃缢且恢徊灰诐M足的狐貍，這句話他對自我說，因為現(xiàn)實終“不夠理想”。假如他是一只很感滿意的狐貍，這句話他對旁人說，因為訴苦經(jīng)能夠免得旁人來分甜頭。

靖篇散文都是幽默首當其沖，然后諷刺大軍隨之而至。欲修煉吐槽功底，可日觀此書，夜觀此書，飲食觀此書，如廁觀此書，如此苦練，必有所成。

務(wù)必要說明的是，在觀看這些文章的時候，務(wù)必把做閱讀理解走火入魔的惡習戒除，，千萬別妄想去找什么中心思想，這太幽默了。如此，觀此書會有情緒舒暢，神清氣爽之感覺。

至此只能停筆，只能寫這么多。我只能發(fā)發(fā)對于《寫在人生邊上》的小小的議論，再寫下去恐怕不倫不類，難以闡盡。這并不是我的`懶惰，而是“這本書真大!一時不易看完，就是寫過的邊上也還留下好多空白?！?《寫在人生邊上?序》)。

《寫在人生邊上》讀后感篇十六

最末兩篇曰《釋文盲》、《論文人》。因為筆者自己即是個一無足取的文人，故特別對它們認真閱讀了一下。竊以為現(xiàn)在的文人“盲”者甚多，而“一為文人便無足觀”的廢料又充斥社會。像這樣的文章真嫌作者不多，讀者無幾。作者最后的一句話：“我們應(yīng)當毀滅文學(xué)而獎勵文人――獎勵他們不做文人，不干文學(xué)?！笨瓷先ゴ鐟B(tài)度虛矯偏激的人在大聲疾呼，其實說這話的背后卻正存在著多少無名的悲哀，和不知對誰傾吐才好的難言之隱。

于是使我這樣忝列于文人之林的人，真要“掩卷而泣”了。

1946年五四節(jié)寫訖。

《寫在人生邊上》讀后感篇十七

錢鐘書寫的文章，給人的感覺總是很風趣、很幽默，但是又很富有哲理。

就說這個書名吧，初看上去還真有些讓人摸不著頭腦，這題目到底是啥意思呀？再看看錢鐘書先生寫的序，假使人生是一部大書，那末，下面的幾篇散文只能算是寫在人生邊上的。這本書真大！一時不易有完，就是寫過的邊上也還留下好多空白。于是，恍然大悟。是呀，人生這本大書我們又能讀懂多少呢？能在它邊上寫上些什么的，也算是不錯了。

我們學(xué)生們是還不夠資格在人生的邊上作批注的至少我還沒有這資格，因此只能在錢鐘書先生這本《寫在人生邊上》的大作中選上這么一小段，叫做《論快樂》的議論的邊上，寫上一小段隨感，也算是隨手在書邊的空白上注幾個字吧。

畢竟是個孩子，我從不覺得人生太長或是太短，因此，依照錢鐘書先生的觀點來看，我目前所經(jīng)歷的生活既不是特別快樂，也不是很痛苦，只能算是平平淡淡吧。

不過，平平淡淡的人生可以是一種事實，但決不可以是一種觀點。而且平平淡淡的過一生其實也是不快樂的，因為平平淡淡就是沉悶，就是長時間，就是痛苦。不過，人生雖不快樂，但仍能樂觀確實是這樣的，雖然錢鐘書先生的一串論證，已證明人生不可能是永遠快樂，甚至說永遠快樂它不但渺茫得不能實現(xiàn)，并且荒謬得不能成立。但從馬克思主義哲學(xué)的角度來看，這些是屬于物質(zhì)范疇的，而意識是物質(zhì)能動的反應(yīng)，當然，不同的人，它的意識所反映出的物質(zhì)世界是不同的，因此有人是樂觀看人生，有人是悲觀過一世，而我們理應(yīng)樂觀地對待人生。

錢鐘書先生將人生是不快樂的與我們應(yīng)當樂觀的看待人生這對矛盾稱之為這是人生對于人生觀開的玩笑，我還沒有這么高的覺悟去理解這句話，但有一點是肯定的，這對矛盾是辯證統(tǒng)一的。既然人生注定是不快樂的，那么我們何不苦中作樂呢？至少精神上的快樂可以抵消一些物質(zhì)上的痛苦，況且快樂是由精神決定的。這樣一來，我們至少會感覺到什么是快樂。

人生的痛苦正是由于它是漫長的，但也正是因為它是漫長的，我們有足夠的時間去尋找快樂，去感受快樂即使快樂是轉(zhuǎn)瞬即逝的，矛盾的雙方是辯證統(tǒng)一的。樂觀的過一生，人便會變得闊達，一切也會變得相對美好；悲觀的看世界，本就痛苦的人生會變得愈加冗長，一切令人所厭惡的東西會被無限的放大。

因此，雖然人生注定是不快樂的，我們?nèi)阅軜酚^地過一生。

這絕不是普通的家書，它是一部最好的藝術(shù)學(xué)徒修養(yǎng)讀物，也是一部充滿著父愛的苦心孤詣，嘔心瀝血的教子篇。

人的自愛其子，也是一種自然規(guī)律。人的生命總是有局限的，而人的事業(yè)卻永遠無盡頭。通過親生的兒女，延續(xù)自己的生命，也延續(xù)與發(fā)展一個人為社會，為祖國，為人類所能盡的力量。因此，培育兒女也正是對社會，對祖國，對人類世界應(yīng)該的盡的一項神圣的義務(wù)與責任。我們看傅雷怎樣培育他的孩子，從家書中顯而易見。他在給兒子傅聰?shù)男爬铮@樣說：長篇累牘地給你寫信，不是空嘮叨，不是莫名其妙的，而是有好幾種作用的。第一，我的確把你當作一個討論藝術(shù)，討論音樂的對手；第二，極想激出你一些年輕人的感想，讓我做父親的得些新鮮養(yǎng)料。同時也可以傳布給別的青年。第三，借通信訓(xùn)練你的不但是文筆，而尤其是你的思想；第四，我想時時刻刻隨處給你做個警鐘，不論在做人方面還是其他各方面。貫穿全部家書的情誼，是要兒子知道國家的榮辱，藝術(shù)的尊嚴，能夠用嚴肅的態(tài)度對待一切。做一個德藝具備，人格卓越的藝術(shù)家。

傅聰在異國漂流的生活中，從父親的這些書信中汲取了多么豐富的精神養(yǎng)料。時時給他指導(dǎo)，鼓勵與鞭策。使他有勇氣與力量，去戰(zhàn)勝各式各樣的魔障。踏上自己正當?shù)某砷L道路。傅聰這種熱愛祖國，信賴祖國的精神，與傅雷在數(shù)萬里之外對他殷切的教育，是不能分開的。

再看看這些書信的背景，傅雷是在怎樣的政治處境中寫出來的。有多少人在那場黑暗的災(zāi)禍中受到傷害，傅雷缺在其中顯出了他不變的本色。

優(yōu)秀的父親，出色的兒子，不平凡的家書。