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泉州景點(diǎn)導(dǎo)游詞篇一

打虎亭漢墓位于鄭州西南32公里處的新密市打虎亭村，1960年進(jìn)行發(fā)掘，1988年元月公布為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。打虎亭名字的由來(lái)，是清朝乾隆皇帝游嵩洛路過(guò)此地，在這里易騎圍獵，射死一只猛虎，后人為紀(jì)念這事，修了一座亭子，取名御射亭，老百姓稱為打虎亭。

打虎亭漢墓初步認(rèn)定是東漢弘農(nóng)郡太守張伯雅墓。也有人說(shuō)為西漢末年大常侍侯淵墓。大常侍為百官之首，地位十分顯赫，民間又稱此墓為“常侍?！?。

漢墓被中外專家譽(yù)為“中華東漢第一墓”。規(guī)模之大，保存之完整，文化藝術(shù)價(jià)值之珍貴全國(guó)僅有。打虎亭漢墓由一座畫(huà)像石墓和一座壁畫(huà)墓組成，兩墓均以巨大的青石和特制的大青磚砌券而成，地宮中保存的畫(huà)像石刻300多平方米，彩色壁畫(huà)200多平方米，構(gòu)成一座色彩絢爛的漢代藝術(shù)宮和藏品豐富的歷史博物館。對(duì)研究我國(guó)漢代文明歷史、繪畫(huà)、雕刻藝術(shù)具有重要價(jià)值，是我國(guó)乃至世界文化史上的璀璨明珠。

打虎亭漢墓，繪畫(huà)、雕刻巧奪天宮。其中“宴飲百戲圖”是漢代墓葬壁畫(huà)的藝術(shù)精品，圖中人物眾多，且維妙維肖，其畫(huà)幅之長(zhǎng)、場(chǎng)面之大，為漢畫(huà)之最。

“相撲圖”中人物英勇威武，動(dòng)作栩栩如生，說(shuō)明漢朝已有相撲運(yùn)動(dòng)，也證實(shí)了海外相撲發(fā)源于中國(guó)的傳說(shuō)。

“戲車圖”是鎮(zhèn)館之寶，它展示了中國(guó)漢代最高雕刻藝術(shù)，是世界雕刻史上的一絕。根據(jù)近期達(dá)成的議項(xiàng)，我們將與國(guó)家徐悲鴻紀(jì)念館共同開(kāi)發(fā)這一精品。

打虎亭漢墓自發(fā)掘開(kāi)放以來(lái)馳名全國(guó)，轟動(dòng)世界，國(guó)內(nèi)外游客絡(luò)繹不絕，無(wú)不嘆服。專家、學(xué)者也紛紛前往，嘖嘖稱奇。近年來(lái)黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人李先念、胡耀邦、趙紫陽(yáng)、康世恩、吳學(xué)謙、谷牧、宋任窮、陳錫聯(lián)、王兆國(guó)、阿沛.阿旺晉美、洪學(xué)智、倪志福、胡繩等都先后來(lái)這里參觀并題詞留念，原人大副委員長(zhǎng)田紀(jì)云先后兩次專程前來(lái)視察，并語(yǔ)重情深地說(shuō)：“漢墓是國(guó)家的藝術(shù)寶庫(kù)，不但我們看，要讓后代子孫看，必須保護(hù)好、建設(shè)好。”

美國(guó)前總統(tǒng)約翰遜夫人、英國(guó)劍橋大學(xué)黃宗英博士、美國(guó)哈佛大學(xué)賽樂(lè)教授參觀后高度評(píng)價(jià)了漢墓的藝術(shù)特色，英國(guó)劍橋大學(xué)黃宗英博士考查后說(shuō)：國(guó)際資料認(rèn)為中國(guó)豆腐制品源于宋代，打虎亭漢墓豆腐制作圖的發(fā)現(xiàn)，證實(shí)了中國(guó)勞動(dòng)人民早在漢代時(shí)期已經(jīng)熟練地掌握了豆腐制作技術(shù)，把這一技術(shù)成果提前了1000余年。他回國(guó)后發(fā)表了學(xué)術(shù)論文，得到了國(guó)際上的認(rèn)可，驗(yàn)證了中國(guó)是世界上最早發(fā)明豆腐的國(guó)家。孫中山大總統(tǒng)說(shuō)：“豆腐有肉料之功，而無(wú)肉料之毒?！敝芏鱽?lái)總理等早年在法國(guó)曾靠磨豆腐勤工儉學(xué)，醞釀共運(yùn)革命。中國(guó)人與豆腐的情結(jié)難以割舍。

全國(guó)漢畫(huà)學(xué)會(huì)主席馮其甬先生參觀后，揮筆潑墨寫(xiě)下：草澤起英雄，乾坤百戰(zhàn)同，漢家功業(yè)在，指點(diǎn)畫(huà)圖中。高度評(píng)價(jià)了打虎亭漢墓的歷史藝術(shù)價(jià)值。

一、漢畫(huà)像石門。

新密市打虎亭漢墓藝術(shù)珍品薈萃：石墓建筑恢宏壯闊，巧奪天工;墓室壁畫(huà)琳瑯滿目，美不勝收;尤其石門雕刻更使人錯(cuò)愕良久，嘆為觀止，感懷重重。

新密打虎亭漢墓分東西兩座，每座墓中均有六道石門，石門由門楣、門額、門柱、門扇構(gòu)成。每個(gè)構(gòu)件均用整塊青石為料，打磨平整光滑，雕刻精美絕倫，畫(huà)圖花樣百出，含義深邃無(wú)比。這里我僅談西墓前室之門，“觀一斑而知全豹”，大家盡可領(lǐng)略我國(guó)古代石雕藝術(shù)的輝煌與杰出。

先說(shuō)門楣，半圓形拱頂平底。半圓中雕出“十鹿圖”。一只大鹿居中靜臥，昂首豎耳，睽目遠(yuǎn)望，前肢伸出，通身梅花斑點(diǎn)清晰可見(jiàn)。九只小鹿分列大鹿周圍，或追逐，或奔跑，或嬉戲，活靈活現(xiàn)姿態(tài)各異。好一幅生氣勃勃十鹿圖!鹿諧音“祿”象征著富貴和吉祥。古人生求福壽，死亦不忘祥瑞。將美好理想寄寓十鹿圖，頗富神韻。

再說(shuō)門額，中間雕刻仙花一朵，兩側(cè)各有雙翼虎一只，人常說(shuō)“如虎添翼”象征著力量無(wú)比，這一雕刻則顯示死者的雄心和力量，兩虎形態(tài)更是奇異，一只獨(dú)角一只雙角，顯示出死者的不同凡俗，兩虎雙翼寬展，昂首翹尾，欲飛躍，欲騰空，進(jìn)入了陰間還要飛黃騰達(dá)。

三說(shuō)門柱，兩根粗大門柱分列墓門兩邊，其上雕刻云氣紋，浮云飄飄如天宮，如仙景，想象美妙，似乎一入石門就飄入天堂福地。

最后說(shuō)說(shuō)門扇，這是最具精彩之處。門扇高186厘米，寬108厘米，厚14厘米，正面背面都運(yùn)用凸起、深減、淺減、線刻多種雕刻工藝，呈現(xiàn)出豐富的畫(huà)像和花紋。且說(shuō)門扇中部這幅浮雕怪獸圖，取名“鋪首銜環(huán)”，類似于寺廟木門上的銅質(zhì)獸面門環(huán)?？善渲械牡窨炭烧f(shuō)是絕無(wú)僅有精妙無(wú)比。怪獸面目?jī)疵?，尖耳豎立，雙眉上翹，雙目圓睜，大張其口銜一門環(huán)，這怪獸大概是死者的守門護(hù)衛(wèi)吧!

再說(shuō)那怪獸口銜的門環(huán)，環(huán)棱上刻三只翼虎奔跑于云氣間，環(huán)內(nèi)凹下處又刻蜷曲云間一只翼虎。一獸四虎為其守門，應(yīng)該說(shuō)牢靠無(wú)比了!門扇四邊又制四神畫(huà)像，四神就是四象，象即星象、天象。古代天文學(xué)家把赤道附近的太空區(qū)域分成二十八個(gè)部分，即我們所說(shuō)的二十八宿(音秀)，派朱雀、玄武、青龍、白虎到南、北、西、東四個(gè)方位各管七個(gè)星宿。依次為：上朱雀、下玄武、左青龍、右白虎。

大家注意，這與今天的地圖知識(shí)正好相反，鎮(zhèn)守南方之神朱雀卻繪在上方，東方之神青龍刻于西方，指北針為什么叫指南針?哪位專家如有高見(jiàn)，對(duì)這一現(xiàn)象給出科學(xué)合理結(jié)論，我們當(dāng)場(chǎng)開(kāi)獎(jiǎng)(入場(chǎng)券1張)!我們看這朱雀，立冠昂首，展翅開(kāi)屏;這玄武，龜蛇合體，昂首爬行，步履強(qiáng)勁;青龍盤玉柱;白虎欲奔飛。四象處云霧繚繞，神奇美妙，寓死者求四方天神保護(hù)之意。門扇雕刻夠復(fù)雜了，然而更為精妙精微之處是在怪獸與四神之間以線條劃出許多界格，一格一圖，個(gè)個(gè)逼真;奇人仙草，珍禽異獸，無(wú)所不備，無(wú)所不包。

諸如兩虎環(huán)奔戲斗圖、立熊追虎圖、鳥(niǎo)憩龍背圖、翼虎斗怪鳥(niǎo)、仙人登山、立鳥(niǎo)大戰(zhàn)立熊、餓狼撲兔、雙頭鳥(niǎo)圖、雙翼怪獸圖、仙草圖等，這一幅幅雕刻圖畫(huà)精微生動(dòng)，不知要耗費(fèi)幾多功力。智慧和天才在這兒升華，精力和心力在這兒彌散，封建統(tǒng)治者為個(gè)人奢望需要?jiǎng)趧?dòng)人民付出多少艱辛!這僅是門扇正面雕刻，背面雕刻大同小異。

泉州景點(diǎn)導(dǎo)游詞篇二

聳立在拜庭兩側(cè)廣場(chǎng)中，相距約200米左右，呈八角、五層、樓閣式仿木結(jié)構(gòu)形態(tài)的石塔就是泉州東西塔，它是開(kāi)元寺的重要文物。

東、西塔以塔身的雄偉、形制的奇妙，建筑的神工和雕鏤的精美而揚(yáng)譽(yù)海宇，吸引著自宋至今的無(wú)數(shù)中外學(xué)者和游人前來(lái)游覽、觀瞻、揣摩和研究。

東塔名“鎮(zhèn)國(guó)塔”，咸通六年（公元865年）由倡建者文禪師建成。

原是五層木塔。前后經(jīng)過(guò)幾次毀壞與重修，易木為磚。至嘉熙二年（公元1238年）本洪法師才易磚為石。后由法權(quán)法師，天錫法師繼造，前后經(jīng)才完工。

東塔通高48.24米，塔平面分回廊、外壁、塔內(nèi)回廊和塔心八角柱四部分。

塔為框架式的結(jié)構(gòu)。正中的塔心柱直貫于各層，是全塔的支撐。各層塔心柱上的八個(gè)轉(zhuǎn)角處均架有石梁，搭連于2米厚的塔壁和倚柱，頂柱的護(hù)斗出華拱，層層托出，縮小石梁跨度。

石梁與粱托如同斧鑿，榫眼接合，使塔心與塔壁的應(yīng)力連結(jié)相依形成一體，大大加強(qiáng)了塔身的牢固性。

塔壁使用加工雕琢的花崗巖，以縱橫交錯(cuò)的方法疊砌，計(jì)算精確，筑工縝密。

穩(wěn)固的基礎(chǔ)，配置著符合力學(xué)原理的堅(jiān)實(shí)塔心，使這座重達(dá)一萬(wàn)多噸的建筑物，雖經(jīng)歷700多年風(fēng)霜雨露而巍然不動(dòng)。

公元1604年的八級(jí)地震，也無(wú)法動(dòng)搖動(dòng)它的根基。

石塔不但堅(jiān)固無(wú)比，而且造型精致。塔檐呈彎弧狀向外伸展，檐角高翹，使塔身有凌空欲飛的態(tài)勢(shì)，顯得輕盈。

每一層各設(shè)四個(gè)門和四個(gè)龕，逐層互換。這樣既平均分散重力，又可使塔的外型更加生動(dòng)和美觀。

每層塔檐角各系銅鐸一枚，微風(fēng)吹動(dòng)之時(shí)，銅鐸聲叮咚，悅耳怡人。塔頂有八條大鐵鏈，連結(jié)八個(gè)翹角與剎頂，顯得氣勢(shì)磅礴，紫氣飄搖。

每一層塔壁上還刻有十六幅浮雕，分別刻有人天乘，聲聞乘、緣覺(jué)乘、菩薩乘和佛乘，共計(jì)80幅栩翎如生的人物雕像。刀工細(xì)膩，線條流暢，巧奪天工。

東塔已于入選全國(guó)四大名塔郵票，可稱得上“石塔之王”。

泉州景點(diǎn)導(dǎo)游詞篇三

眼前這座黑壓壓的大巖石山叫寶蓋山，你們看，它凌霄獨(dú)立，周圍沒(méi)有其它山峰為鄰，看起來(lái)是不是顯得特別孤單呢?所以，人們又叫它“大孤山“。明朝一位著名的詩(shī)人黃克晦在一首詩(shī)中這么說(shuō)“亂嶂江邊出，大孤山孤”。

高踞山頭的那座塔就是我們今天要參觀的“姑嫂塔”。它是一座用花崗巖建造的仿樓閣式的空心石塔。塔共五層，二十一米高，昨天大家參觀的泉州東西塔，東塔高48.27米，西塔高44.06米，雖然姑嫂塔還不足東西塔的一半高，但是它依借山勢(shì)，所以顯得特別巍武。

姑嫂塔，又稱“關(guān)鎖塔”或“萬(wàn)壽塔”，它建于南宋紹興年間的公元1131-1162年，迄今已經(jīng)有800多年的歷史了。它背靠泉州灣，面臨臺(tái)灣海峽，有鎮(zhèn)南疆而控東溟之勢(shì)?！度莞尽飞戏Q它“關(guān)鎖水口鎮(zhèn)塔也，高出云表，登之可望商舶來(lái)往”，可見(jiàn)，姑嫂塔真正的作用，是作為航標(biāo)的。南宋時(shí)期，泉州港是世界上的貿(mào)易港口之一，對(duì)外貿(mào)易十分繁榮，與七十多個(gè)國(guó)家和地區(qū)有生意往來(lái)。宋朝的吳自牧在《夢(mèng)溪錄》中說(shuō)：“若欲船泛外國(guó)買賣，則自泉州便可出洋?！盀檫m應(yīng)海外交通的需要，在位處泉州港口的寶蓋山上建造石塔，作為航標(biāo)燈塔，其意義無(wú)疑是十分重要的?！栋碎}志》就有這樣的記載：“在永寧里有石塔甚宏麗，商舶自海遷者，指為抵岸之期?！边@里說(shuō)的石塔，就是指姑嫂塔。雖然志書(shū)記載只有廖廖數(shù)字，卻十分明白地指出姑嫂塔在航海上起著指引商船抵岸的重要作用。

現(xiàn)在我們來(lái)到姑嫂塔前，大家請(qǐng)看，這塔的層西面開(kāi)了一個(gè)拱形門，第二層以上各層有兩個(gè)門洞，轉(zhuǎn)角倚柱體梅花形，頂置護(hù)斗，塔身層層向上縮小，每層迭澀出檐。每一層的塔身外都有圍欄環(huán)衛(wèi)四周;塔的里面有石階直通塔頂。第二層的門額上刻“萬(wàn)壽寶塔”四個(gè)字。第五層的外壁有一個(gè)方形龕，龕里有石刻二女像，傳說(shuō)這二女是姑嫂。明代蘇紫溪有詩(shī)說(shuō)：“瓊樹(shù)當(dāng)空出，飛帆帶月遙。二妃環(huán)佩響，秋色正蕭蕭?！边@首詩(shī)就是寫(xiě)姑嫂塔的。

幾百年來(lái)，人們都叫它“姑嫂塔”，為什么不叫它“萬(wàn)壽塔”或“關(guān)鎖塔”呢?《閩書(shū)》中有這樣一段記載：“昔有姑嫂嫁為商人婦，商販海久不至，姑嫂塔而望之，若望夫石，然塔中刻二女像……”

在閩南僑鄉(xiāng)及東南亞華僑聚居地，還流傳著更為傳人的姑嫂塔的故事。傳說(shuō)很久以前，閩南天旱，莊稼顆粒無(wú)收，一位名叫海生的窮人無(wú)法繳交財(cái)主的田租，被迫離別新婚的妻子和心愛(ài)的妹妹，遠(yuǎn)走南洋，約定三年后回來(lái)還債。窮哥哥往南洋后，姑嫂倆天天登上寶蓋山遠(yuǎn)眺大海歸舟，盼望骨內(nèi)親人回家團(tuán)聚。轉(zhuǎn)眼三年已到，窮哥哥乘船回來(lái)，姑嫂倆在山上看到哥哥的船已近海岸，誰(shuí)知忽然刮起狂風(fēng)下起暴雨，驚濤駭浪把窮哥哥乘坐的大帆船打翻了。窮哥哥葬身大海，姑嫂倆喜盡悲來(lái)，縱身跳人大?！藗?yōu)榱思o(jì)念她們，就建起了這座姑嫂塔。

這當(dāng)然是傳說(shuō)，但它卻是僑鄉(xiāng)人民過(guò)去苦難生活和悲慘遭遇的見(jiàn)證，也是僑鄉(xiāng)人民移民海外歷史的見(jiàn)證。大家知道，石獅市是聞名遐邇的閩南僑鄉(xiāng)和與港臺(tái)有密切親緣關(guān)系的地區(qū)。目前，旅居海外的華僑，外籍華人，港澳地區(qū)的同胞有30多萬(wàn)人，僑眷僑屬占石獅市總?cè)丝诘陌俜种耸Ｊ{市的旅外華僑主要分布在菲律賓、新加玻、馬來(lái)西亞、印度尼西亞、緬甸、越南、日本、美國(guó)、加拿大等國(guó)。石獅與臺(tái)灣海峽隔海相望，有著悠久的地緣、血緣關(guān)系。祖籍石獅市的臺(tái)胞有30多萬(wàn)人，目前居住在石獅的臺(tái)灣籍同胞有二、三百人。

姑嫂塔始建于南宋紹興年間，據(jù)史料記載，正是從那時(shí)候起，晉江、石獅一帶的先民大量移居菲律賓?！度莞尽分休d，從宋崇寧元年(11)到清朝乾隆二十三年(1758年)這650年中，泉州發(fā)生大旱11次，造成了“民多餓死”、“民多游移”、“種不入土、民相食”等悲慘情景。在那兵荒馬亂，天災(zāi)人禍的困迫下，鄉(xiāng)民大量遠(yuǎn)涉重洋，背井離鄉(xiāng)到菲島謀生。因住番定居國(guó)外，故鄉(xiāng)人稱華僑為“番客”，指的是從“番邦”返“唐山”的客人。

時(shí)朝著名文人何喬遠(yuǎn)在《鏡山全集》中說(shuō)：(華橋)“皆背離其室家，或十余年末返者，返則兒子長(zhǎng)育至不相識(shí)。蓋有新婚之別，娶以數(shù)日離者?！斑@說(shuō)明了晉江、石獅一代的鄉(xiāng)民出洋謀生的辛酸歷程。

早期鄉(xiāng)民為生活所迫，不得不離鄉(xiāng)背井。不少往菲律賓謀生的人，都有一定的農(nóng)業(yè)和手工業(yè)生產(chǎn)技術(shù)，在菲從事生產(chǎn)勞動(dòng)，與菲人友好相處，共同開(kāi)發(fā)菲島，授以各種技能。菲律賓史學(xué)家賽迪博士說(shuō)：“華人帶來(lái)他們祖國(guó)的絕好文明、忍耐、勤勞和歷史悠久的民族手藝“。

據(jù)有關(guān)歷史著作的記載，至少自春秋戰(zhàn)國(guó)起，晉江、石獅與臺(tái)灣就已存在血緣關(guān)系。由于地理位置的相近，客觀上為早期石獅人移居臺(tái)灣提供了方便。同時(shí)，政治上、經(jīng)濟(jì)上的密切聯(lián)系也成為宋元時(shí)期石獅人移居臺(tái)灣的重要社會(huì)因素。

解放后，特別是六十年代以來(lái)，石獅僑屬則大量定居港澳地區(qū)或轉(zhuǎn)往東南亞各國(guó)。由于歷史和血緣的關(guān)系，生活在境外的右獅華僑，華人后代，港澳臺(tái)同胞，一向熱愛(ài)祖國(guó)，熱愛(ài)故鄉(xiāng)，在各個(gè)不同時(shí)期都作出過(guò)積極的貢獻(xiàn)。例如《大侖蔡氏宗譜》記載，早在明朝萬(wàn)歷年間，僑居菲律賓的石獅華僑就有匯款回家“買田蓋屋”的習(xí)慣和“借貸親人經(jīng)營(yíng)商業(yè)”的史實(shí)。近代由于華僑的事業(yè)有所發(fā)展，華僑回鄉(xiāng)投資或捐辦各種行業(yè)的日益增多。許多華僑紛紛在石獅投資興辦錢莊，百貨商場(chǎng)、旅社、交通業(yè)、房地產(chǎn)業(yè)以及為家鄉(xiāng)捐資辦學(xué)等。

1978年以后，黨和政府制定的一系列的僑務(wù)及外事政策，維護(hù)了海外華僑和港澳臺(tái)同胞的正當(dāng)權(quán)益和利益，更加激發(fā)了他們的愛(ài)國(guó)熱忱。他們捐助的公益事業(yè)建設(shè)資金達(dá)數(shù)十億人民市，捐辦的項(xiàng)目涉及學(xué)校、醫(yī)院、公路、電力、農(nóng)田、水力、幼兒園、敬老院等。

1987年石獅建市后，隨著改革的進(jìn)一步深化，對(duì)外開(kāi)放的進(jìn)一步擴(kuò)大，僑鄉(xiāng)的優(yōu)勢(shì)也得到進(jìn)一步的發(fā)揮。僑務(wù)工作得到更進(jìn)一步的重視。在捐贈(zèng)家鄉(xiāng)與興建公益事業(yè)的同時(shí)，華僑投資企業(yè)也不斷增加。華僑、港澳臺(tái)同胞直接投資的方式從來(lái)料加工、來(lái)樣加工、來(lái)件裝配、補(bǔ)賞貿(mào)易等“三來(lái)一補(bǔ)“業(yè)務(wù)與舉辦中外合作、中外合資、外商獨(dú)資辦企業(yè)并舉。華僑在石獅投資辦廠，不僅繁榮了僑鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)，而且解決了眾多勞動(dòng)力就業(yè)問(wèn)題。

當(dāng)我們站在姑嫂塔上遠(yuǎn)眺石獅全景時(shí)，可見(jiàn)到四處高樓林立，廠房眾多，公路四通八達(dá)到處一片欣欣向榮的繁忙景象，而這無(wú)一不與廣大愛(ài)國(guó)華僑，港澳臺(tái)同胞的努力息息相關(guān)。

姑嫂塔不僅是早期石獅鄉(xiāng)民背井離鄉(xiāng)、移居他國(guó)的見(jiàn)證者，也是當(dāng)今海外赤子回鄉(xiāng)參與故園建設(shè)，為家鄉(xiāng)人民造福的見(jiàn)證者。

泉州景點(diǎn)導(dǎo)游詞篇四

大家好，歡迎各位參觀泉州海外交通史博物館。

泉州海外交通史博物館是中國(guó)一以海外交通史為專題的博物館。1959年創(chuàng)建，新館于1991年建成。它的外型象一艘揚(yáng)帆起航的大海船，內(nèi)設(shè)有“泉州海外交通史陳列館”、“泉州宗教石刻館”、“泉州民俗文化陳列館”和“中國(guó)古代船模館”等四個(gè)展館。

在“泉州海外交通史陳列館”，我們將從大量的珍貴文物和模型中去了解古代泉州、了解古代刺桐港的興衰。泉州，古稱“刺桐”，作為中世紀(jì)“海上絲綢之路”的起點(diǎn)，泉州曾在東西方文明交流中，占有重要的歷史地位。

而私商貿(mào)易迅速崛起。大批移民流向海外，泉州因此成了一個(gè)著名的僑鄉(xiāng)。

現(xiàn)在大家看到的是古代泉州府的版圖。古代泉州府的管轄范圍包括德化、永春、安溪、晉江、石獅、惠安、南安，以及解放后劃歸廈門的同安和現(xiàn)屬臺(tái)灣的金門島。古刺桐港素有“三灣十二港”之稱。“三灣”所指的是：泉州灣、深滬灣、圍頭灣，在每個(gè)港灣中各有四個(gè)支港，由此而組成了這個(gè)著名的東海名港。在這個(gè)沙盤中所標(biāo)出的是泉州省級(jí)、的文物保護(hù)單位。泉州作為國(guó)務(wù)院首批公布的24個(gè)歷史文化名城之一，現(xiàn)有重點(diǎn)文物保護(hù)單位十二處，其中大部份與泉州悠久的海洋文化，有著密不可分的關(guān)系。

據(jù)記載福建早的居住者是閩越族，早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，他們就已“善于造舟“。從1920年在福建連江出土的獨(dú)木舟殘件，能夠明顯地看到有火烘烤的痕跡，這說(shuō)明在當(dāng)時(shí)人們已經(jīng)能夠用火和石斧制造獨(dú)木舟用于海事活動(dòng)。由獨(dú)木舟發(fā)展而來(lái)“舢寫(xiě)船”形狀象一只栩栩如生的水鳥(niǎo)，它已經(jīng)具備了福船的一些特征，可以說(shuō)是福船的前身。在公元后的十六個(gè)世紀(jì)里，福船以它優(yōu)良的性能、先進(jìn)的技術(shù)成為世界上先進(jìn)的船種之一。

三國(guó)孫吳時(shí)，晉人因永嘉之亂南遷?，F(xiàn)在泉州地區(qū)的王、林、陳、黃、鄭、唐、邱、何、胡等姓氏的祖先，多來(lái)自于中原。他們來(lái)到晉江的兩岸，沿江而居，開(kāi)始把這條江稱為“晉江”。三國(guó)吳景帝永安三年(公元260年)，由于晉江人南遷，閩南地區(qū)人口增加。吳國(guó)設(shè)置東安縣加強(qiáng)管理。管轄南安、晉江、同安三縣，縣治設(shè)在今天的南安豐州，使豐州成為當(dāng)時(shí)閩南的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心。1980年，在豐州出土了“太康五年六月六日作”的基礎(chǔ)和一批隨葬的陶制日用品，至今，閩南農(nóng)村的一些生活用品仍保留著當(dāng)時(shí)的風(fēng)貌。

經(jīng)過(guò)兩晉的發(fā)展，泉州海上活動(dòng)漸漸活躍，到了南朝，泉州已經(jīng)有大船通航南洋。有記載早來(lái)到泉州的個(gè)外國(guó)人是印度僧人拘那羅陀(真諦)。他曾兩次想由拉州乘大船前往梭伽修國(guó)(今馬來(lái)西亞)，都因遇到風(fēng)浪，而不能成功。在九日山下的延福寺里，由他歷時(shí)多年翻譯了《金剛經(jīng)》等經(jīng)文，為佛教的傳播作出了-份貢獻(xiàn)。至今九日山仍存有一塊“翻經(jīng)石”，是傳說(shuō)中拘那羅陀翻譯經(jīng)文所在地。

唐代是泉州港海上交通發(fā)展的重要時(shí)期。唐景云二年(公元7)泉州和福州分治;而到了開(kāi)元六年(公元7)泉州治所從南安遷移到了現(xiàn)在的泉州市區(qū)。這時(shí)，泉州戶口，發(fā)展到三萬(wàn)五千五百七十一戶，約十幾萬(wàn)人口。泉州經(jīng)濟(jì)也得到不斷的發(fā)展，農(nóng)業(yè)、織造業(yè)、陶瓷業(yè)、冶煉業(yè)等在這一階段都已經(jīng)初具規(guī)模，這為泉州在宋元時(shí)期成為一個(gè)世界性的經(jīng)濟(jì)文化中心奠定了一定基礎(chǔ)。這時(shí)期泉州的海外貿(mào)易交通發(fā)展十分迅速。1982年，在開(kāi)元柳三娘佛塔中所發(fā)現(xiàn)的“佛頂尊勝陀羅尼經(jīng)”石經(jīng)幢上刻有“海路都指揮使“的名稱，這就是當(dāng)時(shí)專設(shè)的管理海外貿(mào)易的官職名稱?？梢?jiàn)當(dāng)時(shí)泉州的海外貿(mào)易已經(jīng)發(fā)展到需要由專人的管理。

唐五代時(shí)，泉州節(jié)度使留從效為適應(yīng)海外貿(mào)易的發(fā)展而擴(kuò)展城區(qū)，并沿城環(huán)植刺桐樹(shù)。從此，外國(guó)人親切地稱泉州為“宰桐”(zaitun)。但是，它在阿拉伯語(yǔ)中的含義卻是油橄欖。這或許是他們睹物思情，看到了刺桐花，想起了故鄉(xiāng)的緣故。

宋元兩朝，是泉州交通和社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的鼎盛時(shí)期。泉州與汴京(開(kāi)封)、京北府(西安)、杭州、福州、長(zhǎng)沙、廬陵、南京同稱為全國(guó)八大城市。城市戶口由唐元和年間的三萬(wàn)多戶增加到淳枯年間的二十五萬(wàn)五千七百五十八戶，已經(jīng)擁有百萬(wàn)人口。為適應(yīng)港口城市的發(fā)展需要，泉州又多次擴(kuò)修城墻，這里所陳列的宋代城墻，就是南宋嘉定年間，以“胡賈簿錄之資”大修的歷史見(jiàn)證。

宋時(shí)商船外出經(jīng)商，一定要持有市舶司發(fā)給的公憑。李充公憑就是當(dāng)時(shí)由寧波市舶司發(fā)出的。李充是一位泉州商人，他帶領(lǐng)商船到日本經(jīng)商，并將公憑留在了日本。公憑中記載了綱首，也就是船長(zhǎng)李充，并且將一艘船的甲板分成幾個(gè)區(qū)域，分別記明負(fù)責(zé)各個(gè)區(qū)域船員的姓名。另外，還詳細(xì)記載了船上所載的貨物。可以說(shuō)它是早的出國(guó)簽證。由于當(dāng)時(shí)泉州沒(méi)有設(shè)市舶司，泉州商人外出經(jīng)商都繞道寧波領(lǐng)取公憑，給許多經(jīng)商活動(dòng)帶來(lái)諸多不便。因此，北宋元枯二年(公元1087年)，中央政府在泉州設(shè)置了市舶司，下設(shè)堆放貨物的市舶庫(kù)和接待外賓的來(lái)遠(yuǎn)驛。便利了過(guò)往商人的貿(mào)易活動(dòng)。

為了將優(yōu)質(zhì)的貨物源源不斷地運(yùn)送到港口，泉州人架起了中國(guó)座跨海石橋一洛陽(yáng)橋。這座橋梁首創(chuàng)筏形橋基，并且采用種植牡蠣的方法加固橋基，成為世界上個(gè)將生物學(xué)和工程學(xué)綜合運(yùn)用的成功的例子。洛陽(yáng)橋建成之后，港口附近的許多地方紛紛仿照它的造橋方法，建成了許多長(zhǎng)度不一的跨海石橋。其中堪稱中國(guó)長(zhǎng)的古代跨海石橋的是安平橋，橋長(zhǎng)2250米，俗稱“五里橋”，素有“天下無(wú)橋長(zhǎng)此橋”之說(shuō)。當(dāng)時(shí)人們這樣形容泉州的橋：閩中橋梁甲天下，泉州橋梁甲閩中。

古代泉州人的智慧卓越超群，早在一千多年前，他們就能夠用“桐油加釘子”造出世界上先進(jìn)的船種：福船中的泉州船。1925年，泉州灣后諸港曾出士了一艘宋代古船，殘長(zhǎng)24.2米，寬9.15米，復(fù)原之后，它的長(zhǎng)度可以達(dá)到36米，寬11米，載重量200噸以上，是當(dāng)時(shí)泉州所造的中型的貨運(yùn)海船。從它的剖面模型上，我們可以發(fā)現(xiàn)它有十三個(gè)水密隔倉(cāng)，水密隔倉(cāng)在中國(guó)的運(yùn)用始于唐代，比歐洲早了一千一百多年。另外，我們還可以從這艘船模上發(fā)現(xiàn)，它的船錨采有物是木爪石碇的結(jié)構(gòu)。近百年來(lái)在日本、朝鮮等地發(fā)現(xiàn)有不少與泉州船相雷同的碇石，這足以證明古代泉州船的足跡。

近年來(lái)，我們?cè)诟劭诟浇l(fā)現(xiàn)多艘沉船。其中1980年在法石灣發(fā)現(xiàn)的一艘載重量噸左右的宋船上，有一片蔑帆的殘件，屬國(guó)內(nèi)一的一件珍貴文物。蔑帆是泉州古代海船用帆的一種類型。在南宋前，棉花種植紡織沒(méi)有廣泛推廣之前，只有官船才用得起昂貴的絲織品作帆。聰明的泉州人用蔑片、竹葉等天然植物原料制成蔑帆，一直到明朝仍廣泛運(yùn)用。

一艘艘性能優(yōu)良的泉州船駛向朝鮮、日本、駛向東南亞，甚至遠(yuǎn)渡重洋，駛向非洲東部，駛向地中海，將精美的刺桐緞和中國(guó)瓷器帶到了世界各地。同時(shí)也載回了無(wú)數(shù)為經(jīng)商、傳教等不同目的而來(lái)的海外友人。

在當(dāng)今的許多國(guó)家和地區(qū)，同種宗教的不同教派之間，都會(huì)產(chǎn)生矛盾和沖突。但古代的泉州卻以她博大的胸懷，同時(shí)容納了多種宗教共同生存和發(fā)展。這當(dāng)中有中國(guó)傳統(tǒng)的道教、南朝傳入中國(guó)的佛教，還有伊斯蘭教、__、印度教和摩尼教。千百年來(lái)，泉州的石刻默默記載了諸多宗教在泉州的興衰。象清源山上中國(guó)、古老的道教石刻老君巖;晉江東石南天寺的“西天三型”佛教石雕;伊斯蘭教“蓄刻墓”石碑;基督__也里可溫吳安哆呢嗯碑“和“安德列·佩魯賈基碑”;印度教保護(hù)神毗濕努力雕像以及世界僅存的草庵寺摩尼光佛雕像和摩尼教經(jīng)文石刻。除此之外，海交館內(nèi)現(xiàn)存的五百多件宗教石刻，無(wú)一不證明，泉州無(wú)愧于“宗教博物館”的稱號(hào)。

明代，是中國(guó)及全世界航海史上輝煌的一頁(yè)。提起“鄭和下西洋”，總能牽動(dòng)中國(guó)人的民族自豪感。永樂(lè)三年(公元14)，鄭和率領(lǐng)由兩萬(wàn)七千多人和近兩百多艘福船組成的船隊(duì)由泉州起航，浩浩蕩蕩駛向“西洋”，你可知其中有多少泉州人辛勤的汗水。據(jù)史料記載，鄭和船隊(duì)中百分之七十五的水手來(lái)自福建，僅在永樂(lè)元年(公元14)，在福建訂造的海船，就有一百三十多艘。鄭和寶船，是船隊(duì)中的指揮艦。史書(shū)記載“長(zhǎng)四十四丈四，寬十人丈“，為福船型。復(fù)原后長(zhǎng)約126米，寬約51米，載重量可達(dá)七千多噸，排水量一萬(wàn)五千噸，可稱得上是世界上早的萬(wàn)噸輪。由于當(dāng)時(shí)沒(méi)有機(jī)械設(shè)備來(lái)推進(jìn)它，只有充分利用風(fēng)力，因而它的帆特別多，史稱“九桅十二帆”。

然而，就在鄭和船隊(duì)滿載和平和友誼駛向世界各地傳播大國(guó)禮邦的文化時(shí)，明朝政府兩度宣布實(shí)行“海禁”，只允許泉州和流球通商，泉州由此成了對(duì)琉球貿(mào)易的中心港口，兩地關(guān)系漸密切。明洪武二十五年，朱元璋賜福建人三十六姓移民琉球，這對(duì)當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)文化發(fā)展及朝貢貿(mào)易的進(jìn)行，起了很大作用?，F(xiàn)在日本仍保留有這三十六姓的族譜，證明了琉球和泉州的親緣關(guān)系。

作為當(dāng)時(shí)中國(guó)的一個(gè)附屬國(guó)，琉球王要由明朝冊(cè)封，在歷代冊(cè)封琉球使一覽表上，我們能看到明永樂(lè)二年(公元14)至清同治五年(公元1866年)的四百多年間，共有二十五位使臣前往琉球冊(cè)封。“封舟”是冊(cè)封使臣所乘坐的船只，都是由朝廷下令福建承造新船或買船改裝。據(jù)記載明萬(wàn)歷三十三年(公元1605年)所造的一艘封舟，長(zhǎng)15丈，寬3.16丈，有28艙，并有三層船艙，船尾還建有尾樓，安放海神媽祖，祈禱平安。

在明代，倭寇曾多次進(jìn)犯我國(guó)沿海。泉州作為一個(gè)沿海大城，自然也不可幸免。明嘉靖年間倭寇犯境的簡(jiǎn)表顯示，在短短的四十四年里，倭寇進(jìn)犯達(dá)十五次之多，每一次都給泉州沿海人民帶來(lái)了巨大災(zāi)難。

為了抵御倭寇進(jìn)犯，泉州人鑄造了大大小小的鐵炮，有的重達(dá)一萬(wàn)多斤。同時(shí)，泉州還涌現(xiàn)了一大批抗倭英雄，其中有和戚繼光并稱“俞龍戚虎“的俞大猷。

由于“海禁”，刺桐的官商貿(mào)易日漸衰弱。沿海商人的貿(mào)易受到影響。為了同朝廷相抗衡，沿海許多海商紛紛組織了規(guī)模宏大的船隊(duì)從事私商貿(mào)易，具代表性的是鄭氏海商集團(tuán)。創(chuàng)始人鄭芝龍，在年輕時(shí)到過(guò)日本，并在乎戶與田川七左展門之女結(jié)婚，生長(zhǎng)子鄭成功。鄭氏集團(tuán)將日本作為主要貿(mào)易對(duì)象，同時(shí)與荷蘭等國(guó)及東南亞地區(qū)有貿(mào)易往來(lái)。在我國(guó)貿(mào)易史上占有重要地位。

早的私商活動(dòng)出現(xiàn)在安平港，這里可直通金門、廈門，是閩南水陸交通樞紐之一。安平商人早在唐代就航行海外。明代，他們的販?；顒?dòng)達(dá)到鼎盛時(shí)期，足以和安徽商人相匹敵。到了明代中晚期，私商貿(mào)易中心逐漸轉(zhuǎn)移到漳州的月港，并逐漸向廈門港發(fā)展。

隨著資本主義萌芽在沿海的產(chǎn)生，為尋求生路，大批移民涌向海外，使泉州成了一個(gè)著名的僑鄉(xiāng)。據(jù)統(tǒng)計(jì)現(xiàn)在世界各地的泉州藉華僑已達(dá)人百多萬(wàn)，主要分布在東南亞、日本、美國(guó)等地。他們的出國(guó)，使中外民俗文化出現(xiàn)了一場(chǎng)奇特的交融。至今，我們還能夠在世界許多地方發(fā)現(xiàn)中國(guó)風(fēng)格的“石敢當(dāng)“、泉州式的“風(fēng)獅爺”;也能夠在泉州發(fā)現(xiàn)許多有異國(guó)情調(diào)的物品，“薩?！本褪怯∧崛A僑參加巴厘島宗教活動(dòng)的用品。泉州的建筑風(fēng)格，也受到海外的影響。例如，繁華的中山路兩旁的騎樓，就是受東南亞風(fēng)格的影響而建的。同時(shí)隨著近代華僑由東南亞向世界各地移民，類似的風(fēng)格也出現(xiàn)在悉尼、舊金山等地方唐人街。

每年的三月和九月，總會(huì)有眾多的香客從世界各地云集湄洲，拜祭海神媽祖。媽祖，姓林名默，相傳她經(jīng)常拯救海上遇險(xiǎn)的船只，為鄉(xiāng)親行醫(yī)看病，死后被奉為神。宋朝時(shí)，沿海各地的海民和航海者把媽祖奉為海神。北起丹東，南至廣州的重要港口都建有媽祖廟。通過(guò)華僑，媽祖信仰傳到了世界各地，可以說(shuō)有華人的地方就有媽祖廟。在這近千座媽祖廟中，大部份廟宇是由泉州分爐出去的。因而始建于南宋慶歷二年(公元11)的泉州天后宮，是中國(guó)八百多座天后官中一的文物保護(hù)單位?，F(xiàn)在的媽祖已經(jīng)不僅僅是海上保護(hù)神，她更成了許多海外赤子思鄉(xiāng)情節(jié)難以割舍的一部份。

我們所熟悉的民族英雄鄭成功，在繼承并發(fā)展了鄭氏海商集團(tuán)的貿(mào)易之后以商養(yǎng)戰(zhàn)。公元1661年，鄭成功從荷蘭人手中收復(fù)了臺(tái)灣，但是公元1662年，就因病去世并安葬在臺(tái)灣，公元16，鄭成功的孫子鄭克爽率部回歸祖國(guó)時(shí)，將他的遺骨帶回家鄉(xiāng)安葬。至今，我們?nèi)匀荒軌驈乃^鄭成功墓出土畫(huà)像的復(fù)制品中，一睹這位民族英雄的風(fēng)采。

隨著明清兩朝閉關(guān)鎖國(guó)以及古刺桐港港口的自然地理?xiàng)l件的變化，古刺桐港逐漸衰弱了。但是，通過(guò)這個(gè)海交史陳列館，我們不難想象出當(dāng)年“纏頭赤足半蕃商，大舶高檣多海賓”的輝煌歲月。回顧歷史，才能更好地展望未來(lái)。幾百年后的今天，這再度開(kāi)放的城市，將會(huì)迎來(lái)更燦爛的明天。

泉州景點(diǎn)導(dǎo)游詞篇五

女士們，先生們，大家好!我們現(xiàn)在所看到的這座古城，就叫做崇武古城。

崇武古城是我國(guó)僅存的一座比較完整的石頭城，也是我國(guó)海防史上一個(gè)比較完整的史跡，是全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

我們要想了解祟武古城，就必須追本溯源，從頭講起。崇武位于福建省東南沿海的突出部，三面臨海，西連陸地，地勢(shì)起自大霧山脈，婉蜒起伏，十分壯觀。它夾在湄州灣與泉州灣之間。往北與莆田的南日、湄州互為犄角；往南與晉江的永寧、祥芝互為犄角；東臨臺(tái)灣海峽。近處海域遍布島嶼與礁石，地形復(fù)雜，易守難攻，是個(gè)戰(zhàn)略位置十分顯著的國(guó)防要塞，歷來(lái)為兵家必爭(zhēng)之地。

崇武的意思就是崇尚武備。據(jù)說(shuō)宋朝時(shí)，這里就稱為崇武鄉(xiāng)守節(jié)里。宋太平興國(guó)六年(公元981年)惠安置縣后，在這里設(shè)小兜巡檢寨。元朝初期改為小兜巡檢司。明朝洪武三年(公元1370年)，活動(dòng)在朝鮮和我國(guó)沿海的日本海盜集團(tuán)一倭寇突然登陸祥芝的蚶江，對(duì)泉州地區(qū)的安全造成威脅。洪武二十年(公元1387年)，明太祖朱元璋為了防御倭寇人侵，委派江夏侯周德興巡視東南沿海。周德興是個(gè)軍事工程專家，他根據(jù)泉州沿海地區(qū)海岸線曲折，地形險(xiǎn)要的特點(diǎn)，一郡者設(shè)所，連郡者設(shè)衛(wèi)。當(dāng)年，泉州設(shè)永寧衛(wèi)，管轄五個(gè)所，即福全、中左、金門、高浦、崇武五所?；莅苍O(shè)立五座城，即崇武城、獺窟城、小岞城、黃崎城、峰尾城。祟武城為五城之一，隸屬福建司永寧衛(wèi)的一個(gè)千戶所。建城至今已有六百多年了。

作為海防的最前沿，崇武古城曾經(jīng)在明代倭患其間首當(dāng)其沖，屢遭進(jìn)犯；亦曾失利陷城，鐵馬哀鳴。幾百年來(lái)，古城幾代軍民憑借天然的屏障和。牢固的石城，歷經(jīng)血與火的洗禮，用生命譜寫(xiě)出可歌可泣的戰(zhàn)斗詩(shī)篇。這里的護(hù)龍官、崇山官、崇報(bào)祠、元飼宮、十二爺官等，都是古城軍民為紀(jì)念抗倭犧牲的英雄而建造的。

此外，崇武古城作為歷史的見(jiàn)證人，她還曾目睹鄭成功大軍揮師東渡，收復(fù)祖國(guó)寶島臺(tái)灣，目睹崇武軍民隨人民解放軍揚(yáng)帆南征，解放祖國(guó)南大門廈門島，3目睹1956年周總理親自指揮崇武海戰(zhàn)，擊沉擊傷入侵的美蔣永泰、永昌號(hào)軍艦。

古城的軍民兵士驍勇善戰(zhàn)，令人精神振作；而古成的文人雅士，深切熱愛(ài)自己的家鄉(xiāng)，他們對(duì)故園的熱情謳歌，引起了后人的強(qiáng)烈共鳴。在崇武城南郊峽道壁谷，盤石巖，峭壁間的海門深處石刻即為著名詩(shī)、書(shū)、畫(huà)名家黃吾野所書(shū)。黃吾野曾經(jīng)十年避亂別江灣。隆慶三年(公元1569年)，倭患平定，黃吾野重返家園，他懷著無(wú)比喜悅的心情，詠唱了平倭后的太平景象：海天南望戰(zhàn)塵收，漠漠平沙罷唱籌，漁艇已鳴煙前櫓，農(nóng)人又住水邊洲。明代布政使惠安人戴卓峰也曾在崇武的龍喉巖上摩刻一聯(lián)：噓吸滄溟涵地脈，吐吞日月鎮(zhèn)天池，高度概括了崇武的'雄渾氣勢(shì)，照見(jiàn)了先賢的萬(wàn)古英風(fēng)。

今日的崇武城仍保存看宋、明、清歷朝所修建的寺廟庵堂三十多座，主民宅也有數(shù)十處。其中有宋代的云峰庵、水潮庵，有明代的關(guān)帝廟、東岳廟，也有敬奉海神媽祖娘娘的天妃宮，以及紀(jì)念當(dāng)?shù)赜泄θ宋锏撵`安王廟等，這些古建筑的保存，增添了古城古樸優(yōu)雅的氣息?？梢哉f(shuō)，祟武古城不但有很高的研究?jī)r(jià)值，也有一定的欣賞價(jià)值。

當(dāng)您登上崇武古城的最高處，您可以望得見(jiàn)金沙碧水的半月沉灣和西沙銀蛇天然海濱浴場(chǎng)，而海巖邊維妙維肖的神龜戲水，多彩絢麗的海螺貝殼，孤巖兀立的峰后險(xiǎn)石，以及那白鶴升天、獅石照晚、玉碧傳音，更使人如臨仙境。每當(dāng)大浪時(shí)分，那驚濤拍岸、卷起千堆雪的景象令人心蕩神搖，而當(dāng)那風(fēng)平浪靜的時(shí)刻，幾星鷗鷺、三五帆點(diǎn)綴在畫(huà)一般的海面上，更令人贊嘆大自然的造化。據(jù)記載：崇武大海中，春二、三月常蜃樓海市，如樓閣人馬，千形萬(wàn)狀，仿佛煙云之中，久之乃散，這與山東蓬萊閣的海市蜃樓同為一種過(guò)折射的自然現(xiàn)象。只因這種現(xiàn)象出現(xiàn)的機(jī)會(huì)很少，因而更加令人難以捉摸，更加引起人們的神往。

歷史上，崇武還是一個(gè)比較開(kāi)放的古城。尤其是崇武與臺(tái)灣僅一水之隔(海上距離97海里)，兩地舟楫往來(lái)不斷，語(yǔ)言相通，風(fēng)俗相似，地緣、血緣、文緣等關(guān)系十分密切。崇武擁有豐富的山海資源，可是由于戰(zhàn)爭(zhēng)的因素，它曾被列為海防前線，經(jīng)濟(jì)發(fā)展受到很大限制。如今，戰(zhàn)爭(zhēng)遺留下來(lái)的痕跡已被淹沒(méi)在改革開(kāi)放的大浪之中。為了方便臺(tái)灣漁輪前來(lái)?？亢团_(tái)胞上岸旅游訪親，福建省政府早在1988年即把崇武列為全省沿海建設(shè)的重點(diǎn)區(qū)域。至今，已先后建成全國(guó)首座對(duì)臺(tái)貿(mào)易專用碼頭，并擴(kuò)建了臺(tái)輪避鳳港以及紅十字會(huì)教護(hù)站，臺(tái)胞接待站等4設(shè)施。近兩年來(lái)，對(duì)臺(tái)貿(mào)易的條件更加成熟，昔日的前線已逐漸變成兩岸交流和臺(tái)商投資的熱線，通航的條件也日趨具備。

崇武古城地靈人杰，歷來(lái)是人們津津樂(lè)道的。人們崇尚她固若金湯的城池，欣賞她風(fēng)景如畫(huà)的山水，更贊美她勤勞勇敢的人民。

在崇武城倘徉，您可以看得見(jiàn)聞名中外的惠安女：黃斗笠、花頭巾、銀腰帶、短上衣、寬褲筒，配之那精巧艷麗的頭飾，可與藍(lán)天白云相映襯，隨大海波濤而起舞。俚語(yǔ)稱之為：封建頭、民主肚、節(jié)約衣、浪費(fèi)褲?；莅才钠嫣仫L(fēng)情，給古城風(fēng)光增添了幾分魅力，然而惠安女不僅有美麗的外表，更以勤勞賢惠頁(yè)著稱。崇武一帶的男子多出外謀生或出海打漁，因而惠安女成了建設(shè)家鄉(xiāng)的主力軍。她們開(kāi)公路、修水利、洗衣服、補(bǔ)漁網(wǎng)、敬公婆，教子女，里里外外一把手，可稱得上全能媳婦。

祟武古城還以石雕之鄉(xiāng)而馳名。幾百年來(lái)，這里的石雕藝匠走遍祖國(guó)大江南北，灑下辛勤汗水，他們美化了環(huán)境，點(diǎn)綴了江山、創(chuàng)造了藝術(shù)。雄姿英發(fā)的獅子、飛舞騰空的巨龍，玲瓏剔透的香爐、形象逼真的影雕，包羅萬(wàn)有，姿態(tài)紛呈。

崇武古城，她是一座古樸雄壯的城，更是一座光輝燦爛的城，她永遠(yuǎn)聳立在東南沿海的疆土上，更聳立在古城人民的心中。

但愿祟武的古風(fēng)新貌，使您悅目賞心，使您浮想聯(lián)翩，使您回味無(wú)窮。

歡迎各位朋友再次光臨祟武古城，謝謝大家。

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泉州景點(diǎn)導(dǎo)游詞篇六

歡迎大家來(lái)到泉州草庵!我是你們的導(dǎo)游，我姓x，大家可以叫我小x。為了便于大家參觀游玩，下面我首先大家介紹一下。

草庵位于晉江華表山麓，始建于元至元五年(1933年)，為全國(guó)僅存的摩尼石雕遺跡。草庵寺建在一臺(tái)地上，后依巨石作壁，周圍古木蒼翠。寺屢經(jīng)修復(fù)，現(xiàn)為單檐歇山式建筑，面寬6.7米，進(jìn)深3.4米。寺內(nèi)正壁天然石上，雕鑿圓形佛圖，中有摩尼光佛坐像，高1.52米，寬0.83米。其石為白色花崗巖，佛像臉部則呈輝綠石色，手部呈粉紅石色，天造地設(shè)。佛像長(zhǎng)發(fā)披肩，臉?lè)矫紡?，耳大垂肩，頷下兩撮長(zhǎng)須下垂。身著廣袖僧衣，無(wú)扣，有襟結(jié)下垂作蝶形，雙手疊放在盤腿上，掌心向上。

雕像背景刻波線狀佛光。該像保存完好，首屆世界摩尼教學(xué)術(shù)討論會(huì)把它作為會(huì)徽?qǐng)D案。草庵后山上原有“萬(wàn)石峰”“玉泉”、“云梯百級(jí)”等摩崖石刻;草庵右側(cè)石山上有“勸念清凈光明，大力智慧，無(wú)上至真，摩尼光佛”等崖刻咒語(yǔ)，可惜因開(kāi)山取石已不存了。近年來(lái)在草庵附近發(fā)掘出黑釉碗，碗底陰刻“明教會(huì)”三字，說(shuō)明當(dāng)時(shí)泉州一帶摩尼教已具統(tǒng)一燒制餐具的規(guī)模。草庵前有“隱居橋”、“八鳳池”、“千年古檜”等處處佳秀;庵后有“萬(wàn)石峰”、““龍泉巖”、“玉泉”等景景奇幽。

泉州景點(diǎn)導(dǎo)游詞篇七

泉州開(kāi)元寺是我國(guó)東南沿海地區(qū)重要的文物古跡，也是福建省內(nèi)規(guī)模最大的佛教寺院，全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。始建于唐垂拱二年(公元686年)，原名蓮花寺，后改名為興教寺、龍興寺;在唐朝開(kāi)元二十六年公元738年，唐玄宗下令在各地發(fā)生戰(zhàn)亂的地方建一座開(kāi)元寺，以年號(hào)為稱，遂改現(xiàn)名，距今已有1400多年的歷史。該寺曾與洛陽(yáng)白馬寺、杭州靈隱寺、北京廣濟(jì)寺齊名。為古代中國(guó)著名佛教寺院之一。

關(guān)于開(kāi)元寺的由來(lái)還有一個(gè)美麗的傳說(shuō)，據(jù)說(shuō)原來(lái)開(kāi)元寺是一個(gè)名叫黃守恭的大財(cái)主的桑園，有一天一名叫匡護(hù)的僧人前來(lái)索地求建寺廟，這個(gè)黃守恭是為虔誠(chéng)的佛教徒，但是這么平白的將大片桑林捐贈(zèng)出去呢卻很舍不得，但不好推脫，于是假言待得桑林開(kāi)蓮花便捐地，匡護(hù)禪師笑笑而去。第二天大早就來(lái)敲門告知桑林已經(jīng)開(kāi)蓮花，黃不信，一起來(lái)到桑林，發(fā)現(xiàn)果然滿園桑樹(shù)枝頭皆掛滿蓮花!便問(wèn)和尚需要多大的地蓋寺廟，匡護(hù)禪師說(shuō)只要一袈裟大的地足矣!那黃守恭想這才要多大地，于是點(diǎn)頭同意，不想匡護(hù)禪師將袈裟解下，扔到空中，頓時(shí)將整片桑林覆蓋!黃守恭嘆服佛法無(wú)邊，將整片桑林捐出，建成如今這福建省最大的寺廟!

請(qǐng)大家跟我往這邊走?，F(xiàn)在我們看到這么有一堵墻，大家知道這是什么墻嗎，有人說(shuō)是麒麟壁，沒(méi)錯(cuò)!但是你們知道上面的麒麟代表什么嗎，大家看看這只麒麟身披銅錢，腳踩文筆，奇形怪狀!其實(shí)這本是泉州城隍廟的影壁，1974年的時(shí)候才移到開(kāi)元寺進(jìn)行保護(hù)的。以前的地方官上任的時(shí)候都要到城隍廟里參拜一下，而這面麒麟壁就是告誡以前的地方官，做官呢要是只愛(ài)金錢，踐踏文法，必然會(huì)如同此獸四不像，大家看這麒麟連脖子都沒(méi)了，就是說(shuō)腦袋不保!在看看麒麟兩邊，這壁上有猴子在捅馬蜂窩，代表封(蜂)侯，那邊有人在拜大象寓意拜相，意思就是只要遵紀(jì)守法，盡職盡責(zé)就能封侯拜相，這是對(duì)古代官員的一種激勵(lì)!

好，我們現(xiàn)在來(lái)到東西塔的西塔下，這西塔名為仁壽塔，高44.06米，略低于東塔，其規(guī)模與東塔幾乎完全相同。是仿木石結(jié)構(gòu)，最早建于唐朝五代年間，是王審知由海運(yùn)的方法，從福州運(yùn)到泉州來(lái)建造的。本為木塔，但年久失修，后改為磚塔，但也不經(jīng)海風(fēng)侵襲，直到明代才改成今天的石塔。在明萬(wàn)歷年間和東塔一起經(jīng)歷過(guò)一場(chǎng)八級(jí)地震而沒(méi)受到破壞，這讓我們不得不佩服古人的智慧!

各位團(tuán)友我們現(xiàn)在就已經(jīng)來(lái)到了開(kāi)元寺大殿門口，這里又稱為拜亭，據(jù)說(shuō)在當(dāng)日大殿落成的時(shí)候天降紫云，于是寸草不生，1992(飛碟探索)雜志曾把此列為ufo降臨的疑似地點(diǎn)之一!其實(shí)此處之所以寸草不生不過(guò)是因?yàn)樾磐竭^(guò)多，踩得長(zhǎng)不出小草!大家看大殿上面那四個(gè)字是什么，很多人都不認(rèn)識(shí)那第三個(gè)字，那個(gè)字讀法，這塊牌匾讀作桒蓮法界，還記得之前給大家講的關(guān)于開(kāi)元寺由來(lái)的故事嗎，桑樹(shù)開(kāi)蓮花!至于為什么第三個(gè)字讀法，據(jù)考證這個(gè)字去掉三點(diǎn)水讀豸，據(jù)山海經(jīng)記載，豸是一種神獸，最公正無(wú)私，誰(shuí)做了壞事它就用獨(dú)角去頂他，古代的衙門就有供奉這種神獸，所以它代表著法!大家隨我來(lái)看看這大殿的基座，大家看它雕刻的是什么?沒(méi)有錯(cuò)，是埃及的獅身人面像，從這邊就可以反應(yīng)出當(dāng)時(shí)泉州匯集了世界各地的宗教文化!

我們現(xiàn)在進(jìn)入到大殿去參觀，請(qǐng)有相機(jī)的朋友注意，在我們中國(guó)參觀寺廟一般只拍建筑而不能拍佛像，所以請(qǐng)尊重寺廟的習(xí)慣!傳說(shuō)中呢，寺廟的門檻是佛祖的肩膀，所以，我們進(jìn)入寺廟的時(shí)候呢，要注意，不要去踩踏門檻。我們來(lái)到大殿，這中間供奉的是御賜佛像毗盧遮那佛，即大日如來(lái)，是佛教密宗的最高神祗!這旁邊分別供奉的是依次為東方香積世界阿閦佛，南方歡喜世界的寶生佛，西方極樂(lè)世界的阿彌陀佛，北方蓮花世界的成就佛，合稱為五智如來(lái)，又稱五方佛!開(kāi)元寺歷代住持皈宗不一：有法相宗、律宗、凈土宗、密宗、禪宗等宗派，而大殿卻能保持這種罕見(jiàn)的規(guī)制，這在我們中國(guó)十分的罕見(jiàn)!

出了大殿大家請(qǐng)跟我往左邊走，大家看，這個(gè)刻著梅香的院子里面種的不是梅花，而是據(jù)說(shuō)曾經(jīng)當(dāng)年開(kāi)過(guò)蓮花的桑樹(shù)，咱且不論桑樹(shù)是否真的能開(kāi)蓮花，但是這棵已經(jīng)有1300多年樹(shù)齡的老桑樹(shù)確實(shí)是世界上最古老的桑樹(shù)了!有人有疑問(wèn)，這不是三棵桑樹(shù)嗎，其實(shí)這是有原因的，1925年的一次雷雨中，老桑樹(shù)被雷電一劈為三，其中一技?jí)嬄湓诘厣?，于是僧人們將其用一塊花崗巖托起，并鐫一對(duì)聯(lián)“此對(duì)生蓮垂拱二年，支令勿壞以全其天“，老桑樹(shù)果然奇跡般地活了下來(lái)，前幾年，大風(fēng)將樹(shù)于從托石上吹落地，末等人們?cè)俅畏鲋?，它已落地生根了。如今，“三?shù)同根”的老桑樹(shù)猶如一朵盛開(kāi)的花朵，向著北、東、南三個(gè)方向延伸開(kāi)去，一年四季，郁郁青青!

在中軸線的第二臺(tái)階上是開(kāi)元寺的甘露戒壇，據(jù)說(shuō)原來(lái)這本來(lái)是一口甘露井，不管天氣如何，即使大旱也依然是甘露不斷，后來(lái)僧人在這井上建了戒壇，故取名甘露戒壇，這戒壇是和尚出家受戒的地方，相當(dāng)我們現(xiàn)在學(xué)位頒發(fā)的地方，大家隨我進(jìn)去，大家看，里邊最上面的那尊就是盧舍那佛，那面是一層層的保鏢，依次下來(lái)分別是佛祖，觀音，呵呵二仙，八大金剛，和64守護(hù)神主，這保鏢級(jí)別都趕上國(guó)家主席了!

從甘露戒壇后門出來(lái)，中軸線第三臺(tái)階是藏經(jīng)閣，據(jù)說(shuō)原來(lái)里面有閩王王審知御賜的金經(jīng)和元朝高僧如照法師用自己鮮血所寫(xiě)的《法華經(jīng)》以及泰米爾文的貝葉經(jīng)?？上v經(jīng)劫難，現(xiàn)在據(jù)說(shuō)只剩下殘頁(yè)了，但也是我國(guó)的瑰寶。

現(xiàn)在我們看到是開(kāi)元寺的東塔——鎮(zhèn)國(guó)塔。

鎮(zhèn)國(guó)塔，咸通六年(公元865年)由倡建者文偁禪師建成五層木塔。前后經(jīng)過(guò)幾次毀壞與重修，易木為磚。至嘉熙二年(公元1238年)本洪法師易磚為石，后由法權(quán)法師、天錫法師繼造，歷時(shí)十年才最后完工。

鎮(zhèn)國(guó)塔(東塔)于人選全國(guó)四大名塔郵票，可稱得上是石塔之王。整座塔通高48.24米，塔平面分回廊、外壁、塔內(nèi)回廊和塔心八角柱四部分。塔為框架式的結(jié)構(gòu)，正中的塔心柱直貫于各層，是全塔的支撐。各層塔心柱上的八個(gè)轉(zhuǎn)角處均架有石梁，搭連于2米厚的塔壁和倚柱，頂柱的護(hù)斗出華拱層層托出，縮小石梁跨度。石梁與粱托如同斧鑿，榫眼接合，使塔心與塔壁的應(yīng)力連結(jié)相依形成一體，大大加強(qiáng)了塔身的牢固性。

好了，開(kāi)元寺講解到這里，剩下的時(shí)間讓大家自由參觀，藏經(jīng)閣的右邊是檀越祠，供奉這片土地原來(lái)的主人黃守恭，大家感興趣也可以去看看!從甘露戒壇右邊過(guò)去有泉州佛教博物館和古船博物館，有興趣大家可以自行參觀，我們十一點(diǎn)鐘在剛才進(jìn)來(lái)那個(gè)門集合，祝大家玩的開(kāi)心!

泉州景點(diǎn)導(dǎo)游詞篇八

大家好，歡迎到草庵摩尼教遺址參觀。

距泉州市區(qū)南門外19公里的晉江余店蘇內(nèi)村，有一座萬(wàn)山峰，又名萬(wàn)石山、華表山，為我國(guó)僅存完整的摩尼教遺跡。因古用草構(gòu)屋，故曰草庵。摩尼教又名明教，公元三世紀(jì)波斯人摩尼所開(kāi)創(chuàng)，摩尼(公元216-276年)生于南巴比倫安眠王族家庭，他以拜火教為信奉基本，接收__、佛教和古巴比倫的宗教思維，創(chuàng)建了摩尼教。其教于唐代傳入泉州，稱為明教，崇敬光亮，倡導(dǎo)喧擾，反對(duì)黑暗和壓迫。古代遺址為元代修建物，據(jù)考古發(fā)明，宋代摩尼教已在這里運(yùn)動(dòng)。明代禁絕，此處鄉(xiāng)民仍以佛教崇拜，保留完全。摩尼教寺緊依華表山麓，內(nèi)有僧尼方丈，本來(lái)庵前還有一座佛教寺，已廢，近年又重建，面目一新?；?、果樹(shù)相映，景致非常精美清凈，為一番別致風(fēng)景。草庵寺依山崖傍筑，修筑情勢(shì)為石構(gòu)單檐歇山式，四架椽，面闊三開(kāi)間，間寬1?67米，進(jìn)深二間3.04米，屋檐下用橫梁?jiǎn)闻湃A拱承托屋蓋，簡(jiǎn)略古樸。

其中最為可貴的是庵內(nèi)依崖石雕一尊摩尼光佛，石浮雕摩尼跌坐神像，作圓圈淺龕，直徑1.68米，坐像身長(zhǎng)1.52米，寬0.83米，頭部比較特殊。浮現(xiàn)輝綠巖(青斗石)色彩，長(zhǎng)方形面貌0.32x0.25米，背有光芒射紋飾，出現(xiàn)花崗巖石質(zhì)，披發(fā)披肩，端坐蓮壇，面相圓潤(rùn)，眉彎稍為隆起，嘴唇薄，嘴角線深顯，構(gòu)成下額圓突，顯得安祥自若;身穿寬袖僧衣，胸懷打結(jié)帶，無(wú)扣，結(jié)帶用圓飾套束蝴蝶形，而向兩側(cè)下垂于腳部，雙手相疊平放，手心向上置于膝上，情態(tài)肅穆慈悲，衣褶儉樸流利，用對(duì)稱的紋飾表示時(shí)期作風(fēng)。這是目前世界僅存的一尊摩尼教石雕佛像，列為全國(guó)重點(diǎn)文物維護(hù)單位。

在佛龕的左上角陰刻一段文字“謝店市信士陳真澤破寺，喜舍本師圣像，祈薦考妣早生佛地者。至元五年戌月日記”。五行楷書(shū)，34字，字徑2.5x2.5厘米。在右上角還有陰刻比擬毛糙的文字“興化路羅山境姚興祖，奉舍石室一完。祈薦先君正卿姚汝堅(jiān)三十三宴，妣郭氏五九太孺，繼母黃十三娘，先兄姚月澗，四學(xué)世生界者?！边@些文字價(jià)值性很高，是目前世界獨(dú)一摩尼光佛造像跟庵寺建造年代可借的文字佐證，十分寶貴，同時(shí)也是研討泉州明教的一手歷史資料。

在這草庵遺址前真?zhèn)€20米處，曾經(jīng)出土一塊元代完整的黑釉碗和60多件殘瓷片。這件完整的黑釉碗，口徑18.5厘米，高6.5厘米，碗內(nèi)底部在燒制時(shí)便刻有“明教會(huì)”三字，字徑6.5厘米左右，其余殘瓷片同樣分辨刻有“明”、“教”、“會(huì)”三個(gè)字樣，這是當(dāng)時(shí)泉州明教會(huì)活動(dòng)情形的主要發(fā)現(xiàn)。宋未元初時(shí)燒制這種黑釉碗，在晉江磁灶為數(shù)較多，泉州市區(qū)近郊也有同類型的發(fā)現(xiàn)，闡明羅山草庵摩尼教遺址的文字記載與黑釉“明教會(huì)”的瓷碗相印證。泉州的摩尼教活動(dòng)于元代是比較公然性的。解釋泉州的明教是以佛為崇拜而風(fēng)行的。據(jù)傳有泉州十八位讀書(shū)士子住于草庵勤懇讀書(shū)，常于此浮現(xiàn)佛的形象，說(shuō)是文殊菩薩的顯影，因而在摩尼光佛坐像兩側(cè)有弘一法師手書(shū)木刻對(duì)聯(lián)“石壁光明相傳為文佛顯影”，“史乘記錄于此著名賢讀書(shū)”。

明朝太祖朱元璋依附明教篡奪政權(quán)，并采取明教的“明”定國(guó)號(hào)，然而又擔(dān)憂明教要挾他的統(tǒng)治，即所謂“又嫌其教門上逼國(guó)號(hào)，寅其徒，毀其宮”。所以明初明教極盛一時(shí)又轉(zhuǎn)入機(jī)密活動(dòng)，融會(huì)于道、佛教的民間崇拜。但仍于明正統(tǒng)年刻摩尼教的教義信條(稱“四位-體”)于摩崖上：你正閱讀的文章由(第一?范?文網(wǎng))收拾，版權(quán)歸原作者、原出地方有。

勸念。

清凈光明，鼎力智慧。

無(wú)上至真，摩尼光佛。

正統(tǒng)乙丑玄月十三日，住山弟子明書(shū)立。明萬(wàn)歷年間(公元1573-16)泉州還有兩位有名詩(shī)人旅行草庵題詩(shī)于此：黃克晦(公元1524一1590，號(hào)吾野，惠安崇武人，能詩(shī)善字畫(huà)，著有《吾野詩(shī)集》等)。

《萬(wàn)石峰草庵得家字》。

結(jié)伴遙尋太乙家，峨峨萬(wàn)石映孤霞。

坐中峰勢(shì)天西側(cè)，衣上夢(mèng)陰日半斜。

風(fēng)榭無(wú)人飄翠瓦，云巖有水浸苔花。

何年更駐蘇杭鶴，靜閉閑房共轉(zhuǎn)砂。

《秋訪草庵》。

琳宮秋日共跌登，木落山空爽氣澄。

細(xì)草久湮仙峽路，斜暉暫作佛壇燈。

竹邊泉脈鄰丹灶，沿里云根蔓綠藤。

飄瓦頹垣君莫問(wèn)，蕭然一榻便。

以上兩位詩(shī)人都把草庵當(dāng)作道教宮庵對(duì)待。其詩(shī)中還呈現(xiàn)“太乙神仙“和“丹灶”的詞句。

好了，今天咱們參觀摩尼教遺址到此就停止了，歡送大家再次光顧。謝謝!

泉州景點(diǎn)導(dǎo)游詞篇九

女士們，先生們，大家好！

我們現(xiàn)在所看到的這座古城，就叫做崇武古城。

崇武古城是我國(guó)僅存的一座比較完整的石頭城，也是我國(guó)海防史上一個(gè)比較完整的史跡，是“全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位”。

我們要想了解祟武古城，就必須追本溯源，從頭講起。崇武位于福建省東南沿海的突出部，三面臨海，西連陸地，地勢(shì)起自大霧山脈，婉蜒起伏，十分壯觀。它夾在湄州灣與泉州灣之間。往北與莆田的南日、湄州互為犄角；往南與晉江的永寧、祥芝互為犄角；東臨臺(tái)灣海峽。近處海域遍布島嶼與礁石，地形復(fù)雜，易守難攻，是個(gè)戰(zhàn)略位置十分顯著的國(guó)防要塞，歷來(lái)為兵家必爭(zhēng)之地。

崇武的意思就是崇尚武備。據(jù)說(shuō)宋朝時(shí)，這里就稱為崇武鄉(xiāng)守節(jié)里。宋太平興國(guó)六年（公元981年）惠安置縣后，在這里設(shè)小兜巡檢寨。元朝初期改為小兜巡檢司。明朝洪武三年（公元1370年），活動(dòng)在朝鮮和我國(guó)沿海的日本海盜集團(tuán)一倭寇突然登陸祥芝的蚶江，對(duì)泉州地區(qū)的安全造成威脅。洪武二十年（公元1387年），明太祖朱元璋為了防御倭寇人侵，委派江夏侯周德興巡視東南沿海。周德興是個(gè)軍事工程專家，他根據(jù)泉州沿海地區(qū)海岸線曲折，地形險(xiǎn)要的特點(diǎn)，“一郡者設(shè)所，連郡者設(shè)衛(wèi)”。當(dāng)年，泉州設(shè)永寧衛(wèi)，管轄五個(gè)所，即福全、中左、金門、高浦、崇武五所?；莅苍O(shè)立五座城，即崇武城、獺窟城、小岞城、黃崎城、峰尾城。祟武城為五城之一，隸屬福建司永寧衛(wèi)的一個(gè)千戶所。建城至今已有六百多年了。

崇武古城全部用白色花崗巖壘成，城墻共長(zhǎng)2457米，城基高5米，墻高7米，并設(shè)有兩層跑馬逍。墻上有墻碟1304個(gè)，箭窗1300個(gè)，窩鋪26座。四面設(shè)城門，內(nèi)門每扇高3．2米，寬1．3米，前門每扇高2．6米，寬0．9米，東、西、北三座城門相似，各有城門兩道，城門上各設(shè)烽火臺(tái)一座，南城門外加設(shè)一照墻。在城內(nèi)蓮花山制高點(diǎn)，還設(shè)有了望臺(tái)。四面城邊各有一潭一井和通往城前的涵井，城內(nèi)的十字大街相接四個(gè)城門，明朝永樂(lè)十五年〔公元1417年〕，城墻又加高1．3米。這些城墻、窩鋪、門樓、月城、墩臺(tái)、捍寨和演武廳，構(gòu)成我國(guó)古代一套完整的戰(zhàn)略防御工程體系。明代守丞丁少鶴曾有詩(shī)句贊道：“孤城三而魚(yú)龍窟，大岞雙峰虎豹關(guān)”。

作為海防的最前沿，崇武古城曾經(jīng)在明代倭患其間首當(dāng)其沖，屢遭進(jìn)犯；亦曾失利陷城，鐵馬哀鳴。幾百年來(lái)，古城幾代軍民憑借天然的屏障和。牢固的石城，歷經(jīng)血與火的洗禮，用生命譜寫(xiě)出可歌可泣的戰(zhàn)斗詩(shī)篇。這里的“護(hù)龍官”、“崇山官”、“崇報(bào)祠”、“元飼宮”、“十二爺官”等，都是古城軍民為紀(jì)念抗倭犧牲的英雄而建造的。

祟武建城之初，由各地抽丁防守，至今還有“百家姓，萬(wàn)人丁”之稱（現(xiàn)尚有98姓氏），兵士們?cè)谶@里生息繁衍，為捍衛(wèi)古城作出不可磨滅的貢獻(xiàn)。據(jù)史書(shū)記載，明朝永樂(lè)二十二年（公元1424年），倭寇一千多人從大山登陸，燒殺搶掠。崇武的千戶張榮率領(lǐng)軍民奮起抗倭，力戰(zhàn)身死，終于保住古城，崇武城免卻一場(chǎng)災(zāi)難。明嘉靖三十九年（公元1560年）正月，倭寇偷襲崇武城，全城軍民浴血奮戰(zhàn)，由于孤立無(wú)援，糧盡城陷。倭寇入城洗劫42天，無(wú)惡不作，令人發(fā)指。明朝隆慶元年（公元1567年），抗倭名將戚繼光親臨崇武，指揮剿倭，人民才得以安居樂(lè)業(yè)。十年倭亂平定后，崇武也成了東南沿海的重鎮(zhèn)。

此外，崇武古城作為歷史的見(jiàn)證人，她還曾目睹鄭成功大軍揮師東渡，收復(fù)祖國(guó)寶島臺(tái)灣，目睹崇武軍民隨人民解放軍揚(yáng)帆南征，解放祖國(guó)南大門廈門島，目睹1956年周總理親自指揮崇武海戰(zhàn)，擊沉擊傷入侵的美蔣“永泰”、“永昌”號(hào)軍艦。

古城的軍民兵士驍勇善戰(zhàn)，令人精神振作；而古成的文人雅士，深切熱愛(ài)自己的家鄉(xiāng)，他們對(duì)故園的熱情謳歌，引起了后人的強(qiáng)烈共鳴。在崇武城南郊峽道壁谷，盤石巖，峭壁間的“海門深處”石刻即為著名詩(shī)、書(shū)、畫(huà)名家黃吾野所書(shū)。黃吾野曾經(jīng)“十年避亂別江灣”。隆慶三年（公元1569年），倭患平定，黃吾野重返家園，他懷著無(wú)比喜悅的心情，詠唱了平倭后的太平景象：“海天南望戰(zhàn)塵收，漠漠平沙罷唱籌，漁艇已鳴煙前櫓，農(nóng)人又住水邊洲?！泵鞔颊够莅踩舜髯糠逡苍诔缥涞凝埡韼r上摩刻一聯(lián)：“噓吸滄溟涵地脈，吐吞日月鎮(zhèn)天池，”高度概括了崇武的雄渾氣勢(shì)，照見(jiàn)了先賢的萬(wàn)古英風(fēng)。

今日的崇武城仍保存看宋、明、清歷朝所修建的寺廟庵堂三十多座，主民宅也有數(shù)十處。其中有宋代的“云峰庵”、“水潮庵”，有明代的“關(guān)帝廟”、“東岳廟”，也有敬奉海神媽祖娘娘的“天妃宮”，以及紀(jì)念當(dāng)?shù)赜泄θ宋锏摹办`安王廟”等，這些古建筑的保存，增添了古城古樸優(yōu)雅的氣息。可以說(shuō)，祟武古城不但有很高的研究?jī)r(jià)值，也有一定的欣賞價(jià)值。

當(dāng)您登上崇武古城的最高處，您可以望得見(jiàn)金沙碧水的“半月沉灣”和“西沙銀蛇”天然海濱浴場(chǎng)，而海巖邊維妙維肖的“神龜戲水”，多彩絢麗的海螺貝殼，孤巖兀立的“峰后險(xiǎn)石”，以及那“白鶴升天”、“獅石照晚”、“玉碧傳音”，更使人如臨仙境。每當(dāng)大浪時(shí)分，那驚濤拍岸、卷起千堆雪的景象令人心蕩神搖，而當(dāng)那風(fēng)平浪靜的時(shí)刻，幾星鷗鷺、三五帆點(diǎn)綴在畫(huà)一般的海面上，更令人贊嘆大自然的造化。據(jù)記載：“崇武大海中，春二、三月常蜃樓海市，如樓閣人馬，千形萬(wàn)狀，仿佛煙云之中，久之乃散”，這與山東蓬萊閣的海市蜃樓同為一種過(guò)折射的自然現(xiàn)象。只因這種現(xiàn)象出現(xiàn)的機(jī)會(huì)很少，因而更加令人難以捉摸，更加引起人們的神往。

歷史上，崇武還是一個(gè)比較開(kāi)放的古城。尤其是崇武與臺(tái)灣僅一水之隔（海上距離97海里），兩地舟楫往來(lái)不斷，語(yǔ)言相通，風(fēng)俗相似，地緣、血緣、文緣等關(guān)系十分密切。崇武擁有豐富的山海資源，可是由于戰(zhàn)爭(zhēng)的因素，它曾被列為“海防前線”，經(jīng)濟(jì)發(fā)展受到很大限制。如今，戰(zhàn)爭(zhēng)遺留下來(lái)的痕跡已被淹沒(méi)在改革開(kāi)放的大浪之中。為了方便臺(tái)灣漁輪前來(lái)停靠和臺(tái)胞上岸旅游訪親，福建省政府早在1988年即把崇武列為全省沿海建設(shè)的重點(diǎn)區(qū)域。至今，已先后建成全國(guó)首座對(duì)臺(tái)貿(mào)易專用碼頭，并擴(kuò)建了臺(tái)輪避鳳港以及紅十字會(huì)教護(hù)站，臺(tái)胞接待站等設(shè)施。近兩年來(lái)，對(duì)臺(tái)貿(mào)易的條件更加成熟，昔日的前線已逐漸變成兩岸交流和臺(tái)商投資的熱線，通航的條件也日趨具備。

崇武古城地靈人杰，歷來(lái)是人們津津樂(lè)道的。人們崇尚她固若金湯的城池，欣賞她風(fēng)景如畫(huà)的山水，更贊美她勤勞勇敢的人民。

在崇武城倘徉，您可以看得見(jiàn)聞名中外的惠安女：黃斗笠、花頭巾、銀腰帶、短上衣、寬褲筒，配之那精巧艷麗的頭飾，可與藍(lán)天白云相映襯，隨大海波濤而起舞。俚語(yǔ)稱之為：封建頭、民主肚、節(jié)約衣、浪費(fèi)褲?；莅才钠嫣仫L(fēng)情，給古城風(fēng)光增添了幾分魅力，然而惠安女不僅有美麗的外表，更以勤勞賢惠頁(yè)著稱。崇武一帶的男子多出外謀生或出海打漁，因而惠安女成了建設(shè)家鄉(xiāng)的主力軍。她們開(kāi)公路、修水利、洗衣服、補(bǔ)漁網(wǎng)、敬公婆，教子女，里里外外一把手，可稱得上全能媳婦。

祟武古城還以“石雕之鄉(xiāng)”而馳名。幾百年來(lái)，這里的石雕藝匠走遍祖國(guó)大江南北，灑下辛勤汗水，他們美化了環(huán)境，點(diǎn)綴了江山、創(chuàng)造了藝術(shù)。雄姿英發(fā)的獅子、飛舞騰空的巨龍，玲瓏剔透的香爐、形象逼真的影雕，包羅萬(wàn)有，姿態(tài)紛呈。

崇武古城，她是一座古樸雄壯的城，更是一座光輝燦爛的城，她永遠(yuǎn)聳立在東南沿海的疆土上，更聳立在古城人民的心中。

但愿祟武的古風(fēng)新貌，使您悅目賞心，使您浮想聯(lián)翩，使您回味無(wú)窮。

歡迎各位朋友再次光臨祟武古城，謝謝大家。

泉州景點(diǎn)導(dǎo)游詞篇十

大家好，歡迎到草庵摩尼教遺址參觀。

距泉州市區(qū)南門外19公里的晉江余店蘇內(nèi)村，有一座萬(wàn)山峰，又名萬(wàn)石山、華表山，為我國(guó)僅存完整的摩尼教遺跡。因古用草構(gòu)屋，故曰草庵。摩尼教又名明教，公元三世紀(jì)波斯人摩尼所開(kāi)創(chuàng)，摩尼(公元216-276年)生于南巴比倫安眠王族家庭，他以拜火教為信奉基本，接收基督教、佛教和古巴比倫的宗教思維，創(chuàng)建了摩尼教。

其教于唐代傳入泉州，稱為明教，崇敬光亮，倡導(dǎo)喧擾，反對(duì)黑暗和壓迫。古代遺址為元代修建物，據(jù)考古發(fā)明，宋代摩尼教已在這里運(yùn)動(dòng)。明代禁絕，此處鄉(xiāng)民仍以佛教崇拜，保留完全。摩尼教寺緊依華表山麓，內(nèi)有僧尼方丈，本來(lái)庵前還有一座佛教寺，已廢，近年又重建，面目一新?；尽⒐麡?shù)相映，景致非常精美清凈，為一番別致風(fēng)景。草庵寺依山崖傍筑，修筑情勢(shì)為石構(gòu)單檐歇山式，四架椽，面闊三開(kāi)間，間寬1?67米，進(jìn)深二間3.04米，屋檐下用橫梁?jiǎn)闻湃A拱承托屋蓋，簡(jiǎn)略古樸。其中最為可貴的是庵內(nèi)依崖石雕一尊摩尼光佛，石浮雕摩尼跌坐神像，作圓圈淺龕，直徑1.68米，坐像身長(zhǎng)1.52米，寬0.83米，頭部比較特殊。浮現(xiàn)輝綠巖(青斗石)色彩，長(zhǎng)方形面貌0.32x0.25米，背有光芒射紋飾，出現(xiàn)花崗巖石質(zhì)，披發(fā)披肩，端坐蓮壇，面相圓潤(rùn)，眉彎稍為隆起，嘴唇薄，嘴角線深顯，構(gòu)成下額圓突，顯得安祥自若;身穿寬袖僧衣，胸懷打結(jié)帶，無(wú)扣，結(jié)帶用圓飾套束蝴蝶形，而向兩側(cè)下垂于腳部，雙手相疊平放，手心向上置于膝上，情態(tài)肅穆慈悲，衣褶儉樸流利，用對(duì)稱的紋飾表示時(shí)期作風(fēng)。這是目前世界僅存的一尊摩尼教石雕佛像，列為全國(guó)重點(diǎn)文物維護(hù)單位。

在佛龕的左上角陰刻一段文字“謝店市信士陳真澤破寺，喜舍本師圣像，祈薦考妣早生佛地者。至元五年戌月日記”。五行楷書(shū)，34字，字徑2.5x2.5厘米。在右上角還有陰刻比擬毛糙的文字“興化路羅山境姚興祖，奉舍石室一完。祈薦先君正卿姚汝堅(jiān)三十三宴，妣郭氏五九太孺，繼母黃十三娘，先兄姚月澗，四學(xué)世生界者?！边@些文字價(jià)值性很高，是目前世界獨(dú)一摩尼光佛造像跟庵寺建造年代可借的文字佐證，十分寶貴，同時(shí)也是研討泉州明教的一手歷史資料。

在這草庵遺址前真?zhèn)€20米處，曾經(jīng)出土一塊元代完整的黑釉碗和60多件殘瓷片。這件完整的黑釉碗，口徑18.5厘米，高6.5厘米，碗內(nèi)底部在燒制時(shí)便刻有“明教會(huì)”三字，字徑6.5厘米左右，其余殘瓷片同樣分辨刻有“明”、“教”、“會(huì)”三個(gè)字樣，這是當(dāng)時(shí)泉州明教會(huì)活動(dòng)情形的主要發(fā)現(xiàn)。宋未元初時(shí)燒制這種黑釉碗，在晉江磁灶為數(shù)較多，泉州市區(qū)近郊也有同類型的發(fā)現(xiàn)，闡明羅山草庵摩尼教遺址的文字記載與黑釉“明教會(huì)”的瓷碗相印證。泉州的摩尼教活動(dòng)于元代是比較公然性的。解釋泉州的明教是以佛為崇拜而風(fēng)行的。據(jù)傳有泉州十八位讀書(shū)士子住于草庵勤懇讀書(shū)，常于此浮現(xiàn)佛的形象，說(shuō)是文殊菩薩的顯影，因而在摩尼光佛坐像兩側(cè)有弘一法師手書(shū)木刻對(duì)聯(lián)“石壁光明相傳為文佛顯影”，“史乘記錄于此著名賢讀書(shū)”。

泉州景點(diǎn)導(dǎo)游詞篇十一

承天寺，又稱月臺(tái)寺，位于福建省泉州市區(qū)崇陽(yáng)門外東南。在五代時(shí)，此地為節(jié)度使留以效的南園。后周顯德年間(954-960年)改建為佛寺，初名“南禪寺”。宋景德四年(10)，賜名“承天寺”。宋嘉祐年間(1056-1063年)一度改稱“能仁寺”，政和七年(11)復(fù)名“承天寺”。宋時(shí)承天寺香火旺盛，殿堂宏偉，有榕徑午陰、偃松清風(fēng)、塔無(wú)禽棲、瑤臺(tái)明月、卷簾朝日、推蓬晚雨、方池梅影、嘯庵竹聲、鸚山暮云、石如鸚鵡十景。

元朝至元年間(1279-1294年)建七級(jí)佛塔。明朝時(shí)，先后有原鋪、道陵、智莊、得眾、至昌、宗彬、慈灼等僧人駐錫承天寺，多有建樹(shù)。清朝初年又加以重修。承天寺鼎盛時(shí)期，有殿宇四十余座，田產(chǎn)千頃，僧眾一千七百多人。全寺占地面積75畝，約五萬(wàn)平方米，清朝末年，承天寺衰敗，頹垣碎瓦，凄涼滿目。后云果、轉(zhuǎn)薄、轉(zhuǎn)溥、瑞明諸法師共同發(fā)愿進(jìn)行修葺，并增建寮房僧舍，寺院重興，煥然一新。

民國(guó)初年，云果法師圓寂后，會(huì)泉法師繼任住持。會(huì)泉法師住持的七、八年間，也募款修建了寮房僧舍，開(kāi)鑿放生池，除自己主講《楞嚴(yán)經(jīng)》、《法華經(jīng)》、《彌陀經(jīng)》外，還延請(qǐng)國(guó)內(nèi)佛學(xué)家前來(lái)講演說(shuō)法。后會(huì)泉法師任廈門南普陀寺住持，不久到新加坡住持光明山普覺(jué)寺，轉(zhuǎn)塵法師繼任承天寺住持?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，先后有弘一法師、性愿法師住寺講經(jīng)弘法，組織佛學(xué)研究會(huì)、念佛會(huì)、流通經(jīng)書(shū)，創(chuàng)辦養(yǎng)正院，培養(yǎng)僧徒。弘一法師在承天寺養(yǎng)正院講經(jīng)時(shí)，曾寫(xiě)一橫披：“念佛不忘救國(guó)，救國(guó)必須念佛”，表達(dá)了一個(gè)佛教徒的愛(ài)國(guó)之心。

1982年，泉州市做出修復(fù)包括承天寺在內(nèi)的一批歷史勝跡的決定。曾在承天寺卓錫、當(dāng)時(shí)任新加坡光明山普覺(jué)寺住持的會(huì)泉法師弟子宏船法師及愛(ài)國(guó)華僑積極捐資，支持修復(fù)工作。修復(fù)工作于1984年春動(dòng)工，經(jīng)過(guò)五年多緊張工作，第一期工程于1990年完工，并舉行了開(kāi)光典禮。重建后的承天寺殿堂樓閣垂檐飛甍，規(guī)模宏大，氣勢(shì)雄偉。寺的中軸線全長(zhǎng)300米，依次分布著天王殿、彌勒殿、大雄寶殿、法堂、文殊殿，東側(cè)重建有禪堂、祖堂、龍王殿和僧舍等。承天寺的山門面西，高懸“月臺(tái)”兩匾額，為硬山頂三開(kāi)間建筑，傳說(shuō)歷史上“月臺(tái)”二字時(shí)豎時(shí)橫，有“月臺(tái)倒影”之奇。寺內(nèi)植有五株老榕樹(shù)，七座石塔分立于榕樹(shù)之間。這里高大的榕樹(shù)從不越出墻外，有“榕不過(guò)墻”之奇觀。天王殿中供奉四大天王像。殿前有一座青石砌成的石經(jīng)幢，幢頂有一小石獅，傳說(shuō)嘴巴能吐青煙，稱“獅子吐煙”。石階上嵌著一塊長(zhǎng)石條，一枝淡紅色的梅花映現(xiàn)石上，傳說(shuō)有暗香浮動(dòng)，稱“梅石生香”。彌勒殿前有宋朝石塔和石經(jīng)幢。左右鐘、鼓樓對(duì)峙，為攢尖頂重檐建筑，樓頂藻井結(jié)構(gòu)復(fù)雜，被稱作“蜘蛛結(jié)綱”。

從鐘樓、鼓樓始，東西兩側(cè)各有一條長(zhǎng)達(dá)150米的長(zhǎng)廊，連接著彌勒殿、大雄寶殿和法堂。廊壁上塑有赭色脫胎浮雕高達(dá)二米多的二十四諸天像，別具一格，大雄寶殿前有兩口放生池，池旁有兩座飛來(lái)塔。傳說(shuō)臺(tái)灣一僧人手托此塔云游四方，一日雙塔不翼而飛。后這位僧人在承天寺發(fā)現(xiàn)了這封寶塔。大雄寶殿為歇山頂重檐五開(kāi)間建筑，雄偉莊嚴(yán)。殿內(nèi)供奉著三世佛、迦葉、阿難、護(hù)法諸天、十八羅漢、四大菩薩及開(kāi)山祖師等塑像，都為這次重修時(shí)新塑，妙法莊嚴(yán)。法堂內(nèi)供奉著承天寺的鎮(zhèn)寺之寶——隋朝銅鑄阿彌陀佛，像高二米，重一噸多，為國(guó)內(nèi)罕見(jiàn)，法堂兩旁的護(hù)廊上彩繪著12幅精美的佛教故事壁畫(huà)。

寺門坐東向西，入門處為月臺(tái)，面積72.2平方米。高懸“月臺(tái)”二字豎匾。山門壁柱有弘一法師題聯(lián)：“有無(wú)量自在，入不二法門。”進(jìn)入山門，是一條寬4.6米、長(zhǎng)99.6米、面積458.16米的甬道，甬道南側(cè)，是七座佛塔，間植榕樹(shù)。有“塔無(wú)禽棲”、“榕不過(guò)墻”、“蠅不朝天”諸景。南面墻壁上有弘一大師手跡“南無(wú)阿彌陀佛”“升無(wú)上道、得正法流”、“善悟無(wú)礙，永得大安”等禪悟。北面墻壁上嵌有“古鑄錢遺址”、“革命遺址”兩方石碑。甬道南側(cè)立有一方泉州市人民政府的文物保護(hù)石碑。甬道尾端北轉(zhuǎn)為寺宇密集建筑，全都坐北向南。

中軸線依次是天王殿、鐘鼓樓、彌勒殿、大雄寶殿、法堂、文殊殿以及東西兩廊。

東軸線的建筑依次是圓常院、廣欽和尚圖書(shū)館、舊僧舍、新僧舍、客堂、龍王祠、五觀堂、南園故址、大悲閣、會(huì)泉宏船法師紀(jì)念堂、禪堂、涅盤堂、祖堂等。

西軸線上原有開(kāi)山堂、禪堂、光孝寺、王公祠、留公祠、功德堂、許公祠等等，今僅存“檀樾王公祠”

寺中另有傳達(dá)室、車庫(kù)、廚房及其他建筑物，共近一千平方米。

寺中植有榕樹(shù)、柳樹(shù)、龍眼樹(shù)、白內(nèi)葉樹(shù)等二百多棵，掩映于各座殿宇樓閣之間，濃蔭遍地，四季常青。

泉州景點(diǎn)導(dǎo)游詞篇十二

歡迎各位朋友光臨清凈寺。

泉州清凈寺是我國(guó)現(xiàn)在早的一處伊斯蘭教建筑，為國(guó)務(wù)院公布的批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位之一。

泉州清凈寺，又稱“艾蘇哈卜清真寺”，創(chuàng)建于伊斯蘭歷4，也就是公元10，是仿照敘利亞大馬士革伊斯蘭教禮拜堂的建筑形式建造的，占地面積約二千五佰平方米，是阿拉伯穆斯林在中國(guó)創(chuàng)建的現(xiàn)存古老的伊斯蘭教寺。

主要建筑分為大門、奉天壇、明善堂等部分。

現(xiàn)在請(qǐng)各位看這座門樓，它高達(dá)20米，寬4.5米，全系青、白崗石砌疊而成的，是一個(gè)三層穹形頂?shù)募夤伴T，分外中、內(nèi)三層，在外中兩層的上部都有青石作圓形穹頂，有著和我國(guó)古建筑的“藻井”相類似的石構(gòu)圖案，頂蓋采用中國(guó)傳統(tǒng)的蓮花圖案，表示伊斯蘭教崇尚圣潔清凈，門樓正額橫嵌阿拉伯文浮雕石刻，寫(xiě)道：

望月，決定起齋日期的地方，臺(tái)的周圍三面建筑“回”字形的垛子，像城堞一樣，別有回教的風(fēng)致，平臺(tái)上原來(lái)還有望月樓和尖塔，清朝初年倒坍了。

請(qǐng)看這里是清凈寺的宣禮塔的塔址，當(dāng)年，宣禮塔塔形如柱，高聳奇?zhèn)ィ膳c廣州懷圣寺的光塔媲美，均屬于伊斯蘭式的建筑風(fēng)格，十六世紀(jì)的中文文獻(xiàn)贊美其：“一柱千云，并紫帽峰而作對(duì)，七級(jí)凌日，參開(kāi)元塔以為三”。古時(shí)，穆斯林宣禮員登上塔尖，-呼百應(yīng)，夜間塔頂舉火，為商舶導(dǎo)航，方圓百里，一目了然，每屆秋冬，滿戴絲、瓷、茶的商船揚(yáng)帆離去，或值春秋，裝運(yùn)香料、藥村的海舶駛來(lái)泉州港，阿拉伯穆斯林齊聚寺內(nèi)、沐浴更衣，登塔眺望，誦讀《古蘭經(jīng)》，祈求并贊感的阿拉賜福穆斯林船隊(duì)一路平安，寺宣禮塔初建為石砌，后記，十六世紀(jì)初為木塔，公元1687年又被颶風(fēng)摧塌。

請(qǐng)各位繼續(xù)參觀寺的禮拜大殿，這座大殿，又稱奉天壇，占地面積約六百平方米，請(qǐng)看殿的門楣部分，雕刻是阿拉伯文《古蘭經(jīng)》，大殿四壁都是花崗巖石砌成，巨大的窗戶遍布各墻，增加殿內(nèi)采光效果。這個(gè)大殿上面原來(lái)罩著巨大的圓頂，它使清凈寺格外宏偉壯觀，十六世紀(jì)末的一份中文記載，描述泉州清凈寺大殿：“堂以西為尊，疊疊重重，規(guī)制異人間之廟字，昂昂噲噲，翚天上之樓臺(tái)?！鄙鷦?dòng)地表現(xiàn)出阿拉伯伊斯蘭式的異域建筑風(fēng)格，不幸的是大殿圓頂在16泉州的一次8.1級(jí)大地震中坍記，迄今未能恢復(fù)，殿內(nèi)的設(shè)施和圓頂遺物仍深深地埋在大殿地下，致使大殿現(xiàn)有的地面增高了一米多。

這墻中凹入部分是當(dāng)年禮拜大殿的講經(jīng)臺(tái)，墻壁上這些典雅方樸的阿拉伯文石刻，全部是《古蘭經(jīng)》經(jīng)句，這是公元十世紀(jì)以前阿拉伯伊斯蘭禮拜大殿的流行建筑模式，如今即使在中東阿拉伯地區(qū)也很少見(jiàn)。

由于無(wú)法復(fù)建主禮拜大殿的圓頂，公元1609年穆斯林在寺內(nèi)增建一間小禮拜殿，現(xiàn)在，請(qǐng)各位隨我到小禮拜殿參觀。

這座小禮拜殿，取名“明善堂”，是中國(guó)四合院式的建筑，因?yàn)榈钗莳M小，只能容納三十人祈禱，以致穆斯林常在露天的古大殿內(nèi)舉行主瑪禮拜，伊斯蘭崇簡(jiǎn)清凈，崇拜西天，不設(shè)偶像，遵照伊斯蘭教義，至高無(wú)上的安拉無(wú)所不在，不論在什么位置，教徒只要面向圣地麥加克爾白的方向祈禱，都是同樣能獲得安拉的喜悅(目前，居住在泉州的穆斯林后裔有3萬(wàn)多人)。泉州的阿拉伯后裔并非不懂的這一點(diǎn)，但是，他們卻寧愿頭頂烈日，披風(fēng)戴雨，為能在那千年古大殿內(nèi)祈禱而感到滿足，堂前這個(gè)精雕的古代石香爐，原是奉天壇的舊物，后來(lái)奉天壇無(wú)法蔽風(fēng)雨，教徒們便移到明善堂作禮拜，香爐也移置于此，香爐只是為凈化環(huán)境衛(wèi)生而設(shè)。

這里是“泉州伊斯蘭史跡陳列室”，雖說(shuō)地方小了一點(diǎn)，卻是泉州伊斯蘭宗教文化的歷史縮影。國(guó)內(nèi)外史學(xué)家對(duì)泉州考察伊斯蘭史跡極為重視，近幾年專程來(lái)泉州考察伊斯蘭史跡的阿拉伯國(guó)家友好人士和學(xué)者、專家絡(luò)繹不絕，我們國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人也多次親臨泉州視察，并作出重要指示，近有關(guān)方面正在計(jì)劃重修伊斯蘭汪寺，使它恢復(fù)歷史原貌，更加光彩奪目。

清凈寺自創(chuàng)建以來(lái)，歷代穆斯林相繼集資修葺，并勒碑為紀(jì)，保存寺內(nèi)?，F(xiàn)寺中還有值得重視的附屬文物，如歷年遺留下來(lái)的漢文和阿拉伯文的石刻，尤為珍貴的是公元1407年明成祖頒發(fā)的保護(hù)穆斯林和清凈寺的《敕諭》碑刻，至今完好無(wú)損也嵌置于寺北的墻壁上，現(xiàn)在請(qǐng)各位觀看《敕諭》碑刻。

明成祖永樂(lè)五年(公元1407年)，為保護(hù)泉州清凈寺，保護(hù)泉州伊斯蘭教，明成祖朱埭特地頒發(fā)諭令：“所在官員軍民一應(yīng)人等，毋得慢侮欺凌，取有故違……以罪罪之“。明代的統(tǒng)治者，為什么要保護(hù)清凈寺?當(dāng)然有著利用宗教麻痹人民的企圖，但另一方面，也可作為我國(guó)對(duì)外國(guó)僑民的風(fēng)俗習(xí)慣宗教活動(dòng)的尊重的說(shuō)明，對(duì)阿拉伯人民的友好團(tuán)結(jié)的反映。

泉州清凈寺，從建造到現(xiàn)在，已有近千年的歷史了，人民政府十分珍惜這一千年古跡，解放后曾經(jīng)三度重修。1961年，清凈寺被列為首批國(guó)家重點(diǎn)文物保護(hù)單位，它的建立和古代泉州海外交通、我國(guó)與亞非各國(guó)人民在歷史上長(zhǎng)期友好的和平往來(lái)，有著分不開(kāi)的密切關(guān)系，是中國(guó)和阿拉伯國(guó)家的友好與文化交流的歷史見(jiàn)證，是泉州海外交流重要史跡之一。就其建筑藝術(shù)來(lái)說(shuō)，它的壯麗雄偉，也充分顯示我國(guó)古代勞動(dòng)人民的高度智慧和才能。

清凈寺雖建于北宋，實(shí)際上伊斯蘭教傳人泉州的歷史遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止千年。伊斯蘭教的靈山圣墓就比清凈寺還要古老得多，穆罕默德在世時(shí)，向穆斯林發(fā)出號(hào)召：“求知要不遠(yuǎn)萬(wàn)里，即使遠(yuǎn)在中國(guó)”。因此在伊斯蘭教創(chuàng)教初期，也就是公元618一626年穆罕默德嫡傳門徒三賢四賢就從麥加遷移經(jīng)海路來(lái)到泉州傳教，死后葬于泉州東門外靈山圣墓。各位有興趣，可前往參觀，好了清凈寺就介紹到這里，希望各位能對(duì)清凈寺留下美好的印象。