2023年教育與社會(huì)發(fā)展的關(guān)系論文范本(優(yōu)秀12篇)

總結(jié)是對(duì)我們過(guò)去一段時(shí)間內(nèi)所做事情的一個(gè)梳理和總結(jié)，是我們進(jìn)步的一種方式。在總結(jié)時(shí)要盡量做到言之有物，突出實(shí)質(zhì)性的收獲和收益。以下是小編為大家整理的總結(jié)范文，希望能夠給大家提供一些借鑒和參考。

教育與社會(huì)發(fā)展的關(guān)系論文范本篇一

摘要:為了有效克服傳統(tǒng)“心身醫(yī)學(xué)”教學(xué)的弊端,體驗(yàn)式教學(xué)模式的應(yīng)用與改革則顯得十分必要,本文首先對(duì)心身醫(yī)學(xué)作了簡(jiǎn)要的介紹,然后對(duì)其發(fā)展的必要性進(jìn)行了分析,之后針對(duì)高校教學(xué)現(xiàn)狀,對(duì)具體改革策略進(jìn)行了分析。

關(guān)鍵詞:心身醫(yī)學(xué)；體驗(yàn)式教學(xué)模式；實(shí)踐。

1引言。

心身醫(yī)學(xué)是主要是針對(duì)心身疾病而發(fā)展的一門(mén)學(xué)科,心身醫(yī)學(xué)也可稱(chēng)之為心理生理學(xué),由于心身疾病的復(fù)雜性,致使心身醫(yī)學(xué)也必然為一門(mén)綜合性很強(qiáng)的學(xué)科,其涉及到生物醫(yī)學(xué)、社會(huì)醫(yī)學(xué)、心理學(xué)等,心身醫(yī)學(xué)研究的主要內(nèi)容為在心理、生理、和社會(huì)等諸多因素的影響下,人類(lèi)疾病和健康的相關(guān)理論,探討在生物—心理—社會(huì)醫(yī)學(xué)模式下人類(lèi)疾病的發(fā)生、發(fā)展和轉(zhuǎn)歸上的作用。

2心身醫(yī)學(xué)發(fā)展意義及必要性分析。

心身醫(yī)學(xué)發(fā)展的主要作用是服務(wù)心身疾病患者以及服務(wù)社會(huì)。首先,任何一名心身疾病患者的康復(fù)治療都必須有社會(huì)的支持,尤其針對(duì)那些因覺(jué)得自身無(wú)法得到社會(huì)的公平對(duì)待而產(chǎn)生心理疾病的患者,更應(yīng)該通過(guò)社會(huì)支持來(lái)幫助其身體康復(fù)。再者,心身疾病本就屬于一種社會(huì)疾病,而對(duì)患者進(jìn)行康復(fù)治療,則有利于社會(huì)的穩(wěn)定和發(fā)展,有利于社會(huì)主義和諧社會(huì)的建立。心身疾病的治愈,可以極大地減輕患者的心理壓力,而且可以有力地推動(dòng)精神文明的建設(shè)。所以,心身醫(yī)學(xué)教學(xué)模式改革顯得意義重大,促進(jìn)了心身醫(yī)學(xué)學(xué)科的建設(shè)和發(fā)展,極大地推動(dòng)了我國(guó)醫(yī)學(xué)教育的發(fā)展。

3體驗(yàn)式教學(xué)內(nèi)涵分析。

伽達(dá)默爾在《真理與方法》一書(shū)中最先對(duì)“體驗(yàn)”的概念進(jìn)行了闡述,發(fā)展至今,體驗(yàn)式教學(xué)越來(lái)越受到教育界的關(guān)注,對(duì)其在實(shí)際教學(xué)中的應(yīng)用程度也在不斷加深。我國(guó)學(xué)者認(rèn)為體驗(yàn)式教學(xué)指的是,在教學(xué)過(guò)程中,教師根據(jù)學(xué)生自身的認(rèn)知特點(diǎn),通過(guò)進(jìn)行相關(guān)的理論指導(dǎo),然后設(shè)立特定的教學(xué)情境,使學(xué)生產(chǎn)生情感共鳴,通過(guò)教師指導(dǎo),促使學(xué)生親身去認(rèn)識(shí)和領(lǐng)悟,并且將自己所學(xué)的理論在實(shí)踐中得到證實(shí)。在開(kāi)展體驗(yàn)式教學(xué)過(guò)程中,可以充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性,不斷增強(qiáng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力和探究能力。體驗(yàn)式教學(xué)模式的應(yīng)用有利于創(chuàng)新型人才的培養(yǎng),對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力以及獨(dú)立的人格具有重要的作用,有效地體現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)模式的改革和突破,在開(kāi)展體驗(yàn)式教學(xué)的過(guò)程中,通過(guò)組織學(xué)生之間的積極互動(dòng),有利于培養(yǎng)學(xué)生的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí),從而對(duì)其后期走向社會(huì)產(chǎn)生了極大的促進(jìn)作用。

教育與社會(huì)發(fā)展的關(guān)系論文范本篇二

首先，我們來(lái)看一下家庭教育，我們通常認(rèn)為家庭教育是在家庭生活中，由家長(zhǎng)對(duì)其子女實(shí)施教育，也就是說(shuō)，家長(zhǎng)有意識(shí)地通過(guò)自己的言傳身教和家庭生活實(shí)踐，對(duì)子女，以一定影響程度的社會(huì)活動(dòng)，而現(xiàn)在的教育觀念呢，家庭教育其實(shí)包括了家庭成員，包括父母，子女之間的相互影響和教育。

那家庭教育發(fā)生在家庭中，與學(xué)校教育相比有哪些特點(diǎn)呢？我們來(lái)探討一下。

家庭教育的早期性。

家庭是兒童生命的搖籃，是出生以后接受教育的第一個(gè)場(chǎng)所，也就是人生的第一個(gè)課堂。家長(zhǎng)是兒童的第一任老師，就是啟蒙老師，所以，家長(zhǎng)對(duì)兒童所實(shí)施的教育，具有早期性。

孩子出生后，經(jīng)過(guò)三年的成長(zhǎng)，進(jìn)入到幼兒時(shí)期，也就是說(shuō)從三歲到六歲是學(xué)齡前期，是人們常說(shuō)的早期教育階段，這個(gè)時(shí)候在幼兒身心發(fā)展中都會(huì)起到重要時(shí)期。

其實(shí)在一個(gè)孩子成長(zhǎng)過(guò)程中，幼兒時(shí)期是非常重要的。因?yàn)檫@個(gè)時(shí)候很多基本能力也是這個(gè)年階段形成的。比如語(yǔ)言表達(dá)能力、基本動(dòng)作以及某些生活習(xí)慣，當(dāng)然在這個(gè)時(shí)期呢，性格也是逐步形成。所以說(shuō)，在這個(gè)時(shí)期對(duì)孩子的教育和培養(yǎng)，就顯得尤為重要了。

昨天我們有家長(zhǎng)在群里面討論到，這是孩子在三到六歲小的時(shí)候，她是玩兒好還是學(xué)習(xí)好，那其實(shí)這個(gè)也是息息相關(guān)的。我們可以讓小朋友有玩兒的方式去參與到很多活動(dòng)技能中，這樣去增長(zhǎng)他的知識(shí)面，這個(gè)我想是非常重要的，但這個(gè)需要家長(zhǎng)的持續(xù)的鼓勵(lì)和堅(jiān)持。

美國(guó)心理學(xué)家布魯姆認(rèn)為，一個(gè)人智力的發(fā)展，如果把他本人17歲達(dá)到的水平算作100%，那么四歲就達(dá)到了54%，四到八歲又增加了30%，到17歲又獲得了20%。

那由此可以看出來(lái)，幼兒在五歲之前其實(shí)是自立發(fā)展，這迅速的時(shí)期，也是進(jìn)行早期智力開(kāi)發(fā)最佳時(shí)期，如果這個(gè)時(shí)候我們給孩子失信良好的，家庭教育的話，那這將是孩子早期發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期。

比如大家知道的德國(guó)大詩(shī)人，劇作家歌德的成材，他也是得力于家庭的早期教育，歌德在兩到三歲時(shí)候，父親就抱到郊外郊游，觀察自然，培養(yǎng)歌德觀察能力，那這個(gè)階段的孩子們兩到三歲，父母其實(shí)可以帶他們多去接觸一些外面的世界，多出去看看。

三到四歲時(shí)，歌德父親教他唱歌，背歌謠，講童話故事，并有意讓他在眾人面前演講，培養(yǎng)他的口語(yǔ)能力，今天有意識(shí)的教育呢，是哥的從小樂(lè)觀向上，樂(lè)于思索，善于學(xué)習(xí)。

歌德八歲的時(shí)候就能用，法、德、英、意大利、拉丁希臘語(yǔ)閱讀各種書(shū)籍，14歲的時(shí)候就能寫(xiě)劇本，25歲的時(shí)候就寫(xiě)了聞名于歐洲的詩(shī)歌《少年維特的煩惱》。

有很多名人，比如王羲之、王獻(xiàn)之，還有有重大發(fā)明的`愛(ài)迪生。這些人在成長(zhǎng)過(guò)程中，家庭教育對(duì)早期智力的開(kāi)發(fā)起到了非常重要的作用。

幼兒時(shí)期是非常寶貴的時(shí)期，那這個(gè)時(shí)期很多事情一旦錯(cuò)過(guò)了，錯(cuò)過(guò)了孩子成長(zhǎng)中需要給予他們的一點(diǎn)，那在后面其實(shí)是非常難以去補(bǔ)足的。

家庭教育的連續(xù)性。

家庭教育的第二個(gè)特點(diǎn)是連續(xù)性，孩子出生以后，從小到大，幾乎三分之二的時(shí)間都生活在家庭中，朝朝暮暮都接受著家庭教育，這種教育是在有意和無(wú)意計(jì)劃與無(wú)計(jì)劃，自覺(jué)與不自覺(jué)中進(jìn)行的。

不管是什么方式，在什么時(shí)間進(jìn)行教育，都是家長(zhǎng)以其自身的言行隨時(shí)的教育影響的子女，所以說(shuō)大家朝朝暮暮的怎么樣去引導(dǎo)孩子，怎么樣讓他們?nèi)コ砷L(zhǎng)，這個(gè)時(shí)候家庭就非常重要了。

而家庭教育對(duì)孩子的生活習(xí)慣道德品行談吐舉止都在不停的影響和示范，也具有潛移默化的作用，伴隨著一生，所以說(shuō)教育家又把家長(zhǎng)當(dāng)作終生教師，有一句話叫做不幸的孩子將一生，至于同年，他也是這個(gè)原因。

家庭教育的感染性。

父母與孩子之間由于血緣關(guān)系和親緣關(guān)系的天然性預(yù)警明細(xì)，往往是父母的喜怒哀樂(lè)，對(duì)孩子有強(qiáng)烈的感染作用。孩子對(duì)父母的言行舉止呢，往往也能夠心領(lǐng)神會(huì)，疫情通勤，所以在處理一些事情的時(shí)候，孩子對(duì)家長(zhǎng)所持的態(tài)度容易引起共鳴。

很多家長(zhǎng)也會(huì)發(fā)現(xiàn)，在家長(zhǎng)很開(kāi)心的時(shí)候，孩子也會(huì)很快樂(lè)。在家長(zhǎng)表現(xiàn)出煩躁不安和悶悶不樂(lè)的時(shí)候，孩子的情緒也非常容易受到影響，即使幼兒也如此。

家長(zhǎng)在處理一些突發(fā)事件表現(xiàn)出驚恐不安，措手不及，對(duì)子女的影響也不好。如果家長(zhǎng)處驚不變，沉穩(wěn)堅(jiān)定，也會(huì)使子女遇到事情的時(shí)候沉著冷靜，這樣對(duì)孩子的心理培養(yǎng)起到積極的作用。

那很多家長(zhǎng)可能會(huì)問(wèn)，那我們?cè)谌粘Ｉ钪腥绾稳プ瞿兀渴紫任覀円袑?duì)生活積極的一個(gè)態(tài)度，去對(duì)孩子正向的積極引導(dǎo)，然后盡量的要控制自己的情緒，如果說(shuō)有一些事情，我們可以去給孩子溝通的，那其實(shí)是盡可能地去溝通，因?yàn)槲覀円磉_(dá)的其實(shí)不是情緒，而是溝通的內(nèi)容，如果用情緒去表達(dá)的話，那其實(shí)會(huì)讓孩子離我們更遠(yuǎn)，起到相反的作用。

家庭教育的及時(shí)性。

家庭教育的過(guò)程，是父母長(zhǎng)輩在家庭中對(duì)孩子進(jìn)行個(gè)別教育的行為，比如幼兒園學(xué)校教育要及時(shí)。常言道，知子莫若父知女莫若母，家長(zhǎng)與孩子們朝夕相處，對(duì)他們的情況了如指掌。孩子們身上稍微有什么變化，只是一個(gè)眼神，一個(gè)微笑都能使父母心領(lǐng)神會(huì)，所以這個(gè)時(shí)候，父母通過(guò)孩子的一舉一動(dòng)一言一行，也能夠掌握到他們的心理狀態(tài)，發(fā)現(xiàn)孩子的問(wèn)題，及時(shí)糾正、及時(shí)教育不讓問(wèn)題過(guò)夜，那這樣才是最好的方式。

二、學(xué)校教育。

學(xué)校教育自產(chǎn)生起，就和家庭教育有區(qū)別，那如果說(shuō)學(xué)校教育我們?nèi)ジ爬ǖ脑?，它以下的幾個(gè)方面。

1.職能的專(zhuān)門(mén)性。

學(xué)校教育職能是專(zhuān)門(mén)培養(yǎng)人，學(xué)校是專(zhuān)門(mén)教人的長(zhǎng)處。學(xué)校教育同家庭教育相比，主要是學(xué)校教育的專(zhuān)門(mén)性，他的專(zhuān)門(mén)性主要表現(xiàn)在任務(wù)的專(zhuān)業(yè)性，學(xué)校唯一的使命是培養(yǎng)人，其他的任務(wù)，都是用來(lái)培養(yǎng)人來(lái)實(shí)現(xiàn)的。

同時(shí)，學(xué)校有專(zhuān)門(mén)的教育者，教師，教師都是經(jīng)過(guò)嚴(yán)格選拔，并經(jīng)過(guò)專(zhuān)門(mén)訓(xùn)練出來(lái)的，這樣的教育者不僅學(xué)識(shí)廣博品德高尚，而且也有適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法。

2.組織的嚴(yán)密性。

教育的特點(diǎn)在于對(duì)人影響有目的性有組織性有計(jì)劃性，學(xué)校教育，也體現(xiàn)了教育的特點(diǎn)。教育的目的性和計(jì)劃性集中體現(xiàn)在嚴(yán)密的組織性上，學(xué)校教育，也是制度化的教育，同時(shí)有嚴(yán)密的組織結(jié)構(gòu)和制度。

同時(shí)，學(xué)校內(nèi)有專(zhuān)設(shè)領(lǐng)導(dǎo)崗位和教育教學(xué)組織，有思想、政治、教學(xué)工作、后教務(wù)、后期文化等等專(zhuān)門(mén)組織的機(jī)構(gòu)。

3.內(nèi)容的系統(tǒng)性。

學(xué)校教育特別注重內(nèi)在的連續(xù)性和系統(tǒng)性，社會(huì)教育和家庭教育在教育內(nèi)容上，一般都具有片段性。所以教育是系統(tǒng)的完整的，教育內(nèi)容完整性和系統(tǒng)性都是學(xué)校教育的一個(gè)重要特點(diǎn)。

所以我們對(duì)比一下，家庭教育與學(xué)校教育從根本上來(lái)說(shuō)是兩種不同，人文長(zhǎng)情中的教育，兩者相互獨(dú)立卻又相互影響。

在日常生活中，我們?cè)趺礃尤プ瞿兀?/p>

首先，家長(zhǎng)可以去主動(dòng)給老師們?nèi)贤?，孩子有哪些?yōu)點(diǎn)？怎么樣去擴(kuò)大他的這些優(yōu)點(diǎn)？現(xiàn)在家長(zhǎng)還希望孩子在哪方面取得更好的進(jìn)步？這樣去跟老師溝通，老師同樣也可以提供專(zhuān)業(yè)的教育和指導(dǎo)。同時(shí)，結(jié)合到學(xué)校的教育，家庭也要積極地做一些配合工作。

第一家長(zhǎng)要為孩子做榜樣，家長(zhǎng)是孩子的第一任老師，我們要為孩子做更多的積極的，正面的一些引導(dǎo)。如果我們自己不讀書(shū)不讀報(bào)不聽(tīng)音樂(lè)，不看電影，那很難使孩子有較高的文化修養(yǎng)。我們自己需要孩子成為什么樣的人，那我們自己要往那個(gè)方向去做。

如果在家庭環(huán)境中，我們自己經(jīng)常吵架，沒(méi)有朋友，我們就很難指望孩子文明禮貌，熱情好客。也許我們非常努力的在培養(yǎng)自己的孩子都是這樣努力，其實(shí)有很多是達(dá)不到我們預(yù)期效果的。

還有，我們家長(zhǎng)需要選擇正確、適合年齡方式去給孩子去溝通。天下的父母都會(huì)愛(ài)自己的孩子，但未必真正知道怎么樣去愛(ài)，過(guò)分溺愛(ài)，或者說(shuō)過(guò)分的不去不去關(guān)懷，這些都是問(wèn)題的。

隨著孩子的成長(zhǎng)，很多父母越來(lái)越不放心他們，于是有偷聽(tīng)電話偷看日記跟蹤孩子等現(xiàn)象來(lái)干涉孩子的自由空間。其實(shí)在這個(gè)時(shí)候，每個(gè)孩子都有自己的秘密，他們需要尊重和理解，需要維護(hù)他們的隱私權(quán)，給他們足夠的自由空間，這才是最好的方式。因?yàn)檫@樣子，孩子覺(jué)得自己得到了尊重，而這個(gè)是最基本的。

如果事事都去監(jiān)管著他們，那他們會(huì)產(chǎn)生厭煩心理，產(chǎn)生抗拒心理，這個(gè)時(shí)候，孩子就會(huì)出現(xiàn)很多叛逆情緒。那如果我們孩子們愉快地去溝通，聊聊他遇到的一些問(wèn)題，去拉近這種關(guān)系，那孩子他自然會(huì)健康快樂(lè)的成長(zhǎng)。

其實(shí)每個(gè)孩子在成長(zhǎng)過(guò)程中，他都是一個(gè)懂事的孩子，這個(gè)時(shí)候，關(guān)鍵是家長(zhǎng)怎么樣去打開(kāi)她的心扉，讓她盡可能的用心去跟你交談。

最重要的一點(diǎn)就是要培養(yǎng)孩子良好的生活習(xí)慣和學(xué)習(xí)習(xí)慣。行動(dòng)決定習(xí)慣，習(xí)慣決定性格，性格決定命運(yùn)。很多時(shí)候，家長(zhǎng)關(guān)注的不只是孩子眼前的生存問(wèn)題，其實(shí)我們更應(yīng)該關(guān)注久遠(yuǎn)的未來(lái)。優(yōu)秀的父母不但讓孩子衣食無(wú)憂，更讓他養(yǎng)成一個(gè)非常良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣或者生活習(xí)慣。

同時(shí)，家長(zhǎng)也要積極的跟學(xué)校進(jìn)行溝通，對(duì)于學(xué)校來(lái)說(shuō)，育人比分?jǐn)?shù)更重要。所以培養(yǎng)學(xué)生做人，懂得做人才是最重要的。雖然我們每個(gè)家長(zhǎng)都望子成龍，望女成鳳，但是僅僅盯著分?jǐn)?shù)是不行的，因?yàn)樵谖磥?lái)的社會(huì)發(fā)展中，我們需要一個(gè)全面的孩子。光是有一些學(xué)習(xí)能力是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，它需要綜合的能力，綜合的情商，這個(gè)才非常重要。

要培養(yǎng)孩子的感恩心態(tài)，讓他們感恩父母，感恩教育，感恩學(xué)校，感恩社會(huì)。要教育他們知榮辱，明是非，辨別真善美，這個(gè)時(shí)候才是最重要的。同時(shí)尊重和理解學(xué)校的教育方式，努力的去配合學(xué)校的老師和學(xué)校做好子女的一些工作。

當(dāng)然，在家庭教育和學(xué)校教育中，我們還會(huì)遇到各種各樣的一些問(wèn)題，這些問(wèn)題的話，也希望家長(zhǎng)及時(shí)的去跟我們?nèi)ヌ接懀驗(yàn)槊總€(gè)孩子都有每個(gè)孩子的特點(diǎn)，我們?cè)诰€上課程上面呢，其實(shí)是講的通用的一些東西，如果說(shuō)家長(zhǎng)需要，孩子去制定他的成長(zhǎng)路線，或者說(shuō)去更好的去，了解到孩子，做到溝通也可以，跟我們土豆苗的老師我們聯(lián)系，共同的去探討。

教育與社會(huì)發(fā)展的關(guān)系論文范本篇三

中學(xué)歷史課在中學(xué)教學(xué)中占有重要地位，是一門(mén)不可少的課程。目前歷史教學(xué)改革和歷史教育在各個(gè)方面取得了不同程度發(fā)展的同時(shí)，也出現(xiàn)了令人擔(dān)憂的傾向：要么是仍執(zhí)著于傳統(tǒng)的“教化”功能，要么受商品浪潮中功利主義的沖擊，同時(shí)現(xiàn)行教育觀念對(duì)中學(xué)歷史課賦予過(guò)多的功能性期望目標(biāo)、中學(xué)歷史教育目的過(guò)高、課程設(shè)置不盡科學(xué)合理、歷史課自身性質(zhì)和特點(diǎn)在中學(xué)生心目中難以引起足夠重視等多方面的原因造成的，但關(guān)鍵的因素是中學(xué)歷史教科書(shū)的內(nèi)容不完全符合中學(xué)生的需要、中學(xué)歷史教師素質(zhì)不高。要想大幅度提高中學(xué)歷史課程質(zhì)量就必須在這兩個(gè)方面狠下功夫，投入大量氣力，一方面要加快歷史教科書(shū)建設(shè)的改革步伐，精心地科學(xué)地編寫(xiě)既符合中學(xué)生心理需要又能激發(fā)中學(xué)生歷史求知欲的、內(nèi)容豐富生動(dòng)、印刷裝帖精美的中學(xué)歷史教科書(shū)；盡快認(rèn)真地嚴(yán)格地培訓(xùn)歷史教師，全面提高歷史教師的素質(zhì)。

中學(xué)歷史教育科書(shū)是進(jìn)行中學(xué)歷史教育的工具。歷史教師主要依據(jù)教科書(shū)的內(nèi)容進(jìn)行教學(xué)，學(xué)生則憑借教科書(shū)獲取知識(shí)，歷史意識(shí)和歷史能力，陶冶意志和情操。因此對(duì)于歷史教育工作者來(lái)說(shuō)，不能滿足于靜態(tài)地傳授沒(méi)有加工，僅經(jīng)過(guò)粗略加工的知識(shí)，而應(yīng)當(dāng)努力從浩瀚無(wú)邊的“死”的歷史知識(shí)中彈奏出的一曲曲動(dòng)人的魄啟人心智的旋律，讓這些知識(shí)閃爍出智慧的光芒。例如在運(yùn)用唯物史觀探討歷史發(fā)展規(guī)律時(shí)，既不能只強(qiáng)調(diào)歷史發(fā)展的必然性而忽視甚至否認(rèn)其變化的多樣性，也不能只看到經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)對(duì)歷史演變的.決定作用而忽視其他各種因素的影響，以避免歷史認(rèn)識(shí)論方面的教條主義和機(jī)械論傾向，來(lái)提高學(xué)生分析問(wèn)題、辨析問(wèn)題的能力。只有這樣，學(xué)生才能掌握具有“神”韻的歷史知識(shí)，使其在學(xué)史、讀史過(guò)程增益智慧。

歷史教育的內(nèi)容與任何一門(mén)自然科學(xué)的研究對(duì)象迥然不同。它是從時(shí)間的縱向角度來(lái)考察社會(huì)的發(fā)展變化，其學(xué)習(xí)和研究的對(duì)象是一種時(shí)間狀態(tài)中的“過(guò)去式”。也就是說(shuō)，歷史教育中的內(nèi)容表現(xiàn)是一種人類(lèi)過(guò)往的生存狀態(tài)。因此，歷史教育與歷史研究一樣，它的本質(zhì)就在于通過(guò)歷史知識(shí)的傳授，揭示人類(lèi)存在的時(shí)間意義。

當(dāng)然，歷史學(xué)中“過(guò)去”的意義不僅在過(guò)去，歷史教育也不能僅僅局限于對(duì)“過(guò)去”歷史知識(shí)的傳授。因?yàn)檫^(guò)往的歷史并不是像一具壞死的肌體，隨著時(shí)間的逝去而變得毫無(wú)意義，相反，它卻以一種傳統(tǒng)的力量匯入到人類(lèi)的“現(xiàn)在時(shí)”、“正在進(jìn)行時(shí)”和“將來(lái)時(shí)”等一切時(shí)態(tài)之中。

人類(lèi)日常生活的實(shí)踐作為歷史（學(xué)）的目的與歸宿，同時(shí)也充當(dāng)歷史認(rèn)識(shí)的邏輯起點(diǎn)。由于現(xiàn)實(shí)生活的不同要求，認(rèn)識(shí)主體確定了自身進(jìn)行歷史學(xué)實(shí)踐的不同目的，而主體性的差異進(jìn)一步導(dǎo)致歷史經(jīng)驗(yàn)建構(gòu)的多樣性。

由此歷史認(rèn)識(shí)論必須遵循著從現(xiàn)在到過(guò)去的逆向時(shí)間順序。這就是說(shuō)，當(dāng)現(xiàn)實(shí)存在物的人類(lèi)，之所以能夠認(rèn)識(shí)過(guò)往時(shí)間太中的歷史，不僅是因?yàn)槿祟?lèi)當(dāng)下生活的一切現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)都與作為歷史的“過(guò)去”具有不可分割的關(guān)系，而且還由于今天的人類(lèi)與昨天或前天的人類(lèi)，在本質(zhì)上具有某些內(nèi)在的關(guān)聯(lián)與相通。

歷史教育工作者作為對(duì)人類(lèi)既往歷史的解釋者，他的工作不僅僅是要作一個(gè)單純的歷史知識(shí)的傳授者，而是要成為一位借助史識(shí)重構(gòu)歷史圖景塑造人類(lèi)心靈的工程師。這一點(diǎn)也是歷史教育工作者與其他自然科學(xué)教育工作者所擔(dān)當(dāng)?shù)穆氊?zé)的不同之所在。然而，歷史學(xué)雖不是人們所謂的“科學(xué)”那種意義上的科學(xué)，但無(wú)論是在認(rèn)識(shí)上，還是在實(shí)踐上，仍有其獨(dú)特的、崇高的、不可取代的價(jià)值。積極、穩(wěn)妥、逐步地改變歷史教科書(shū)僅由國(guó)家編寫(xiě)的局面，提倡各地和個(gè)人積極參與歷史教科書(shū)的編寫(xiě)工作。國(guó)家教育行政部門(mén)應(yīng)為除語(yǔ)文、外語(yǔ)、數(shù)學(xué)等工具課以外的歷史、地理、生物、化學(xué)、物理等知識(shí)課制定出內(nèi)容較現(xiàn)行中學(xué)教學(xué)大綱更加詳細(xì)、要求更為具體的學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)，以方便有條件的地區(qū)編寫(xiě)教科書(shū)。同時(shí)，鼓勵(lì)有豐富教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的優(yōu)秀中學(xué)歷史教師從事或參與歷史教科書(shū)的編寫(xiě)工作，因?yàn)樗麄儽葘?zhuān)業(yè)編輯更熟悉中學(xué)生的心理與認(rèn)知特點(diǎn)，更了解中學(xué)生對(duì)哪些歷史知識(shí)的需求。國(guó)家教育行政部門(mén)只需進(jìn)行教科書(shū)編輯的資格審查和教產(chǎn)書(shū)質(zhì)量的審定把關(guān)，凡符合編輯教科書(shū)條件的人員，均應(yīng)允許其按照科學(xué)大綱或課程標(biāo)準(zhǔn)編寫(xiě)教科書(shū)。編成后由國(guó)家教育行政機(jī)構(gòu)組織專(zhuān)家進(jìn)行審定，符合標(biāo)準(zhǔn)的即可同出版使用。在教學(xué)實(shí)踐中脫離中學(xué)實(shí)際的歷史教科書(shū)自然會(huì)淘汰，那么中學(xué)歷史教科書(shū)質(zhì)量就必然會(huì)有較大提高。

史學(xué)的永恒生命力在于它既能展現(xiàn)人類(lèi)文明的演進(jìn)過(guò)程，又可讓人們從歷史中獲得智慧的啟迪，居今識(shí)古，彰往察來(lái)，回答重大的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題并尋找到有效的解決方法。正如美國(guó)新史學(xué)創(chuàng)始人魯濱遜所言的“歷史這門(mén)學(xué)問(wèn)，不但可以使工人得到一個(gè)社會(huì)進(jìn)步和社會(huì)的未來(lái)的觀念，并且可以對(duì)他提供某些事物的背景，使他可以在自己的環(huán)境里把這種知識(shí)利用起來(lái)，又可以豐富他的想象力，把他的思想擴(kuò)大到工廠以外?！睆倪@一角度講，歷史教育應(yīng)把人類(lèi)歷史中那些最能閃耀人類(lèi)智慧光芒的學(xué)問(wèn)知識(shí)、最能促進(jìn)社會(huì)健康和諧發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)加以提升，內(nèi)化為學(xué)生自己的精神品格。只有這樣，歷史教育除了擴(kuò)大視野、豐富知識(shí)等等外，還可以使人們“變化氣質(zhì)”――如審慎、寬容、人道、同情、遠(yuǎn)見(jiàn)、開(kāi)明等。

總之，歷史教育工作者應(yīng)當(dāng)充分利用豐富的歷史知識(shí)和優(yōu)秀歷史人物的事跡對(duì)學(xué)生的舉止、話語(yǔ)言談和道德情操進(jìn)行潛移默化的熏陶，養(yǎng)成實(shí)證、獨(dú)立、探索、創(chuàng)新的習(xí)慣和解釋、預(yù)見(jiàn)、認(rèn)知、審美的價(jià)值取向和科學(xué)的思維方式，提高學(xué)生求真、求美、求善的人文理念。只有這樣，歷史教育工作者才能把蘊(yùn)藏在歷史過(guò)程中無(wú)限的人類(lèi)既往的知識(shí)和智慧開(kāi)挖出來(lái)，讓它們像煤炭一樣熊熊燃燒。

教育與社會(huì)發(fā)展的關(guān)系論文范本篇四

就目前的情況來(lái)看,體驗(yàn)式教學(xué)模式在我國(guó)的很多地區(qū)都有了一定程度的應(yīng)用,而且涉及的學(xué)科種類(lèi)也很多,如語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、英語(yǔ)等傳統(tǒng)學(xué)科,然而,在高校教育中,體驗(yàn)式教學(xué)應(yīng)用發(fā)展的還不太理想,在大多數(shù)高校中,體驗(yàn)式教學(xué)仍然處于初級(jí)應(yīng)用階段,有許多教學(xué)工作者對(duì)其并不太了解。在心身醫(yī)學(xué)教學(xué)中,仍然以傳統(tǒng)的灌輸式教學(xué)方式為主,教學(xué)方式存在很大的弊端。第一,在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中,教師是課堂的主導(dǎo),而學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中,更多地處于一種被動(dòng)狀態(tài)。第二,心身醫(yī)學(xué)教學(xué)過(guò)程中,一知識(shí)點(diǎn)的傳遞為主,而對(duì)于很多知識(shí)點(diǎn)的內(nèi)容并沒(méi)有讓學(xué)生進(jìn)行感悟和思考,而且忽略了學(xué)生的實(shí)際體驗(yàn)。第三,心身醫(yī)學(xué)是一門(mén)非常注重實(shí)踐的的.學(xué)科,但是許多高校在教學(xué)過(guò)程中卻忽略了這一點(diǎn)。第四,即使開(kāi)展臨床實(shí)踐教學(xué),但是教學(xué)的重點(diǎn)仍然放在藥物治療方面,而真正發(fā)揮效用的心理治療實(shí)踐只是簡(jiǎn)單的口頭表述一下即可,實(shí)際操作過(guò)程卻很少。這樣的教學(xué)現(xiàn)狀是的改專(zhuān)業(yè)的學(xué)生很難對(duì)心理治理技術(shù)進(jìn)行全面掌握。

教育與社會(huì)發(fā)展的關(guān)系論文范本篇五

教育改革是教育系統(tǒng)的自我發(fā)展與完善,它是多維度的,是教育系統(tǒng)內(nèi)各要素都要更新與發(fā)展的變化。簡(jiǎn)單他說(shuō),教育改革就是要使教育走出應(yīng)試教育的誤區(qū),完成由以書(shū)本為中心、以課堂為中心。以教師為中心向以直接經(jīng)驗(yàn)為中心、以活動(dòng)為中心、以學(xué)生為中心的轉(zhuǎn)變,以及由培養(yǎng)經(jīng)驗(yàn)型人才向培養(yǎng)創(chuàng)造型人才的轉(zhuǎn)變。我們所說(shuō)的素質(zhì)教育既是一種教育觀念,又是一種教育模式,其實(shí)二者在本質(zhì)上是相通的,因?yàn)榻逃Ｊ綄?shí)質(zhì)上就是具有實(shí)際操作功能的教育觀念。教育觀念是人們形成的關(guān)于教育的比較穩(wěn)定的世界觀,是教育目的和手段、內(nèi)容和方法的主體。教育觀念主要有四大功能:(1)對(duì)特定集團(tuán)的教育主張、教育秩序、教育行為加以正當(dāng)化、普遍化、社會(huì)化;(2)使與自己集團(tuán)對(duì)立的教育觀念解體;(3)使教育諸要素在統(tǒng)一的整體中各盡其能;(4)賦予教育者以使命感。,教育觀念具有一般導(dǎo)向功能,在教育、教學(xué)中占據(jù)指導(dǎo)者地位素質(zhì)教育觀是與傳統(tǒng)的應(yīng)試教育觀根本對(duì)立的。傳統(tǒng)的應(yīng)試教育觀是在社會(huì)“升學(xué)熱”中自發(fā)形成的,這種教育觀念只見(jiàn)考分不見(jiàn)人,考什么就教什么,怎么考就怎么教,一切以考試作為指揮捧,引導(dǎo)學(xué)生“死扣書(shū)本、死記硬背、死追分?jǐn)?shù)”相反,素質(zhì)教育是根據(jù)社會(huì)發(fā)展的需要而提出的,它重視素質(zhì),需要培養(yǎng)什么樣的素質(zhì)就教什么,怎樣教有利于提高人才素質(zhì)就怎么教,一切以培養(yǎng)出符合時(shí)代要求的人才為依據(jù),重視學(xué)生的“全體發(fā)展、全面發(fā)展、個(gè)性發(fā)展。

現(xiàn)代教育技術(shù)是以現(xiàn)代教育理論、學(xué)習(xí)理論為指導(dǎo),以計(jì)算機(jī)為核心的信息技術(shù)在教育教學(xué)領(lǐng)域中的應(yīng)用,是當(dāng)前教育教學(xué)改革的制高點(diǎn)和突破口,“信息技術(shù)在教育領(lǐng)域的全面應(yīng)用,必將導(dǎo)致教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)手段、教學(xué)方法和教學(xué)模式的深刻變革,并最終導(dǎo)致教育思想、教學(xué)觀念、教學(xué)理論乃至整個(gè)教育體制的根本變革”

[1][2]下一頁(yè)。

教育與社會(huì)發(fā)展的關(guān)系論文范本篇六

根據(jù)調(diào)查,高中學(xué)校體育教學(xué)中師生關(guān)系總體上比較和諧,但也存在著許多不和諧的現(xiàn)象。主要表現(xiàn)在以下幾種:。

1.師生關(guān)系“冷漠型”。由于高中處于一個(gè)重要的階段,教師工作任務(wù)多,學(xué)生學(xué)習(xí)壓力大,師生之間缺少溝通。有些教師只是把體育教學(xué)當(dāng)成一項(xiàng)工作,只為完成教學(xué)任務(wù),對(duì)學(xué)生身心情況漠不關(guān)心。學(xué)生與教師缺少交流,相互之間了解不深,最終造成關(guān)系冷漠。

2.教師過(guò)度“嚴(yán)厲型”。有些高中體育教師為完成教學(xué)任務(wù),對(duì)學(xué)生要求過(guò)度嚴(yán)苛,且不注重教學(xué)形式,教學(xué)內(nèi)容缺乏趣味性,造成學(xué)生對(duì)體育課失去興趣,有時(shí)會(huì)形成一種反感情緒,影響了體育教學(xué)的效果。

3.教師過(guò)度“民主型”。與“嚴(yán)厲型”相同,有些教師只為完成教學(xué)任務(wù),選擇了相反的教學(xué)氛圍。教師對(duì)學(xué)生要求較少,課堂敷衍了事,看似和諧的師生關(guān)系,其實(shí)是相互懈怠。學(xué)生除了可以輕松拿到合格的成績(jī)之外,沒(méi)有任何其他收獲。

4.師生關(guān)系“對(duì)立型”。對(duì)立型是師生關(guān)系中最糟糕的狀態(tài)。它表現(xiàn)為,師生之間相互不認(rèn)可,甚至是相互刁難。教師利用掌握分?jǐn)?shù)的權(quán)力,故意為難學(xué)生;學(xué)生課堂上故意冒犯老師,不配合老師教學(xué),甚至與老師唱反調(diào)。這種師生關(guān)系對(duì)體育教學(xué)有著非常不利的影響。

二、高中體育教學(xué)師生關(guān)系不和諧的原因。

1.缺乏以學(xué)生為主體的認(rèn)識(shí)。傳統(tǒng)教學(xué)模式的長(zhǎng)期影響,教師通常以自我為中心,在教學(xué)過(guò)程中充當(dāng)主角,而把學(xué)生當(dāng)成配合教學(xué)的聽(tīng)眾。體育教師在教學(xué)過(guò)程中,習(xí)慣控制學(xué)生,向?qū)W生發(fā)號(hào)施令,經(jīng)常忽視學(xué)生的自主權(quán)。而學(xué)生為雖然心存不滿,但為了成績(jī)不得不約束自己的行為。這種長(zhǎng)期錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí),對(duì)體育教學(xué)產(chǎn)生了極大地阻礙。

2.師生之間缺乏交流。傳統(tǒng)教學(xué)方式是以教師講解為主,學(xué)生聽(tīng)課模仿為輔。師生之間僅在教學(xué)內(nèi)容上有些溝通,但在教學(xué)之外的方面,如關(guān)于學(xué)生的心理、情感、生活等,教師缺乏與學(xué)生之間的交流,難以形成心靈的溝通。這種缺乏一方面歸因于教師的教學(xué)任務(wù)繁重,另一方面也因?yàn)楝F(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展,學(xué)生與老師之間缺乏面對(duì)面的交流。

3.重教學(xué)輕育人的思想。高中學(xué)校為了升學(xué)率,一貫只重視教學(xué)內(nèi)容的講授,而忽視學(xué)生的全面發(fā)展。高中學(xué)校對(duì)體育教學(xué)的不重視,造成體育課邊緣化形式化。另外,在體育教學(xué)中,教師只追求教學(xué)內(nèi)容的完成,而不重視發(fā)掘有體育強(qiáng)項(xiàng)的學(xué)生,使學(xué)生能夠發(fā)揮特長(zhǎng),全面發(fā)展。

三、構(gòu)建高中體育中師生和諧關(guān)系的`對(duì)策。

針對(duì)上述存在的師生關(guān)系不和諧的問(wèn)題,我們進(jìn)行分析之后,找出相應(yīng)的解決對(duì)策。

崇尚“以人為本”思想,發(fā)揮教師主導(dǎo)作用。教師在授課過(guò)程中,是教學(xué)的主導(dǎo)者、組織者,學(xué)生是教學(xué)的主體。建立和諧的師生關(guān)系,教師首先要以學(xué)生為本,尊重學(xué)生、理解學(xué)生,這樣才能得到學(xué)生同樣的反饋;其次要發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用,主動(dòng)創(chuàng)造良好的課堂氣氛,引導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)對(duì)體育的興趣、愛(ài)好,良好的課堂氣氛一旦形成,將對(duì)教學(xué)起到長(zhǎng)期的正面影響。

2.鼓勵(lì)學(xué)生積極參與,培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)協(xié)作和創(chuàng)造能力。體育教學(xué)應(yīng)當(dāng)激發(fā)學(xué)生參與意識(shí),讓學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中充當(dāng)主角,親身去感受和體驗(yàn)。設(shè)計(jì)一些趣味體育比賽,使學(xué)生們聯(lián)合起來(lái),共同去完成一項(xiàng)任務(wù),培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力。此外,在這個(gè)過(guò)程中,可以充分發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)造力,讓學(xué)生獨(dú)立去思考和解決問(wèn)題。在突破封閉思維的基礎(chǔ)上,構(gòu)建良好的師生關(guān)系。

3.完善教學(xué)方法,因材施教。隨著新課改的進(jìn)行,高中體育教學(xué)紛紛采用先進(jìn)的體育教學(xué)理念和教學(xué)模式,像探究式的教學(xué)方式,使學(xué)生與老師共同發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、體驗(yàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題,無(wú)形的拉近了師生之間的距離。此外,教師在體育教學(xué)過(guò)程中要善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生問(wèn)題,根據(jù)學(xué)生不同的素質(zhì)因材施教。幫助學(xué)習(xí)困難的學(xué)生解決問(wèn)題,扶持優(yōu)秀的體育尖子去發(fā)掘潛能。結(jié)論綜上所述,目前高中體育教育中仍然存在著師生關(guān)系不和諧的現(xiàn)象,我們需要對(duì)其進(jìn)行正確認(rèn)識(shí),并努力尋找解決不和諧因素的方法,構(gòu)建和諧的師生關(guān)系將對(duì)提高教學(xué)效率起到至關(guān)重要的作用。

教育與社會(huì)發(fā)展的關(guān)系論文范本篇七

在社會(huì)發(fā)展過(guò)程中，刑法扮演著重要的角色，但對(duì)于刑法而言，在其制定與頒布后，其便擁有了凝固性，但社會(huì)在持續(xù)發(fā)展，因此，刑法規(guī)定和社會(huì)現(xiàn)實(shí)的矛盾日漸凸顯。雖然刑法中所運(yùn)用的語(yǔ)言文字具有高度的抽象性、簡(jiǎn)潔性與原則性，但其中的罪名與構(gòu)成要件要素，難以涵蓋復(fù)雜的生活情形，難以滿足繁雜司法實(shí)踐的需求。在此情況，國(guó)內(nèi)外學(xué)者均十分關(guān)注對(duì)刑法的解釋?zhuān)渖婕爸T多的問(wèn)題，如:解釋方法、立場(chǎng)、原則等，近幾年，通過(guò)學(xué)者的探討，逐漸形成了兩種觀點(diǎn)，分別為實(shí)質(zhì)解釋論和形式解釋論，為了明確二者的相關(guān)內(nèi)容，本文對(duì)其進(jìn)行了透析與批判。

二、刑法解釋的概況。

刑法解釋主要是為了進(jìn)一步明確法律文本的定義與概念等，通過(guò)對(duì)各條款規(guī)定的本質(zhì)探討與基本意義測(cè)量，以此有機(jī)聯(lián)系了形式和內(nèi)容，同時(shí)，借助演繹方法，挖掘法律文本的內(nèi)容，進(jìn)而提出相應(yīng)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)與判斷準(zhǔn)則。刑法解釋具有一定的邏輯性，在其發(fā)展過(guò)程中，應(yīng)遵循邏輯思維規(guī)律，并要將其結(jié)論融入到實(shí)踐，在此基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)了對(duì)某一生活現(xiàn)象或案件情節(jié)的歸納與判斷。因此，在日常工作中，將刑法解釋作為證偽方法，其具有積極的作用［1］。

三、實(shí)質(zhì)解釋論的透析與批判。

此理論主要源于實(shí)質(zhì)刑法觀，它承認(rèn)了罪行法定原則，補(bǔ)充了形式合理性原則，凸顯了形式合理性價(jià)值，但在對(duì)實(shí)質(zhì)解釋進(jìn)行理解時(shí)，其中的公平與正義等抽象性詞語(yǔ)，難以統(tǒng)一。在語(yǔ)言文字方面，實(shí)質(zhì)常見(jiàn)于各種場(chǎng)合，根據(jù)現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典可知，實(shí)質(zhì)是由實(shí)與質(zhì)構(gòu)成的，其與本質(zhì)一致，主要是指事物、問(wèn)題等本質(zhì)所在，通過(guò)其應(yīng)用可知，其含義體現(xiàn)在兩方面，一方面為事物的材料或質(zhì)地，即:實(shí)體事物;另一方面為事物的本質(zhì)，即:人們對(duì)事物本質(zhì)屬性的認(rèn)識(shí)，前者可稱(chēng)為物理或自然屬性，后者可稱(chēng)為精神或思想屬性，根據(jù)實(shí)踐可知，在日常生活中第二種含義較常見(jiàn)，在此情況下，人們對(duì)事物觀察的角度、立場(chǎng)與依據(jù)等均對(duì)實(shí)質(zhì)有著不同的影響。對(duì)于刑法而言，其體現(xiàn)著大多數(shù)社會(huì)成員的意志，其表現(xiàn)形式為語(yǔ)言文字，具體為具有一定專(zhuān)業(yè)性的法律名詞，各名詞均是某一現(xiàn)象概念的表現(xiàn)形式，而概念又是人們經(jīng)過(guò)觀察與思考后對(duì)某一事物本質(zhì)屬性的思維形式。因此，實(shí)質(zhì)解釋論具有一定的不確定性、不固定性與不規(guī)范性。在現(xiàn)代哲學(xué)方面，根據(jù)詞語(yǔ)使用可知，事物實(shí)質(zhì)確定了事物本質(zhì)抽象后的概念，但從現(xiàn)代哲學(xué)角度出發(fā)，事物本質(zhì)及其現(xiàn)象共同揭示了自然、社會(huì)及思維發(fā)展過(guò)程的本質(zhì)與普遍聯(lián)系。

因此，實(shí)質(zhì)解釋論中的實(shí)質(zhì)不僅實(shí)質(zhì)事物本質(zhì)，也對(duì)應(yīng)著相應(yīng)的事物現(xiàn)象，并且其中的本質(zhì)與現(xiàn)象有著緊密的聯(lián)系。在此基礎(chǔ)上，兩種不同解釋論雖然相對(duì)應(yīng)，但二者也可結(jié)成一對(duì)哲學(xué)范疇，因此，二者具有一定的共性。兩種理論存在的分歧主要表現(xiàn)在具有模糊性規(guī)定的法律條文方面，在實(shí)際操作過(guò)程中，是否應(yīng)堅(jiān)持罪行法定原則，是否應(yīng)優(yōu)先刑事違法性還是社會(huì)危害性，但通過(guò)哲學(xué)分析顯示，二者作為現(xiàn)代刑法學(xué)的命題，其缺少理論支持。在立法方面，立法內(nèi)容是由客觀社會(huì)現(xiàn)象及主觀意志決定的，通過(guò)司法實(shí)踐可知，其呈現(xiàn)了立法者的主觀意志，各項(xiàng)法律條文直接影響著客觀事物的'發(fā)展。形式承載著一定的內(nèi)容，如果內(nèi)容超越了其承受限度，則會(huì)導(dǎo)致形式崩壞，隨之也將生成新的形式。因此，形式解釋論雖然卑微，但其體現(xiàn)了刑事的本質(zhì)。在司法實(shí)踐方面，刑法直接關(guān)系著群眾的利益，在實(shí)踐中始終堅(jiān)持著罪行法定原則，但實(shí)質(zhì)解釋論混淆了刑事立法、司法及政策等，同時(shí)，它以保護(hù)社會(huì)利益理念，決定了刑罰的運(yùn)用，此時(shí)其認(rèn)定的結(jié)果將不具備穩(wěn)定性［2］。

四、形式解釋論的透析與批判。

此理論主要是解釋法條存在的形式，并對(duì)其內(nèi)容展開(kāi)挖掘，它以堅(jiān)守法條形式為基石，體現(xiàn)了對(duì)法律的克制與尊重，但將其也存在不足，主要是由于其缺少可罰性內(nèi)容，同時(shí)也未能體現(xiàn)刑事違法性本質(zhì)。在哲學(xué)方面，國(guó)外學(xué)者提出實(shí)體包括形式、材料與具體事物，其中第一實(shí)體便是形式，相關(guān)學(xué)者也指出形式是事物的結(jié)構(gòu)，對(duì)于物質(zhì)而言，其個(gè)性主要是由差異化的形式體現(xiàn)的。對(duì)于人類(lèi)來(lái)說(shuō)，其認(rèn)識(shí)目的主要是掌握與了解形式。在研究現(xiàn)代刑法過(guò)程中，為了保證認(rèn)識(shí)的全面性，應(yīng)融入形式和內(nèi)容的邏輯關(guān)系。對(duì)于任何具體思維而言，其均是由內(nèi)容與形式構(gòu)成的，刑法條文作為思維結(jié)果，其不僅是一種形式，也是體現(xiàn)了其內(nèi)容。

五、總結(jié)。

綜上所述，在構(gòu)建和諧社會(huì)過(guò)程中，法治理念的樹(shù)立是必要的，為了凸顯法律的權(quán)威性，刑法解釋理論日漸豐富。對(duì)于現(xiàn)代刑法而言，采取主動(dòng)與客觀解釋?zhuān)⒈ＷC既定語(yǔ)言文字規(guī)定的穩(wěn)固性，同時(shí)也需要結(jié)合現(xiàn)實(shí)情況，對(duì)前置性法律進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼{(diào)整，以此適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要。

參考文獻(xiàn):。

教育與社會(huì)發(fā)展的關(guān)系論文范本篇八

吳富麗。

法律推理是處于法律思維核心的法律認(rèn)識(shí)論范疇。它所反映和處理的是人與人之間復(fù)雜的權(quán)利和義務(wù)關(guān)系，比其他推理更需要通過(guò)辯論、證明，以達(dá)到弄清事實(shí)真相、做出公正判決的目的。法律推理具有思維與實(shí)踐相統(tǒng)一的辨證特點(diǎn)，它是主體在法律實(shí)踐中從已知的前提材料合乎邏輯的推想和論證新法律結(jié)論的思維活動(dòng)，是主體在法律實(shí)踐中所進(jìn)行的具有實(shí)踐的創(chuàng)造性的思維活動(dòng)。

目前我國(guó)的很多法理學(xué)者對(duì)法律推理問(wèn)題的探討和研究也在不斷增多，可以說(shuō)有關(guān)法律推理的問(wèn)題是當(dāng)代法理學(xué)研究的熱點(diǎn)問(wèn)題。雖然對(duì)于法律推理的概念仍然是眾說(shuō)紛紜，但關(guān)于法律推理的形式學(xué)者們基本達(dá)成共識(shí)。著名學(xué)者休謨認(rèn)為：“一切推理可以分為兩類(lèi)，一類(lèi)是證明的推理，亦即關(guān)于觀念之間的關(guān)系的推理；另一類(lèi)是或然的推理，亦即關(guān)于事實(shí)與實(shí)際存在的推理?！毙葜兊倪@兩種推理后來(lái)被命名為形式推理和實(shí)質(zhì)推理。1美國(guó)綜合法學(xué)的代表人物、《法理學(xué)―――法哲學(xué)及其方法》的作者e?博登海默在“法律與科學(xué)方法”一章,他將法律推理分為分析推理和辯證推理兩類(lèi)。兩位學(xué)者的表述雖然有所不同，但內(nèi)在含義基本相同。所謂形式法律推理就是在法律適用過(guò)程中,根據(jù)確認(rèn)的案件事實(shí),直接援用相關(guān)的法律條款,并嚴(yán)格按照確定的法律條款的判斷結(jié)構(gòu)形式所進(jìn)行的推理。在以成文法為主要甚至唯一法律淵源的制定法國(guó)家,形式法律推理是法律適用的最基本的、最常用的推理形式。2實(shí)質(zhì)推理又稱(chēng)辯證推理,是指在兩個(gè)相互矛盾的、都有一定道理的陳述中選擇其一的推理。3實(shí)質(zhì)的法律推理是以法律規(guī)范的內(nèi)容、立法的目的和以立法基本價(jià)值取向?yàn)橐罁?jù)的推理。4這兩種法律推理的方式既有聯(lián)系又有區(qū)別，本文擬從二者的聯(lián)系與區(qū)別兩個(gè)方面來(lái)加以詳細(xì)闡述，已明確二者之間的關(guān)系，在實(shí)踐中更好的應(yīng)用這兩種推理。

1、追求的最終目的.相同。

適用法律的過(guò)程實(shí)際上就是根據(jù)法規(guī)范對(duì)案件推出結(jié)論的推理過(guò)程。在這一過(guò)程中，既要運(yùn)用普通邏輯研究的那些推理形式和推理規(guī)則，又要深入探究法律規(guī)范的具體內(nèi)容或最初的立法意圖，考慮其他各種復(fù)雜的社會(huì)因素來(lái)解決疑難案件。所以，法律推理的過(guò)程實(shí)際上是綜合運(yùn)用兩種推理方式的過(guò)程，二者都是為法律適用服務(wù)的。它們的最終目的都是要調(diào)節(jié)和指導(dǎo)人們的行為，解決爭(zhēng)議或糾紛，調(diào)整法律關(guān)系，實(shí)現(xiàn)一定的法律秩序。

2、二者的適用步驟相同。

適用法律有三個(gè)必經(jīng)的環(huán)節(jié)：一是弄清案件事實(shí)，二是確定適用的法律條文，三是根據(jù)法律規(guī)定推理出對(duì)案件的判決結(jié)論。其中第一個(gè)環(huán)節(jié)不是純粹推理的問(wèn)題，而要靠實(shí)際調(diào)查取證來(lái)解決；第二、第三個(gè)環(huán)節(jié)則是在確定前提、進(jìn)行推論，屬邏輯分析和推理的范疇。5人們?cè)趯?shí)際生活中使用形式與實(shí)質(zhì)法律推理一般都要經(jīng)歷上述三個(gè)環(huán)節(jié)才能得出最終的結(jié)論。只不過(guò)實(shí)質(zhì)法律推理所運(yùn)用的法律依據(jù)是概括、抽象的法律原則、公理或原理等。

3、二者的使用主體大體相同。

有人認(rèn)為，法律推理是一種司法行為,具有相當(dāng)?shù)恼叫院鸵?guī)范性,并能夠產(chǎn)生重要的法律后果的推理形式。6而另一些學(xué)者認(rèn)為：法律推理是橫貫于所有法律(立法、司法、執(zhí)法、法律服務(wù)、法律研究等)活動(dòng)之中“橫斷的”活動(dòng)。7法律推理并非法官的專(zhuān)利，因?yàn)椤胺稍诜ㄔ和獾淖饔镁拖笤诜ㄔ簝?nèi)的作用同樣繁多和重要：“法律是供普通的男男女女之用的，它被認(rèn)為是他們對(duì)怎樣生活而進(jìn)行的某種結(jié)構(gòu)”。8公民、律師和法學(xué)家們都可以使用兩種法律推理方式來(lái)解決法律問(wèn)題。只不過(guò)他們經(jīng)推理而得出的結(jié)論不象法官那樣具有法律效力和強(qiáng)制執(zhí)行力而已。筆者認(rèn)為后一種觀點(diǎn)是正確的，因?yàn)樵趯?shí)際生活中，人們（無(wú)論是否是法律職業(yè)人員）都在不同程度的應(yīng)用法律推理，而且大量的法律推理是在非訴訟的過(guò)程中發(fā)揮作用的，人們通過(guò)法律推理可以對(duì)法律規(guī)范形成明確的認(rèn)識(shí)，并不斷強(qiáng)化自身對(duì)法律的理解，提高自己的守法與維權(quán)意識(shí)，可以說(shuō)法律調(diào)整社會(huì)關(guān)系的作用更大程度上是在這一過(guò)程中實(shí)現(xiàn)的。當(dāng)然，誰(shuí)都無(wú)法否認(rèn)的是司法推理（主要是法官的推理）在法的適用中具有重要的地位，畢竟它是最具效力的法律推理，對(duì)于不同主體的法律推理有指導(dǎo)、檢驗(yàn)和最終判定的作用。

4、二者在適用過(guò)程中都要進(jìn)行價(jià)值判斷。

[1][2]。

教育與社會(huì)發(fā)展的關(guān)系論文范本篇九

我們已跨迸21世紀(jì)的門(mén)檻，我們的社會(huì)即將跨入一個(gè)嶄新的經(jīng)濟(jì)時(shí)代，科學(xué)技術(shù)發(fā)展速度加快，新領(lǐng)域不斷增多，學(xué)科高度分化又高度綜合，科學(xué)技術(shù)轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力的周期大大縮短，計(jì)算機(jī)的普及和internet網(wǎng)的崛起大大改變了人們的工作方式、學(xué)習(xí)方式、思維方式乃至生活方式。社會(huì)在高速發(fā)展的同時(shí)，不可避免地帶來(lái)了種種潛在的危機(jī)，如能源匱乏問(wèn)題、生態(tài)平衡問(wèn)題、環(huán)境污染問(wèn)題、人口問(wèn)題等等，這些問(wèn)題都對(duì)人類(lèi)的生存構(gòu)成了威脅。為了適應(yīng)迅猛發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì)，企業(yè)必須不間斷地創(chuàng)新，人們必須不停頓地學(xué)習(xí)，各類(lèi)社會(huì)組織必須向?qū)W習(xí)型組織轉(zhuǎn)型，人們的道德素質(zhì)必須不斷提高。顯然，在機(jī)遇與挑戰(zhàn)面前，原有的教育模式已不能適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要，教育必須實(shí)行改革，人才素質(zhì)必須更加優(yōu)化。因此，實(shí)施素質(zhì)教育已經(jīng)成為時(shí)代的呼喚、科學(xué)技術(shù)和社會(huì)發(fā)展的需要。

教育改革是教育系統(tǒng)的自我發(fā)展與完善，它是多維度的，是教育系統(tǒng)內(nèi)各要素都要更新與發(fā)展的變化。簡(jiǎn)單他說(shuō)，教育改革就是要使教育走出應(yīng)試教育的誤區(qū)，完成由以書(shū)本為中心、以課堂為中心。以教師為中心向以直接經(jīng)驗(yàn)為中心、以活動(dòng)為中心、以學(xué)生為中心的轉(zhuǎn)變，以及由培養(yǎng)經(jīng)驗(yàn)型人才向培養(yǎng)創(chuàng)造型人才的轉(zhuǎn)變。我們所說(shuō)的素質(zhì)教育既是一種教育觀念，又是一種教育模式，其實(shí)二者在本質(zhì)上是相通的，因?yàn)榻逃Ｊ綄?shí)質(zhì)上就是具有實(shí)際操作功能的教育觀念。教育觀念是人們形成的關(guān)于教育的比較穩(wěn)定的世界觀，是教育目的和手段、內(nèi)容和方法的主體。教育觀念主要有四大功能：（1）對(duì)特定集團(tuán)的教育主張、教育秩序、教育行為加以正當(dāng)化、普遍化、社會(huì)化；（2）使與自己集團(tuán)對(duì)立的教育觀念解體；（3）使教育諸要素在統(tǒng)一的整體中各盡其能；（4）賦予教育者以使命感。，教育觀念具有一般導(dǎo)向功能，在教育、教學(xué)中占據(jù)指導(dǎo)者地位素質(zhì)教育觀是與傳統(tǒng)的應(yīng)試教育觀根本對(duì)立的.。傳統(tǒng)的應(yīng)試教育觀是在社會(huì)“升學(xué)熱”中自發(fā)形成的，這種教育觀念只見(jiàn)考分不見(jiàn)人，考什么就教什么，怎么考就怎么教，一切以考試作為指揮捧，引導(dǎo)學(xué)生“死扣書(shū)本、死記硬背、死追分?jǐn)?shù)”相反，素質(zhì)教育是根據(jù)社會(huì)發(fā)展的需要而提出的，它重視素質(zhì)，需要培養(yǎng)什么樣的素質(zhì)就教什么，怎樣教有利于提高人才素質(zhì)就怎么教，一切以培養(yǎng)出符合時(shí)代要求的人才為依據(jù)，重視學(xué)生的“全體發(fā)展、全面發(fā)展、個(gè)性發(fā)展。

現(xiàn)代教育技術(shù)是以現(xiàn)代教育理論、學(xué)習(xí)理論為指導(dǎo)，以計(jì)算機(jī)為核心的信息技術(shù)在教育教學(xué)領(lǐng)域中的應(yīng)用，是當(dāng)前教育教學(xué)改革的制高點(diǎn)和突破口，“信息技術(shù)在教育領(lǐng)域的全面應(yīng)用，必將導(dǎo)致教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)手段、教學(xué)方法和教學(xué)模式的深刻變革，并最終導(dǎo)致教育思想、教學(xué)觀念、教學(xué)理論乃至整個(gè)教育體制的根本變革”

[1][2][3]。

教育與社會(huì)發(fā)展的關(guān)系論文范本篇十

法律推理是處于法律思維核心的法律認(rèn)識(shí)論范疇。它所反映和處理的是人與人之間復(fù)雜的權(quán)利和義務(wù)關(guān)系，比其他推理更需要通過(guò)辯論、證明，以達(dá)到弄清事實(shí)真相、做出公正判決的目的。法律推理具有思維與實(shí)踐相統(tǒng)一的辨證特點(diǎn)，它是主體在法律實(shí)踐中從已知的前提材料合乎邏輯的推想和論證新法律結(jié)論的思維活動(dòng)，是主體在法律實(shí)踐中所進(jìn)行的具有實(shí)踐的創(chuàng)造性的思維活動(dòng)。

目前我國(guó)的很多法理學(xué)者對(duì)法律推理問(wèn)題的探討和研究也在不斷增多，可以說(shuō)有關(guān)法律推理的問(wèn)題是當(dāng)代法理學(xué)研究的熱點(diǎn)問(wèn)題。雖然對(duì)于法律推理的概念仍然是眾說(shuō)紛紜，但關(guān)于法律推理的形式學(xué)者們基本達(dá)成共識(shí)。著名學(xué)者休謨認(rèn)為：“一切推理可以分為兩類(lèi)，一類(lèi)是證明的推理，亦即關(guān)于觀念之間的關(guān)系的推理；另一類(lèi)是或然的推理，亦即關(guān)于事實(shí)與實(shí)際存在的推理?！毙葜兊倪@兩種推理后來(lái)被命名為形式推理和實(shí)質(zhì)推理。1美國(guó)綜合法學(xué)的代表人物、《法理學(xué)―――法哲學(xué)及其方法》的作者e?博登海默在“法律與科學(xué)方法”一章,他將法律推理分為分析推理和辯證推理兩類(lèi)。兩位學(xué)者的表述雖然有所不同，但內(nèi)在含義基本相同。所謂形式法律推理就是在法律適用過(guò)程中,根據(jù)確認(rèn)的案件事實(shí),直接援用相關(guān)的法律條款,并嚴(yán)格按照確定的法律條款的判斷結(jié)構(gòu)形式所進(jìn)行的推理。在以成文法為主要甚至唯一法律淵源的制定法國(guó)家,形式法律推理是法律適用的最基本的、最常用的推理形式。2實(shí)質(zhì)推理又稱(chēng)辯證推理,是指在兩個(gè)相互矛盾的、都有一定道理的陳述中選擇其一的推理。3實(shí)質(zhì)的法律推理是以法律規(guī)范的內(nèi)容、立法的目的和以立法基本價(jià)值取向?yàn)橐罁?jù)的推理。4這兩種法律推理的方式既有聯(lián)系又有區(qū)別，本文擬從二者的聯(lián)系與區(qū)別兩個(gè)方面來(lái)加以詳細(xì)闡述，已明確二者之間的關(guān)系，在實(shí)踐中更好的應(yīng)用這兩種推理。

1、追求的最終目的相同。

適用法律的過(guò)程實(shí)際上就是根據(jù)法規(guī)范對(duì)案件推出結(jié)論的推理過(guò)程。在這一過(guò)程中，既要運(yùn)用普通邏輯研究的那些推理形式和推理規(guī)則，又要深入探究法律規(guī)范的具體內(nèi)容或最初的立法意圖，考慮其他各種復(fù)雜的社會(huì)因素來(lái)解決疑難案件。所以，法律推理的過(guò)程實(shí)際上是綜合運(yùn)用兩種推理方式的過(guò)程，二者都是為法律適用服務(wù)的。它們的最終目的都是要調(diào)節(jié)和指導(dǎo)人們的行為，解決爭(zhēng)議或糾紛，調(diào)整法律關(guān)系，實(shí)現(xiàn)一定的法律秩序。

2、二者的適用步驟相同。

適用法律有三個(gè)必經(jīng)的環(huán)節(jié)：一是弄清案件事實(shí)，二是確定適用的法律條文，三是根據(jù)法律規(guī)定推理出對(duì)案件的判決結(jié)論。其中第一個(gè)環(huán)節(jié)不是純粹推理的問(wèn)題，而要靠實(shí)際調(diào)查取證來(lái)解決；第二、第三個(gè)環(huán)節(jié)則是在確定前提、進(jìn)行推論，屬邏輯分析和推理的范疇。5人們?cè)趯?shí)際生活中使用形式與實(shí)質(zhì)法律推理一般都要經(jīng)歷上述三個(gè)環(huán)節(jié)才能得出最終的結(jié)論。只不過(guò)實(shí)質(zhì)法律推理所運(yùn)用的法律依據(jù)是概括、抽象的法律原則、公理或原理等。

3、二者的使用主體大體相同。

有人認(rèn)為，法律推理是一種司法行為,具有相當(dāng)?shù)恼叫院鸵?guī)范性,并能夠產(chǎn)生重要的法律后果的推理形式。6而另一些學(xué)者認(rèn)為：法律推理是橫貫于所有法律(立法、司法、執(zhí)法、法律服務(wù)、法律研究等)活動(dòng)之中“橫斷的”活動(dòng)。7法律推理并非法官的專(zhuān)利，因?yàn)椤胺稍诜ㄔ和獾淖饔镁拖笤诜ㄔ簝?nèi)的作用同樣繁多和重要：“法律是供普通的男男女女之用的，它被認(rèn)為是他們對(duì)怎樣生活而進(jìn)行的某種結(jié)構(gòu)”。8公民、律師和法學(xué)家們都可以使用兩種法律推理方式來(lái)解決法律問(wèn)題。只不過(guò)他們經(jīng)推理而得出的'結(jié)論不象法官那樣具有法律效力和強(qiáng)制執(zhí)行力而已。筆者認(rèn)為后一種觀點(diǎn)是正確的，因?yàn)樵趯?shí)際生活中，人們（無(wú)論是否是法律職業(yè)人員）都在不同程度的應(yīng)用法律推理，而且大量的法律推理是在非訴訟的過(guò)程中發(fā)揮作用的，人們通過(guò)法律推理可以對(duì)法律規(guī)范形成明確的認(rèn)識(shí)，并不斷強(qiáng)化自身對(duì)法律的理解，提高自己的守法與維權(quán)意識(shí)，可以說(shuō)法律調(diào)整社會(huì)關(guān)系的作用更大程度上是在這一過(guò)程中實(shí)現(xiàn)的。當(dāng)然，誰(shuí)都無(wú)法否認(rèn)的是司法推理（主要是法官的推理）在法的適用中具有重要的地位，畢竟它是最具效力的法律推理，對(duì)于不同主體的法律推理有指導(dǎo)、檢驗(yàn)和最終判定的作用。

4、二者在適用過(guò)程中都要進(jìn)行價(jià)值判斷。

我國(guó)學(xué)者雍琦、金承光曾經(jīng)指出,價(jià)值判斷是區(qū)分形式法律推理和實(shí)質(zhì)法律推理的標(biāo)準(zhǔn),涉及法律的價(jià)值理由的是實(shí)質(zhì)法律推理,否則便是形式法律推理。9這里,形式法律推理與法律分析推理,實(shí)質(zhì)法律推理與法律辯證推理涵義相同。這一觀點(diǎn)遭到了部分學(xué)者的反對(duì)。他們認(rèn)為價(jià)值判斷是法律推理的靈魂。沒(méi)有價(jià)值判斷就沒(méi)有法律推理，有什么樣的價(jià)值判斷，就有什么樣的法律推理。10筆者同意后一種觀點(diǎn)，因?yàn)榉赏评硎沁壿嬐评碓诜芍械膽?yīng)用，法律規(guī)范本身就包含著即定的價(jià)值取向，并且人的思維活動(dòng)也無(wú)法排除主觀因素的影響，其中價(jià)值判斷無(wú)疑是最重要的因素之一。因?yàn)閮r(jià)值本身是客體能夠滿足主體需要的有用性，而人的一切活動(dòng)都是為了追求一定的價(jià)值。因此在應(yīng)用法律進(jìn)行推理的過(guò)程中要完全排除價(jià)值因素是不可能的。

作為法律推理的兩種基本方式，二者是有明顯區(qū)別的。主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

1、二者所體現(xiàn)的價(jià)值觀念不同。

形式法律推理主要包括演繹推理、歸納推理和類(lèi)比推理三種形式，而這三種形式也是形式邏輯中的三種基本形式。可以說(shuō)形式法律推理是法律與形式邏輯的有機(jī)結(jié)合。法律就其形式而言是一種思想意志，而形式邏輯是思想意志活動(dòng)必須遵循的法則；法律是一種穩(wěn)定的思想意志關(guān)系，而形式邏輯是思維活動(dòng)保持穩(wěn)定性、確定性的根本保證。法律的確定性、穩(wěn)定性和形式邏輯的穩(wěn)定性有著相當(dāng)一致性，兩者的有機(jī)結(jié)合，就表現(xiàn)為穩(wěn)定的法律程序，而法律程序的實(shí)質(zhì)則是人類(lèi)的重要活動(dòng)都納入了合法的軌道。11它所體現(xiàn)的價(jià)值觀念是合法。所謂合法有兩層含義，一是法律規(guī)范的設(shè)立要合法，即在程序、位階等方面合法，形成井然有序、協(xié)調(diào)穩(wěn)定的法律體系；二是執(zhí)法和司法活動(dòng)要合法，即嚴(yán)格依法進(jìn)行，遵循嚴(yán)格規(guī)則主義原則，執(zhí)法者和法官是“執(zhí)法”而不是“造法”。12例如就演繹推理而言，它就是嚴(yán)格依照法律規(guī)范來(lái)進(jìn)行的推理，它完全遵照法律進(jìn)行，基本上保持了法律的“原滋原味”，是合法價(jià)值觀念的完美體現(xiàn)。演繹推理或稱(chēng)三段論的推理方式,是從一個(gè)共同概念聯(lián)系著的兩個(gè)性質(zhì)的判斷(大、小前提)出發(fā),推論出另一個(gè)性質(zhì)的判斷(結(jié)論)。事實(shí)和法律,就是法官在審理案件進(jìn)行法律推理時(shí)的兩個(gè)已知的判斷(前提),法官必須根據(jù)這兩個(gè)前提才能作出判決或裁定(結(jié)論)。具體到法律適用過(guò)程中來(lái)講,法律規(guī)范(一般由行為模式和法律后果二者構(gòu)成)是大前提,案件事實(shí)是小前提,結(jié)論就是判決或裁定。13歸納推理和演繹推理也是一樣，雖然得出的結(jié)論可能是或然性的但其仍然不能超越法律的規(guī)定，即是合法的。

實(shí)質(zhì)法律推理是辯證邏輯在法律思維中的體現(xiàn)，其所追求的價(jià)值觀。

念是合理。所謂合理，是指符合社會(huì)進(jìn)步與社會(huì)發(fā)展、發(fā)展民主、保障人權(quán)和公序良俗的理念。實(shí)質(zhì)法律推理正如有的學(xué)者所說(shuō)的那樣，適用法律實(shí)質(zhì)推理的過(guò)程不可能象一架絞肉機(jī)，上面投入法律條文和事實(shí)的原料，下面輸出判決的餡兒，還保持者原滋原味。14它是以立法目的和立法的基本價(jià)值取向?yàn)橐罁?jù)而進(jìn)行的推理，往往是沒(méi)有明確的法律規(guī)定或法律規(guī)定明顯不能適用的情況下所進(jìn)行的，大多適用于疑難案件的處理。在一起轟動(dòng)京城的醫(yī)生秘密摘取尸體眼珠案中,該醫(yī)生的行為已經(jīng)具備了“非法盜竊、侮辱尸體罪”的形式要件;但是,從另外一個(gè)角度考慮,器官移植是應(yīng)該受到鼓勵(lì)和支持的,在相關(guān)法律尚未健全的情況下,醫(yī)生出于解決患者痛苦以及推動(dòng)該項(xiàng)事業(yè)發(fā)展的動(dòng)機(jī),做出了秘密摘取尸體眼珠的行為,它雖然不合法,但絕不是刑法所要懲罰的對(duì)象。因此,檢察機(jī)關(guān)做出了不起訴的決定。在這里法律原則以及其他各種法律的非正式淵源是我國(guó)司法機(jī)關(guān)進(jìn)行辯證推理時(shí)的依據(jù)。

2、二者的適用范圍不同。

形式法律推理適用范圍遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于實(shí)質(zhì)法律推理。其中演繹推理在制定法國(guó)家的法律推理中占據(jù)重要地位，大多數(shù)的案件法官都是通過(guò)演繹推理來(lái)解決的。而歸納推理在判例法國(guó)家的法律推理中顯得尤為重要。在判例法國(guó)家,法官處理案件時(shí),需要將本案事實(shí)與先例事實(shí)加以比較,最終決定能否適用。這種推理,因?yàn)橐?guī)則取自個(gè)案,所以適用面比較窄。類(lèi)比推理是填補(bǔ)法律漏洞通常采取的方法之一。這種推理的前提是:該法律條文雖然沒(méi)有明確規(guī)定,但該法律條文賴(lài)以存在的基本原理和原則卻可以包含某一行為或事件。所以,對(duì)一個(gè)規(guī)則進(jìn)行類(lèi)推,是以一定的政策、公理和衡平的需要為基礎(chǔ)的而不是法律的明文規(guī)定。在刑事司法領(lǐng)域,是不使用類(lèi)推的。

3、二者所采用的推理方法不同。

形式法律推理主要采用形式邏輯的推理方法，如演繹推理、歸納推理和類(lèi)比推理。而實(shí)質(zhì)法律推理采用的是辨證推理的方法。博登海默根據(jù)亞里士多德的觀點(diǎn),“辯證推理乃是要尋求‘一種答案,以解答有關(guān)在兩種相互矛盾的陳述中應(yīng)當(dāng)接受何者的問(wèn)題’。……由于不存在使結(jié)論具有必然性的無(wú)可辯駁的‘基本原則’,所以通常我們所能作的只是通過(guò)提出似乎是有道理的、有說(shuō)服力、合理的論據(jù)去探索真理?！鞭q證推理的方法包括:“對(duì)話、辯論、批判性探究以及維護(hù)一種觀點(diǎn)而反對(duì)另一種觀點(diǎn)的方法來(lái)發(fā)現(xiàn)最佳的解決方案?！庇捎诒孀C推理需要受主體的主觀意識(shí)的影響和支配，所以似乎沒(méi)有形式法律推理那樣有說(shuō)服力，在成文法國(guó)家這種推理的適用范圍極其有限。尤其在我國(guó)法律體系不夠健全，法官素質(zhì)有待提高的情況下，使用辨證的方法進(jìn)行司法推理要慎重。否則很可能加劇司法腐敗，導(dǎo)致司法權(quán)的濫用，降低法律的威信。

4、價(jià)值判斷在兩種推理中所起的作用不同。

價(jià)值判斷在形式法律推理中的作用主要是既可以對(duì)大小前提的同一性進(jìn)行確認(rèn)，避免犯“四概念”的邏輯錯(cuò)誤，又可以對(duì)小前提中的事實(shí)進(jìn)行價(jià)值判斷已區(qū)分出主要的案件事實(shí)，將“人的需要”或“立法者的價(jià)值判斷”作為司法價(jià)值判斷活動(dòng)的標(biāo)準(zhǔn),從而從案件事實(shí)中推出司法者的價(jià)值判斷,打開(kāi)由大小前提推出合理結(jié)論的邏輯通道。19充分發(fā)揮發(fā)現(xiàn)、比較、歸類(lèi)、定性和量裁、及價(jià)值導(dǎo)向功能。也就是說(shuō)，在形式法律推理中價(jià)值判斷和形式邏輯是相輔相成的，二者共同保障形式法律推理的順利進(jìn)行。

實(shí)質(zhì)法律推理不像形式法律推理那樣是從確認(rèn)的案件事實(shí)和明確而完備的法律規(guī)定出發(fā),憑借演繹推理模式就可以邏輯地導(dǎo)出裁決、判處結(jié)論,而是根據(jù)一系列“法律內(nèi)”或“法律外”的因素綜合案件事實(shí)進(jìn)行實(shí)質(zhì)內(nèi)容上的價(jià)值判斷,也就是說(shuō),實(shí)質(zhì)法律推理主要涉及對(duì)法律規(guī)定和案件事實(shí)本身實(shí)質(zhì)內(nèi)容的評(píng)價(jià)和價(jià)值判斷。20可以說(shuō)實(shí)質(zhì)法律推理主要依據(jù)甚至可以說(shuō)唯一的依據(jù)就是價(jià)值判斷。因?yàn)閷?shí)質(zhì)法律推理主要適用于適用法律有困難的情況下，如果離開(kāi)了價(jià)值判斷案件就無(wú)法解決。可見(jiàn)價(jià)值判斷在實(shí)質(zhì)法律推理中的地位是形式法律推理所無(wú)法比擬的。

通過(guò)以上闡述可以看出，兩種法律推理形式可謂各有所長(zhǎng)，可以適用于不同的情況下。對(duì)于我國(guó)來(lái)說(shuō)，由于形式推理中的理性和邏輯是不依賴(lài)于人的，而實(shí)質(zhì)推理則是依賴(lài)于主體的，運(yùn)用實(shí)質(zhì)推理能否達(dá)到符合理性的實(shí)質(zhì)正義取決于法官的專(zhuān)業(yè)水準(zhǔn)、個(gè)人偏好等因素。21因此在我國(guó)現(xiàn)階段應(yīng)把法律推理的適用定位為以形式推理為主，以實(shí)質(zhì)法律推理為補(bǔ)充。只有這樣才能充分發(fā)揮兩種推理的優(yōu)勢(shì)，為法治建設(shè)和司法公正服務(wù)，使我國(guó)早日進(jìn)入完備的法治社會(huì)。

2張繼成《價(jià)值判斷是法律推理的靈魂》北京科技大學(xué)學(xué)報(bào)2001年3月65頁(yè)。

7張保生《論法律推理的本質(zhì)特征》，吉林大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào)，1999年第3期，83頁(yè)。

9雍琦審判邏輯導(dǎo)論[m]成都:成都科技大學(xué)出版社,143。

11郝鐵川《論邏輯思維與法律思維》現(xiàn)代法學(xué)，3期43頁(yè)。

1

2郝鐵川《論邏輯思維與法律思維》現(xiàn)代法學(xué)，193期42頁(yè)。

15沈宗靈主編《法理學(xué)研究》上海人民出版社1990年版，352－354頁(yè)。

20同上，第68頁(yè)。

教育與社會(huì)發(fā)展的關(guān)系論文范本篇十一

教育的含義。教育就是旨在滿足學(xué)習(xí)需要的各種有意識(shí)的、系統(tǒng)的活動(dòng)，是導(dǎo)致學(xué)習(xí)的、有組織的和持續(xù)的交流。教育有廣義和狹義之分。廣義的教育是指凡是能增進(jìn)人們的知識(shí)和技能、影響人們思想品質(zhì)的活動(dòng)；狹義的教育則主要指學(xué)校教育，即教育者根據(jù)一定的社會(huì)或階層的要求，有目的、有計(jì)劃、有組織的對(duì)受教育者的身心施加影響，把他們培養(yǎng)成為一定社會(huì)或階層所需要的人的活動(dòng)。

教育經(jīng)濟(jì)理論即人力資本理論。人力資本理論被認(rèn)為是教育經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要基礎(chǔ)理論。上個(gè)世紀(jì)，諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)獲得者舒爾茨對(duì)人力資本做了完整的理論闡述，即人力資本就是對(duì)人的投資形成的資本，是“在一國(guó)居民的教育與技術(shù)上的投資”。舒爾茨認(rèn)為處于現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)活動(dòng)中的人力資本，其作用遠(yuǎn)比物質(zhì)資本重要得多。運(yùn)用這一思想可以得出結(jié)論：貧窮國(guó)家的經(jīng)濟(jì)落后的根本原因不在于物質(zhì)資本的短缺，而在于人力資本的匱乏，因此變成經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的約束因素。人力資本理論揭示出作為人力資本主要因素的教育對(duì)于經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)所起的不可替代的作用，而且這種作用將隨著科學(xué)技術(shù)在經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)中作用的增強(qiáng)而日趨增強(qiáng)。

教育與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系。教育與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系，一般而言是正相關(guān)的，即教育促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，經(jīng)濟(jì)發(fā)展又促進(jìn)教育水平的提高。具體來(lái)說(shuō)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展以教育為基礎(chǔ)，教育水平提高，又促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展。教育對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響是長(zhǎng)期的、潛在的和綜合性的，能為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供高素質(zhì)的勞動(dòng)者以及各種專(zhuān)門(mén)人才。教育的發(fā)展?fàn)顩r直接決定著一個(gè)國(guó)家勞動(dòng)力知識(shí)存量的多少、國(guó)民素質(zhì)的高低、人力資本的形成狀況，從而決定該國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展水平和速度。

肯尼亞和坦桑尼亞教育比較分析。

兩國(guó)的教育概況。肯尼亞和坦桑尼亞都是位于非洲東部的發(fā)展中國(guó)家，其殖民經(jīng)歷、資源稟賦、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和發(fā)展水平相似。上世紀(jì)60年代兩國(guó)獨(dú)立后，都試圖為自己國(guó)家所有孩子提供7年的.初等教育，但隨著初等學(xué)校畢業(yè)生數(shù)量的增長(zhǎng)及對(duì)中等學(xué)校教育的需求的擴(kuò)大，同時(shí)受經(jīng)濟(jì)發(fā)展限制，政府提供的教育經(jīng)費(fèi)出現(xiàn)不足，公立學(xué)校不得不采取一定的政策，對(duì)入學(xué)人數(shù)加以限制。兩國(guó)相應(yīng)采取不同的教育政策，經(jīng)過(guò)幾十年的發(fā)展，其教育情況出現(xiàn)不同的結(jié)果，人口相對(duì)較少的肯尼亞，其中等畢業(yè)生遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)坦桑尼亞?？夏醽喼袑W(xué)生為30.288萬(wàn)，坦桑尼亞中學(xué)在校生才20.072萬(wàn)。20肯尼亞有著名高等學(xué)府6所，另有30個(gè)職業(yè)培訓(xùn)學(xué)校，3所技校和12所私立大學(xué)，而坦桑尼亞只有3所大學(xué)。

肯尼亞教育較坦桑尼亞發(fā)展快的原因。肯尼亞和坦桑尼亞的教育問(wèn)題在一定程度上代表了發(fā)展中國(guó)家在教育方面的一種普遍現(xiàn)象，那就是教育需求不斷擴(kuò)大，而教育供給相對(duì)不足。對(duì)此兩個(gè)國(guó)家采取了不同的教育政策，教育狀況也相應(yīng)有很大差異。坦桑尼亞因國(guó)家財(cái)政拮據(jù)，教育經(jīng)費(fèi)嚴(yán)重不足，針對(duì)教育需求量超過(guò)政府預(yù)算能力的情況，采取通過(guò)國(guó)家入學(xué)資格考試配給的政策，對(duì)中等學(xué)校入學(xué)名額實(shí)行嚴(yán)格控制。而肯尼亞針對(duì)相似的問(wèn)題，采取不同的教育政策來(lái)滿足對(duì)教育的過(guò)度需求。首先在教育體制政策上，采取比較寬松政策，鼓勵(lì)私人辦學(xué)，由于受教育人數(shù)的增加，中等學(xué)校的學(xué)生不得不接受比他們預(yù)期收入要低的工作，從而使收入差距縮小。其次在教育公平政策上，采取比較公平的政策，使來(lái)自工農(nóng)階層家庭的學(xué)生有機(jī)會(huì)接受中等教育，從而促進(jìn)他們社會(huì)地位的改變。

對(duì)我國(guó)教育發(fā)展的啟示。

通過(guò)以上分析，可以看出教育政策取向?qū)逃陌l(fā)展起至關(guān)重要的作用。從教育政策的角度出發(fā)，針對(duì)我國(guó)目前的教育問(wèn)題，可得出以下啟示：

在教育經(jīng)費(fèi)方面，要加大教育投資的投入力度。教育不足是目前國(guó)際上對(duì)發(fā)展中國(guó)家教育問(wèn)題的概括。我國(guó)作為人口眾多的國(guó)家，教育不足表現(xiàn)更為明顯，很重要的一個(gè)方面就是教育投資相對(duì)不足。據(jù)統(tǒng)計(jì)，我國(guó)財(cái)政性教育經(jīng)費(fèi)占國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值比例為2.79％，這一教育投資比例，遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于其他經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)國(guó)家。作為人力資本形成的重要途徑，教育投資會(huì)引起人口質(zhì)量在很大程度上的改進(jìn)。因此，增加教育投資、發(fā)展教育事業(yè)，從根本上擺脫經(jīng)濟(jì)落后的狀況。

經(jīng)濟(jì)是社會(huì)發(fā)展的源泉，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)靠科技，科技需要人才，而人才的培養(yǎng)需要優(yōu)秀的教育，教育是一切資源中最主要的資源。教育在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的重要性緣于人的因素在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的特殊作用，教育通過(guò)對(duì)人的培養(yǎng)教育和改變而成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的最大資源。

教育與社會(huì)發(fā)展的關(guān)系論文范本篇十二

為了充分發(fā)揮體驗(yàn)式教學(xué)模式的作用,首先應(yīng)該加強(qiáng)教學(xué)內(nèi)容以及教學(xué)團(tuán)隊(duì)的建設(shè)。首先,在教學(xué)內(nèi)容建立完善過(guò)程中,必須明確心身疾病主要是由心理因素引起的疾病,在對(duì)這種疾病的治療過(guò)程中,必須雙管齊下。對(duì)于當(dāng)前高校教學(xué)的內(nèi)容,對(duì)學(xué)生先前學(xué)習(xí)的有關(guān)身心疾病藥物治療的內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)?shù)睾?jiǎn)化,而對(duì)心理治療方面的內(nèi)容要進(jìn)行適當(dāng)?shù)卦黾?進(jìn)而有效地促進(jìn)體驗(yàn)式教學(xué)模式的應(yīng)用推廣。其次,要對(duì)教師隊(duì)伍進(jìn)行完善。第一要做好教師的培訓(xùn)工作,通過(guò)培訓(xùn)讓教師對(duì)心身醫(yī)學(xué)治療中的各類(lèi)心理治療技術(shù)有一個(gè)全面的認(rèn)識(shí)和了解,如催眠療法、軀體生理療法等。第二,教師要對(duì)體驗(yàn)式教學(xué)模式中的各類(lèi)實(shí)踐活動(dòng)進(jìn)行事先體驗(yàn)和感受。第三,我們還根據(jù)不同教師在某項(xiàng)心理治療技術(shù)的擅長(zhǎng)情況,進(jìn)行科學(xué)分工與協(xié)作,發(fā)揮特長(zhǎng),從而提高教師隊(duì)伍的整體素質(zhì)。

5.2體驗(yàn)式教學(xué)方式的建立和完善。

體驗(yàn)式教學(xué)方法類(lèi)型多樣,而且在使用過(guò)程中也會(huì)非常靈活,但是,在體驗(yàn)是教學(xué)方式的運(yùn)用過(guò)程中,一定要抓住核心內(nèi)容,及在體驗(yàn)中學(xué)習(xí),在體驗(yàn)中感悟。在開(kāi)展體驗(yàn)式教學(xué)過(guò)程中,教師要根據(jù)實(shí)際情況積極引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行思考感悟,然后要積極帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行實(shí)際操作,要將學(xué)生作為整個(gè)教學(xué)活動(dòng)的主體,教師則主要發(fā)揮其引導(dǎo)作用,通過(guò)體驗(yàn)和感悟,將所要學(xué)習(xí)的知識(shí)內(nèi)容無(wú)形中融入學(xué)生的大腦之中。當(dāng)然,為了提升教學(xué)效果,教師還必須組織學(xué)生進(jìn)行交流討論、經(jīng)驗(yàn)分享等活動(dòng)。教師還可以為學(xué)生創(chuàng)造教學(xué)情境,不僅讓學(xué)生進(jìn)行臨床模擬,而且要鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行角色扮演,使其更深刻的認(rèn)識(shí)心身疾病以及治療方法的運(yùn)用。

5.3完善考核評(píng)價(jià)體系。

為了能夠充分發(fā)揮體驗(yàn)式教學(xué)的實(shí)際效用,考核評(píng)價(jià)體系的建立必不可少。首先,要建立多樣化的考核形式,因?yàn)閱我粯?biāo)準(zhǔn)下的考核評(píng)價(jià)無(wú)法對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)情況進(jìn)行全面掌握。所建立的考核體系中應(yīng)該包括臨床操作技術(shù)考核、與患者交流語(yǔ)言運(yùn)用能力考核、創(chuàng)新能力考核等。其次,考核的時(shí)間要分散和集中相結(jié)合。集中考核指的是對(duì)學(xué)生知識(shí)掌握情況、應(yīng)用能力、以及創(chuàng)新能力的整體考核,而分散考核則是根據(jù)集中考核的結(jié)果,針對(duì)不同的學(xué)生進(jìn)行進(jìn)行一對(duì)一的考核,通過(guò)這種方式,可以使不同層次的學(xué)生對(duì)心身醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)的學(xué)習(xí)都能收到良好的效果。

6結(jié)語(yǔ)。

心身醫(yī)學(xué)是一門(mén)實(shí)踐性非常強(qiáng)的學(xué)科,對(duì)于心身醫(yī)學(xué)的教學(xué),要理論教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)雙管齊下,而體驗(yàn)式教學(xué)模式的應(yīng)用則可以達(dá)到這一效果。為了更好地發(fā)揮體驗(yàn)式教學(xué)的功效,則應(yīng)該加強(qiáng)教師隊(duì)伍的建設(shè),而且還要對(duì)考核評(píng)價(jià)體系進(jìn)行不斷地完善。

參考文獻(xiàn)。

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