藏族舞蹈主持詞范文(精選17篇)

總結(jié)的過程中，我們要客觀冷靜地分析自己，不偏不倚地看待自己的表現(xiàn)。總結(jié)要注意語言的簡明扼要，避免術(shù)語的濫用和錯誤表述。通過閱讀他人的總結(jié)范文，我們可以借鑒其經(jīng)驗和方法，提高自己的總結(jié)能力。

藏族舞蹈主持詞篇一

密不可分的，正是因為有了各族人民的團結(jié)互助我們的祖國才會蒸蒸日上，也同樣也是因為有了這么一個強大的國家，各民族才能快樂幸福的生活在一起。

女2:56個民族同呼吸、共命運、心連心，攜起手來鑄就了今日中華。

之輝煌。下面就讓我們傾聽他們對祖國的贊美，讓我們進入晚會的第二篇章。

合：萬紫千紅頌中華。

男2:首先請欣賞朝鮮歌曲《阿里郎》。

民樂齊奏《賽馬》。

（旁白）男1：風聲蕭蕭馬嘶鳴，萬馬齊奔震天擎，有請音樂學院的。

同學們?yōu)槲覀儙砻晒琶駱俘R奏《賽馬》，一起領(lǐng)略這個騎在馬背上民族的風采。

民族服裝展演《多彩中華》。

（旁白）女1：請欣賞民族服裝展演《多彩中華》。

（旁白）女1：接下來讓我們一起伴著優(yōu)雅的舞步，感受傣家兒女的。

風情，請欣賞傣族舞蹈《邵多麗》。

藏族舞蹈主持詞篇二

女1:今天這里將成為歡樂的海洋，綻放最絢爛的民族之花。

男2：在遼闊蒼莽的塞北，孕育著這樣一些民族，他們熱情奔放，慷。

慨大方；他們能歌善舞，活力四射！

女2:他們悠揚動人的歌聲和曼妙無比的舞姿，獨具塞北風情，不知讓。

多少人為之心馳神往。首先進入本場晚會第一篇章，

合：塞北情韻展風采。

男1:請欣賞維族舞蹈《舞動青春》。

哈薩克舞蹈《祝?！?。

（旁白）男1：請欣賞哈薩克舞蹈《祝福》。

馬頭琴獨奏《天邊》。

（旁白）女1：請欣賞馬頭琴獨奏---《天邊》。

風情舞蹈聯(lián)演。

（旁白）男1：請欣賞由維吾爾族、哈薩克族和蒙古族同胞們?yōu)榇蠹摇?/p>

帶來的舞蹈聯(lián)演。

藏族舞蹈主持詞篇三

第一段介紹藏族舞蹈的背景及特點（200字）。

藏族舞蹈作為中國傳統(tǒng)文化的瑰寶之一，承載著深厚的歷史與文化底蘊。藏族舞蹈形式多樣，內(nèi)容豐富，獨具風格。它通過肢體動作、面部表情的展示和音樂的編排來傳達情感，表達文化和歷史的內(nèi)涵。藏族舞蹈注重舞者的內(nèi)心體驗與外在表現(xiàn)的和諧統(tǒng)一，給人以強烈的視覺沖擊和情感共鳴。

第二段敘述自己學習藏族舞蹈的經(jīng)歷（200字）。

我從小對藏族文化產(chǎn)生了濃厚的興趣，所以選擇了學習藏族舞蹈。剛開始，我并不了解這種舞蹈的特點和要領(lǐng)，但是在老師的耐心教導(dǎo)下，我漸漸領(lǐng)悟到了其中的意義。學習藏族舞蹈需要全身心的投入，既要掌握舞蹈動作的技巧，又要理解藏族文化的內(nèi)涵。我從舞蹈中感受到了藏族人民勤勞、善良、堅韌不拔的精神，也了解了他們對大自然和生命的崇敬和珍視。

第三段分享學習藏族舞蹈的心得（200字）。

學習藏族舞蹈不僅是動作的磨練，更是心靈的凈化。每一次排練，我都全神貫注地投入其中，舞蹈的旋律在我耳畔回蕩，肢體的舞動將我與自然融為一體。這種全身心的投入讓我感受到舞蹈的魅力和力量，讓我不再局限于自己的身體和生活，而是能夠超越自我，感受到更大的世界。在舞蹈中，我體驗到了自我敞開的快樂和自由，也加深了對藏族文化的理解和尊重。

第四段描述藏族舞蹈對自己的影響（200字）。

通過學習藏族舞蹈，我不僅培養(yǎng)了良好的身體素質(zhì)和形體美感，還學會了面對困難時的堅持與努力。舞蹈要求舞者在做任何動作之前，先找到內(nèi)心的平衡和狀態(tài)，這對我們?nèi)粘Ｉ钪械膲毫芾硪灿泻艽蟮膸椭?。同時，藏族舞蹈也讓我更加自信和開放，在舞臺上展現(xiàn)自己的動作和表情，也能夠更好地與他人進行溝通和交流。

第五段總結(jié)學習藏族舞蹈的意義（200字）。

學習藏族舞蹈是我生活中的一次寶貴體驗。通過舞蹈，我不僅了解了藏族文化，也找到了自己與內(nèi)心世界的契合點。學習藏族舞蹈不僅僅是一種技能的學習，更是一次探索自我的過程。它讓我認識到自己的潛力和獨特性，也讓我在舞臺上找到了屬于我的舞蹈語言。舞蹈像一面鏡子，它能夠反映出自己的身心狀態(tài)和內(nèi)在情感，也能夠讓我們用舞動感染他人。因此，學習藏族舞蹈對我來說是一次寶貴的人生旅程，讓我在自我成長的同時也將美麗的藏族文化傳承下去。

藏族舞蹈主持詞篇四

每個民族、每個地區(qū)都有著自己的歷史文化、宗教信仰等方面的特點,就形成了中國民間舞形式多樣、風格各異、動律有別的鮮明特色。藏族的舞蹈種類繁多,內(nèi)容豐富,各類舞蹈分別有著不同的形式、跳法和功能。

在掌握了藏族舞蹈的基本動態(tài)后,就需要對此種只具備形式意義的外殼注入內(nèi)涵了。在學習中,我們常注意在動作上下功夫,而不太強調(diào)動作內(nèi)在的根據(jù),處在一種無目的`、機械空白的狀態(tài),也就是說,沒有很好地把握舞蹈的風格特征。

舞者身體的任何部分或某個部分造成了或長或短的節(jié)奏,動作的幅度、節(jié)奏的力度及進行移動的速度大小、強弱和快慢的不同而形成了舞蹈動作技巧。因此,加強學生身體的力量、柔韌性、控制力和耐力--即訓(xùn)練為演出所必須具備的動作技巧。

沒感覺是因為練習少,不能準確表現(xiàn)動作舞姿,也不能抒發(fā)舞蹈情感。須要多加練習,孰能生巧,要注意一些細小的地方,很多小細節(jié)才能體現(xiàn)出舞蹈感覺。學舞蹈要掌握舞蹈的風格特點,要充分通過肢體和表情將這種風格性的東西表現(xiàn)出來,這就是說的感覺了,動作舒展到位,節(jié)奏掌握精確。

我們每次做仰臥起坐時在起身的時候腹部就會收縮,這就是核心力量。在舞蹈時我們每次的呼吸都會讓腹部有頻率的收縮,可是很多人都沒有注意到要將這個收縮與舞蹈時的節(jié)奏合二為一,以此來增加動作力度與身體張力。每個呼吸點與節(jié)奏點都要配合好,就可以使舞蹈看上去更富有生命力、更有韌性。

藏族舞蹈主持詞篇五

藏族民間舞蹈深深植根于人民生活的沃土中，因此，只要這個民族仍然保留著適于民間舞蹈生存的民俗活動空間，那么民間舞蹈將會傳延下去，并煥發(fā)生機。那么藏族舞蹈有什么特征呢？一起來看看吧：

青海藏族民間舞蹈種類繁多。從歌舞的形式進行劃分，基本上可分為“民間歌舞”與“宗教舞蹈”兩大類。也可細分為“諧”、“卓” “熱巴”和“羌姆”等類。凡以歌舞為主的集體自娛性圓圈舞蹈，一般被泛稱為“諧”;而在圓圈歌舞中，具有較強表演性的集體舞，則被人們一般泛稱為“卓”。此外，在具有表演性的“卓”中，經(jīng)常可以看到以各種“鼓”作為舞具進行的舞蹈。

《諧》是為人們熟悉的藏族舞蹈《弦子》。這種民間自娛性舞蹈，舞姿最富魅力和瀟灑，還要數(shù)巴塘地區(qū)的《弦子》。因此，現(xiàn)在人們只要一提《弦子》，便加入了地名為“巴塘”。《巴塘弦子》的舞姿圓潤、狂放而流暢。在音量不大，但清晰、婉轉(zhuǎn)的琴聲下，舞隊忽而聚攏忽而散開，忽而跟隨著領(lǐng)舞繞行，好似游龍擺尾，忽而又成圓圈揚袖旋轉(zhuǎn)，如同白蓮初綻。此外，由拖步、晃袖、點步轉(zhuǎn)身及模擬孔雀等姿態(tài)動作的穿插、組合下，使整個舞蹈語匯豐富、姿態(tài)瀟灑。

《卓》被藏族一般泛指為“表演性的圓圈歌舞”。而其中不少“卓”中，都有不同“鼓舞”的表演。藏族自古認為，“鼓”能給人帶來吉祥與歡樂，是求得神靈祝福所不可或缺的器具，而在一些祭祀和節(jié)日舞蹈中，必須要進行擊鼓作舞的表演?！稛岚妥俊泛汀稛岚汀范紝儆凇白俊敝械谋硌菪悦耖g舞蹈。除藏族之外，不少人難以分辨二者間的相互關(guān)系。

《熱巴》是指過去流浪藝人賣藝為生，所表演的雜藝歌舞節(jié)目。“熱巴”一詞，意為“流浪藝人”、也是人們對其表演形式的稱謂。過去，一些生活困難的舞蹈能手，常以本家族為主、或自由結(jié)合組成演出班子，并由一名老藝人作領(lǐng)班，到各地流動演出。由于他們要以此為生，表演帶有賣藝的性質(zhì)，所以經(jīng)過不斷地演出，每個藝人都有較高的表演水平和專長。其中包含“民間歌舞”、“鈴鼓舞”和有一定情節(jié)的“雜曲表演”三部分，其舞種也同樣流傳在青海廣大的藏區(qū)。

《羌姆》是藏族寺院的舞蹈，每逢重大宗教節(jié)日，喇嘛寺都要舉行“跳神”活動。在嗩吶、蟒筒、長號、鼓鈸齊鳴之中，表演者頭戴面具、手持法器或兵器，裝扮成眾神列隊繞場一周，揭開序幕。然后陸續(xù)表演《兇神舞》、《骷髏舞》、《牛神舞》、《鹿神舞》、《喜樂神舞》和《護法神舞》等，每段舞蹈都有一定的宗教內(nèi)容。

青海藏族舞蹈作為舞臺表演的民間藝術(shù)，具有震撼人心的藝術(shù)魅力和頑強的生命力。在青海廣大藏區(qū)，人們每當聽到他們熟悉的音樂或舞步聲時，都會情不自禁產(chǎn)生興奮情緒，有的地區(qū)舞蹈以大動為美，有的地區(qū)則以含蓄舞動為美。藏族民間舞蹈有其共性的審美特征，如在表演過程中那猶如雄鷹展翅，更像神鳥飛翔的舞姿使人心曠神怡;那松胯、弓腰、曲背等常見的基本動作，以及在高潮時高呼“哦呀―”(好啊)，隨即互相扶腰，齊跳《騎令皆模》的舞蹈，兩腳交換作，低跨腿快踢出”的動作，以抒發(fā)歡快的心情和美好的愿望。形成了融合農(nóng)、牧、宗教三者為一體的藏族民間舞蹈的風格特點和高原農(nóng)牧文化的舞蹈形式。它與高原生存環(huán)境中的勞動生活，虔誠的宗教心理、宗教禮儀及習俗有密切關(guān)系。從舞蹈角度來看，藏族舞蹈的手勢，可歸納成“拉”“悠、甩、繞、推、升、揚”七種變化?！邦潯㈨?、左、繞”是各種類不同藏舞的共同特點，或稱為藏族舞蹈的五大元素，從而構(gòu)成了它區(qū)別于其他兄弟民族舞蹈的.美學概念。它具有勞動生活形成的身體各部分協(xié)調(diào)的美，帶有藝術(shù)性的創(chuàng)造。如鍋莊舞者腰部多合著節(jié)奏，規(guī)律地起伏顫動，膝部松弛和腰、胯動作的結(jié)合形成了特有的動律，給人安詳和諧的美感。但是由于人們居住的地理氣候差異、語言差異、服飾差異、宗教影響而形成了獨特的審美情趣。藏民族的舞蹈有廣泛流傳于民間的眾多民族民間舞蹈;有專供上層社會享用的卡爾歌舞;也有專為宗教儀式服務(wù)的羌姆舞，以及眾多門派的藏戲舞蹈。這些舞種雖表現(xiàn)形式和手法各不相同，但舞蹈的基本身韻、動作、姿態(tài)和技巧卻很相近，音樂的基本曲式結(jié)構(gòu)和節(jié)奏風格比較相仿;在服飾方面除寬、肥、瘦及色彩的區(qū)別外，樣式也基本相同;另外，它們以圓圈舞為主的跳法也很相似。因此，相似或相近的身韻是形成藏族舞蹈美學特征的“根”，是相對穩(wěn)定的審美感受的共同反映。

藏族舞蹈非常強調(diào)舞蹈時腳、膝、腰、胸、手、肩、頭、眼的配合及統(tǒng)一運用。如“熱巴舞”、昌都“果卓”、定日“甲諧”、貢布“箭舞”等舞蹈中，男子舞者的上身動作非常講究，不論手持道具與否，其“上身動作像雄獅”威武雄壯，極富有高原人彪形壯漢的氣質(zhì)，給人以戰(zhàn)勝一切艱難險惡環(huán)境的信念，而女子舞的上身動作則含蓄典雅，給人以健康和優(yōu)美的感覺。與此同時，“果卓”、“果諧”等不少舞蹈中男女舞者的前胸或上身動作稍向前俯，這不是表現(xiàn)背東西的舞蹈，這一現(xiàn)象除了與服裝的肥厚、裝飾物等有關(guān)外，從舞蹈學角度分析，向前微俯與動作的大小、強弱、高低對比等關(guān)系密切。

此外，氣息的運用也是藏族舞蹈中的一大特點，也是一個非常重要的環(huán)節(jié)，藏族民間舞蹈的動律與風韻，內(nèi)在美與舞姿美的融合，都是通過特有的呼吸方法協(xié)調(diào)一致，最終達到藝術(shù)之升華。藏族民間舞蹈表現(xiàn)感情之奔放、含蓄、熱情、沉著，以及節(jié)奏之明快、緩慢，都是通過氣息的運用帶膝部的屈伸和步法，并貫注全身，構(gòu)成舞姿造型的流動和延續(xù)性。

藏傳佛教在祭祀禮儀中，采用頭戴各種神祗面具，吸收大量藏族民間舞蹈成份而編排的程式性舞段，成為宗教本身和藏民用來驅(qū)鬼求神、造福來世、宣揚佛法天命、解說因果關(guān)系和表演佛經(jīng)故事等的宗教舞蹈。這種祭祀舞蹈，被后來藏傳佛教的各個教派所采用，稱其為《羌姆》?！肚寄贰分械奈璧?，包括民間“鳥冠虎帶擊鼓”的大型“巫舞”。舞蹈多由“擬獸舞”和“法器舞”混雜而成。表演時，沒有歌唱，氣氛莊嚴、肅穆，具有很大的威懾力，青海地區(qū)又稱作“跳欠”。每逢釋迦牟尼的誕辰、藏歷新年以及藏傳佛教的重要宗教節(jié)日，青海各大藏傳佛教寺院，如塔爾寺、隆務(wù)寺等，都要舉行盛大的《羌姆》活動。

隨著嗩吶、法號、螺號、鼓鈸等奏出的洪亮而莊嚴的樂曲。擔任《羌姆》表演的老少喇嘛們，頭戴各種神、獸面具，手持法器或兵器，按照神位的高低順序出場。在震撼人心的祭祀樂曲伴奏下，這些“鳥冠虎帶”的諸神一邊接受著信徒們的伏地磕拜，一邊列隊環(huán)繞寺院表演場地，揚手、提足地旋轉(zhuǎn)前進，以此作為整個《羌姆》活動的序幕。緊接著一組組具有專題宗教內(nèi)容的神舞蹈，如突出顯示神靈無上威力的“法神舞”、“兇神舞”、“金剛神舞”，表現(xiàn)地獄中小精靈們相互玩耍、嬉戲的“骷髏舞”，為人間帶來福祿的“鹿神舞”，以及表演佛經(jīng)中“舍身飼虎”、“因果報應(yīng)”等佛經(jīng)故事的舞段，令人目不暇接。在這諸多的神獸舞蹈中，要數(shù)“骷髏舞”和“鹿神舞”最為活潑可愛、舞蹈性最強，也最受觀眾的喜愛。雖然這兩個舞蹈也是宗教舞蹈，但卻絲毫沒有宗教桎梏下的肅穆、陰森感。為了活躍氣氛，在連續(xù)的節(jié)目間隙，時而還插入由僧侶們進行摔跤、角斗等表演兼比賽的活動來娛樂民眾。

有不少人認為目前的藏族民間舞太守舊，沒有突破人舊模式了，許多已經(jīng)加以改進的具有所謂“現(xiàn)代意識”的民族民間舞蹈作品中我們的確看不到新意，有的只是一些形式上、表達上的創(chuàng)新，脫離了現(xiàn)代的審美要求。因此，若要在原有的舞蹈上有所突破，就要加強其時代感，保持其新鮮活力。那我們可以試想如果過分強調(diào)“原生態(tài)”會不會太過于保守，反而阻礙了它的發(fā)展呢？而又有一部分的人會說了:但你能說《酥油飄香》它不“原生態(tài)”嗎？是的，我們現(xiàn)在所說的“原生態(tài)”并非將最原始的東西放到舞臺上面，民間的原生態(tài)舞蹈，一直在不斷的豐富和發(fā)展，有著很大的可挖掘性，而我們發(fā)展的根本目的就是為了弘揚民族文化。

總之，藏族傳統(tǒng)民舞是藏族勞動人民智慧的文化結(jié)晶。因而，藏族傳統(tǒng)民舞猶如雪山深處一朵鮮為人知的圣潔高雅的雪蓮花。民間舞蹈具有奔放、熱情、粗獷、剛健的性格特征，內(nèi)容極其豐富。因此，我們要不斷繼承和創(chuàng)新藏族傳統(tǒng)民舞，使之發(fā)揚廣大。

藏族舞蹈主持詞篇六

藏族舞蹈作為中國民族舞蹈的重要組成部分，以其獨特的舞姿、節(jié)奏和音樂引人入勝。近日，我有幸參與了一場藏族舞蹈表演，并深深感受到了其中蘊含的文化魅力和情感表達。在這次親身體驗中，我深深體會到藏族舞蹈的美和魅力，激發(fā)出我對該舞蹈形式的深入探索，下面我將分享我對藏族舞蹈的心得體會。

第二段：藝術(shù)表達的獨特魅力。

藏族舞蹈充滿了獨特的魅力，它不僅源于藏族文化的豐富內(nèi)涵，還具有獨特的藝術(shù)表達方式。從舞姿中可以感受到藏族人民的智慧和勇氣，舞動的手臂似乎在述說著一個個故事，舞者們的身體與音樂完美結(jié)合，展現(xiàn)出高度協(xié)調(diào)的舞蹈技巧。藏族舞蹈，以其舞者們在獨特音樂中的舞姿展示，打動了無數(shù)觀眾的心靈。它不僅僅是對藝術(shù)形式的追求，更是對生活的熱愛和情感的表達。正是這種獨特的魅力，讓我對藏族舞蹈產(chǎn)生了濃厚的興趣。

第三段：文化交流與傳承。

藏族舞蹈不僅是一種藝術(shù)形式，更是文化的傳遞與傳承。藏族人民通過舞蹈將自己的歷史和生活方式傳遞給后世。每個舞蹈動作都深深扎根于他們的生活經(jīng)驗和環(huán)境背景中。從舞蹈的形式中可以窺見藏族人民對自然的敬畏、對生命的熱愛以及對未來的期許。在參與藏族舞蹈的過程中，我深深感受到了這種文化的傳承和交流的重要性。舞者們將他們對藏族文化的理解融入舞蹈中，通過舞蹈向觀眾傳達出深深的情感和文化記憶。

第四段：對舞蹈藝術(shù)的影響。

藏族舞蹈對我個人的影響不僅僅局限于藝術(shù)的欣賞，更給予了我許多思考和啟示。在觀賞和參與藏族舞蹈的過程中，我深刻感受到了生命的力量和偉大，這種力量激勵著我勇敢面對生活的挑戰(zhàn)。同時，藏族舞蹈的純粹和虔誠也讓我反思現(xiàn)代社會中的勞累和功利，促使我更加追求內(nèi)心的平靜與自我實現(xiàn)。藏族舞蹈教會了我用舞蹈去溝通內(nèi)心并表達情感，讓我更加自信和愉悅地面對生活中的各種困難。

第五段：對未來的展望。

通過對藏族舞蹈的親身體驗和了解，我意識到我個人在舞蹈藝術(shù)方面有著更大的潛力和追求。我希望能進一步學習和探索藏族舞蹈的技巧和精髓，讓它成為我自身藝術(shù)表達的一種方式。同時，我也期待著通過藏族舞蹈的學習和傳承，將這一寶貴的文化遺產(chǎn)傳遞給更多的人們，讓更多的人了解并感受到藏族舞蹈所蘊含的文化魅力和情感豐富。

總結(jié)。

通過對藏族舞蹈的親身體驗，我深深感受到了它的美和魅力。藏族舞蹈以其獨特的藝術(shù)表達方式和文化傳承的意義，在我心中留下了深刻的印象。我希望能進一步探索藏族舞蹈的技巧和精髓，將其作為一種藝術(shù)形式來表達自己的情感和追求。同時，我也希望能通過學習和傳承，將這一寶貴的文化遺產(chǎn)傳遞給更多的人們，讓他們了解和欣賞藏族舞蹈所蘊含的文化魅力和情感豐富。

藏族舞蹈主持詞篇七

3.通過小組合作，能結(jié)合音樂《想西藏》把這節(jié)課學到的動作有選擇地串起來，用肢體語言表達出來。

本課以學生發(fā)展為本，確立健康第一的指導(dǎo)思想，主要培養(yǎng)學生的舞蹈基礎(chǔ)技能，增強學生對舞蹈的感受。通過訓(xùn)練肢體動作的協(xié)調(diào)性，音樂節(jié)奏的準確性。來鍛煉學生在學的過程中的主體作用、主動參與性，提高學生的自信心，感受學習舞蹈的愉悅心情，通過學習培養(yǎng)自我控制能力和表現(xiàn)能力。

1、教法：完整與分解動作的示范講解法、動作姿態(tài)正誤演示比較法、自主學練提示法、動作范例演示與啟發(fā)法、合作探究激勵法。

2、學法：動作方法觀察模仿法、動作姿態(tài)正誤對比簡析法、交流展示評價法。

重點。

1、初步掌握藏族舞的基本體態(tài)、基本動律。

2、學會藏族踢踏舞的基本動作。

難點。

1、體態(tài)、動律的準確掌握，并能將其貫穿始終。

2、把握踢踏舞基本動作節(jié)奏、風格。

1動作，而是通過對生活的了解，聯(lián)系到舞蹈動作的學習，從而使學生理解為什么要這樣做，以便于他們更加迅速、更加準確的把握舞蹈風格。

由于藏族踢踏舞是用腳踏音樂的節(jié)奏來舞蹈，其步法的變化，一般是與音樂節(jié)奏的變化相協(xié)調(diào)。因此本課以節(jié)奏為線條，貫穿舞蹈動作教學的始終。在動作的學習中，采取自己探索步法、給舞步取名等多種方式，不斷鞏固體態(tài)和基本動律，加深學生對舞步的記憶?；钴S課堂氣氛，并為后面的自主編排隊型打下基礎(chǔ)。

創(chuàng)編環(huán)節(jié)采取老師提出要求，學生根據(jù)要求完成的方式來進行，既激發(fā)了學生的主觀能動性，體驗了舞蹈的樂趣，也充分發(fā)揮了教師的主導(dǎo)作用。

課件、cd音樂、視頻藏舞組合片段、水袖。

導(dǎo)入新課：

現(xiàn)在我跳給大家看一看，請你們來判斷一下，老師跳的是哪個少數(shù)民族的舞蹈？在體態(tài)、動律上有哪些特點？（教師示范）。

生：藏族。

師：對了，剛才老師所跳的，就是藏族的。

（一）基本體態(tài)及動律的學習。

1、找出藏族舞基本體態(tài)及基本動律，并練習。

生：上身松弛，略微前傾。

師：膝部動作有什么特點？

生：膝部有連續(xù)不斷的顫。

2、探索藏族舞基本體態(tài)形成原因。

（1）提出問題：

2師：那么藏族舞為什么會呈現(xiàn)出這樣的特點呢？

生：（2）觀看圖片。

師：現(xiàn)在，老師就給大家看一組我在西藏采風時所拍到照片，看同學們能不能在其中探尋出藏族舞動作的特點形成的原因。

第一張：巍峨連綿的雪山。

第二張：崎嶇的山路。

第三張：雄奇的布達拉宮。

第四張：虔誠跪拜的藏民。

（3）探索交流。

a、為什么藏族舞會有“上身松弛、略前傾”這樣的特點？

生答：

老師補充：西藏在解放前是農(nóng)奴制，農(nóng)奴除負擔一定的實物和貨幣地租，還要承擔各種極其繁重的勞役，世代被束縛于莊園領(lǐng)地之上，領(lǐng)主可以將農(nóng)奴隨意饋贈、轉(zhuǎn)讓或交換，并使用各種私刑，以防止其反抗與逃亡,他們的生活非常的艱苦。

總結(jié)形成原因：農(nóng)奴制；農(nóng)奴飽受壓迫；地位卑微；虔誠的宗教信仰。

b、為什么“膝部會有連續(xù)不斷的顫”

生答：

總結(jié)形成原因：高原生活環(huán)境惡劣，山路崎嶇，為減輕自體力負擔。

第二課時。

一．藏族踢踏舞基本動作的學習。

今天這節(jié)課我們主要來學習藏族踢踏舞，也就是堆諧。它的主要特點是腳踏音樂節(jié)奏，配合上身的松弛隨動，載歌載舞。而藏族人民的服裝衣有長袖、腳蹬長靴，所以在跳舞的時候，會舞動長袖、踏地為節(jié)來烘托熱烈的舞蹈氣氛。

老師給大家準備了長袖，請大家穿上，體驗一下長袖舞蹈的感覺。

（1）岡打的學習。

生：“xxxx”、“xxx”

師：大家剛才說出來的，就是藏族踢踏舞中最常見的節(jié)奏。

師：大家記不記得老師用了哪些舞步踏出了“xxxx”這個節(jié)奏？學生回憶動作，引出“岡達”。

2.教師引導(dǎo)學習“岡達”。

除了“岡達”，還有“踢”和“踏”的動作。

（1）第一基本步、第二基本步的學習。

a、第一基本步的學習：

在岡打的學習基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學生學習第一基本步。

b、第二基本步的學習。

生答：步法，上肢動作有變化。

學習第二基本步。

（2）擺步、搖步的學習。

師：同學們剛才看老師跳舞的時候，覺得老師的動作是不是一成不變的？

生：不是。

a、擺步的學習教師示范，學生模仿。

根據(jù)動作特點，教師給出舞步名稱：擺步。

師問：老師剛才是不是在原地做的？

生答：不是。

學生練習用擺步進退。

b、搖步的學習。

師問：在擺步的向上抬腳變成向前踢出，就變成了搖步。

教師示范，學生學習。學習搖步之后，

5師：可不可以拉手做？

師：藏族人民在歡慶節(jié)日的時候，都會載歌載舞，現(xiàn)在我們也來邊唱邊跳。同學們會不會唱《我的家鄉(xiāng)日喀則》？我們在小學就學過，現(xiàn)在，我們就和著自己的歌聲，拉手跳搖步。

學生嘗試。

（3）退踏步、抬踏步的學習。

師問：剛才我們所學的第。

一、二基本步、搖步、擺步都是用“xxxx”的節(jié)奏，“xxx”是藏族踢踏舞中另一最常見節(jié)奏，現(xiàn)在開始學習用步法踏出這個節(jié)奏。

a、退踏步的學習教師示范，學生學習。

師：是不是只能面對一點做？學生面對不同方向練習。邊唱邊跳。

b、抬踏步的學習。

學習動作，根據(jù)動作特點，提示學生準確說出動作名稱。

（4）復(fù)習鞏固。

a、師：我們已經(jīng)學會了六個藏族踢踏舞的基本動作，一起來回憶一下。

教師隨意說出舞步名稱，學生跳（第一基本步，第二基本步，擺步，搖步，退踏步，抬踏步）。

b、請學生與老師一起舞蹈。

第三課時。

一．創(chuàng)編組合。

1．導(dǎo)入：

老師也看到大家舞蹈時非常的快樂。其實，快樂是踢踏舞的本質(zhì)。

師：現(xiàn)在請大家看一組藏族人民在歡慶節(jié)日時跳舞的照片。（播放有照片的課件）。

生答：不是，有時一個，有時兩個。

來，我們也圍成圈邊唱邊跳，體會一下藏族人民跳舞時那種喜悅的心情。

2．按要求創(chuàng)編。

不過，老師要給大家提出幾個要求，請大家運用剛才我們所學的幾個基本動作，根據(jù)老師的要求來編排。（所唱歌曲《我的家鄉(xiāng)日喀則》）。

要求：

a、出場形成一個圈。時間兩個八拍。

b、一個圈變成兩個圈。時間兩個八拍。

c、兩個圈流動起來。時間兩個八拍。

方法：將學生分成兩組，分別設(shè)計如何完成要求a和要求b，然后由學生代表指揮大家一起完成。第三個要求全班一起設(shè)計完成。老師根據(jù)學生情況提出修改意見。最后三段連貫展示。老師點評。

3．老師補充結(jié)束動作。

7師：同學們跳得開不開心？

學生：開心！

師：那你們怎么表達你們的開心？

學生歡呼。

師：其實藏族人民在跳到高興的時候，也會喊出來！老師示范結(jié)束動作。口念“咻咻咻咻?！?/p>

學生學習結(jié)束動作。

4．整體表演。

師：好了，現(xiàn)在我們就把把“咻咻”這組動作加到我們自編組合的結(jié)尾。完整表演一遍。

師：老師都被你們的喜悅感染了，想和你們一起舞蹈了。大家對自己的作品滿不滿意？

學生回答：滿意！

那我們就給自己鼓鼓掌！

四、拓展。

1、請觀看錄像判斷，這是不是藏族踢踏舞。

播放一段弦子和一段鍋莊。

生答：是。

2、探討舞蹈特點。

師：從哪里判斷出來的`呢？

8引導(dǎo)學生從體態(tài)，動律，動作特點，音樂等方面來判斷。

引導(dǎo)學生分析（出示課件）：

弦子：柔美開朗、舒展連綿。鍋莊：粗獷豪邁，灑脫奔放。

二、總結(jié)。

師：為什么同一個民族的舞蹈也會呈現(xiàn)出這么多不同的風格特點呢？不僅僅是藏族舞，其他的民族，如：蒙古族、傣族、還有我們湖南的苗族、土家族等等，這些民族的舞蹈都風格各異，他們舞蹈特點的形成，和這些民族人民的生活也有著很密切的聯(lián)系。希望大家走進生活，用我們的雙眼去觀察生活，并通過查找相關(guān)資料，對這些民族的風土人情多做了解，為我們以后更快更好的掌握這些民族舞蹈奠定基礎(chǔ)。

第4-6課時。

教學過程：

一、整理隊伍，分四排按高矮順序依次站好，然后在點名。

二、準備活動十分鐘，把身體活動開，跟隨音樂做熱身舞蹈，積極模仿進行熱身練習，師生互助，認真投入，氣氛活躍。先從腳步入手，操化動作模仿，解決平步，靠步，撩步的協(xié)調(diào)問題。

三、聆聽音樂：《想西藏》，引導(dǎo)學生體會其中的情感。

9四.觀看視頻：藏舞簡介（引導(dǎo)學生總結(jié)藏舞印象，如：甩袖子、歡快的等）。

1）左右左右。

2)左右右左.

3)左抬右右抬左。

２．屈伸：第八拍蹲準備1伸2屈。

３．步態(tài)組合：2x8屈伸平步；2x8屈伸靠步；2x8屈伸撩步；2x8三步一撩。

４．顫：一拍兩顫。

５．手。

１）前后擺手。

2）髖前劃手：雙手下垂，左右手先后在髖前從內(nèi)向外至旁劃圓；右手順時針，左手逆時針在平面上劃圓。

3）晃手：單手從里到外順勢劃圓。

4）晃蓋手：右手晃，左手曲臂立腕，手心抹，經(jīng)上弧線從旁及里，形成上弧線的流動。

六、觀看視頻舞蹈《想西藏》的全部動作及隊形的變化。

七、模仿視頻教學的全過程。

八、排練一個14人的組合藏族舞蹈《想西藏》，在12月20日前必須排練完整，以備在元旦匯演中展示。

要求：動作到位，節(jié)奏準確，面有表情，眼神到位，隊列變化迅速而不。

10亂，給人一種真正的西藏味。

九、教學提示：

1.從藏民的日常生活啟發(fā)學生動作的學習；

2.從聆聽音樂或演唱歌曲開始，引導(dǎo)學生情感入手進行動律學習；

3.從藏區(qū)的地理位置切入，引導(dǎo)學生從一順邊的動態(tài)開始進行舞蹈學習；

4.可利用學生的競爭意識，設(shè)計小組的創(chuàng)編比賽，提高學生的學習興趣。

十、總結(jié)。

為什么同一個民族的舞蹈也會呈現(xiàn)出這么多不同的風格特點呢？不僅僅是藏族舞，其他的民族，如：蒙古族、傣族、還有我們湖南的苗族、土家族等等，這些民族的舞蹈都風格各異，他們舞蹈特點的形成，和這些民族人民的生活也有著很密切的聯(lián)系。希望大家走進生活，用我們的雙眼去觀察生活，并通過查找相關(guān)資料，對這些民族的風土人情多做了解，為我們以后更快更好的掌握這些民族舞蹈奠定基礎(chǔ)。

藏族舞蹈主持詞篇八

藏族舞蹈是西藏地區(qū)的傳統(tǒng)藝術(shù)形式之一，具有豐富多彩的表現(xiàn)力和獨特魅力。在參與學習和表演藏族舞蹈的過程中，我深深地感受到了它的特殊之處。在此與大家分享一下我對藏族舞蹈的體驗與感悟。

首先，藏族舞蹈給人留下的第一印象就是其莊重肅穆的氛圍。在表演現(xiàn)場，樂器輕輕搖晃著，緩緩奏出悠揚的旋律。舞者們身著傳統(tǒng)裝束，舉手投足間流露出一種莊重與肅穆的情緒。他們以強烈的個人氣息和整體協(xié)調(diào)的舞步，將情感以舞蹈語言完美地表達出來。這種莊重肅穆的氛圍不僅讓我感到肅然起敬，也讓我對藏族的文化和歷史產(chǎn)生了濃厚的興趣。

其次，藏族舞蹈給人以和諧美的感受。藏族舞蹈以其特有的舞姿和舞步，表達出對自然和諧與人與人之間和諧的向往。在一支輕柔流暢的舞蹈中，舞者們仿佛融入了大自然的懷抱，以柔美的姿態(tài)和舞姿展現(xiàn)出和諧與寧靜的美感。這種和諧美的感受讓我深深地感到了自然與人類的緊密聯(lián)系，讓我對環(huán)境保護和人與人之間的和諧關(guān)系有了更加深入的思考。

第三，藏族舞蹈注重了個人的表現(xiàn)力和自由發(fā)揮。每個舞者都有自己獨特的風格和創(chuàng)造力，在整體舞蹈中，他們可以自由地展示自己的才情和個性。藏族舞蹈的舞姿和舞步給予了舞者很大的空間，讓他們可以盡情地展現(xiàn)自己的藝術(shù)才能和個人風采。這種個人的表現(xiàn)力和自由發(fā)揮，使得每一場藏族舞蹈都獨具魅力，令人贊嘆不已。

接下來，藏族舞蹈通過舞蹈的形式，傳達了豐富的文化內(nèi)涵。藏族舞蹈常常以古老的傳說和神話為主題，通過舞蹈的視覺效果和表演手法，生動地展現(xiàn)出西藏特有的宗教、歷史和民族文化。例如，藏族舞蹈《雪域神祗》以西藏神話傳說中的雪域神山為背景，通過舞蹈表演展現(xiàn)出了藏族人民對神山的崇拜和敬畏之情。這種通過舞蹈傳遞文化的方式，使我對藏族的歷史和文化有了更加深入的了解和體驗。

最后，藏族舞蹈的學習和表演是對藏族文化的傳承和發(fā)展作出的積極貢獻。越來越多的人加入到藏族舞蹈的學習和表演中，使得藏族文化得到了更廣泛的傳播和宣揚。通過學習和表演藏族舞蹈，我們不僅能夠感受到其獨特的魅力，還能夠?qū)⑦@種魅力傳達給更多的人，推動藏族文化的發(fā)展和傳承。

總而言之，藏族舞蹈是一門富有表現(xiàn)力和獨特魅力的藝術(shù)形式，通過學習和表演它，我不僅感受到了它的莊重肅穆、和諧美、個人表現(xiàn)力和文化內(nèi)涵，還深深地體會到了對自然和人與人之間和諧關(guān)系的思考以及對藏族文化的傳承和發(fā)展的努力。藏族舞蹈的學習和表演不僅是對藏族文化的尊重和熱愛，也是對自身藝術(shù)追求和人文素養(yǎng)的提升。感謝藏族舞蹈，讓我對這個美麗而神秘的族群有了更深刻的了解。

藏族舞蹈主持詞篇九

中國民族民間舞是我國傳統(tǒng)舞蹈藝術(shù)的源泉。每個民族、每個地區(qū)都有著自己的歷史文化、宗教信仰等方面的特點，就形成了中國民間舞形式多樣、風格各異、動律有別的鮮明特色。藏族民間舞種類繁多，因地區(qū)的不同而風格各異，其中弦子舞、鍋莊、踢踏是具有代表性的。不同的藝術(shù)表演形式，但是外部形態(tài)和動律特點在結(jié)構(gòu)上是具有統(tǒng)一性的。就藏族舞蹈這一體態(tài)特征來講，它不僅和自然環(huán)境、民族性格、生活服飾有關(guān)，而且還帶有宗教心理痕跡。但是，從舞蹈角度來看，則具有藝術(shù)性的創(chuàng)造，具有濃郁的地方色彩。

1．肢體訓(xùn)練的目的，就是讓我們具備藏族民間舞的基本素質(zhì)，全面掌握舞蹈的基本動態(tài)。藏族舞蹈學者阿旺克村用五個字歸納了藏族舞蹈的動律特征，即：顫、開、順、左、繞。因此肢體訓(xùn)練著重要求了膝部的顫動和屈伸。藏族舞蹈有程式化的舞蹈動作和節(jié)奏，它的特點是以下肢活動為主，下肢動作又以膝顫動為核心。“顫”就有大顫、小顫、柔顫、硬顫、扭顫、擺顫等，如：弦子舞中“顫”貫穿在“扭腰”、“拖步”及“點步翻身”等典型舞姿中。故，藏族舞蹈有“無屈不成功，欲動必行先屈”。“順”“左”、“繞”是藏族上肢舞袖的動律特征。 “順”是藏族舞蹈特有的協(xié)調(diào)方式，它來自連臂踏歌中“起歌抬手，踏腳甩手”的運動方式；舞袖有；甩、擺、撩、繞等多種形式，但以“繞”為核心，有：大繞、小繞、臂繞、肘繞、內(nèi)繞----。這些不同的舞姿動態(tài)中都有一致的規(guī)律性。藝術(shù)家要用身體動作把字面含義完好的表達出來，就是演員肢體訓(xùn)練的目的。

舞蹈是人體x術(shù)。以經(jīng)過排練、組織和加工的人體節(jié)奏動作為主要表現(xiàn)手段，表達人的思想感情，反映社會生活。動作、節(jié)奏是主要表現(xiàn)形式。由于舞蹈是動態(tài)的藝術(shù)，它的訓(xùn)練主要放在動作的姿態(tài)、節(jié)奏和質(zhì)量的感覺上。也就是說，舞者身體的任何部分或某個部分造成了或長或短的節(jié)奏，動作的幅度、節(jié)奏的力度及進行移動的速度大小、強弱和快慢的不同而形成了舞蹈動作技巧。在韓芙莉的舞蹈哲學中：加強學生身體的力量、柔韌性、控制力和耐力—即訓(xùn)練為演出所必須具備的動作技巧。那我們通過對節(jié)奏、動律和姿態(tài)具有的潛力進行體會，創(chuàng)造性的運用和處理，就能在舞蹈表演中增強了動作的表現(xiàn)力。高爾基曾經(jīng)說過：“藝術(shù)家不掌握技巧，就是最豐富的感情也會陷于癱瘓?！?/p>

在舞蹈中，節(jié)奏是舞蹈的力度，感情是舞蹈內(nèi)容的補充。能恰當好處的處理動作節(jié)奏，標志著舞者對肢體的把握能力達到一定的水準。如大型樂舞〈〈珠穆朗瑪〉〉，其中的熱巴鼓舞，整個樂舞就是在女子鼓舞和男子辮子鼓舞表演時推向高潮，女演員的熱巴鼓動作技巧簡直達到爐火純青的境界，不管是頂鼓旋轉(zhuǎn)，還是鼓旋轉(zhuǎn)和擊鼓翻身，都是那樣的迅速、利落、干凈、漂亮。男演員們的辮鼓舞跳的更有氣勢，更有一種野性的美，他們甩辮擊鼓，動作揮灑自如，節(jié)奏由慢至快，氣氛高潮時的男子特技“躺身繃子”、“單腿吸跨轉(zhuǎn)”、“虎跳擰身平轉(zhuǎn)”等等。氣氛極為熱烈，正是精湛的鼓舞技藝加上濃郁的雪域風格所產(chǎn)生的藝術(shù)感染力。這里包含著一連貫均衡的動作，而這些動作造型的連續(xù)是有規(guī)則、有很強的節(jié)奏性，在急速的運動過程中，要有絕對的力量控制身體。演員們正是通過處理運用這些動律、節(jié)奏和姿態(tài)來體現(xiàn)自己獨特的藝術(shù)風格和舞蹈表演技能。

藝術(shù)化的處理節(jié)奏動作還能夠在感情色彩極其強烈的舞蹈中，極其自然地表現(xiàn)出相同的以及不同類型的感情。動作，是與宣泄生命情感和烘托氣氛緊密結(jié)合的，是舞者內(nèi)心激情的物化。舞者通過節(jié)奏的強弱、長短、來表現(xiàn)內(nèi)心的情感。優(yōu)秀的舞蹈藝術(shù)家就會通過動作節(jié)奏的變化把內(nèi)心的情感間接表現(xiàn)出來。如：《母親》運用藏族那沉緩、凝重的形體語言特點，通過藝術(shù)化的動作節(jié)奏、舞蹈造型與動態(tài)，成功的塑造了一位偉大而又平凡的母親形象。另外，表現(xiàn)情感也能體現(xiàn)出演員自身的情感素質(zhì)。如：由西藏軍區(qū)文工團表演的舞蹈〈〈酥油飄香〉〉。在歡快、輕巧的音樂節(jié)奏下，一群勤勞的藏族姑娘，將西藏傳統(tǒng)的前傾身體動態(tài)改成了挺胸抬頭的身體動勢，有節(jié)奏地跑了出來。在無音樂伴奏的那段，通過身體夸張的扭動，人聲和語言不僅傳達意義，還作為一種節(jié)奏和情緒溶入舞蹈中，把勞動場面演繹地很火爆。動作節(jié)奏經(jīng)過肢體藝術(shù)化的處理，既不失藏族舞蹈特有的動律，又充分顯示出富裕起來的西藏人民的精神風貌更在民族個性展示上，演神了藏族姑娘自由、奔放鮮活形象，既繼承了藏族傳統(tǒng)的風格，又注入了新的動作、節(jié)奏元素，把內(nèi)心的情感直接表現(xiàn)在舞蹈中，成為一個極富有時代氣息的舞蹈。藝術(shù)化的處理動作節(jié)奏是我們對肢體動作技巧地把握，通過節(jié)奏、動作、表情有機的結(jié)合在一起，就構(gòu)出不同視覺意象和心理情感內(nèi)蘊。這樣，我們在舞蹈表演中才能煥發(fā)感人的藝術(shù)魅力。隨著語言的形成和交流，每個民族都產(chǎn)生了最適宜本民族特點的起舞節(jié)奏和曲調(diào)，并形成了最適宜表現(xiàn)其性格風貌的舞蹈動律。鍋莊：動律節(jié)奏鏗鏘有力，有連續(xù)、有停頓。軀干、上肢隨步伐而動，幅度大，上下?lián)]動雙袖激蕩有力。腳步以抬、跳、跺、踏為主，具有很強的節(jié)奏感，表現(xiàn)憨厚、深沉的藏族性格。所以在學習藏族舞蹈時，必須不斷體會力量、動作的對比與動作幅度的快慢、高低不斷修飾舞蹈動作。通過節(jié)奏，把各種動作按照舞蹈內(nèi)容的需要有機地組織、聯(lián)系在一起，來增強舞蹈動作的表現(xiàn)力。舞蹈是一種娛樂、一聲吶喊、一種自我超脫的方法。它像表現(xiàn)所有節(jié)奏，所有人類脈搏那樣體現(xiàn)著美的生存。

舞蹈離不開節(jié)奏，正如生命離不開呼吸。以恰當好處的處理動作節(jié)奏去構(gòu)造舞蹈，就如調(diào)整了呼吸，使生命穩(wěn)健而順暢。另外處理節(jié)奏，不僅要從舞蹈本體下功夫，還要增強對音樂理論素質(zhì)的培養(yǎng)、對充滿節(jié)奏韻律生活的關(guān)照。正如于平老師強調(diào)的“別忘了功夫在舞外”。

綜上所述，作為一名專業(yè)的舞蹈演員，要跳好藏族舞蹈并達到一定的藝術(shù)水平，必須經(jīng)過三個階段：首先，刻苦努力的進行肢體訓(xùn)練。好的舞者是從肌肉開始訓(xùn)練的，是身體與意志的戰(zhàn)斗；其二，把握舞蹈風格特征是肢體動態(tài)特征地提升。演員是作品的二度創(chuàng)造者，只要我們不斷學習、不斷積累知識，那我們的動作所具有的表現(xiàn)力才“入乎其內(nèi)”。其三，在動作節(jié)奏處理的把握上。我們不僅要具有精湛的技術(shù)來表現(xiàn)舞蹈內(nèi)容，而且還要把感受貫穿到技術(shù)中去，這樣我們的'表演技術(shù)就得到了升華。通過以上的分析，三個過程是層層推進的關(guān)系，后者是前者的升華，前者則因為具有基礎(chǔ)性對后者的訓(xùn)練形成一個實踐規(guī)范。因而三個方面的學習都要穩(wěn)扎穩(wěn)打，不可偏廢?！安皇芤环啵堑拿坊ǚ徘逑恪?。我們只要肯下功夫，按照科學的方法進行訓(xùn)練，都能成為舞臺上的“天之驕子”。

在掌握了藏族舞蹈的基本動態(tài)后，就需要對此種只具備形式意義的外殼注入內(nèi)涵了。我們常注意在動作上下功夫，而不太強調(diào)動作內(nèi)在的根據(jù)，處在一種無目的、機械空白的狀態(tài)，也就是說，沒有很好地把握舞蹈的風格特征。歌德有一句名言：“現(xiàn)實比我的天才更富于天才”。我認為體味古老的藏族民間文化，最好能把自己置身于青藏高原上去生活、去體驗。只有這樣，民族文化意識在我們的思維內(nèi)部扎根，才有可能在舞蹈中表現(xiàn)出藏族的風格內(nèi)涵。舞蹈本身就是一種文化，我們跳某個民族的舞蹈，就是演繹某個民族的文化。那樣把握藏族舞蹈的“風格”呢？首先，我們必須加強對藏族文化地了解，感受他們的生活環(huán)境、民俗民風、宗教信仰，了解與該民族生存意識相關(guān)的東西。如：藏舞的動作一般都是從左到右順時針方向繞圈進行，這與其教儀軌中的“轉(zhuǎn)經(jīng)”的方向一致?！板伹f”仍保留著模擬禽獸、踏足為節(jié)、繞圈而舞。

在肢體的訓(xùn)練中，還應(yīng)該注意自身對舞蹈本體的肢體體驗，從而在心里產(chǎn)生美感效應(yīng)。如：我們在跳弦子舞時的審美體驗應(yīng)該是：動作柔美、長袖輕佛、舞姿舒展、延綿連貫。踢踏舞是：節(jié)奏鮮明、情緒歡快、動作熱情、腳下靈活的審美意識。這就要求我們，不僅要把握好舞蹈具有的風格形式，還要在平常地訓(xùn)練中注意對動作美的把握。另外，多欣賞演出，研究一些作品、文學以及一些發(fā)展著的舞蹈語言等。在自己的心理構(gòu)筑一個藏族文化的實體，體會舞姿、造型所象征的意義，這樣我們在把握藏族舞蹈的風格特征就容易得多了。

藏族舞蹈主持詞篇十

藏族歷來就是一個能歌善舞的民族，在西藏阿里地區(qū)日土巖畫上就可看見鳥首人身舞蹈著的巫師，靠著肢體動作，形成一種語言，表達個人的一種思想情感。下面小編為大家搜索整理的關(guān)于藏族舞蹈服裝的特征，供大家參考閱讀，希望您喜歡!

最早的藏族舞蹈很原始，主要反映勞動和宗教，隨著舞蹈藝術(shù)的發(fā)展，舞蹈加上了音樂并運用化妝、裝飾、服裝、道具來加強舞蹈的表現(xiàn)力，服裝起著裝飾和烘托舞蹈表現(xiàn)的作用，并可以加強舞蹈的感染力，我們可以從巖畫、壁畫、唐卡、彩陶、國畫等資料上看到舞蹈藝術(shù)和服裝的發(fā)展情況。

早在公元八世紀時，蓮花生大師在桑耶寺開創(chuàng)了“跳神舞”活動，隨著“跳神舞”的發(fā)展逐步形成了一種特有的西藏舞蹈服飾藝術(shù)。時代發(fā)展至今，舞蹈的服裝，是以舞蹈為主進行設(shè)計的，是為舞蹈表演服務(wù)的。因此，服裝的式樣、色彩、裝飾，都由舞蹈本身的內(nèi)容決定的。

舞蹈表現(xiàn)的主題思想、時代背景、民族等都要在不同程度上借助服裝來表現(xiàn)，因此舞蹈服裝設(shè)計在主動性上受到了舞蹈主體的約束，舞蹈服裝設(shè)計者在設(shè)計前需要與編導(dǎo)密切的配合。要了解編導(dǎo)的意圖和舞蹈反映的主體和內(nèi)容，使服裝與舞蹈和諧一致，只有協(xié)調(diào)一致才能產(chǎn)生完美的藝術(shù)效果和視覺效果。

有著歌舞海洋之稱的西藏，不但各地區(qū)、市、縣有著不同的舞蹈形式，而且服飾也有較大的區(qū)別。有些舞蹈熱情奔放、豪爽、強烈、粗曠，像康巴、藏北的男子舞蹈。有些舞蹈抒情、柔曼、沉靜、歡快、活潑，像藏族弦子舞。而鳳儀亭在選擇表現(xiàn)藏族舞蹈內(nèi)容的服裝上，著意用不同的色彩來進行設(shè)計，不同的色彩給人不同的感受，比如：紅色給我們感覺溫暖、激情，使人聯(lián)想到陽光、火。

在舞臺上，紅色最突出，顯得非常鮮明、美麗，使人感到光彩奪目，所以表現(xiàn)一些熱情奔放的舞蹈，往往用紅色。如特有感染力的西藏昌都地區(qū)的熱巴舞，不僅從舞蹈形式上還是從歡快的鼓點聲中，都能看到和感受到這個舞蹈的熱情和奔放。鳳儀亭的藏族舞蹈服裝大多采用紅色或者用紅色裝飾，這樣就會取得較好的視覺效果和表現(xiàn)效果，也可調(diào)整紅色的明度和純度，會產(chǎn)生更多不同色階的紅，如粉紅色，給人一種嬌美、清純羞澀之感。

表現(xiàn)柔美、恬靜的舞蹈，一般采用粉紅色較多。像大型樂舞《珠穆朗瑪》中表現(xiàn)母親河的舞蹈，設(shè)計者就用較寬的粉紅色作為裝飾邊，既有藏民族特色又表現(xiàn)了藏族女性柔美的一面。另外像桔紅、朱紅、桔黃這些典型的'暖色調(diào)，它給人興奮活潑、華美之感。黃色在七彩色中明度最高，最鮮明，往往會在獨舞和領(lǐng)舞中采用。

另外，鳳儀亭在制作藏族舞臺服裝時候，除了顏色之外，也很注重明度和純度較低的色調(diào)，比如黑色、藍色、咖啡色等的協(xié)調(diào)，它可以與其它色彩對比采用，能起到襯托的作用，尤其是進行裝飾的時候，這種深色能使裝飾紋樣突出，使整套服裝鮮艷度和明度增加，使色彩更加強烈、明亮、歡快。無彩色中的金、銀色是華麗的顏色，在舞蹈服裝中也是必不可少的，它可以起到裝飾和點綴的作用，尤其在舞臺燈光的照射下，更能發(fā)揮其特有的光亮度和華麗感。

在造型設(shè)計上，鳳儀亭的設(shè)計觀點是舞蹈服裝不受流行因素的影響，主要受舞蹈內(nèi)容的影響，也就是說舞蹈內(nèi)容所要表現(xiàn)哪個地區(qū)、哪個民族，設(shè)計者就采用哪個地區(qū)原有代表性的民族生活服飾，并在此基礎(chǔ)上進行造型變化和色彩的變化，當然，如果能融合盡時尚流行元素，鳳儀亭也絕不會吝惜。

在面料的選用上，舞蹈服裝不需要考慮氣候冷暖影響，它的選料要配合舞蹈動作的完成，主要注重料子的懸重感、彈性和輕盈度，要用面料去盡量體現(xiàn)舞蹈者在舞臺上表演的美感。 舞蹈服裝通過本身的造型，色彩面料的作用，配合舞蹈表現(xiàn)給觀眾一種美的視覺享受，使舞蹈增添更多的魅力，烘托舞臺的氣氛，使舞蹈能夠更好地表現(xiàn)舞蹈的主題。

藏族舞蹈主持詞篇十一

大家晚上好!

《舞蹈節(jié)目串詞》正文開始開場舞蹈：《神采飛揚》。

主持人上場。

女：現(xiàn)場的各位前輩，各位小朋友們，

男、女合：大家晚上好!

女：圣火點燃激-情，奧運夢想成真，伴隨禮花的綻放，奧運的旋律在中華大地上傳響!男：一曲“神采飛揚”既表達了我們郝穴陽光舞蹈藝術(shù)團的奧運激-情，也拉開了今夜我們良宵共渡的序幕。

女：朋友們，我們“陽光舞蹈藝術(shù)團”是經(jīng)中國舞蹈家協(xié)會批準的教學會員基地，有北京舞蹈學院中國舞高級資格教師2名，中國舞蹈家協(xié)會注冊教師3名。干凈、明亮的練功房，編排新穎的中國舞，金光閃閃的考級證，健康健美的小舞星正吸引著越來越多的家長、小朋友的參與激-情。

男：“陽光藝術(shù)團”的宗旨是：讓孩子們在快樂中成長，讓孩子們在快樂中舞蹈，讓孩子們成為快樂的小舞星。我們的教師編排并演出的舞蹈在全國屢獲大獎，我們的學員一個個考級成功，我們的小朋友屢屢被中國舞蹈家協(xié)會評為快樂小舞星。

女：今宵我們的激-情將同奧運一起釋放，我們的陽光將同輝月亮。

男：今宵，我們將以優(yōu)美的舞姿展示形象，回饋社會的滋養(yǎng)，陽光的成長，成功離不開各級領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)愛和家長小朋友的親睞。首先，我們還是以熱烈的掌聲有請(講話領(lǐng)導(dǎo))為陽光祝福，為晚會致辭。

(領(lǐng)導(dǎo)講話)。

2、《竹林深處》。

女：“遠上上海少博賽，竹林深處是傣家”，陽光藝術(shù)團的一群傣家小朋友，在上海國際少兒舞蹈大賽中榮獲金獎，他們是陽光的自豪，是江陵的'驕傲。

男：朋友們，掌聲在哪里。下面請欣賞舞蹈《竹林深處》，掌聲有請。

3、《快樂一家人》。

“奧運加油，中國加油，世界加油!”這是每個中國人心中的呼聲，小朋友們也雀躍歡呼，用舞蹈表達對奧運的祝福。請欣賞舞蹈《快樂一家人》。

4、《快樂成長》。

一片陽光輕輕的落在我的琴弦上，我的生活從此充滿的夢想，充滿了渴望，我夢想失去憂傷，我渴望快樂成長。請欣賞爵士舞蹈《快樂成長》。

5、器樂、古箏。

古箏古樸、古典、古韻，小朋友的十指間流淌的是小橋流水，是泉水叮咚，是夏夜的清涼。請欣賞器樂古箏表演。

6、玫瑰花中的活潑女孩。

溫暖的陽光穿過玫瑰花林，柔和的撫摸著維吾爾族姑娘，一個個美好的童話輕松的舒展健美的身軀。于是，我們感到幸福在蓬勃滋長。請欣賞新疆舞《玫瑰花中的活潑女孩》。

7、《我的偶像》。

8、孔雀。

女：哎，小男生，你知道中國人誰的孔雀舞跳得最好嗎?

男：請別叫我小男生，好不好，我是大男人(拍胸)。因為我既懂音樂，又愛舞蹈(做幾個招牌舞蹈動作)，你剛才問什么來著，再說一遍。

女：我問你中國人中誰的孔雀舞跳得最好。

男：楊利偉的姐姐楊麗萍。

女：楊利偉，飛天第一人，孔雀舞與他有啥關(guān)系呀!

男：你看啦，楊利偉在天上飛得最好，楊麗萍在地上孔雀舞得最棒。

女：嗯，有思想，有高度，真像個大男人，但我要告訴你，今晚我們請來了陽光舞蹈班的學員——郝穴的楊麗萍，掌聲有請帶來的孔雀舞。

9、考級組合。

顧盼生情的眼神，曼妙柔美的身姿，律動含情的編排，一眨眼，一笑臉，一舉手，一提足，那么專注，那么專業(yè)，那么專情。請欣賞考級中經(jīng)典的動作組合。

10、《愛在我家》。

女唱《吉祥三寶》(男生在旁打節(jié)拍配合，扮爸爸)。

男：唱得真不錯，他們一家人真幸福。

女：現(xiàn)在誰的家庭不幸福。

男：嗯，因為每個家庭都充滿了愛，都溫馨、吉祥、幸福。

女：請欣賞舞蹈《愛在我家》。

11、爵士組合。

夏夜的動感釋放著激-情，蕩漾著青春，張揚著個性，搖曳著流行，朋友們動起來吧。請欣賞爵士舞組合。

12、獨舞《春閨夢》。

今夜，有你，有我，有月，有星。

今夜，星星是我的歌聲，穿越夜空的飛翔，終止在你的閨夢里。

今夜，月照無眠，今夜，不應(yīng)有恨。

請欣賞舞蹈《春閨夢》。

13、現(xiàn)代舞。

青春是夜無法包圍的詩，青春是花無法簇擁的舞，陽光是夜無法容忍的灑脫，陽光是行云流水的心跳，青春只此一次，陽光天天恩賜!來吧，小朋友們，盡情享受陽光，盡情舒展舞姿。請欣賞現(xiàn)代舞。

14、彩虹塔。

楊利偉的身影剛剛落地，黃俊龍、聶海勝的聲音又響徹蒼穹，神七的身影又將升空，我們熱愛航天，我們探索宇宙，我們未來的夢想就是坐上彩虹塔，遨游太空，邀約星球。請欣賞舞蹈《彩虹塔》。

結(jié)束語：(放今夜無眠曲周冰倩)。

女：朋友們，今夜是激-情的夜晚，今夜是陽光的饋贈。

男：我們陽光藝術(shù)團在各級領(lǐng)導(dǎo)和社會各界的支持下正茁壯成長，我們的學員也在天天進步，月月向上，年年成績超然。

女：愿我們的友誼永存，愿大家一如既往的支持陽光。

男、女合：陽光陽光，給你光亮。

陽光陽光，伴你成長。

(伸出二指頭，耶)。

女：陽光藝術(shù)團回報社會文藝演出到此結(jié)束。

男、女：祝大家夏夜安康，全家幸福，晚安，再見!

(甲)：尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)，各位老師。

乙：親愛的各位大朋友，小朋友們。

合：大家上午好。

乙：今天，我們盡情歡樂，熱情高歌。

甲：讓所有的美好在此刻繽紛怒放。

乙：讓所有的心情在此刻晶瑩閃爍。

甲：匯聚彼此的熱情。

乙：挽起彼此的心靈。

(合)：我們用真誠和快樂裝點這不尋常的時刻。

坊莊鄉(xiāng)年第九屆校園藝術(shù)節(jié)暨六一文藝匯演現(xiàn)在開始!

藏族舞蹈主持詞篇十二

合：大家晚上好！

男2:我是主持人xxx。

女1:我是主持人xxx。

男1:我是主持人xxx。

男2：西南大學積極貫徹黨和國家的民族政策，始終堅持與時俱進，努力營造一個團結(jié)、和睦、溫馨的民族大家庭。

女2：民族節(jié)，既是我們少數(shù)民族同胞的節(jié)日，也是我們?nèi)熒黄鹇?lián)歡的大好日子。

男1:陽光雨露滋潤心田，我們少數(shù)民族同胞要感謝黨和國家的支持，還應(yīng)該感謝學校各級領(lǐng)導(dǎo)和同學們的關(guān)愛。同時也要感謝對我校民族教育工作給予關(guān)懷和幫助的各位嘉賓。

女1:接下來請允許我介紹本場晚會的到場嘉賓，他們是……讓我。

們再次用熱烈的掌聲歡迎他們）。

第一篇章塞北情韻展風采。

維族舞蹈《舞動青春》。

男1：今天我們相約在這里敞開心扉，釋放激情，

女1:今天這里將成為歡樂的海洋，綻放最絢爛的民族之花。

男2：在遼闊蒼莽的塞北，孕育著這樣一些民族，他們熱情奔放，慷。

慨大方；他們能歌善舞，活力四射！

女2:他們悠揚動人的歌聲和曼妙無比的舞姿，獨具塞北風情，不知讓。

多少人為之心馳神往。首先進入本場晚會第一篇章，

合：塞北情韻展風采。

男1:請欣賞維族舞蹈《舞動青春》。

哈薩克舞蹈《祝福》。

（旁白）男1：請欣賞哈薩克舞蹈《祝福》。

馬頭琴獨奏《天邊》。

（旁白）女1：請欣賞馬頭琴獨奏---《天邊》。

（旁白）男1：請欣賞由維吾爾族、哈薩克族和蒙古族同胞們?yōu)榇蠹摇?/p>

帶來的舞蹈聯(lián)演。

第二篇章萬紫千紅頌中華。

接《阿里郎》。

男2：再次感謝你們的精彩表演！我們國家的發(fā)展與民族團結(jié)是。

密不可分的，正是因為有了各族人民的團結(jié)互助我們的祖國才會蒸蒸日上，也同樣也是因為有了這么一個強大的國家，各民族才能快樂幸福的生活在一起。

女2:56個民族同呼吸、共命運、心連心，攜起手來鑄就了今日中華。

之輝煌。下面就讓我們傾聽他們對祖國的贊美，讓我們進入晚會的第二篇章。

合：萬紫千紅頌中華。

男2:首先請欣賞朝鮮歌曲《阿里郎》。

民樂齊奏《賽馬》。

（旁白）男1：風聲蕭蕭馬嘶鳴，萬馬齊奔震天擎，有請音樂學院的。

同學們?yōu)槲覀儙砻晒琶駱俘R奏《賽馬》，一起領(lǐng)略這個騎在馬背上民族的風采。

民族服裝展演《多彩中華》。

（旁白）女1：請欣賞民族服裝展演《多彩中華》。

（旁白）女1：接下來讓我們一起伴著優(yōu)雅的舞步，感受傣家兒女的。

風情，請欣賞傣族舞蹈《邵多麗》。

第三篇章山歌水舞情滿堂。

接民族原生態(tài)風情歌曲聯(lián)唱《印象云南》。

男2：山水有情，人杰地靈，山水即賦予了我們高尚的情懷，同時也。

喚起了我們對歌舞的靈感。

女2:無論是在神秘圣潔的雪域高原還是在風光旖旎的彩云之南亦或。

合：山歌水舞情滿堂。

女2：山涵水養(yǎng)，源于自然，原生態(tài)民歌，韻味十足，風格獨特。接。

下來請欣賞白族佤族傣族傈僳族彝族的同學為大家?guī)碓鷳B(tài)民族風情歌曲聯(lián)唱《印象云南》。

（旁白）女1：藏族人民能歌善舞，熱情奔放，讓我們和著歡。

快明朗的節(jié)奏，踏著粗獷豪放的舞步一起欣賞藏族歌舞《雪域踏步》。

《草原夜色美》。

（旁白）男1：接下來讓我們聆聽草原夜色的歌聲，有請圖雅。

老師為我們帶來《草原夜色美》。

（旁白）女2：有一個民族讓我們想起精致而繁榮的銀質(zhì)工藝，

讓我們驚嘆精美絕倫的刺繡才華，這就是我們淳樸善良。

多才多藝的苗族同胞。下面請欣賞苗族舞蹈《花溪》。

歌曲《愛我中華》。

（旁白）男2：五千年文明，生生不息；五十六個民族，血脈。

相連。滄桑磨難一起擔當，榮耀輝煌共同分享，因為我們擁有一個共同的名字，中華民族。讓我們團結(jié)一心，《愛我中華》（刪）。

結(jié)束語。

男1：今晚，彩光瀲滟樂奏天籟之音。

女1：今晚，起舞放歌歌傳四海山川。

女1:親愛的老師們，同學們。

男2:各族同胞朋友們。

女2:西南大學慶祝第六個民族節(jié)系列活動，“民族盛典你我相約”大型民族風情歌舞晚會到此結(jié)束，感謝大家的光臨，再見。

藏族舞蹈主持詞篇十三

第一段：介紹藏族舞蹈的背景和特點（200字）。

藏族舞蹈是西藏地區(qū)獨有的藝術(shù)形式，深受藏民族文化和信仰的影響。它是藏族人民生活的一部分，是他們表達自己情感和思想的一種方式。藏族舞蹈獨具匠心的舞蹈動作和旋律，動情地展現(xiàn)了他們的傳統(tǒng)信仰和生活方式。其特點包括舞姿端莊優(yōu)雅、肢體協(xié)調(diào)、舞步精確而有力。

第二段：我對藏族舞蹈的初次接觸和體會（250字）。

我第一次親眼目睹藏族舞蹈的表演是在一次文化活動中。那時，我被廣袤的高原風貌所吸引，對這個神秘而美麗的地方充滿好奇。當我看到藏族舞者們身穿絢麗的傳統(tǒng)服裝、手持酥油茶，跳動著獨特的舞步時，我被他們的表演深深震撼了。演員們用整齊有力的舞步，表現(xiàn)出了對大自然的感激和崇敬，也展現(xiàn)出了人們之間的團結(jié)和友愛。

第三段：我對藏族舞蹈的學習和發(fā)展（300字）。

受到對藏族舞蹈的深深愛好和激情的驅(qū)使，我決定學習和探索更多關(guān)于這門藝術(shù)的知識。我找到了一位經(jīng)驗豐富的藏族舞蹈老師，開始了我的舞蹈之旅。在老師的悉心指導(dǎo)下，我學會了許多藏族舞蹈的基本功和技巧。我在每個動作中都努力表達出藏族人民對生活的熱愛和對自然界的敬畏。同時，我也嘗試將現(xiàn)代元素融入傳統(tǒng)舞蹈中，以期為藏族舞蹈注入新的活力和生命力。

第四段：藏族舞蹈對我個人的影響（250字）。

學習和跳舞藏族舞蹈不僅讓我更加了解和欣賞了藏民族的文化，還深刻地改變了我個人的人生態(tài)度。通過舞蹈，我學會了敬畏自然、感恩生活，學會了勇敢和堅持。藏族舞蹈教會了我如何與他人合作，如何與舞伴在舞臺上配合默契。舞蹈的過程中，我學會了溝通和表達自己的情感。藏族舞蹈不僅是一種藝術(shù)形式，也是一種心靈的寄托，通過身體的舞動，我能夠釋放內(nèi)心的壓力和情感。

第五段：對舞蹈藏族舞蹈的展望和總結(jié)（200字）。

對我來說，舞蹈藏族舞蹈不僅是一種充滿力量和美麗的藝術(shù)形式，更是一種精神的傳承和文化的表達。我希望能夠用自己的努力和才華，將這門藝術(shù)傳承下去，并與更多的人分享。當我們將舞蹈藏族舞蹈融入到現(xiàn)代社會中時，我們需要保持其獨特的特點和品質(zhì)，同時也要給予其更多的創(chuàng)新和發(fā)展。舞蹈藏族舞蹈不僅僅是藏族文化的一部分，也是人類文化的一種珍貴財富。我們應(yīng)該珍惜并傳承下去。

總結(jié)：舞蹈藏族舞蹈作為藏民族的一種傳統(tǒng)藝術(shù)形式，以其獨特的舞姿和音樂風格，展示了藏族人民對生活和自然界的熱愛和敬畏。通過學習和跳舞藏族舞蹈，我們可以深入了解和欣賞藏民族的文化，同時也提高了自身的自我表達能力和人際交往技巧。舞蹈藏族舞蹈也需要得到更多的關(guān)注和學習，以便將其傳承和發(fā)揚光大。

藏族舞蹈主持詞篇十四

藏族是一個能歌善舞的民族，下面小編就為大家介紹一下藏族舞蹈歷史吧，感興趣的朋友趕緊來看看吧！

“果諧”是流傳在西藏農(nóng)村的一種拉手成圈,分班唱和,此起彼伏,頓地為節(jié),載歌載舞的自娛性圓圈歌舞。常見于農(nóng)區(qū)的村頭、曠地、打麥場上。時逢佳節(jié),人們從白天唱到夜晚,從深夜跳到黎明?！肮C”的興起和西藏的農(nóng)業(yè)發(fā)展相關(guān),它和秋收打場男女分班唱和的勞作形式及修房筑屋“打阿嘎”的勞動節(jié)奏有直接聯(lián)系。舞蹈動作多以2/4節(jié)奏變化,重拍起步,膝蓋到腳掌直向落地,頓地為節(jié),步法結(jié)實穩(wěn)扎,勞動氣息很強,男女在舞中還相互交替進行構(gòu)成競舞場面,長于抒發(fā)群體的熱烈歡騰情緒是其基本的風格特征。

“堆諧”(城鎮(zhèn)踢蹈舞),是指從拉孜到定日一帶的農(nóng)村歌舞,17紀中葉,五世達x在其規(guī)定的“雪頓節(jié)”上,后藏炯巴藏戲團在演出藏戲時,穿插表演了六弦琴伴奏,踏步為節(jié),重腳上節(jié)奏音響變化,歡快熱情的“堆”區(qū)民間舞,后通過藝人和舞蹈世家加工規(guī)范,城市化了的藏族踢踏舞。以拉薩、日喀則最為盛行。

“果卓”--鍋莊舞,早期與西藏奴隸社會和盟誓活動相關(guān),后來逐步演變成為歌舞結(jié)合,載歌載舞的.圓圈歌舞形式了。在古代,鍋莊多施于祭壇禮儀,宗教色彩很濃,跳時比較拘謹,神情端莊,“多垂頭、俯袖、束手而舞”。

要說起藏傳佛教寺院舞蹈“羌姆”的來源,就必須追溯到藏傳佛教在西藏得以興起的經(jīng)過。在公元7世紀時,印度高僧蓮花生來到西藏宣傳當時流行于印度的佛教。然而,西藏當?shù)卦级嗌癯绨莸谋浇躺钊肴诵?對外來宗教采取排斥、拒絕的態(tài)度。為了能在西藏推行佛教,印度高僧蓮花生采取了將印度佛教與西藏原始苯教相互結(jié)合的方法,既保留了佛教教義、對唯一最高主神如來的崇敬,又將笨教中的各種神靈收納為護法神,而符合了藏族對原始多神進行崇拜的心理,至使西藏地區(qū)在唐代誕生了藏傳佛教。

藏族舞蹈主持詞篇十五

藏族舞蹈作為藏族民族文化中的一顆璀璨明珠，深受世人的喜愛與推崇。我作為一名藏族后裔，也深深被藏族舞蹈的魅力所吸引。近日，我有幸參與了一場藏族舞蹈培訓(xùn)班，從中獲得了一些獨特的體會。最讓我感動的是藏族舞蹈通過肢體的揮灑，使我深刻感受到了舞蹈中蘊含的心靈的自由。

第二節(jié)：悠揚起舞的音符。

在學習藏族舞蹈的過程中，那悠揚的音符是我最先被吸引的地方。它們?nèi)缤瑴厝岬年柟鉃⒃谖业男拈g，讓我內(nèi)心的煩憂和困擾都悄然散去。在音樂的引領(lǐng)下，我的身體不再受拘束，仿佛變成了那支正在跳動的節(jié)拍，舞蹈是我表達情感的最佳方式。每當音樂響起，我的雙腳便不再受控制地隨著音符扭動，身體猶如自由的鳥兒，在舞蹈中翱翔。

第三節(jié)：踏步間的傳承。

藏族舞蹈源于延續(xù)了幾千年的民族文化，是藏族人代代相傳的重要遺產(chǎn)。通過學習，我不僅能感受到舞蹈具有的自由與激情，更了解到舞蹈中的每一步踏都代表著先輩們的智慧和經(jīng)驗的傳承。在課堂上，舞蹈老師給我們講解了許多藏族舞蹈的含義和故事，這讓我更加深入地理解到舞蹈是如何承載著民族的記憶與文化的。

第四節(jié)：身體的力量與舞蹈的美感。

舞蹈需要舞者有強大的體能以及優(yōu)美的舞姿。在藏族舞蹈中，騰空的跳躍、輕盈的旋轉(zhuǎn)、矯健的步伐，都需要耐力和優(yōu)雅并存。我深深體會到，舞蹈是需要不斷精進技巧和鍛煉身體的藝術(shù)形式。令我感到驕傲的是，在學習過程中，我逐漸掌握了一些動作的技巧，并努力完善我的舞姿。每當我完成一套動作時，我都能感受到自身的力量和舞蹈的美感，這給了我更大的動力去追求更高的境界。

第五節(jié)：繼續(xù)舞蹈的旅程。

通過此次參與藏族舞蹈培訓(xùn)班的經(jīng)歷，我更加熱愛并理解了藏族舞蹈的博大精深。每一次的舞動都使我感受到了舞蹈的魅力和對生活的熱愛。我決心繼續(xù)學習和探索藏族舞蹈的奧秘，讓自己的舞姿更加完美，為更多人展示出藏族文化的獨特魅力。同時，我也期待著未來有機會能夠參與藏族舞蹈的演出和交流，與其他舞者一同分享舞蹈的快樂與美好。

總結(jié)：藏族舞蹈是一門極具藝術(shù)魅力和文化熏陶的舞蹈形式。通過學習以及參與這門舞蹈，我深深體會到舞蹈中蘊含的自由和美好，也更加了解了藏族文化的豐富和博大精深。我將秉持著對舞蹈的熱愛和對藏族文化的敬仰，不斷努力提升自己的舞技水平，并為傳承和弘揚藏族舞蹈的美好而努力。

藏族舞蹈主持詞篇十六

我一直都很喜歡舞蹈,所以當我看到有舞蹈鑒賞選修課時，我毫不猶豫的選擇了他。雖然只有短短的幾周，但我覺得我還是蠻有收獲的。舞蹈是憑借人體動作抒發(fā)情感的一門表演藝術(shù)，舞蹈鑒賞則是以舞蹈者表演的作品為主要欣賞對象，鑒賞者通過欣賞作品中所展示的人體動態(tài)美產(chǎn)生的一種審美活動。在舞蹈鑒賞的過程中，我最喜歡做的就是品味舞蹈所表現(xiàn)出來的情感。

我記得第一節(jié)課，老師就給我們講了古典舞。其中黃豆豆先生的《醉鼓》給我印象頗深。作品分有三個單元：戲鼓、哭鼓、舞鼓。我最喜歡的是第三單元。第三單元舞者激越奮起，寄情于鼓，燃燒起靈魂之火，以叱咤風云的氣度，將生命鑄就于事業(yè)之中，表現(xiàn)了一位民間藝人酒醉之后的真情流露以及對藝術(shù)的執(zhí)著追求和無限感慨。這樣的一件作品，感染了我，給了我追求夢想的動力，激勵我不管遇到什么樣的困難都要保持堅定不移的品格。

后來的舞蹈鑒賞課老師又給我們介紹了民族舞，街舞，踢踏舞等等，這些讓我體會到了世界文化的博大精深，也意識到了增強藝術(shù)氣質(zhì)和審美能力的重要性。從眾多的舞者身上，我也學到了很多優(yōu)秀的品格。比如說著名的白族舞蹈家楊麗萍，她沒有進過任何舞蹈學校，完全通過自學而成為一個舞蹈家，可想而知她下了多大的決心。我想她一定是一個吃苦耐勞的人，這樣的人值得我們大學生學習。

通過這幾個星期的學習，我認為舞蹈鑒賞課是有必要開設(shè)的，他對當代大學生有重要的意義。當代社會開展素質(zhì)教育提高國民素養(yǎng)已成為教育界的關(guān)注熱點，在眾多的素質(zhì)教育途徑中，舞蹈鑒賞可跟是為學生更好的理解和關(guān)注藝術(shù)架起了一座心與心的橋梁。開設(shè)舞蹈鑒賞課，有利于培養(yǎng)學生的文化修養(yǎng)、提高學生的審美能力、藝術(shù)鑒賞能力、提高舞蹈欣賞水平。舞蹈鑒賞課通過生動，形象的舞蹈知識和原理的講解，能使我們對舞蹈藝術(shù)有更深的一步的認識和理解能逐漸養(yǎng)成我們積極樂觀的思想。我國悠久的舞蹈傳統(tǒng)和豐富多彩的民間舞蹈，可以培養(yǎng)我們的愛國主義情感，國外優(yōu)秀的舞蹈作品能使我們認清國內(nèi)外形勢，努力工作學習。人的請感受藝術(shù)作品的啟發(fā)而形成的觀念同時又反作用于人的社會行為和社會關(guān)系，所以舞蹈鑒賞對我們大學生有重要意義。也許有人認為舞蹈鑒賞課沒有知識傳授的內(nèi)容，其實不然，我們大學生需要的不僅僅是專業(yè)技能的提高，更多的是對潛能的全方位開拓和挖掘。舞蹈是通過一定的人體形態(tài)，表情和樂曲表現(xiàn)思想感情的藝術(shù)，舞蹈也可以豐富人的聯(lián)想力，在感受舞蹈的過程中，思維也可以得到發(fā)展。

總的來說，舞蹈鑒賞對大學生的德智體美勞都有重要的且積極的影響。他把我們大學生的藝術(shù)素質(zhì)推進到一個更高的層次，對大學生提高自己的綜合能力有重大的幫助。所以我認為舞蹈鑒賞課對我們來說是一個很難得的學習機會，我們一定要認真的對待。

藏族舞蹈主持詞篇十七

舞蹈是一種最直接、最生動的表演藝術(shù)形式，通過舞蹈，人們可以表達自己的情感和思想。在我近期的學習中，我有幸接觸到了藏族舞蹈這一獨特而美麗的藝術(shù)形式。在學習和實踐的過程中，我深深體會到，藏族舞蹈不僅呈現(xiàn)了美的視覺效果，更傳達了藏族文化的精髓。

第二段：藏族舞蹈的傳統(tǒng)與特點。

藏族舞蹈源遠流長，在千百年的傳承中形成了自己獨特的風格和韻律。藏族舞蹈通常以農(nóng)作舞、牧歌舞、宗教舞為主。這些舞蹈以規(guī)矩劃定的舞步動作、復(fù)雜多變的手勢，以及饒有情感的表演為特點。舞蹈以神秘、浪漫和純真優(yōu)雅的形象融入其中，使人置身其中仿佛進入了另一個充滿詩意的世界。

第三段：藏族舞蹈的意義與價值。

藏族舞蹈不僅僅是一種藝術(shù)形式，更承載著豐富的文化內(nèi)涵和精神寄托。它是藏民族生活的重要組成部分，融入了他們的思維方式、價值觀和審美觀。通過舞蹈，藏族人民表達了對自然的崇敬、對生活的熱愛、對祖先的尊敬，更傳承了他們的歷史和文化。對于人們而言，藏族舞蹈不僅是一種欣賞的對象，更是一種深入了解藏族文化的重要途徑。

第四段：我在學習藏族舞蹈中的感悟。

在學習藏族舞蹈的過程中，我深深被它獨特的魅力所吸引。首先，藏族舞蹈要求舞者具備良好的身體柔韌性和掌握舞蹈動作的技巧。通過不斷的練習和自我調(diào)整，我逐漸掌握了藏族舞蹈的基本動作，并且在表演中加入了自己的感悟和情感。其次，我體驗到藏族舞蹈的情感表達力非常強烈，不論是快速的節(jié)奏還是舒緩的舞曲，都能讓觀眾感受到舞蹈者內(nèi)心世界的喜怒哀樂。最后，通過學習藏族舞蹈，我更深刻地了解了藏族文化的底蘊和歷史背景，使我對這個古老而神秘的民族有了更多的了解和尊重。

第五段：結(jié)尾和總結(jié)。

學習和實踐藏族舞蹈不僅使我領(lǐng)略了其美麗的藝術(shù)形式，更讓我體驗到了一種更加深刻的文化交流和跨文化理解。我深信，通過學習和傳承藏族舞蹈，我們不僅可以使這一古老的藝術(shù)形式得以延續(xù)，更能夠促進各民族之間的交流與融合。每一次的舞蹈表演都是對藏民族傳統(tǒng)文化的珍愛和傳承，也是對藏族舞蹈藝術(shù)的致敬。我希望自己能繼續(xù)努力，進一步深入學習和傳承藏族舞蹈，為保護和弘揚多元文化做出自己的貢獻。