2023年讀書要三到文言文翻譯注釋通用(實(shí)用18篇)

文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承是傳統(tǒng)文化薪火相傳的重要保障。怎樣塑造良好的品德和道德觀念？總結(jié)范文可以幫助我們培養(yǎng)自己的審美眼光和鑒賞能力，提高寫作的藝術(shù)性和表達(dá)力。

讀書要三到文言文翻譯注釋通用篇一

1、乙酉：順治(清世祖福臨的年號)二年(1645)的干支。

2、江都：今江蘇省揚(yáng)州市。

3、督相：明代的大學(xué)士，相當(dāng)于宰相職位。史可法為內(nèi)閣大學(xué)士，故稱督相。忠烈：為史可法死后福王所贈謚號。

4、譜：家譜。此處用為動詞，即“續(xù)家譜”的意思。

5、自裁：自殺。

6、瞠目：瞪眼。

7、閣部：史可法為內(nèi)閣大學(xué)士，故自稱“閣部”。

8、執(zhí)：押解。

9、之：代詞，指史可法。

10、或曰：有人說。

11、殞：死。

12、已而：不久。英、霍山師大起：順治五、六年(1648-1649)間，侯應(yīng)龍等抗清志士紛紛于英山、霍山(均在今安徽省)起義，其中馮弘圖倡言史可法實(shí)未死，以史可法名義號召人民，聚眾數(shù)千。曾攻占英山、霍山等縣，后敗于清軍。

13、白下：今江蘇省南京市。

14、審知：確實(shí)知道。

15、恚：恨，惱羞成怒。

16、顏太師以兵解：顏真卿于唐德宗時(shí)官太子太師，建中三年(782)淮寧節(jié)度使李希烈反叛，次年朝廷派顏真卿前往曉諭，被殺。兵解：死于兵刃。據(jù)《太平廣記》卷三十二載，顏真卿死后十余年，顏氏仆人曾于洛陽遇真卿，當(dāng)時(shí)傳說他尸解成仙。

17、文少保亦以悟大光明法蟬蛻：文天祥，宋末抗元領(lǐng)袖，官右丞相加少保。祥興元年(1278)兵敗，為元軍所俘，后被押至大都(今北京市)遇害。大光明法：即佛法，指死后成佛。《文文山年譜》記載，文天祥在獄中被人授此佛法而出世成佛。蟬蛻：謂人遺下形骸仙去，若蟬蛻皮一樣，即死去。

18、出世：成仙。入世：還在人世。

19、凡五死而得絕：(錢氏女)先后以刀刎頸、自焚、上吊、服毒求死，均未成，后以衣帶自縊死。

20、江右：長江下游西部，今指江西。王猷定：南昌人，明遺民，隱居不出，工古詩文。關(guān)中：今陜西。黃遵嚴(yán)：不詳?；洊|：今廣東。屈大均：廣東番禺人，明亡后，出家為僧，以詩文名當(dāng)時(shí)。

21、翰林：官名?？沙蹋菏房煞ǖ?。史可程子明崇禎十六年(1643)進(jìn)士，入翰林院，后歸附李自成，旋又降清，不久南歸。史可法曾上書朝廷，要求懲處其弟。

22、出疏糾之：疏，奏章。糾之，彈劾他(史可程)。

23、踵：追隨。兄公：舊時(shí)妻稱夫之兄為“兄公”。

讀書要三到文言文翻譯注釋通用篇二

京中有善口技者。會賓客大宴，于廳事之東北角，施八尺屏障，口技人坐屏障中，一桌、一椅、一扇、一撫尺而已。眾賓團(tuán)坐。少頃，但聞屏障中撫尺一下，滿坐寂然，無敢嘩者。

遙聞深巷中犬吠，便有婦人驚覺欠伸，其夫囈語。既而兒醒，大啼。夫亦醒。婦撫兒乳，兒含乳啼，婦拍而嗚之。又一大兒醒，絮絮不止。當(dāng)是時(shí)，婦手拍兒聲，口中嗚聲，兒含乳啼聲，大兒初醒聲，夫叱大兒聲，一時(shí)齊發(fā)，眾妙畢備。滿坐賓客無不伸頸，側(cè)目，微笑，默嘆，以為妙絕。

未幾，夫齁聲起，婦拍兒亦漸拍漸止。微聞有鼠作作索索，盆器傾側(cè)，婦夢中咳嗽。賓客意少舒，稍稍正坐。

忽一人大呼：“火起”，夫起大呼，婦亦起大呼。兩兒齊哭。俄而百千人大呼，百千兒哭，百千犬吠。中間力拉崩倒之聲，火爆聲，呼呼風(fēng)聲，百千齊作；又夾百千求救聲，曳屋許許聲，搶奪聲，潑水聲。凡所應(yīng)有，無所不有。雖人有百手，手有百指，不能指其一端；人有百口，口有百舌，不能名其一處也。于是賓客無不變色離席，奮袖出臂，兩股戰(zhàn)戰(zhàn)，幾欲先走。

忽然撫尺一下，群響畢絕。撤屏視之，一人、一桌、一椅、一扇、一撫尺而已。

讀書要三到文言文翻譯注釋通用篇三

原文：

岳飛，字鵬舉，相州湯陰人。世為農(nóng)。父和，能節(jié)食以濟(jì)饑者。有耕侵其地，割而與之；貰其財(cái)者不責(zé)償。飛生時(shí)，有大禽若鵠，飛鳴室上，因以為名。未彌月，河決內(nèi)黃，水暴至，母姚抱飛坐甕中，沖濤及岸得免，人異之。少負(fù)氣節(jié)，沈厚寡言，家貧力學(xué)，尤好《左氏春秋》、孫吳兵法。生有神力，未冠，挽弓三百斤，弩八石，學(xué)射于周同，盡其術(shù)，能左右射。同死，朔望設(shè)祭于其冢。父義之，曰：“汝為時(shí)用，其徇國死義乎！”

七年，入見，帝從容問曰：“卿得良馬否？”飛曰：“臣有二馬，日啖芻豆數(shù)斗，飲泉一斛，然非精潔則不受。介而馳，初不甚疾，比行百里始奮迅，自午至酉，猶可二百里。褫鞍甲而不息不汗，若無事然。此其受大而不茍取，力裕而不求逞，致遠(yuǎn)之材也。不幸相繼以死。今所乘者，日不過數(shù)升，而秣不擇粟，飲不擇泉，攬轡未安，踴踴疾驅(qū)，甫百里，力竭汗喘，殆欲斃然。此其寡取易盈，好逞易窮，駑鈍之材也?！钡鄯Q善，曰：“卿今議論極進(jìn)?！?/p>

飛至孝，母留河北，遣人求訪，迎歸。母有痼疾，藥餌必親。母卒，水漿不入口者三日。家無姬侍。吳玠素服飛，愿與交歡，飾名姝遺之。飛曰：“主上宵旰，豈大將安樂時(shí)？”卻不受，玠益敬服。少豪飲，帝戒之曰：“卿異時(shí)到河朔，乃可飲?！彼旖^不飲。帝初為飛營第，飛辭曰：“敵未滅，何以家為?”或問天下何時(shí)太平，飛曰：“文臣不愛錢，武臣不惜死，天下太平矣。”師每休舍，課將士注坡跳壕，皆重鎧習(xí)之。子云嘗習(xí)注坡，馬躓，怒而鞭之。卒有取民麻一縷以束芻者，立斬以徇。卒夜宿，民開門愿納，無敢入者。軍號“凍死不拆屋，餓死不鹵掠”。

善以少擊眾。欲有所舉，盡召諸統(tǒng)制與謀，謀定而后戰(zhàn)，故有勝無敗。猝遇敵不動。故敵為之語曰：“撼山易，撼岳家軍難?！睆埧L問用兵之術(shù)，飛曰：“仁、智、信、勇、嚴(yán)，闕一不可?！泵空{(diào)軍食，必蹙額曰：“東南民力，耗敝極矣?！鼻G湖平，募民營田，又為屯田，歲省漕運(yùn)之半。帝手書曹操、諸葛亮、羊祜三事賜之。飛跋其后，獨(dú)指操為奸賊而鄙之，尤檜所惡也。李寶自楚來歸，韓世忠留之，寶痛哭愿歸飛。世忠以書來諗，飛復(fù)曰：“均為國家，何分彼此?”世忠嘆服。好賢禮士，覽經(jīng)史，雅歌投壺，恂恂如儒生。每辭官，必曰：“將士效力，飛何功之有！”然忠憤激烈，議論持正，不挫于人，卒以此得禍。

（選自《宋史岳飛傳》，有刪節(jié)）。

譯文：

岳飛，字鵬舉，相州湯陰人，世代務(wù)農(nóng)。其父岳和，常節(jié)省糧食周濟(jì)窮人。鄉(xiāng)人耕種侵占他家土地，他便割地讓給人家；鄰居向他借錢，他從不去強(qiáng)迫人家還債。岳飛出生時(shí)，有天鵝般的大鳥，在屋頂上飛過并鳴叫，因此父母便為他取名“岳飛”。岳飛出生不足一月，黃河在內(nèi)黃這個(gè)地方?jīng)Q堤，洪水暴至，岳飛的母親姚氏抱著岳飛坐進(jìn)一個(gè)大缸，被河水沖到岸邊得以活命，鄉(xiāng)人都為此感到神奇。年少時(shí)的岳飛就有氣節(jié)，沉默忠厚，很少言語，家里雖窮但他勤奮好學(xué)，特別喜歡讀《左氏春秋》、孫臏吳起的兵法。天生有驚人的力量，不到二十歲，岳飛就能拉開三百斤的大弓和八石重的硬弩，他向名師周同學(xué)習(xí)射箭，學(xué)到了周同的所有本領(lǐng)，可以左右開弓。周同死后，岳飛每月初一和十五都到周同墓前擺上供品祭奠。岳和認(rèn)為兒子為人仁義，説：“如果你將來能夠?yàn)閲倚ЯΓ瑧?yīng)該會為國、為正義而獻(xiàn)身吧！”

紹興七年，岳飛面君，宋高宗從容地問：“你是否得到良馬？”岳飛答復(fù)説：“我本來有兩匹良馬。它們每天要吃潔凈的草料小豆數(shù)斗，要喝清澈的泉水一斛。若不是干凈良好的食料或飲料，它們寧可挨餓而不接受。裝上鞍甲，騎著它起跑，初時(shí)并不是很快，等到跑上百里，才奔馳奮進(jìn)。從中午跑到黃昏，還可以多跑兩百里。此時(shí)卸下鞍甲，它既不喘氣，也不出汗，展現(xiàn)一副若無其事的樣子。這是因?yàn)樗鼈兌攘看髤s不貪隨便之食，精力充沛卻不逞一時(shí)之勇。它們是跑遠(yuǎn)路的良駒啊！可是，不幸的是，它們在歷次戰(zhàn)役中已相繼死了。目前我所騎的馬就差多了。它每天吃的'糧食只有數(shù)升，對食料從不挑剔，對飲用的水也不作選擇。拉住韁繩還未坐穩(wěn)，就跳躍起來迅速奔跑，剛剛百里，就力氣用盡流汗喘息，幾乎像要死了一樣。這是因?yàn)樗攘啃?，所以攝取的食物雖少卻容易飽和，喜愛逞強(qiáng)但卻外強(qiáng)而中干。它只是平庸低劣的馬而已！”

岳飛十分孝順，母親留在黃河以北地區(qū)，他派人去探望母親，并且把母親迎接歸來。他的母親有很難治愈的疾病，要喂藥一定要親自來。他的母親過世之后，他不喝水不吃飯三天。他的家里沒有姬妾陪侍。吳玠向來佩服岳飛，想要和他結(jié)交，便妝扮了有名的女子送給岳飛。岳飛説：“現(xiàn)在皇上到了很晚的時(shí)候還因憂心天下而沒睡，怎么會是我們當(dāng)大將的人享受安樂的時(shí)候？”岳飛推辭不肯接受，吳玠更加尊敬佩服他了。岳飛年輕時(shí)候喜歡大量喝酒，皇帝告誡他説：“你在某天到達(dá)河朔的時(shí)候，才可以痛快喝酒?！痹里w就再也不喝酒了，皇帝當(dāng)初想為岳飛建造府邸，岳飛推辭説：“敵人還沒有被消滅，憑什么安家立業(yè)呢？”有的人問天下什么時(shí)候太平，岳飛説：“文臣不吝惜錢,武臣不吝惜死，天下就太平了?！痹里w的部隊(duì)每次安營扎寨的時(shí)候，（他）命令將士急馳下陡坡跳戰(zhàn)壕，將士們都穿著厚重的鎧甲練習(xí)。（岳飛的）兒子岳云曾經(jīng)練習(xí)下陡坡，馬失蹄了，（岳飛）憤怒地拿鞭子抽他。兵卒里有人拿百姓一縷麻用來綁草垛，（岳飛）立刻斬首示眾。士兵們晚上休息，百姓開了自家的門愿意接納他們，沒有兵卒敢進(jìn)入。（岳飛部隊(duì)的）軍號是“凍死不拆屋,餓死不擄掠?！?/p>

（岳飛）擅長用少數(shù)人攻擊很多人。（他）想要有所舉動的時(shí)候，就全部招集各個(gè)統(tǒng)制來一起謀劃，決定了計(jì)謀以后再戰(zhàn)斗，所以只有勝利沒有失敗。他突然遇到敵人的時(shí)候，就按兵不動。所以敵人説他們是：“撼山易，撼岳家軍難。”張俊曾經(jīng)問（他）用兵之術(shù)，（他）説：“仁義、智慧、信心、勇氣、嚴(yán)格，缺少一樣都不可以?！泵慨?dāng)調(diào)配軍糧，（他）一定會皺著眉頭説：“東南地區(qū)的民力，消耗凋敝得很嚴(yán)重。”荊湖平定，招募農(nóng)民經(jīng)營田地，又作為屯田，每年節(jié)省一半的漕運(yùn)?；实塾H手書寫曹操、諸葛亮、羊祜三人的事跡賞賜給他。岳飛在文章后題跋，單單指出曹操是奸賊所以鄙視他，特別被秦檜所討厭。李寶從楚地來歸順，韓世忠留下他，李寶痛哭著要?dú)w順岳飛，韓世忠寫書信來告訴（岳飛），岳飛答復(fù)説：“都是為了國家，何必分你我呢？”韓世忠贊嘆佩服。岳飛尊重賢能禮遇士人，瀏覽經(jīng)史典籍，平時(shí)唱唱雅詩，玩玩投壺游戲，謙遜謹(jǐn)慎得像個(gè)讀書人。岳飛每次辭謝立功后朝廷給他加官時(shí)，一定説：“這是將士們貢獻(xiàn)的力量，我岳飛又有什么功勞呢？”但是他忠心憂憤，壯懷激烈，發(fā)表議論堅(jiān)持正義，談?wù)搯栴}都沒有給人留余地，終于因?yàn)檫@點(diǎn)惹了禍患。

讀書要三到文言文翻譯注釋通用篇四

順治二年四月，江都被包圍，情況很危急，督師揚(yáng)州的宰相史可法知道局勢難以挽救，就召集眾將告訴他們：“我發(fā)誓與此城一起殉難，但倉促之中我不能落到敵人手里而死，誰能到時(shí)幫助我完成大節(jié)呢?”副將軍史德威慷慨地應(yīng)允。史可法高興地說：“我還沒有兒子，你應(yīng)當(dāng)以同姓的身份做我的后嗣，我要寫信給母親，將你列入族譜的孫輩之中。”

二十五日城陷落了，史可法拔刀要自殺，將軍們果然爭著上前抱住，史可法大聲呼喚：“德威!”德威流著眼淚而不忍拿刀，于是史可法被將軍們簇?fù)碇吡?，到小東門，清軍的兵士象樹林般密密麻麻地來到，兵馬副統(tǒng)帥馬鳴騄、揚(yáng)州太守任民育、以及眾將如都督劉肇基等都死了。史可法就瞪大眼睛對敵人說：“我就是史閣部?！庇谑撬捅蛔プ〔У侥祥T，和碩豫親王用“先生”來稱呼他，勸他投降，史可法大罵敵人而被殺。當(dāng)初史可法曾留下遺言：“我死后，應(yīng)把我葬在梅花嶺上?！钡酱藭r(shí)，史德威找他的尸骨卻找不到，就把他的衣帽葬了。

史可法的墳?zāi)古赃€有鎮(zhèn)江姓錢的烈女之墓，也是乙酉那年在揚(yáng)州，計(jì)五次自殺才得死去，自殺時(shí)告訴父母要將自己火化，不要將尸骨留在這污穢的土地，揚(yáng)州人就把她葬在這里。江西人王猷定、陜西人黃遵巖、廣東人屈大均曾為她作傳、撰銘、寫哀詞。但還有未能全被表彰出來的：我聽說史可法的兄弟從翰林學(xué)士史可程以下，還有好幾人，后來都到江都祭掃史可法墓。正逢英山霍山義軍失敗，捉到了托名而假冒史可法的人，清兵的大將把他押送到江都，下令讓史氏門中的男子和婦女都來辨認(rèn)，這時(shí)史可法的第八個(gè)弟弟已死，他的夫人年輕漂亮，為他守節(jié)，也出來看這個(gè)托名者，大將軍看上了她的美色，想強(qiáng)迫娶她，夫人自殺而死。當(dāng)時(shí)因?yàn)樗鲇诖髮⑺?，人們懾于勢而不敢表彰她?？蓢@啊，史可法曾痛恨史可程在北京為官之時(shí)，政黨國家淪亡之際，不能保持節(jié)操，而寫奏章譴責(zé)他，怎會知道在自己死后，竟然有弟媳婦以女子之身繼承夫兄所留下的光明業(yè)績呢?梅花象雪，芬香而不染塵埃，將來如果有人修建忠烈祠，馬鳴祿副使等想必要列入從祀的位置，還應(yīng)當(dāng)另外建一室來祭祀夫人，再附上烈女一輩。

文章先寫史可法殉國的決心，接寫史可法殉國的經(jīng)過和在梅花嶺上埋衣冠的原因，之后又寫了史可法死后佚事和自己對于史可法忠烈愛國精神的無比崇敬。最后寫了史可法的弟婦以死來反抗清大將逼迫的事實(shí)。文章所寫內(nèi)容頭緒多，時(shí)間跨度大，但都用梅花嶺一線貫穿起來，條理十分清楚。文中夾敘夾議，使立意更加明顯，語言也很簡煉。

文章第一段寫史可法準(zhǔn)備赴死。這一段著重寫史可法要求部下幫他臨期自殺以成“大節(jié)”一件事，文中極其簡略地突出描寫史可法的行為、語言。在“江都圍急”、“勢不可為”的情況下，他召集諸將表明自己“與城為殉”，寧死不做俘虜?shù)臎Q心。勢危情急，史可法從容不迫，絲毫沒有死的'恐懼和生的留戀，這是因?yàn)樗械街档盟?，而且必須死，表現(xiàn)了他多么崇高的精神境界及大無畏的英勇氣概!當(dāng)史德威慨然答應(yīng)幫他自殺時(shí)，他一聽則“喜”，要把史德威寫成家譜，視為自己的兒子。文章正是用這些非同一般的行為、神態(tài)、語言等，刻劃史可法的視節(jié)操勝于自己的生命。

第二段記敘史可法的英勇就義，分三個(gè)層次。第一層寫史可法城陷后“拔刀自裁”未成，“大呼德威”，德威大受感動，痛哭流涕而“不能執(zhí)刃”，未得死;第二層寫史可法壯烈就義。他抱定必死信念，被抓后怒視敵人，堂堂正正報(bào)出姓名，不聽勸降，“大罵而死”，從正面表現(xiàn)了他的英勇氣概;第三層寫史可法遺言“死當(dāng)葬梅花嶺上”，史德威“求公之骨不可得，乃以衣冠葬之”于梅花嶺。烈士的精神多么象梅花的芳香不染、沖風(fēng)傲雪的崇高節(jié)。死而求葬梅花嶺，正說明了史可法高潔芳香的堅(jiān)貞品質(zhì)。點(diǎn)出梅花嶺這個(gè)地點(diǎn)，尤其顯得意味深長。

第三段寫史可法死后影響，突出表現(xiàn)他死得偉大。包括傳言史可法未死，英、霍山師托名起兵抗清以及吳中孫公兆奎諷刺洪承疇兩個(gè)層次。史可法未死城中的傳言亦有所據(jù)，有些野史即持此說。一開頭寫史可法未死的傳言，表明了人們對史可法的深切熱愛和懷念。史可法的精神激勵(lì)著各地義軍紛紛起而斗爭。第二層次借孫兆奎被俘不屈，用史可法之死的話題諷刺大漢奸洪承疇的茍且偷生，和史可法形成鮮明對比。洪承疇問史可法“果死耶，抑未死耶”，孫兆奎亦明知故問，用同樣的疑問句當(dāng)面問洪承疇“果死耶，抑未死耶”，含意深長;史可法雖死，精神未死，雖死猶生;洪承疇雖未死，精神早死，雖生猶死!以反面的洪承疇襯托史可法的偉大。

文章第四段是議論，帶有總結(jié)意味。以感慨語氣，舉顏真卿與文天祥這兩個(gè)古代人物為例，說明肉體雖然會死，但精神可以不死。最后直接議論史可法之死的意義?！爸伊疫z骸，不可問矣”，但“其氣浩然，常留天地之間”，使“百年之后”登臨梅花嶺者，“無不淚下如雨”，倍受感動，就象親見了烈士，“忠烈之面目宛然可遇”。詞氣之間，充滿了對英雄的贊美。最后兩句極其含蓄，表明烈士精神長存，不必計(jì)較于肉體的是否得到解脫。只要繼承忠烈精神，也就不必定要假借烈士之名來行事。梅花嶺上僅有史可法的衣冠冢，無烈士骨殖，故文章亦側(cè)重于表彰史可法的精神，由此而生發(fā)出這一段關(guān)于肉體與精神的深刻議論。

《梅花嶺記》一文章法嚴(yán)謹(jǐn)，全文緊扣史可法的英勇就義，并按就義前、就義時(shí)、就義后的順序?qū)?，最后對就義加以議論，總結(jié)全文。文章處處照應(yīng)梅花嶺這個(gè)地點(diǎn)，注意選取史可法事跡中典型性的細(xì)節(jié)表現(xiàn)史可法的精神。文章議論顯得比較含蓄，言近旨遠(yuǎn)，令人回味。

文章贊頌了史可法忠于職守、慷慨就義的高貴品質(zhì)和廣大愛國群眾反抗強(qiáng)暴、誓死不屈的崇高氣節(jié)，并對洪承疇之類的漢奸作了無情的諷刺，抒發(fā)了作者的民族意識。主題明確，感情深沉，寓褒貶于客觀敘述之中，語言含蓄精練，富有感染力。嚴(yán)酷的文網(wǎng)迫使作者避實(shí)就虛，巧構(gòu)思，精剪裁，對史可法的戰(zhàn)斗經(jīng)過簡略記述，而用大量篇幅記述其語言、行動和有關(guān)傳說，通過正面描寫和側(cè)面烘托陪襯的方法，以塑造抗清義士的高大形象。文章敘議結(jié)合，記敘部分以突出史可法的民族氣節(jié)，生動傳神;議論的文字則揭示其殉難的意義，深化了文章的主旨。

全祖望(1705-1755)，清代著名史學(xué)家、文學(xué)家，浙東學(xué)派重要代表，字紹衣，號謝山，學(xué)者稱謝山先生，浙江鄞縣(今鄞州區(qū)洞橋鎮(zhèn)沙港村)人。雍正七年(1729年)貢生，乾隆元年(1736年)舉薦博學(xué)鴻詞，同年中進(jìn)士，選翰林院庶吉士。次年即返故里，后未出仕，專事著作。曾主講于浙江蕺山書院，廣東端溪書院。上承清初黃宗羲經(jīng)世致用之學(xué)，博通經(jīng)史，在學(xué)術(shù)上推崇黃宗羲、萬斯同，于南明史實(shí)廣為搜羅纂述，貢獻(xiàn)甚大，其著作極為豐富，達(dá)35部，400多卷，且大多數(shù)學(xué)術(shù)著作用力極深。其主要著作有：《鮚埼亭集》、《困學(xué)紀(jì)聞三箋》、《七校水經(jīng)注》、《續(xù)甬上耆舊詩》、《經(jīng)史問答》、《讀易別錄》、《漢書地理志稽疑》、《古今通史年表》等。

讀書要三到文言文翻譯注釋通用篇五

京城里有個(gè)擅長表演口技的人。一天正趕上有一家人宴請賓客，在客廳的東北角，安放了一座八尺高的屏風(fēng)，表演口技的藝人坐在屏風(fēng)里面，里面只放了一張桌子、一把椅子、一把扇子、一塊醒木罷了?？腿藗儑@著屏風(fēng)而坐。一會兒，只聽見屏風(fēng)里面醒木一拍，全場靜悄悄的，沒有人敢大聲說話。

聽到遠(yuǎn)遠(yuǎn)的深巷中傳來一陣狗叫聲，就有婦女驚醒后打呵欠和伸懶腰的聲音，她的丈夫在說夢話。過了一會兒孩子醒了，大聲哭著。丈夫也醒了。婦人撫慰孩子喂奶，孩子含著乳頭哭，婦女又輕聲哼唱著哄他入睡。又有一個(gè)大兒子醒了，絮絮叨叨地說個(gè)不停。在這時(shí)候，婦女用手拍孩子的聲音，口里哼著哄孩子的聲音，孩子邊含乳頭邊哭的聲音，大孩子剛醒過來的聲音，丈夫責(zé)罵大孩子的聲音，同時(shí)響起，各種聲音都模仿得像極了。滿座的賓客沒有一個(gè)不伸長脖子，偏著頭仔細(xì)聽，微笑，默默贊嘆，認(rèn)為奇妙極了。

過了一會兒，丈夫打起了呼嚕聲，婦女拍孩子的聲音也漸漸消失。隱隱聽到有老鼠作作索索的聲音，盆子、器皿翻倒傾斜，婦女在夢中發(fā)出了咳嗽聲。賓客們的心情稍微放松了些，漸漸端正了坐姿。

忽然有一個(gè)人大聲呼叫：“著火啦”，丈夫起來大聲呼叫，婦人也起來大聲呼叫。兩個(gè)小孩子一齊哭了起來。一會兒，有成百上千人大聲呼叫，成百上千的小孩哭叫，成百上千條狗汪汪地叫。中間夾雜著劈里啪啦，房屋倒塌的聲音，烈火燃燒發(fā)出爆裂的聲音，呼呼的風(fēng)聲，千百種聲音一齊發(fā)出；又夾雜著成百上千人的求救的聲音，救火的人們拉倒燃燒著的房屋時(shí)許許的聲音，搶救東西的聲音，救火的聲音。凡是在這種情況下應(yīng)該有的聲音，沒有一樣沒有的。即使一個(gè)人有上百只手，每只手有上百個(gè)指頭，也不能指出其中的任何一種聲音來；即使一個(gè)人有上百張嘴，每張嘴里有上百條舌頭，也不能說出其中的一個(gè)地方來啊。在這種情況下，客人們沒有不嚇得變了臉色，離開座位，捋起衣袖露出手臂，兩條大腿哆嗦打抖，幾乎要爭先恐后地逃跑。

忽然醒木一拍，各種聲響全部消失了。撤去屏風(fēng)一看里面，(只有)一個(gè)人、一張桌子、一把椅子、一把扇子、一塊醒木罷了。

讀書要三到文言文翻譯注釋通用篇六

廣出獵，見草中石，以為虎而射之，中石沒鏃，視之石也。因復(fù)更射之，終不能復(fù)入石矣。廣所居郡聞有虎，嘗自射之。及居右北平射虎，虎騰傷廣，廣亦竟射殺之。

李廣外出打獵，看見草叢中的一塊大石頭，以為是老虎就一箭射去，射中石頭箭頭沒入其中，近看才發(fā)現(xiàn)是石頭。于是李廣又重復(fù)射石頭，但是最終也沒再有箭能夠射進(jìn)石頭里。李廣以前住過的郡里曾經(jīng)有老虎，他曾經(jīng)親自去射。李廣在右北平時(shí)也射過老虎，老虎跳起來傷了他，李廣最終也射殺了老虎。

1、中：射中。

2、鏃：金屬制作的箭頭。

3、復(fù)：再。

4、嘗：曾經(jīng)。

5、右北平：古地名，今河北境內(nèi)。

6、騰：跳躍。

讀書要三到文言文翻譯注釋通用篇七

飛至孝,母留河北,遣人求訪,迎歸.母有痼疾,藥餌必親.母卒,水漿不入口者三日.家無姬侍.吳玠素服飛,愿與交歡,飾名姝遺之.飛曰:“主上宵旰,豈大將安樂時(shí)?”卻不受,玠益敬服.少豪飲,帝戒之曰:“卿異時(shí)到河朔,乃可飲.”遂絕不飲.帝初為飛營第,飛辭曰:“敵未滅,何以家為?”或問天下何時(shí)太平,飛曰:“文臣不愛錢,武臣不惜死,天下太平矣.”

師每休舍,課將士注坡跳壕,皆重鎧習(xí)之.子云嘗習(xí)注坡,馬躓,怒而鞭之.卒有取民麻一縷以束芻者,立斬以徇.卒夜宿,民開門愿納,無敢入者.軍號“凍死不拆屋,餓死不鹵掠.”卒有疾,躬為調(diào)藥;諸將遠(yuǎn)戍,遣妻問勞其家;死事者哭之而育其孤,或以子婚其女.凡有頒犒,均給軍吏,秋毫不私.

善以少擊眾.欲有所舉,盡召諸統(tǒng)制與謀,謀定而后戰(zhàn),故有勝無敗.猝遇敵不動,故敵為之語曰:“撼山易,撼岳家軍難.”張俊嘗問用兵之術(shù),曰:“仁,智,信,勇,嚴(yán),闕一不可.”調(diào)軍食,必蹙額曰:“東南民力,耗敝極矣.”荊湖平,募民營田,又為屯田,歲省漕運(yùn)之半.帝手書曹操,諸葛亮,羊祜三事賜之.飛跋其后,獨(dú)指操為奸賊而鄙之,尤檜所惡也.

張所死,飛感舊恩,鞠其子宗本,奏以官.李寶自楚來歸,韓世忠留之,寶痛哭愿歸飛,世忠以書來諗,飛復(fù)曰:“均為國家,何分彼此?”世忠嘆服.襄陽之役,詔光世為援,六郡既復(fù),光世始至,飛奏先賞光世軍.好賢禮士,覽經(jīng)史,雅歌投壺,恂恂如書生.每辭官,必曰:“將士效力,飛何功之有?”然忠憤激烈,議論持正,不挫于人,卒以此得禍.

譯文。

岳飛十分孝順，母親留在河北，（他）派遣人去求訪（母親），（并且把母親）迎接歸來。他的母有很難治愈的疾病，端藥喂藥一定要親自來。（他的）母親過世之后，他不喝水不吃飯三天，他的家里沒有姬妾陪侍。吳玠向來佩服岳飛，想要和他結(jié)交，裝扮了有名的女子送給岳飛。岳飛說：“（現(xiàn)在）主上到了很遲的時(shí)候還(憂新天下)沒睡，怎么會是（我們當(dāng)）大將的'人享受安樂的時(shí)候？”岳飛推遲不肯接受，吳玠更加尊敬佩服他。（岳飛）年輕時(shí)候喜歡大量喝酒，皇帝告戒他說：“你在某天到達(dá)河朔的時(shí)候，在可以痛快喝酒?！保ㄔ里w）就在也不喝酒了，皇帝開始的時(shí)候想為岳飛建造府邸，岳飛推辭說：“敵人還沒有被消滅，怎么能夠建立自己的家呢？”有的人問天下什么時(shí)候太平，岳飛說：“文臣不愛錢,武臣不怕死，天下就太平了?！?/p>

岳飛的部隊(duì)每次安營扎寨的時(shí)候，（他）命令將士下陡坡跳戰(zhàn)壕，將士們都穿著厚重的鎧甲練習(xí)。（岳飛的）兒子岳云曾經(jīng)練習(xí)下陡坡，馬失蹄了，（岳飛）憤怒地拿鞭子抽他。兵卒里有拿百姓一縷麻用來綁草垛的人，（岳飛）立刻斬殺了他來遵循（法令）。士兵們晚上休息，百姓開了自家的門愿意接納他們，沒有敢進(jìn)入的兵卒。（岳飛部隊(duì)的）軍號是“凍死不拆屋,餓死不鹵掠?！笔勘屑膊?，（岳飛）親自為他們調(diào)藥；各個(gè)將士到遠(yuǎn)方戍邊，（岳飛）派遣妻子問候慰勞他們的家屬；死于戰(zhàn)事的士兵，（岳飛）為他們哭泣而且養(yǎng)育他們的孤兒，或者把兒子和他們的女兒婚配。大凡有頒獎(jiǎng)犒賞，平均分配給軍官小吏，一點(diǎn)都沒有私心。

（岳飛）擅長用少數(shù)人攻擊很多人。（他）想要與所舉動的時(shí)候，就全部招集各個(gè)統(tǒng)制來一起謀劃，決定了計(jì)謀以后再戰(zhàn)斗，所以只有勝利沒有失敗。他突然遇到敵人的時(shí)候，就按兵不動。所以敵人說他們是：“撼山易，撼岳家軍難?！睆埧≡?jīng)問（他）用兵之術(shù)，（他）說：“仁義、智慧、信心、勇氣、嚴(yán)格，缺少一樣都不可以?！保ㄋ┱{(diào)配軍糧，一定會皺著眉頭說：“東南的百姓的力量，消耗凋敝的很嚴(yán)重?！鼻G湖平定，招募農(nóng)民經(jīng)營田地，又作為屯田，每年節(jié)省一半的漕運(yùn)?；实塾H手書寫曹操、諸葛亮、羊祜三人的事跡賞賜給他。岳飛在文章后提跋，單單指出曹操是奸賊所以鄙視他，特別被起秦檜所討厭。

張所過世了，岳飛感念他的舊恩，養(yǎng)育他的兒子張宗本，上奏請求給他一個(gè)官職。李寶從楚地來歸順，韓世忠留下他，李寶痛哭著要?dú)w順岳飛，韓世忠用書信來告訴（岳飛），岳飛答復(fù)說：“都是為了國家，何必分你我呢？”韓世忠贊嘆佩服。襄陽是戰(zhàn)役，下詔光世作為援軍，六郡已經(jīng)光復(fù)，光世才到，岳飛上奏先犒賞光世的軍隊(duì)。（岳飛）喜歡賢明識禮的士人，瀏覽經(jīng)史典籍，高雅地放歌喝兩口酒，恭順得象書生一樣。他每次推辭官職，一定說：“將士們效力，岳飛有什么功勞呢？”但是忠心悲憤（太）激烈，發(fā)表議論保持正直，不因別人而挫敗，就因此得到了禍患。

讀書要三到文言文翻譯注釋通用篇八

《楊氏之子》選自南朝劉義慶的《世說新語》，該書是一部主要記載漢末至?xí)x代士族。

階層言談軼事的小說。本文講述了梁國姓楊的人家里面九歲的小男孩的一個(gè)故事。故事的意思是這樣的：

在梁國，有一戶姓楊的人家，家里有個(gè)九歲的兒子，他非常聰明。有一天，孔君平來拜見他的父親，恰巧他父親不在家，孔君平就把這個(gè)孩子叫了出來。孩子端水果來招待孔君平，水果里面有楊梅?？拙街钢鴹蠲方o孩子看，并說：“這是你家的水果?！焙⒆玉R上回答說：“我可沒聽說孔雀是先生您家的鳥?！?/p>

故事情節(jié)簡單，語言幽默，頗有趣味。

這是小學(xué)生初次接觸到的文言文。學(xué)習(xí)本文應(yīng)重點(diǎn)指導(dǎo)學(xué)生把文章讀正確。特別要注意停頓的恰當(dāng)。舉例如下：

梁國/楊氏子/九歲，甚/聰惠?？拙?詣/其父，父/不在，乃/呼兒出。為/設(shè)果，果/有楊梅?？?指以示兒/曰：“此/是/君家果。”兒/應(yīng)聲答/曰：“未聞/孔雀/是夫子家禽?！?/p>

本文雖行文簡潔，不足百字，但古今字義不同是學(xué)生閱讀理解的難點(diǎn)。要采取以下步驟幫助學(xué)生理解短文的意思：文中的“家禽”是說的“家禽”嗎？使學(xué)生能貫通上下文。

在學(xué)生了解課文內(nèi)容后，指導(dǎo)學(xué)生有感情地朗讀課文，背誦課文。在讀中體會九歲孩子的回答妙在什么地方，交流對這個(gè)問題的體會。教師可相機(jī)引導(dǎo)學(xué)生對比：“孔雀是夫子家禽”“未聞孔雀是夫子家禽”有什么不一樣，體會這個(gè)孩子回答的委婉和機(jī)智。

孔君平看到楊梅，聯(lián)想到孩子的姓，就故意逗孩子：“這是你家的水果?！币馑际?，你姓楊，它叫楊梅，你們本是一家嘛！這信手拈來的玩笑話，很幽默，也很有趣。孩子應(yīng)聲答道：“沒聽說孔雀是先生您家的鳥。”這回答巧妙在哪里呢？孔君平在姓上做文章，孩子也在姓上做文章，由孔君平的“孔”姓想到了孔雀；最妙的是，他沒有生硬地直接說“孔雀是夫子家禽”，而是采用了否定的方式，說“未聞孔雀是夫子家禽”，婉轉(zhuǎn)對答，既表現(xiàn)了應(yīng)有的禮貌，又表達(dá)了“既然孔雀不是您家的鳥，楊梅不是我家的果，所以請您知道這個(gè)道理”這個(gè)意思，因?yàn)樗姓J(rèn)孔雀是他家的鳥，他說的話才立得住腳。這足以反映出孩子思維的敏捷，語言的機(jī)智幽默。使孔君平無語可答了。這是故事中的重點(diǎn)部分！

讀書要三到文言文翻譯注釋通用篇九

口技是一種傳統(tǒng)技藝。這種技藝是藝人長期在實(shí)際生活中仔細(xì)觀察、專心揣摩、勤學(xué)苦練而獲得的。口技的絕妙就在于能借一口摹擬出各種不同的聲響，給聽者如臨其境、如聞其聲之感。

讀清代人林嗣環(huán)的《口技》，讀者對口技者的技藝無不‘以為妙絕”。[7]。

入選初中語文課的古文《口技》有三絕：表演者的技巧、情節(jié)的安排，作者的文筆。

在表演第一段，大兒絮絮不止，小兒含乳啼，婦口中嗚，拍兒入睡以及夫叱大兒聲，“一時(shí)齊發(fā)，眾妙畢備”;第二段起火，百千兒哭，百千犬吠……火爆聲，呼呼風(fēng)聲，百千齊作……“凡所應(yīng)有，無所不有”。表演者的技巧的確很厲害，讓聽眾感覺到不可能是口技表演出來的，就是真實(shí)的火災(zāi)現(xiàn)場，以至于“變色離席，兩股戰(zhàn)戰(zhàn)，幾欲先走”。

整個(gè)表演情節(jié)的安排也非常精妙，平靜、平靜打破、恢復(fù)平靜，突然爆發(fā)、一下置身于火災(zāi)現(xiàn)場、高度緊張、到了承受的極限時(shí)，啪的一聲，一切戛然而止。聽眾的情緒始終被表演者所調(diào)動，先鋪墊，再高潮，在聽眾入戲最深的頂峰，一下拉回到現(xiàn)實(shí)中，感覺如同坐過山車一般。

表演者技巧純熟，構(gòu)思精妙，可謂“雙絕”。但是，如果缺少了第三絕，作者的文筆，這么好的藝術(shù)表演就不會為后世所知曉。表演者技巧高深，可以同時(shí)模擬出現(xiàn)場的許多聲音，但作者用文字描述，只能一件件說，還要保證條理清楚，簡繁得當(dāng)，真的很難。就像文中所述“雖人有百手，手有百指，不能指其一端；人有百口，口有百舌，不能名其一處”，作者能把口技中故事發(fā)生的先后順序，以及交織在一起的各種事件，在短短幾段文字中一一交代清楚，實(shí)在也是一絕。

其實(shí)不用遺憾這段口技不是用影音方式所保留，影音保留方式固然更直觀、更具體，但首先文字所記錄的表演，給我們的想象空間更大，另外，抽象的文字被還原為具體時(shí)，觸發(fā)了閱讀者的二次創(chuàng)作。俗話說“觀景不如聽景”，就是這個(gè)道理，美景被我們用視覺接收時(shí)，大腦是被動的，內(nèi)心的感受很有限。但聽相關(guān)的描述時(shí)，大腦卻是活躍的。個(gè)體大腦的活躍可能會誕生天才，團(tuán)隊(duì)中各部大腦的百花齊放，會形成巨大的創(chuàng)造力。百年后的我們閱讀古文《口技》時(shí)，可能一百個(gè)人會想象出一百種現(xiàn)場效果，這得感謝文章的作者——林嗣環(huán)。

讀書要三到文言文翻譯注釋通用篇十

注釋。

誤：錯(cuò)。

倒：顛倒。

牽強(qiáng)暗記：勉強(qiáng)默背大意。

見：同“現(xiàn)”,表露出來。

曉：知道。

漫浪：隨隨便便，漫不經(jīng)心。

急：重要，要緊。

矣：相當(dāng)于''了”

豈：時(shí)常,習(xí)。

乎：嗎,語氣詞。

余嘗謂：我曾經(jīng)說過。謂，說。

讀書要三到文言文翻譯注釋通用篇十一

宋人有閔(1)其苗之不長(2)而揠(3)之者，芒芒然(4)歸，謂(5)其人(6)曰：“今日病(7)矣!予(8)助苗長矣!”其子趨(9)而往(10)視之，苗則槁(11)矣。天下之(12)不助苗長者寡(13)矣。以為無益而舍之者，不耘苗(14)者也;助之長者，揠苗者也，非徒(15)無益(16)，而又害之。

翻譯。

有個(gè)擔(dān)憂他的禾苗長不高而把禾苗往上拔的春秋宋國人，一天下來十分疲勞地回到家，回到家對他的家人說：“今天可把我累壞了!我，幫助禾苗長高了!”他的兒子趕快跑去看禾苗，禾苗卻都枯萎了。天下不希望自己禾苗長得快一些的人很少啊!以為禾苗長大沒有用處而放棄的人，就像是不給禾苗鋤草的懶漢。妄自幫助它生長的人，就像這個(gè)拔苗助長的人，不但沒有好處，反而害了它。

注釋。

1、閔：同“憫”，擔(dān)心，憂慮。

2、長：生長，成長。

3、揠：拔。

4、茫茫然：疲憊不堪的樣子。

5、謂：對,告訴。

6、其人：他家里的人。

7、?。浩?，困苦，精疲力盡，文中是引申義。

8、予：我，第一人稱代詞。

9、趨：快步走。

10、往：去，到..去。

11、槁：草木干枯，枯萎。

12、之：放在主謂之間，取消句子獨(dú)立性，無實(shí)義。

13、寡：少。

14、耘苗：給苗鋤草。

15、非徒：非但。徒，只是。

16、益：好處。

啟示。

1、客觀事物的.發(fā)展自有它的規(guī)律，純靠良好的愿望和熱情是不夠的，很可能效果還會與主觀愿望相反。這一寓言還告知一具體道理：“欲速則不達(dá)”。

2、人們對于一切事物都必須按照客觀規(guī)律去發(fā)揮自己的主觀能動性，才能把事情做好。反之，單憑自己的主觀愿望去做，即使有善良的愿望，美好的動機(jī)，結(jié)果也只能是適得其反。

3、要按照自然規(guī)律做事，不要急于求成，否則只能是適得其反。

讀書要三到文言文翻譯注釋通用篇十二

羿請不死之藥于西王母，羿妻嫦娥竊之奔月，托身于月，是為蟾蜍，而為月精。舊言月中有桂,有蟾蜍.故異書言:月桂高五百丈,下有一人.常斫之,樹創(chuàng)隨和.人姓吳,名剛,西河人,學(xué)仙有過,摘令伐木。

注釋。

斫：zhuo,大鋤;引申為用刀、斧等砍。

翻譯。

羿從西王母處請來不死之藥，后羿的'妻子嫦娥偷吃了這顆靈藥，飛往月宮嫦娥于是就住在月宮之中,變成了蟾蜍就是傳說中的月精故老的傳說中月亮上有顆桂樹，還有蟾蜍。因此有一本記錄異事的書上說：”月亮上有顆桂樹非常高，樹下有個(gè)人不停的砍砍，可是樹被砍開之后馬上就愈合了，砍樹的人叫做吳剛，是西河人，在學(xué)仙道的時(shí)候犯了過錯(cuò)，就罰他砍伐桂樹。

文檔為doc格式。

讀書要三到文言文翻譯注釋通用篇十三

王充，漢之博學(xué)者也。少孤，鄉(xiāng)里稱孝。后至京師，受業(yè)太學(xué)，師班彪。充好學(xué)不死守章句。家貧無書，常游洛陽市肆，閱所賣書，一見輒能誦憶，遂博通百家之言。

翻譯。

王充是漢朝的`博學(xué)多才的人。從小父親死了，鄉(xiāng)里的人都認(rèn)為他是個(gè)孝子。后來，來到京城（此指洛陽），在太學(xué)讀書，拜班彪為師。王充學(xué)習(xí)勤奮，但不死扣文章的文句。家境貧窮，買不起書，經(jīng)常逛洛陽集市中的店鋪，借閱人家的書攤上賣的書，看了一遍就能記憶背誦，于是他慢慢地精通了許多家的言論。

注釋。

（1）王充：王充（27—約97），字仲任，會稽上虞人（今屬浙江）。

（2）孤：幼年喪父的孩子。

（3）受業(yè)太學(xué)：在太學(xué)讀書。

（4）師：拜······為師。

（5）市：集市。

（6）肆：店鋪。

（7）輒：馬上，于是，就。

（8）死守：死摳。

（9）言：言論。

讀書要三到文言文翻譯注釋通用篇十四

一屠暮行，為狼所逼。道旁有夜耕者所遺行室，奔入伏焉。狼自苫中探爪入，屠急捉之，令出不去，但思無計(jì)可以死之。惟有小刀不盈寸，遂割破狼爪下皮，以吹豕之法吹之。極力吹移時(shí)，覺狼不甚動，方縛以帶。出視，則狼脹如牛，股直不能屈，口張不得合。遂負(fù)之以歸。非屠烏能作此謀也！

【注釋】。

1逼：威脅。

2行室：指農(nóng)民在田中所搭的草棚。行，臨時(shí)性的。

3苫：指草房的壁。

4惟：只有。

5盈：滿，足。

6豕：豬。

7股：大腿。

8負(fù)：背。

9烏：哪里，怎么。

【翻譯】。

讀書要三到文言文翻譯注釋通用篇十五

宋朝建炎四年（1130年）農(nóng)歷九月十五日，朱熹出生于尤溪縣城水南鄭義齋館舍（今南溪書院），乳名沈郞。朱熹出生時(shí)右眼角長有七顆黑痣，排列如北斗。以下是“讀書要三到翻譯文言文”，希望給大家?guī)韼椭?/p>

宋代：朱熹。

譯文及注釋。

譯文。

注釋。

誤：錯(cuò)。

倒：顛倒。

牽強(qiáng)暗記：勉強(qiáng)默背大意。

見：同“現(xiàn)”,表露出來。

曉：知道。

漫浪：隨隨便便，漫不經(jīng)心。

急：重要，要緊。

矣：相當(dāng)于''了”

豈：時(shí)常,習(xí)。

乎：嗎,語氣詞。

余嘗謂：我曾經(jīng)說過。謂，說。

讀書要三到文言文翻譯注釋通用篇十六

文言文比現(xiàn)代白話文更講究韻律，帶有明顯的聲韻美，讀起來抑揚(yáng)頓挫，瑯瑯上口，給人以非常優(yōu)美的韻律享受。古時(shí)候，一卷在手，書聲瑯瑯，誦讀詩文是一種很風(fēng)雅的事。因此，吟誦是中國傳統(tǒng)語文教學(xué)的重要教學(xué)方法，也是培養(yǎng)文言語感的最重要的途徑和方法。

“讀”乃是文言文教學(xué)的“根本”。但是，傳統(tǒng)的“讀”是一種“粗放式”的“讀”，“書讀百遍，其義自見”，其優(yōu)勢自不待言。但學(xué)習(xí)過程漫長，效率低下，教師的主導(dǎo)作用幾乎無從體現(xiàn)，學(xué)生的主體地位也并沒有得到高效的發(fā)揮。特別是以學(xué)習(xí)現(xiàn)代文為主的現(xiàn)在，這種“讀”法耗時(shí)低效的弊端更是凸顯。

因此，我們一方面要抓住文言文教學(xué)“讀”這個(gè)根本，還要采用恰當(dāng)、有效的“讀”的方法。出于這樣的目的，可從以下四步著手：

第一步，聽讀課文，認(rèn)準(zhǔn)字音。這一步是培養(yǎng)學(xué)生興趣的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，教師千萬不能忽視。在泛讀時(shí)，應(yīng)做到聲情并茂，盡可能用自己的情緒去感染學(xué)生。如果自己沒有這個(gè)條件，可讓學(xué)生聽朗讀帶，務(wù)必讓他們感覺到文章的美，以激發(fā)他們的閱讀興趣。

第二步，合讀課文，明確節(jié)奏。學(xué)生一邊隨錄音或泛讀輕聲誦讀，一邊標(biāo)畫節(jié)奏，對一些難以確定停頓的句子，首先應(yīng)借助注釋、已有的語法知識，或前后文的提示，弄懂句意，這樣才不致讀破句子。

第三步，分讀課文，領(lǐng)會文意。在這一階段里，教師可設(shè)計(jì)形式多樣的讀書活動，如個(gè)人讀，分組讀，可配樂朗讀，也可開展朗讀競賽，使課堂上的瑯瑯書聲不絕于耳，使學(xué)生以誦讀為樂，養(yǎng)成自覺朗讀的習(xí)慣。

第四步，齊讀課文，總理全篇，對課文有一個(gè)整體認(rèn)知。

通過這樣的反復(fù)誦讀，培養(yǎng)了學(xué)生的文言語感，學(xué)生對全文內(nèi)容也有了初步的了解，為分析、理解課文做了很好的鋪墊。

二、情味――創(chuàng)設(shè)情境，披文入情。

劉勰在《文心雕龍》中指出：“夫綴文者，情動而辭發(fā)；觀文者，披文以入情?！睂懳恼?，表面上是一個(gè)字一個(gè)字連綴而成，可是沒有感情的觸動和靈感的激發(fā)，這些字不會自發(fā)的組織在一起。

閱讀與寫作相逆，是“以意逆志”的過程，是以讀者的體會迎合作者的本意。而這種迎合，是從呈現(xiàn)在他面前的文字作為出發(fā)點(diǎn)，然后借助于對這些文字的一步一步地深入理解，慢慢的窺見了作者深藏于心靈之中和文字背后的玄妙。

幾十年的文言文教學(xué)形成的習(xí)慣往往是對文章條分縷析，大卸八塊。字、詞、句、段……概括段落大意，總結(jié)中心思想，探尋藝術(shù)手法……偶爾賞析優(yōu)美的文筆時(shí)，便是逐字逐句，修辭手法，微言大義……至于文章中所蘊(yùn)含的感情，學(xué)生還沒來得及好好體味，便被老師填鴨式教學(xué)弄得先入為主了，其場景往往是老師頭頭是道，學(xué)生眉頭緊鎖。

當(dāng)然，教學(xué)上真的做到披文入情也是不容易的，應(yīng)該抓住兩個(gè)關(guān)鍵：

（一）恰當(dāng)巧妙的創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生產(chǎn)生和持續(xù)欣賞的欲望。

所謂創(chuàng)設(shè)情景，即通過激情演講、聲像、模擬表演、再現(xiàn)生活等方式營造一種氛圍，以便于讓讀者、觀眾更好的理解作品的一種教學(xué)方法。

教學(xué)開始階段創(chuàng)設(shè)的情境，能把學(xué)生感情調(diào)動、激情點(diǎn)燃。如教《水調(diào)歌頭》時(shí)先播放學(xué)生熟悉的王菲演唱版“水調(diào)歌頭”――《但愿人長久》，調(diào)動學(xué)生的參與熱情；教《三峽》時(shí)先播放三峽風(fēng)光的視頻，再讓學(xué)生閱讀課文，對比文中三峽與畫中三峽的異同；教《出師表》之時(shí)，利用動畫課件展示歷朝歷代贊頌諸葛亮的名聯(lián)名句，讓學(xué)生對諸葛亮的形象有初步的感知……諸如此類的方法，都能夠創(chuàng)設(shè)出濃厚的情境氛圍，調(diào)動學(xué)生豐富的情感體驗(yàn)，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，從而優(yōu)化文言文教學(xué)。

教學(xué)過程中創(chuàng)設(shè)的情景，能不斷喚醒學(xué)生的注意力，維持學(xué)生對文本的新鮮感和持續(xù)欣賞的欲望，調(diào)動學(xué)生感情始終投注到作品語言上，去體會作品的情感，陶冶自己的情感。

（二）用情感去澆灌，用智慧去掌舵。

感人心者，莫先乎誠，要想感動學(xué)生，先得感動自己，讓自己走進(jìn)文本，與作者對話，讓自己與作者共鳴，才能在教學(xué)中用自己的真情打動學(xué)生的真情，以激情點(diǎn)燃激情。

如講《岳陽樓記》時(shí)，教師先介紹范仲淹的生平，突出他政治上變革求新，在惡劣的政治環(huán)境里力爭強(qiáng)國富民，最終卻被貶流放的坎坷經(jīng)歷，再引用文中的名句“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”來總結(jié)，突出強(qiáng)調(diào)作者的.高尚品質(zhì)和“憂國憂民”的愛國熱忱，激起學(xué)生對作者的欽佩崇敬之情。當(dāng)學(xué)生已經(jīng)進(jìn)入到《岳陽樓記》的情感氛圍中，再讓學(xué)生披情入文，認(rèn)真閱讀課文，然后分析講解課文，自然就會事半功倍。

在真情對話的語文的課堂上，我們不怕靜場，因?yàn)槟钦菨櫸锛?xì)無聲美妙，在沉默中，孕育著你意想不到的精彩！也不會怕亂場，因?yàn)槟且苍S是“一石激起千層浪”的高潮！這時(shí)候，你只要適時(shí)把握教學(xué)時(shí)機(jī)，運(yùn)用教學(xué)機(jī)智，就能把課堂引向一個(gè)又一個(gè)的高潮，把學(xué)生的思維帶入一個(gè)又一個(gè)的高度！這時(shí)候，你的點(diǎn)撥，你傳授的知識、方法、價(jià)值觀，都會是那樣的讓你的學(xué)生信服。

三、滋味――咬文嚼字，含英咀華。

通過語言文字的習(xí)得，激發(fā)學(xué)生對情感的體驗(yàn)，從而對其進(jìn)行情感、人格教育，是我們語文教育工作者不可忽視的一項(xiàng)重要內(nèi)容。而對情感的深切把握品評是和對語言的品味融合在一起的，割裂開來是不可能賞析成功的。很難想象，一個(gè)連字面意思都不懂的人，能夠消化并吸收文言文之精華。

所以，文言文教學(xué)應(yīng)以“語基”為主，其他為輔。忽視文言文中語言文字的學(xué)習(xí)而進(jìn)行過多的行文分析，也就失去了學(xué)習(xí)文言的基本意義，背棄了基本目標(biāo)（新課標(biāo)對文言文的要求是“閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書注解基本內(nèi)容”）。懸置文言文本的文化說教，是無法讓學(xué)生從中汲取語言養(yǎng)料的，充其量只不過是多了點(diǎn)“談資”而已。作家們可以“得意而忘言”，但是學(xué)生們卻不可以“忘言以得意”啊！

但是，品味語言文字絕不是肢解性的大卸八塊式的翻譯，品味語言文字是要品味出蘊(yùn)含在語言文字中的作者想要表達(dá)的意思；要品味出蘊(yùn)含在語言文字中的作者要表達(dá)的思想感情；要品出語言文字說明的道理，給人以啟發(fā)的哲理；要品味出語言文字所表達(dá)出的生活中的樂趣，天真爛漫的童趣，幽默詼諧之趣等；要品味出語言文字在表達(dá)方式上的特色等。

身為教者，要研究作者為什么用這個(gè)詞、這種句式，而不是別的詞語或表達(dá)方式，細(xì)細(xì)體味它的神韻所在，才能在教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生通過語言文字的品味，體驗(yàn)特定情境中人物的情感及文章中心，更為重要的是，要為學(xué)生的語言表達(dá)搭一座橋梁，從閱讀到習(xí)作，從“此岸”及“彼岸”。

如《記承天寺夜游》教學(xué)中，“元豐六年十月十二日”“月色入戶”，冬天夜晚十一二點(diǎn)的時(shí)候，作者蘇軾為什么才“解衣欲睡”？形容月色的詞語很多，為何要用一個(gè)“‘空’明”、為何要自嘲為“閑人”？那種微妙而復(fù)雜感情都是要從字詞品味中得到答案的。

再如教學(xué)《愛蓮說》時(shí)，由品析文章的語言入手，欣賞文中的形象美。首先讓學(xué)生讀出作者對最喜愛的“形象”進(jìn)行描畫的句子：“予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀不可褻玩焉?！比缓笳垖W(xué)生談?wù)?，能從上面的?nèi)容中看出、讀出、悟出多少個(gè)“美”來。通過討論點(diǎn)撥，可以看出畫面美、形態(tài)美；讀出語音美、情感美；悟出品格美、氣質(zhì)美、正直美……教師在此基礎(chǔ)上點(diǎn)示：寫花就是寫人，詠花就是詠志，作者通過對蓮花的外在姿態(tài)的描繪和贊美，賦予蓮―種高潔的品格，不僅寫的景是美的，而且引人的思想向更廣闊更深遠(yuǎn)的天地伸展。

四、回味――回歸生活，營養(yǎng)人生。

文言文是中國幾千年文化的載體，學(xué)習(xí)文言文不只是為了了解幾個(gè)字詞閱讀幾篇古文，更重要的是對我國古代優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和借鑒。打開古典文學(xué)，字里行間都跳動著民族文化的命脈，流淌著民族文化的血液，顯現(xiàn)著中華民族的文化個(gè)性和民族精魂。

文言文是我們現(xiàn)代人的精神家園?！遏~我所欲也》講的是漢民族的道德文化，《歸園田居》蘊(yùn)含著豐富的隱士文化；還有“塞翁失馬”的哲思，“精衛(wèi)填?！钡膱?zhí)著，“飛舟三峽”的瀟灑……所有這些，無一不積淀著豐富深厚的民族文化傳統(tǒng)。只有學(xué)習(xí)文言文，才能體驗(yàn)到較正宗、原味的民族文化。

我們發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)中學(xué)生是能夠理性的看待文言文的地位和社會作用的，學(xué)生們都明白這是中華民族悠久、優(yōu)秀文化的傳承，不能夠放棄，都在盡可能的去喜歡。但是，現(xiàn)實(shí)的問題是：快節(jié)奏的現(xiàn)實(shí)生活中，人們都不再追求是否具有對古典美的審美能力，是否具有閱讀、鑒賞、感悟悠久古文化的能力――社會不需要這樣的人，需要培養(yǎng)的是更能適應(yīng)殘酷的社會競爭的人。

我們走得太快，連靈魂都跟不上了！我們?yōu)榱俗非笪镔|(zhì)，而把精神放棄了。

但人活著總是需要靈魂的，在入世與出世之間彷徨的我們總要有些精神支柱的。文言經(jīng)典中，我們汲取能量，薪火相傳，再交給學(xué)生，以安身立世。

有些課文讓學(xué)生深受感動，但過后回到實(shí)際生活中還是依然故我，因此，教師要懂得點(diǎn)撥，使學(xué)生能用課文學(xué)習(xí)中獲得的感性和理性認(rèn)識指導(dǎo)自己的實(shí)際學(xué)習(xí)和生活。

另外，在人文精神已經(jīng)成為普遍價(jià)值觀的21世紀(jì)，充分開掘教材中的人文因素，以培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，用課文的真善美去培養(yǎng)學(xué)生的人生境界，豐富學(xué)生的美好心靈，塑造學(xué)生健全的人格，也是文言文的獨(dú)特優(yōu)勢。

比如我們可以從《湖心亭看雪》中張岱的“癡”概括出古代文人的氣質(zhì)――鐘情山水、超凡脫俗、閑情雅致、清高孤傲。在官場上、在現(xiàn)實(shí)生活中受到排擠遭到訕謗時(shí)，他們可以通過親近自然，在大自然中呼吸一口干凈的空氣，寄情于闊大寧靜、清寒靈動的山水，來尋找心靈的歸依。“孤高情懷有誰知，獨(dú)與天地相往來，”――陳子昂登臺長吟，杜甫登高作嘯，陶淵明采菊東籬，柳宗元寒江獨(dú)釣，劉禹錫陋室言志，張岱獨(dú)往湖心亭――通過這種方式來排除外界的紛擾，舒緩生活的壓力。

讀書要三到文言文翻譯注釋通用篇十七

原文：

岳飛，字鵬舉，相州湯陰人。世為農(nóng)。父和，能節(jié)食以濟(jì)饑者。有耕侵其地，割而與之；貰其財(cái)者不責(zé)償。飛生時(shí)，有大禽若鵠，飛鳴室上，因以為名。未彌月，河決內(nèi)黃，水暴至，母姚抱飛坐甕中，沖濤及岸得免，人異之。少負(fù)氣節(jié)，沈厚寡言，家貧力學(xué)，尤好《左氏春秋》、孫吳兵法。生有神力，未冠，挽弓三百斤，弩八石，學(xué)射于周同，盡其術(shù)，能左右射。同死，朔望設(shè)祭于其冢。父義之，曰：“汝為時(shí)用，其徇國死義乎！”

七年，入見，帝從容問曰：“卿得良馬否？”飛曰：“臣有二馬，日啖芻豆數(shù)斗，飲泉一斛，然非精潔則不受。介而馳，初不甚疾，比行百里始奮迅，自午至酉，猶可二百里。褫鞍甲而不息不汗，若無事然。此其受大而不茍取，力裕而不求逞，致遠(yuǎn)之材也。不幸相繼以死。今所乘者，日不過數(shù)升，而秣不擇粟，飲不擇泉，攬轡未安，踴踴疾驅(qū)，甫百里，力竭汗喘，殆欲斃然。此其寡取易盈，好逞易窮，駑鈍之材也?！钡鄯Q善，曰：“卿今議論極進(jìn)?！?/p>

飛至孝，母留河北，遣人求訪，迎歸。母有痼疾，藥餌必親。母卒，水漿不入口者三日。家無姬侍。吳玠素服飛，愿與交歡，飾名姝遺之。飛曰：“主上宵旰，豈大將安樂時(shí)？”卻不受，玠益敬服。少豪飲，帝戒之曰：“卿異時(shí)到河朔，乃可飲?！彼旖^不飲。帝初為飛營第，飛辭曰：“敵未滅，何以家為?”或問天下何時(shí)太平，飛曰：“文臣不愛錢，武臣不惜死，天下太平矣?！睅熋啃萆?，課將士注坡跳壕，皆重鎧習(xí)之。子云嘗習(xí)注坡，馬躓，怒而鞭之。卒有取民麻一縷以束芻者，立斬以徇。卒夜宿，民開門愿納，無敢入者。軍號“凍死不拆屋，餓死不鹵掠”。

善以少擊眾。欲有所舉，盡召諸統(tǒng)制與謀，謀定而后戰(zhàn)，故有勝無敗。猝遇敵不動。故敵為之語曰：“撼山易，撼岳家軍難。”張俊嘗問用兵之術(shù)，飛曰：“仁、智、信、勇、嚴(yán)，闕一不可?！泵空{(diào)軍食，必蹙額曰：“東南民力，耗敝極矣?！鼻G湖平，募民營田，又為屯田，歲省漕運(yùn)之半。帝手書曹操、諸葛亮、羊祜三事賜之。飛跋其后，獨(dú)指操為奸賊而鄙之，尤檜所惡也。李寶自楚來歸，韓世忠留之，寶痛哭愿歸飛。世忠以書來諗，飛復(fù)曰：“均為國家，何分彼此?”世忠嘆服。好賢禮士，覽經(jīng)史，雅歌投壺，恂恂如儒生。每辭官，必曰：“將士效力，飛何功之有！”然忠憤激烈，議論持正，不挫于人，卒以此得禍。

（選自《宋史岳飛傳》，有刪節(jié)）。

譯文：

岳飛，字鵬舉，相州湯陰人，世代務(wù)農(nóng)。其父岳和，常節(jié)省糧食周濟(jì)窮人。鄉(xiāng)人耕種侵占他家土地，他便割地讓給人家；鄰居向他借錢，他從不去強(qiáng)迫人家還債。岳飛出生之時(shí)，有天鵝般的大鳥，在屋頂上飛過并鳴叫，因此父母便為他取名“岳飛”。岳飛出生不足一月，黃河在內(nèi)黃這個(gè)地方?jīng)Q堤，洪水暴至，岳飛的母親姚氏抱著岳飛坐進(jìn)一個(gè)大缸，被河水沖到岸邊得以活命，鄉(xiāng)人都為此感到神奇。年少時(shí)的岳飛就有氣節(jié)，沉默忠厚，很少言語，家里雖窮但他勤奮好學(xué)，特別喜歡讀《左氏春秋》、孫臏吳起的兵法。天生有驚人的力量，不到二十歲，岳飛就能拉開三百斤的'大弓與八石重的硬弩，他向名師周同學(xué)習(xí)射箭，學(xué)到了周同的所有本領(lǐng)，可以左右開弓。周同死后，岳飛每月初一與十五都到周同墓前擺上供品祭奠。岳和認(rèn)為兒子為人仁義，說：“如果你將來能夠?yàn)閲倚Я?，?yīng)該會為國、為正義而獻(xiàn)身吧！”

紹興七年，岳飛面君，宋高宗從容地問：“你是否得到良馬？”岳飛答復(fù)說：“我本來有兩匹良馬。它們每天要吃潔凈的草料小豆數(shù)斗，要喝清澈的泉水一斛。若不是干凈良好的食料或飲料，它們寧可挨餓而不接受。裝上鞍甲，騎著它起跑，初時(shí)并不是很快，等到跑上百里，才奔馳奮進(jìn)。從中午跑到黃昏，還可以多跑兩百里。此時(shí)卸下鞍甲，它既不喘氣，也不出汗，展現(xiàn)一副若無其事的樣子。這是因?yàn)樗鼈兌攘看髤s不貪隨便之食，精力充沛卻不逞一時(shí)之勇。它們是跑遠(yuǎn)路的良駒?。】墒?，不幸的是，它們在歷次戰(zhàn)役中已相繼死了。目前我所騎的馬就差多了。它每天吃的糧食只有數(shù)升，對食料從不挑剔，對飲用的水也不作選擇。拉住韁繩還未坐穩(wěn)，就跳躍起來迅速奔跑，剛剛百里，就力氣用盡流汗喘息，幾乎像要死了一樣。這是因?yàn)樗攘啃?，所以攝取的食物雖少卻容易飽和，喜愛逞強(qiáng)但卻外強(qiáng)而中干。它只是平庸低劣的馬而已！”

岳飛十分孝順，母親留在黃河以北地區(qū)，他派人去探望母親，并且把母親迎接歸來。他的母親有很難治愈的疾病，要喂藥一定要親自來。他的母親過世之后，他不喝水不吃飯三天。他的家里沒有姬妾陪侍。吳玠向來佩服岳飛，想要與他結(jié)交，便妝扮了有名的女子送給岳飛。岳飛說：“現(xiàn)在皇上到了很晚時(shí)還因憂心天下而沒睡，怎么會是我們當(dāng)大將的人享受安樂之時(shí)？”岳飛推辭不肯接受，吳玠更加尊敬佩服他了。岳飛年輕的時(shí)候候喜歡大量喝酒，皇帝告誡他說：“你在某天到達(dá)河朔之時(shí)，才可以痛快喝酒。”岳飛就再也不喝酒了，皇帝當(dāng)初想為岳飛建造府邸，岳飛推辭說：“敵人還沒有被消滅，憑什么安家立業(yè)呢？”有的人問天下什么時(shí)候太平，岳飛說：“文臣不吝惜錢,武臣不吝惜死，天下就太平了?！痹里w的隊(duì)伍每次安營扎寨的時(shí)候，（他）命令將士急馳下陡坡跳戰(zhàn)壕，將士們都穿著厚重的鎧甲練習(xí)。（岳飛的）兒子岳云曾經(jīng)練習(xí)下陡坡，馬失蹄了，（岳飛）憤怒地拿鞭子抽他。兵卒里有人拿百姓一縷麻用來綁草垛，（岳飛）立刻斬首示眾。士兵們晚上休息，百姓開了自家的門愿意接納他們，沒有兵卒敢進(jìn)入。（岳飛隊(duì)伍的）軍號是“凍死不拆屋,餓死不擄掠?！?/p>

（岳飛）擅長用少數(shù)人攻擊很多人。（他）想要有所舉動的時(shí)候，就全部招集各個(gè)統(tǒng)制來一起謀劃，決定了計(jì)謀以后再戰(zhàn)斗，所以只有勝利沒有失敗。他突然遇到敵人時(shí)，就按兵不動。所以敵人說他們是：“撼山易，撼岳家軍難。”張俊曾經(jīng)問（他）用兵之術(shù)，（他）說：“仁義、智慧、信心、勇氣、嚴(yán)格，缺少一樣都不可以?！泵慨?dāng)調(diào)配軍糧，（他）一定會皺著眉頭說：“東南地區(qū)的民力，消耗凋敝得很嚴(yán)重?！鼻G湖平定，招募農(nóng)民經(jīng)營田地，又作為屯田，每年節(jié)省一半的漕運(yùn)?；实塾H手書寫曹操、諸葛亮、羊祜三人的事跡賞賜給他。岳飛在文章后題跋，單單指出曹操是奸賊所以鄙視他，特別被秦檜所討厭。李寶從楚地來歸順，韓世忠留下他，李寶痛哭著要?dú)w順岳飛，韓世忠寫書信來告訴（岳飛），岳飛答復(fù)說：“都是為了國家，何必分你我呢？”韓世忠贊嘆佩服。岳飛尊重賢能禮遇士人，瀏覽經(jīng)史典籍，平時(shí)唱唱雅詩，玩玩投壺游戲，謙遜謹(jǐn)慎得像個(gè)讀書人。岳飛每次辭謝立功后朝廷給他加官之時(shí)，一定說：“這是將士們貢獻(xiàn)的力量，我岳飛又有什么功勞呢？”但是他忠心憂憤，壯懷激烈，發(fā)表議論堅(jiān)持正義，談?wù)搯栴}都沒有給人留余地，終于因?yàn)檫@點(diǎn)惹了禍患。

讀書要三到文言文翻譯注釋通用篇十八

人有從學(xué)者，遇不肯教，而云：“必當(dāng)先讀百遍。”言：“讀書百遍，其義自見?！睆膶W(xué)者云：“苦渴無日?！庇鲅裕骸爱?dāng)以‘三余’?！被騿枴叭唷敝?。遇言：“冬者歲之余，夜者日之余，陰雨者時(shí)之余也?！?/p>

有個(gè)跟著董遇學(xué)習(xí)的人，董遇不肯教，卻說：“必須在這之前先讀很多遍?！倍龅囊馑际牵骸白x書多讀幾遍，它的意思自然顯現(xiàn)出來了?！鼻蠼痰娜苏f：“苦于沒時(shí)間。”董遇說：“應(yīng)當(dāng)用‘三余’?！庇腥藛枴叭唷钡?意思，董遇說：“冬天是一年的多余時(shí)間，夜晚是一天中的多余時(shí)間，下雨的日子是平時(shí)的多余時(shí)間?！?/p>

1、從：跟從。

2、學(xué)：學(xué)習(xí)。

3、遇：董遇，三國時(shí)人。

4、言：此指董遇說。

5、義：意思。

6、見：通“現(xiàn)”，顯現(xiàn)。

7、苦：極為，極力?？剩嚎??？嗫剩嚎嘤?。

8、無日：沒有時(shí)間。

9、或：有人。

10、言：說。

11、時(shí)：時(shí)辰。

12、以：是、用。

13、歲：年(這里指一年)。

14、之：的。

1、讀書上百遍，書意自然領(lǐng)會，書要熟讀才能真正領(lǐng)會。

2、要充分利用一切空余時(shí)間來讀書。