2023年讀書要三到文言文翻譯注釋怎么寫(通用14篇)

隨著時(shí)間的推移，我們會(huì)慢慢理解一些事情的真相。要寫一篇完美的總結(jié)，首先要有明確的目標(biāo)和主題。如果你對(duì)寫總結(jié)感到苦惱，不妨看一看以下的總結(jié)范文，或許會(huì)對(duì)你有所啟發(fā)。

讀書要三到文言文翻譯注釋怎么寫篇一

宋朝建炎四年（1130年）農(nóng)歷九月十五日，朱熹出生于尤溪縣城水南鄭義齋館舍（今南溪書院），乳名沈郞。朱熹出生時(shí)右眼角長有七顆黑痣，排列如北斗。以下是“讀書要三到翻譯文言文”，希望給大家?guī)韼椭?/p>

宋代：朱熹。

譯文及注釋。

譯文。

注釋。

誤：錯(cuò)。

倒：顛倒。

牽強(qiáng)暗記：勉強(qiáng)默背大意。

見：同“現(xiàn)”,表露出來。

曉：知道。

漫浪：隨隨便便，漫不經(jīng)心。

急：重要，要緊。

矣：相當(dāng)于''了”

豈：時(shí)常,習(xí)。

乎：嗎,語氣詞。

余嘗謂：我曾經(jīng)說過。謂，說。

讀書要三到文言文翻譯注釋怎么寫篇二

廣出獵，見草中石，以為虎而射之，中石沒鏃，視之石也。因復(fù)更射之，終不能復(fù)入石矣。廣所居郡聞?dòng)谢?，嘗自射之。及居右北平射虎，虎騰傷廣，廣亦竟射殺之。

李廣外出打獵，看見草叢中的一塊大石頭，以為是老虎就一箭射去，射中石頭箭頭沒入其中，近看才發(fā)現(xiàn)是石頭。于是李廣又重復(fù)射石頭，但是最終也沒再有箭能夠射進(jìn)石頭里。李廣以前住過的郡里曾經(jīng)有老虎，他曾經(jīng)親自去射。李廣在右北平時(shí)也射過老虎，老虎跳起來傷了他，李廣最終也射殺了老虎。

1、中：射中。

2、鏃：金屬制作的箭頭。

3、復(fù)：再。

4、嘗：曾經(jīng)。

5、右北平：古地名，今河北境內(nèi)。

6、騰：跳躍。

讀書要三到文言文翻譯注釋怎么寫篇三

一個(gè)屠夫傍晚行路，被狼（跟在后面受到狼的）逼迫。大路旁邊有夜里耕田時(shí)所遺留下來的屋子，屠夫就跑進(jìn)屋里躲了起來。狼從麥桔桿中把爪子伸了進(jìn)去。屠夫急忙捉住它的爪子，讓狼逃不走。但屠夫也想到?jīng)]有辦法可以把狼弄死。屠夫只有一把不夠一寸長的小刀，于是割破子下的皮，用吹豬的方法來吹狼。屠夫用盡全身力氣吹了一會(huì)兒，覺得狼動(dòng)得沒那么厲害了，才用帶子把狼捆縛住了。出來一看，那狼的全身已經(jīng)漲得像牛一般大了，大腿直溜溜的不能彎曲，嘴張得很大閉不上。屠夫于是背了狼回家了。

若不是屠夫，誰能想出這樣的計(jì)謀呢！

讀書要三到文言文翻譯注釋怎么寫篇四

文言文。

廣出獵，見草中石，以為虎而射之，中石沒鏃，視之石也。因復(fù)更射之，終不能復(fù)入石矣。廣所居郡聞?dòng)谢?，嘗自射之。及居右北平射虎，虎騰傷廣，廣亦竟射殺之。

注釋。

1、中：射中。

2、鏃：金屬制作的箭頭。

3、復(fù)：再。

4、嘗：曾經(jīng)。

5、右北平：古地名，今河北境內(nèi)。

6、騰：跳躍。

讀書要三到文言文翻譯注釋怎么寫篇五

順治二年四月，江都被包圍，情況很危急，督師揚(yáng)州的宰相史可法知道局勢難以挽救，就召集眾將告訴他們：“我發(fā)誓與此城一起殉難，但倉促之中我不能落到敵人手里而死，誰能到時(shí)幫助我完成大節(jié)呢?”副將軍史德威慷慨地應(yīng)允。史可法高興地說：“我還沒有兒子，你應(yīng)當(dāng)以同姓的身份做我的后嗣，我要寫信給母親，將你列入族譜的孫輩之中?！?/p>

二十五日城陷落了，史可法拔刀要自殺，將軍們果然爭著上前抱住，史可法大聲呼喚：“德威!”德威流著眼淚而不忍拿刀，于是史可法被將軍們簇?fù)碇吡耍叫|門，清軍的兵士象樹林般密密麻麻地來到，兵馬副統(tǒng)帥馬鳴騄、揚(yáng)州太守任民育、以及眾將如都督劉肇基等都死了。史可法就瞪大眼睛對(duì)敵人說：“我就是史閣部?！庇谑撬捅蛔プ〔У侥祥T，和碩豫親王用“先生”來稱呼他，勸他投降，史可法大罵敵人而被殺。當(dāng)初史可法曾留下遺言：“我死后，應(yīng)把我葬在梅花嶺上?！钡酱藭r(shí)，史德威找他的尸骨卻找不到，就把他的衣帽葬了。

史可法的墳?zāi)古赃€有鎮(zhèn)江姓錢的烈女之墓，也是乙酉那年在揚(yáng)州，計(jì)五次自殺才得死去，自殺時(shí)告訴父母要將自己火化，不要將尸骨留在這污穢的土地，揚(yáng)州人就把她葬在這里。江西人王猷定、陜西人黃遵巖、廣東人屈大均曾為她作傳、撰銘、寫哀詞。但還有未能全被表彰出來的：我聽說史可法的兄弟從翰林學(xué)士史可程以下，還有好幾人，后來都到江都祭掃史可法墓。正逢英山霍山義軍失敗，捉到了托名而假冒史可法的人，清兵的大將把他押送到江都，下令讓史氏門中的男子和婦女都來辨認(rèn)，這時(shí)史可法的第八個(gè)弟弟已死，他的夫人年輕漂亮，為他守節(jié)，也出來看這個(gè)托名者，大將軍看上了她的美色，想強(qiáng)迫娶她，夫人自殺而死。當(dāng)時(shí)因?yàn)樗鲇诖髮⑺疲藗儜赜趧荻桓冶碚盟?。可嘆啊，史可法曾痛恨史可程在北京為官之時(shí)，政黨國家淪亡之際，不能保持節(jié)操，而寫奏章譴責(zé)他，怎會(huì)知道在自己死后，竟然有弟媳婦以女子之身繼承夫兄所留下的光明業(yè)績呢?梅花象雪，芬香而不染塵埃，將來如果有人修建忠烈祠，馬鳴祿副使等想必要列入從祀的位置，還應(yīng)當(dāng)另外建一室來祭祀夫人，再附上烈女一輩。

文章先寫史可法殉國的決心，接寫史可法殉國的經(jīng)過和在梅花嶺上埋衣冠的原因，之后又寫了史可法死后佚事和自己對(duì)于史可法忠烈愛國精神的無比崇敬。最后寫了史可法的弟婦以死來反抗清大將逼迫的事實(shí)。文章所寫內(nèi)容頭緒多，時(shí)間跨度大，但都用梅花嶺一線貫穿起來，條理十分清楚。文中夾敘夾議，使立意更加明顯，語言也很簡煉。

文章第一段寫史可法準(zhǔn)備赴死。這一段著重寫史可法要求部下幫他臨期自殺以成“大節(jié)”一件事，文中極其簡略地突出描寫史可法的行為、語言。在“江都圍急”、“勢不可為”的情況下，他召集諸將表明自己“與城為殉”，寧死不做俘虜?shù)臎Q心。勢危情急，史可法從容不迫，絲毫沒有死的'恐懼和生的留戀，這是因?yàn)樗械街档盟?，而且必須死，表現(xiàn)了他多么崇高的精神境界及大無畏的英勇氣概!當(dāng)史德威慨然答應(yīng)幫他自殺時(shí)，他一聽則“喜”，要把史德威寫成家譜，視為自己的兒子。文章正是用這些非同一般的行為、神態(tài)、語言等，刻劃史可法的視節(jié)操勝于自己的生命。

第二段記敘史可法的英勇就義，分三個(gè)層次。第一層寫史可法城陷后“拔刀自裁”未成，“大呼德威”，德威大受感動(dòng)，痛哭流涕而“不能執(zhí)刃”，未得死;第二層寫史可法壯烈就義。他抱定必死信念，被抓后怒視敵人，堂堂正正報(bào)出姓名，不聽勸降，“大罵而死”，從正面表現(xiàn)了他的英勇氣概;第三層寫史可法遺言“死當(dāng)葬梅花嶺上”，史德威“求公之骨不可得，乃以衣冠葬之”于梅花嶺。烈士的精神多么象梅花的芳香不染、沖風(fēng)傲雪的崇高節(jié)。死而求葬梅花嶺，正說明了史可法高潔芳香的堅(jiān)貞品質(zhì)。點(diǎn)出梅花嶺這個(gè)地點(diǎn)，尤其顯得意味深長。

第三段寫史可法死后影響，突出表現(xiàn)他死得偉大。包括傳言史可法未死，英、霍山師托名起兵抗清以及吳中孫公兆奎諷刺洪承疇兩個(gè)層次。史可法未死城中的傳言亦有所據(jù)，有些野史即持此說。一開頭寫史可法未死的傳言，表明了人們對(duì)史可法的深切熱愛和懷念。史可法的精神激勵(lì)著各地義軍紛紛起而斗爭。第二層次借孫兆奎被俘不屈，用史可法之死的話題諷刺大漢奸洪承疇的茍且偷生，和史可法形成鮮明對(duì)比。洪承疇問史可法“果死耶，抑未死耶”，孫兆奎亦明知故問，用同樣的疑問句當(dāng)面問洪承疇“果死耶，抑未死耶”，含意深長;史可法雖死，精神未死，雖死猶生;洪承疇雖未死，精神早死，雖生猶死!以反面的洪承疇襯托史可法的偉大。

文章第四段是議論，帶有總結(jié)意味。以感慨語氣，舉顏真卿與文天祥這兩個(gè)古代人物為例，說明肉體雖然會(huì)死，但精神可以不死。最后直接議論史可法之死的意義?！爸伊疫z骸，不可問矣”，但“其氣浩然，常留天地之間”，使“百年之后”登臨梅花嶺者，“無不淚下如雨”，倍受感動(dòng)，就象親見了烈士，“忠烈之面目宛然可遇”。詞氣之間，充滿了對(duì)英雄的贊美。最后兩句極其含蓄，表明烈士精神長存，不必計(jì)較于肉體的是否得到解脫。只要繼承忠烈精神，也就不必定要假借烈士之名來行事。梅花嶺上僅有史可法的衣冠冢，無烈士骨殖，故文章亦側(cè)重于表彰史可法的精神，由此而生發(fā)出這一段關(guān)于肉體與精神的深刻議論。

《梅花嶺記》一文章法嚴(yán)謹(jǐn)，全文緊扣史可法的英勇就義，并按就義前、就義時(shí)、就義后的順序?qū)?，最后?duì)就義加以議論，總結(jié)全文。文章處處照應(yīng)梅花嶺這個(gè)地點(diǎn)，注意選取史可法事跡中典型性的細(xì)節(jié)表現(xiàn)史可法的精神。文章議論顯得比較含蓄，言近旨遠(yuǎn)，令人回味。

文章贊頌了史可法忠于職守、慷慨就義的高貴品質(zhì)和廣大愛國群眾反抗強(qiáng)暴、誓死不屈的崇高氣節(jié)，并對(duì)洪承疇之類的漢奸作了無情的諷刺，抒發(fā)了作者的民族意識(shí)。主題明確，感情深沉，寓褒貶于客觀敘述之中，語言含蓄精練，富有感染力。嚴(yán)酷的文網(wǎng)迫使作者避實(shí)就虛，巧構(gòu)思，精剪裁，對(duì)史可法的戰(zhàn)斗經(jīng)過簡略記述，而用大量篇幅記述其語言、行動(dòng)和有關(guān)傳說，通過正面描寫和側(cè)面烘托陪襯的方法，以塑造抗清義士的高大形象。文章敘議結(jié)合，記敘部分以突出史可法的民族氣節(jié)，生動(dòng)傳神;議論的文字則揭示其殉難的意義，深化了文章的主旨。

全祖望(1705-1755)，清代著名史學(xué)家、文學(xué)家，浙東學(xué)派重要代表，字紹衣，號(hào)謝山，學(xué)者稱謝山先生，浙江鄞縣(今鄞州區(qū)洞橋鎮(zhèn)沙港村)人。雍正七年(1729年)貢生，乾隆元年(1736年)舉薦博學(xué)鴻詞，同年中進(jìn)士，選翰林院庶吉士。次年即返故里，后未出仕，專事著作。曾主講于浙江蕺山書院，廣東端溪書院。上承清初黃宗羲經(jīng)世致用之學(xué)，博通經(jīng)史，在學(xué)術(shù)上推崇黃宗羲、萬斯同，于南明史實(shí)廣為搜羅纂述，貢獻(xiàn)甚大，其著作極為豐富，達(dá)35部，400多卷，且大多數(shù)學(xué)術(shù)著作用力極深。其主要著作有：《鮚埼亭集》、《困學(xué)紀(jì)聞三箋》、《七校水經(jīng)注》、《續(xù)甬上耆舊詩》、《經(jīng)史問答》、《讀易別錄》、《漢書地理志稽疑》、《古今通史年表》等。

讀書要三到文言文翻譯注釋怎么寫篇六

原文：

岳飛，字鵬舉，相州湯陰人。世為農(nóng)。父和，能節(jié)食以濟(jì)饑者。有耕侵其地，割而與之；貰其財(cái)者不責(zé)償。飛生時(shí)，有大禽若鵠，飛鳴室上，因以為名。未彌月，河決內(nèi)黃，水暴至，母姚抱飛坐甕中，沖濤及岸得免，人異之。少負(fù)氣節(jié)，沈厚寡言，家貧力學(xué)，尤好《左氏春秋》、孫吳兵法。生有神力，未冠，挽弓三百斤，弩八石，學(xué)射于周同，盡其術(shù)，能左右射。同死，朔望設(shè)祭于其冢。父義之，曰：“汝為時(shí)用，其徇國死義乎！”

七年，入見，帝從容問曰：“卿得良馬否？”飛曰：“臣有二馬，日啖芻豆數(shù)斗，飲泉一斛，然非精潔則不受。介而馳，初不甚疾，比行百里始奮迅，自午至酉，猶可二百里。褫鞍甲而不息不汗，若無事然。此其受大而不茍取，力裕而不求逞，致遠(yuǎn)之材也。不幸相繼以死。今所乘者，日不過數(shù)升，而秣不擇粟，飲不擇泉，攬轡未安，踴踴疾驅(qū)，甫百里，力竭汗喘，殆欲斃然。此其寡取易盈，好逞易窮，駑鈍之材也。”帝稱善，曰：“卿今議論極進(jìn)?！?/p>

飛至孝，母留河北，遣人求訪，迎歸。母有痼疾，藥餌必親。母卒，水漿不入口者三日。家無姬侍。吳玠素服飛，愿與交歡，飾名姝遺之。飛曰：“主上宵旰，豈大將安樂時(shí)？”卻不受，玠益敬服。少豪飲，帝戒之曰：“卿異時(shí)到河朔，乃可飲。”遂絕不飲。帝初為飛營第，飛辭曰：“敵未滅，何以家為?”或問天下何時(shí)太平，飛曰：“文臣不愛錢，武臣不惜死，天下太平矣?！睅熋啃萆?，課將士注坡跳壕，皆重鎧習(xí)之。子云嘗習(xí)注坡，馬躓，怒而鞭之。卒有取民麻一縷以束芻者，立斬以徇。卒夜宿，民開門愿納，無敢入者。軍號(hào)“凍死不拆屋，餓死不鹵掠”。

善以少擊眾。欲有所舉，盡召諸統(tǒng)制與謀，謀定而后戰(zhàn)，故有勝無敗。猝遇敵不動(dòng)。故敵為之語曰：“撼山易，撼岳家軍難。”張俊嘗問用兵之術(shù)，飛曰：“仁、智、信、勇、嚴(yán)，闕一不可?！泵空{(diào)軍食，必蹙額曰：“東南民力，耗敝極矣?！鼻G湖平，募民營田，又為屯田，歲省漕運(yùn)之半。帝手書曹操、諸葛亮、羊祜三事賜之。飛跋其后，獨(dú)指操為奸賊而鄙之，尤檜所惡也。李寶自楚來歸，韓世忠留之，寶痛哭愿歸飛。世忠以書來諗，飛復(fù)曰：“均為國家，何分彼此?”世忠嘆服。好賢禮士，覽經(jīng)史，雅歌投壺，恂恂如儒生。每辭官，必曰：“將士效力，飛何功之有！”然忠憤激烈，議論持正，不挫于人，卒以此得禍。

（選自《宋史岳飛傳》，有刪節(jié)）。

譯文：

岳飛，字鵬舉，相州湯陰人，世代務(wù)農(nóng)。其父岳和，常節(jié)省糧食周濟(jì)窮人。鄉(xiāng)人耕種侵占他家土地，他便割地讓給人家；鄰居向他借錢，他從不去強(qiáng)迫人家還債。岳飛出生時(shí)，有天鵝般的大鳥，在屋頂上飛過并鳴叫，因此父母便為他取名“岳飛”。岳飛出生不足一月，黃河在內(nèi)黃這個(gè)地方?jīng)Q堤，洪水暴至，岳飛的母親姚氏抱著岳飛坐進(jìn)一個(gè)大缸，被河水沖到岸邊得以活命，鄉(xiāng)人都為此感到神奇。年少時(shí)的岳飛就有氣節(jié)，沉默忠厚，很少言語，家里雖窮但他勤奮好學(xué)，特別喜歡讀《左氏春秋》、孫臏吳起的兵法。天生有驚人的力量，不到二十歲，岳飛就能拉開三百斤的大弓和八石重的硬弩，他向名師周同學(xué)習(xí)射箭，學(xué)到了周同的所有本領(lǐng)，可以左右開弓。周同死后，岳飛每月初一和十五都到周同墓前擺上供品祭奠。岳和認(rèn)為兒子為人仁義，説：“如果你將來能夠?yàn)閲倚Я?，?yīng)該會(huì)為國、為正義而獻(xiàn)身吧！”

紹興七年，岳飛面君，宋高宗從容地問：“你是否得到良馬？”岳飛答復(fù)説：“我本來有兩匹良馬。它們每天要吃潔凈的草料小豆數(shù)斗，要喝清澈的泉水一斛。若不是干凈良好的食料或飲料，它們寧可挨餓而不接受。裝上鞍甲，騎著它起跑，初時(shí)并不是很快，等到跑上百里，才奔馳奮進(jìn)。從中午跑到黃昏，還可以多跑兩百里。此時(shí)卸下鞍甲，它既不喘氣，也不出汗，展現(xiàn)一副若無其事的樣子。這是因?yàn)樗鼈兌攘看髤s不貪隨便之食，精力充沛卻不逞一時(shí)之勇。它們是跑遠(yuǎn)路的良駒??！可是，不幸的是，它們?cè)跉v次戰(zhàn)役中已相繼死了。目前我所騎的馬就差多了。它每天吃的'糧食只有數(shù)升，對(duì)食料從不挑剔，對(duì)飲用的水也不作選擇。拉住韁繩還未坐穩(wěn)，就跳躍起來迅速奔跑，剛剛百里，就力氣用盡流汗喘息，幾乎像要死了一樣。這是因?yàn)樗攘啃?，所以攝取的食物雖少卻容易飽和，喜愛逞強(qiáng)但卻外強(qiáng)而中干。它只是平庸低劣的馬而已！”

岳飛十分孝順，母親留在黃河以北地區(qū)，他派人去探望母親，并且把母親迎接歸來。他的母親有很難治愈的疾病，要喂藥一定要親自來。他的母親過世之后，他不喝水不吃飯三天。他的家里沒有姬妾陪侍。吳玠向來佩服岳飛，想要和他結(jié)交，便妝扮了有名的女子送給岳飛。岳飛説：“現(xiàn)在皇上到了很晚的時(shí)候還因憂心天下而沒睡，怎么會(huì)是我們當(dāng)大將的人享受安樂的時(shí)候？”岳飛推辭不肯接受，吳玠更加尊敬佩服他了。岳飛年輕時(shí)候喜歡大量喝酒，皇帝告誡他説：“你在某天到達(dá)河朔的時(shí)候，才可以痛快喝酒?！痹里w就再也不喝酒了，皇帝當(dāng)初想為岳飛建造府邸，岳飛推辭説：“敵人還沒有被消滅，憑什么安家立業(yè)呢？”有的人問天下什么時(shí)候太平，岳飛説：“文臣不吝惜錢,武臣不吝惜死，天下就太平了。”岳飛的部隊(duì)每次安營扎寨的時(shí)候，（他）命令將士急馳下陡坡跳戰(zhàn)壕，將士們都穿著厚重的鎧甲練習(xí)。（岳飛的）兒子岳云曾經(jīng)練習(xí)下陡坡，馬失蹄了，（岳飛）憤怒地拿鞭子抽他。兵卒里有人拿百姓一縷麻用來綁草垛，（岳飛）立刻斬首示眾。士兵們晚上休息，百姓開了自家的門愿意接納他們，沒有兵卒敢進(jìn)入。（岳飛部隊(duì)的）軍號(hào)是“凍死不拆屋,餓死不擄掠。”

（岳飛）擅長用少數(shù)人攻擊很多人。（他）想要有所舉動(dòng)的時(shí)候，就全部招集各個(gè)統(tǒng)制來一起謀劃，決定了計(jì)謀以后再戰(zhàn)斗，所以只有勝利沒有失敗。他突然遇到敵人的時(shí)候，就按兵不動(dòng)。所以敵人説他們是：“撼山易，撼岳家軍難?！睆埧≡?jīng)問（他）用兵之術(shù)，（他）説：“仁義、智慧、信心、勇氣、嚴(yán)格，缺少一樣都不可以?！泵慨?dāng)調(diào)配軍糧，（他）一定會(huì)皺著眉頭説：“東南地區(qū)的民力，消耗凋敝得很嚴(yán)重。”荊湖平定，招募農(nóng)民經(jīng)營田地，又作為屯田，每年節(jié)省一半的漕運(yùn)?；实塾H手書寫曹操、諸葛亮、羊祜三人的事跡賞賜給他。岳飛在文章后題跋，單單指出曹操是奸賊所以鄙視他，特別被秦檜所討厭。李寶從楚地來歸順，韓世忠留下他，李寶痛哭著要?dú)w順岳飛，韓世忠寫書信來告訴（岳飛），岳飛答復(fù)説：“都是為了國家，何必分你我呢？”韓世忠贊嘆佩服。岳飛尊重賢能禮遇士人，瀏覽經(jīng)史典籍，平時(shí)唱唱雅詩，玩玩投壺游戲，謙遜謹(jǐn)慎得像個(gè)讀書人。岳飛每次辭謝立功后朝廷給他加官時(shí)，一定説：“這是將士們貢獻(xiàn)的力量，我岳飛又有什么功勞呢？”但是他忠心憂憤，壯懷激烈，發(fā)表議論堅(jiān)持正義，談?wù)搯栴}都沒有給人留余地，終于因?yàn)檫@點(diǎn)惹了禍患。

讀書要三到文言文翻譯注釋怎么寫篇七

原文：

岳飛，字鵬舉，相州湯陰人。世為農(nóng)。父和，能節(jié)食以濟(jì)饑者。有耕侵其地，割而與之；貰其財(cái)者不責(zé)償。飛生時(shí)，有大禽若鵠，飛鳴室上，因以為名。未彌月，河決內(nèi)黃，水暴至，母姚抱飛坐甕中，沖濤及岸得免，人異之。少負(fù)氣節(jié)，沈厚寡言，家貧力學(xué)，尤好《左氏春秋》、孫吳兵法。生有神力，未冠，挽弓三百斤，弩八石，學(xué)射于周同，盡其術(shù)，能左右射。同死，朔望設(shè)祭于其冢。父義之，曰：“汝為時(shí)用，其徇國死義乎！”

七年，入見，帝從容問曰：“卿得良馬否？”飛曰：“臣有二馬，日啖芻豆數(shù)斗，飲泉一斛，然非精潔則不受。介而馳，初不甚疾，比行百里始奮迅，自午至酉，猶可二百里。褫鞍甲而不息不汗，若無事然。此其受大而不茍取，力裕而不求逞，致遠(yuǎn)之材也。不幸相繼以死。今所乘者，日不過數(shù)升，而秣不擇粟，飲不擇泉，攬轡未安，踴踴疾驅(qū)，甫百里，力竭汗喘，殆欲斃然。此其寡取易盈，好逞易窮，駑鈍之材也?！钡鄯Q善，曰：“卿今議論極進(jìn)?！?/p>

飛至孝，母留河北，遣人求訪，迎歸。母有痼疾，藥餌必親。母卒，水漿不入口者三日。家無姬侍。吳玠素服飛，愿與交歡，飾名姝遺之。飛曰：“主上宵旰，豈大將安樂時(shí)？”卻不受，玠益敬服。少豪飲，帝戒之曰：“卿異時(shí)到河朔，乃可飲?！彼旖^不飲。帝初為飛營第，飛辭曰：“敵未滅，何以家為?”或問天下何時(shí)太平，飛曰：“文臣不愛錢，武臣不惜死，天下太平矣?！睅熋啃萆?，課將士注坡跳壕，皆重鎧習(xí)之。子云嘗習(xí)注坡，馬躓，怒而鞭之。卒有取民麻一縷以束芻者，立斬以徇。卒夜宿，民開門愿納，無敢入者。軍號(hào)“凍死不拆屋，餓死不鹵掠”。

善以少擊眾。欲有所舉，盡召諸統(tǒng)制與謀，謀定而后戰(zhàn)，故有勝無敗。猝遇敵不動(dòng)。故敵為之語曰：“撼山易，撼岳家軍難?！睆埧L問用兵之術(shù)，飛曰：“仁、智、信、勇、嚴(yán)，闕一不可?！泵空{(diào)軍食，必蹙額曰：“東南民力，耗敝極矣?！鼻G湖平，募民營田，又為屯田，歲省漕運(yùn)之半。帝手書曹操、諸葛亮、羊祜三事賜之。飛跋其后，獨(dú)指操為奸賊而鄙之，尤檜所惡也。李寶自楚來歸，韓世忠留之，寶痛哭愿歸飛。世忠以書來諗，飛復(fù)曰：“均為國家，何分彼此?”世忠嘆服。好賢禮士，覽經(jīng)史，雅歌投壺，恂恂如儒生。每辭官，必曰：“將士效力，飛何功之有！”然忠憤激烈，議論持正，不挫于人，卒以此得禍。

（選自《宋史岳飛傳》，有刪節(jié)）。

譯文：

岳飛，字鵬舉，相州湯陰人，世代務(wù)農(nóng)。其父岳和，常節(jié)省糧食周濟(jì)窮人。鄉(xiāng)人耕種侵占他家土地，他便割地讓給人家；鄰居向他借錢，他從不去強(qiáng)迫人家還債。岳飛出生之時(shí)，有天鵝般的大鳥，在屋頂上飛過并鳴叫，因此父母便為他取名“岳飛”。岳飛出生不足一月，黃河在內(nèi)黃這個(gè)地方?jīng)Q堤，洪水暴至，岳飛的母親姚氏抱著岳飛坐進(jìn)一個(gè)大缸，被河水沖到岸邊得以活命，鄉(xiāng)人都為此感到神奇。年少時(shí)的岳飛就有氣節(jié)，沉默忠厚，很少言語，家里雖窮但他勤奮好學(xué)，特別喜歡讀《左氏春秋》、孫臏吳起的兵法。天生有驚人的力量，不到二十歲，岳飛就能拉開三百斤的'大弓與八石重的硬弩，他向名師周同學(xué)習(xí)射箭，學(xué)到了周同的所有本領(lǐng)，可以左右開弓。周同死后，岳飛每月初一與十五都到周同墓前擺上供品祭奠。岳和認(rèn)為兒子為人仁義，說：“如果你將來能夠?yàn)閲倚ЯΓ瑧?yīng)該會(huì)為國、為正義而獻(xiàn)身吧！”

紹興七年，岳飛面君，宋高宗從容地問：“你是否得到良馬？”岳飛答復(fù)說：“我本來有兩匹良馬。它們每天要吃潔凈的草料小豆數(shù)斗，要喝清澈的泉水一斛。若不是干凈良好的食料或飲料，它們寧可挨餓而不接受。裝上鞍甲，騎著它起跑，初時(shí)并不是很快，等到跑上百里，才奔馳奮進(jìn)。從中午跑到黃昏，還可以多跑兩百里。此時(shí)卸下鞍甲，它既不喘氣，也不出汗，展現(xiàn)一副若無其事的樣子。這是因?yàn)樗鼈兌攘看髤s不貪隨便之食，精力充沛卻不逞一時(shí)之勇。它們是跑遠(yuǎn)路的良駒啊！可是，不幸的是，它們?cè)跉v次戰(zhàn)役中已相繼死了。目前我所騎的馬就差多了。它每天吃的糧食只有數(shù)升，對(duì)食料從不挑剔，對(duì)飲用的水也不作選擇。拉住韁繩還未坐穩(wěn)，就跳躍起來迅速奔跑，剛剛百里，就力氣用盡流汗喘息，幾乎像要死了一樣。這是因?yàn)樗攘啃?，所以攝取的食物雖少卻容易飽和，喜愛逞強(qiáng)但卻外強(qiáng)而中干。它只是平庸低劣的馬而已！”

岳飛十分孝順，母親留在黃河以北地區(qū)，他派人去探望母親，并且把母親迎接歸來。他的母親有很難治愈的疾病，要喂藥一定要親自來。他的母親過世之后，他不喝水不吃飯三天。他的家里沒有姬妾陪侍。吳玠向來佩服岳飛，想要與他結(jié)交，便妝扮了有名的女子送給岳飛。岳飛說：“現(xiàn)在皇上到了很晚時(shí)還因憂心天下而沒睡，怎么會(huì)是我們當(dāng)大將的人享受安樂之時(shí)？”岳飛推辭不肯接受，吳玠更加尊敬佩服他了。岳飛年輕的時(shí)候候喜歡大量喝酒，皇帝告誡他說：“你在某天到達(dá)河朔之時(shí)，才可以痛快喝酒?！痹里w就再也不喝酒了，皇帝當(dāng)初想為岳飛建造府邸，岳飛推辭說：“敵人還沒有被消滅，憑什么安家立業(yè)呢？”有的人問天下什么時(shí)候太平，岳飛說：“文臣不吝惜錢,武臣不吝惜死，天下就太平了?！痹里w的隊(duì)伍每次安營扎寨的時(shí)候，（他）命令將士急馳下陡坡跳戰(zhàn)壕，將士們都穿著厚重的鎧甲練習(xí)。（岳飛的）兒子岳云曾經(jīng)練習(xí)下陡坡，馬失蹄了，（岳飛）憤怒地拿鞭子抽他。兵卒里有人拿百姓一縷麻用來綁草垛，（岳飛）立刻斬首示眾。士兵們晚上休息，百姓開了自家的門愿意接納他們，沒有兵卒敢進(jìn)入。（岳飛隊(duì)伍的）軍號(hào)是“凍死不拆屋,餓死不擄掠?！?/p>

（岳飛）擅長用少數(shù)人攻擊很多人。（他）想要有所舉動(dòng)的時(shí)候，就全部招集各個(gè)統(tǒng)制來一起謀劃，決定了計(jì)謀以后再戰(zhàn)斗，所以只有勝利沒有失敗。他突然遇到敵人時(shí)，就按兵不動(dòng)。所以敵人說他們是：“撼山易，撼岳家軍難?！睆埧≡?jīng)問（他）用兵之術(shù)，（他）說：“仁義、智慧、信心、勇氣、嚴(yán)格，缺少一樣都不可以。”每當(dāng)調(diào)配軍糧，（他）一定會(huì)皺著眉頭說：“東南地區(qū)的民力，消耗凋敝得很嚴(yán)重?！鼻G湖平定，招募農(nóng)民經(jīng)營田地，又作為屯田，每年節(jié)省一半的漕運(yùn)。皇帝親手書寫曹操、諸葛亮、羊祜三人的事跡賞賜給他。岳飛在文章后題跋，單單指出曹操是奸賊所以鄙視他，特別被秦檜所討厭。李寶從楚地來歸順，韓世忠留下他，李寶痛哭著要?dú)w順岳飛，韓世忠寫書信來告訴（岳飛），岳飛答復(fù)說：“都是為了國家，何必分你我呢？”韓世忠贊嘆佩服。岳飛尊重賢能禮遇士人，瀏覽經(jīng)史典籍，平時(shí)唱唱雅詩，玩玩投壺游戲，謙遜謹(jǐn)慎得像個(gè)讀書人。岳飛每次辭謝立功后朝廷給他加官之時(shí)，一定說：“這是將士們貢獻(xiàn)的力量，我岳飛又有什么功勞呢？”但是他忠心憂憤，壯懷激烈，發(fā)表議論堅(jiān)持正義，談?wù)搯栴}都沒有給人留余地，終于因?yàn)檫@點(diǎn)惹了禍患。

讀書要三到文言文翻譯注釋怎么寫篇八

文言文比現(xiàn)代白話文更講究韻律，帶有明顯的聲韻美，讀起來抑揚(yáng)頓挫，瑯瑯上口，給人以非常優(yōu)美的韻律享受。古時(shí)候，一卷在手，書聲瑯瑯，誦讀詩文是一種很風(fēng)雅的事。因此，吟誦是中國傳統(tǒng)語文教學(xué)的重要教學(xué)方法，也是培養(yǎng)文言語感的最重要的途徑和方法。

“讀”乃是文言文教學(xué)的“根本”。但是，傳統(tǒng)的“讀”是一種“粗放式”的“讀”，“書讀百遍，其義自見”，其優(yōu)勢自不待言。但學(xué)習(xí)過程漫長，效率低下，教師的主導(dǎo)作用幾乎無從體現(xiàn)，學(xué)生的主體地位也并沒有得到高效的發(fā)揮。特別是以學(xué)習(xí)現(xiàn)代文為主的現(xiàn)在，這種“讀”法耗時(shí)低效的弊端更是凸顯。

因此，我們一方面要抓住文言文教學(xué)“讀”這個(gè)根本，還要采用恰當(dāng)、有效的“讀”的方法。出于這樣的目的，可從以下四步著手：

第一步，聽讀課文，認(rèn)準(zhǔn)字音。這一步是培養(yǎng)學(xué)生興趣的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，教師千萬不能忽視。在泛讀時(shí)，應(yīng)做到聲情并茂，盡可能用自己的情緒去感染學(xué)生。如果自己沒有這個(gè)條件，可讓學(xué)生聽朗讀帶，務(wù)必讓他們感覺到文章的美，以激發(fā)他們的閱讀興趣。

第二步，合讀課文，明確節(jié)奏。學(xué)生一邊隨錄音或泛讀輕聲誦讀，一邊標(biāo)畫節(jié)奏，對(duì)一些難以確定停頓的句子，首先應(yīng)借助注釋、已有的語法知識(shí)，或前后文的提示，弄懂句意，這樣才不致讀破句子。

第三步，分讀課文，領(lǐng)會(huì)文意。在這一階段里，教師可設(shè)計(jì)形式多樣的讀書活動(dòng)，如個(gè)人讀，分組讀，可配樂朗讀，也可開展朗讀競賽，使課堂上的瑯瑯書聲不絕于耳，使學(xué)生以誦讀為樂，養(yǎng)成自覺朗讀的習(xí)慣。

第四步，齊讀課文，總理全篇，對(duì)課文有一個(gè)整體認(rèn)知。

通過這樣的反復(fù)誦讀，培養(yǎng)了學(xué)生的文言語感，學(xué)生對(duì)全文內(nèi)容也有了初步的了解，為分析、理解課文做了很好的鋪墊。

二、情味――創(chuàng)設(shè)情境，披文入情。

劉勰在《文心雕龍》中指出：“夫綴文者，情動(dòng)而辭發(fā)；觀文者，披文以入情?！睂懳恼?，表面上是一個(gè)字一個(gè)字連綴而成，可是沒有感情的觸動(dòng)和靈感的激發(fā)，這些字不會(huì)自發(fā)的組織在一起。

閱讀與寫作相逆，是“以意逆志”的過程，是以讀者的體會(huì)迎合作者的本意。而這種迎合，是從呈現(xiàn)在他面前的文字作為出發(fā)點(diǎn)，然后借助于對(duì)這些文字的一步一步地深入理解，慢慢的窺見了作者深藏于心靈之中和文字背后的玄妙。

幾十年的文言文教學(xué)形成的習(xí)慣往往是對(duì)文章條分縷析，大卸八塊。字、詞、句、段……概括段落大意，總結(jié)中心思想，探尋藝術(shù)手法……偶爾賞析優(yōu)美的文筆時(shí)，便是逐字逐句，修辭手法，微言大義……至于文章中所蘊(yùn)含的感情，學(xué)生還沒來得及好好體味，便被老師填鴨式教學(xué)弄得先入為主了，其場景往往是老師頭頭是道，學(xué)生眉頭緊鎖。

當(dāng)然，教學(xué)上真的做到披文入情也是不容易的，應(yīng)該抓住兩個(gè)關(guān)鍵：

（一）恰當(dāng)巧妙的創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生產(chǎn)生和持續(xù)欣賞的欲望。

所謂創(chuàng)設(shè)情景，即通過激情演講、聲像、模擬表演、再現(xiàn)生活等方式營造一種氛圍，以便于讓讀者、觀眾更好的理解作品的一種教學(xué)方法。

教學(xué)開始階段創(chuàng)設(shè)的情境，能把學(xué)生感情調(diào)動(dòng)、激情點(diǎn)燃。如教《水調(diào)歌頭》時(shí)先播放學(xué)生熟悉的王菲演唱版“水調(diào)歌頭”――《但愿人長久》，調(diào)動(dòng)學(xué)生的參與熱情；教《三峽》時(shí)先播放三峽風(fēng)光的視頻，再讓學(xué)生閱讀課文，對(duì)比文中三峽與畫中三峽的異同；教《出師表》之時(shí)，利用動(dòng)畫課件展示歷朝歷代贊頌諸葛亮的名聯(lián)名句，讓學(xué)生對(duì)諸葛亮的形象有初步的感知……諸如此類的方法，都能夠創(chuàng)設(shè)出濃厚的情境氛圍，調(diào)動(dòng)學(xué)生豐富的情感體驗(yàn)，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，從而優(yōu)化文言文教學(xué)。

教學(xué)過程中創(chuàng)設(shè)的情景，能不斷喚醒學(xué)生的注意力，維持學(xué)生對(duì)文本的新鮮感和持續(xù)欣賞的欲望，調(diào)動(dòng)學(xué)生感情始終投注到作品語言上，去體會(huì)作品的情感，陶冶自己的情感。

（二）用情感去澆灌，用智慧去掌舵。

感人心者，莫先乎誠，要想感動(dòng)學(xué)生，先得感動(dòng)自己，讓自己走進(jìn)文本，與作者對(duì)話，讓自己與作者共鳴，才能在教學(xué)中用自己的真情打動(dòng)學(xué)生的真情，以激情點(diǎn)燃激情。

如講《岳陽樓記》時(shí)，教師先介紹范仲淹的生平，突出他政治上變革求新，在惡劣的政治環(huán)境里力爭強(qiáng)國富民，最終卻被貶流放的坎坷經(jīng)歷，再引用文中的名句“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”來總結(jié)，突出強(qiáng)調(diào)作者的.高尚品質(zhì)和“憂國憂民”的愛國熱忱，激起學(xué)生對(duì)作者的欽佩崇敬之情。當(dāng)學(xué)生已經(jīng)進(jìn)入到《岳陽樓記》的情感氛圍中，再讓學(xué)生披情入文，認(rèn)真閱讀課文，然后分析講解課文，自然就會(huì)事半功倍。

在真情對(duì)話的語文的課堂上，我們不怕靜場，因?yàn)槟钦菨櫸锛?xì)無聲美妙，在沉默中，孕育著你意想不到的精彩！也不會(huì)怕亂場，因?yàn)槟且苍S是“一石激起千層浪”的高潮！這時(shí)候，你只要適時(shí)把握教學(xué)時(shí)機(jī)，運(yùn)用教學(xué)機(jī)智，就能把課堂引向一個(gè)又一個(gè)的高潮，把學(xué)生的思維帶入一個(gè)又一個(gè)的高度！這時(shí)候，你的點(diǎn)撥，你傳授的知識(shí)、方法、價(jià)值觀，都會(huì)是那樣的讓你的學(xué)生信服。

三、滋味――咬文嚼字，含英咀華。

通過語言文字的習(xí)得，激發(fā)學(xué)生對(duì)情感的體驗(yàn)，從而對(duì)其進(jìn)行情感、人格教育，是我們語文教育工作者不可忽視的一項(xiàng)重要內(nèi)容。而對(duì)情感的深切把握品評(píng)是和對(duì)語言的品味融合在一起的，割裂開來是不可能賞析成功的。很難想象，一個(gè)連字面意思都不懂的人，能夠消化并吸收文言文之精華。

所以，文言文教學(xué)應(yīng)以“語基”為主，其他為輔。忽視文言文中語言文字的學(xué)習(xí)而進(jìn)行過多的行文分析，也就失去了學(xué)習(xí)文言的基本意義，背棄了基本目標(biāo)（新課標(biāo)對(duì)文言文的要求是“閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書注解基本內(nèi)容”）。懸置文言文本的文化說教，是無法讓學(xué)生從中汲取語言養(yǎng)料的，充其量只不過是多了點(diǎn)“談資”而已。作家們可以“得意而忘言”，但是學(xué)生們卻不可以“忘言以得意”??！

但是，品味語言文字絕不是肢解性的大卸八塊式的翻譯，品味語言文字是要品味出蘊(yùn)含在語言文字中的作者想要表達(dá)的意思；要品味出蘊(yùn)含在語言文字中的作者要表達(dá)的思想感情；要品出語言文字說明的道理，給人以啟發(fā)的哲理；要品味出語言文字所表達(dá)出的生活中的樂趣，天真爛漫的童趣，幽默詼諧之趣等；要品味出語言文字在表達(dá)方式上的特色等。

身為教者，要研究作者為什么用這個(gè)詞、這種句式，而不是別的詞語或表達(dá)方式，細(xì)細(xì)體味它的神韻所在，才能在教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生通過語言文字的品味，體驗(yàn)特定情境中人物的情感及文章中心，更為重要的是，要為學(xué)生的語言表達(dá)搭一座橋梁，從閱讀到習(xí)作，從“此岸”及“彼岸”。

如《記承天寺夜游》教學(xué)中，“元豐六年十月十二日”“月色入戶”，冬天夜晚十一二點(diǎn)的時(shí)候，作者蘇軾為什么才“解衣欲睡”？形容月色的詞語很多，為何要用一個(gè)“‘空’明”、為何要自嘲為“閑人”？那種微妙而復(fù)雜感情都是要從字詞品味中得到答案的。

再如教學(xué)《愛蓮說》時(shí)，由品析文章的語言入手，欣賞文中的形象美。首先讓學(xué)生讀出作者對(duì)最喜愛的“形象”進(jìn)行描畫的句子：“予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀不可褻玩焉?！比缓笳?qǐng)學(xué)生談?wù)劊軓纳厦娴膬?nèi)容中看出、讀出、悟出多少個(gè)“美”來。通過討論點(diǎn)撥，可以看出畫面美、形態(tài)美；讀出語音美、情感美；悟出品格美、氣質(zhì)美、正直美……教師在此基礎(chǔ)上點(diǎn)示：寫花就是寫人，詠花就是詠志，作者通過對(duì)蓮花的外在姿態(tài)的描繪和贊美，賦予蓮―種高潔的品格，不僅寫的景是美的，而且引人的思想向更廣闊更深遠(yuǎn)的天地伸展。

四、回味――回歸生活，營養(yǎng)人生。

文言文是中國幾千年文化的載體，學(xué)習(xí)文言文不只是為了了解幾個(gè)字詞閱讀幾篇古文，更重要的是對(duì)我國古代優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和借鑒。打開古典文學(xué)，字里行間都跳動(dòng)著民族文化的命脈，流淌著民族文化的血液，顯現(xiàn)著中華民族的文化個(gè)性和民族精魂。

文言文是我們現(xiàn)代人的精神家園?！遏~我所欲也》講的是漢民族的道德文化，《歸園田居》蘊(yùn)含著豐富的隱士文化；還有“塞翁失馬”的哲思，“精衛(wèi)填?！钡膱?zhí)著，“飛舟三峽”的瀟灑……所有這些，無一不積淀著豐富深厚的民族文化傳統(tǒng)。只有學(xué)習(xí)文言文，才能體驗(yàn)到較正宗、原味的民族文化。

我們發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)中學(xué)生是能夠理性的看待文言文的地位和社會(huì)作用的，學(xué)生們都明白這是中華民族悠久、優(yōu)秀文化的傳承，不能夠放棄，都在盡可能的去喜歡。但是，現(xiàn)實(shí)的問題是：快節(jié)奏的現(xiàn)實(shí)生活中，人們都不再追求是否具有對(duì)古典美的審美能力，是否具有閱讀、鑒賞、感悟悠久古文化的能力――社會(huì)不需要這樣的人，需要培養(yǎng)的是更能適應(yīng)殘酷的社會(huì)競爭的人。

我們走得太快，連靈魂都跟不上了！我們?yōu)榱俗非笪镔|(zhì)，而把精神放棄了。

但人活著總是需要靈魂的，在入世與出世之間彷徨的我們總要有些精神支柱的。文言經(jīng)典中，我們汲取能量，薪火相傳，再交給學(xué)生，以安身立世。

有些課文讓學(xué)生深受感動(dòng)，但過后回到實(shí)際生活中還是依然故我，因此，教師要懂得點(diǎn)撥，使學(xué)生能用課文學(xué)習(xí)中獲得的感性和理性認(rèn)識(shí)指導(dǎo)自己的實(shí)際學(xué)習(xí)和生活。

另外，在人文精神已經(jīng)成為普遍價(jià)值觀的21世紀(jì)，充分開掘教材中的人文因素，以培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，用課文的真善美去培養(yǎng)學(xué)生的人生境界，豐富學(xué)生的美好心靈，塑造學(xué)生健全的人格，也是文言文的獨(dú)特優(yōu)勢。

比如我們可以從《湖心亭看雪》中張岱的“癡”概括出古代文人的氣質(zhì)――鐘情山水、超凡脫俗、閑情雅致、清高孤傲。在官場上、在現(xiàn)實(shí)生活中受到排擠遭到訕謗時(shí)，他們可以通過親近自然，在大自然中呼吸一口干凈的空氣，寄情于闊大寧靜、清寒靈動(dòng)的山水，來尋找心靈的歸依?！肮赂咔閼延姓l知，獨(dú)與天地相往來，”――陳子昂登臺(tái)長吟，杜甫登高作嘯，陶淵明采菊東籬，柳宗元寒江獨(dú)釣，劉禹錫陋室言志，張岱獨(dú)往湖心亭――通過這種方式來排除外界的紛擾，舒緩生活的壓力。

讀書要三到文言文翻譯注釋怎么寫篇九

1、只要堅(jiān)持不懈就算是鐵杵，也能磨成針。

2、一個(gè)人，不管結(jié)果如何，只要堅(jiān)持不懈，即可創(chuàng)佳績。

3、目標(biāo)專一而不三心二意，持之以恒而不半途而廢，就一定能實(shí)現(xiàn)我們美好的理想。

4、如果有了目標(biāo)就不能中止，持之以恒而不半途而廢，就一定能實(shí)現(xiàn)我們美好的理想。

6、無論做什么事請(qǐng)，只要有恒心，就一定會(huì)成功，因?yàn)楣し虿回?fù)有心人。重視生活細(xì)節(jié)，那將影響你的一生，請(qǐng)牢記：世界上沒有你做不到的事，關(guān)鍵在于你的心態(tài)。

讀書要三到文言文翻譯注釋怎么寫篇十

1.極力吹移時(shí)，覺狼不甚動(dòng)，方縛以帶。

________________________________。

2.非屠烏能作此謀也?

________________________________。

二、這個(gè)故事給我們的啟示是什么?

________________________________。

三、解釋加點(diǎn)的詞。

1.道旁有夜耕者所遺行室()2.狼自苫中探爪入()。

3.惟有小刀不盈寸()4.股直不能屈()。

讀書要三到文言文翻譯注釋怎么寫篇十一

人有從學(xué)者，遇不肯教，而云：“必當(dāng)先讀百遍。”言：“讀書百遍，其義自見?！睆膶W(xué)者云：“苦渴無日?！庇鲅裕骸爱?dāng)以‘三余’?！被騿枴叭唷敝?。遇言：“冬者歲之余，夜者日之余，陰雨者時(shí)之余也?！?/p>

有個(gè)跟著董遇學(xué)習(xí)的人，董遇不肯教，卻說：“必須在這之前先讀很多遍。”董遇的意思是：“讀書多讀幾遍，它的意思自然顯現(xiàn)出來了?！鼻蠼痰娜苏f：“苦于沒時(shí)間?！倍稣f：“應(yīng)當(dāng)用‘三余’?！庇腥藛枴叭唷钡?意思，董遇說：“冬天是一年的多余時(shí)間，夜晚是一天中的多余時(shí)間，下雨的日子是平時(shí)的多余時(shí)間?！?/p>

1、從：跟從。

2、學(xué)：學(xué)習(xí)。

3、遇：董遇，三國時(shí)人。

4、言：此指董遇說。

5、義：意思。

6、見：通“現(xiàn)”，顯現(xiàn)。

7、苦：極為，極力?？剩嚎??？嗫剩嚎嘤?。

8、無日：沒有時(shí)間。

9、或：有人。

10、言：說。

11、時(shí)：時(shí)辰。

12、以：是、用。

13、歲：年(這里指一年)。

14、之：的。

1、讀書上百遍，書意自然領(lǐng)會(huì)，書要熟讀才能真正領(lǐng)會(huì)。

2、要充分利用一切空余時(shí)間來讀書。

讀書要三到文言文翻譯注釋怎么寫篇十二

《楊氏之子》選自南朝劉義慶的《世說新語》，該書是一部主要記載漢末至?xí)x代士族。

階層言談軼事的小說。本文講述了梁國姓楊的人家里面九歲的小男孩的一個(gè)故事。故事的意思是這樣的：

在梁國，有一戶姓楊的人家，家里有個(gè)九歲的兒子，他非常聰明。有一天，孔君平來拜見他的父親，恰巧他父親不在家，孔君平就把這個(gè)孩子叫了出來。孩子端水果來招待孔君平，水果里面有楊梅。孔君平指著楊梅給孩子看，并說：“這是你家的水果。”孩子馬上回答說：“我可沒聽說孔雀是先生您家的鳥?！?/p>

故事情節(jié)簡單，語言幽默，頗有趣味。

這是小學(xué)生初次接觸到的文言文。學(xué)習(xí)本文應(yīng)重點(diǎn)指導(dǎo)學(xué)生把文章讀正確。特別要注意停頓的恰當(dāng)。舉例如下：

梁國/楊氏子/九歲，甚/聰惠?？拙?詣/其父，父/不在，乃/呼兒出。為/設(shè)果，果/有楊梅?？?指以示兒/曰：“此/是/君家果?！眱?應(yīng)聲答/曰：“未聞/孔雀/是夫子家禽?！?/p>

本文雖行文簡潔，不足百字，但古今字義不同是學(xué)生閱讀理解的難點(diǎn)。要采取以下步驟幫助學(xué)生理解短文的意思：文中的“家禽”是說的“家禽”嗎？使學(xué)生能貫通上下文。

在學(xué)生了解課文內(nèi)容后，指導(dǎo)學(xué)生有感情地朗讀課文，背誦課文。在讀中體會(huì)九歲孩子的回答妙在什么地方，交流對(duì)這個(gè)問題的體會(huì)。教師可相機(jī)引導(dǎo)學(xué)生對(duì)比：“孔雀是夫子家禽”“未聞孔雀是夫子家禽”有什么不一樣，體會(huì)這個(gè)孩子回答的委婉和機(jī)智。

孔君平看到楊梅，聯(lián)想到孩子的姓，就故意逗孩子：“這是你家的水果?！币馑际?，你姓楊，它叫楊梅，你們本是一家嘛！這信手拈來的玩笑話，很幽默，也很有趣。孩子應(yīng)聲答道：“沒聽說孔雀是先生您家的鳥?！边@回答巧妙在哪里呢？孔君平在姓上做文章，孩子也在姓上做文章，由孔君平的“孔”姓想到了孔雀；最妙的是，他沒有生硬地直接說“孔雀是夫子家禽”，而是采用了否定的方式，說“未聞孔雀是夫子家禽”，婉轉(zhuǎn)對(duì)答，既表現(xiàn)了應(yīng)有的禮貌，又表達(dá)了“既然孔雀不是您家的鳥，楊梅不是我家的果，所以請(qǐng)您知道這個(gè)道理”這個(gè)意思，因?yàn)樗姓J(rèn)孔雀是他家的鳥，他說的話才立得住腳。這足以反映出孩子思維的敏捷，語言的機(jī)智幽默。使孔君平無語可答了。這是故事中的重點(diǎn)部分！

讀書要三到文言文翻譯注釋怎么寫篇十三

京中有善口技者。會(huì)賓客大宴，于廳事之東北角，施八尺屏障，口技人坐屏障中，一桌、一椅、一扇、一撫尺而已。眾賓團(tuán)坐。少頃，但聞屏障中撫尺一下，滿坐寂然，無敢嘩者。

遙聞深巷中犬吠，便有婦人驚覺欠伸，其夫囈語。既而兒醒，大啼。夫亦醒。婦撫兒乳，兒含乳啼，婦拍而嗚之。又一大兒醒，絮絮不止。當(dāng)是時(shí)，婦手拍兒聲，口中嗚聲，兒含乳啼聲，大兒初醒聲，夫叱大兒聲，一時(shí)齊發(fā)，眾妙畢備。滿坐賓客無不伸頸，側(cè)目，微笑，默嘆，以為妙絕。

未幾，夫齁聲起，婦拍兒亦漸拍漸止。微聞?dòng)惺笞髯魉魉?，盆器傾側(cè)，婦夢中咳嗽。賓客意少舒，稍稍正坐。

忽一人大呼：“火起”，夫起大呼，婦亦起大呼。兩兒齊哭。俄而百千人大呼，百千兒哭，百千犬吠。中間力拉崩倒之聲，火爆聲，呼呼風(fēng)聲，百千齊作；又夾百千求救聲，曳屋許許聲，搶奪聲，潑水聲。凡所應(yīng)有，無所不有。雖人有百手，手有百指，不能指其一端；人有百口，口有百舌，不能名其一處也。于是賓客無不變色離席，奮袖出臂，兩股戰(zhàn)戰(zhàn)，幾欲先走。

忽然撫尺一下，群響畢絕。撤屏視之，一人、一桌、一椅、一扇、一撫尺而已。

讀書要三到文言文翻譯注釋怎么寫篇十四

州1城西南隅2，有黃鶴樓者?！秷D經(jīng)》3云：“費(fèi)祎4登仙5，嘗6駕7黃鶴返憩8于此，遂9以10名樓。”事列11《神仙》12之傳，跡存《述異》13之志。觀其14聳構(gòu)巍峨15，高標(biāo)巃嵸16，上倚河漢17，下臨江流；重檐翼18館，四闥19霞敞20；坐窺井邑21，俯拍云煙：亦荊吳22形勝之最23也。何必瀨鄉(xiāng)九柱24、東陽八詠25，乃可賞觀時(shí)物、會(huì)集靈仙者哉。

刺使兼侍御史、淮西租庸使、荊岳沔等州都團(tuán)練使，河南穆公名寧，下車而亂繩皆理，發(fā)號(hào)而庶政其凝?；蝈藻仆斯?，或登車送遠(yuǎn)，游必于是，宴必于是。極長川之浩浩，見眾山之累累。王室載懷，思仲宣26之能賦；仙蹤可揖，嘉叔偉27之芳?jí)m。乃喟然曰：“黃鶴來時(shí)，歌城郭之并是；浮云一去，惜人世之俱非?！?8有命抽毫，紀(jì)茲貞石。

時(shí)皇唐永泰元年29，歲次大荒落30，月孟夏31，日庚寅32也。

1.州：指鄂州，治所在今湖北武漢市武昌。

2.隅：角落。

3.《圖經(jīng)》：記載某地風(fēng)俗，物產(chǎn)，附有地圖的`書籍。

4.費(fèi)祎：字文偉，三國時(shí)蜀漢大將軍。

5.登仙：成仙。

6.嘗：曾經(jīng)。

7.駕：騎。

8.憩：休息。

9.遂：于是，就。

10.以：用。

11.列：記載。

12.《神仙》：即《神仙傳》，晉代葛洪著，專記神仙故事。

13.《述異》之志：是《述異記》，南朝梁任昉著，多載志怪故事。

14.其：代詞，指黃鶴樓。

15.巍峨：高大雄偉的樣子。

16.巃嵸：高聳的樣子。

17.河漢：銀河。

18.翼：古代建筑的飛檐。

19.闥：門。

20.霞敞：高大寬敞。

21.井邑：城鄉(xiāng)。

22.荊吳：楚國和吳國，這里泛指長江中下游地區(qū)。

23.之：的。

24.最：最美的地方。

25.瀨鄉(xiāng)九柱：指位于瀨鄉(xiāng)的老子祠，故址在今河南鹿邑。柱，屋柱，代指屋宇。九，泛指多數(shù)。

26.東陽八詠：指南齊文學(xué)家沈約任東陽太守時(shí)所建八詠樓。樓原名元暢樓，沈約有《登臺(tái)望秋月》等詩八首，稱八詠詩，故稱。

27.仲宣：漢文學(xué)家王粲（177—217年），善詩賦。所作《登樓賦》頗有名。

28.叔偉：荀叔偉，曾于黃鶴樓上見到仙人駕鶴而至。事見《述異記》。

29.“乃喟然曰”五句：傳說漢遼東人丁令威學(xué)道成仙，化鶴歸來，落城門華表柱上。有少年欲射之，鶴乃飛鳴作人言：“有鳥有鳥丁令威，去家千年今始?xì)w，城郭如故人民非，何不學(xué)仙冢累累?！笔乱姇x陶潛《搜神后記》。

30.永泰元年：即公元765年。永泰為唐代宗的年號(hào)。

31.大荒落：《爾雅》紀(jì)年，太歲運(yùn)行到地支“巳”的方位。

32.孟夏：四月。

33.庚寅：二十七日。

在鄂州城的西南角，有一座樓叫黃鶴樓。《圖經(jīng)》上說：“費(fèi)祎成仙，曾經(jīng)騎著黃鶴返回在這里休息，于是就用“黃鶴”命名這座樓。事情記載在《神仙傳》上，事跡保存在《述異記》上。觀看黃鶴樓這座矗立著的樓宇，高大雄偉，高高聳立。它頂端靠著銀河，底部臨近大江。兩層屋檐，飛檐像鳥的翅膀一樣高高翹在房舍之上。四面的大門高大寬敞，坐在黃鶴樓上可以遠(yuǎn)眺城鄉(xiāng)景色，低頭可以拍擊云氣和煙霧：這里也是楚地和吳地山川勝跡最美的地方。沒有必要去瀨鄉(xiāng)的老子祠，去東陽的八詠樓，這里就可以觀賞景色、會(huì)集神仙了。

刺史兼侍御史、淮西租庸使、荊岳沔等州都團(tuán)練使、是河南的穆寧，他一上任就把政事治理得很好，一發(fā)出號(hào)召老百姓就十分擁護(hù)。有時(shí)在公務(wù)之余他來此小憩，有時(shí)他登車在此把客人送到很遠(yuǎn)的地方，他游覽一定來這里，設(shè)宴也一定在這里。從黃鶴樓上可以極目遙望浩浩的長江，可以看見眾多的高山。朝中的文人想抒發(fā)感懷的時(shí)候，可以來此讀到王粲的《登樓賦》，如果想尋找仙人的蹤跡，來此可以找到荀叔偉駕鶴來臨的地方。于是人們常常感嘆說：“在榮華富貴之時(shí)，人們常常一起歌詠這雄偉的黃鶴樓，等到衰敗的時(shí)候，看到黃鶴樓就常常感到物是人已非。”我奉命執(zhí)筆，在這堅(jiān)硬的石頭上寫下了這段文字。

時(shí)間是皇唐永泰元年，太歲紀(jì)年為大荒落，四月二十七日。