民族器樂欣賞論文(優(yōu)秀9篇)

科學(xué)是人類認知世界的工具和方法。總結(jié)需要遵循一定的邏輯結(jié)構(gòu)和寫作規(guī)范。接下來是一些優(yōu)秀總結(jié)的范文，供您參考和學(xué)習(xí)。

民族器樂欣賞論文篇一

摘要：文章論述了從1953年成立的中南音樂?？茖W(xué)校到如今，武漢音樂學(xué)院道教音樂的研究歷程。闡述了20世紀50年代零星搜集與整理階段、20世紀60年代的初步調(diào)查與研究階段、20世紀80年代至20世紀末全面收錄與研究階段、本世紀以來重點研究與回顧，論述了武漢音樂學(xué)院道教音樂的研究成果與研究特色。

關(guān)鍵詞：中南音樂?？茖W(xué)校；武漢音樂學(xué)院；道教音樂；研究歷程；成果；特色。

執(zhí)筆者簡介：胡軍（1966～），男，史學(xué)博士，武漢音樂學(xué)院音樂學(xué)系教授，中國道教音樂研究中心主任（武漢430060）。

以1953年成立的中南音樂?？茖W(xué)校作為建校起點，武漢音樂學(xué)院歷經(jīng)了六十年的辦學(xué)歷程。六十年來，學(xué)院的幾代學(xué)人秉承優(yōu)良的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，以其博大的胸懷容納各種學(xué)術(shù)力量與藝術(shù)風(fēng)格，逐漸形成了武漢音樂學(xué)院豐富多樣、積淀深厚的音樂教育歷史傳承與學(xué)科特色，其中的道教音樂研究，伴隨學(xué)院的發(fā)展迄今也近六十春秋，且在不同時期取得了令人矚目的成就，可謂六十年來學(xué)院學(xué)科建設(shè)與發(fā)展中一個縮影和亮點。以下，對武漢音樂學(xué)院的道教音樂研究歷程、成果、特色和影響作一回顧。

一、道教音樂的研究歷程。

1953年，由中南文藝學(xué)院、華南人民文學(xué)藝術(shù)學(xué)院和廣西省立藝術(shù)?？茖W(xué)校的音樂部分共同組建成立了中南音樂專科學(xué)校（武漢音樂學(xué)院前身），武漢音樂學(xué)院的學(xué)科建設(shè)從建校初始就體現(xiàn)出多源匯流、兼融并蓄的特點。這一時期，中南音樂?？茖W(xué)校民族音樂學(xué)科的建設(shè)通過各種融合也得到發(fā)展，并于1956年成立了中南音樂?？茖W(xué)?！懊褡逡魳费芯渴摇?。

（一）零星搜集與整理（20世紀50年代）。

圖1《蘇州道教藝術(shù)集》（1957年油印本）。

1956年，武當山道士及周邊火居道士曾組成古樂隊參加湖北省的文藝匯演活動，活動期間曾應(yīng)邀到中南音樂?？茖W(xué)校進行座談和錄音，這為以后武漢音樂學(xué)院組織教師參與武當山道教音樂的研究，開了先河。

（二）初步調(diào)查與研究（20世紀60年代）。

1962年8月，湖北藝術(shù)學(xué)院（武漢音樂學(xué)院前身）的部分教師，參加了由中國音樂家協(xié)會武漢分會組成的武當山道樂調(diào)查組。調(diào)查組通過對武當山及周邊房縣、谷城地區(qū)道教音樂的調(diào)查，撰寫了《武當山道教音樂考查報告》（油印本）。由于這一時期的道教音樂研究成果相對較少，再限于當時的客觀條件，還有許多研究工作未能全面展開，正如該調(diào)查組在報告中指出：“道教音樂主要在于它比較完整、系統(tǒng)，對研究工作才有價值，因此挖掘搜集工作必須全面、系統(tǒng)。這樣，動員的人數(shù)比較多……，這不是音協(xié)一個單位的人力和經(jīng)濟力量可以解決的”。盡管如此，對于武當山道樂所進行的初步調(diào)查，成為我們今天研究武當山道教音樂的珍貴資料，也為學(xué)院后來系統(tǒng)的道教音樂研究工作積累了經(jīng)驗。

圖2《武當山道教音樂調(diào)查報告》（1962年油印本）。

（三）全面收錄與研究（20世紀80年代至20世紀末）。

民族器樂欣賞論文篇二

內(nèi)容提要：本文從中國民族聲樂多樣性形態(tài)，多樣性思想來源，全球化信息與文化交融背景，聲樂理論學(xué)科建設(shè)，審美標準幾個方面討論了中國民族聲樂的發(fā)展，認為要充分認識到中國民族聲樂多樣性的特征，做到多元化發(fā)展又認為中國民族聲樂的多元化發(fā)展，必須是建立在中華民族獨特審美特征基礎(chǔ)之上。

關(guān)鍵詞：中國民族聲樂多樣性多元化發(fā)展。

中國的民族聲樂，廣泛地講，包括漢族聲樂，也包括少數(shù)民族聲樂，可分為民間歌曲、民間說唱、戲曲演唱和民族新唱法四大類。由于大眾媒體交流傳播的影響，現(xiàn)在一般所說的中國民族聲樂主要是指民族新唱法。

1、從中國民族聲樂多樣性形態(tài)看中國民族聲樂的發(fā)展。

中國地域?qū)拸V，幅員遼闊，文化悠久，民族眾多，除了漢族，還有55個少數(shù)民族。多民族音樂傳統(tǒng)使中國民族聲樂呈現(xiàn)出多樣性的特征。在中國多民族的大家庭中，每個民族都有各自的民歌，大多數(shù)民族具有自己的歌舞、說唱、戲劇。據(jù)統(tǒng)計，在中國眾多表演藝術(shù)形式中有演唱形式的有三百多種，每一種形式都有其各具特色的唱法及表現(xiàn)手段。中國民族聲樂總的來說形成了豐富多樣、絢麗多彩的演唱風(fēng)格、樂曲體裁、表演形態(tài)。中國民族聲樂的發(fā)展，必須要看到中國民族聲樂多樣性特征，充分利用中國原生態(tài)聲樂音樂資源。

2、從中國民族聲樂多樣性思想來源看中國民族聲樂的發(fā)展。

中國民族聲樂有著豐富的傳統(tǒng)理論資源。中國傳統(tǒng)文獻中專門的聲樂論著，或涉及聲樂理論的著作多不勝舉，比如唐代崔令欽的《教坊記》，宋代王灼的《碧雞漫志》，元代燕南芝庵的《唱論》，明代，王驥德《曲律》、魏良輔《曲律》等等。這些著作是中國民族聲樂發(fā)展的重要思想源泉。

從上世紀初，中國社會形態(tài)急劇變化，中國民族聲樂又受到西方文化的強烈沖擊。中國文化開放性、穩(wěn)定性特征使中國在當時就自覺在用“拿來主義”精神，以彼之長為已所用。在對西方聲樂藝術(shù)的借鑒過程中，中國近現(xiàn)代的一批批作曲家、歌唱家、理論家都做出了貢獻。比如趙元任、青主、黃自等都在借鑒西方作曲技法的基礎(chǔ)上創(chuàng)作了大量富有中國韻味的聲樂藝術(shù)作品，改編了大量中國民歌，使許多中國民歌煥發(fā)出新的藝術(shù)魅力。在演唱上，周小燕、沈湘等為中國民族聲樂的發(fā)展做出了巨大貢獻。對西方聲樂理念的借鑒使中國民族聲樂在歌曲創(chuàng)作上、演唱方法上也呈現(xiàn)出多樣性的特征。

“民族的才是世界的”，中國民族聲樂的發(fā)展過程其實是個繼承傳統(tǒng)和借鑒西方的雙向過程。中國民族聲樂，甚至中國藝術(shù)的發(fā)展都包含著兩個方面一是借鑒中華民族以外的思想、知識，是把中華民族本土文化發(fā)揚光大。從這個角度來講，進一步開發(fā)中國傳統(tǒng)聲樂論著中的思想并真正將其落實于中國民族聲樂藝術(shù)實踐已迫不容緩。

3、從全球化信息與文化交融背景看中國民族聲樂的發(fā)展。

當今世界處在全球信息共享、文化交融的時代，這一時代一個顯著特征就是媒體對人類行為、意識的引導(dǎo)作用。全球一體化，是全球各種文化多樣性的統(tǒng)一，絕對不是全球西化，這早已成為共識。在一體化的時代潮流中，音樂作為人類共同的“語言”，是國際化交流與溝通的重要手段。

在全球文化多元化交融互通的過程中，中國民族聲樂應(yīng)該打破演唱與創(chuàng)作理念上的局限，要“引進來，走出去”。在唱法上，除了向西方美聲唱法借鑒外，可以向通俗唱法吸取經(jīng)驗，向全世界各民族的聲樂藝術(shù)吸取營養(yǎng)。有人主張讓世界民族音樂走進聲樂教學(xué)的課堂，這是非常值得認可的想法。在大眾傳媒的時代里，中國民族聲樂在表演形式上更應(yīng)該豐富多樣，打破中國民族聲樂仍以獨唱為主的表演形式，扶植中國民族歌劇、歌舞劇的發(fā)展。中國民族器樂組合形式上的創(chuàng)新，比如女子十二樂坊的探索就是中國民族聲樂值得借鑒的對象。總之，在這個全球信息交流的時代，中國民族聲樂應(yīng)該呈現(xiàn)出百花齊放，百花爭艷的繁榮局面。

4、從聲樂理論學(xué)科建設(shè)看中國民族聲樂的發(fā)展。

中國民族聲樂教學(xué)也必須呈現(xiàn)出多樣性的特征，改變聲樂教學(xué)口傳心授的教學(xué)模式，加強聲樂理論學(xué)科的建設(shè)。聲樂理論學(xué)科的豐富性與完整性是聲樂學(xué)科建設(shè)完成的重要標志。首先建立眾如聲樂生理學(xué)，聲樂心理學(xué)，聲樂美學(xué)，聲樂史學(xué)，聲樂藝術(shù)學(xué)等等聲樂理論學(xué)科，讓學(xué)生在演唱上知其然，又知其所以然，了解聲樂藝術(shù)的古今中外，來龍去脈，開闊學(xué)生視野。其次，加強各類聲樂分支學(xué)科教材的編寫，編寫《歌曲選》之類以外的專門理論教材。聲樂理論學(xué)科建設(shè)還包括促進學(xué)生真正向聲樂學(xué)科以外學(xué)科的學(xué)習(xí)，提高學(xué)生科學(xué)文化素質(zhì)與修養(yǎng)，這也是目前中國聲樂建設(shè)的當務(wù)之急。目前音樂院校對學(xué)生文化素質(zhì)的要求是很低的，很多聲樂學(xué)生沒有讀過一本書，沒有寫過篇專業(yè)論文，也就是說對自己專業(yè)還沒有形成初步的理論上的認識。聲樂學(xué)生是中國民族聲樂的未來，可是從眾多聲樂比賽對學(xué)生文化素質(zhì)的考驗中，選手的表現(xiàn)實在是今人不容樂觀。

5、從中國民族聲樂的審美標準看中國民族聲樂的發(fā)展。

中國民族聲樂呈現(xiàn)多樣性的特征，要求多元化地發(fā)展，但并不是人云亦云，或盤散沙式地分道揚鑣。從演唱者來講，要形成有自己特色的、科學(xué)的，又合于中國民族聲樂演唱規(guī)律的演唱方法；從聽眾評介者角度來說，要形成適合于中國民族聲樂本身的審美標準。我們可以用“聲情并茂”四個字來說明中國民族聲樂的基本審美準則。“聲情并茂”首先要求以“情”為核心，以正確而自然地表現(xiàn)中國華民族多樣性情感內(nèi)容為首要目的。其次，中國民族聲樂是與中國語言緊密相連的藝術(shù)，中國民族聲樂應(yīng)選擇與中國語言特點相合的明亮，集中，清脆的音響效果，講究“字正腔圓”；以字行腔，體現(xiàn)語言美與音樂美的統(tǒng)一。第三方面，中國文化“中正和平”的審美取向又決定了中國民族聲樂演唱的表情與形體動作要求自然大方，不花哨，恰到好處地詮釋作品。

總之，我們要充分認識到中國民族聲樂多樣性的特征，做到中國民族聲樂的多元化發(fā)展。中國民族聲樂的多元化發(fā)展，又必須是建立在中華民族獨特審美特征基礎(chǔ)上的發(fā)展。如果取消了中國民族聲樂審美特征的獨特性，也就等于取消了中國民族聲樂，也就談不上發(fā)展了。

民族器樂欣賞論文篇三

?？梢钥吹竭@樣一種現(xiàn)象：有的學(xué)生課堂上說的是一套，日常生活中說的是另一套；口頭說的是一套，生活中信奉的是另一套。這種現(xiàn)象反映學(xué)生存在著雙重道德標準。在思想品德教學(xué)中也存在這種現(xiàn)象，討論問題時，有些學(xué)生按照課本教學(xué)要求的道德標準發(fā)表見解，而不是根據(jù)自己信奉的道德標準發(fā)表見解，也就是課上沒有說真心話。教師如果聽任這種現(xiàn)象發(fā)展，不僅不能了解學(xué)生的真實思想，而且無法了解思品課教學(xué)的實際效果，使思想品德教育（－上網(wǎng)第一站xfhttp教育網(wǎng)）僅僅武裝了學(xué)生的嘴巴，而不能完成塑造、改造學(xué)生世界觀的任務(wù)。長此以往，還會使學(xué)生形成表里不一、口是心非的惡劣品質(zhì)。對此我們必須高度重視，并在教育（－上網(wǎng)第一站xfhttp教育網(wǎng)）實踐中研究解決。

一、學(xué)生在思品課上不說真話的原因分析。

1.學(xué)生道德標準的確立與社會認同的矛盾。

思想品德教育（－上網(wǎng)第一站xfhttp教育網(wǎng)）與智育、體育相比，有其特殊性。智育、體育所傳授的知識與一般社會認識是一致的，學(xué)校、家長、社會對學(xué)生的要求也是一致的，學(xué)生一般不會懷疑其正確性。而思想品德教育（－上網(wǎng)第一站xfhttp教育網(wǎng)）就不同了，在階級社會中，道德反映了社會存在的多樣性和復(fù)雜性，道德也就存在著多重標準。學(xué)生從社會生活中看到大量與課堂傳授的道德認識不一致的現(xiàn)實，使他們的認識處于矛盾之中。特別是處于改革開放的新時代，廣播、電視的普及，正處于長身體、長知識時期的小學(xué)生，像海綿一樣吸收各種社會信息，各種不同的.道德標準必然要影響學(xué)生，甚至使他們對課堂上所傳授的道德認識產(chǎn)生懷疑和困惑。

再說智育和體育所傳授的知識往往是由無知到有知，學(xué)生接受新知時心理障礙較少，而思想品行教育（－上網(wǎng)第一站xfhttp教育網(wǎng)）傳授道德認識時，學(xué)生往往已有所知，如果所知的是錯誤的，接受新的正確的道德認識心理障礙就較大，心理認同就難。如果課堂教學(xué)中教師不能針對學(xué)生的錯誤認識加以剖析，學(xué)生就不能心悅誠服地接受教師所授的正確道德認識，就會形成雙重道德標準，即一套是自己信奉的道德標準，一套是課堂教學(xué)中的標準答案。

那么，為什么學(xué)生在課堂上不能發(fā)表自己的真實看法呢？主要的心理障礙是怕得不到老師和同學(xué)認同。學(xué)生從學(xué)習(xí)實踐中認識到，課堂教學(xué)中的標準答案，是書上寫的，教師講的，若不按此回答必然得不到認同，甚至要挨批評，關(guān)系到道德品質(zhì)的評價。如果說了真話，會給老師留下壞印象，被同學(xué)看不起，因此不敢暴露自己的真實思想。

2.學(xué)生道德認識水平的局限與社會實踐多樣性、復(fù)雜性的矛盾。

學(xué)生的道德認識水平和其它認識水平一樣有一個從個別到系統(tǒng)，從感性到理性，從片面到全面逐步發(fā)展的過程。而社會道德現(xiàn)象卻是綜合的、復(fù)雜的、多樣的。學(xué)生用所學(xué)的道德認識很難去認識分析復(fù)雜的社會現(xiàn)象，弄不好就會得出錯誤結(jié)論，甚至懷疑所學(xué)道德認識的正確性。例如有的學(xué)生把同學(xué)尊敬老師的行為看作是“拍馬屁”，有的把幫助同學(xué)隱瞞錯誤看作是“友誼”，把向老師報告情況看成是“叛變”等等。他們分析問題往往只看現(xiàn)象不看本質(zhì)，只看行為不看動機，抓不住主流和本質(zhì)。如果在教育（－上網(wǎng)第一站xfhttp教育網(wǎng)）過程中不能讓學(xué)生大膽發(fā)表自己的真實想法，認真加以辨析，那么學(xué)生在課堂上也只能是順著教學(xué)要求發(fā)表意見，以免受到批評、指責(zé)。思想上的矛盾和疙瘩依然存在，也就不會有正確的道德認識去支配自己的行動。

二、思品課上怎樣鼓勵學(xué)生說真話。

1.教師首先要講真話。

[1][2]。

民族器樂欣賞論文篇四

摘要：中國的民族器樂具有悠久的發(fā)展歷史，經(jīng)過多年的傳承與發(fā)展之后，中國經(jīng)典器樂藝術(shù)作品已經(jīng)得到廣泛的傳播。中國的名族器樂是中國的文化，代表著中國的歷史文明，顯示了中華民族的傳統(tǒng)美德。隨著人們生活水平不斷地提高，人們逐漸開始追求精神世界，越來越多的人民開始學(xué)習(xí)民族器樂。人們在對名族器樂作品欣賞、學(xué)習(xí)的過程中，不斷地加深名族器樂的認識，同時也陶冶了自身的情操。但是，人們在學(xué)習(xí)民族器樂的過程中，缺乏專業(yè)的藝術(shù)指導(dǎo)，在學(xué)習(xí)過程中產(chǎn)生了較大的問題，從而導(dǎo)致無法全面學(xué)習(xí)民族器樂的知識。文章分析了當前民族器樂藝術(shù)指導(dǎo)的作用，探析了民族器樂藝術(shù)指導(dǎo)的方法。

民族器樂欣賞論文篇五

內(nèi)容摘要：民族器樂作曲，是中華民族器樂的一個重要命題。文章從創(chuàng)作思維的開放、創(chuàng)作題材的開拓、創(chuàng)作手法的豐富、民族文化的彰顯四大方面，概要地論述了民族器樂作曲中的重要問題，以期對民族器樂作曲提供有價值的思考。

關(guān)鍵詞：民族器樂作曲思維開放題材開拓手法豐富文化彰顯。

民族器樂作曲是民族器樂演奏的基礎(chǔ)與前提，也是整個民族器樂的藝術(shù)支撐。因此，民族器樂作曲作為“一度創(chuàng)作”，不僅直接關(guān)系到民族器樂演奏的“二度創(chuàng)作”，而且關(guān)系到全部民族器樂藝術(shù)?？梢哉f，民族器樂作曲是整個民族器樂中的重中之重、核心的核心、關(guān)鍵的關(guān)鍵。

那么，民族器樂作曲本身，又有哪些要點呢？依筆者所見，主要有以下幾點，茲分別論述。

一、創(chuàng)作思維的開放。

民族器樂作曲，面對開放多元的世界和改革開放的國內(nèi)大趨勢，首先必須具有開放性和創(chuàng)作思維。

不可否認，民族器樂同整個民族音樂一樣，具有優(yōu)秀的民族音樂文化傳統(tǒng)，但是，這些優(yōu)秀的民族音樂文化傳統(tǒng)不應(yīng)是封閉的、僵化的、保守的，而應(yīng)是開放的、鮮活的、創(chuàng)新的。也就是說，要在保持本體審美特征的基礎(chǔ)上，勇于吸納，大膽創(chuàng)新，以廣收博采、標新立異的思維方式，使民族器樂作曲進入一個新境界，攀上一個新高峰。

創(chuàng)作思維是創(chuàng)作實踐的先導(dǎo)，只有創(chuàng)作思維的`開放，才能有創(chuàng)作實踐的開放，因為創(chuàng)作思維影響、制約、決定著創(chuàng)作實踐。

思維是伴隨著人類社會實踐一起產(chǎn)生的，它既具有鮮明的民族性，又具有強烈的時代性；既需要繼承保護，又需要開放發(fā)展。人類進化的歷史表明、人類思維能力的提高與思維方式的改變，是與人類的勞動實踐能力的提高和社會意識形態(tài)的改變成正比的。

中國傳統(tǒng)的思維方式從春秋戰(zhàn)國時期已經(jīng)正式形成并迅速發(fā)展，經(jīng)秦漢“大一統(tǒng)”的思維方式到宋明“理學(xué)”思維，從內(nèi)容到形式，從原則到方式，都被定型為一套系統(tǒng)的程式，諸如穩(wěn)定性、整體性、規(guī)范性、和諧性等等。這種傳統(tǒng)的思維方式，決定了中華民族音樂的創(chuàng)作思維，如中正平和、天人合一、簡約適度、蘊蓄婉曲等等。

而民族器樂作曲創(chuàng)作思維的開放，是指在保持上述這些民族傳統(tǒng)思維內(nèi)涵與民族傳統(tǒng)音樂創(chuàng)作思維內(nèi)涵的基礎(chǔ)，以“發(fā)展才是硬道理”的思想意識，用發(fā)展的眼光，以改革開放的理念，拓寬思路，全方位、系列化、深層次地開放，把一切有益的東西全部都“拿來”為我所用。例如民族器樂作曲家，大膽吸收借鑒了西洋作曲法中的有益成分，豐富和提高了民族器樂的藝術(shù)水準，這就是創(chuàng)作思維開放的結(jié)果。

二、創(chuàng)作題材的開拓。

一切藝術(shù)創(chuàng)作都必須與時俱進，不斷開拓，才能不斷繁榮，不斷發(fā)展。民族器樂作曲同樣如此。

面對改革開放的中國和21世紀新時代的全球一體化，民族器樂作曲首先應(yīng)在創(chuàng)作題材上進行開拓，關(guān)注新時代的新事物，譜寫新人物新精神的新樂章。在這方面，有許多成功的范例。例如馮少先作曲的月琴獨奏曲《鐵人之歌》，就反映了重大題材，彈響了時代的“主旋律”。

題材是文藝創(chuàng)作的原始材料，對于作品的優(yōu)劣成敗，作用巨大，雖然“題材決定論”與“題材選對了，就成功了一半”的說法，未必正確，但是，誰也無法否認題材的重要性。所以歌德才說：“還有什么比題材更重要呢？離開題材還有什么藝術(shù)學(xué)呢？如果題材不適合，一切才能都會浪費掉?！?/p>

三、創(chuàng)作手法的豐富。

民族器樂作曲，還要在創(chuàng)作手法的豐富性上下工夫。不僅要有寫意手法，還要有寫實手法；不僅要有抒情手法，還要有敘事手法；不僅要運用傳統(tǒng)的“氣韻生動”“韻律”“意境”等手法，也要運用西洋音樂作曲法中的和聲、復(fù)調(diào)等手法。在這方面，也有許多成功的范例。例如二胡曲《蘭花花敘事曲》，就吸收借鑒了西樂奏鳴曲式的作曲法，分為呈示部、展開部、再現(xiàn)部三部式結(jié)構(gòu)，并融合了我國傳統(tǒng)戲曲音樂板腔體套腔結(jié)構(gòu)的手法，形成線性思維特有的藝術(shù)張力。

四、民族文化的彰顯。

近年來，面對全球范圍的“文化熱”，民族器樂作曲也同所有的文藝創(chuàng)作一樣，以民族文化的彰顯作為主攻目標，這無疑是正確的藝術(shù)選擇。在這方面，也已經(jīng)取得了顯著的成就。

最具代表性的例證，當推劉文金創(chuàng)作的二胡協(xié)奏曲《長城隨想》。這部作品從創(chuàng)作靈感的產(chǎn)生到整個作品的完成，始終以民族文化的彰顯力貫穿紅線。上世紀70年代初，作曲家與二胡演奏家閔惠芬訪美時，參觀聯(lián)合國大廈，面對懸掛萬里長城的壁毯，激發(fā)起強烈的民族自尊心，萌生了以飽經(jīng)滄桑的長城為背景，敘述中華民族興衰、歌唱不屈、自強的民族精神的創(chuàng)作靈感。整個作品賦予長城的音樂形象以民族文化的深刻寓意，使長城成為民族文化的象征。全曲共分四大樂章，正好符合民族傳統(tǒng)藝術(shù)的起、承、轉(zhuǎn)、合的結(jié)構(gòu)方式。第一樂章《關(guān)山行》，表現(xiàn)巍峨雄偉的長城和傾懷歷史的情感，內(nèi)涵豐富，文化意蘊深邃，這是對歷史文化的反思；第二樂章《烽火操》，表現(xiàn)由烽火臺聯(lián)想到的民族戰(zhàn)爭史，彰顯中華兒女“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲兇奴血”的愛國主義情懷和英雄氣概；第三樂章《忠魂祭》，表現(xiàn)對為中華民族而犧牲的烈士和祭奠之情，抒發(fā)了“青山處處埋忠骨，長城內(nèi)外皆英雄”的民族豪情；第四樂章《遙望篇》，表現(xiàn)春光融融的中華大地，響起了振興奮進的呼喚，歌頌了民族崛起的朝氣與活力。全曲以展現(xiàn)民族魂魄、歌頌民族性格、彰顯民族文化為特點，堪稱民族器樂曲的“精品”。

參考文獻：

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民族器樂欣賞論文篇六

從大約1600年(也有人認為從1580年前后)到1750年這一個世紀，在西方音樂史上被稱為巴洛克時期。和我們對任何時期的劃分一樣，對這個時期劃分也是相對的。因為巴洛克音樂的一些特征雖在1600年以前(文藝復(fù)興晚期)就已經(jīng)出現(xiàn)了。而有些特征雖然在1730年以后就開始逐漸衰落，卻殘存于1750年以后的前古典主義時期。我們之所以巴洛克時期限定在這150年左右，首先為了研究和學(xué)習(xí)上的方便，其次是因為這個時期的音樂的確也存在著一種內(nèi)存的風(fēng)格上的統(tǒng)一。

下面主要講一下器樂在這時期西方一些國家的發(fā)展以及特征。

意大利的器樂。

這個時期，在意大利各種不同體裁演奏的器樂獲得了廣泛的發(fā)展，在亨德爾和巴赫作品出現(xiàn)以前，意大利一直是局于歐洲音樂發(fā)展中最先進的地位，意大利作曲家創(chuàng)作了新的器樂類型：室內(nèi)演奏，大協(xié)奏曲，小提琴協(xié)奏曲，古鋼琴音樂和管風(fēng)琴音樂的發(fā)展比較小，意大利器樂具有一系列的新風(fēng)格特點：主調(diào)一和聲寫法占主要地位，橫成線體中的一個因素，或運用模仿的寫法，成為賦格式風(fēng)格，就是這種風(fēng)格很像賦格。這時期的器樂的特征是技巧性，獨奏性的因素很發(fā)達，技巧性因素的體現(xiàn)者仍然是弓弦樂器。這時器樂的主題材料非常新穎，與前一個時期的復(fù)調(diào)音樂比較起來，新的器樂體裁的特點就是主題非常鮮明，器樂的主題是在舞蹈體裁，歌劇和部分的復(fù)調(diào)音樂的影響下形成的。在意大利最具有代表性的作曲家是多米尼科，斯卡拉蒂。

多米尼科-斯卡拉蒂(domenicoscadatti，1685～1757)為鍵盤音樂做出了非常大的貢獻，他為鍵盤樂器大約寫了555首，是鍵盤樂器史上留下寶貴的財富。

在結(jié)構(gòu)上，斯卡拉蒂的奏鳴曲雖然仍用二部曲式，但已稍同于典型的巴洛克二部曲式了，他更多地開始運用再現(xiàn)的二部曲式，雖然在這里還沒有出現(xiàn)獨立而完整的再現(xiàn)，但已有明顯的再現(xiàn)因素，特別是有些奏鳴曲的第二部分的開始處已具有展開性，這就使作品的結(jié)構(gòu)更加接近古典奏鳴曲式。因此，斯卡拉蒂的.奏鳴曲的結(jié)構(gòu)實際上已經(jīng)是古典奏鳴曲式的萌芽。

英國與法國的器樂。

在17世紀初，在英國古鋼琴音樂得到了很大的發(fā)展。其中最有代表性的作曲家是帕賽爾，他對英國器樂的發(fā)展有很大的貢獻。他寫了大量的變奏曲，并且改編了許多民歌和生活歌曲的旋律，他的古鋼琴音樂作品是英國古鋼琴音樂的最高典范，這些作品以藝術(shù)上的細膩而突出。帕賽爾是英國作曲家中唯一的一個在室內(nèi)器樂方面寫了值得注意的典范作品的作曲家。特別是他寫了許多“三重奏鳴曲”，這些奏鳴曲是非常有意思的，并且包含了帕賽爾的一切創(chuàng)作特點：抒情的表現(xiàn)力，旋律性，豐富的和聲，充分發(fā)揮了樂器的可能性。

法國主要是講古鋼琴音樂，音樂法國作曲家們在古鋼琴方面有很大的貢獻。在17實際末出現(xiàn)了魯庫泊藍(louiscouperin,1626－1661)和其他幾位作曲家(如瑪爾商louismarchand,1669－1792、達坎louisclaudedaauin,1694-1772)。法國的古鋼琴是室內(nèi)藝術(shù)，是宮廷貴族沙龍藝術(shù)。它是在這種環(huán)境里產(chǎn)生發(fā)展起來的。這種藝術(shù)是精美細致的，有很多程式化的因素，大自然的形象，農(nóng)村生活風(fēng)俗的情景是以田園詩的色彩來捕繪的。在法國古鋼琴音樂的作品里裝飾音七折八扣很大的作用，旋律里裝飾著顫音，回音，波音，倚音等等。必須指出，在這種藝術(shù)里是有著相當程度的民族基礎(chǔ)的，這一點表現(xiàn)在有本民族的風(fēng)景形象，描繪了日常生活的情景，運用了民間的體裁，雖然對這些東西的表先都以貴族化了，法國古鋼琴體裁基本上是小品。

德國的器樂。

器樂在17世紀德國音樂歷史中具有很重要的意義，雖然17世紀還沒有出現(xiàn)很卓越的作曲家。但是它給具有世界藝術(shù)意義的作曲家(巴赫和亨德爾)的出現(xiàn)準備了基礎(chǔ)。下面主要講一下古鋼琴在德國的發(fā)展。談到器樂自然回想到偉大的作曲家巴赫，在巴赫的創(chuàng)作中，復(fù)調(diào)音樂風(fēng)格達到了高度的發(fā)展。巴赫的藝術(shù)富于高度的。深刻的哲理意味，具有極其強烈的戲劇性和非常豐富的抒情性。

巴赫的器樂以鋼琴音樂為最重要。巴赫的鋼琴音樂，體裁形式非常多樣，但根據(jù)寫法的不同大致分為5類：(1)舞曲；(2)前奏曲；(3)賦格；(4)即興曲；(5)協(xié)奏曲。

如上所述，器樂音樂在巴洛克時期在西方不斷得到發(fā)展。這個時期是一個充滿各種探索和實驗的復(fù)雜時期，由于復(fù)調(diào)、舞曲、變奏、即興曲等等因素的各種不同程度，不同方式的結(jié)合，產(chǎn)生了不同的體裁。有些體裁只被運用一時，有些體裁則具有較強的生命力，不斷得到發(fā)展，在這個時期不僅器樂的體裁形式逐漸固定下來，而且器樂樂曲的風(fēng)格也逐漸形成。

以意大利、英國、法國、以及德國為中心的作曲家門對于這時期的器樂發(fā)展做出了很大的貢獻。他們在發(fā)展器樂音樂藝術(shù)的過程中所積累的豐富的經(jīng)驗。為古典主義藝術(shù)創(chuàng)造提供了基礎(chǔ)。

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民族器樂欣賞論文篇七

隨著經(jīng)濟發(fā)展，水利基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)越來越被國家重視，因此水利工程建設(shè)發(fā)展進入了一個前所未有的階段，大幅度增加水利的投資，就我省而言，每年的水利投資就達到上百億元。因此，在水利工程監(jiān)理工作中，非常重要的就是有效控制水利工程造價，提高投資效益，確保資金安全。在我國實行三項制度管理水利建設(shè)項目，即項目法人制、招標投標制、建設(shè)監(jiān)理制。為確保工程項目的質(zhì)量和按要求完成進度，使實際投資在計劃投資之內(nèi)，主要從對工程項目實施投資、質(zhì)量、進度三方面的控制來進行水利工程建設(shè)監(jiān)理。工程項目監(jiān)理的效果直接影響著工程工期和質(zhì)量，而投資控制方法則直接決定項目的監(jiān)理效果如何。這樣造價工程師在監(jiān)理工作中的配備是非常必要的，同時對造價工程師的要求就相應(yīng)的提高了，需要他們不但要懂工程技術(shù)，而且還要具有實踐經(jīng)驗、通曉經(jīng)濟和管理的復(fù)合型人才，還有就是要具有良好的職業(yè)道德素養(yǎng)。然而目前水利工程投資中浪費損失現(xiàn)象比較普遍，決策失誤現(xiàn)象也屢見不鮮，主要就是因為在管理水利工程造價的力度上還不夠，做的還不夠完善等諸多因素。為確保工程項目的質(zhì)量和進度要求，使實際投資額不超過計劃投資額得以實現(xiàn)，施行工程建設(shè)監(jiān)理工作時非常必要且重要的。其中心工作主要就是對工程項目實施投資、質(zhì)量及進度三方面的控制。對工程的工期和質(zhì)量能夠造成直接影響的，就是投資控制工作的優(yōu)劣；而得當合理與否的投資控制方法，又對整個項目的監(jiān)理效果帶來直接的影響。因此，監(jiān)理工作中配備的人員，必須是具有實踐經(jīng)驗和良好職業(yè)道德素質(zhì)的復(fù)合型人才。他們既要懂工程技術(shù)，又要懂經(jīng)濟、管理和法律知識，唯有如此，才能確保監(jiān)理工作的質(zhì)量效果。處理監(jiān)理人員，還有非常重要的人員配備就是造價工程師，他們在水利工程監(jiān)理工作中，既是建設(shè)項目投資控制工作的組織者，同時工程師無論從工程項目的立項決策，還是到項目的竣工投產(chǎn)，都伴隨項目全過程的監(jiān)理工作又是該項工作的負責(zé)審核審批各階段的投資工作的負責(zé)人。怎樣才能將造價工程師在水利工程監(jiān)理工作中的作用發(fā)揮到最大，這是需要著重思考的問題。以己觀點來看作為投資控制組織者和負責(zé)人的造價工程師負責(zé)做好投資工作的事前、事中及事后控制。對防止決算超預(yù)算、預(yù)算超概算、概算超估算都起著重要的無法取代的作用。造價工程師應(yīng)在以下四個方面進行重點控制發(fā)揮其作用，那就是設(shè)計、招投標、施工、竣工及結(jié)算四個階段的投資。由于造價工程師是建設(shè)項目造價工作的重要組織者和負責(zé)人，他們具有以下的權(quán)利：工程造價審批權(quán)；工程計量支付的審核權(quán)；工程進度款的審核權(quán)。正因他們擁有這些權(quán)利和所擔(dān)負的責(zé)任，所以對維護業(yè)主和承包商利益、維護監(jiān)理單位自身權(quán)益、以及對維護國家和社會公共利益，其作用無可替代負責(zé)著諸多工作：工程項目的設(shè)計、招投標、施工、結(jié)算等各階段的投資控制工作；設(shè)計概算、施工圖預(yù)算、編制或?qū)徍送顿Y估算等。

2水利工程設(shè)計階段的'造價控制。

通過認真進行圖紙會審，以圖紙會審紀要的形式來達到糾正設(shè)計中的失誤，是造價工程師在設(shè)計階段投資控制工作的重點。為杜絕工程造價的失控，所以在會審工作過程中，千萬不能流于形式，走走過場。如果條件允許，最好從設(shè)計一開始就讓造價工程師與設(shè)計人員一起參入到工作中，共同斟酌和反復(fù)比較項目的使用功能與費用情況，通過經(jīng)濟分析、技術(shù)比較和效果評價使設(shè)計更優(yōu)化。為了實現(xiàn)設(shè)計階段的投資控制目標，監(jiān)督成本工程師可以采取措施利用監(jiān)理信息系統(tǒng)設(shè)計是控制項目工程投資的關(guān)鍵設(shè)計階段的事前控制是在項目投資決策之后進行的，造價工程師應(yīng)創(chuàng)造條件開展限額設(shè)計降低成本及時將項目相關(guān)成本數(shù)據(jù)提供給設(shè)計師，監(jiān)理信息系統(tǒng)可以累積已經(jīng)完成的工程成本數(shù)據(jù)，對國內(nèi)外經(jīng)濟變化的實時數(shù)據(jù)隨時掌握，確保建筑材料、設(shè)備、運輸?shù)认嚓P(guān)數(shù)據(jù)的準確性及時性突破限制額設(shè)計責(zé)任要在設(shè)計合同中予以明確。當造價工程師在設(shè)計階段投資控制時，投資額度，根據(jù)投資控制目標分解到各個專業(yè)的設(shè)計人員進行設(shè)計優(yōu)化，造價工程師應(yīng)協(xié)助業(yè)主在設(shè)計合同，明確突破限制設(shè)計責(zé)任技術(shù)人員應(yīng)該清楚地認識到設(shè)計從經(jīng)濟的角度來看及時的糾正措施以滿足工程質(zhì)量和功能需求和超級投資配額。造價工程師應(yīng)該能夠精心審核計劃的批準熟練運用價值工程原理，對擬用于工程中的材料設(shè)備、結(jié)構(gòu)高度以及圖紙的深度等進行科學(xué)合理的審核。實現(xiàn)設(shè)計階段的投資控制目標并對施工單位上報的技術(shù)方案從中選擇最大的價值系數(shù)的方案為最優(yōu)方案。

3水利工程招投標階段的造價控制。

造價工程師應(yīng)協(xié)助建設(shè)單位做好招標文件編制，由于招標文件是合同文件的一部分，同樣具有法律的效力，所以招標文件編制應(yīng)該非常嚴格、準確，避免不必要的糾紛和爭議，也可以有效地避免發(fā)生過多索賠事件。造價工程師在招投標階段的投資控制，應(yīng)根據(jù)現(xiàn)行規(guī)范、標準、收費標準、施工圖紙及現(xiàn)場因素，工期，認真審核，確定合理的標底工期、質(zhì)量、材料價格的條件下合理的標底。在評估階段，為了防止串通了抬標，必須有效地控制投資。造價工程師應(yīng)該讓主人意識到合理的工程造價，是工程質(zhì)量的保證經(jīng)濟前提。

4水利工程施工階段的造價控制。

造價控制的重點階段是水利工程施工階段，工程師為。

了確保投資控制任務(wù)的完成應(yīng)采取有效措施來控制定期分。

析的實際價值和投資計劃值偏差和原因，建設(shè)施工過程中造價工程師應(yīng)做好以下幾個方面的工作：

（1）造價工程師應(yīng)加強投資控制認真審核施工組織設(shè)計通常采取經(jīng)濟和技術(shù)的手段對工程進行比較用于綜合評價不同的施工方法所產(chǎn)生的直接結(jié)果。施工方案選擇技術(shù)上可行、施工周期可以滿足要、，以確保施工質(zhì)量、施工成本低的。造價工程師對處理支付工程進度資金必須嚴格控制。工程進度款支付是一種有效的投資控制方法，是一種強大的保證工程質(zhì)量和進度的手段。只有按圖施工、質(zhì)量檢查、監(jiān)督人員、計量檢定的工程項目進度，造價工程師才可以審核付款。

（2）造價工程師確保不突破總投資限額對工程變更嚴必須格檢查，在施工中有工程變更問題例如由于設(shè)計失誤或不可預(yù)見的工程事故導(dǎo)致這類事件的發(fā)生。因此，在很大程度上，施工階段的投資控制關(guān)鍵就是工程變更控制。造價工程師必須嚴格進行的技術(shù)和經(jīng)濟分析仔細檢查工程量清單和工程變更價格的估計根據(jù)工程變更內(nèi)容進行認真嚴格的審核，，規(guī)范工程的變更，實現(xiàn)了事前控制，主動監(jiān)測，確保投資控制的工程變更更有效。

（3）實際工程中承包商會千方百計尋找各種索賠機會提出變更目的是為了獲得更多的利潤及時間補償造價工程師應(yīng)正確處理和防止施工中的不合理的索賠。因此就要求工程造價工程師熟悉專業(yè)技術(shù)標準的項目并且十分精通合同的條款正確地處理索賠，維護當事人的合法權(quán)利和利益。

5水利工程竣工結(jié)算階段的投資控制。

在水利工程的施工階段最關(guān)鍵的環(huán)節(jié)是進行工程投資的控制工作，在工程竣工結(jié)算過程中，必須做到要有齊全的審核依據(jù)，對于等做到要不重不漏的增加或者扣除那些變更的工程、替換的材料以及增減的工程量。拿不準的要通過查看監(jiān)理日記予以明確，同時還要進行現(xiàn)場校核。此外，施工方法和材料價格對工程造價帶來的影響，作為一名造價工程師要及時掌握，唯有如此才能公正、準確的進行審核竣工結(jié)算，使竣工結(jié)算和真實的工程造價相符。

6結(jié)束語。

總而言之，在水利工程監(jiān)理工作中造價工程師責(zé)任重大，必須具有積極主動性，對水利工程的每一環(huán)節(jié)的投資都要實施有效控制，如投資設(shè)計、發(fā)包、施工、結(jié)算等。正確行使自己的權(quán)利，審批工程造價、審核工程計量、審核支付工程進度款，從而提高投資效率，確保資金安全，為了人民的利益，將水利工程的投資控制工作更出色的完成。

參考文獻。

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[2]王玉萍.合同管理對工程造價的影響及對策[j].經(jīng)濟生活文摘：上，2013，（2）：5555.

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民族器樂欣賞論文篇八

一、民族民間音樂教學(xué)現(xiàn)狀及存在問題。

學(xué)習(xí)這門課的目的是讓學(xué)生拓展音樂視野，掌握各地民族民間音樂風(fēng)格，熱愛民族文化?？墒窃诮虒W(xué)過程中，學(xué)生普遍反映上課聽不懂、學(xué)了不實用等問題。這些問題是由以下原因造成的。

（一）教學(xué)方法單一。

長期以來民族民間音樂采用講授法教學(xué)，即教師通過口頭語言向?qū)W生敘述事實、解釋概念、闡明規(guī)律的教學(xué)法。這種方法的優(yōu)點是信息量大、靈活性大、邏輯性強、教學(xué)進程中便于調(diào)控。缺點也非常明顯，學(xué)生比較被動，缺乏直接實踐和及時做出反饋的機會。這種方法影響學(xué)生積極性的發(fā)揮，師生間缺乏互動，課堂氣氛單調(diào)。

（二）教學(xué)手段落后。

教具單一。長期以來，本課程還是采用粉筆、黑板、錄音機、鋼琴等傳統(tǒng)教學(xué)設(shè)備。學(xué)生無法感受立體、直觀、生動的感性知識。教學(xué)手段落后，導(dǎo)致“海量”信息難以傳輸。

（三）教學(xué)實踐單一。

一是學(xué)生缺乏將這門課的知識運用到相關(guān)課程的能力；二是缺乏田野實踐能力?！白x萬卷書，行萬里路”。民族民間音樂是一門“活”的課程，不深入民間進行田野實踐難以真正掌握民族民間音樂精髓。上述問題導(dǎo)致學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)興趣，難以達到預(yù)期教學(xué)效果。如何解決民族民間音樂教學(xué)中的問題？我們在具體教學(xué)實踐中進行了探索與研究，提出以下教學(xué)改革措施。

1.課程中的民族音樂。以北重六小四年級的學(xué)生為例子，全年級共有4個班，每個班有55人左右，全年級大概有220個學(xué)生。學(xué)校對于音樂課課時安排為一個班每個星期上兩節(jié)音樂鑒賞課，一學(xué)期大約有28節(jié)課。學(xué)校在周末還設(shè)置其他有關(guān)音樂的興趣小組或者組織有關(guān)音樂的活動，不存在被主科占用課程的現(xiàn)象。因此，學(xué)校是重視音樂教育的，而民族音樂教育的具體實施是根據(jù)老師的安排而進行的。對民族音樂知識了解甚少在本次問卷調(diào)查中，民族音樂知識五道題目全答對的僅有21人，占總數(shù)的，五道題全答錯的有297人，占總數(shù)的84%，可見，大部分的小學(xué)生對民族音樂知識了解甚少。

2.流行音樂遠比民族音樂更受歡迎在關(guān)于喜歡音樂類型的調(diào)查中，有86%的同學(xué)表示喜歡流行音樂，但是卻只有6%的同學(xué)喜歡民族音樂。在關(guān)于平時是否會唱民族歌曲和流行歌曲的調(diào)查中，有的人表示會唱流行歌曲，而表示會唱民族歌曲的人只有。可見，在小學(xué)生當中，流行音樂比民族音樂更受歡迎，流行音樂也開始逐漸成為校園學(xué)生喜歡。

3.學(xué)生觀念中不重視民族音樂通過此次問卷調(diào)查發(fā)現(xiàn)，有的學(xué)生對學(xué)校開設(shè)的音樂鑒賞課持無所謂態(tài)度，僅有的學(xué)生持喜歡態(tài)度。而能在課外時間里自己學(xué)習(xí)了解民族音樂的少之甚少，只占。由此說明，學(xué)生自我觀念里對民族音樂的關(guān)注度不高。

二、如何提高民族音樂在城鄉(xiāng)小學(xué)音樂教育中的地位。

現(xiàn)行的音樂課程里面編有不少民族音樂的內(nèi)容，但教學(xué)中怎樣讓學(xué)生接受民族音樂，使他們學(xué)有興趣，教師就必須要研究教材，廣泛地尋找符合學(xué)生實際及與民族音樂相關(guān)聯(lián)的知識，多層面、多角度、多方法展示給學(xué)生。在如今小學(xué)的教育現(xiàn)狀下，如果要讓學(xué)生花過多的精力來學(xué)好民族音樂是不現(xiàn)實的，但是如何使民族音樂教育煥發(fā)出應(yīng)有的生機和活力？如何加強民族音樂教育？如何提高民族音樂教育？我認為音樂教師應(yīng)在實施教學(xué)中進行創(chuàng)新，讓學(xué)生在愉悅學(xué)生習(xí)潛意識地接受民族音樂。

（一）要引導(dǎo)學(xué)生認識理解民族音樂，多層面了解民族音樂比如在播放民歌后，教師可以向?qū)W生們介紹有關(guān)這首民歌的民族服飾、民族建筑、民族地方小吃等等，使學(xué)生更進一步走進該民族，更了解該民族的風(fēng)土人情，從而更熱愛該民族的民歌。

（二）要引導(dǎo)學(xué)生認識理解民族音樂，多角度了解民族音樂，學(xué)生一旦有興趣，就愛唱長唱，只有常唱的歌曲也就能成為“流行歌曲”。在講述這個悲慘命運的故事的同時，可以利用多媒體來播放相關(guān)電影片段，通過電影演員生動的表演，讓學(xué)生可以更深刻的感受，體會其音樂的意蘊。

（三）要引導(dǎo)學(xué)生認識理解民族音樂，多方法了解民族音樂可以將有民族元素的流行風(fēng)滲透到相關(guān)的教材，這種改編民歌的形式增添了流行音樂的元素，又不失民族音樂的特色。將改編前的民歌原汁播放，再將改編后的民歌播放，讓他們欣賞、分析，動腦筋思索對比并各抒己見?？傊荒茏屃餍幸魳藩氄颊n時，作為音樂教師要動用自己的智慧，利用學(xué)生對流行音樂的喜歡，積極探索流行風(fēng)中的民族元素，使學(xué)生不斷體驗到民族音樂的優(yōu)秀，從而產(chǎn)生對民族音樂的自豪感。

（四）實現(xiàn)多媒體教學(xué)。近年來，伴隨科技的迅速發(fā)展，計算機等先進信息技術(shù)也逐漸走進音樂學(xué)院的教堂，成為教師教學(xué)中的一項重要教學(xué)手段。多媒體教學(xué)的特點是具有動人的圖像和畫面，富于直觀性，能實現(xiàn)教學(xué)的視聽效果的完美結(jié)合。在知識不斷更新和需要對課堂教學(xué)內(nèi)容進行不斷補充的教學(xué)中，這種教學(xué)方式尤其受到重視。在音樂教學(xué)中，音樂老師要以學(xué)生為中心，根據(jù)課堂教學(xué)中的需要，吐陳納新，及時對教學(xué)內(nèi)容進行增刪修改，增強音樂教學(xué)的主動引導(dǎo)，實現(xiàn)課堂教學(xué)的積極互動，達到培養(yǎng)學(xué)生的音樂興趣、促進音樂教學(xué)改革和發(fā)展的目的。在音樂院校，民族民間音樂的教學(xué)是一門主體基礎(chǔ)課程，因此，需要在平時的教學(xué)中特別注重教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法的與時俱進。只有將創(chuàng)新不斷融入到該課程的教學(xué)中，掌握學(xué)科的新知識、新動向，有效利用新的教學(xué)成果和教學(xué)資源，通過運用多媒體教學(xué)技術(shù)等手段，才能使該門課程的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方式和各種教學(xué)形式有一個新的發(fā)展方向，促使民族民間音樂教學(xué)的質(zhì)量得到更好的提高，實現(xiàn)民族民間音樂的進一步發(fā)展。

民族器樂欣賞論文篇九

（一）采用小組教學(xué)模式進行課上教學(xué)。

很多人不理解器樂的學(xué)習(xí)課程中如何開展小組模式，其實小組教學(xué)是對于學(xué)生綜合素質(zhì)的一種培養(yǎng)模式，能夠在交流中將思想相互融合，讓組內(nèi)成員更加的進步，小組教育的模式可以采用內(nèi)個組的成員的器樂都是各不相同的，在合奏的時候可以各有所長，在日常的學(xué)習(xí)中每個組都可以有一個“指導(dǎo)員”，對于組內(nèi)成員的基礎(chǔ)知識和動作進行指導(dǎo)，學(xué)生與學(xué)生之間的溝通交流更能夠激發(fā)學(xué)生的積極性，讓學(xué)生樹立積極的自信心和責(zé)任感，提前接觸教師這個角色，也能夠為學(xué)生日后的.素質(zhì)和技能進行一個初步的訓(xùn)練，教師對于學(xué)生的分組要把握一個度，更要全面的了解組內(nèi)成員的動向和發(fā)展情況，如果成員間發(fā)生一定的矛盾一定要及時的調(diào)解和分析，并根據(jù)學(xué)生的吸收能力調(diào)整教學(xué)計劃，高職院校的教學(xué)計劃主要為知識與技能，方法與途徑和情感態(tài)度和價值觀三個方面，這也是三個維度。從小組教學(xué)方法出發(fā)，能夠?qū)⑷齻€維度更好的進行鏈接，及時的發(fā)展問題和解決問題，提學(xué)生對于問題的分析能力和團隊協(xié)作能力，團隊之間定期開展組會，也能夠通過開會過程中分析的問題來改進下一階段的目標，對于目標的制定是這個小組短期發(fā)展的動力，也是對于長期發(fā)展的一個規(guī)劃，教師一定要培養(yǎng)學(xué)生有計劃有規(guī)律的進行學(xué)習(xí)對于一些重點難點問題要以小組的形式進行突破。器樂教學(xué)是音樂教學(xué)的一部分，利用小組模式進行教學(xué)能夠激發(fā)學(xué)生的團隊合作能力，教師定期組織評比可以讓組內(nèi)成員按時在日常生活中進行訓(xùn)練，這樣的規(guī)劃能夠讓學(xué)生養(yǎng)成良好的習(xí)慣，進而發(fā)展成為一種品質(zhì)。小組的模式下可以采用取長補短的形式，讓成員之間通過交流來發(fā)展自身的長處并不斷的改進缺點和不足，小組內(nèi)討論可以讓學(xué)生進行角色轉(zhuǎn)化，對于某一個具有爭議的問題進行討論，可以通過“學(xué)生”和“老師”的角色轉(zhuǎn)化建立更高效的課堂模式[2]。

（二）自主學(xué)習(xí)模式是當代音樂課堂選擇的一個發(fā)展模式。

自主學(xué)習(xí)指的是在教師將重難點提點過后，對于基礎(chǔ)知識和一些課堂上老師沒有講到的知識進行補充學(xué)習(xí)，沒有人監(jiān)督的情況下形成自主學(xué)習(xí)的能力，在學(xué)生步入社會的過程中更多的考驗自主學(xué)習(xí)和創(chuàng)新的能力，現(xiàn)代青年的就業(yè)壓力越來越大，由于基礎(chǔ)知識點不僅僅要從書本上獲取，更要重視學(xué)習(xí)方法對于學(xué)生思維的培養(yǎng)，對于工作或者生活中發(fā)生的一些突發(fā)事件要及時的想到解決方法，教師要結(jié)合教材和各種資源在學(xué)生上課之前提供相關(guān)資料來指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，隨著年齡的增大，教師也可以逐步的引導(dǎo)學(xué)生練習(xí)自主尋找資源的能力，現(xiàn)階段網(wǎng)絡(luò)發(fā)展迅速，因此對于網(wǎng)絡(luò)資源的應(yīng)用和開發(fā)也是逐步發(fā)展和完善的，網(wǎng)絡(luò)上對于器樂的方法指導(dǎo)和發(fā)聲的訓(xùn)練動作都能夠檢索到，因為教師不僅要保證學(xué)生對于基礎(chǔ)知識的理解和應(yīng)用，更要培養(yǎng)其自主學(xué)習(xí)的能力，教師可以采用輪流值班制度和輪流組長制度，發(fā)展學(xué)生對于自身素質(zhì)的培養(yǎng)，對于基礎(chǔ)知識要及時的進行應(yīng)用，教師也可以定期舉辦競賽，促進學(xué)生之間的良性競爭，利用豐富的網(wǎng)絡(luò)資源可以讓學(xué)生對于一些音樂譜子提前的在網(wǎng)上搜索并進行聆聽，音樂是需要手與耳的配合，就是可以在自主學(xué)習(xí)的前期對于樂器的手感進行摸索，教師也可以利用生活中的例子讓學(xué)生初步的了解自主學(xué)習(xí)的概念，進而培養(yǎng)和引發(fā)其自主學(xué)習(xí)的興趣和意志，可以以日?！芭钠で颉睘槔齺韺τ诩茏庸那么虻念l率進行初步的練習(xí)，對于學(xué)生在自主學(xué)習(xí)階段表現(xiàn)良好的，教師也可以采取一定的獎勵政策，來激發(fā)其繼續(xù)探究的積極性，維持其在知識的海洋中學(xué)習(xí)的動力。

（三）開展實踐訓(xùn)練是對于音樂器樂教學(xué)的一種創(chuàng)新模式。

學(xué)習(xí)器樂就是能夠打擊相關(guān)的樂器讓他在自己的操作過程中發(fā)出具有美感的聲音，能夠通過手和腦之間的配合碰撞出音樂的火花，在音樂殿堂的大門前需要打開音樂的大門，音樂的教學(xué)模式主要是通過教師的理論知識與實踐相結(jié)合，讓學(xué)生在真正的實踐中感受到音樂的魅力以及創(chuàng)新技能的培養(yǎng)，模式改變了以往枯燥無味的教學(xué)方法和教學(xué)反饋。教師以更加貼近生活的訓(xùn)練作為教學(xué)計劃，直到這一學(xué)年或者半學(xué)年的教學(xué)目標達到，培養(yǎng)學(xué)生動手能力創(chuàng)新能力發(fā)散性思維培養(yǎng)以及對于音樂基本興趣點的尋找?，F(xiàn)階段很多院校存在的問題就是由于經(jīng)濟成本的考慮而硬性的規(guī)定，讓學(xué)生實踐某幾種或一種樂器，但是在實際的訓(xùn)練中應(yīng)該對于學(xué)生有興趣的器樂統(tǒng)一進行教學(xué)，給學(xué)生一個發(fā)展的機會讓學(xué)生選擇，讓學(xué)生了解自己對于有一種或者某幾種樂器的學(xué)習(xí)是能夠進行下一步發(fā)展的，不實踐就不能達到進一步發(fā)展的目的，也不能夠說明自己能力的培養(yǎng)，因此在一定程度上對于音樂能力的考量具有一定標準，讓學(xué)生對于自己有一個明確的定位。能夠了解自己，才能夠進一步發(fā)展自己，才知道自己要努力的方向和動力，學(xué)習(xí)模式下的探究方向才能夠進一步的進行明確。

三結(jié)語。

高職音樂教育中關(guān)于器樂教學(xué)模式的探究對于今后的音樂課堂發(fā)展具有重要作用，對于音樂這門課程的發(fā)展要重點的分析，根據(jù)實際情況制訂了一系列的發(fā)展方向，讓學(xué)生及時的制定計劃和目標，對于目標可以分為長期目標和短期目標，讓學(xué)生對于自己的思想有一個初步的認識和發(fā)展，對于學(xué)生的三觀進行培養(yǎng)，積極的引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的情感和素質(zhì)觀念，讓學(xué)生在一定程度上達到全面發(fā)展的模式。高職院校對于教學(xué)模式的創(chuàng)新和改進可以將小組教學(xué)，自主學(xué)習(xí)模式和實踐能力培養(yǎng)等進行全面分析，將一些適合學(xué)生發(fā)展的模式進行推廣，對于各地區(qū)的音樂教育都在一定程度上進行推進，基礎(chǔ)進程的推進讓音樂教育的發(fā)展逐步向前。

參考文獻。

[2]張琳.新課程背景下音樂欣賞教學(xué)方法與模式探究[d].沈陽師范大學(xué),2014.