讀后感不僅僅是表達(dá)對作品的喜歡或厭惡，更是深入剖析其內(nèi)涵的一種方式。要寫一篇較為完美的讀后感，可以嘗試運(yùn)用一些批判性的思維來對書籍進(jìn)行思考和評價。以下是小編為大家整理的一些優(yōu)秀的讀后感范文，供大家參考。希望能夠?qū)Υ蠹覍懽髯x后感有所幫助，同時也能夠激發(fā)大家對于閱讀的興趣和熱愛。通過閱讀這些范文，我們可以更好地理解讀后感的寫作要領(lǐng)和技巧，同時也可以拓寬我們的思維和視野。讓我們一起來欣賞這些精彩的讀后感，分享我們的觀點(diǎn)和感受吧。

讀史記讀后感簡短篇一

今天，我讀了《史記》這本書，了解到中國從盤古開天辟地以來經(jīng)歷的歲月滄桑。

從黃帝到漢武帝的三千多年時期，我們的祖國傷痕累累，那期間，皇帝是一代一代地?fù)Q，江山是奪來奪去，人民生活在水生火熱之中，其中最令我刻骨銘心的是商紂王的殘忍。

我知道商紂王天資聰穎，辯才無敵，而且勇力過人，但他卻十分殘忍，荒淫無度。有一次，一位大臣忠心勸他治理國事，而紂王卻聽不進(jìn)去，還當(dāng)眾把那位大臣身體剖開，取出他的心。得知事情的人們個個十分恐懼，就紛紛逃離。最后，商朝被周武王滅掉了。

看了這個故事，我疑惑為什么商朝會被周武王給滅掉了？我想，是因為這一代的君主昏庸無能，聽信他人讒言，不務(wù)國事，專政殘暴，才釀成了這一幕悲劇吧，如果商紂王愛民如子，那商紂王早就無人能敵了。

我們是新一代的接班人，所以我們要吸取先人的教訓(xùn)，將祖國建設(shè)得更加發(fā)達(dá)、昌盛。

讀史記讀后感簡短篇二

這是一本能豐富頭腦，補(bǔ)充知識的神奇的書。

《史記》是我國最早的紀(jì)傳體通史。這部書共一百三十篇，五十二萬多字。此書也開創(chuàng)了紀(jì)傳體史書的形式，對后來歷朝歷代的正史，都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

一個個耐人尋味的小故事編織成了世世代代流傳的史記。

司馬遷筆下的人物個個栩栩如生，有著鮮明的個性。生動的語言，優(yōu)美的文字讓讀者讀起來仿佛置身于一個個優(yōu)美的意境中。隨著情節(jié)的起伏，我的心情也在為之而改變。喜著主人公的喜，憂著主人公的憂，感受著主人公的感受。輕松幽默的語言，緊張刺激的情節(jié)，仿佛把我?guī)У搅四莻€遙遠(yuǎn)的時代。各個時代的背景特色；各個國家的`風(fēng)土人情；各個民族的風(fēng)俗習(xí)慣，在《史記》中表現(xiàn)得淋漓盡致，繪聲繪色。

看《史記》就仿佛在作一次足不出戶的歷史旅行，領(lǐng)略了那個時代的一切，回顧了各種令人難以忘懷的歷史事件。體會了當(dāng)時人們的思想感情。

看《史記》就仿佛在讀一本有趣的故事書。生動形象的歷史人物有聲有色的為你講述他們身上發(fā)生的有趣的故事，帶領(lǐng)你進(jìn)入他們的世界。

看《史記》就仿佛在和一個歷史學(xué)家面對面的談話。深深的被他那準(zhǔn)確到位的語言所打動。在不知不覺中也增長了必要的歷史知識，豐富了頭腦。

《史記》是一本既生動有趣又能增長知識的值得一看的好書。

讀史記讀后感簡短篇三

書是人們擴(kuò)大知識面的一種東西。在我的一生中，我最愛讀的一本書是《史記》?！妒酚洝返淖髡呤撬抉R遷。

《史記》原名《太史公書》，是我國第一本紀(jì)專體通史。全書共130篇，包括12本紀(jì)，8書，10表，30世家，70列傳五個部分，一共52萬字，記載了從黃帝到漢武帝年間長達(dá)3000年的政治，經(jīng)濟(jì)和文化的歷史，全面而深刻地反應(yīng)了我國古代的社會面貌。

《史記》的作者是司馬遷，字子長，20歲時出外遠(yuǎn)游，游遍名山大川，考察古跡，采集傳說，為后來編寫《史記》作了很好的準(zhǔn)備，并終于征和二年（前91年）完成了全書的編寫工作。

在《史記》的所有故事中，我最喜歡讀《高祖本紀(jì)》。下面是《高祖本紀(jì)》的一個故事：

高祖到東恒去，途中路過柏人縣，趙相貫高等人暗設(shè)埋伏，想要?dú)⒑Ω咦?，高祖本來也想在柏人留宿，可是轉(zhuǎn)念一想，“柏人”字音與“迫人”相同，就沒有住在那里。代王劉仲棄國逃亡，到洛陽投案自首，高祖廢掉他的王位，改封為合陽侯。

《史記》是司馬遷用生命完成的，值得我們讀一讀。

讀史記讀后感簡短篇四

我國是四大文明古國之一，擁有著千百年的歷史。在這悠久的歷史長河中又有多少位英雄豪杰出現(xiàn)。今天，我讀完了《史記故事》這本書，心里有說不出的感慨!

在這本書中，我認(rèn)識了許多英雄豪杰：炎帝、黃帝、唐堯、大禹、虞舜……在這些人的背后，又有著不同尋常的故事。神龍氏嘗百草大家都聽說過吧：炎帝發(fā)現(xiàn)一些植物可以醫(yī)病，他為了讓百姓們過上不受病痛的折磨，用自己的身體作實(shí)驗，一一去嘗那些植物，最后不幸吃下了一種名叫“斷腸草”的植物，身亡了!他這種精神很值得我們學(xué)習(xí)。還有大禹治水、嫘祖制衣等等，都讓我們的生活變得風(fēng)衣足食，作出了巨大的貢獻(xiàn)!

《史記故事》中有許多愛國的偉人，每個人的愛國方式都不同。有的是當(dāng)兵保衛(wèi)國家，有的則是發(fā)明新產(chǎn)品來解決國家的問題，還有的在各種國際比賽中為國爭光等等。我們雖然不能像屈原那樣，也不能處理國家大事，但是我們可以從小事做起。每一個人都可以為國家盡一點(diǎn)力?？梢宰龅氖虑楹芏?。比如：不亂扔垃圾、愛護(hù)公物、節(jié)約資源、保護(hù)環(huán)境、好好學(xué)習(xí)……這些看起來像是小事，但是如果大家都能做到，國家就會有很大的變化。這些愛國行為雖然渺小，但是久了必定聚沙成塔，我們的國家也會因此永遠(yuǎn)興盛。

我們的祖國是一個文明的國家。古今中外，有許多的.人為國家作出了巨大的貢獻(xiàn)，讓我們的生活變的風(fēng)衣足食。我們要向他們學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)那樂于助人的精神，學(xué)習(xí)那英姿颯爽的神態(tài)，學(xué)習(xí)那尊老愛幼、以德服人的高尚品質(zhì)。但是，我們不能學(xué)那些昏君為了自己快樂，而做了一些傷天害理、魚肉百姓的事。

文學(xué)是比鳥飛得還遠(yuǎn)的夢想、比花開得還美的情感、比星還亮的智慧，是我們一輩子都忘不掉的信念。讓我們自由地徜徉在書的海洋里吧!

讀史記讀后感簡短篇五

近年來，我一直在宣傳一種觀點(diǎn)，中國搞市場經(jīng)濟(jì)在技術(shù)上對資本主義的經(jīng)驗有借鑒，但作為制度道路的選擇不能簡單理解為是學(xué)西方的，更不能認(rèn)為是西化。西方資本主義市場經(jīng)濟(jì)也是從古代傳統(tǒng)商品貨幣關(guān)系基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。而古代傳統(tǒng)商品經(jīng)濟(jì)、市場經(jīng)濟(jì)思想并不首先產(chǎn)生于西方，卻是在東方古國——中國。這兩天我又一次認(rèn)真研讀《史記·貨殖列傳》，對上述觀點(diǎn)有了更加深刻的認(rèn)識。

兩千多年前，西漢思想家、史學(xué)家司馬遷在《貨殖列傳》中明確批判了“重農(nóng)耕輕商賈”、“重本抑末”的落后經(jīng)濟(jì)思想，主張“農(nóng)工商虞”并重，提倡發(fā)展商品生產(chǎn)，鼓勵商品交換。單“貨殖”（而不是“物殖”）二字就再清楚不過地體現(xiàn)了他的這個思想。史太公說：我們國家資源雄厚，物產(chǎn)豐盛，這是人們的生活源泉。“故待農(nóng)而食之，虞而出之，工而成之，商而通之。此寧有政教發(fā)徵期會哉？”他說：人們利用市場規(guī)律低進(jìn)高出，以求盈利謀生，各自努力經(jīng)營本業(yè)，發(fā)展社會經(jīng)濟(jì)。他還引用《周書》的話，說明為繁榮經(jīng)濟(jì)就要鼓勵分業(yè)經(jīng)營。說：“農(nóng)不出則乏其食，工不出則乏其事，商不出則三寶（吃的、穿的、用的——老璽注）絕，虞不出則財匱少?！彼偨Y(jié)介紹了越王勾踐用范蠡等人的計策，憑借物價、稅收等經(jīng)濟(jì)杠桿調(diào)節(jié)社會經(jīng)濟(jì)，取得了極大成功的經(jīng)驗。史太公還精辟論述了經(jīng)濟(jì)與政治、與道德、與民風(fēng)的關(guān)系。說：“倉廩實(shí)而佑禮節(jié)，衣食足而知榮辱”，說明“禮生于有而廢于無”。

他還說，富人也好，窮人也好，他們營商出于私利，但就是因為有了這個過程，使社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，這應(yīng)當(dāng)看作是貢獻(xiàn)。不是常說“發(fā)展是硬道理嘛！”所以，他主張政府對商品經(jīng)濟(jì)的態(tài)度應(yīng)當(dāng)是：“善者因之，其次利道之，其次教誨之，其次整齊之，最下者與之爭?！本褪钦f最好的辦法是順其自然。其次是因勢利導(dǎo)。再其次是加以教育。再其次是用法律和規(guī)章制度使其規(guī)范化。最壞的做法是與民爭利。

此外，《貨殖列傳》通過總結(jié)經(jīng)濟(jì)事業(yè)發(fā)達(dá)地區(qū)和一些政治家、思想家在發(fā)展經(jīng)濟(jì)方面的業(yè)績與經(jīng)驗，論述了大量關(guān)于商品經(jīng)濟(jì)和市場運(yùn)行法則的理論與實(shí)踐。其中包括諸如開發(fā)利用資源，提倡產(chǎn)業(yè)分工，以及商品經(jīng)營、商業(yè)營銷方式與策略等有極高理論價值的思想和寶貴的實(shí)踐經(jīng)驗。

還需要說明一點(diǎn)，這些思想比西方世界最早期的經(jīng)濟(jì)啟蒙思想家們的理論還要早一千多年。二戰(zhàn)以后，西方資本主義國家借助市場經(jīng)濟(jì)體制獲得迅速發(fā)展，也積累了不少經(jīng)驗。但是，政治制度和文化、思想意識形態(tài)等方面的局限性，又使他們不可避免地遇到不可克服的前進(jìn)障礙與困難。新中國在社會主義建設(shè)實(shí)踐中總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)，從三十多年前起實(shí)行改革開放，摒棄了計劃經(jīng)濟(jì)模式，走上市場經(jīng)濟(jì)軌道，是中國人民的歷史選擇。盡管目前我國的市場經(jīng)濟(jì)制度體系還不很完善，但已經(jīng)成功地運(yùn)用市場經(jīng)濟(jì)機(jī)制使國民經(jīng)濟(jì)得到迅速恢復(fù)與發(fā)展，成為當(dāng)今世界發(fā)展中國家成功的典范?，F(xiàn)在，資本主義也好，社會主義也好，在實(shí)行市場經(jīng)濟(jì)制度體系建設(shè)上，都面臨著許多同樣的矛盾和問題，都站在同一個起跑線上。我們一定要認(rèn)清形勢，積極主動地參與全球經(jīng)濟(jì)一體化建設(shè)，尤其是新的市場經(jīng)濟(jì)制度、法規(guī)和市場運(yùn)行秩序的建設(shè)。為人類和平發(fā)展事業(yè)做出中國人應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

讀史記讀后感簡短篇六

今日，我看完了一本書，書的名字叫《史記》?！妒酚洝酚浭隽松现羵髡f的黃帝時代，下至漢武帝前122年，共約三千年底歷史，《史記》分為十二世紀(jì)（記歷代皇帝的政績）、三十世紀(jì)（記諸侯國和漢代諸侯、勛貴的興亡）、七十列傳（記重要人物的言行事跡）、十表（大事年表）史書（記各種典章制度）。

在這本書中，最令我佩服的是扁鵲。

扁鵲這天來到虢國正好趕上太子“去世”了。他去看了看發(fā)現(xiàn)太子只是得了“尸厥”，這種病呼吸微弱，讓人誤以為人死了。于是他用針刺中太子的百會穴，又做了燙藥。不一會太子便活了過來。扁鵲的醫(yī)術(shù)太高了，可想他在成為名醫(yī)之前下過多少功夫??！

我在這本書中最厭惡一個人。

一天周幽王在后宮發(fā)現(xiàn)了一個艷茹桃李的女孩。便與她日夜廝守。然而這個女孩進(jìn)宮后就沒笑過，于是他點(diǎn)燃烽火，各諸侯以為京城又亂賊，于是領(lǐng)兵馬火速救駕。

褒女見千軍萬馬召之即來，揮之即去如同兒戲一般，禁不住嫣然一笑。他為了讓褒女一笑，竟戲弄諸侯，可恥，三千年的歷史浩如煙海，值得我們銘記的人和事太多太多。

這本書讓我認(rèn)識了歷史，讓我們多讀書，讀好書做對人們有用的人。

讀史記讀后感簡短篇七

《史記》是我國西漢偉大的史學(xué)家司馬遷傾其一生的心血創(chuàng)作的我國第一部紀(jì)傳體通史，記載了上至中國上古傳說中的皇帝時代，下至漢武帝，共三千多年的歷史。全書包括是二本紀(jì)、三十世家、七十列傳、十表、八書，共一百三十篇，五十多萬字。開創(chuàng)了紀(jì)傳體史書的形式，對后來歷朝歷代的正史，產(chǎn)生了影響，魯迅先生稱它為“史家之絕唱，無韻之離騷”。

在司馬遷的筆下，一個個人物栩栩如生，他們有自己獨(dú)特鮮明的個性。那些平淡簡潔的語言，卻讓人讀起來仿佛置身于其間。

走進(jìn)《史記故事》，那些王侯將相、士族文人的音容笑貌躍然在紙上。有的圣明賢德，有的殘暴不仁，有的英勇無畏，有的昏庸無能……堯舜的開啟圣得，商紂王的酒池肉林，殘酷刑罰，周厲王的防民之口甚于防川，周幽王為博美人一笑而烽火戲諸侯，楚漢雙雄的風(fēng)起云涌，廉瀾的將相和，很多很多，讓人走在歷史的長河中，仿佛看見了司馬遷在奮筆疾書。

讀了這本書，我感受到祖先的智慧，祖先的創(chuàng)造，祖先的無私奉獻(xiàn)。我們中華民族能長盛不衰，正是因為他們這種無私精神的照耀。

這本書讓我感受到做人要從小樹立起遠(yuǎn)大的志向，制定奮斗目標(biāo)，為將來做好優(yōu)良基礎(chǔ)。

司馬遷寫的《史記故事》會很容易跟著司馬遷的思緒，為那些熱淚盈眶的悲劇英雄感動，又為那些貪圖便宜的小人憤慨。

困難與挑戰(zhàn)給人挫折，卻能讓人奮進(jìn)，而保守雖暫時保身，但卻會讓人墮落淘汰。所以我們遇到挫折，就要做一只勇于同風(fēng)暴拼搏的雄鷹，展翅高飛。

只有這樣，我們才可以看到風(fēng)雨時候的陽光。

讀史記讀后感簡短篇八

這個寒假，我讀了《史記故事》這本書。

《史記故事》，顧名思義，就是記錄歷史故事的。作者是司馬遷。司馬遷忍辱負(fù)重，謹(jǐn)承家學(xué)，寫出了一部偉大的《史記》。

這本書從五帝開始講起，書中講述了黃帝以來的傳說、商周的史跡、春秋戰(zhàn)國時期的動蕩、秦的興衰、漢的建立和鞏固……時間跨越三千多年，詳細(xì)介紹了我國以前的演變，是一本不可多得的歷史巨著。

《史記》中，對古代優(yōu)秀人物大力頌揚(yáng)，對丑惡現(xiàn)象毫不掩視的揭露，絕無半點(diǎn)虛假。就是因為這樣，我們后人才能清楚了解歷史。

看完了整本《史記故事》，我不禁感慨萬分：古時候，有數(shù)不勝數(shù)的清官，但是更有數(shù)不勝數(shù)的奸詐貪婪的小人。只會說好聽的話，阿諛逢迎。我又想：如果天地間只有好人，沒有壞人，那么，我們就可以開心、安心度過每一天。

從古至今，名人數(shù)不勝數(shù)?？晌易钆宸倪€是忠厚的老臣。他們在國君昏庸時冒著生命危險上諫，忠心為國。

《史記》，真不愧是二十四史之首！

讀史記讀后感簡短篇九

《史記》不僅是一部歷史作品，也是一部偉大的文學(xué)作品，開創(chuàng)了中國傳記文學(xué)的先河?！妒酚洝穼?yōu)秀古代任務(wù)的贊美，體現(xiàn)了中華民族的高尚情操，也揭露了丑惡現(xiàn)象，表現(xiàn)了中華民族對惡的憎惡的精神品質(zhì)。比如大禹治水，表現(xiàn)了一個造福人民的大英雄。他治理了九條河流，為人民做出了巨大的成就，也體現(xiàn)了勞動人民改變自然的雄心壯志。我還從趙遺孤中刻畫了忠臣、公孫杵與奸臣英勇搏斗的故事。讓我們被忠誠、善良和正義所感動；鄙視邪惡，痛恨不忠不義。其中《武王滅紂》，通過文王和武王，以仁義利民，讓百姓安居樂業(yè)，與紂王的殘暴形成了鮮明對比，讓后人永遠(yuǎn)銘記?！蛾悇賲菑V》的故事謳歌了中國古代歷史上一次偉大的農(nóng)民起義。陳勝的光武帶領(lǐng)奴隸推翻了秦朝的暴政。從起義到陳勝犧牲只有六個月，然而他點(diǎn)燃的反秦之火卻越燒越旺?！讹w將軍李廣》寫道，李廣這位飛天將軍，愛兵如子，抵抗匈奴入侵，保衛(wèi)國家，成就斐然，深受百姓愛戴。

為了完成《史記》，司馬遷忍受了別人無法忍受的巨大恥辱，遭受了身體和精神的雙重打擊。但他依然完成了《史記》，實(shí)現(xiàn)了人生的最高價值，激勵滋養(yǎng)了一代又一代文學(xué)大師，被魯迅評價為“離騷無韻，史家的絕唱”。

翻看《史記》，不知怎么的，心里有一種感覺，仿佛穿越了時空的界限，把那些或多或少投射在歷史上的人物拋到了心里，依稀看到了那個時代的血色夕陽。

兩千多年前，一位學(xué)者在遭受了巨大的屈辱之后，忍辱負(fù)重，用自己的靈魂和血肉完成了一部偉大的歷史著作。幾千年來，這部偉大的作品就像一顆閃亮的星星和一座巍峨的紀(jì)念碑，矗立在中國文學(xué)和歷史的`長河中。這位學(xué)者是司馬遷，這位無與倫比的史書是《史記》。

司馬遷是個普通的歷史學(xué)家，不可能再普通了。和其他人一樣，他讀了幾千本書，走了幾千英里。然而命運(yùn)的捉弄使他遭受身心的折磨和屈辱。但值得贊賞的是，在如此惡劣的形勢下，司馬遷為了完成《史記》，忍辱負(fù)重，付出了數(shù)倍于常人的努力，最終完成了作為歷史學(xué)家的頂級杰作3354《史記》。就憑這一點(diǎn)，我由衷地佩服司馬遷先生。他的堅持、毅力、堅韌和他的作品一樣令人欽佩。

讀《史記》，就像穿越時空，看著中國古代的風(fēng)雨。而能有這樣一種身臨其境的感覺，主要是因為司馬遷在《史記》中豐富的情感，對英雄的謳歌，對封建帝王的批判，使之充滿了強(qiáng)烈的愛恨情仇。本來歷史學(xué)家在描述歷史的時候，只是要求客觀公正的敘述，而不是為了表達(dá)自己的感情。但是，當(dāng)你讀到《史記》的時候，你會很容易跟著司馬遷的思路走，為那些淚流滿面的悲劇英雄感到惋惜；我對惡人感到憤慨和慚愧。

最讓我感慨的是，《史記》里還有其他的歷史學(xué)家連想都不敢想，也不敢寫。——揭露批判開國皇帝劉邦和當(dāng)時的漢武帝。記錄皇帝的歷史已經(jīng)是一些歷史學(xué)家不敢恭維的事情，更別說揭露一些負(fù)面的事跡，很容易導(dǎo)致死亡。但是《史記》完全把他們納入書中，尖銳而深刻地剖析了他們內(nèi)心的秘密，讓我看到了最真實(shí)的王朝，沒有任何阿諛奉承。這是前所未有的。這可能就是《史記》如此珍貴的原因。

讀史記讀后感簡短篇十

昨從小阿姨那拿來了因房屋拆遷而寄存在她家的一袋書，發(fā)現(xiàn)了其中有一本《史記》。鑒于現(xiàn)今中國有很多專家教授在研讀《史記·貨殖列傳》，欲從中國史學(xué)大家司馬遷那汲取古代中國的商業(yè)社會發(fā)展經(jīng)驗。于是我也仔細(xì)讀了一遍，深有所感。

士農(nóng)工商，商排最末，本篇亦可說是排在最后（實(shí)際位置是倒數(shù)第二，但最后一篇是太史公自序）。可見中國作為一個擁有發(fā)達(dá)農(nóng)耕文明的國家是如何蔑視商品經(jīng)濟(jì)的。盡管如此，古代中國仍然發(fā)現(xiàn)了至今仍是天道的商業(yè)文明?！叭烁魅纹淠?，竭其力，以得所欲。故物賤之征貴，貴之征賤，各勸其業(yè)，樂其事，若水之趨下，日夜無休時，不召而自來，不求而民出之。”完全展示了亞當(dāng)·斯密的分工理論和市場經(jīng)濟(jì)情形；“論其有余不足，則知貴賤。貴上極則反賤，賤下極則反貴。貴出如糞土，賤取如珠玉。財幣欲其行如流水?！薄皹酚^時變，故人棄我取，人取我與?！薄澳鼙★嬍常淌扔?，節(jié)衣服，與用事僮仆同苦樂，趨時若猛獸摯鳥之發(fā)。”這些都適用于現(xiàn)今瞬息變化的市場，綜合分析各種信息，果斷追隨市場脈搏；“夫纖嗇筋力，治生之正道也，而富者必用奇勝?！薄案粺o經(jīng)業(yè)，則貨無常主，能者輻湊，不肖者瓦解?！闭缛毡窘?jīng)營之圣稻盛和夫所言，行業(yè)沒有高低貴賤之分，工作既是修行，什么事都要用心去做。

在我的上一篇隨感中論及了“富”這一話題，感覺自己多是從心理上去感受生活的滿足感。太史公則從人類學(xué)和社會學(xué)的角度去論述：“富者，人之情性，所不學(xué)而俱欲者也。”“今夫趙女鄭姬，設(shè)形容，揳鳴琴，揄長袂，躡利屣，目挑心招，出不遠(yuǎn)千里，不擇老少者，奔富厚也。游閑公子，飾冠劍，連車騎，亦為富貴容也。”真是一針見血，刺破我輩面皮?。∨募藿o自己父輩年紀(jì)者現(xiàn)如今比比皆是，男的則家無余財可偏要買車去裝出一副“富貴容”。這一切雖說是病態(tài)，到底可能還是符合人性天道的吧。

“不待賈而足，地埶饒食，無饑饉之患，以故呰窳偷生，無積聚而多貧。是故江淮以南，無凍餓之人，亦無千金之家。”這句話有種《道德經(jīng)》里“福兮禍所伏，禍兮福所倚”的意味。一戶人家生活條件好了，下一代就會貪圖安逸，家境貧寒就會出去闖蕩、去冒險。再加上“風(fēng)險與收益成正比”的天道，他們就有可能發(fā)橫財而變富。歷史的軌跡何嘗不是如此呢？中國地大物博、物產(chǎn)豐富，又有山川、長城阻隔外族侵襲，于是乎與外界不通獨(dú)自過上了自給自足、安詳舒適的生活。西歐則地勢平坦，屢遭他族迫害，自身經(jīng)濟(jì)有不好，最后被迫走上了海洋之路，使得現(xiàn)如今英語成了世界語言，蹂躪中國的兒童、少年直至老年人。如果明朝在派出鄭和下西洋時，中國國內(nèi)有“饑饉之患”，急需海外貿(mào)易補(bǔ)貼家用，那么說不準(zhǔn)就是中國發(fā)現(xiàn)了美洲大陸，發(fā)現(xiàn)地球是圓的。如果中國國內(nèi)人民無法生存，中國人再去移民他鄉(xiāng)，那么現(xiàn)在我們出國就像出省一樣講普通話，那該有多好??！

可是歷史沒有“如果”，歷史正隨著我寫下每一個字時循著天道一往無前，不曾回頭……。

讀史記讀后感簡短篇十一

這本書告訴我們要有高尚的品德，不管什么地方都不要?dú)?，不要輕信別人，但可信任的人要信任。

大禹把可怕的洪水治好了，受到了人們的尊敬，他不管任務(wù)有多艱難都要完成，結(jié)果指甲蓋都磨掉了，腳都泡的腐爛了，都不方棄，大禹有自強(qiáng)不息的精神。

'西門豹祭河'里的西門豹頭腦聰明極了，他用巧妙的方法知道巫婆，官紳都是騙錢害人的，因為他們知道，如果真的有河伯話，他應(yīng)該會將巫婆拉上來的，西門豹因此受人們尊敬。

扁鵲是神醫(yī)，但是齊桓公相信自己有病，但是過了五天他就過世了，但那時候，扁鵲已經(jīng)無影無蹤了，那些人都要急死了。

'史記故事'告訴我們了很多道理，還有可信任和都可信任的人或事。

讀史記讀后感簡短篇十二

《史記》是一本優(yōu)秀的文學(xué)作品，被魯迅譽(yù)為“史家之絕唱，無韻之離騷”。這本書在中國文學(xué)史上占有重要地位，有很高的文學(xué)價值。

《史記》是西漢史學(xué)家司馬遷撰寫的紀(jì)傳體史書，是中國歷史上第一部紀(jì)傳體通史，被列為“二十四史”之首，記載了上至上古傳說中的黃帝時代，下至漢武帝太初四間公三千多年的歷史，與《漢書》、《后漢書》、《三國志》合稱“前四史”。

《史記》中很多故事表達(dá)了對古代優(yōu)秀事件的贊揚(yáng)，體現(xiàn)了中華民族的高尚情操，對丑惡現(xiàn)象的揭露，顯示了中華民族嫉惡如仇的精神品質(zhì)。其中很有名的《大禹治水》，表現(xiàn)了一個為民造福的無私大英雄，他三顧家門而不入，日夜為治水而奔波，可以看出他心地善良，舍己為人，肯為別人付出自己。

讀完《史記》，我百感交集，這本書中的人物悲歡的命運(yùn)使我徹夜難眠，我從《史記》中涉取失敗的教訓(xùn)和成功的秘訣，它身上的許多東西都是能夠幫助我們走向慢慢人生的養(yǎng)分。

《史記》中的內(nèi)容貫通古今，使中華文化生生不息，它讓一個個英雄豪杰和輝煌事件在歷史長河上永久保存。

讀史記讀后感簡短篇十三

作為中華兒女，我們是榮幸的。因為我們的國家是一個物華天寶的泱泱大國，是一個人杰地靈的文明古國。先人給我們留下了浩如煙海的.古文典籍，我們在茫茫書海中尋覓先人的蹤跡，感慨曾經(jīng)的驚心動魄，思量曾經(jīng)的紛紛擾擾。

我在品讀《史記》后，我也真正地感受到三千多年歷史中充塞的悲壯、豪邁和心酸，也更能體會到中國文化的博大精深。

我敬孔子，怕項羽，頌毛逐，服姜尚，笑幽王，恨紂王，悲韓信，憐李廣。讀書，讀史，讀人，都是一種精神。張騫出使的堅毅與無畏，陳勝舉兵的大義與凜厲。

然而，品味全書，我更推崇項羽。沒錯就是那個四面楚歌，垓下自刎的落魄之人。

魯迅先生曾寫到：中國一向有失敗的英雄，少有任性的反抗，少有單身抗戰(zhàn)的武人。我想，項羽是個例外。他遭遇了漢軍重圍綠色，一人殺敵百數(shù)，死戰(zhàn)到底。烏江亭長敬他為豪杰，請他渡江，待他卷土重來。然而燕雀安之知鴻鵠之哉？他寧為玉碎不為瓦全，大丈夫豈能茍且偷生！于是，他成就了一代霸王的悲情，遺恨千古。

但是，在我心中，他仍是一個英雄。與違背鴻溝和約，不顧手足之情的劉邦相比，項羽更值得我敬佩。雖然世人都認(rèn)為成王敗寇，但在項羽在我自心里從沒輸過，他用勇氣，尊嚴(yán)，贏得了尊重和勝利。

我在閱讀中仿佛重溫了歷史，與古人對話，感受他們身上的精神與風(fēng)骨。這些必將成為我成長的養(yǎng)料，伴隨我終生。

讀史記讀后感簡短篇十四

自年初陸陸續(xù)續(xù)的讀《史記》，先是聽了呂世浩老師的《秦始皇》《史記》課程，有了一點(diǎn)點(diǎn)基礎(chǔ)和興趣，然后從最喜歡、也相對易讀的列傳開始讀，第三步是從頭開始讀。

為什么最終回到了重頭開始讀的路上來？因為在閱讀過程中發(fā)現(xiàn)，想要搞清楚列傳里那些人物的行為動機(jī)、心理，得明白當(dāng)時的社會背景、文化狀況，只得從頭開始了解，文化是如何傳承、演變的。

在跳過目前無法挑戰(zhàn)的表后，來到了《禮書》。作為現(xiàn)代人，我對于“禮”是有些嗤之以鼻的，認(rèn)為是“封建時代的流毒”。本著隨便讀讀的心態(tài)瀏覽。讀到太史公認(rèn)為禮從何而起時，便肅然起敬。

禮由人起。人生有欲，欲而不得則不能無忿，忿而無度量則爭，爭則亂。先王惡其亂，故制禮儀以養(yǎng)人之欲，給人之求，使欲不窮于物，物不屈于欲，二者相待而長，是禮之所起也，故禮者養(yǎng)也。讀后感·稻粱五味，所以養(yǎng)口也；椒蘭芬茝（chai），所以養(yǎng)鼻也；鐘鼓管弦，所以養(yǎng)耳也；刻鏤文章，所以養(yǎng)目也；疏房床笫幾席，所以養(yǎng)體也；故禮者養(yǎng)也。

譯文：禮制因人而產(chǎn)生。人們生來就有欲望，有欲望卻得不到滿足就不可能沒有怨恨，怨恨毫無限度時就會引發(fā)爭斗，有爭斗就產(chǎn)生禍亂。古代圣王討厭這種換亂的局面，所以制定禮儀道義來滋養(yǎng)人的欲望，滿足人的需求，使欲望不會因為物質(zhì)不足而受到限制，物質(zhì)也不會因為欲望的增長而顯得匱乏，兩者相互協(xié)調(diào)而能長久，這就是禮制產(chǎn)生的原因。因此禮儀就是一種調(diào)養(yǎng)之法。稻米、高粱、五味食品，是用來調(diào)養(yǎng)口舌之欲的；香料、鮮花、芳草，是用來調(diào)養(yǎng)嗅覺之欲的；鐘鼓、管弦演奏的音樂，是用來調(diào)養(yǎng)聽覺之欲的；精雕細(xì)刻的花紋，是用來調(diào)養(yǎng)視覺之欲的；寬敞的房間和床榻、幾案、坐席，是用來調(diào)養(yǎng)身體之欲的；所以禮儀就是一種調(diào)養(yǎng)之法。

這和我之前對“禮”的模糊印象是多么不同??！將“禮節(jié)”直接混淆為“禮”，以點(diǎn)代面，認(rèn)為“繁瑣、形式化的禮儀”就是古人倡導(dǎo)的“禮”，果真是因為讀書少的緣故?。?/p>