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范文為教學(xué)中作為模范的文章,也常常用來(lái)指寫(xiě)作的模板。常常用于文秘寫(xiě)作的參考,也可以作為演講材料編寫(xiě)前的參考。大家想知道怎么樣才能寫(xiě)一篇比較優(yōu)質(zhì)的范文嗎?下面是小編幫大家整理的優(yōu)質(zhì)范文,僅供參考,大家一起來(lái)看看吧。
2023年文物局申請(qǐng)書(shū)(精)一
一 我要建議游客們不要亂扔果皮、水瓶、廢紙什么的,也不要在條石上亂刻亂畫(huà),不然長(zhǎng)城會(huì)變得很難看。
二 我希望長(zhǎng)城的管理員應(yīng)該讓電視臺(tái)做一些保護(hù)長(zhǎng)城的廣告或者是新聞,這樣游客就會(huì)愛(ài)護(hù)長(zhǎng)城了。
三 建議想修復(fù)長(zhǎng)城的人,請(qǐng)你們不要用現(xiàn)代的發(fā)明來(lái)“修理”長(zhǎng)城,你們可以請(qǐng)古文物或者建筑專(zhuān)家來(lái),讓他們一點(diǎn)一點(diǎn)地把長(zhǎng)城恢復(fù)原貌。
四 我要對(duì)農(nóng)民提出建議,你們應(yīng)該去愛(ài)護(hù)長(zhǎng)城,不應(yīng)該去傷害它,你們也不應(yīng)該拆長(zhǎng)城的條石去壘自家的墻,大家都該愛(ài)護(hù)我們的長(zhǎng)城。
如果能做到這幾點(diǎn),長(zhǎng)城一定會(huì)因?yàn)槲覀兊膼?ài)國(guó)之心一代代地傳下去的。
建議人:
201x年xx月x
2023年文物局申請(qǐng)書(shū)(精)二
紀(jì)錄片總能告訴我們很多東西。
從古至今,修繕文物。總有許多人才在里面。而其中永不變的,是深深埋在每一個(gè)文物修復(fù)師的匠人精神。文物修復(fù)師是一個(gè)非常精細(xì)的工作。而在故宮修文物,更是人中龍鳳。修復(fù)一件文物,不僅需要匠人的細(xì)心與仔細(xì),更需要他們幾十年以來(lái)對(duì)于文物的認(rèn)識(shí)和專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)。
我觀看的是對(duì)于青銅器的修繕。青銅在經(jīng)過(guò)成百上千年的腐蝕和氧化,呈現(xiàn)出了各種細(xì)微的紋路裂縫和微妙的顏色。在修復(fù)的過(guò)程中,修復(fù)師門(mén)眼睛看著文物,手上染了墨色,讓一件件被歲月剝蝕了墨色的青銅器重現(xiàn)了原本的容貌。這時(shí)我想起了不知是誰(shuí)說(shuō)過(guò)的一句話:”我有明珠一顆,久被塵灰關(guān)鎖,金朝塵盡光生,照破山河萬(wàn)朵?!边@句話我的印象很深,這些工匠所做的,就是讓這些封塵的器物重新照破山河,重見(jiàn)光明。
穿過(guò)層層深鎖的宮墻,除了這些古典琉璃的建筑物,能夠帶領(lǐng)我們進(jìn)入歷史悠長(zhǎng)之河的,便只有這些曾經(jīng)精美十分的器物。文物修復(fù)師所做的不僅僅是要修復(fù)這些文物,每一次修復(fù),更是與古代的對(duì)話。我們現(xiàn)在所要學(xué)習(xí)的,正是這種工匠精神。
這樣的工作,著實(shí)讓人著迷和向往。作為一名高中生,所要學(xué)習(xí)的正是這種對(duì)于傳統(tǒng)文化的傳承,是這種熱愛(ài)藝術(shù),熱愛(ài)古典文化的精神。不斷鉆研,不斷深造。匠人的名號(hào),便由此叫來(lái)。片中的每一位工匠,都是生活中的平凡人。但他們身上卻肩負(fù)著不平凡的使命。我羨慕他們,也敬佩他們。
紀(jì)錄片,紀(jì)錄片。百度給它定義的本質(zhì)是以真實(shí)生活為創(chuàng)作素材。核心是真實(shí)。也就是說(shuō),紀(jì)錄片所記錄的,是生活。一部?jī)?yōu)秀的紀(jì)錄片總是能給觀看的人帶來(lái)不一樣的感受。它能使我們帶入生活,影響生活。在不知不覺(jué)中,向我們傳達(dá)一種優(yōu)秀的精神品質(zhì)和力量。潛移默化的影響著我們的生活。不論是在學(xué)習(xí)還是在工作中,我們都需要這種匠人精神,去完成自己的學(xué)業(yè)和工作,保持著高度的嚴(yán)謹(jǐn)和十分的熱情來(lái)對(duì)待生活。
所有的紀(jì)錄片的目的,都是想要傳達(dá)某種精神,那些優(yōu)秀的精神都希望可以被傳承和發(fā)展,世世代代,綿延不斷。我希望我身邊的每個(gè)人都可以如此。
匠人之上,再無(wú)他人。
2023年文物局申請(qǐng)書(shū)(精)三
長(zhǎng)城--是我國(guó)列入世界遺產(chǎn)的景物之一,它是我們古代勞動(dòng)人民用血汗和智慧換來(lái)的。它是我們中國(guó)的象征,也是我們中國(guó)的驕傲。
在以前,長(zhǎng)城十分美麗,也十分壯觀。瞧:一個(gè)個(gè)垛子,一個(gè)個(gè)射口,布置得是那么精細(xì);外面的景色也十分好,一棵棵蒼天大樹(shù),一片片碧綠的草坪,連成一片綠色的海洋;一座座城臺(tái)也十分壯麗,如果你站在城臺(tái)向遠(yuǎn)處眺望的話,你就會(huì)看到壯麗的景色,你還會(huì)感覺(jué)到自己十分清新明目!
可是,到了現(xiàn)在,長(zhǎng)城原有的面貌,已經(jīng)面目全非,不管在城墻上、垛子上、城臺(tái)上,凡是游人能伸手能及之處,每塊青磚上都被刻上了各種各樣、許許多多的文字,有人名、地名“到此一游”,有中文、日文、朝鮮文,,刻得密密麻麻,刻了字還不說(shuō),游人還在路上吃東西,把紙張、果皮、礦泉水瓶、塑料袋等扔在長(zhǎng)城上,垃圾隨處可見(jiàn),而且《文物保護(hù)法》都沒(méi)有明確規(guī)定要對(duì)扔垃圾的、刻字的進(jìn)行罰款??梢?jiàn)中國(guó)人對(duì)保護(hù)文物的意識(shí)是這么差。
我們應(yīng)該竭盡全力保護(hù)長(zhǎng)城,我們應(yīng)該做到以下幾點(diǎn):
一、我們可以從自己做起,從小事做起,做一個(gè)文明的游客。
二、我們可以讓媒體曝光,讓那些刻字者、亂扔垃圾者無(wú)地自容。
三、我們可以對(duì)刻字者和扔垃圾者進(jìn)行罰款。
現(xiàn)在,讓我們一起攜手保護(hù)長(zhǎng)城吧。
2023年文物局申請(qǐng)書(shū)(精)四
有些地段的長(zhǎng)城況令人擔(dān)憂。大量游人涌入,給長(zhǎng)城帶來(lái)了顯而一見(jiàn)的破壞。塑料袋、礦泉水瓶、廢紙、果皮等垃圾隨處可見(jiàn),城墻被亂涂亂畫(huà)。當(dāng)?shù)卮迕瘛翱可匠陨健?,在垛口處和通往長(zhǎng)城的小路上私自搭設(shè)梯子,設(shè)點(diǎn)收費(fèi)。一些房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)商在保護(hù)區(qū)內(nèi)建起了許多與長(zhǎng)城很不協(xié)調(diào)的建筑物,加速了長(zhǎng)城周?chē)匀痪坝^的破壞。
近年來(lái),旅游成了人們一大愛(ài)好,有的喜歡登山,有的喜歡觀景,還有的喜歡了解中國(guó)歷史古跡,這顯然是好事.可是有些人卻不珍惜文化遺產(chǎn),甚至破壞文化古跡;在古跡上亂寫(xiě)亂畫(huà),任意踩踏花草,垃圾亂扔等.總之,
這讓文物古跡受到很大的損害. 所以我們要加強(qiáng)對(duì)長(zhǎng)城進(jìn)行保護(hù)!
為了讓祖國(guó)悠久的歷史傳得更久遠(yuǎn),為了讓人們提高保護(hù)文物的自覺(jué)性,我提出以下幾點(diǎn)建議:
一.在墻壁上懸掛保護(hù)文物的字樣;
二.對(duì)隨地扔垃圾的人要受到罰款;
三.在古跡容易受到破壞的地方修建護(hù)欄;
四.在人群聚集的地方放置垃圾桶。
保護(hù)環(huán)境,人人有責(zé)。長(zhǎng)輩們、同學(xué)們,積極行動(dòng)起來(lái),保護(hù)好長(zhǎng)城文物,讓長(zhǎng)城文物更好地造福我們的子孫后代。
2023年文物局申請(qǐng)書(shū)(精)五
女士們、先生們,大家好!我們現(xiàn)在已經(jīng)到了福建省內(nèi)最大的寺廟――泉州開(kāi)元寺。開(kāi)元寺占地面積78000平方米。它規(guī)模宏大,構(gòu)筑壯觀,景色優(yōu)美,曾與洛陽(yáng)白馬寺、杭州靈隱寺、北京廣濟(jì)寺齊名。開(kāi)元寺初名“蓮花寺“,后改為“興教寺”、“龍興寺”。唐開(kāi)元二十六年(公元739年)唐玄宗下令全國(guó)各州建一座開(kāi)元寺,遂改現(xiàn)名。
人們常說(shuō)“自古名山僧占多”,其實(shí)是冤枉了出家人。與世無(wú)爭(zhēng)的僧人隱身在高山峻嶺之上,本意是修心養(yǎng)性,卻常成為德高望重的高僧,因而山以僧名,聞名遐邇。而泉州開(kāi)元寺就座落在平平無(wú)奇的鯉城區(qū)西街,與凡世的隔絕只靠山門(mén)前這堵象征性的屏障一紫云屏,這無(wú)形中縮短了塵世與佛門(mén)的距離。缺少名山大川的陪襯,卻多了善男信女的親近,這就是泉州開(kāi)元寺的獨(dú)特之處。
泉州開(kāi)元寺是全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位,也是福建省“十佳”風(fēng)景區(qū),或許大家想知道,開(kāi)元寺何以能夠聞名海內(nèi)外呢?那就讓我們一起慢慢領(lǐng)略、細(xì)細(xì)品味吧。
眼前這座別致的建筑就是開(kāi)元寺的山門(mén),也叫天王殿。它建于唐武則天垂拱三年(公元687年),前后已經(jīng)過(guò)幾次火災(zāi)燒毀與重建,現(xiàn)存建筑是民國(guó)十四年(公元1925年)修建的。大家先請(qǐng)看這石柱:上下端略細(xì),中部較粗,呈梭子狀,學(xué)名梭柱,據(jù)考證為唐朝的石柱風(fēng)格,年代已十分久遠(yuǎn)了。石柱上還懸掛有一木制對(duì)聯(lián)“此地方稱(chēng)佛國(guó),滿街都是圣人”。這是南宋大理學(xué)家朱熹所撰,近代高僧弘一法師所寫(xiě)的。它是泉州這個(gè)具有濃厚宗教文化色彩的古城風(fēng)貌的真實(shí)寫(xiě)照。分坐在天王殿兩旁的是按佛教密宗規(guī)制所配置的密跡金剛與梵王。它們怒目挺胸,狀極威嚴(yán),與一般寺廟所雕塑的四大金剛有較大差別,有人謔稱(chēng)它們?yōu)椤昂吖ⅰ薄?/p>
跨過(guò)山門(mén)就到了拜亭。站在這里,我們可以看到拔地而起的東西塔和寬敞明亮的東西兩廊對(duì)稱(chēng)地排列在兩旁,而我們所在的位置就在開(kāi)元寺的中軸線上。佛教傳入我國(guó)巳有一千多年歷史,并在中國(guó)落地開(kāi)花,與中國(guó)文化融為一體。開(kāi)元寺的布局就突出了我國(guó)古建筑的南面為尊和中軸線為主的特點(diǎn)。
拜亭前的這個(gè)大石庭,是個(gè)“凡草不生”的拜庭,供古今官民朝拜和活動(dòng)。每逢農(nóng)歷二十六日,這里人山人海,梵唄聲聲,一派泉南佛國(guó)景象。石庭兩邊分列著八棵200至800歲的大榕樹(shù),陰翳蔽日,盤(pán)根錯(cuò)節(jié),增添了開(kāi)元寺靜寂、莊嚴(yán)的氣氛。樹(shù)下排列著11座唐、宋、明時(shí)期不同形式的古經(jīng)幢、小舍利塔,以及兩只。庭中還置立著一座3米多高的石雕焚帛爐,蓋鈕雕蹲狻猊,爐身周雕幡龍、祥云、蓮瓣、蔓草等紋飾,形制優(yōu)美,雕工精妙。焚帛爐稍后兩側(cè),還有兩座南宋紹興十五年(公元1145年)泉州南廂柳三娘捐建的印度萃堵波的方形石塔,塔上刻有薩錘太子舍身飼虎的故事,是印度教在南宋時(shí)留下的痕跡。
在中軸線上的主體建筑,就是眼前這座大雄寶殿。因傳說(shuō)建殿之時(shí)有紫云蓋地,所以又叫紫云大殿。大殿上方這塊巨匾寫(xiě)有“桑蓮法界”四個(gè)魏碑風(fēng)格的大亨,以應(yīng)桑開(kāi)白蓮之說(shuō)。早在唐朝初期,泉州已盛產(chǎn)絲綢。這片地原是大財(cái)主黃守恭的桑樹(shù)園,后來(lái)捐給匡護(hù)大師建寺。關(guān)于這件事,有一個(gè)很動(dòng)人的傳說(shuō):一天,黃守恭夢(mèng)見(jiàn)有一個(gè)僧人向他募地建寺,他說(shuō)等桑樹(shù)開(kāi)白蓮花后就獻(xiàn)地結(jié)緣。幾天后,滿園桑樹(shù)果然都開(kāi)出白蓮花,黃守恭深被無(wú)邊佛法所感動(dòng),果然把這片桑樹(shù)園捐獻(xiàn)出來(lái)。其實(shí),黃守恭本為樂(lè)善好施之人,桑開(kāi)白蓮之說(shuō)乃是人們敬慕佛祖,附會(huì)而成,但這一神奇的傳說(shuō)卻為泉州人民所津津樂(lè)道,世代相傳,因而開(kāi)元寺也得了“桑蓮法界”的美稱(chēng)。
大雄寶殿始建于唐朝垂拱二年(公元686年),先后經(jīng)過(guò)唐、南宋、元、明幾次受災(zāi)與重建,現(xiàn)存建筑物是明代崇禎十年(公元1637年)遺物。大殿通高20米,面寬九間,進(jìn)深六間,面積達(dá)1387.75平方米,大殿出拱深遠(yuǎn),外觀雄渾,保存唐朝宏模巨制、巍峨壯觀的建筑風(fēng)格。
大殿正中供奉的是御賜佛像毗盧遮那佛,漢譯大日如來(lái),是佛教密宗的最高神抵。其兩旁是五代王審?修大殿時(shí)增塑的四尊大佛,依次為東方香積世界阿?佛,南方歡喜世界是寶生佛,西方極樂(lè)世界阿彌陀佛,北方蓮花世界成就佛,合稱(chēng)五方佛,也叫五智如來(lái)。這五尊大佛金光閃爍,衣紋清晰,神容慈祥,法相莊嚴(yán),雙手分別作說(shuō)法、施與、接引、禪定等相,工藝精巧,令人嘆絕。五方佛的脅侍有文殊、普賢、阿難、迦葉以及觀音、勢(shì)至、韋馱、關(guān)羽、梵王、帝釋等諸天菩薩、護(hù)法神將共10尊。在大殿后正中供奉著密宗六觀音的首座圣觀音以及善才、龍女和兩翼神態(tài)各異的十八羅漢。開(kāi)元寺歷代住持皈宗不一:有法相宗、律宗、凈土宗、密宗、禪宗等宗派,而大殿卻能保持這種罕見(jiàn)的規(guī)制,這既值得夸耀,也是值得研究的。
大雄寶殿還有一個(gè)“百柱殿”的雅稱(chēng)。全殿原計(jì)劃設(shè)立柱子一百根,后來(lái)因?yàn)樾枰胖梅鹣窈万v出給佛教徒朝拜的地方,便加長(zhǎng)了珩梁,減少了立柱,成為86根柱子的“百柱殿”。崇禎十年(公元1637年)右參政、按察使曾櫻與總兵鄭芝龍重修開(kāi)元寺紫云大殿時(shí),將其中木柱全部換成石柱。
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