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如何寫(xiě)革命文物保護(hù)利用范文一

又是一個(gè)清明節(jié)，又是一個(gè)緬懷先烈的日子。我們來(lái)到烈士墓前，祭奠長(zhǎng)眠在這里的先烈英靈。

站在烈士墓前，我們心潮起伏，思緒萬(wàn)千。這里長(zhǎng)眠著為了民族獨(dú)立和國(guó)家尊嚴(yán)獻(xiàn)出寶貴生命的革命先烈們，長(zhǎng)眠著為了徹底埋葬舊世界，建立社會(huì)主義新中國(guó)而前仆后繼、英勇作戰(zhàn)，拋頭顱、灑熱血的英雄戰(zhàn)士們，也長(zhǎng)眠著在和平時(shí)期為了祖國(guó)的繁榮富強(qiáng)而獻(xiàn)出青春和熱血的功臣們。他們倒下了，他們把對(duì)國(guó)家、對(duì)勞苦大眾的愛(ài)化作戰(zhàn)斗中同敵人拼殺的精神力量，不怕?tīng)奚?，勇往直前，在社?huì)最需要的時(shí)刻，他們拋棄了家庭和個(gè)人的一切，毫不猶豫，挺身而出，把寶貴的生命無(wú)私的獻(xiàn)給了祖國(guó)和人民，把滿腔的熱血灑遍祖國(guó)大地。我們敬慕他們是無(wú)私奉獻(xiàn)的英雄!面對(duì)他們，我們?cè)趺茨懿幻C然起敬!他們的輝煌業(yè)績(jī)，將彪炳史冊(cè)、萬(wàn)古流芳，他們的英名將與日月同輝，與江河共存。唯有記住他們，我們才能更深刻地認(rèn)識(shí)到我們的求學(xué)機(jī)會(huì)，我們現(xiàn)在的生活是多么的來(lái)之不易，我們的青春、我們的生命是多么可貴;唯有記住他們，我們才能更透徹的理解我們擁有的自由與獨(dú)立、和平與民主正是這些先烈們的理想與追求;唯有記住他們，我們才能更強(qiáng)烈的感到，中華民族的新崛起需要我們每一個(gè)后來(lái)者奮發(fā)圖強(qiáng)，沿著英雄們的足跡前進(jìn)、前進(jìn)、再前進(jìn)!

戰(zhàn)爭(zhēng)的年代造就了烈士們的堅(jiān)強(qiáng)與勇敢，和平美好的環(huán)境為我們提供了學(xué)知識(shí)、長(zhǎng)才能、成棟梁的機(jī)會(huì)。我們有信心，因?yàn)槲覀冇邪駱?我們是時(shí)代的幸運(yùn)兒，我們深知肩負(fù)的歷史責(zé)任和使命，我們要愛(ài)自己，愛(ài)祖國(guó)，發(fā)奮學(xué)習(xí)，為她增光，為她添彩。

同學(xué)們，讓我們舉起右拳，在先烈墓前莊嚴(yán)宣誓：

繼承先烈遺志，弘揚(yáng)英烈精神，

不怕苦和累，勤奮學(xué)習(xí)，追求真知，

只爭(zhēng)朝夕，立志成為適應(yīng)未來(lái)激烈競(jìng)爭(zhēng)的高素質(zhì)人才，成為祖國(guó)建設(shè)需要的有用人才。

爭(zhēng)做“樹(shù)新風(fēng)、講奉獻(xiàn)”的排頭兵，

通過(guò)實(shí)際行動(dòng)傳播文明新風(fēng)，

樹(shù)立青年一代學(xué)好技術(shù)、奉獻(xiàn)社會(huì)的良好文明形象。

鍛造強(qiáng)健體魄和良好的心理素質(zhì)，

以昂揚(yáng)的姿態(tài)，迎接未來(lái)建設(shè)和改革中遇到的各種挑戰(zhàn)和經(jīng)驗(yàn)。

先烈們永垂不朽!

如何寫(xiě)革命文物保護(hù)利用范文二

在《新民主主義論》這篇光輝著作中，毛澤東總結(jié)了鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)、特別是共產(chǎn)黨成立以來(lái)中國(guó)革命的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，論述了中國(guó)民主革命發(fā)展的基本規(guī)律，第一次完整地提出新民主主義理論，是馬列主義普遍真理同中國(guó)革命具體實(shí)踐相結(jié)合的偉大成果，豐富和發(fā)展了馬列主義有關(guān)民族和殖民地革命的理論。著作分別從政治、經(jīng)濟(jì)和文化等方面來(lái)論證新民主主義的先進(jìn)性。

《新民主主義論》是借《中國(guó)文化》出版之際寫(xiě)出的，可見(jiàn)應(yīng)該對(duì)于文化有一定的指導(dǎo)意義。一定的文化是一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)在觀念形態(tài)上的反映。至于新文化，則是在觀念形態(tài)上反映新政治和新經(jīng)濟(jì)的東西，是替新政治新經(jīng)濟(jì)服務(wù)的。

在“五四”以后，中國(guó)產(chǎn)生了完全嶄新的文化生力軍，這就是中國(guó)共產(chǎn)黨人所領(lǐng)導(dǎo)的共產(chǎn)主義的文化思想。

所謂新民主主義的文化，就是人民大眾反帝反封建的文化,民族的科學(xué)的大眾的文化。這種文化，只能由無(wú)產(chǎn)階級(jí)的文化思想即共產(chǎn)主義思想去領(lǐng)導(dǎo)，任何別的階級(jí)的文化思想都是不能領(lǐng)導(dǎo)了的。所謂新民主主義的文化，一句話，就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的人民大眾的反帝反封建的文化。

這種新民主主義的文化是民族的。它是反對(duì)帝國(guó)主義壓迫，主張中華民族的尊嚴(yán)和獨(dú)立的。它是我們這個(gè)民族的，帶有我們民族的特性。它同一切別的民族的社會(huì)主義文化和新民主主義文化相聯(lián)合，建立互相吸收和互相發(fā)展的關(guān)系，共同形成世界的新文化;但是決不能和任何別的民族的帝國(guó)主義反動(dòng)文化相聯(lián)合，因?yàn)槲覀兊奈幕歉锩拿褡逦幕?/p>

中國(guó)應(yīng)該大量吸收外國(guó)的進(jìn)步文化，作為自己文化食糧的原料，這種工作過(guò)去還做得很不夠。這不但是當(dāng)前的社會(huì)主義文化和新民主主義文化，還有外國(guó)的古代文化，例如各資本主義國(guó)家啟蒙時(shí)代的文化，凡屬我們今天用得著的東西，都應(yīng)該吸收。但是一切外國(guó)的東西，如同我們對(duì)于食物一樣，必須經(jīng)過(guò)自己的口腔咀嚼和胃腸運(yùn)動(dòng)，送進(jìn)唾液胃液腸液，把它分解為精華和糟粕兩部分，然后排泄其糟粕，吸收其精華，才能對(duì)我們的身體有益，決不能生吞活剝地毫無(wú)批判地吸收。所謂“全盤(pán)西化”的主張，乃是一種錯(cuò)誤的觀點(diǎn)。形式主義地吸收外國(guó)的東西，在中國(guó)過(guò)去是吃過(guò)大虧的。中國(guó)共產(chǎn)主義者對(duì)于馬克思主義在中國(guó)的應(yīng)用也是這樣，必須將馬克思主義的普遍真理和中國(guó)革命的具體實(shí)踐完全地恰當(dāng)?shù)亟y(tǒng)一起來(lái)，就是說(shuō)，和民族的特點(diǎn)相結(jié)合，經(jīng)過(guò)一定的民族形式，才有用處，決不能主觀地公式地應(yīng)用它。公式的馬克思主義者，只是對(duì)于馬克思主義和中國(guó)革命開(kāi)玩笑，在中國(guó)革命隊(duì)伍中是沒(méi)有他們的位置的。中國(guó)文化應(yīng)有自己的形式，這就是民族形式。民族的形式，新民主主義的內(nèi)容——這就是我們今天的新文化。

新民主主義文化可以分為一下幾點(diǎn)來(lái)說(shuō)：

從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始，中國(guó)先進(jìn)的思想家、革命家為了解決救亡和發(fā)展問(wèn)題，先后進(jìn)行了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、維新變法、辛亥革命，但最終都失敗了。毛澤東高瞻遠(yuǎn)矚地從世界歷史的角度來(lái)縱觀中國(guó)的國(guó)體問(wèn)題，認(rèn)為在新民主主義革命階段，大地主大資產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政、資產(chǎn)階級(jí)民主共和方案都是行不通的。在抗戰(zhàn)期間，毛澤東第一次正式提出了“新民主主義革命”這個(gè)科學(xué)概念，以此為基點(diǎn)，構(gòu)筑了新民主主義革命理論框架。并明確新民主主義革命的任務(wù)：反帝反封建，為資本主義的發(fā)展掃清道路。但是，新民主主義革命的前途并不是建立資本主義共和國(guó)，而是建立新民主主義社會(huì)。它是達(dá)成社會(huì)主義的一個(gè)特殊過(guò)渡時(shí)期。毛澤東把馬克思列寧主義基本原理與中國(guó)革命具體實(shí)踐相結(jié)合，探索出一套適合正處于半殖民地、半封建社會(huì)中國(guó)的就國(guó)就亡的革命理論指導(dǎo)——新民主主義革命理論。它科學(xué)地回答了近代中國(guó)革命向何處去的問(wèn)題，正取得的解決了中國(guó)革命的發(fā)展理論問(wèn)題，揭示了近代中國(guó)革命的發(fā)展規(guī)律，極大了豐富了馬克思主義的理論寶庫(kù)。在這套先進(jìn)理論的指導(dǎo)下，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民取得了新民主主義革命的勝利，結(jié)束了中國(guó)幾千年來(lái)的封建地主階級(jí)剝削統(tǒng)治廣大勞動(dòng)人民的歷史，結(jié)束了帝國(guó)主義、殖民主義奴役中國(guó)各族人民的歷史，建立了中華人民共和國(guó)。

在中國(guó)建立這樣的共和國(guó)，它在政治上必須是新民主主義的，在經(jīng)濟(jì)上也必須是新民主主義的。如果沒(méi)有新經(jīng)濟(jì)，新政治、新文化就成了空中樓閣。因?yàn)樘囟ǖ纳鐣?huì)形態(tài)首先表現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)形態(tài)。毛澤東在《中國(guó)革命和中國(guó)共產(chǎn)黨》一文中對(duì)半殖民地半封建的中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)作出分析，認(rèn)為被破壞的自然經(jīng)濟(jì)、軟弱的民族資本主義、帝國(guó)主義強(qiáng)占的不平衡經(jīng)濟(jì)，是導(dǎo)致中國(guó)貧窮落后的罪魁禍?zhǔn)住亩贸隽艘龑?dǎo)中國(guó)成為新民主主義共和國(guó)所應(yīng)實(shí)施的經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)——徹底摧毀帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義賴(lài)以生存的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，實(shí)行“大銀行、大工業(yè)、大商業(yè)，歸這個(gè)共和國(guó)的國(guó)家所有”，“但這個(gè)共和國(guó)并不沒(méi)收其他資本主義的私有財(cái)產(chǎn)”和“一定要走‘節(jié)制資本’和‘平均地權(quán)’的路”的經(jīng)濟(jì)政策。先進(jìn)的新民主主義的經(jīng)濟(jì)成分包括國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)、私營(yíng)經(jīng)濟(jì)和合作經(jīng)濟(jì)。毛澤東的遠(yuǎn)見(jiàn)為中國(guó)的革命勝利奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)，同時(shí)也為中國(guó)的現(xiàn)代化奠定了理論基礎(chǔ)。

毛澤東的《新民主主義論》中，篇幅最長(zhǎng)的是建設(shè)先進(jìn)的新民主主義文化。一定的文化是一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)在觀念形態(tài)上的反映。至于新文化，則是在觀念形態(tài)上反映新政治和新經(jīng)濟(jì)的東西，是替新政治新經(jīng)濟(jì)服務(wù)的。在“五四”以后，中國(guó)產(chǎn)生了完全嶄新的文化生力軍——新民主主義的文化。這種文化是民族的、科學(xué)的、大眾的，代表著中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。也正是因?yàn)檫@種新文化的指導(dǎo)，中國(guó)從一個(gè)被舊文化統(tǒng)治因而愚昧落后的中國(guó)，變成了一個(gè)被新文化統(tǒng)治因而文明先進(jìn)的中國(guó)。

它是反對(duì)一切封建思想和迷信思想，主張實(shí)事求是，主張客觀真理，主張理論和實(shí)踐一致的。在這點(diǎn)上，中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)思想能夠和中國(guó)還有進(jìn)步性的資產(chǎn)階級(jí)的唯物論者和自然科學(xué)家，建立反帝反封建反迷信的統(tǒng)一戰(zhàn)線;但是決不能和任何反動(dòng)的唯心論建立統(tǒng)一戰(zhàn)線。共產(chǎn)黨員可以和某些唯心論者甚至宗教徒建立在政治行動(dòng)上的反帝反封建的統(tǒng)一戰(zhàn)線，但是決不能贊同他們的唯心論或宗教教義。中國(guó)的長(zhǎng)期封建社會(huì)中，創(chuàng)造了燦爛的古代文化。清理古代文化的發(fā)展過(guò)程，剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精華，是發(fā)展民族新文化提高民族自信心的必要條件;但是決不能無(wú)批判地兼收并蓄。必須將古代封建統(tǒng)治階級(jí)的一切腐朽的東西和古代優(yōu)秀的人民文化即多少帶有民主性和革命性的東西區(qū)別開(kāi)來(lái)。中國(guó)現(xiàn)時(shí)的新政治新經(jīng)濟(jì)是從古代的舊政治舊經(jīng)濟(jì)發(fā)展而來(lái)的，中國(guó)現(xiàn)時(shí)的新文化也是從古代的舊文化發(fā)展而來(lái)，因此，我們必須尊重自己的歷史，決不能割斷歷史。但是這種尊重，是給歷史以一定的科學(xué)的地位，是尊重歷史的辯證法的發(fā)展，而不是頌古非今，不是贊揚(yáng)任何封建的毒素。對(duì)于人民群眾和青年學(xué)生，主要地不是要引導(dǎo)他們向后看，而是要引導(dǎo)他們向前看。

民族的科學(xué)的大眾的文化，就是人民大眾反帝反封建的文化，就是新民主主義的文化，就是中華民族的新文化。

所謂新民主主義的文化，就是人民大眾反帝反封建的文化。這種文化，只能由無(wú)產(chǎn)階級(jí)的文化思想即共產(chǎn)主義思想去領(lǐng)導(dǎo)，任何別的階級(jí)的文化思想都是不能領(lǐng)導(dǎo)了的。所謂新民主主義的文化，一句話，就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的人民大眾的反帝反封建的文化。

《新民主主義論》集中體現(xiàn)了中國(guó)反帝、反封建、反官僚資本革命勝利后構(gòu)想建立新民主主義社會(huì),是以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人在理論上的偉大創(chuàng)舉。它指導(dǎo)了中國(guó)人民取得了革命的勝利，使中國(guó)人民看到了幸福生活的新希望。把新民主主義的政治、新民主主義的經(jīng)濟(jì)和新民主主義的文化相結(jié)合，建立新民主主義共和國(guó)，這是名副其實(shí)的中華民國(guó)，這是我們要造成的新中國(guó)。

如何寫(xiě)革命文物保護(hù)利用范文三

一、存在的問(wèn)題

一是在工作和生活中我始終以偉大號(hào)召為指引，牢記初心使命……把各項(xiàng)工作干好干實(shí)干到實(shí)處。

二是對(duì)照新時(shí)代合格共產(chǎn)黨員標(biāo)準(zhǔn)方面：始終以?xún)?yōu)秀共產(chǎn)黨員的標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自我……仍然那存在一定的不足。

三是對(duì)照入黨誓詞方面：能夠始終牢記入黨誓詞的要求，擁護(hù)黨的綱領(lǐng)……執(zhí)行黨的決定、嚴(yán)守黨的秘密、對(duì)黨忠誠(chéng)、積極工作。

四是對(duì)照革命先輩和先進(jìn)典型方面：能夠始終以史為鑒、觀照未來(lái)……但也存在一定的差距和不足。

二、存在問(wèn)題的原因分析

一是理論學(xué)習(xí)有所弱化。覺(jué)得以現(xiàn)有知識(shí)儲(chǔ)備和以往工作經(jīng)驗(yàn)做好本職工作應(yīng)該沒(méi)有問(wèn)題，加上事多、任務(wù)多、工作繁雜……指導(dǎo)實(shí)踐、推動(dòng)工作、分析和解決實(shí)際問(wèn)題的能力尚有欠缺。

二是宗旨意識(shí)不夠牢固。以人民為中心的發(fā)展思想和根本立場(chǎng)認(rèn)識(shí)有待深化……踐行“從群眾中來(lái)，到群眾中去”的主動(dòng)性、自覺(jué)性有待進(jìn)一步提高。

三是干事創(chuàng)業(yè)標(biāo)準(zhǔn)有所不高。由于自己的思想觀念比較保守，進(jìn)取心理不強(qiáng)，目標(biāo)定位不高，無(wú)論工作還是生活中……從而懶散拖拉，降格以求，損耗了黨員先鋒模范的帶動(dòng)力量。

四是紀(jì)律規(guī)矩意識(shí)有所淡化。有時(shí)存在對(duì)遵守政治紀(jì)律和組織紀(jì)律的重要性上思考不深刻，對(duì)“千里之堤，潰于蟻穴”的認(rèn)識(shí)還不夠……也缺乏內(nèi)化于心、外踐于行的韌勁，不自覺(jué)地放松了紀(jì)律約束。

三、今后努力方向

一是強(qiáng)化理論學(xué)習(xí)，提高黨員意識(shí)。

二是改進(jìn)工作作風(fēng)，增強(qiáng)宗旨意識(shí)。

三是注重務(wù)實(shí)創(chuàng)新，強(qiáng)化擔(dān)當(dāng)意識(shí)。

四是堅(jiān)持清正廉潔，強(qiáng)化紀(jì)律意識(shí)。

如何寫(xiě)革命文物保護(hù)利用范文四

【教學(xué)目標(biāo)】概述解放戰(zhàn)爭(zhēng)的主要史實(shí)；

認(rèn)識(shí)新民主主義革命勝利的偉大意義。

【導(dǎo)入】魅力八中，魅力課堂，歡迎來(lái)到張老師的歷史微課堂。

1945年抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利，中國(guó)人民歷經(jīng)磨難，眼看就要修成正果，可是歷史讓中國(guó)人民又經(jīng)歷了一難，才迎來(lái)了新中國(guó)的成立。這一難就是解放戰(zhàn)爭(zhēng)。那么本節(jié)課我們久來(lái)學(xué)習(xí)解放戰(zhàn)爭(zhēng)。

【教學(xué)過(guò)程】

1、豐子愷漫畫(huà)：抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后，中國(guó)人民最大的愿望和要求就是和平和民主。

2、關(guān)系示意圖：而當(dāng)時(shí)影響民主和平的最主要的政治力量是國(guó)、共兩黨。兩黨都擁有軍隊(duì)，有地盤(pán)，有強(qiáng)大的影響力。國(guó)民黨陰謀發(fā)動(dòng)內(nèi)戰(zhàn)，美國(guó)扶蔣反共，共產(chǎn)黨努力爭(zhēng)取和平，體現(xiàn)民意。這些反映出當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)的主要矛盾由中日民族矛盾變?yōu)槊绹?guó)支持的國(guó)民黨與中共為代表的廣大人民之間的矛盾。

3、那如何讓解決矛盾？是戰(zhàn)？是和？戰(zhàn)？人民不答應(yīng)！和，蔣介石不愿意。因此蔣介石采在內(nèi)戰(zhàn)準(zhǔn)備尚未充分的情況下，采取“假和平、真內(nèi)戰(zhàn)”的策略。

歷史照片：他曾三次電邀毛澤東赴重慶商討國(guó)內(nèi)和平問(wèn)題。毛澤東不顧安危，誠(chéng)心赴約。雙方經(jīng)過(guò)談判，達(dá)成有利于和平、民主的“雙十協(xié)定”。之后又于1946年召開(kāi)了有利于人民的政協(xié)會(huì)議。但國(guó)民黨在內(nèi)戰(zhàn)準(zhǔn)備充分后撕毀協(xié)議，通過(guò)談判手段爭(zhēng)取和平民主的斗爭(zhēng)失敗。這樣，戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)。下面我們來(lái)來(lái)看看這場(chǎng)仗是如何打的。

1、1946年6月國(guó)民黨軍隊(duì)大舉進(jìn)攻中原解放區(qū)，全面內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)。中原解放區(qū)以河南為中心，鏈接陜西、湖北、安徽和江蘇等多個(gè)解放區(qū)。國(guó)民黨在全面進(jìn)攻解放區(qū)，對(duì)黨和人民來(lái)說(shuō)，要進(jìn)行戰(zhàn)略防御階段，解放軍用時(shí)八個(gè)月殲敵70多萬(wàn)，成功粉碎了敵人的全面進(jìn)攻。

在損失嚴(yán)重的情況下，國(guó)民黨被迫放棄全面進(jìn)攻計(jì)劃，改為重點(diǎn)進(jìn)攻陜北和山東解放區(qū)，實(shí)行“雙矛政策”。黨中央從全局戰(zhàn)略出發(fā)，主動(dòng)撤離延安轉(zhuǎn)戰(zhàn)陜北。經(jīng)西北解放軍和華東解放軍的努力，幾個(gè)月后，粉碎了國(guó)民黨的重點(diǎn)進(jìn)攻。

2、同時(shí)，毛澤東認(rèn)為敵人攻打陜北和山東，兩個(gè)拳頭一伸，胸膛就露出來(lái)了，可趁機(jī)對(duì)準(zhǔn)他的心臟南京和武漢插上一刀，將戰(zhàn)線打到國(guó)統(tǒng)區(qū)去。于是，1947年6月，劉鄧大軍挺進(jìn)大別山，東威脅南京，西威脅武漢，揭開(kāi)了戰(zhàn)略反攻的序幕。這成為解放戰(zhàn)爭(zhēng)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。我們由防御變?yōu)榉垂ァ?/p>

3、到1948年秋，敵我力量發(fā)生重大變化，中共中央認(rèn)為決戰(zhàn)時(shí)機(jī)已經(jīng)到來(lái)，于是發(fā)動(dòng)了遼沈、淮海、平津三大戰(zhàn)役。1949年9月，東北解放軍首先攻占錦州，截?cái)嗔藬耻娤蜿P(guān)內(nèi)的退路，之后解放了長(zhǎng)春和沈陽(yáng)，到11月，東北全境解放。接著，以徐州為中心的淮海戰(zhàn)役開(kāi)始，殲滅了國(guó)民黨黃百韜兵團(tuán)和黃維兵團(tuán)，包圍國(guó)民黨“剿總”副司令杜聿明的部隊(duì)，到1949年1月，淮海戰(zhàn)役勝利結(jié)束。遼沈戰(zhàn)役結(jié)束后，平津戰(zhàn)役打起，將國(guó)民黨分割包圍于北平、天津、張家口等地，攻克張家口、天津后，北平和平解放。三大戰(zhàn)役使國(guó)民黨損失150多萬(wàn)人，主力基本被消滅。

4、戰(zhàn)場(chǎng)上的潰敗，迫使蔣介石于1949年元旦發(fā)出“求和”聲明，1949年4月國(guó)共兩黨進(jìn)行北平談判，后談判破裂。4月21日解放軍發(fā)起渡江戰(zhàn)役。4月23日解放軍占領(lǐng)南京，國(guó)民政府統(tǒng)治覆滅。毛澤東有一首詩(shī)豪邁地展現(xiàn)了人民解放軍進(jìn)行渡江戰(zhàn)役、占領(lǐng)南京的英雄氣概。其中“宜將剩勇追窮寇”，是指要將革命進(jìn)行到底。

5、接著，人民解放軍向全國(guó)進(jìn)軍，追殲國(guó)民黨殘余部隊(duì)，直至1949年10月1日，新中國(guó)成立，解放戰(zhàn)爭(zhēng)勝利，這標(biāo)志著新民主主義革命基本勝利。

1、中國(guó)歷史轉(zhuǎn)折點(diǎn)：新民主主義革命勝利，中國(guó)完成反帝反封建的革命任務(wù)，反帝成功，使中華民族結(jié)束半殖民地被侵略屈辱的歷史，迎來(lái)民族獨(dú)立；反封建成功，結(jié)束了專(zhuān)制統(tǒng)治，走向民主復(fù)興之路。這樣，中國(guó)結(jié)束了半殖民地半封建社會(huì)，開(kāi)啟新民主主義社會(huì)，向社會(huì)主義社會(huì)過(guò)渡。因此，這是中國(guó)有近代到現(xiàn)代的歷史轉(zhuǎn)折點(diǎn)，開(kāi)啟中國(guó)歷史新紀(jì)元。

2、世界：政治格局：民主、和平和社會(huì)主義力量壯大；也鼓舞了世界民族解放運(yùn)動(dòng)。

3、馬克思主義思想的發(fā)展：新民主主義革命已毛澤東思想為指導(dǎo)而勝利，這是馬克思主義于中國(guó)革命實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物，豐富發(fā)展了馬克思主義。

如何寫(xiě)革命文物保護(hù)利用范文五

光緒三十一年

當(dāng)正夏天的日本東京

已變成了中國(guó)的留學(xué)生們

一個(gè)從事反清斗爭(zhēng)的活動(dòng)中心了

現(xiàn)今之主義

總以互相聯(lián)絡(luò)為重要

您的光輝指點(diǎn)

革命需要統(tǒng)一聯(lián)邦的舉措

盡量收攏小團(tuán)體

組合各自為政的人們一起來(lái)

您的思想進(jìn)取而開(kāi)闊

充沛的精神更加振奮昂揚(yáng)

您在海外

大講革命道理

中國(guó)同盟會(huì)

得以高度的贊成

高囑遠(yuǎn)眺的一個(gè)

世界最新的革命黨

中國(guó)同盟會(huì)的成立

開(kāi)展了舊中國(guó)的革命運(yùn)動(dòng)

即開(kāi)始鑄就了一個(gè)

統(tǒng)一的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)

建立了一個(gè)分散斗爭(zhēng)的新局面

如何寫(xiě)革命文物保護(hù)利用范文六

尊敬的老師、親愛(ài)的同學(xué)們：

大家早上好!

今天我演講的題目是《緬懷革命先烈，發(fā)揚(yáng)革命傳統(tǒng)》。

同學(xué)們，當(dāng)我們?cè)诖蠼稚祥e逛時(shí)，當(dāng)我們?cè)诮淌依镒x書(shū)學(xué)習(xí)時(shí)，你們可曾想過(guò)我們幸福的日子是哪來(lái)的嗎?是革命先烈們?yōu)榱嗣褡濯?dú)立和國(guó)家尊嚴(yán)獻(xiàn)出了寶貴的生命而換來(lái)的。有的人在中華民族面臨生死存亡的危險(xiǎn)時(shí)刻，是他們用自己的血肉之軀筑起長(zhǎng)城，與日本帝國(guó)主義侵略者進(jìn)行你死我活的拼搏。為了徹底埋葬舊世界，建立社會(huì)主義新中國(guó)前赴后繼、英勇作戰(zhàn)、拋頭顱、灑熱血，也有的人為了建設(shè)和平，為了祖國(guó)的繁榮富強(qiáng)而獻(xiàn)出了青春和熱血。

曾經(jīng)，這里刻下了紅軍屹立不倒的精神!到底是什么力量使原本弱勢(shì)的紅軍沖破國(guó)民黨反動(dòng)派的圍追堵截，使紅軍愿意拋頭顱、灑熱血，使紅軍歷盡艱辛，克服險(xiǎn)阻也最后走向勝利呢?信念，是千千萬(wàn)萬(wàn)紅軍心中永存讓人民翻身做主，過(guò)上幸福生活的信念!為了這永存的信念，他們克服重重困難，浴血奮戰(zhàn)。正因?yàn)檫@心中永存的信念，才有了“紅軍不怕遠(yuǎn)征難”的精神!正因?yàn)檫@心中永存的信念，才有了“萬(wàn)水千山只等閑，五嶺逶迤騰細(xì)浪，烏蒙磅礴走泥丸”的英雄氣概!正因?yàn)檫@心中永存的信念，才有了“親人送水來(lái)解渴，軍民魚(yú)水一家人”的溫情。

他們是英雄，他們是路標(biāo)，他們是豐碑!一個(gè)個(gè)可歌可泣的事跡，一個(gè)個(gè)可贊可嘆的信念，一個(gè)個(gè)可敬可畏的軍魂!我能不被他們感動(dòng)，不被他們震憾嗎?他們是永恒的，因?yàn)樾拍钣来妗?/p>

昨天永遠(yuǎn)屬于過(guò)去，今天就在腳下，讓我們銘記英雄先烈，去開(kāi)拓美好幸福的未來(lái)，我們要以革命先烈為榜樣，努力學(xué)好本領(lǐng)，弘揚(yáng)革命精神，爭(zhēng)取今后為祖國(guó)和人民做出更大的貢獻(xiàn)。為譜寫(xiě)祖國(guó)的繁榮發(fā)展的篇章奉獻(xiàn)自己的一份力量!

謝謝大家，我的演講完畢。

如何寫(xiě)革命文物保護(hù)利用范文七

同志們：

列寧在闡述“共產(chǎn)主義星期六義務(wù)勞動(dòng)”時(shí)特別強(qiáng)調(diào)了“自愿自覺(jué)”一詞，表示要“用革命精神從事工作”，說(shuō)明列寧認(rèn)為，“共產(chǎn)主義星期六義務(wù)勞動(dòng)”最終要實(shí)現(xiàn)人的自身解放。正是這種由“共產(chǎn)主義星期六義務(wù)勞動(dòng)”所標(biāo)志所實(shí)現(xiàn)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)工作，徹底鞏固了農(nóng)民對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)國(guó)家的尊敬和愛(ài)戴，才會(huì)使農(nóng)民相信共產(chǎn)主義正確，成為共產(chǎn)主義事業(yè)無(wú)限忠實(shí)的擁護(hù)者。所謂事業(yè)，是指人所從事的，具有一定目標(biāo)、規(guī)模和系統(tǒng)而對(duì)社會(huì)發(fā)展有影響的經(jīng)常活動(dòng)。職業(yè)是我們賴(lài)以生存的一種方式，事業(yè)則是一個(gè)人的精神寄托和奮斗的目標(biāo)；工作只是謀生的手段，事業(yè)則是一生的追求。前者與肉體的需求相關(guān)，后者與人生的價(jià)值、意義、理想等相關(guān)。而事業(yè)心則是一種精神境界，反映了人們的綜合素質(zhì)，體現(xiàn)了一種人生追求和勤懇態(tài)度。共產(chǎn)黨員以什么樣的信念追求黨的事業(yè)、以什么樣的態(tài)度對(duì)待黨的事業(yè)、以什么樣的標(biāo)準(zhǔn)干好黨的事業(yè)，反映了一個(gè)黨員的思想作風(fēng)和精神狀態(tài)。所以，我們說(shuō)，中國(guó)共產(chǎn)黨員的忠誠(chéng)，是對(duì)黨和人民的偉大事業(yè)高度熱愛(ài)的樸素情懷。

（一）“用革命精神從事工作”的含義。

“用革命精神從事工作”，集中體現(xiàn)了黨的歷史使命對(duì)全體黨員的基本要求，是對(duì)黨絕對(duì)忠誠(chéng)的最好體現(xiàn)，是忠誠(chéng)于黨和人民的最終落腳點(diǎn)。用革命精神從事工作，就是要求廣大黨員兢兢業(yè)業(yè)、盡職盡責(zé)、艱苦奮斗、建功立業(yè)。如果沒(méi)有對(duì)黨絕對(duì)忠誠(chéng)的信念、沒(méi)有把忠誠(chéng)黨的事業(yè)作為人生的追求的基石，就要走彎路，甚至與黨的性質(zhì)、宗旨背道而馳，不僅不能實(shí)現(xiàn)自己的理想抱負(fù)，反而會(huì)在工作、學(xué)習(xí)和生活中迷失自己。只有把個(gè)人的事業(yè)追求與黨和國(guó)家的事業(yè)融為一體，對(duì)事業(yè)保持忠誠(chéng)，才能有所作為，從而實(shí)現(xiàn)人生抱負(fù)。

（二）“用革命精神從事工作”的具體要求。

一是要增強(qiáng)事業(yè)心，干事創(chuàng)業(yè)。干事創(chuàng)業(yè)是黨員的價(jià)值體現(xiàn)。黨中央要求我們?nèi)h同志要想干事、會(huì)干事、干成事、不出事。想干事是德的體現(xiàn)，是一種良好的精神狀態(tài)，是對(duì)黨忠誠(chéng)、對(duì)人民忠誠(chéng)、對(duì)自己負(fù)責(zé)的體現(xiàn)，是有強(qiáng)烈事業(yè)心的標(biāo)志。會(huì)干事是有能力的體現(xiàn)。想干、敢干還不夠，還要能干、會(huì)干，真抓實(shí)干，埋頭苦干，不斷增強(qiáng)工作能力和水平。干成事是衡量工作能力的主要標(biāo)志。只有堅(jiān)持以科學(xué)的理論為指導(dǎo)才能干成事，以科學(xué)的態(tài)度才能干成事，以科學(xué)的方法才能干成事。我國(guó)正處在加快發(fā)展的重要關(guān)口、轉(zhuǎn)型發(fā)展的重要節(jié)點(diǎn)，面臨千載難逢的歷史機(jī)遇，我們要有干事創(chuàng)業(yè)的激情，要有干事創(chuàng)業(yè)的精神，搶抓機(jī)遇，奮發(fā)有為。我國(guó)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)薄弱，正處在社會(huì)發(fā)展轉(zhuǎn)型期、經(jīng)濟(jì)建設(shè)加速期，問(wèn)題比較多，困難也比較大，在這個(gè)重要時(shí)期，廣大黨員更應(yīng)當(dāng)具有強(qiáng)烈的使命感，面對(duì)壓力提高自己的責(zé)任心，更要有如履薄冰的危機(jī)感、慢進(jìn)即退的緊迫感、寢食難安的責(zé)任感，多察實(shí)情、出實(shí)招、辦實(shí)事，從細(xì)節(jié)入手，做好自己的本職工作，經(jīng)得起實(shí)踐的檢驗(yàn)，這樣才能對(duì)得起人民的重托，才能不辱使命。“常思奮不顧身，而殉國(guó)家之急”。嘉興南湖紅船上的一點(diǎn)火光，是人民沖破舊軍閥和反動(dòng)派的迫害與鎮(zhèn)壓的光明和希望；黃土高原上矗立的延安寶塔是打敗日本帝國(guó)主義、照亮最終勝利的引航燈塔。為國(guó)家、為民族、為人民的使命感，燃燒著一代代共產(chǎn)黨人的昂揚(yáng)斗志。新時(shí)代黨員干部學(xué)習(xí)黨史，就是要學(xué)習(xí)這種始終如一的攻堅(jiān)克難的魄力，擔(dān)當(dāng)使命、砥礪作為。在困難和矛盾交織中，不猶豫、不彷徨、不退縮；在實(shí)踐和磨煉考驗(yàn)中，挑重?fù)?dān)、練本領(lǐng)、增智慧；在挑戰(zhàn)和機(jī)遇迷霧中，摸規(guī)律、看本質(zhì)，長(zhǎng)經(jīng)驗(yàn)。勇當(dāng)攻堅(jiān)克難的奮斗者，不當(dāng)怕見(jiàn)風(fēng)雨的泥菩薩；在斗爭(zhēng)中長(zhǎng)精神，燃燒勇攀高峰的斗志；于深水區(qū)、硬骨頭中磨煉品質(zhì)、塑造價(jià)值；秉持初心使命，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)各族人民全力追尋中華民族偉大復(fù)興，不斷書(shū)寫(xiě)時(shí)代精神、昂揚(yáng)民族志氣，創(chuàng)造出經(jīng)得起人民和歷史檢驗(yàn)的實(shí)績(jī)。

二是要強(qiáng)化責(zé)任敢擔(dān)當(dāng)。事不避難，敢于擔(dān)當(dāng)，奮勇向前。xxxxx指出：“看一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部，很重要的是看有沒(méi)有責(zé)任感，有沒(méi)有擔(dān)當(dāng)精神?！薄案矣趽?dān)當(dāng)”是一種境界，是一種精神，是一種責(zé)任?？匆粋€(gè)黨員、一個(gè)干部，很重要的是看他有沒(méi)有責(zé)任感，有沒(méi)有擔(dān)當(dāng)精神。敢于擔(dān)當(dāng)應(yīng)成為全黨同志的重要精神品質(zhì)，要發(fā)揚(yáng)這一優(yōu)良傳統(tǒng)，增強(qiáng)敢于擔(dān)當(dāng)?shù)囊庾R(shí)，提升敢于擔(dān)當(dāng)?shù)乃刭|(zhì)，提高敢于擔(dān)當(dāng)?shù)哪芰?，珍惜使命，不?fù)重托，在難題面前敢于開(kāi)拓，在矛盾面前敢抓敢管，在風(fēng)險(xiǎn)面前敢擔(dān)責(zé)任?！皻v盡天華成此景，人間萬(wàn)事出艱辛?！蔽覀凕h的光輝歷史，是無(wú)數(shù)共產(chǎn)黨人“真刀真槍”拼出來(lái)、“流血流汗”干出來(lái)的，凝聚著無(wú)數(shù)先輩的實(shí)踐智慧和創(chuàng)新成果。新時(shí)代事業(yè)的推進(jìn)也絕非一帆風(fēng)順、敲鑼打鼓就能實(shí)現(xiàn)，非動(dòng)真斗硬的本領(lǐng)不能駕馭。前進(jìn)的道路上注定崎嶇不平，但只要善于總結(jié)歷史規(guī)律，在學(xué)思踐悟中練就善作善成的本領(lǐng)，就有信心有能力應(yīng)對(duì)一切風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)。黨員干部要在黨史中汲取能量，打牢思想基礎(chǔ)，成長(zhǎng)為“有靈魂、有本事、有血性、有品德”的新一代共產(chǎn)黨人。針對(duì)隨時(shí)出現(xiàn)的新問(wèn)題，亦步亦趨、墨守成規(guī)解決不了，要靠開(kāi)拓創(chuàng)新求突破，尋求指導(dǎo)工作的“活材料”、解決問(wèn)題的“金點(diǎn)子”，練就“看家本領(lǐng)”。用科學(xué)的措施、管用的方法，堅(jiān)定不移在實(shí)踐中創(chuàng)新、在創(chuàng)新中進(jìn)取，在劈波中前進(jìn)，在斬棘中辟天地，在攻堅(jiān)克難中創(chuàng)業(yè)績(jī)，做時(shí)代的奮進(jìn)者、開(kāi)拓者、奉獻(xiàn)者。

三是要強(qiáng)化執(zhí)行主動(dòng)干。物有其本，事有其源。主動(dòng)干精神不是與生俱來(lái)的，也不是強(qiáng)灌輸出來(lái)的。主動(dòng)干精神的養(yǎng)成，既要有一定時(shí)間的積累，也要有多種養(yǎng)分的供給和培育。主動(dòng)干精神來(lái)自事業(yè)心。事業(yè)心就是初心——為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興。天底下最偉大的事業(yè)就是中國(guó)共產(chǎn)黨的事業(yè)。作為黨員干部，沒(méi)有什么都不能沒(méi)有事業(yè)心，忘了什么都不能忘了初心。有沒(méi)有事業(yè)心是衡量是不是好干部的重要標(biāo)準(zhǔn)，也是能不能主動(dòng)干的根由。一個(gè)干部有了事業(yè)心，也就有了干事的勁頭，有了主動(dòng)干的行動(dòng)。主動(dòng)干精神來(lái)自責(zé)任感。心中有事業(yè)就能感到肩上有責(zé)任。黨員干部特別是一個(gè)地方一個(gè)單位的主要領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)該時(shí)刻認(rèn)識(shí)到，黨組織把一個(gè)地方一個(gè)單位的事業(yè)交給我們，也就是把干好這份事業(yè)的責(zé)任交給了我們。要擔(dān)當(dāng)責(zé)任，就要干好事業(yè)，就要主動(dòng)干、全力干，日月有績(jī)才能事業(yè)有成。主動(dòng)干精神來(lái)自擔(dān)當(dāng)。關(guān)鍵時(shí)刻看擔(dān)當(dāng)。所謂關(guān)鍵時(shí)刻，就是大是大非面前，就是重大挑戰(zhàn)關(guān)口，就是有可能犧牲個(gè)人利益、名譽(yù)甚至烏紗帽的時(shí)刻。有擔(dān)當(dāng)?shù)母刹恐阅茉陉P(guān)鍵時(shí)刻走在前、扛在前、干在前，是因?yàn)樗麄兪紫瓤紤]的不是自我，而是大我，把黨的事業(yè)、群眾利益和全局大局看得比個(gè)人利益、名譽(yù)和烏紗帽更重要。他們甚至有一種把烏紗帽摘下來(lái)拿在手里、隨時(shí)準(zhǔn)備交出去的氣魄和膽識(shí)，而絕不追求逃避責(zé)任的穩(wěn)重、善踢皮球的聰明、得過(guò)且過(guò)的得體。所謂官職、職位和權(quán)力，只有在擔(dān)當(dāng)?shù)臅r(shí)候才有價(jià)值和意義。主動(dòng)干精神來(lái)自黨性。黨員干部之所以區(qū)別普通人，就是因?yàn)榫哂悬h性。人性是有弱點(diǎn)的，人性的弱點(diǎn)有很多，黨性可以克服人性的不足，可以修正人性的弱點(diǎn)，可以把負(fù)面的變成正面的，把消極的變成積極的，把被動(dòng)的變成主動(dòng)的。黨員干部只有不斷錘煉黨性，不斷提高黨性修養(yǎng)，才能變得越來(lái)越純粹，越來(lái)越具有黨性之美，越來(lái)越散發(fā)黨性之光。在社會(huì)上，在工作中，在困難和挑戰(zhàn)面前，即使不佩戴黨徽，也能讓人感覺(jué)到，他是一個(gè)黨員干部，是一個(gè)擁有黨性修養(yǎng)的人。主動(dòng)干精神來(lái)自忠誠(chéng)。天下美德，莫大乎忠。黨員干部對(duì)黨忠誠(chéng)、對(duì)人民忠誠(chéng)、對(duì)領(lǐng)袖忠誠(chéng)，是最基本的要求，也是最根本的要求。忠誠(chéng)發(fā)自?xún)?nèi)心，與生命融為一體，才能自覺(jué)自愿、無(wú)怨無(wú)悔，不計(jì)得失、勇往直前。忠誠(chéng)不能僅僅停留在口頭上、表態(tài)上，而要落在實(shí)際中，體現(xiàn)在主動(dòng)干上。說(shuō)一千道一萬(wàn)，不干、不主動(dòng)干、不干出成績(jī)，就都是假的。當(dāng)前，我們面臨的發(fā)展環(huán)境穩(wěn)中有變，十分復(fù)雜，眼前的困難和挑戰(zhàn)不少。黨員干部要為黨分憂，為黨擔(dān)責(zé)，迫切需要上下一心，主動(dòng)干、埋頭干，干出新成就，干出新面貌，干出新天地。馬克思曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“一步實(shí)際行動(dòng)勝過(guò)一打綱領(lǐng)?！编囆∑酵疽苍赋觯骸笆澜缟系氖虑槎际歉沙鰜?lái)的，不干，半點(diǎn)馬克思主義都沒(méi)有?！痹俸玫睦砟?、思想和政策，沒(méi)有執(zhí)行力，不能抓落實(shí)，一切都是空談?，F(xiàn)在，我們的發(fā)展思路是明確的，但有的工作沒(méi)有落實(shí)到位，有的問(wèn)題沒(méi)有及時(shí)解決，關(guān)鍵是我們的一些同志在工作作風(fēng)上和執(zhí)行力上還有差距。面對(duì)這些問(wèn)題，要強(qiáng)化責(zé)任意識(shí)，強(qiáng)化紀(jì)律意識(shí)，強(qiáng)化大局意識(shí)和中心意識(shí)，做到?jīng)Q策部署一旦做出，就迅速貫徹、暢通無(wú)阻執(zhí)行。要堅(jiān)持“發(fā)展要結(jié)果，不要理由；事業(yè)要行動(dòng)，不要空談；工作要落實(shí)，不要作秀”的工作導(dǎo)向，建立健全各項(xiàng)工作制度，深入實(shí)際，深入群眾，解難題，辦實(shí)事，創(chuàng)業(yè)績(jī)?？傊劬珪?huì)神抓好各項(xiàng)工作，努力成為學(xué)習(xí)型黨員、發(fā)展型黨員、務(wù)實(shí)型黨員、服務(wù)型黨員。

四是要以樂(lè)于奉獻(xiàn)。樂(lè)于奉獻(xiàn)是人生的一種態(tài)度，也是人生的一種境界，主要反映的是如何對(duì)待個(gè)人得失。《中國(guó)共產(chǎn)黨章程》第二條規(guī)定：“中國(guó)共產(chǎn)黨黨員必須全心全意為人民服務(wù)，不惜犧牲個(gè)人的一切，為共產(chǎn)主義奮斗終生?！钡谌龡l規(guī)定：“堅(jiān)持黨和人民的利益高于一切，個(gè)人利益服從黨和人民的利益，吃苦在前、享受在后、克己奉公、多做貢獻(xiàn)”。這些規(guī)定，帶有強(qiáng)制性，必須成為黨員干部，特別是領(lǐng)導(dǎo)干部的人生態(tài)度和境界。如果忠誠(chéng)、干凈、擔(dān)當(dāng)，體現(xiàn)的是責(zé)任要求的話，那么樂(lè)于奉獻(xiàn)體現(xiàn)的則是情感的升華。其實(shí)人生中的很多幸福時(shí)刻是在被別人認(rèn)可中獲得的，而奉獻(xiàn)就是獲得他人認(rèn)可的最佳方式。有了奉獻(xiàn)精神，就會(huì)覺(jué)得在工作苦中有樂(lè)。一個(gè)人有“贈(zèng)人玫瑰，手有余香”的情懷，有甘當(dāng)“嫁衣裳”的氣度，就會(huì)在不斷地成就他人的同時(shí)成就自己，朋友多多，人際關(guān)系和諧。xxxxx強(qiáng)調(diào)，“我們黨作為馬克思主義執(zhí)政黨，不但要有強(qiáng)大的真理力量，而且要有強(qiáng)大的人格力量。真理力量集中體現(xiàn)為我們黨的正確理論，人格力量集中體現(xiàn)為我們黨的優(yōu)良作風(fēng)?！币虼耍h員、特別是黨的領(lǐng)導(dǎo)干部一定要有真理的力量和人格的力量。真理力量是指對(duì)黨的科學(xué)理論有深刻把握，善于為群眾提供正確的、科學(xué)的、讓人信服的、管用有效的辦法措施，多一些真正有用的“大實(shí)話”，少一些解決不了問(wèn)題的“場(chǎng)面話”。人格力量是指樂(lè)于服務(wù)基層、關(guān)愛(ài)群眾的大愛(ài)情懷和以身作則、清正廉潔的浩然正氣，真正做到心中有黨講忠誠(chéng)、心中有民優(yōu)服務(wù)、心中有責(zé)增干勁、心中有戒守規(guī)，在工作中就沒(méi)有克服不了的困難、想不出的辦法、想不通的不平。中國(guó)共產(chǎn)黨是代表最廣大人民根本利益的政黨，共產(chǎn)黨員把實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義作為最髙的內(nèi)心追求。從利益代表來(lái)看，共產(chǎn)黨員的“敵人”是少數(shù)；從人生信仰追求來(lái)看，共產(chǎn)黨員的“敵人”是內(nèi)心與黨的宗旨相背離的“自我”。共產(chǎn)黨員什么時(shí)候戰(zhàn)勝了自己，做到了對(duì)黨絕對(duì)忠誠(chéng)，黨的事業(yè)就會(huì)無(wú)往而不勝，就會(huì)擁有真正的榮光和驕傲。

回顧中國(guó)共產(chǎn)黨近百年的奮斗歷程，重視歷史，注重在總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上把握歷史規(guī)律、開(kāi)辟前進(jìn)道路，是我們黨一貫重視并倡導(dǎo)的重要思想方法。深刻把握歷史規(guī)律，才能完整準(zhǔn)確地理解馬克思主義的原創(chuàng)性思想貢獻(xiàn)，從而始終堅(jiān)持正確政治方向，堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想信念。對(duì)歷史規(guī)律的深刻揭示，不僅是馬克思和恩格斯在批判繼承前人思想遺產(chǎn)基礎(chǔ)上創(chuàng)立馬克思主義的關(guān)鍵，而且是馬克思主義理論之科學(xué)性的根本表征，更是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨得以誕生的理論前提。盡管幾千年來(lái)人們一直苦苦思索歷史之謎，但馬克思以前的所有哲學(xué)家，在社會(huì)歷史領(lǐng)域基本都是唯心主義的，要么否認(rèn)歷史發(fā)展的規(guī)律性，認(rèn)為歷史的發(fā)展是偶然的，毫無(wú)規(guī)律可循；要么把歷史的發(fā)展歸結(jié)為某種絕對(duì)精神或意識(shí)的作用，特別是歸結(jié)為少數(shù)英雄人物的思想動(dòng)機(jī)。正是馬克思的“兩大發(fā)現(xiàn)”，不僅揭示了人類(lèi)歷史發(fā)展的一般規(guī)律，揭示了資本主義社會(huì)運(yùn)行的特殊規(guī)律，而且為人類(lèi)指明了從必然王國(guó)向自由王國(guó)飛躍的途徑，為人民指明了實(shí)現(xiàn)自由和解放的道路，為馬克思主義政黨指明了歷史發(fā)展的方向和應(yīng)當(dāng)擔(dān)負(fù)的使命。“用革命精神從事工作”要正確認(rèn)識(shí)和處理黨的事業(yè)與個(gè)人價(jià)值二者間的關(guān)系。中國(guó)共產(chǎn)黨歷來(lái)強(qiáng)調(diào)在改造客觀世界的同時(shí)，要努力改造主觀世界，要求全黨同志為黨的事業(yè)努力奮斗，在發(fā)展黨的事業(yè)的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值。共產(chǎn)黨員都要為黨的事業(yè)和人民的幸福而不懈奮斗，在這一奮斗過(guò)程中來(lái)正確實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值。

（一）正確看待個(gè)人價(jià)值。

人的價(jià)值及其實(shí)現(xiàn)問(wèn)題，是一個(gè)永恒又常新的課題。古今中外，人們對(duì)此曾提出過(guò)許多不同的觀點(diǎn)。馬克思主義唯物史觀為科學(xué)解決這一問(wèn)題奠定了基礎(chǔ)。馬克思認(rèn)為：“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和。”因此，必須通過(guò)個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，包括個(gè)人與他人、個(gè)人與集體的關(guān)系來(lái)審視人的價(jià)值。每個(gè)人都是特定社會(huì)發(fā)展階段和社會(huì)關(guān)系中的人。個(gè)人價(jià)值指的是個(gè)人的存在、活動(dòng)、發(fā)展對(duì)社會(huì)和自身的意義。由于人既是價(jià)值的主體，又是價(jià)值的客體，個(gè)人價(jià)值就包含著個(gè)人的社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值雙重含義。個(gè)人的社會(huì)價(jià)值是指?jìng)€(gè)人對(duì)社會(huì)需要的滿足和責(zé)任，也就是通常講的貢獻(xiàn)；個(gè)人的自我價(jià)值則指?jìng)€(gè)人通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)來(lái)滿足自身的需要，以及社會(huì)根據(jù)個(gè)人的貢獻(xiàn)給予個(gè)人的物質(zhì)和精神的滿足。這二者是不可分割的。因此，人的自我價(jià)值是在人通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)滿足社會(huì)需要的過(guò)程中、在創(chuàng)造社會(huì)價(jià)值的同時(shí)創(chuàng)造出來(lái)的。這是人的社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值內(nèi)在統(tǒng)一的深刻客觀依據(jù)和具體實(shí)現(xiàn)過(guò)程。個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)離不開(kāi)價(jià)值觀的指導(dǎo)。價(jià)值觀是人們衡量不同事物價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的基本看法，也就是以什么樣的標(biāo)準(zhǔn)去判斷事物是否具有價(jià)值以及價(jià)值的大小、優(yōu)劣。它與世界觀、人生觀密切聯(lián)系，三者是辯證統(tǒng)一、不可分割的，構(gòu)成社會(huì)意識(shí)形態(tài)的重要內(nèi)容。一般來(lái)講，有什么樣的世界觀，就有什么樣的人生觀和價(jià)值觀；同樣，有什么樣的價(jià)值觀，也會(huì)影響其世界觀和人生觀。在人類(lèi)社會(huì)發(fā)展中，個(gè)人價(jià)值是歷史的、具體的，不僅在內(nèi)容上，而且在實(shí)現(xiàn)形式上、內(nèi)在關(guān)系上，都是歷史的、具體的。個(gè)人價(jià)值的這一屬性決定了價(jià)值觀也是一個(gè)歷史范疇，它隨著歷史的發(fā)展和時(shí)代的變化而變化。人們的價(jià)值觀不同，其分析、衡量和判斷事物的標(biāo)準(zhǔn)也就不同。對(duì)于共產(chǎn)黨員來(lái)說(shuō)，正確的價(jià)值觀，是為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義和建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義而奮斗的價(jià)值觀，是為人民、為社會(huì)、為黨的事業(yè)而無(wú)私奉獻(xiàn)的價(jià)值觀，是對(duì)黨絕對(duì)忠誠(chéng)的價(jià)值觀。共產(chǎn)黨員的價(jià)值觀，深刻體現(xiàn)著共產(chǎn)黨員對(duì)于人生價(jià)值和自身價(jià)值的根本看法和根本觀點(diǎn)。

黨的__通過(guò)的《中共中央關(guān)于制定國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十四個(gè)五年規(guī)劃和二〇三五年遠(yuǎn)景目標(biāo)的建議》，深入分析我國(guó)發(fā)展環(huán)境面臨的深刻復(fù)雜變化，提出到2035年基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化遠(yuǎn)景目標(biāo)，對(duì)“十四五”時(shí)期經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展作出全面部署，為開(kāi)啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程擘畫(huà)藍(lán)圖，具有里程碑的意義。全會(huì)指出，當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期，我國(guó)發(fā)展仍然處于重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，但機(jī)遇和挑戰(zhàn)都有新的發(fā)展變化。這一科學(xué)判斷，充分體現(xiàn)了以xxx為核心的黨中央對(duì)國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)的精準(zhǔn)把握，為我們正確認(rèn)識(shí)發(fā)展大勢(shì)、防范風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)提供了根本遵循。應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，在我國(guó)社會(huì)意識(shí)形態(tài)中，正確的價(jià)值觀總是占主導(dǎo)地位的，對(duì)社會(huì)生活發(fā)生著決定性的影響。但是，各種錯(cuò)誤的價(jià)值觀也大量存在，日益影響著人們的價(jià)值取向，并不斷沖擊著共產(chǎn)黨員的價(jià)值觀。面對(duì)這種沖擊，有些人仍然堅(jiān)定，有些人困惑，有些人則陷入了種種誤區(qū)。價(jià)值觀出了問(wèn)題，世界觀、人生觀就沒(méi)法不出問(wèn)題，近年來(lái)一些黨員干部犯錯(cuò)誤甚至墮落為腐敗分子，都與此有關(guān)。因此，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀十分重要、十分緊迫。

（二）在推進(jìn)黨的事業(yè)發(fā)展過(guò)程中實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值。

從根本上說(shuō)，黨的事業(yè)的發(fā)展與個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，兩者是統(tǒng)一的，并互相促進(jìn)。一方面，黨的事業(yè)為個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，提供了廣闊的舞臺(tái)，是黨員實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的前提。黨員作為黨的一分子，其個(gè)人價(jià)值是與黨的事業(yè)、黨的命運(yùn)息息相關(guān)的，離開(kāi)了黨的事業(yè)，黨員個(gè)人價(jià)值就成了無(wú)源之水、無(wú)本之木，就不可能實(shí)現(xiàn)。另一方面，黨的事業(yè)的發(fā)展有賴(lài)于廣大黨員積極性、創(chuàng)造性的充分發(fā)揮，黨員的積極性、創(chuàng)造性為黨的事業(yè)注人強(qiáng)大的生機(jī)和活力，是黨的事業(yè)發(fā)展須臾不可少的。黨員在為黨的事業(yè)奮斗過(guò)程中實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值，這種價(jià)值越大，對(duì)黨的貢獻(xiàn)就越大，黨的事業(yè)的促進(jìn)就越大。因而不僅要承認(rèn)黨員的個(gè)人價(jià)值，而且要通過(guò)各種手段保障黨員的權(quán)益，使他們能夠更好地實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值。作為當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨員，只有在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐中做出成績(jī)和貢獻(xiàn)，只有為黨的事業(yè)奮斗不息，個(gè)人價(jià)值才是崇高的，也才能得到最大程度的實(shí)現(xiàn)。有人認(rèn)為，共產(chǎn)黨員提倡奉獻(xiàn)精神，就必定否認(rèn)個(gè)人的利益和價(jià)值。這是嚴(yán)重的誤解。為黨的事業(yè)、為人民的利益勤奮工作，干出成績(jī)，被社會(huì)認(rèn)可，得到人民群眾的贊譽(yù)，這樣的價(jià)值和功利，正是要大力倡導(dǎo)并積極踐行的。今天，有些人離開(kāi)黨的事業(yè)，力圖另辟實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的途徑，往往是走了彎路，碰了壁，最終一事無(wú)成。同時(shí)，我們還必須懂得，黨的事業(yè)和個(gè)人價(jià)值的統(tǒng)一是辯證的發(fā)展的統(tǒng)一。在推進(jìn)黨的事業(yè)時(shí)，個(gè)人的一些利益、愿望并非都能立即實(shí)現(xiàn)，而要在事業(yè)不斷發(fā)展的過(guò)程中逐步實(shí)現(xiàn)。個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)是需要具體的物質(zhì)和文化條件的。恩格斯曾指出：人的“欲望要求同外部世界打交道，要求有得到滿足的手段”，而這些手段并非隨時(shí)都具備的。因此，如果提出過(guò)分的超出可能的要求，作為個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，就必然遭受挫折?？梢钥隙ǎ泻侠碚?dāng)?shù)囊蠖紝⒃谑聵I(yè)的發(fā)展中逐步得到滿足，事業(yè)的發(fā)展也將為個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造出更多有利條件。

應(yīng)當(dāng)看到，在特殊情況下，黨的事業(yè)、人民的利益與個(gè)人價(jià)值也可能發(fā)生矛盾甚至對(duì)立，但那只是局部的、暫時(shí)的、相對(duì)的。為了全局利益犧牲部分局部利益，包括一部分個(gè)人利益，從而使社會(huì)價(jià)值得以實(shí)現(xiàn)，這種顧全大局的精神應(yīng)當(dāng)受到肯定和提倡。對(duì)于全局來(lái)說(shuō)，也應(yīng)盡量考慮和照顧局部利益，為個(gè)人自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造良好的條件。認(rèn)識(shí)黨的事業(yè)和個(gè)人價(jià)值的高度統(tǒng)一具有重要的意義，這不僅鼓勵(lì)人們?yōu)辄h的事業(yè)不懈奮斗，實(shí)際上也是正確實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的重要前提。認(rèn)識(shí)越自覺(jué)，就越能發(fā)揮主體能動(dòng)性，真正把自己的奮斗融入黨的偉大事業(yè)之中。在實(shí)踐過(guò)程中，還必須自覺(jué)同各種錯(cuò)誤的價(jià)值取向做斗爭(zhēng)。少數(shù)黨員極端個(gè)人主義嚴(yán)重，一切以個(gè)人利益為出發(fā)點(diǎn)。個(gè)人主義是資產(chǎn)階級(jí)世界觀的核心和資產(chǎn)階級(jí)道德的基本原則，極端個(gè)人主義對(duì)黨的事業(yè)、對(duì)社會(huì)發(fā)展、對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)進(jìn)步，都是十分有害的，是與共產(chǎn)黨員的價(jià)值觀相違背的。新時(shí)代，面對(duì)全球化浪潮的沖擊和西方各種價(jià)值觀的滲透，如何弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，抵制資產(chǎn)階級(jí)腐朽的人生觀、價(jià)值觀，是廣大共產(chǎn)黨員強(qiáng)化忠誠(chéng)意識(shí)應(yīng)當(dāng)認(rèn)真對(duì)待的重大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。

馬克思主義對(duì)歷史規(guī)律的正確揭示為馬克思主義政黨指明了歷史發(fā)展的趨勢(shì)與方向，從而為共產(chǎn)黨人堅(jiān)定理想信念、認(rèn)清社會(huì)現(xiàn)實(shí)、把握歷史大勢(shì)提供了理論指導(dǎo)。馬克思和恩格斯在批判包括英雄史觀、神創(chuàng)論等在內(nèi)的唯心史觀基礎(chǔ)上創(chuàng)立了唯物史觀，強(qiáng)調(diào)人民群眾是歷史的真正創(chuàng)造者，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的矛盾運(yùn)動(dòng)是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力，這是馬克思的第一個(gè)偉大發(fā)現(xiàn)。馬克思主義對(duì)歷史規(guī)律的深刻洞察為無(wú)產(chǎn)階級(jí)特別是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨明確了責(zé)任與使命，從而為無(wú)產(chǎn)階級(jí)組建革命政黨、制定斗爭(zhēng)策略、開(kāi)展革命行動(dòng)提供了實(shí)踐遵循。剩余價(jià)值理論是馬克思的第二個(gè)偉大發(fā)現(xiàn)，它揭示了資本主義生產(chǎn)方式的實(shí)質(zhì)。由于共產(chǎn)黨人在理論上的先進(jìn)性，特別是對(duì)歷史發(fā)展規(guī)律、方向和趨勢(shì)的把握，不僅確保了無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的代表性及其在革命實(shí)踐中的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，而且在很大程度上推動(dòng)了政黨組織的自覺(jué)性和斗爭(zhēng)策略的靈活性。因此，直到今天，自覺(jué)把握歷史規(guī)律依然是中國(guó)共產(chǎn)黨的話語(yǔ)特質(zhì)，按歷史規(guī)律辦事也是中國(guó)共產(chǎn)黨的實(shí)踐品格，這就從理論與實(shí)踐相統(tǒng)一的視角夯實(shí)了共產(chǎn)黨人的理想信念基礎(chǔ)。深刻把握歷史規(guī)律，才能與時(shí)俱進(jìn)地深化認(rèn)識(shí)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律，從而不斷將新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)推向前進(jìn)。

黨的十八大以來(lái)，以xxxxx為核心的黨中央運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義，分析時(shí)代問(wèn)題，指導(dǎo)中國(guó)實(shí)踐，推動(dòng)黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)生歷史性變革、取得歷史性成就，基于對(duì)“新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義”這一重大時(shí)代課題的規(guī)律性把握，形成了xxx新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，深化了對(duì)三大規(guī)律的認(rèn)識(shí)，開(kāi)辟了21世紀(jì)中國(guó)馬克思主義的新境界。面對(duì)“四大考驗(yàn)”和“四種危險(xiǎn)”等執(zhí)政挑戰(zhàn)，以xxxxx為核心的黨中央科學(xué)總結(jié)我們黨執(zhí)政的歷史經(jīng)驗(yàn)，從不同方面深化了對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律的認(rèn)識(shí)。加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)，勇于自我革命，深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政地位的認(rèn)識(shí)；不忘為民初心，牢記復(fù)興使命，深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政宗旨的認(rèn)識(shí)；扎牢制度籠子，正風(fēng)肅紀(jì)反腐，深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政方式的認(rèn)識(shí)；堅(jiān)定理想信念，增強(qiáng)執(zhí)政本領(lǐng)，深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政能力的認(rèn)識(shí)。踐沒(méi)有止境，對(duì)歷史規(guī)律的把握也沒(méi)有止境。中國(guó)共產(chǎn)黨要更好地進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)、建設(shè)偉大工程、推進(jìn)偉大事業(yè)、實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想，就要自覺(jué)接受馬克思主義哲學(xué)智慧的滋養(yǎng)，在洞察歷史規(guī)律，總結(jié)革命、建設(shè)和改革規(guī)律，在深化對(duì)歷史規(guī)律認(rèn)識(shí)的過(guò)程中，不斷將新時(shí)代共產(chǎn)黨員要做到“用革命精神從事工作”，應(yīng)該從以下幾個(gè)方面做出努力：

（一）不斷增強(qiáng)憂國(guó)憂民的意識(shí)。憂患意識(shí)是一種危機(jī)感、責(zé)任感、使命感，是中華民族的生存智慧，是促進(jìn)國(guó)家進(jìn)步、民族振興的催化劑和動(dòng)力源。xxxxx指出，我們共產(chǎn)黨員的優(yōu)患意識(shí)就是憂黨、憂國(guó)、憂民意識(shí)，這是一種責(zé)任，更是一種理念。世情在變，國(guó)情在變，黨情也在變。因此，廣大黨員必須始終懷有優(yōu)患意識(shí)。越是形勢(shì)好的時(shí)候，越要居安思危。只有不斷增強(qiáng)憂患意識(shí)，才能始終保持開(kāi)拓進(jìn)取的銳氣，才能始終發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的精神。中國(guó)共產(chǎn)黨是一個(gè)在憂患中誕生、在憂患中奮斗、在憂患中壯大的政黨。我國(guó)的各項(xiàng)事業(yè)也是在不斷克服憂患、戰(zhàn)勝困難的進(jìn)程中發(fā)展起來(lái)的。當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期，我國(guó)發(fā)展仍然處于重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，但機(jī)遇和挑戰(zhàn)都有新的發(fā)展變化。作為一名共產(chǎn)黨員，必須增強(qiáng)憂患意識(shí)，始終走在時(shí)代的前列，提髙全面從嚴(yán)治黨的能力，在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義、加快實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的偉大實(shí)踐中建功立業(yè)。

（二）切實(shí)加強(qiáng)職業(yè)道德修養(yǎng)。加強(qiáng)共產(chǎn)黨員職業(yè)道德建設(shè)，是新時(shí)期建設(shè)髙素質(zhì)黨員隊(duì)伍的一項(xiàng)內(nèi)在要求。只有具備好的人品，做人才有底氣，做事才會(huì)硬氣，做官才有正氣。全體共產(chǎn)黨員應(yīng)當(dāng)而且必須成為遵守社會(huì)主義職業(yè)道德的表率。一要做學(xué)習(xí)的表率。世界在變化，形勢(shì)在發(fā)展。加強(qiáng)學(xué)習(xí)，是保證共產(chǎn)黨員始終走在時(shí)代前列的決定性因素。要把馬克思主義理論作為必修課，認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、xxx新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，認(rèn)真學(xué)習(xí)黨章黨規(guī)，不斷提高馬克思主義思想覺(jué)悟和理論水平。通過(guò)學(xué)習(xí)不斷調(diào)整知識(shí)結(jié)構(gòu)，完善知識(shí)體系，拓寬視野，提高戰(zhàn)略思維、創(chuàng)新思維、辯證思維能力。要通過(guò)學(xué)習(xí)，拓寬視野，厚積薄發(fā)，努力成為理論功底扎實(shí)、現(xiàn)代知識(shí)全面、實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)豐富的現(xiàn)代型人才。要勤于思考，理論與實(shí)踐相結(jié)合，使思維和決策更具前瞻性、科學(xué)性和系統(tǒng)性。二要做廉潔的表率。黨員尤其是領(lǐng)導(dǎo)干部要模范遵守各項(xiàng)規(guī)章制度，牢牢守住思想道德的“底線”，牢牢守住黨性原則的“防線”和法律法規(guī)的“紅線”，自覺(jué)養(yǎng)成“奉公為德、謀私為恥，清廉為榮、利己為羞”的風(fēng)范，在廉潔方面為群眾當(dāng)好榜樣。三要做團(tuán)結(jié)的表率。要有海納百川的胸懷，用珍惜與感恩的態(tài)度，學(xué)會(huì)包容、尊重和欣賞。要嚴(yán)于律己，寬以待人，既要講政治、講黨性、講原則，又要講和諧、講合作、講感情，做到大事講原則，小事講風(fēng)格，在合作共事中加強(qiáng)理解，在團(tuán)結(jié)奮進(jìn)中實(shí)現(xiàn)和諧。

（三）努力提高勝任本職工作的能力。一要知行合一。我們黨正在進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)，形勢(shì)環(huán)境變化之快、改革發(fā)展穩(wěn)定任務(wù)之重、矛盾風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)之多，對(duì)我們黨治國(guó)理政考驗(yàn)之大都是前所未有的。這種形勢(shì)要求各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部更要有善于破解難題、化解矛盾的科學(xué)思想方法和工作方法，有很高的看家本領(lǐng)?？醇冶绢I(lǐng)從何而來(lái)?結(jié)合不斷發(fā)展變化的實(shí)際把“兩論”學(xué)習(xí)好運(yùn)用好，無(wú)疑是一個(gè)重要途徑。既要加強(qiáng)學(xué)習(xí)又要勇于實(shí)踐，做到知行統(tǒng)一?！秾?shí)踐論》副標(biāo)題就是“論認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的關(guān)系——知和行的關(guān)系”，這部著作實(shí)際上確立了辯證唯物論的知行統(tǒng)一觀。具體到工作上，工作過(guò)程實(shí)際上就是一個(gè)邊學(xué)習(xí)邊實(shí)踐并使兩者有機(jī)統(tǒng)一亦即知行統(tǒng)一的過(guò)程。對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部來(lái)說(shuō)，要成為勝任本職工作的行家里手，就必須具備專(zhuān)業(yè)的理論和政策，了解工作中的新情況新問(wèn)題，不斷探索行之有效的工作方法，這一切既來(lái)源于書(shū)本知識(shí)的學(xué)習(xí)，又來(lái)源于把知識(shí)訴諸于行動(dòng)的實(shí)踐。學(xué)習(xí)是為了提高認(rèn)識(shí)以更好實(shí)踐，實(shí)踐需要科學(xué)理論的指導(dǎo)并不斷豐富理論，學(xué)習(xí)與實(shí)踐有機(jī)結(jié)合，就是知行統(tǒng)一。如果只學(xué)習(xí)理論不善運(yùn)用不會(huì)運(yùn)用就容易出現(xiàn)本本主義、教條主義；如果憑感覺(jué)想當(dāng)然不學(xué)習(xí)不總結(jié)就容易出現(xiàn)經(jīng)驗(yàn)主義、主觀主義?，F(xiàn)在，干部隊(duì)伍普遍文化水平較高，也不乏實(shí)際工作經(jīng)歷，但還不同程度存在“本領(lǐng)恐慌”，原因之一恐怕與沒(méi)有做到知行統(tǒng)一有關(guān)。有的理論學(xué)習(xí)不扎實(shí)不系統(tǒng)不深入，滿足于一知半解，似懂非懂；或者不注意學(xué)習(xí)新知識(shí)，知識(shí)老化，吃老本；或者死讀書(shū)，讀死書(shū)，不能結(jié)合實(shí)際工作理解思考。還有的理論生搬硬套，“只唯書(shū)、只信洋”，只記住了理論的字義，沒(méi)有理解透理論的本質(zhì)，不顧客觀條件、實(shí)際環(huán)境機(jī)械加以運(yùn)用。更有的對(duì)理論不屑一顧，憑感覺(jué)決策，靠經(jīng)驗(yàn)辦事，不相信規(guī)律，成為“拍腦袋、拍屁股、拍胸脯”的“三拍”干部。由此可見(jiàn)，不能做到知行統(tǒng)一，要么教條主義要么經(jīng)驗(yàn)主義，要提高實(shí)際工作能力是很難的，對(duì)于實(shí)際工作也十分有害。二要著力提高行政執(zhí)行力。始終保持政治上的清醒和堅(jiān)定，嚴(yán)格遵守黨的政治紀(jì)律和政治規(guī)矩。要堅(jiān)持以大局為重，以事業(yè)為重，以發(fā)展為重，思想高度統(tǒng)一，工作各負(fù)其責(zé)，步調(diào)協(xié)調(diào)一致，決不能各行其是。要加強(qiáng)對(duì)中央重大決策部署的學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)，牢固樹(shù)立“一盤(pán)棋”思想，確保中央的重大決策部署落到實(shí)處、取得實(shí)效。三要大力發(fā)揚(yáng)創(chuàng)新精神。創(chuàng)新是推進(jìn)事業(yè)發(fā)展的不竭動(dòng)力，沒(méi)有創(chuàng)新就沒(méi)有突破，沒(méi)有突破就沒(méi)有發(fā)展。不創(chuàng)新、不改革，經(jīng)濟(jì)不可能增長(zhǎng)、社會(huì)不可能進(jìn)步、事業(yè)不可能壯大，更不可能有超越。特別是面對(duì)當(dāng)前復(fù)雜多變的形勢(shì)，共產(chǎn)黨員必須提高開(kāi)拓創(chuàng)新能力，以創(chuàng)新的理念、創(chuàng)新的思維、創(chuàng)新的手段來(lái)應(yīng)付各種困難和挑戰(zhàn)，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快發(fā)展。

總之，共產(chǎn)黨員要把黨和人民的事業(yè)當(dāng)作自己的畢生追求。黨的事業(yè)要興旺發(fā)達(dá)、執(zhí)政能力要提升，靠的是無(wú)數(shù)對(duì)黨絕對(duì)忠誠(chéng)的共產(chǎn)黨員生命不止、戰(zhàn)斗不息來(lái)實(shí)現(xiàn)。一個(gè)合格的共產(chǎn)黨員，應(yīng)該一生用對(duì)黨的事業(yè)赤膽忠誠(chéng)來(lái)踐行自己入黨時(shí)的諾言，“全心全意為人民服務(wù)，不惜犧牲個(gè)人的一切，為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義奮斗終生”。